第一篇：文化的力量與人生的價值觀

《文化的力量與人生的價值觀》講座觀后感

單位組織觀看了余秋雨先生的講座——《文化的力量與人生的價值觀》，有幸聆聽了余秋雨先生的講座，余秋雨是知名文化學(xué)者，能聽到的講座是一種享受，也是一種榮耀。大師講座充滿了激情和智慧，他淵博的知識、豐富的經(jīng)歷，借助中華文明的發(fā)展脈絡(luò)，賦予深刻的文化意義，展示了中華文明發(fā)展的強大生命力量。余秋雨先生，他廣征博引、談古論今、肆意發(fā)揮的廣闊空間。作為一個文史功底淺薄的人，隨著先生的講座深深的體會到了中國文化的生命力。通過這次講座，能夠?qū)⒃?jīng)對中國文化的松散了解用生命力的主題拎起來。當我再次面對中國文化生命力的主題，我的腦海中有穿越五千年的中國文化進程圖。這對于一個以祖國文化為驕傲、以自己對于祖國文化的無知而羞愧的人，無疑是喜悅而激動的。

余先生的講座共分四個部分，什么是文化、什么是中國文化、中國文化目前存在的問題。光看了講座使我釋懷。余先生談到歷史學(xué)研究曾經(jīng)太強調(diào)朝廷興亡史，正在向全民生態(tài)史轉(zhuǎn)向。他也帶著我們以全民生態(tài)史的視角來審視中國歷朝更迭，講到宋朝時，帶領(lǐng)我們看到宋朝屢戰(zhàn)屢敗，水滸等小說作品中似乎宋朝腐敗無能的背后，宋朝科技文明集結(jié)，清明上河圖之繁華有其可愛之處。

講座中，常常能感到先生對于中國文化傳承的驕傲和使命，對于年輕人給予的期望，他總是在某些重要處停下強調(diào)“年輕人要特別注意這一點”，他說年輕人要對自己成為文化使者有信心，文化使者也通常是年輕人，年輕人有旺盛的生命朝氣，使者的身份也不是用知識的淵博作為評價標準，用真心去傳承與創(chuàng)新是更重要的。是啊，也許不少人說年輕人文化功底薄、閱歷少，所以有些人逍遙的自我不在乎也不承擔，有些人在反思與自醒中質(zhì)疑著自己。

在關(guān)于21世紀中國文化展望問題上，余秋雨先生表達了信心和擔憂，關(guān)于擔憂提到了重大自然災(zāi)難，尤其是“網(wǎng)絡(luò)暴民”。雖某些細微處我存有個人之想法，但是對于網(wǎng)絡(luò)的魚龍混雜，對于負面信息的夸大和煽動，我能體會到先生的擔憂。在特定的年代，社會和時代也許就像鉆石有諸多切面，作為個體的人，誰也無法說自己能看到每一個切面，及時一個切面都無法保證看到了全部。所以，能抓住把握人類道德和自熱美好的根本與精髓者就是值得欽佩了。然而下一個問題會是，這根本與精髓又是什么，只能去悟嗎？我相信是尋找與實現(xiàn)的過程。

中國文化的最終成果就是中國人的集體人格，文化有好有壞，既有積極的文化也有消極的文化，文化是個博大的精深的概念，研究“文化”是一個有深遠意義的課題。中國文明是非常值得驕傲的文明，我們應(yīng)該秉承和發(fā)揚中國文明的精髓，成就偉大的中華民族、坦蕩的中華民族，被稱為禮儀之邦的中華民族和維護世界和平的中華民族。我們主張發(fā)展大愛文化、法治文化、理性文化和創(chuàng)新文化。建立正確的文化觀，發(fā)展正確的文化模式關(guān)系著世界發(fā)展的趨勢、人類發(fā)展的趨勢、國家發(fā)展的趨勢和人民生活發(fā)展的趨勢。

隨著余秋雨先生講座的脈絡(luò)，讓我見識和領(lǐng)略了文化的博大與精深，體味和感受了中國文化的燦爛與輝煌，正視和憂思了中國文化的現(xiàn)狀與未來，我由衷的為中國文化而驕傲和自豪，為我們國家的強大與安寧贊嘆，同時也深深的為大師的品格和精深而折服和敬佩。作為一名執(zhí)法人員，我認為應(yīng)當做一個博愛的人、遵紀守法的人、有思想和深度的人、有進取創(chuàng)新精神的人，為開展今后的城管執(zhí)法工作貢獻一份力量。

第二篇：文學(xué)與人生發(fā)言稿

文學(xué)與人生發(fā)言稿

——沿著心的足跡尋找

老師，同學(xué)們：

大家好！今天我發(fā)言的題目是——沿著心的足跡尋找。

拜讀梁小斌先生的《中國，我的鑰匙丟了》，給我印象最深刻的便是這么兩個句子“我在這廣大的原野上行走，我沿著心靈的足跡尋找，那一切丟失了的，我都在認真思考?！?/p>

作者在思考著什么？這就是我今天所要講的主題，讓我們一起沿著心的足跡，來尋找屬于作者，也屬于我們各自的答案。

詩中選擇了孩子脖子上的鑰匙這一常見的物品，這是家與溫暖的體現(xiàn)。它可通向孩子純潔的心靈之門。詩人借這一生活用品意象化、精神化，使它的物質(zhì)功能延伸、擴展到精神世界，這鑰匙便成了打開心靈、精神乃至歷史之門的象征。而現(xiàn)在，這一切都失去了。

更為重要的是，詩人把“鑰匙”這一象征意象與“中國”并列，把“丟失鑰匙”與“十多年前沿著紅色大街瘋狂地奔跑”相連，使得詩的內(nèi)涵一下擴展到一個廣闊深遠的歷史背景之中，這便是 “文革”。有了這份象征內(nèi)涵，我們不難想象，這首詩正是詩人對使人精神蒙昧、心靈野蠻的歷史的控訴，對歷史真實的尋找與思索，對健康的精神、彩色的理想、甜蜜的愛情、幸福的生活的向往。

似乎，詩人的追尋和思考都已經(jīng)有了結(jié)果，那么今天我們所討論的是不是該結(jié)束了呢？我想不是，一把鑰匙，一個中國，這無關(guān)乎歷史，無關(guān)乎詩人本身，我們要關(guān)注的，是每一個人，在一片歷史中的姿態(tài)，是每一個國民，在一段往事中的歸宿。而這，才是我們真正應(yīng)該俸守的。

詩中所提到的紅色歲月，在每一個中國人的回憶中，就是那般的噩夢，沒有人想過第二次。但僅僅畏懼就能避免問題的發(fā)生嗎？我們要做的，是徹頭徹尾的反省，我們要做的，是找到全新的，能夠避免歷史和社會悲劇的普適價值，我們稱之為“信仰”。

其實上述便是信仰在我心中的定義，個人感覺，只要能夠在任何情況下，支撐人的價值觀念，保持人的思維方式，指導(dǎo)人的行為動作的動機，都可以稱之為“信仰”，在我心里，信仰無關(guān)乎好壞，只是有的人，用對了地方，有的人，選錯了方式。信仰更加沒有固定的外在呈現(xiàn)，因此，在不同的歷史時期，我們無法用任何機械或客觀的定義去描述“信仰”，但他確確實實存在，確確實實對我們自身，產(chǎn)生著無法替代的作用。

首先，信仰在不同的歷史階段，有著不同的呈現(xiàn)形態(tài)，先秦時期的百家爭鳴的學(xué)派景象，就是對此最好的詮釋，在同一個歷史時期，竟然可以迸發(fā)出這樣多的思想價值和處事準則，而它們背后，都有著促使它們產(chǎn)生的信仰。包括人類從母系氏族社會到奴隸，到封建，到如今，都是人類不同階段的信仰導(dǎo)致的社會形態(tài)和社會地位以及社會分工的變遷。就像小說《晚霞消失的時候》中所表現(xiàn)的那樣，對于主人公李淮平來說，父親是擔任要職的共產(chǎn)黨高級將領(lǐng)，家庭意味著幸福、光榮與自豪；而對于南珊來說，父母都客居國外，外祖父又是曾經(jīng)有過那種經(jīng)歷的國民黨將領(lǐng)，因此家庭帶給她許多自卑與屈辱，成為她心靈的重負。在那段歷史中，不同的信仰，讓這兩個人的感情甚至命運發(fā)生了如此駭人的變化，而這，也只有在文革這段特殊的歷史時期才會發(fā)生如此扭曲的事情。信仰在那段時期，似乎變味了。作為中華民族脊梁的信仰，歷經(jīng)幾千年的發(fā)展演變，呈現(xiàn)出的是各種各樣不同的形態(tài)，在不同的歷史時期，指導(dǎo)，激勵和規(guī)范著人們的行為和社會的發(fā)展，所幸，中華民族的信仰總體是優(yōu)秀的，呈現(xiàn)好的發(fā)展狀態(tài)，即使是略微的變化，也沒有影響到整體的精華。

其次，信仰是對每個人而言的，那些所謂的民族信仰，只是當一定程度的人群具有了共同或者說基本相似的信仰后，才能迸發(fā)出民族的凝聚力。為什么說，信仰是對每個人而言的呢？舉個例子，先秦時中國的思想潮流呈現(xiàn)出百家爭鳴的局面，許許多多的哲人總是希望通過游歷講學(xué)來使別人接受他們形形色色的思想和價值引導(dǎo)。孔子所代表的儒家文化，反映在以《論語》為主要代表的儒家經(jīng)典之中，那么《論語》是什么？它是紀錄孔子及其弟子言行的書?？鬃酉Ｍㄟ^《論語》讓別人來了解自己的思維，讓別人接受自己的價值觀念，只是孔子成功了，當越來越多的人信奉了孔子的觀點，自然，也就有了統(tǒng)一的信仰。因此，我說，信仰是每個人自身的，它所能指導(dǎo)的，只是我們自身的行為，并不能左右我們身邊的人，而當我們做出一致的行為時，才有可能形成社會性的成就或者是危害。我們每個人都應(yīng)該有信仰，它就是一種精神支柱，它體現(xiàn)著人生價值的可靠落實，其最根本的意義就是能夠賦予短暫人生以永恒的意義。

最后，信仰無所謂對錯，無所謂真假，只是有人在合適的時間，選到了合適的信仰，這邊是社會之福，而在不合適的時間，做出了不合適的選擇，這又是個人之哀了。比如“仁義”，若是我們在面對不可調(diào)和的敵人面前，還死守著“仁義”不放，那不免有些頑固了，又比如“戰(zhàn)爭”，主戰(zhàn)派或者主和派沒有固定的對錯，當我們的領(lǐng)土受到侵犯，當我們的國民生命財產(chǎn)受到威脅，我們當然要痛下殺手，敢于消滅一切來犯之敵，而當我們處于和平發(fā)展時期，我們自然不應(yīng)主動挑起戰(zhàn)爭，造成無謂的傷亡。而信仰糾結(jié)的集中體現(xiàn)，便是《紅樓夢》中黛玉的遭遇，人們往往看到黛玉秉承優(yōu)秀傳統(tǒng)而生的一面，卻沒有看到她深具傳統(tǒng)文化性格而死的一面。骨子最深處對于傳統(tǒng)文化的信仰，使得黛玉不敢反抗，或者說，她骨子里，雖然深受折磨，卻從來沒有想過這樣的原因。傳統(tǒng)文化使這樣優(yōu)秀的女子缺乏了個性，缺乏了果敢與堅強。中國人骨血里的懦弱，不是一個黛玉可以改變的，更加不是寶黛之間那看似堪比金堅的感情可以彌補的。這一形象的毀滅過程，我們看到封建文化深層意識是如何蠶食人的靈魂與消磨人的個性。但是，有人能說，封建社會和人們對于封建思想的信仰毫無價值嗎？必然不是，不然哪來的幾千年熠熠生輝的古中國燦爛文明，只是，它沒有給每個人正確的引導(dǎo)，更為確切的說，它已經(jīng)不再適合那個時代的清王朝，那個時代的中國，因此，改革或者革命才勢在必行，新的信仰才會呼之欲出。

我們一路走來，一路尋找，找到的信仰，確實這般的虛幻嗎？其實不然，信仰不是我們從降臨就立即存在的，它對于人的作用，也是由于后天的影響慢慢展現(xiàn)出來的。作為個人而言，我們應(yīng)專注自己的內(nèi)心，搭建好屬于自己的信仰。這便是對生命的尊重，只有尊重自己的內(nèi)心，才能尊重自己的生命，才能尊重社會，尊重他人的生命。我們緬懷，我們思念，用盡一生的時間去回想過去，可誰又曾想到，心若沒有棲息的地方，在哪里都是在流浪。我們在生命的道路上輾轉(zhuǎn)奔波，我們顧左右，思前后。掙脫不了回憶的枷鎖，皓首窮經(jīng)之后，還是無法將回憶打破。這才明白，往事已成空 還如一夢中。找到屬于自己內(nèi)心的一方半畝荷塘，守住自己的信仰，生活，仍在繼續(xù)，不是嗎？

我的講話完了，謝謝大家。

第三篇：哲學(xué)與人生前言

《哲學(xué)與人生》前言

【教學(xué)目標】

知識目標：哲學(xué)的概念、哲學(xué)和世界觀、具體科學(xué)的關(guān)系；聯(lián)系生活和實踐，說明哲學(xué)并不神秘；運用哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系原理，說明哲學(xué)可以為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。

能力目標：提高學(xué)生的思維層次，鍛煉學(xué)生的思維能力；通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步具有用理性和智慧的眼光認識自然、社會和人生的變化和發(fā)展的能力；從世界觀和方法論統(tǒng)一的角度，讓學(xué)生認識到世界觀決定著人的思想方法和行動方法，增強學(xué)生主動運用科學(xué)的世界觀指導(dǎo)自己的生活和實踐的意識和能力。

情感、態(tài)度、價值觀目標：通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生喜歡哲學(xué)，熱愛哲學(xué)，切實體會到生活需要智慧，生活需要哲學(xué)；使學(xué)生認同哲學(xué)對于人生的意義和價值，認同哲學(xué)是一門藝術(shù)，它可以指導(dǎo)人們更好地認識世界和改造世界。人們要想生活得有意義和有價值，就不能沒有哲學(xué)。

【教學(xué)重難點】 1.什么是哲學(xué)？

2.哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實踐活動，產(chǎn)生于人們對世界的追問和思考。3.世界觀和方法論是統(tǒng)一的。4.世界觀與哲學(xué)的關(guān)系。

5.學(xué)好哲學(xué)與掌握好其他學(xué)科知識的關(guān)系?！窘虒W(xué)方法】講授法、案例分析法、小組討論法為主 【教學(xué)過程設(shè)計】

導(dǎo)入新課：這學(xué)期開始，我們要來學(xué)習(xí)一門新課——哲學(xué)與人生。在前面的學(xué)習(xí)中，通過職業(yè)生涯規(guī)劃的學(xué)習(xí)，我們學(xué)會要做一個有夢想的人；通過職業(yè)道德與法律的學(xué)習(xí)，我們學(xué)會要做一個遵紀守法的人。而哲學(xué)與人生這門課究竟要教會我們什么呢？通過這門課的學(xué)習(xí)，我希望同學(xué)們能夠成為一個有頭腦、勤思考的人。

一、生活處處有哲學(xué)（板書）

（一）哲學(xué)是什么？（板書）

教師活動：那么哲學(xué)究竟是什么東西呢？我想通過幾個簡單的問題來引導(dǎo)大家。①人與動物的區(qū)別在哪里？

學(xué)生活動：思考討論并回答。

教師點評：同學(xué)們舉出了許多人與動物區(qū)別的例子。但是人與動物之間最根本的區(qū)別在于人具有思想，能夠思考。那么，第二個問題來了。

②人都在思考什么問題？你可以舉一下你現(xiàn)在所想的問題作為例子。學(xué)生活動：討論并回答。

教師點評：不管同學(xué)剛才說的思考中午吃什么穿什么怎么賺錢的問題，或者是等下會不會下雨，天氣會不會降溫，地震會不會到來，實際上歸結(jié)起來都是思考如何生活得更好更加有意義。為了要活得更好更有意義，我們不僅要思考我們自身，同時也要思考我們身邊的世界。而思考的這些問題，不僅需要我們懂得具體的學(xué)科知識，同時還需要一些哲學(xué)知識。

事實上，哲學(xué)是一門古老又充滿生機的學(xué)問。它的發(fā)展已經(jīng)有幾千年的歷史了，在這漫長的歷史過程中，哲學(xué)理論經(jīng)歷了多次重大變化?！罢軐W(xué)”一詞來源于古希臘文，由“愛”和“智”兩個字組成，意思是愛智慧；在漢語中，“哲”字解釋為“聰明”的意思。人們往往把哲學(xué)稱為給人智慧使人聰明的學(xué)問。

定義：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。哲學(xué)的基本派別：唯物主義、唯心主義(疑人偷斧)舉例：疑鄰?fù)蹈?/p>

有一個人丟失了一把斧子，便懷疑是鄰居的孩子偷了，他看那鄰居孩子走路的樣子、說話的神態(tài)等一舉一動都像是偷斧子的。后來，他的斧子找到后，再看那鄰居家的孩子，怎么也不像是偷斧子的了。

提問：丟斧子的人在思想方法上犯了什么錯誤？屬于什么樣的世界觀？ 他犯了主觀唯心主義的錯誤，是唯心主義的世界觀 我們學(xué)習(xí)哲學(xué)，能夠：

1.培養(yǎng)智慧 ：通過學(xué)習(xí)哲學(xué)，可以增長知識、掌握事物的發(fā)展規(guī)律，指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)和生活。

2.發(fā)現(xiàn)真理 ：一個蘋果從樹上掉下來，砸在了牛頓的頭上，經(jīng)過認真的探索，他發(fā)現(xiàn)了著名的萬有引力定律。我們的同學(xué)也可以在平時的生活中注意觀察和思考，用所學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)理論和科學(xué)的分析方法，思考人生、得到領(lǐng)悟、發(fā)現(xiàn)真理。

3.印證價值：哲學(xué)往往能夠通過思考得出一定的規(guī)律甚至是真理，利用這些規(guī)律，往往能夠獲得我們所想要的結(jié)果，所以學(xué)習(xí)哲學(xué)是可以印證最后的結(jié)果的。比如老人說頭一天的傍晚有彩霞，第二天有天氣會比較好，這個是一種規(guī)律，是生活常識，也可以說是一種生活中的哲學(xué)。大家可以印證一下，絕大多數(shù)的時候真的是這樣的。

（二）哲學(xué)就在我們身邊（板書）哲學(xué)都在討論什么問題？ 學(xué)生活動：思考并討論。

1.哲學(xué)智慧和思想產(chǎn)生于人類的生活和實踐活動（板書）

教師活動：前段時間網(wǎng)上流傳了一個笑話“保安是最懂哲學(xué)的人，因為他們每天都思考三個終極哲學(xué)問題：你從哪里來？你做什么？你要到哪里去？”保安是否真的是哲學(xué)家？哲學(xué)是從何而來的？

學(xué)生活動：思考討論并發(fā)言。

教師點評：實際上，保安不見得就是哲學(xué)家。但是保安由于其特殊的工作性質(zhì)，所接觸的人比較多而且復(fù)雜，所以對所謂的“哲學(xué)”應(yīng)該比其它的一些人所感悟的多，從這個角度來說，保安是懂得一些哲學(xué)的。但在另外一方面，多數(shù)保安的“哲學(xué)”多是類似于“明哲保身”之類的東西，在這個角度上就不能認為為他們懂哲學(xué)，甚至可以說這是在歪曲哲學(xué)。

但是這個笑話也告訴我們：對于同學(xué)們來說，只要細心觀察，仔細品味生活，每個人都可以成為哲學(xué)家，其差別只是對哲學(xué)的認識程度深淺不同而已。

我們國家的成語典故中就包含了很多的哲學(xué)寓意： “拔苗助長”－－－不尊重規(guī)律，夸大主觀能動性 “鄭人買履”－－－教條主義，從本本出發(fā) “刻舟求劍”－－－否認事物的運動

“一把鑰匙開一把鎖” －－－具體問題具體分析

“一著不慎，滿盤皆輸” －－－關(guān)鍵部分對整體起決定作用

2.哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考（板書）從哲學(xué)的角度來說，對于每個人而言，都要處理三個關(guān)系：

A.自己和自然界的關(guān)系（氣溫變化增減衣物、打雷不能躲在樹底下、地震泥石流中人要如何逃生、自然環(huán)境的惡化對我們會有哪些影響等等）；

B.自己和社會的關(guān)系（如何與他人和諧相處、我在這個社會中所需要承擔的社會責任、在工作中對病人的責任、遵守法律的怎人和義務(wù)、遵守社會公德、我的行為是否會對社會造成危害等）；

C.自己和自己的關(guān)系（學(xué)習(xí)、家庭、事業(yè)、情感）。而哲學(xué)就是人們在處理這三大關(guān)系時逐漸形成和發(fā)展起來的。

教師活動：在改造三大關(guān)系的過程中，人們總會通過思考，追問許多為什么，在這些思考中，有一些問題就帶有哲學(xué)性質(zhì)。比如有同學(xué)會問：“人生有什么意義？”這個問題本身就是對哲學(xué)的思考。

遠古的人們仰望星空，產(chǎn)生了很多疑問，開始思考一些問題（為什么會有白天和黑夜，它們的交替有什么規(guī)律？為什么會有打雷和閃電？怎么樣才能打到更多的獵物？等等），這些愛思考的人們就是我們說的“智者”，這些“智者”經(jīng)過思考，得到了很多思考的結(jié)果，慢慢形成了不同的哲學(xué)體系。所以說，哲學(xué)是人們在實踐和生活中獲得的具體知識，即關(guān)于自然、社會和人的思維的各種知識的概括和總結(jié)。

哲學(xué)是在社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度，出現(xiàn)了腦力勞動與體力勞動的分離，使一部分人有時間有可能對世界的一般問題作理論探討的時候才產(chǎn)生的。

因此，哲學(xué)就在我們身邊，并一直伴隨著我們，只是我們沒有意識到。哲學(xué)產(chǎn)生后對具體科學(xué)的產(chǎn)生提供了世界觀和方法論的指導(dǎo)。

二、中職學(xué)生為什么要學(xué)習(xí)哲學(xué)（板書）

（一）我國哲學(xué)史源遠流長，涌現(xiàn)出許多的哲學(xué)家（板書）

古代中國主要有儒家、道家、法家、墨家、佛教禪宗等為主要的哲學(xué)流派，其中尤其以儒、釋、道三家影響深遠。近代引入并發(fā)展了西方哲學(xué)，也造成了很大影響，其中馬克思主義哲學(xué)在我國主要的社會意識形態(tài)。

中國哲學(xué)分為古代哲學(xué)和現(xiàn)代哲學(xué)。中國古代哲學(xué)源遠流長，博大精深。其獨特的思想價值觀遠遠走在歷史的前沿。

孔子、老子、孟子、毛澤東、胡適、馮友蘭等等

（二）哲學(xué)對我們有什么用？（板書）

1、因邏輯分析而言行條理。作為方法論哲學(xué)能夠從根本上提升人們條理化思維、講話和行為的能力。

2、因反思活動而思想深刻。作為反思性的思維活動，哲學(xué)以批判性思維為己任，思索時代、現(xiàn)實、社會以及個人的局限性，使人們的眼睛不斷投向更加理想的境界，因而哲學(xué)能夠拓展人們的視野，從而提升人們獨立或自主思考的能力，提升人們觀念和實踐創(chuàng)新能力。

3、因辯證思維而頭腦靈活。作為提倡辯證思維的唯物辯證法，哲學(xué)可以幫助你在變化無常的生活和工作中把握基本的方向和立場。

4、因憧憬理想而滿懷希望。作為根本性的人生觀和價值觀，哲學(xué)為人類以及為每個人的存在、生活、發(fā)展提供安身立命之根本。、因高度概括而精神豐富。作為文化的靈魂，哲學(xué)能夠以最凝練的方式提升人們的人文素質(zhì)。

6、因理性信念而品格堅毅。作為思想中把握了的時代，哲學(xué)歷史觀能夠幫助人們通曉歷史發(fā)展規(guī)律和發(fā)展趨勢。有了規(guī)律性的認識，人們就往往具備科學(xué)而堅定的信念。

7、因追求智慧而生活豁達。作為愛智慧的思維活動，哲學(xué)盡管不能壟斷智慧，但卻是愛智慧的代表，它可以幫助你擺脫無謂的煩惱。

（三）我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)哲學(xué)（板書）

課本《寫在前面》Pⅲ 蘇格拉底和幾個學(xué)生的故事

“人生是一次無法重來的選擇”，這句話充滿了哲理。我們說，哲學(xué)就是一種對待人生的態(tài)度，是一種人生的智慧。一個人的一生就好比一條路，要走好人生的路，就需要哲學(xué)這個老人，在我們遇到困難、感到迷茫的時候，為我們指點迷津。我們每天都要接觸大量的人和事，我們對這些人和事再熟悉不過了，但是我們熟悉并不等于真正的認識。哲學(xué)就是要對這些人和事打破砂鍋問到底，探索出個究竟，探索出個所以然來。懂得了這些世界、人生的大道理，我們才能站得高、看得遠，再去解決那些具體的問題，就不會覺得力不從心了。

所以，哲學(xué)對我們的同學(xué)們來說，絕對不是可有可無的，我們每一個人一生至少需要一次哲學(xué)的沐浴。當我們學(xué)會用哲學(xué)的觀點和方法思考人生、思考社會、思考世界這類大問題的時候，大家就是真正的進步和成熟了。

三、怎樣學(xué)好《哲學(xué)與人生》這門課（板書）

（一）《哲學(xué)與人生》這門課程的特點（板書）Pⅶ

1.它以辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法作為知識的載體的基本線索。2.以分析解決中職學(xué)生最切要的人生問題作為主題和落腳點 3.用哲學(xué)引導(dǎo)人生，用人生體驗哲學(xué)

4.既注重哲學(xué)基礎(chǔ)知識和人生哲學(xué)基礎(chǔ)知識的完整性，有注重貼近學(xué)生，面向?qū)W生的人生實際問題

這門課程的前身是《哲學(xué)基礎(chǔ)知識》，側(cè)重點在與對哲學(xué)基本原理的學(xué)習(xí)和理解，雖然其中也會穿插案例、講解等內(nèi)容，但相對于目前的這本教材，在方法論問題上談得比較少。而《哲學(xué)與人生》是為我們中職學(xué)生量身定做的一本教材，它既包含豐富的哲學(xué)基礎(chǔ)知識，有從同學(xué)們的學(xué)習(xí)、工作、就業(yè)等多個角度，通過案例分析等方式，具體有效的解決同學(xué)們面對的很多具體、實際的問題，幫助大家學(xué)會思考、學(xué)會解決、學(xué)會擔當、學(xué)會成長?？梢哉f，這本書將哲學(xué)這個高深的學(xué)問和人生的具體問題極其完美的結(jié)合在了一起，是一本非常好的教材。

（二）如何學(xué)好《哲學(xué)與人生》課（板書）

前面我們講了什么是哲學(xué)、為什么要學(xué)習(xí)哲學(xué)，還講了我們這本課本的特別之處，那么有同學(xué)可能就會問了：“怎么樣才能學(xué)好這門課程呢”？這個文題其實很簡單，就是要堅持理論聯(lián)系實際，學(xué)以致用。也就是說要一邊學(xué)習(xí)、一邊思考、一邊實踐。后面我們講到的很多課程，在學(xué)習(xí)哲學(xué)基礎(chǔ)的同時，都會有具體的、貼近同學(xué)們實際生活的案例，同學(xué)們在學(xué)習(xí)的過程中要多思考，把學(xué)到的知識變成推動自己成功的主要動力。

第四篇：理想與人生觀后感

理想與人生觀后感

夢想對我們這一代人而言似乎隨著時間的推移而慢慢的被消磨掉了，當有人問我的時候，你的夢想是什么？有什么理想？我肯定回答不出來，不是沒有想過，是在思考過后也不知道究竟什么才算自己的夢想？理想？兒時天真的我們也許還會有這樣那樣的想法，告訴家長想當老師，當科學(xué)家，當發(fā)明家??我不知道還有幾個人任然在堅持自己兒時的夢想，并且還在一步一步的實現(xiàn)它，即使過程困難，時間緩慢還是在堅持不懈的努力實現(xiàn)它。

許多成功人士，從小就樹立了遠大的理想，正因為如此，他們才能有今天的輝煌。張海迪正因為有理想，才譜寫了生命的贊歌；鄧亞萍雖然個子矮，但她為自己的理想而拼搏，最終成了一代乒壇皇后；袁隆平為了讓人民不再挨餓，勵志當農(nóng)業(yè)學(xué)家，成了中國乃至全世界聞名遐邇的“雜交水稻之父”??這些成功人士無一不是從小就有了遠大的理想，并且都有所成就，我從心底對他們產(chǎn)生了敬佩之情。

近日閱讀《理想點亮人生》這本書后,使我受益匪淺.我進一步明確了什么是理想?理想與現(xiàn)實的關(guān)系以及實現(xiàn)理想的條件.這為我以后在工作中堅定理想信念,持之以恒向著理想的方向不斷努力奠定了堅實的理論基礎(chǔ).理想,就是合理的想象.理想既不同于幻想,也不同于空想和妄想.理想是有計劃性行動的一種思想觀念,是需要逐步去實施的心中藍圖.理想是指引人生的奮斗目標；理想是人生前進的動力；理想可以提高人生的精神境界.要樹立理想并不斷實現(xiàn)理想,因為理想關(guān)系到人生的價值和意義.如果說社會是大海,人生是小舟,那么理想就是引航的燈塔和推進的風帆.沒有科學(xué)的理想的人生,就像是推動了方向和動力的小船,會在生活的波浪中隨處漂泊,甚至?xí)翛]于急流之中.漫漫人生,唯有激流勇進,不畏艱險,奮力拼搏,方能中流擊水,抵達光明的彼岸.古往今來,無數(shù)的仁人志士志存高遠,如以天下為己任的孫中山；以大無畏的英雄主義精神面對敵人的死亡威脅,仍高呼“共產(chǎn)黨萬歲”的李大釗；在獄中寫就《可愛的中國》的方志敏；把旺盛的青春全部獻給黨,獻給人民的雷鋒；雜交水稻之父袁隆平??這些可歌可泣的先人為我們樹立遠大理想做出了榜樣,引領(lǐng)著我們年輕一代為理想而努

力奮斗終生.如果說理想是船,個人條件則是槳,損壞的漿就像人的短處,不及時更換修補,就可能給遠航帶來危險,只有“長處”這把堅固的槳才能支持理想的遠航.我們在追求理想的過程中,一定要充分認識自身條件、能力,充分認識自己的長處與不足,揚長避短、趨利避害,選擇最適合自己的發(fā)展方向和實現(xiàn)理想的途徑,在人生之路上更加順利地遠航.從口吃者到雄辯家的德摩斯梯尼、篤信馬列主義的鄧小平、中華民族類知識分子的典范錢學(xué)森等等,他們能夠認識自我,挑戰(zhàn)自我,選擇了最適合自己的發(fā)展方向和實現(xiàn)理想的途徑.對我們青年人來說,要實現(xiàn)理想,靠的是實踐,靠的是堅持,靠的是意志,靠的是勇敢,靠的是勤奮.然而,實現(xiàn)理想的道路向來就不是輕松的,達到理想和目標往往也不是輕而易舉的.為理想而奮斗,需要的是付出,付出的有汗水,更有堅韌.拿破侖說過：“頑強的毅力可以征服世界上任何一座高峰”.拿破侖當年之所以取得了成功,是因為他率領(lǐng)軍隊以萬夫不當之勇攻城略地,甚至打敗了“神圣同盟”軍隊的武裝干涉,這與他這位主將性格與行為中那種毫不動搖的意志和堅忍不拔的毅力密

不可分.作為一名共青團員,我們應(yīng)該樹立積極向上的理想信念,在祖國經(jīng)濟突飛猛進的今天,作為祖國的接班人,我們要在這個集體中努力成長,要為集體利益犧牲個人利益,用實際行動踐行共青團員的標準,調(diào)動所有積極因素,全身地投入到學(xué)習(xí)中去,為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)發(fā)展而

貢獻自己的力量.馬克思有理想，才會為人類的幸福而獻身，貝多芬有理想，才會扼住命運的咽喉，創(chuàng)造出偉大的音樂；牛頓有理想，才會站到巨人的肩膀上；魯迅有理想，才使銳利的思想穿透歷史的天空，化作永恒；周恩來有理想，才會為中華之崛起而讀書。

這些偉人都是因懷抱理想而在實踐奮斗中來實現(xiàn)了自己的理想，也許我們會在經(jīng)歷過一些事情后，才會有自己真正的理想目標，即使那樣我們還是可以來實現(xiàn)它，如果已經(jīng)確定了自己的理想，我們就應(yīng)該把自己的信念與精神匯集在一起朝這個目標努力前進。那么才會成功，讓我的路走得更長更遠！

人的一生就是為理想而奮斗，為理想而存活，當理想已在你的心中不復(fù)存在的時候，那么，你的生命也將失去其本身的意義與價值，把握住現(xiàn)在所擁有的理想，就是把握住了現(xiàn)在的生命!

第五篇：雷鋒精神與人生事跡介紹

雷鋒精神與人生事跡介紹

一、雷鋒精神

雷鋒：

雷鋒精神，是以雷鋒的名字命名的、以雷鋒的精神為基本內(nèi)涵的、在實踐中不斷豐富和發(fā)展著的革命精神，其實質(zhì)和核心是全心全意為人民服務(wù)，為了人民的事業(yè)無私奉獻。他已經(jīng)成為我們這個時代精神文明的同義語、先進文化的表征。周總理把雷鋒精神全面而精辟地概括為“憎愛分明的階級立場、言行一致的革命精神、公而忘私的共產(chǎn)主義風格、奮不顧身的無產(chǎn)階級斗志”。

二、與雷鋒精神同行

雷鋒一心向著黨，他把黨比作母親，把自己的生命看成是黨和祖國人民的，無論遇到怎樣艱難復(fù)雜的情況，都“堅決聽黨的話，一輩子跟黨走”；“為了黨，愿灑盡鮮血，永不變心”；“對待同志要像春天般的溫暖，對待工作要像夏天一樣火熱，對待個人主義要像秋風掃落葉一樣，[2]對待敵人要像嚴冬一樣殘酷無情。這是雷鋒給我們留下的名言。這種強烈的階級情感，正是雷鋒精神的精髓。

三、言行一致的革命精神

雷鋒是一個實干家，是一個勇于探索的創(chuàng)造者，他總是把實現(xiàn)崇高的理想落實到本職崗位上，說到做到，表里如一。他堅持理想與現(xiàn)實相一致，決心為共產(chǎn)主義奮斗終身，甘愿做一顆永不生銹的“螺絲釘”，干一行，愛一行，鉆一行；他注意理論聯(lián)系實際，對自己政治上要求嚴格，自覺經(jīng)受思想鍛煉，在艱苦卓絕的戰(zhàn)斗中提升自己，逐步成長為一名具有高度共產(chǎn)主義覺悟和道德修養(yǎng)的戰(zhàn)士。

四、共產(chǎn)主義風格

在雷鋒看來，“個人和集體的關(guān)系，正像細胞和人的整個身體關(guān)系一樣。當人的身體受到損害的時候，身上的細胞不可避免也要受到損害。同樣的，我們每個人的幸福也依賴于祖國的繁榮，如果損害了祖國的利益，我們每個人就得不到幸福！”正因為如此，雷鋒時時處處都以黨、人民和祖國的利益為重，把幫助別人看作是最大的幸福和快樂，把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去(雷鋒人生核心)。

五、無產(chǎn)階級斗志

雷鋒人生觀最光彩奪目的就是，他正確地解決了“全心全意為人民服務(wù)”的問題。他把“生為人民生，死為人民死”作為自己的信條，“時刻準備著為黨和階級的最高利益，犧牲個人的一切，甚至生命。”在這樣的人生觀指導(dǎo)下，雷鋒始終保持著昂揚的精神狀態(tài)和勇往直前的革命干勁，在平凡的崗位上做出了不平凡的成績，用生命踐行了為共產(chǎn)主義事業(yè)畢生奉獻的誓言。

雷鋒精神，不是自然產(chǎn)生的，而是有其歷史客觀必然性，從思想來看，雷鋒精神既是馬列主義時代精神的體現(xiàn)；又是對我黨我軍優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚;也是對中華民族傳統(tǒng)美德的繼承和升華，具有重要的時代價值。

六、雷鋒精神

在生活上，指勤儉節(jié)約，吃苦耐勞，艱苦樸素的作風；在學(xué)習(xí)上，指擠時間刻苦讀書的釘子精神；在工作上指把自己的一切獻給黨的主人翁意識；在為人處事上, 指助人為樂，全心全意為人民服務(wù)的崇高品質(zhì)。

七、內(nèi)涵

1、助人為樂

2、愛國精神

3、熱情似火

4、默默無聞

5、勤儉節(jié)約

6、無私奉獻

7、愛崗敬業(yè)

8、熱愛勞動

9、忠于革命，忠于黨

10、釘子精神

11、“海綿”精神

12、干一行愛一行

13、知恩圖報

八、定義

雷鋒精神，是以雷鋒的名字命名的、以雷鋒的精神為基本內(nèi)涵的、在實踐中不斷豐富和發(fā)展著的革命精神，其實質(zhì)和核心是全心全意為人民服務(wù)，為了人民的事業(yè)無私奉獻。

九、新時代詮釋

雷鋒：

感到愉快。而這一精神，“很多時候，只是舉手之勞。”比如，公交車上讓座、斑馬線上扶老人過街。

敬業(yè)愛崗，用現(xiàn)代的說法，叫職業(yè)素養(yǎng)。

集體主義，也就是團隊意識，如何去合作，如何去溝通。釘子精神，就是擠時間學(xué)習(xí)，補己之不足。也可以理解為，進取心。

“只要我們從身邊的事做起，這些都不難做到?！蹦敲?。何不從現(xiàn)在就去做呢？

雷鋒精神是產(chǎn)生于50年前，但是50年來，雷鋒精神始終傳承在我們?nèi)h、全社會。在傳承的過程中，隨著時代的變遷和進步，人們

對于雷鋒精神的理解也越來越具有時代的特色。50年來，雷鋒精神的基本內(nèi)涵沒有變，但是隨著時代的發(fā)展也具有了時代的氣息。

今天我們來把握雷鋒精神，我想突出的有這么五個方面： 一是要學(xué)習(xí)弘揚雷鋒熱愛黨、熱愛祖國、熱愛社會主義的崇高理想和堅定信念。雷鋒精神的第一位，是對黨、對國家、對社會主義的熱愛。這個理想和信念激勵我們?nèi)h全社會自覺地把個人的追求和奮斗同黨的事業(yè)、國家的命運、民族的前途聯(lián)系起來，為祖國的繁榮發(fā)展貢獻自己的智慧和力量。

二是要學(xué)習(xí)弘揚雷鋒服務(wù)人民、助人為樂的奉獻精神。雷鋒是以服務(wù)人民為最大幸福，以幫助他人為最大快樂，這是雷鋒精神的一個典型的標識，也是我們今天仍然要弘揚的一個崇高品德。

三是要學(xué)習(xí)弘揚雷鋒干一行愛一行、專一行精一行的敬業(yè)精神。雷鋒生前做過多種崗位，但是干一行他熱愛一行、干一行他精通一行，這一點在今天這樣一個時代仍然是需要的，仍然需要像雷鋒那樣立足本職、忠于職守、兢兢業(yè)業(yè)、精益求精。

四是要學(xué)習(xí)弘揚雷鋒銳意進取、自強不息的創(chuàng)新精神。雷鋒總是把工作作為一種無窮的動力，要鉆進去、要吃透它，而且還不斷地提升自己、不斷地通過學(xué)習(xí)豐富自己。這種刻苦學(xué)習(xí)、鍥而不舍、銳意進取的精神仍然在我們今天這個社會中受到大家的推崇。

五是要學(xué)習(xí)弘揚雷鋒艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的創(chuàng)業(yè)精神。過去叫做艱苦樸素不忘本，今天盡管我們國家發(fā)展了，人民的生活普遍改善了，但是勤儉節(jié)約、艱苦奮斗這種在雷鋒身上所體現(xiàn)的作風我們今天仍然需要，要本著這種精神來從事今天崇高的中國特色社會主義事業(yè)。

十、意義評價

實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗 概括起來說，雷鋒精神是中華民族傳統(tǒng)美德與社會主義精神、共產(chǎn)主義精神最完美的結(jié)合，雷鋒的一言一行，一舉一動，所表現(xiàn)出的是一個革命戰(zhàn)士、共產(chǎn)黨人為實現(xiàn)共產(chǎn)主義偉大理想而奮斗的精神。正是在這個意義。

學(xué)習(xí)雷鋒精神

周恩來同志曾精辟地把雷鋒精神概括為四句話：“ 憎愛分明的階級立場，言行一致的革命精神，公而忘私的共產(chǎn)主義風格，奮不顧身的無產(chǎn)階級斗志”。江澤民同志也曾中肯地提出：“雷鋒精神的實質(zhì)，‘是全心全意為人民服務(wù)’，為了人民的事業(yè)無私奉獻?！?/p>

全心全意為人民服務(wù)

什么是雷鋒精神？在上世紀60年代初，國家處于糧食緊缺、棉花減產(chǎn)，蘇聯(lián)又撤走專家。內(nèi)憂外患的中國，迫切尋求一股鞏固政權(quán)、對黨忠誠的力量，希望憑借這種精神渡過難關(guān)。就在這個歷史時代的背景下，雷鋒的事跡深入人心，家喻戶曉，激勵著當代人奮發(fā)脫貧的決心。雷鋒精神以雷鋒的精神為基本內(nèi)涵、在實踐中不斷豐富和發(fā)展著的革命精神，其實質(zhì)和核心是全心全意為人民服務(wù)，為了人民的事業(yè)無私奉獻。他已經(jīng)成為我們這個時代精神文明的同義語、先進文化的表征。

雷鋒離世已經(jīng)50年，這50年，社會發(fā)生了巨變，人們的生活發(fā)生了巨變，思想觀念也在發(fā)生巨變。50年后的今天，我們該怎么“學(xué)雷鋒”？在日常生活中只有保持良好心態(tài)不計得失、不求回報才能把好事做得更持久。雷鋒精神是一面旗幟，永遠閃耀著蓋不滅的光輝。精神是可以變成強大的民心力量的。正是這雷鋒精神這不滅的精神力量，激勵著一代一代的熱血青少年，勇往直前，成為道德的模范。雷鋒精神就是共產(chǎn)主義精神，是我國工人階級和勞動人民高貴品質(zhì)的生

動反映，也是我黨我軍優(yōu)良傳統(tǒng)的具體體現(xiàn)。它的實質(zhì)是：忠于共產(chǎn)主義和社會主義事業(yè)，毫不利己專門利人，全心全意為人民服務(wù)，“把有限的生命，投入到無限的為人民服務(wù)之中去”，做一個平凡而偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。周恩來同志曾對雷鋒精神作了全面而精辟的概括，即“憎愛分明的階級立場，言行一致的革命精神，公而忘私的共產(chǎn)主義風格，奮不顧身的無產(chǎn)階級斗志。” 雷鋒精神是我們時代精神的集中體現(xiàn)。一九六三年三月，在黨中央和毛澤東同志的號召下，全國人民掀起了向雷鋒同志學(xué)習(xí)的熱潮，對提高全國人民共產(chǎn)主義思想覺悟和道德品質(zhì)，對我國社會主義革命和建設(shè)事業(yè)的發(fā)展都起到了無可估量的推動作用。二十多年來，在我們國家里涌現(xiàn)出數(shù)不完的雷鋒式的先進人物。他們繼承和發(fā)展著雷鋒精神。今天我們所說的雷鋒精神，已經(jīng)成為雷鋒和雷鋒式的先進人物崇高思想和優(yōu)秀品質(zhì)的結(jié)晶。

詮釋

當這個人一旦被樹立成先進，作為典型的話，他會在最短的時間里面變成為不是人，如果這個人是個壞人，他可以在更短的時間里面變成不是人。當時不管你是好人、壞人，只要你出名了，你就不是人。大家看看雷鋒，也許在質(zhì)疑下面的雷鋒，他更加的有血有肉，更加的親切。他不僅是人，而且是一個很有意思，很可愛的年輕人。更是一個優(yōu)秀的戰(zhàn)士，是我們學(xué)習(xí)的榜樣。雷鋒叔叔是神我表示敬畏。我說的是神，是雷鋒精神。整個中國，整個民族，如果你去質(zhì)疑雷鋒精神的必要和不必要，這將會是一個民族的悲劇。

這個時代有無數(shù)英雄，任何一個國家，任何一個民族，任何歷史階段，是不可能沒有英雄的。因為人類對英雄有著本質(zhì)上的，基因里的一種英雄崇拜情結(jié)。所以，我們可以沒有錢，我們可以窮，但是我們真的不能沒有英雄。

我們要保衛(wèi)雷鋒精神。一個沒有偶像的時代還是時代嗎？一個沒有偶像的青春還是青春嗎？正確地選擇你的偶像，就是正確的選擇你的人生。