第一篇：文化期中綜合1

即墨二中高二政治期中綜合練習(xí)一

一、單項選擇題。本題共25小題，每小題2分，共計50分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。

1．2011年5月11日下午，重慶大學(xué)舉行萬人紅歌會，上萬名師生同唱紅歌慶祝中國共產(chǎn)黨建黨90周年。紅歌會激發(fā)了學(xué)生的愛國熱情，營造了濃厚的文化氛圍，陶冶了學(xué)生的情操。這說明

①文化能促進社會的全面發(fā)展②文化對人具有潛移默化的影響③思想道德修養(yǎng)決定科學(xué)文化修養(yǎng)

④人的文化素養(yǎng)是通過參與文化活動逐步培養(yǎng)出來的A．①②

B．②④

C．①③

D．③④

2．湖南金鷹集團將湖南的地方花鼓戲劇《打銅鑼》、《補鍋》等優(yōu)秀劇改編為動畫片，在中小學(xué)試播，深受學(xué)生的喜愛。這給我們的啟示是

A．充分開發(fā)我國的文化資源，提高民族文化競爭力B．我國各民族文化相互交融、相互促進、共同發(fā)展C．中華民族精神是推動中華民族走向繁榮的強大動力D．要處理好和未來文化的關(guān)系，維護國家的文化安全

3．文化具有深遠持久的特點。下列周杰倫的歌詞最能體現(xiàn)這一特點的是A．街燈下的櫥窗，有一種落寞的溫暖；吐氣在玻璃上，畫著你的模樣B．巷口甩尾甩開了過去的熟悉，照后鏡的你比腦海清晰

C．我雖然是個牛仔，在酒吧只點牛奶；為什么不喝啤酒，因為啤酒傷身體D．素胚勾勒出青花，筆鋒濃轉(zhuǎn)淡；瓶身描繪的牡丹，一如你初妝

4．中國農(nóng)民歌會在“大包干”發(fā)源地滁州“三度唱響”，逐漸成為億萬農(nóng)民的文化盛宴，農(nóng)歌會唱

農(nóng)民、唱農(nóng)村、農(nóng)民唱、大家唱成為裝點這個時代靚麗的一道風(fēng)景線。由此可見A．人們在社會生活中獲得和享用文化

B．一定的文化決定一定的經(jīng)濟和政治

C．農(nóng)歌會已成為中華文化傳播的主要途徑D．農(nóng)民是文化創(chuàng)作的主力軍

5．“櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺。門外高懸黃紙?zhí)?，卻疑賬主怕靈符?！鼻宄铎o山這首《節(jié)令門·端陽》說明

①民族節(jié)日蘊涵著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素②民族節(jié)日是維系民族生存和發(fā)展的唯一紐帶③慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示④透過民族傳統(tǒng)節(jié)日我們可以領(lǐng)略民族文化的韻味A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

6．2011“中歐青年交流年”活動拉開帷幕，中國和歐盟正式啟動中歐青年領(lǐng)域的對話與交流。中國宋哲大使在開幕式上強調(diào)，“中歐青年交流年”標志著中歐民間交流翻開新的一頁，中歐雙方應(yīng)當(dāng)共同致力于未來的繁榮發(fā)展。下列關(guān)于中外文化交流的觀點中正確的是①尊重文化多樣性，堅持各民族文化一律平等

②要充分吸收國外文化的優(yōu)秀成果，以我為主，為我所用③繼承傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕④要反對“封閉主義”和“民族虛無主義”傾向A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

7．中國的文學(xué)有著千年傳統(tǒng)，從未間斷的漢語言文字，為中國文學(xué)延續(xù)著這一千年傳奇。從文言到白話的轉(zhuǎn)變極大地改變了中國文學(xué)的書寫方式和表達習(xí)慣，不斷涌動的現(xiàn)實生活又給文學(xué)提供著新的機遇與挑戰(zhàn)。從以上材料可以看出，對待傳統(tǒng)文化A．要全盤吸收，不斷發(fā)展B．要推陳出新，革故鼎新C．要移風(fēng)易俗，剔除拋棄

D．要面向世界，博采眾長

8．聽到的是京腔京韻的侯寶林的相聲，看到的卻是卡通人物在說學(xué)逗唱；看到的是原汁原味的生旦凈末丑的表演，聽到的卻是流行歌曲的韻律。借助Flash等現(xiàn)代化手段，傳統(tǒng)戲曲也逐漸地被“80后”“90后”所喜歡。傳統(tǒng)戲曲的這一“漂亮轉(zhuǎn)身”啟示我們A．文化創(chuàng)新的立足點在于滿足更多人的需要B．借助多媒體等現(xiàn)代工具就能實現(xiàn)文化創(chuàng)新C．文化創(chuàng)新不僅需要繼承更需融入時代元素D．文化創(chuàng)新必須迎合當(dāng)今青年人的喜好

9．一首《忐忑》的神曲被龔琳娜演繹的活靈活現(xiàn)躥紅網(wǎng)絡(luò)，龔琳娜獲得全國大賽后懷著藝術(shù)創(chuàng)新的夢想，獨自下鄉(xiāng)采集民歌、赴歐洲學(xué)習(xí)世界民族音樂，變革中國傳統(tǒng)的歌唱方法，保持樸實率真的藝術(shù)情感。她的成功表明

①藝術(shù)創(chuàng)新必須引進國外藝術(shù)元素②藝術(shù)創(chuàng)新就是要否定一切③藝術(shù)創(chuàng)新是一個“揚棄”的過程④藝術(shù)創(chuàng)新要植根于社會實踐A．①③

B．①④

C．②④

D．③④

針灸萌發(fā)于新石器時代，當(dāng)人們發(fā)生某些病痛或不適時，用尖銳的石器按壓疼痛不適的部位，使原有的癥狀減輕或消失。最早的針具是砭石，繼而用各種樹枝作為施灸工具，逐漸發(fā)展到針灸。據(jù)此回答10～11題。10．上述事實說明

①文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的②自然界的物質(zhì)都是文化③文化是人們社會實踐的產(chǎn)物④文化是物質(zhì)世界的一種自然現(xiàn)象

A．①②B．③④C．①③D．②④

11．針灸屬于文化中的①意識形態(tài)性質(zhì)的部分 ②非意識形態(tài)性質(zhì)的部分 ③自然科學(xué)和技術(shù) ④語言和文字

A．①③B．②④C．①④

D．②③ 2011年暑假，某校師生100余人參加了復(fù)旦大學(xué)勵志夏令營活動，師生們首先參觀了復(fù)旦大學(xué)校園，閱讀材料回答12—14題。

12．復(fù)旦大學(xué)的校訓(xùn)是：“博學(xué)而篤志，切問而近思”。復(fù)旦大學(xué)的校訓(xùn)，作為一種精神力量，所起的主要作用是

A．能促進社會文化生產(chǎn)力的發(fā)展

B．能促進人們參與政治生活的能力 C．會極大地提高我國的綜合國力

D．有助于促進學(xué)生的個人成長

13．這一主要作用說明優(yōu)秀文化能夠

①促進社會全面進步②豐富人的精神世界 ③增強人的精神力量

④促進人的全面發(fā)展

A．①②③④

B．①②④

C．①③④D．②③④

14．這次夏令營的目的，就是通過學(xué)生的親身參與，看看祖國博大精深的文化，聽聽大師的勵志演講，耳聞目染，自覺樹立遠大理想，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，甚至對他們的未來，也產(chǎn)生深遠的影響。材料中文化對人的影響的特點，主要表現(xiàn)在①潛移默化的影響 ②深遠持久的影響 ③短暫強烈的影響 ④價值觀、人生觀的改變

A．①②

B．①②③C．①②④D．①②③④

15．美國人較為輕松地對待子女的教育，并不追求高學(xué)歷好職業(yè)的功利性目標。而中國人一般希望把孩子培養(yǎng)成“才”，將來有出息，有好職業(yè)，一生能在順境中度過。中美兩國的差異表明

A．文化環(huán)境決定著人們的價值取向B．一定的文化環(huán)境中只能產(chǎn)生一種思維方式

C．不同的文化教育環(huán)境影響人們在實踐中目標的確定和行為選擇 D．美國人的思維方式比中國人的思維方式優(yōu)越

16．面對美國“薯片（麥當(dāng)勞）”、“芯片（電腦）”、“大片（電影）”這“三片齊下”的文化戰(zhàn)略，我們的文化在相當(dāng)長的一段時間處于“失聲”狀態(tài)。為此，我們應(yīng)該

A．興起反西方文化的熱潮B．堅持“文化搭臺與經(jīng)濟唱戲”相結(jié)合 C．大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，提高文化軟實力D．堅持以文化建設(shè)為中心

17．中國傳統(tǒng)文化盡管呈現(xiàn)“因時而變”“因勢而變”的面貌，但中華民族天人合一的理念、自強不息的精神、和諧共生的主張等等始終貫穿其中，它們都是現(xiàn)代社會可以利用的精神資源。傳統(tǒng)文化之所以要呈現(xiàn)“因時而變”“因勢而變”的面貌，是因為

A．只有因時而變才能提高傳統(tǒng)文化的經(jīng)濟效益 B．中國傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 C．中國傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性

D．順應(yīng)社會生活變遷才能對社會和人的發(fā)展起積極作用

18．福建和臺灣地緣相近，血緣相親，文緣相承，法緣相循。其中，對“文緣相承”的理解正確的是

A．兩岸文化具有相同的文化淵源，文化同根

B．福建文化與臺灣文化相互傳承、相互影響、取長補短 C．臺灣文化繼承了福建文化的優(yōu)點

D．臺灣文化與福建文化是繼承與創(chuàng)新的關(guān)系

19．隨著計算機技術(shù)的普及，快速的鍵盤輸入取代了手寫漢字，漢字的日常書寫受到前所未有的沖擊。光明網(wǎng)日前做了“漢字書寫調(diào)查”，85．2％的被調(diào)查者認為，全民的漢字書寫水平在下降。如果請你撰文談?wù)剷鴮憹h字的重要性，文章的標題可為A．普及書法，古為今用B．書寫漢字，批判繼承

C．書寫漢字，傳承文化

D．立足實踐，創(chuàng)新漢字

20．今天，影視、報刊、圖書出版、音像、教育、體育等文化產(chǎn)品、文化活動，充斥了人們的整個生活。新的經(jīng)濟形式如網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟、假日經(jīng)濟、會議經(jīng)濟，無一不以文化為其基本內(nèi)涵。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)表明

①文化現(xiàn)象多種多樣②文化是人類所特有的③文化正在潛移默化地改變著社會④文化已經(jīng)成為社會發(fā)展的根本動力 A．①③B．②④

C．①②

D．③④

21．“一條公益廣告就好像是一盞燈，燈光亮一些，我們身邊的黑暗就會少一些?！笔聦嵣?，公益廣告正悄無聲息地改變著我們的生活。這表明

A．文化是一種強大的物質(zhì)力量

B．文化對人的影響應(yīng)順其自然，不必干涉

C．文化對人的影響是潛移默化的D．文化總能給人生指明正確的方向 22．在對外交往中我們要“入鄉(xiāng)隨俗”。這表明了A．尊重文化的多樣性B．優(yōu)秀文化兼容落后文化C．傳統(tǒng)文化要因時而變

D．不同的文化具有共同性

23、一輛價值600萬元的法拉利跑車，在南京中華門的城墻上玩起了漂移。夾雜著刺耳剎車聲后，一道道黑色的車輪印烙在了這座擁有600年歷史的明城墻上。這一舉動激起了全國人民的強烈不滿。因為（）

A．文化遺產(chǎn)是民族情感的集中表達 B．文化遺產(chǎn)是人類共同的文化財富 C．文化遺產(chǎn)要用真心保護、用行動傳承 D．文化市場需要規(guī)范

24、西歐有一句諺語：“中國人的頭，阿拉伯人的口，法蘭克人的手”。下列有著相同文化內(nèi)涵的選項是（）

①海上生明月，天涯共此時②海納百川 ③孤芳獨美，不如集眾芳以為美④己所欲，盡施于人

A．①②B．②③C．②④D．③④

25、微博拜年成為一種低碳生活新風(fēng)尚。有微友寫道：30年前登門拜年；20年前電話拜年；10年前用上郵件，后來短信成了我們的首選；作為我用微博拜年的元年，用第一次來銘記比什么都有意義。由此可見（）

A．微博已成為文化傳播的主要手段 B．微博是社會生活中最常見、豐富的傳媒 C．微博奏響了我們時代的主旋律 D．微博豐富了大眾文化生活

26、人們口中的“Hold住、親、最美”成為最流行的詞匯，在2011年的標簽上清楚地刻印下其獨有的文化代碼。這說明（）

①文化在實踐的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展②社會生活要求文化體現(xiàn)新的民族精神 ③文化的發(fā)展需要對傳統(tǒng)文化的繼承④人民群眾從來就是文化發(fā)展的主體 A．①②

B．②③

C．②④

D．①④

27、文化的發(fā)展受多種因素的影響。決定文化發(fā)展方向的因素是（）

A．思想運動B．科學(xué)技術(shù)的進步

C．文化傳承

D．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動

28、有學(xué)者認為，中國之所以保持較為長期和穩(wěn)定的發(fā)展，關(guān)鍵就在于中華文明與中國人的和平主義特性。從中你獲得的啟迪有（）

①先進、健康的文化決定了社會發(fā)展方向 ②中華文明是推動中國繁榮發(fā)展的強大動力 ③中國人民愛好和平，贏得了世界人民的廣泛贊譽。④民族文化作為民族精神的結(jié)晶隨著時代的變遷不斷進步 A．①②

B．①③

C．②③

D．②④

29．（14分）

材料：在我國，煙花爆竹燃放已有兩千多年的歷史，然而，進而進入20世紀以來，處于安全和環(huán)境的考慮，許多大城市都作出禁止燃放煙花爆竹的決定。但每到春節(jié)時期，居民們還是會舉家燃放煙花爆竹，或者出門觀賞煙花爆竹，禁放令遭到了挑戰(zhàn)。于是許多城市又開始了限放制度，即在規(guī)定的時間和區(qū)域內(nèi)可以燃放煙花爆竹

（1）請你從文化的角度說明禁放令會什么會遭到挑戰(zhàn)？（6分）（2）請你說說煙花爆竹這一傳統(tǒng)習(xí)俗是財富還是包袱？（8分）30．材料一：中國航天發(fā)展的里程碑：

（1）東方紅一號——中國第一顆人造衛(wèi)星（青銅時代）（2）神州五號——載人航天（黃金時代）（3）嫦娥一號——深空探測（探月時代）

（4）天宮一號——空間站：2011年9月29日電中國首個目標飛行器“天宮一號”于北京時間21時16分從甘肅酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射升空，美國媒體對此表示關(guān)注，紛紛予以大篇幅報道，認為“天宮一號”的升空推進中國航天事業(yè)，是又一里程碑式的事件。

材料二：偉大的事業(yè)孕育偉大的精神，偉大的精神推動偉大的事業(yè)。隨著中國航天事業(yè)的發(fā)展，先后孕育出“熱愛祖國、無私奉獻，自力更生、艱苦奮斗，大力協(xié)同、勇于登攀”的 “兩彈一星”精神和“特別能吃苦 特別能戰(zhàn)斗 特別能攻關(guān) 特別能奉獻”的載人航天精神。這些精神是愛國主義、集體主義、社會主義精神和科學(xué)精神的活生生的體現(xiàn)，是中國人民為中華民族創(chuàng)造的新的寶貴精神財富。

依據(jù)材料，結(jié)合文化生活的知識回答：

（1）在中國航天事業(yè)的發(fā)展中哪些重要因素發(fā)揮了作用？（12分）（2）“兩彈一星”精神和“載人航天”精神的共同精神內(nèi)涵是什么？（4分）

（3）我們?nèi)绾巫霾拍茏尅皞ゴ蟮木裢苿觽ゴ蟮氖聵I(yè)”？（12分）

28．（1）傳統(tǒng)習(xí)俗具有相對穩(wěn)定性。燃放煙花爆竹是中華民族的傳統(tǒng)習(xí)俗，每到重大節(jié)日、婚殤嫁娶都要燃放煙花爆竹以襯托氣氛。（3分）

文化對人的影響是深遠持久和潛移默化的．春節(jié)期間燃放煙花爆竹的傳統(tǒng)習(xí)俗是在人們長期的社會實踐中形成的，不能再短期內(nèi)消除．（3 分）

（2）不能籠統(tǒng)的說煙花爆竹是財富還是包袱，要辯證的看待，關(guān)鍵是要看人們怎么看待．（2 分）春節(jié)期間人們?nèi)挤艧熁ū耋w現(xiàn)了中華民族樂觀、豁達的民族精神，增強了民族認同感，但這一傳統(tǒng)習(xí)俗引發(fā)的災(zāi)難不能忘卻，應(yīng)提醒人們科學(xué)的對待這一習(xí)俗（3 分）．

我們對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是“取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為中用”，要讓人們高高興興的過大年，就必須對春節(jié)期間燃放煙花爆竹的行為作出規(guī)范，做到科學(xué)、文明和安全．這樣才能是節(jié)日的氛圍更加濃烈，是包袱變財富．（3 分）

昌樂一中1．B2．A3．D4．A5．C6．B7．B8．C9．D兗州市第一學(xué)1．C2．D 15．A20．C A CA

28．（1）答：① 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，決定著社會制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。我國社會主義制度的建立，經(jīng)濟的發(fā)展，政治的穩(wěn)定，是我國航天事業(yè)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。（3分）

②科學(xué)技術(shù)的進步，是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。我國在社會主義改造完成以后，特別是改革開放30多年來，我國的航空航天技術(shù)獲得了巨大的突破，在經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上，科技的發(fā)展推動了我國航天事業(yè)的發(fā)展。（3分）

③思想運動往往催生社會變革，促進文化發(fā)展。建國以來，科教興國戰(zhàn)略，“863”計劃等文化思想的引領(lǐng)，是我國航天事業(yè)發(fā)展的重要因素。（3分）

④教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培養(yǎng)上始終扮演著重要的角色。教育的發(fā)展、教育方式的變革，為觀念的更新、技術(shù)的進步、人才的培養(yǎng)創(chuàng)造了條件，也為我國航天事業(yè)的發(fā)展提供了智力支持。（3分）

（2）答：兩彈一星精神和載人航天精神的共同精神內(nèi)涵就是以愛國主義為核心，以團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息為基本內(nèi)容的偉大的中華民族精神。（4分）

（3）答：要讓偉大的精神推動偉大的事業(yè)，就必須大力弘揚和培育中華民族精神，具體要求是： ①弘揚和培育民族精神，最重要的是發(fā)揮“主心骨”的作用。高擎中國特色社會主義理論體系的偉大旗幟，在全社會形成共同理想和精神支柱。（2分）

②弘揚和培育民族精神，必須繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。既要珍惜和愛護中華民族歷史上形成的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又要繼承和發(fā)揚我們黨在長期革命、建設(shè)和改革實踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)。（2分）

③弘揚和培育民族精神，必須正確對待外來思想文化。借鑒世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果的同時警惕西方敵對勢力對我國進行西化、分化的圖謀。（2分）

④弘揚和培育民族精神，必須與弘揚時代精神相結(jié)合。把以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神結(jié)合起來，使民族精神博采眾長、日益豐富，使時代精神不移根基、不失本色。（2分）

⑤弘揚和培育民族精神，必須立足于廣大人民群眾發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐，繼往開來，與時俱進，不斷豐富和發(fā)展民族精神。（2分）

⑥弘揚和培育民族精神，要求青年人努力成為民族精神的傳播者、弘揚者和建設(shè)者，共同續(xù)寫民族精神的新篇章、鑄造中華文化的新輝煌。（2分）

第二篇：青年文化期中作業(yè)

當(dāng)代社會前沿與青年文化期中作業(yè)

姓名：汪啟全 學(xué)號：07073364

網(wǎng)絡(luò)文化是以網(wǎng)絡(luò)物質(zhì)的創(chuàng)造發(fā)展為基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)精神創(chuàng)造。網(wǎng)絡(luò)文化存在的時間、空間及網(wǎng)絡(luò)文化創(chuàng)造的主體應(yīng)該講，自從計算機網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)文化即開始出現(xiàn)。最初的網(wǎng)絡(luò)文化還有較多的地球上其他人類社會文化的特征以及計算機文化的特征。這一時期的網(wǎng)絡(luò)文化應(yīng)該講還沒有出現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)做為文化信息的載體傳播網(wǎng)絡(luò)外的其他文化，網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)以前的文化，網(wǎng)絡(luò)沒有創(chuàng)造任何文化。你可以發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)上傳播的小說用的文字，語言，修辭語法都不是網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造的，網(wǎng)絡(luò)電影不過是網(wǎng)絡(luò)外的電影的數(shù)字化方式的再現(xiàn)和傳播。換言之，沒有網(wǎng)絡(luò)這些小說電影也會出現(xiàn)或者已存在，網(wǎng)絡(luò)解決的是網(wǎng)絡(luò)外文化傳播的技術(shù)問題。網(wǎng)絡(luò)文化的生長。建造網(wǎng)絡(luò)其實是建立了一個物質(zhì)的星球，網(wǎng)絡(luò)社會的出現(xiàn)是在網(wǎng)民通過資源的使用傳播建立的各種網(wǎng)上關(guān)系。這種關(guān)系在很多方面不同于網(wǎng)外關(guān)系，網(wǎng)絡(luò)社會是一個不同于網(wǎng)外社會的社會，這個社會受到網(wǎng)外社會的影響，同時有很多網(wǎng)外社會的特征，這些特征包括網(wǎng)絡(luò)社會出現(xiàn)前后網(wǎng)外社會的特征。網(wǎng)民發(fā)現(xiàn)他們自己要在網(wǎng)上發(fā)明一系列方式去表達網(wǎng)民的情感及網(wǎng)絡(luò)社會的網(wǎng)民生存中悟出的哲理，這些方式是在網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)之后出現(xiàn)的，完全不同于已往網(wǎng)內(nèi)外的文化表達方式，此時網(wǎng)絡(luò)文化才以一種單一的文化存在。出現(xiàn)新的網(wǎng)絡(luò)文化的條件： ⑴網(wǎng)民新的網(wǎng)絡(luò)文化思維方式，新的網(wǎng)絡(luò)美學(xué)觀念 ⑵網(wǎng)絡(luò)文化的創(chuàng)造方式 ⑶網(wǎng)絡(luò)外的資源以及這些資源素材創(chuàng)造的新資源 ⑷新的網(wǎng)絡(luò)社會出現(xiàn) ⑸網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進步

網(wǎng)絡(luò)文化的學(xué)術(shù)。網(wǎng)絡(luò)文化出現(xiàn)后就會有網(wǎng)民去研究網(wǎng)絡(luò)文化的學(xué)術(shù)問題，學(xué)術(shù)的方式及研究方法可能和現(xiàn)代人的不同。用比較文化學(xué)的方法，我們可推想可能有網(wǎng)絡(luò)文字學(xué)，網(wǎng)絡(luò)語言學(xué)，網(wǎng)絡(luò)語法修辭學(xué)，網(wǎng)絡(luò)人類文化社會學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文化學(xué)，網(wǎng)絡(luò)印象主義畫派研究，網(wǎng)絡(luò)樂器學(xué)，網(wǎng)絡(luò)曲式學(xué)，網(wǎng)絡(luò)超現(xiàn)實主義音樂研究……

網(wǎng)絡(luò)文化的區(qū)域化，多樣化及國際化。管理網(wǎng)絡(luò)文化的法律，知識產(chǎn)權(quán)保護法-包括不同國籍的法律和國際法及律師制度。

談?wù)勎覍γ绹觳臀幕恼J識。美國快餐是美國人追求效率、講求省時省力的產(chǎn)物，它以快捷方便的特點被廣大美國人民歡迎，也被全世界人民歡迎，它體現(xiàn)了美國人高效率、快節(jié)奏的生活方式，體現(xiàn)了美國人自主創(chuàng)業(yè)的精神，也體現(xiàn)了美國人認真嚴肅的工作品質(zhì)和品牌意識。美國快餐文化不僅僅是美國飲食文化的一大代表，更是美國民族精神的代表。

隨著世界各國的溝通交流，國與國之間的文化也在融會貫通，其中，這些快餐將美國的快餐文化帶到了每一個國家。這幾家快餐店如此受歡迎，除了快餐食品方便快捷之外，更多的是因為它們有舒適潔凈的就餐環(huán)境、溫馨周到的服務(wù)、始終一如的食物品質(zhì)。在肯德基進軍中國市場初期，中國沒有該品種的土豆，所有的炸薯條都從國外進口的土豆制成；快餐店員工都穿著統(tǒng)一的服裝，熱情歡迎每位光臨的顧客，及時清理桌面、地面、廁所衛(wèi)生，讓顧客有舒適健康的用餐環(huán)境……一家店做到如此并不稀奇，但這么多家連鎖店能做到如此，堪稱是一個奇跡，這個奇跡就是美國人嚴謹求真的工作態(tài)度、始終如一的品牌意識帶給我們的福利。

現(xiàn)在社會上慢慢興起了綠色食品之風(fēng)，快餐被指責(zé)為高熱量的垃圾食品，但很欣慰的是各家快餐店都在積極調(diào)整自己的食品結(jié)構(gòu)，推出一系列健康的快餐，我們有理由相信，健康快餐會以更加蓬勃的生命力繼續(xù)發(fā)展下去。

第三篇：文化期中考試題一

文化期中考試題一 姓名

一、單選題

1、韓國某外交官說:“如果外國人對韓國歌手有更多的關(guān)注,逐漸地他們就會喜歡上韓國??如果他們喜歡韓國,他們就會購買更多的韓國產(chǎn)品。這就是我們試圖推廣的?！?這啟示我們（）①文化對經(jīng)濟具有反作用②文化生產(chǎn)力對現(xiàn)代經(jīng)濟起決定作用

③必須提高國家文化軟實力④文化影響人們的交往行為和交往方式 A.①②B.①③C.②④D.③④

2、《舌尖上的中國》以美食作為窗口,用國際化的敘事方法,展示著中國的日常飲食流變、中國人在飲食中積累的豐富經(jīng)驗、千差萬別的飲食習(xí)慣和獨特的味覺審美,讓海內(nèi)外觀眾領(lǐng)略中華飲食之美,進而感知中國的文化傳統(tǒng)、社會變遷和人生百味。此部記錄片的創(chuàng)作方法能夠體現(xiàn)出的文化生活道理有（）①文化不僅是民族的,也是世界的 ②文化與經(jīng)濟相互交融,給予經(jīng)濟重大影響 ③一定的精神文化需要相應(yīng)的物質(zhì)載體 ④文化在交流中傳播,能夠增加國際影響力 A.①②B.①③C.③④D.②④

3、一張紙上畫了一只雞、一頭牛和一片草地,要求把這三樣?xùn)|西分成兩組,你會怎么分呢?實驗表明,美國孩子更喜歡把雞和牛分在一組,中國孩子則傾向于把牛和草地分在一組。心理學(xué)家認為,美國人善于分析不同事物各自的特征,牛和雞都屬于動物,因此將其分在一起;中國人則把不同事物之間的聯(lián)系看得更重,牛吃草,所以將牛和草地分在一起。這說明()

A.文化影響人們實踐中的交往方式B.文化影響人們實踐中的價值選擇 C.文化的差異帶來生活方式的差異D.文化的差異帶來思維方式的差異

4、當(dāng)今時代,文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出,文化已經(jīng)成為國家核心競爭力的重要因素。據(jù)此回答1-2題。

1）.中國古代就有“以天下之至柔,馳騁天下之至堅”,“不戰(zhàn)而屈人之兵”的說法。從文化視角來看,上述觀點可以理解為()A.文化的力量就其實質(zhì)來說是物質(zhì)力量和精神力量的總和

B.在國際競爭中,一國的文化軟實力可以轉(zhuǎn)化為戰(zhàn)勝對手的硬國力 C.文化是有形的,但文化的影響和作用是無形的 D.和平競爭是戰(zhàn)勝對手最高效、最有力的手段

2）.美國一著名專家曾評論說,“中國的軟實力中文化的吸引力還相對較弱。相比較于美國的電影、音樂和其他文化產(chǎn)品,中國似乎沒有一個突出的享譽世界的文化品牌”。對此,以下理解正確的是()A.這是美國文化霸權(quán)主義和強權(quán)政治論調(diào),應(yīng)堅決予以反擊 B.提升我國文化競爭力是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的當(dāng)務(wù)之急

C.上述觀點否認了中華文化的歷史成就,是歷史虛無主義和民族虛無主義的表現(xiàn) D.上述觀點從一個側(cè)面反映了中美之間的文化競爭日趨激烈化、白熱化

5、為了保護和發(fā)展國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“京西太平鼓”,北京有些中小學(xué)將這一古老的民間藝術(shù)納入學(xué)校教育。這表明（）

A.教育的基本功能發(fā)生了改變B.教育具有選擇、傳遞文化的功能 C.教育是文化創(chuàng)新的根本動力D.教育是文化交流融合的主要途徑

6、我國城市建設(shè)中“南方北方一個樣,大城小城一個樣,城里城外一個樣”,這種“千城一面”現(xiàn)象()A.體現(xiàn)了當(dāng)代世界建筑文化的發(fā)展趨勢B.是批判繼承中國傳統(tǒng)建筑文化的結(jié)果 C.符合城市建設(shè)統(tǒng)一規(guī)劃的需要D.不符合人們對城市建筑文化多樣化的需求

7、下列屬于文化傳播途徑的是（）①通過商品交換將商品中蘊涵的豐富文化加以交流②客家先民從中原遷到嶺南 ③通過國家之間的文化交流形式來進行文化傳播 ④通過展銷圖書的文化活動來進行文化傳播 A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①②③④

8、基層是最好的課堂,群眾是最好的老師?！白呋鶎?、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動給文化工作者帶來的不僅是下基層采訪和有質(zhì)量的稿件,更帶來了思想上的凈化和心靈上的震撼。這表明（）①社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力 ②文化創(chuàng)新推動社會實踐的發(fā)展 ③人民群眾是文化創(chuàng)造的主體 ④文化在交流中傳播、在繼承中發(fā)展 A.①②B.①③C.③④D.②④

9、某班以“應(yīng)該‘淺閱讀’還是更應(yīng)該‘深閱讀’”為主題舉辦辯論會。小李說:“‘淺閱讀’雖具有簡單、快速、生動等特點,但缺乏深刻的理性思考和叩問心靈的力量,因此,我主張深閱讀”下列選項正確且能進一步支持小李主張的是（）A.理性思考轉(zhuǎn)化成物質(zhì)力量是通過“深閱讀”實現(xiàn)的 B.“淺閱讀”是現(xiàn)代社會快節(jié)奏生活下的一種文化需要 C.“淺閱讀”在文化上對人肯定不會有深遠持久的影響 D.“深閱讀”有助于透視人們的精神世界和精神生活

10、長期以來,標榜“客觀”“公正”的某些西方媒體在報道中國問題時,或由于思維定式,或由于價值觀念的差異,或出于某種特殊的需要,很多時候、很多場合都持有固執(zhí)的取舍與評判標準。這告訴我們（）A.文化與國際政治相交融,成為當(dāng)代國際政治斗爭的重要內(nèi)容 B.不同的文化對社會發(fā)展的作用不同

C.不同民族的文化影響不同民族和國家的發(fā)展道路 D.不同的文化對經(jīng)濟的影響不同

11、《論語》認為祭日的意義是:敬畏死者、追念先賢,在定期舉行的祭禮和追思中,使社會風(fēng)俗和道德漸漸篤厚起來。南京大屠殺死難者國家公祭日的主題:勿忘國恥,圓夢中華。因此,從“12·13"莊嚴的公祭儀式中,我們理當(dāng)看到的是()①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性,它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變 ②文化是人創(chuàng)造的,文化又影響著人

③公祭是一個國家和民族歷史文化成就的主要標志 ④公祭是全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ) A.①③B.③④C.①②D.②④

12、新年伊始,中央民族樂團帶著展現(xiàn)敦煌之美的《印象·國樂》走進臺灣,通過借用舞美、燈光、影像等諸多現(xiàn)代技術(shù)手段復(fù)原的中國千年古樂,讓臺灣同胞感受了一場“前所未有的民族音樂盛宴”?！队∠蟆鴺贰烦晒ψ哌M臺灣得益于()①復(fù)原并繼承了我國的傳統(tǒng)文化②堅持了文化民族性與時代性相結(jié)合 ③傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性④用科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新文化的內(nèi)容和形式 A.①②B.③④C.①③D.②④

13、文化是民族的血脈,民族文化是民族身份的重要標志。回答下題。

世界各地有很多聞名遐邇的城市雕塑,如希臘雅典的雅典娜神像、丹麥哥本哈根的美人魚等,它們體現(xiàn)著一個城市的文化內(nèi)涵和品位。這些被人們稱作“城市的眼睛”的雕塑

（）①意味著精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體②彰顯著世界文化的認同感歸屬感 ③蘊含著城市生活美好的精神追求④決定著城市生存發(fā)展的文化方向 A.①②B.①③C.②④D.③④

14、古人削桐為琴,納天地萬物之聲。琴音松沉?xí)邕h,能讓人雪躁靜心;琴樂潔凈精微,能讓人感發(fā)心志,升華心靈意境。古琴名曲《流水》表現(xiàn)了生命與自然的和諧,被錄入特制唱片,搭乘美國太空飛船,向茫茫宇宙?zhèn)鬟_人類智慧和文明。古琴音樂()①因其古老性,方成就其世界性

②通過人們自覺欣賞、主動接受,能轉(zhuǎn)化成人的精神力量 ③不受社會歷史條件的限制,能滿足人類共同的文化需要 ④《流水》成為人類文化符號的代表,增強了中華文化影響力 A.①②B.①③C.②④D.③④15、2014年以來,我國以立法的形式確立了4個國家級紀念日:抗日戰(zhàn)爭勝利紀念日(9月3日)、中國烈士紀念日(9月30日)、中國國家憲法日(12月4日)、南京大屠殺死難者公祭日(12月13日)。以立法形式確立上述紀念日并開展各種形式的紀念活動,其依據(jù)是()①文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉

②人們接受健康的文化影響是自覺學(xué)習(xí)、主動接受的過程 ③世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標志

④文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動 A.①②B.①④C.②③D.③④16、2014年7月21日,在北京語言大學(xué)國家語言資源監(jiān)測與研究中心平面媒體中心發(fā)布的“2014年春夏季中國報紙流行語”榜單上,“馬航失聯(lián)”位列綜合榜榜首?！胺蛉送饨弧薄皢为毝ⅰ薄拔⑿偶t包”“主席套餐”等熱詞也分別人選國際時政類、國內(nèi)時政類等其他7類流行語各自榜單。這些流行語反映了國內(nèi)外這個春夏季發(fā)生的重大事件和社會變革,記錄了時代進程。材料表明（）A.文化是人類社會特有的現(xiàn)象B.文化具有豐富的表現(xiàn)形式 C.人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化D.文化與政治相互決定

17、多年來,春晚逐漸成為中國人不可缺少的文藝大餐。但是,不同民族、不同地區(qū)、不同年齡、不同性別、不同職業(yè)的人,對春晚的評價也會有所不同。這種差異的存在說明()①人們對文化需求呈現(xiàn)多層次、多樣化的特點 ②人們的文化欣賞水平與年齡和學(xué)歷呈正相關(guān) ③國家必須對流行文化加強管理和引導(dǎo) ④文化建設(shè)必須堅持百花齊放、百家爭鳴 A.①②B.②③C.③④D.①④

18、在中國,在公共汽車上給老年人讓座是一種值得贊賞的禮貌行為;而在日本,盡量別在地鐵里給老年人讓座,因為老年人會認為你是覺得他老了、不中用了。對此,我們應(yīng)該()①認同各民族文化

②正視各國文化差異

③尊重其他民族文化

④取長補短,消化吸收 A.①②B.②③C.②④D.③④

19、儒家思想作為中國漫長封建社會的主導(dǎo)思想 ,在今天仍有廣泛的影響力。儒家思想的廣泛傳播與官府和民間重視教育、廣設(shè)學(xué)校有關(guān)。這說明（）①教育是文化發(fā)展、創(chuàng)新的根本途徑②教育具有選擇、傳遞和創(chuàng)造文化的特定功能 ③教育是文化傳播的一個重要途徑④儒家思想本身就是教育思想 A.①②B.②③C.③④D.①④20、2015年12月18日,肯尼亞首屆孔子學(xué)院聯(lián)席會議舉行。作為中外語言文化交流的窗口和橋梁,孔子學(xué)院為促進世界文明發(fā)展作出了重要貢獻。這主要表明()A.教育是文化傳播的重要途徑B.教育是現(xiàn)代文化傳播的主要手段 C.教育是中華民族振興和社會進步的基石

D.教育在中華文化的自身傳承中扮演著重要角色

二、辨析題

21、前中國書法協(xié)會主席舒同先生在博采眾長的基礎(chǔ)上,創(chuàng)造了寓巧于拙、寬博端莊的著名“舒體”,豐富了中國書法藝術(shù),為中國的書法藝術(shù)增添了新的氣息和活力。辨析:文化創(chuàng)新來自作者的靈感,離不開文化作者的聰明才智。

三、材料分析題

22、當(dāng)前,我國公眾獲取科學(xué)信息的主要渠道是電視(87.53%)、報紙(59.12%)、互聯(lián)網(wǎng)(26.6%);公眾主動參與科普活動和參觀科技場館的意愿在增加,以科技類場館的參觀為例:2010年參觀過的公眾比例為27.0%,比2005年提高了17.7個百分點。

“十二五”規(guī)劃綱要提出,要“深入實施全民科學(xué)素質(zhì)行動計劃,加強科普基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),強化面向公眾的科學(xué)普及?！苯Y(jié)合材料,請分別從文化傳播和文化建設(shè)的角度,就提升公眾科學(xué)素養(yǎng)提出建議。

23、最近幾年傳統(tǒng)文化開始預(yù)熱,無論在大街小巷,還是在商場學(xué)校,到處可見傳統(tǒng)文化標語,某校高三一班學(xué)生就傳統(tǒng)文化進行了一次社會調(diào)查,請你參與?！緡鴮W(xué)進學(xué)?！?/p>

據(jù)悉,許多學(xué)校把我國傳統(tǒng)文化中的“四書五經(jīng)”等“國學(xué)”篇目重新列為必修課,要求學(xué)生熟背。據(jù)不完全統(tǒng)計,全國已有近千萬的孩子加入“讀經(jīng)”的行列。對這一活動,有人認為是復(fù)古、添亂,違背《義務(wù)教育法》,有人認為是創(chuàng)新,還有人對此表示尊重和理解,認為應(yīng)該順其自然。

(1)從文化傳承的角度談?wù)勀銓﹂_展學(xué)生“誦經(jīng)”活動的看法?！疚幕z址需拯救】

圓明園是我國古代園林和建筑藝術(shù)的杰出代表,1860年被英法聯(lián)軍大肆搶劫后焚毀,現(xiàn)在是我國重要的文化遺址。20世紀80年代以來,關(guān)于圓明園遺址保護和重建方案的爭論充分展開,目前主要有原址整體復(fù)建、原址部分復(fù)建、異地重建等觀點。(2)請從文化教育功能和文化發(fā)展的角度闡述你對上述觀點的看法。

24、為慶祝黨的90 華誕,全國各地開展豐富多彩的活動,各地干部群眾通過大合唱、詩朗誦、獨唱、舞蹈等多種藝術(shù)形式,深情回顧黨的奮斗歷史,熱情謳歌黨的光輝業(yè)績,繼承和發(fā)揚黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)。中國廣電總局下文要求各電視臺在5 月中旬至7 月(建黨宣傳展播期)停播原定的諜戰(zhàn)劇、穿越劇和涉案劇以及苦情劇,改播《我的青春在延安》、《風(fēng)華正茂》、《從軍記》、《黨的女兒》、《新烏龍山剿匪記》等紅色電視劇。對此,引來網(wǎng)友一片議論,其中有網(wǎng)友認為,弘揚主旋律,這是引導(dǎo)輿論環(huán)境的需要,有網(wǎng)友認為,諜戰(zhàn)劇、穿越劇泛濫,降低了作品的藝術(shù)性和思想性,需要管理;有網(wǎng)友認為,這會抹殺文化的多樣性。運用《文化生活》的知識回答(1)結(jié)合材料,分析說明全國各地開展慶祝建黨90周年活動的意義。(2)請結(jié)合網(wǎng)友的觀點,就廣電總局的發(fā)文提出你的看法。

25、【積聚能量放飛夢想】在媒體發(fā)達的今天,我們愛上了“吐槽”,“牢騷”成了家常便飯。而“正能量”是一種健康樂觀、積極向上的動力和情感,“正能量”.越多,社會才會充滿希望,中國夢的實現(xiàn)需要正能量的注入。

依據(jù)材料,結(jié)合你所學(xué)文化生活的相關(guān)知識,思考并回答政府應(yīng)如何積極創(chuàng)造 “宏觀正能量”?

參考答案：

一、單選題

1.答案： B

解析： 考點定位:文化與經(jīng)濟的關(guān)系、文化對人的影響。文化作為精神力量不能起決定作用,②錯誤。④與題干無關(guān)。外國人通過關(guān)注韓國歌手進而購買韓國產(chǎn)品,這說明文化反作用于經(jīng)濟;關(guān)注韓國歌手從而逐漸喜歡韓國,這啟示我們必須提高國家文化軟實力,①③正確,應(yīng)選B。

2.答案： B

解析： 《舌尖上的中國》以中華美食作為窗口展示著中國的文化傳統(tǒng)、社會變遷和人生百味,這說明一定的精神產(chǎn)品需要一定的物質(zhì)載體,③說法正確;《舌尖上的中國》用國際化的敘事方法,讓海內(nèi)外觀眾領(lǐng)略中華飲食之美,說明文化既是民族的,又是世界的,①說法正確;②④與題意不符。該題選B。

3.答案： D

解析： D本題考査文化對人的影響。美國孩子與中國孩子對三樣?xùn)|西的分類不同,體現(xiàn)了他們的思維方式不同,思維方式之所以不同,是因為他們所接觸的文化不同,因此選D;A、B、C說法不符合題意。

點評:考查考生對材料的分析和理解,材料型的選擇題,如果考生不理解材料,那就不知道該如何選起,所以考生一定要先弄懂材料的意思,然后再結(jié)合所學(xué)知識選擇出對應(yīng)的選項。此類題型是高考經(jīng)?？疾榈念}型。本題難度適中。

4.答案： 1.B;2.B

解析： 1.文化的力量就其實質(zhì)來說是是一種社會精神力量。文化是無形的。故AC項錯誤。D項不是文化角度不符合題意故排除。本題選B項。

2.本題中觀點對中國的文化軟實力進行了客觀公正合理的評價。所以對我們的啟示應(yīng)是提升我國文化競爭力是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的當(dāng)務(wù)之急。本題選B項。ACD項不符合題意故排除。

5.答案： B

解析： 教育的基本功能沒有發(fā)生改變,A說法錯誤;將“京西太平鼓”納入學(xué)校教育是在發(fā)揮教育的功能,B正確;文化創(chuàng)新的根本動力是社會實踐,C說法錯誤;題目主旨是教育在文化傳承中的作用,D為文化交流融合,不符合題意。

【點撥】不能認為教育只是繼承文化,教育在創(chuàng)新、發(fā)展文化上也有著重要作用。而且,隨著教育形式的變化,教育對文化的發(fā)展發(fā)揮著越來越重要的作用。

6.答案： D

解析： 題中材料“我國城市建設(shè)中‘南方北方一個樣,大城小城一個樣,城里城外一個樣’”,說明了“千城一面”不符合城市建筑文化多樣化的需求,故D項符合題意,可以入選;A項中的表述與實際不相符合,故不能入選;中國古代建筑具有多樣性,故B項表述錯誤,不能入選;C項不符合題意主旨,亦不能入選。因此,答案是D項。

7.答案： D

解析： 略

8.答案： B

解析： 深入基層,走近群眾進行采訪,改變了文風(fēng),深受喜愛,說明社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力;也說明人民群眾是文化創(chuàng)作的主體,①③正確;該題強調(diào)的是社會實踐對文化創(chuàng)新的作用,不是文化創(chuàng)新對社會實踐的反作用,②不符合題意;④是文化的傳承,與題意無關(guān)。該題選B。

9.答案： D

解析： 考點定位:文化塑造人生、意識活動的主動性和創(chuàng)造性?！皽\閱讀”具有簡單、快速、生動等特點;“深閱讀”注重理性思考,具有叩問心靈的力量,表明“深閱讀”更有助于透視人們的精神世界和精神生活,D符合題意,故選D。A錯,理性思考轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量是通過實踐實現(xiàn)的。B與題意不符。C錯,“淺閱讀”在文化上同樣可能對人有深遠持久的影響。

10.答案： A

11.答案： C

解析： 文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的主要標志,③說法錯誤;社會主義核心價值體系是全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ),④說法錯誤;①②是對“12?13”莊嚴的公祭儀式的正確解讀。

12.答案： D

解析： 通過借用舞美、燈光、影像等諸多現(xiàn)代技術(shù)手段復(fù)原的中國千年古樂,是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文藝的創(chuàng)新,不是原樣照搬,①“復(fù)原”表述錯誤;③與題意不符;《印象·國樂》借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù),創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和形式,堅持了民族性與時代性的統(tǒng)一,所以會取得成功,②④說法正確。該題選D?？键c:文化在繼承中發(fā)展

13.答案： B

解析： 各國的城市雕塑各具特色,不能體現(xiàn)世界文化的認同感和歸屬感,故不選②。經(jīng)濟、政治決定城市文化的發(fā)展,故不選④。城市雕塑體現(xiàn)一個城市的文化品位,這說明精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體,它蘊含著城市生活美好的精神追求,故①③表述正確,符合題干要求,應(yīng)選B。

14.答案： C

解析： ②④選項觀點正確且符合題意，題中古琴音樂通過人們的自覺欣賞，主動接受，能轉(zhuǎn)化成人的精神力量，《流水》成為人類文化符號的代表，增強了中華文化影響力，故入選。①③選項觀點錯誤，古琴音樂并不是因為其古老性，成就其世界性，古琴音樂受到社會歷史條件的限制，能滿足人類共同的文化需要，故排除。文化的力量

全面理解文化的實質(zhì)：①文化是一種社會精神力量的實質(zhì)決定了文化的重要作用。②可以轉(zhuǎn)化：文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。③影響巨大：對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響，不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。但不能認為文化對社會發(fā)展起決定作用。④雙重影響：文化的作用會因不同文化的性質(zhì)表現(xiàn)為正負兩方面，并不總是積極的。⑤從本質(zhì)上看，文化是一種社會精神力量，它必須通過人們的社會實踐活動轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。從微觀上看，文化素養(yǎng)是每個人在參與社會生活的過程中不斷孕育培養(yǎng)出來的，而這種文化素養(yǎng)也影響著人們的一言一行、一舉一動。文化素養(yǎng)的高低，影響著人們認識世界和改造世界的效果；從宏觀上看，文化是一個民族凝聚力的重要紐帶、一個國家軟實力的核心內(nèi)容。人類社會發(fā)展的歷史證明，一個民族、一個國家只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、自信、自強地屹立于世界民族之林。

15.答案： B

解析： 以立法形式確立抗日戰(zhàn)爭勝利紀念日、中國烈士紀念日、中國國家憲法日、南京大屠殺死難者公祭日可以使人們勿忘歷史，增強法律觀念，增強民族凝聚力，①適合題意；人們接受健康的文化影響往往是自覺學(xué)習(xí)、主動接受的過程，但材料強調(diào)的是文化環(huán)境和氛圍的營造，②不符合題意；③與題意無關(guān)；通過紀念活動可以使人們受到良好的影響，是因為文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動，④適合題意；故本題答案選B。

考點：文化與綜合國力、文化對人的影響

16.答案： C

解析： 本題主要考查文化的內(nèi)涵與特點。這些流行語是對2014年春夏季發(fā)生的重大事件和社會變革的反映,源于社會實踐,記錄了時代進程,這說明人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化,C正確切題。A、B本身正確但與題意不符。D說法錯誤。

17.答案： D

解析： 這種差異的存在說明了人們文化需求的特點和我們在進行文化建設(shè)時應(yīng)該堅持的方針,①④符合題意;②說法過于絕對;③與題意無關(guān)。

18.答案： B

解析： 對于給老年人讓座,中國和日本有著不同的看法,表明各國文化存在著差異,對此我們應(yīng)該持有對待文化多樣性的正確態(tài)度,②③符合題意;①說法錯誤,我們應(yīng)認同本民族文化,尊重其他民族文化;④不符合題意。

19.答案： B

解析： ①④的觀點有片面性,②③都正確分析了教育的作用。

20.答案： A

解析： 本題考查了影響文化發(fā)展的因素。材料以孔子學(xué)院在肯尼亞的發(fā)展為例,考查教育對文化傳播的貢獻。“作為中外語言文化交流的窗口和橋梁,孔子學(xué)院為促進世界文明發(fā)展作出了重要貢獻”,說明A符合題意;教育是文化傳播的途徑而非手段,B表述錯誤;材料未體現(xiàn)教育與文化傳承的關(guān)系,也沒有涉及教育與民族振興和社會進步的關(guān)系,C、D與題意不符。

二、辨析題

21.答案： 1)文化創(chuàng)新來源于社會實踐,認為文化創(chuàng)新來自作者的靈感是錯誤的。(2)人民群眾是社會實踐的主體,也是文化創(chuàng)造的主體。認為文化創(chuàng)新需要文化創(chuàng)作者的聰明才智是正確的,體現(xiàn)了人們在文化創(chuàng)作時需要發(fā)揮人的主觀能動性。

三、材料分析題

22.答案： ①發(fā)揮電視、報紙、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒在文化傳播中的作用;通過教育傳播科學(xué)文化;文化傳媒企業(yè)承擔(dān)起科普的責(zé)任。②弘揚科學(xué)精神,加強科技場館設(shè)施建設(shè),扶持公益科普事業(yè),發(fā)展科普產(chǎn)業(yè)。

23.答案： 1)①繼承是發(fā)展的前提,現(xiàn)代文明不能割裂傳統(tǒng)?！八臅褰?jīng)”等中華傳統(tǒng)名篇是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,有必要發(fā)揚。②要分清傳統(tǒng)文化的精華和糟粕,做到取其精華、去其糟粕,批判繼承、古為今用。③教育具有選擇傳遞和創(chuàng)造文化的功能,“誦經(jīng)”活動應(yīng)該在合理選擇的基礎(chǔ)上,依靠科技進步,打造多種形式的誦讀活動。④創(chuàng)新與繼承一樣是文化發(fā)展必須面對的問題。既要重視傳統(tǒng)文化,又要學(xué)習(xí)借鑒外來文化,創(chuàng)新發(fā)展現(xiàn)代文化。(2)①文化具有影響人、塑造人的功能,可以幫助人們形成正確的世界觀、人生觀和價值觀,提升人的精神境界,增強人的精神力量。通過遺址與復(fù)建部分的對比進行愛國主義教育,可以增強人們的憂患意識,提醒人們勿忘國恥,激勵人們不甘屈辱,弘揚自強不息的民族精神。②以圓明園為代表的中國古代園林和建筑藝術(shù)在世界文明史上具有獨特地位,通過復(fù)建或重建,推陳出新,可以使我國古代的園林建筑藝術(shù)得以傳承和發(fā)展。

24.答案： 1)①有利于豐富人的精神世界、增強人的精神力量、促進人的全面發(fā)展,提高全民族素質(zhì)。②有利于弘揚和培育以愛國主義為核心的中華民族精神,增強民族凝聚力,提升我國的國際競爭力。③有利于奏響主旋律,堅持先進文化的前進方向,推動社會主義文化的大發(fā)展大繁榮。

(2)①社會主義文化大發(fā)展大繁榮,必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo),用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮。廣電總局發(fā)文該播紅劇,奏響主旋律,堅持先進文化的前進方向,在人民大眾的文化生活中占據(jù)主導(dǎo)作用。②文化市場和大眾傳媒的發(fā)展,給我們的文化生活帶來可喜的變化,也引發(fā)了令人憂慮的現(xiàn)象。暫緩播放諜戰(zhàn)劇、穿越劇,體現(xiàn)了國家對文化市場的管理和引導(dǎo)。③由于各民族、各地區(qū)經(jīng)濟、政治、歷史、地理等因素的不同,決定了不同民族、地區(qū)文化之間存在差異。推動文化發(fā)展,必須要尊重差異,包容多樣。④大力發(fā)展先進文化,支持健康有益文化,努力改造落后文化,堅決抵制腐朽文化,是我們加強文化建設(shè)的必然要求。

25.答案：

①批判繼承中國傳統(tǒng)文化,吸收、引進外國優(yōu)秀文化;

②弘揚和培育以愛國主義為核心的中華民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時代精神;③發(fā)揚社會主義先進文化,樹立社會主義核心價值體系;

④加強社會主義精神文明建設(shè),樹立社會主義榮辱觀;⑤加強思想道德建設(shè),發(fā)揮先進模范的示范作用。

解析：

本題要求考生依據(jù)材料,結(jié)合所學(xué)文化生活的相關(guān)知識,思考并回答政府應(yīng)如何積極創(chuàng)造 “宏觀正能量”,屬于措施類的解答題?？忌紫瓤梢詮睦^承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度說明要批判繼承中國傳統(tǒng)文化,吸收、引進外國優(yōu)秀文化;其次可以從中華民族精神和時代精神的角度分析說明;再次可以從發(fā)展先進文化,建設(shè)社會主義核心價值體系,用先進的文化激勵人們;最后可以從加強社會主義精神文明建設(shè),充分發(fā)揮道德模范的榜樣作用、追求更高的思想道德目標的角度進行分析說明即可。

第四篇：五年級綜合期中試題

學(xué)

校

班

級

考

號

姓

名 2015春五年級下學(xué)期期中科學(xué)試卷

一．選擇題（每題1分，共5分）

1、扦插時截取植物的莖，要將莖的下端剪成（）A、平面 B、斜面

2、下列動物中屬于卵生的一組動物是（）A、馬、牛、羊 B、青蛙、蛋、魚

3、尺蠖保護自己的方式是（）A、放臭氣 B、假死 C、擬態(tài)

4、蠶的重要經(jīng)歷卵、幼蟲、蟲角、成蟲四個成長階段，蠶的生長生育過程屬于（）

A、完全變態(tài) B、不完全變態(tài) C、不變態(tài)

5、繁殖板栗的方法是（）A、扦插 B、嫁接

二、判斷題（每題1分，共5分）

1、環(huán)境對動物形態(tài)，生活習(xí)性無影響。（）

2、雞不是卵生動物。（）

3、移裁植物時不需要帶土。（）

4、烏賊會放墨汁是為了寫字。（）

5、觀察動物不要傷害動物。（）

三、填寫題（每題2分，共10分）

1、穿山甲用（）保護自己，黃鼠由用（）防御敵人，負鼠用（）逃避敵害。

2、鳳仙花一生中經(jīng)歷了種子、（）幼苗、（）結(jié)果，種子成熟這幾個階段。

3、每年3月12日為我國（）。

2015春五年級品德與社會期中試卷

一、我會填。（每空1分，共5分。）1、1999年12月20日，我國恢復(fù)對 行使主權(quán)。

2、以雄偉、奇險聞名天下的 山位于陜西省華陰市南。

3、牦牛和 是適應(yīng)青藏高原高寒氣候的特有物種。

4、是穩(wěn)定和發(fā)展兩岸關(guān)系的基礎(chǔ)和前提。

5、被稱為天然的“熱帶植物王國”的是。

二、我會選。（請將正確答案的序號填在括號里，每小題1分，共5分。）

1、（）香港回歸到祖國的懷抱、設(shè)立香港特別行政區(qū) A 1996年7月1日 B 1999年12月20日

C 1997年7月1日 D 2008年8月8日

2、世界上最雄偉的山脈是（）

A昆侖山 B喜馬拉雅山 C太行山 D長白山

3、唐代詩人杜浦有：“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的佳句。描寫的是（）A黃山 B泰山 C廬山 D華山

4、“海上糧倉”“東方糖庫”之稱是（）A臺灣 B香港 C海南 D 澳門

5、黃土高原地區(qū)氣候特征是（）

A天寒地凍 B高溫多雨 C干旱少雨 D冬季漫長寒冷

三、我會辯。（每一小題1分，共6分）

1、長江、黃河被譽為中華民族的“母親河”。（）

2、澳門的主要經(jīng)濟來源之一是旅游業(yè)。（）

3、高溫多雨是黃土高原的氣候特征。（）

4、臺灣是中國的一個省，是中國領(lǐng)土不可分割的一部分。（）

5、南水北調(diào)工程是為了解決西北和華北地區(qū)的缺水問題。（）

6、我國位于亞洲東南部，太平洋東岸。（）四．我會答。（每一小問2分，共4分。）

1、長江和黃河存在哪些環(huán)境問題？我們應(yīng)該怎樣保護母親河？

第五篇：期中綜合達標測試

期中綜合達標測試

一、看拼音寫詞語。

biān jiāngqīngxīdào zéipáo xiaoxiū sèxīu kuì

bēi shuǐ chē xīncuì sè yù liúxuě zhōng sòng tàn

二、注音。

夾道結(jié)果子擊缶號召水寨侮辱倭瓜

困窘強逼調(diào)度

三、讀、背、用。

1、《草原》一文記敘了老舍先生第一次訪問內(nèi)蒙古草原看到的（）

以及受到蒙古族同胞（）的情景。表現(xiàn)了蒙漢兩族人民()的深厚情誼，抒發(fā)了作者對祖國河山（）的思想感情。

找出文中描寫草原美的連續(xù)三句話。

（）

2、“白楊樹從來就這么（），（）需要它，他就在（）

很快地（），長出（）。不管遇到（）還是（），不敢遇到干旱還是洪水，他總是那么（），那么（），不（），也不（）。”

這句話寫出了白楊樹（）的外在特點，從中體會

出白楊樹（）的精神。

3、默寫古詩《浪淘沙》。

浪淘沙

（），（）。

（），（）。

這首詩的作者是（）朝的（）。其中點睛之筆是

（）。

4、新學(xué)期開始了，校長在開學(xué)典禮上致辭：“同學(xué)們，（），無志空長百歲。

讓我們攜起手來，拒絕網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)ξ覀兊恼T惑，做一個有遠大志向的少

年。（），白了少年頭，（）！”

5、晏子反駁楚王的話妙在（），從中看出晏子是

個（）的人。

6、（）楊氏子九歲，甚（）?？拙皆勂涓福覆辉?，（）。

為設(shè)果，果有（）。孔指以示兒曰﹕“（）?！眱簯?yīng)聲

答曰﹕“（）?！睏钍献拥幕卮鹈钤冢ǎ?。

7、“八年來，您為我們花了多少心血，給了我們多少慈母般的溫暖?！?/p>

從文中找出大娘為志愿軍做事的連續(xù)三句話是﹕（）。

這篇課文體現(xiàn)了（）和（）兩國人民用（）凝成的友誼，不是親人卻勝似親人。

8、理解句子

“在這個長滿了紅銹的魚鉤上，閃爍著燦爛的金色的光芒。”

（）

9、上半學(xué)期過的真快呀，我們有認識了許多新人物，你來給他們畫畫像吧。

杰克：（）。

杰奎琳：（）。

伯諾德夫人：（）。

老班長；（）。

黨支部書記：（）。

瑞恩：（）。

四、表達?傾聽?關(guān)注。

童年是美好的，童年是歡樂的，童年是幸福的。你能寫一首小詩，贊頌這美

好、歡樂、幸福的童年嗎?（至少50字）

五、閱讀理解。

（一）駱駝隊伍過來時，你會知道，打頭兒的那一匹，長脖子底下總會系著一個鈴鐺，走起來“鐺、鐺、鐺”地響。

“為什么要一個鈴鐺？”我不懂的事就要問一問。

爸爸告訴我，駱駝很怕狼，因為狼會咬它們，所以人類給它們帶上了鈴鐺，狼聽見鈴鐺的聲音，知道那是有人類在保護著，就不敢侵犯了。

我的幼稚心靈中卻充滿了和大人不同的想法，我對爸爸說： “不是的，爸!

它們軟軟的腳掌走在軟軟的沙漠上，沒有一點點聲音，你不是說，它們走上三天

三夜都不喝一口水，只是不聲不響地咀嚼著從胃里倒出來的食物嗎？一定是拉駱

駝的人們，耐不住那長途寂寞的旅程，所以才給駱駝帶上了鈴鐺，增加一些行路的情趣?！?/p>

爸爸想了想，笑笑說： “也許，你的想法更美些?！?/p>

1、這篇課文選自（）寫的（）。

2、想一想，讀讀課文，為什么我的幼稚心靈中卻充滿了和大人不同的想法？

從中可以看

出童年時的我是什么樣的？

3、面對“為什么要一個鈴鐺？”這個問題，“我”和爸爸分別是怎么回答的？到底

誰說得對？

從中看出童年的什么特點？

4、想一想，在讀作者反駁爸爸觀點的時候，應(yīng)該用什么樣的語氣？假如你是作

者，在當(dāng)時

你的心里會想些什么呢,寫下來。

（二）浮生如茶

一個屢屢失意的年輕人千里迢迢來到普濟寺，慕名尋到老僧釋圓，沮喪地對

他說﹕“

人生總不如意，活著也是茍且，有什么意思呢？”

釋圓靜靜聽著年輕人的嘆息和絮叨，末了才吩咐小和尚說：“施主遠道而來，燒一壺溫

水送過來?！鄙皂?，小和尚送來了一壺溫水，釋圓抓了茶葉放進杯子，然后用溫

水沏了，放

在茶幾上，微笑著請年輕人喝茶。杯子冒出微微的水汽，茶葉靜靜浮著。年輕人

看了，不解

地問﹕“寶剎怎么用溫茶？”釋圓笑而不語。年輕人喝一口細品，不由搖搖頭﹕“一

點兒茶

香都沒有呢?！贬寛A說﹕“這可是閩地名茶鐵觀音啊。”年輕人又端起杯子品嘗，然

后肯定地

說﹕“真的沒有一絲茶香?！贬寛A又吩咐小和尚﹕“再去燒一壺廢水過來。”稍頃，小和尚便

提著一壺冒著濃濃白汽的沸水進來。釋圓起身，又取過一個杯子，放茶葉，倒沸

水，再放在茶幾上。年輕人俯首看去，茶葉在杯子里上下沉浮絲絲清香不絕如縷，望而生津。

年輕人想

要去端杯，釋圓擋開，又提起水壺注入一線沸水。茶葉翻騰得更厲害了，一縷更

醇厚更醉人的茶香裊裊升騰，在禪房中彌漫開來。釋圓一共注了五次水，杯子終于滿了，那

綠綠的一杯

一杯茶水，端在手上清香撲鼻，人口沁人心脾。

釋圓笑著問﹕“施主可知道，同是鐵觀音，為什么茶味相差那么大呢？”

年輕人想了一下，說﹕“一杯用溫水，一杯用沸水，沖沏的水不同?！贬寛A點

頭﹕“用

水不同，茶葉的沉浮就不一樣。溫水沏茶，茶葉輕浮水上，怎會散發(fā)清香？沸水

沏茶，反復(fù)

幾次，茶葉沉沉浮浮，才能釋放出茶的清香。時間蕓蕓眾生，又何嘗不是沉浮的茶葉呢?那

些不經(jīng)風(fēng)雨的人，就像溫水沏的茶，只在生活表面沉浮，根本浸泡不出生命的芳

香；而那些

櫛風(fēng)沐雨的人，如同被沸水沖沏的茶，在滄桑歲月里幾度沉浮，才有那沁人的清

香??！”

浮生如茶，我們又何嘗不是一撮生命的清茶？命運又何嘗不是一壺溫水或熾

熱的沸水

呢？茶葉因為沉浮才釋放了本身的清香，而生命，也只有遭遇一次次挫折和坎坷，才激發(fā)出

人生那一脈脈幽香。

1、心有靈犀。根據(jù)句子意思，從文中找詞語。

（1）形容奔波勞碌，不避風(fēng)雨。()

(2)形容欣賞了美好的詩文、樂曲等，給人以清新、爽朗的感覺。（）

（3）看著口水就流出來了。（）

2、文中最后一段的兩個問句是設(shè)問句。你知道答案是什么嗎？寫在下面。

浮生若茶，我們又何嘗不是一撮生命的清茶？

命運又何嘗不是一壺溫水或熾熱的沸水呢？

3、勾畫人生。

（1）用“—”畫出文中的一個比喻句。說一說這樣比喻的好處。

（）

（2）用“﹦”畫出文中的一個設(shè)問句。說一說這樣寫的好處。

（）

4、精彩回放。

這是一篇優(yōu)美的哲理散文，起因是（），老僧釋圓

解惑的方法很特別，（）。讓年輕

人從中自己悟

出了人生的道理（）。

5、輕讀細品。

（1）釋圓沏了（）次茶，第二次注了（）次水。這樣做的目的是（）。

（2）釋圓笑著問﹕“施主可知道，同是鐵觀音，為什么茶味相差那么大呢？”對于這句話的解答是

（）。

6、妙筆寫人生。讀了這篇文章，你知道文章為什么加“浮生如茶” 了嗎？

7、妙語悟人生。世間蕓蕓眾生，又何嘗不是沉浮的茶葉呢？其中你所喻你是怎樣理解的？

溫水沏的茶就像（），這樣的人

（）；

被沸水沖沏的茶就像（（）。

這樣生動的比喻讓年輕人懂得了人生就得經(jīng)歷（爛的光輝。

8、文學(xué)芳草地。

（1）沒有河水的洗刷，便沒有鉆石的璀璨；

沒有挫折的考驗，便沒有不屈的人格；

沒有（），便沒有（沒有（），便沒有（（2）挫折和不幸，是天才的進身之階；

是信徒的洗禮之水；

（）；

（）。），這樣的人），才會閃耀出燦）；）。