第一篇：時政熱點(diǎn)：推進(jìn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

文化在今天的發(fā)展，不外乎兩種形式：一是依靠自身動力新陳代謝，革故鼎新，謀求發(fā)展；二是積極進(jìn)取，對外開放，吸收包容中外優(yōu)長，以達(dá)到創(chuàng)新發(fā)展的目標(biāo)。傳承文化的方式，也不外是兩種途徑：一是盡可能完整地保護(hù)傳統(tǒng)文化生態(tài)，以文獻(xiàn)檔案的方式作用于當(dāng)下；二是有選擇地汲取闡發(fā)，與當(dāng)代文化相融以傳續(xù)發(fā)展。中華文化歷史底蘊(yùn)深厚，各民族多元一體，文化多樣和諧，其在今天的繁榮發(fā)展，正如總書記在中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時的講話所指出的：“要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)??把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚(yáng)起來，把繼承選編優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去?！逼渲校幚砗美^承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

創(chuàng)造發(fā)展并形成于農(nóng)耕文明時代的中華傳統(tǒng)文化充滿著豐富的智慧和優(yōu)秀的精華，對當(dāng)代中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)意義重大，尤其是在思想倫理、道德價值觀、行為操守等方面具有積極的現(xiàn)實(shí)作用。在可預(yù)見的將來，中國堅(jiān)持社會主義核心價值觀，保持民族特色，追求時代精神，主動吸收他人成功的文化經(jīng)驗(yàn)成果，發(fā)展現(xiàn)代科技，創(chuàng)造現(xiàn)代文化形式，在與世界其他國家和而不同、既合作又競爭的歷史進(jìn)程中尋求具有自身特點(diǎn)的發(fā)展之路成為必然選擇。

改革開放以來，中國在短短的30多年時間里取得了令世人矚目的巨大成就。中國的快速發(fā)展所遭遇的挑戰(zhàn)和困難幾乎是全方位的，但是中國走出了一條理論自信、道路自信、制度自信的現(xiàn)代化建設(shè)之路，在國際上樹立起全新的大國形象，這正是得益于中國的執(zhí)政黨和廣大人民群眾以巨大的勇氣和底氣，努力踐行“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造性發(fā)展”馬克思主義思想理論和中華傳統(tǒng)文化所取得的成果?！稗D(zhuǎn)化”是在已有基礎(chǔ)上做出順應(yīng)時代的變革與完善，“創(chuàng)造性”則是在前人沒有的條件下從無到有的新創(chuàng)新建；“發(fā)展”是在既有基礎(chǔ)上的向前開發(fā)拓展延伸，而“創(chuàng)新性”是在舊有基礎(chǔ)上新的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、創(chuàng)造。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華文化，正是需要在前人創(chuàng)造的文化基礎(chǔ)上，創(chuàng)新思想理論，創(chuàng)新價值觀念，并通過理論成果和文化產(chǎn)品的傳播，教化國人，進(jìn)而確立并形成當(dāng)代中國的核心價值觀與文化理念。

中華民族在歷盡百年屈辱之后痛徹意識到：只有國力強(qiáng)，文化才能強(qiáng)；文化強(qiáng)，國力則更強(qiáng)的深刻道理。我們的任務(wù)艱巨而繁重：轉(zhuǎn)變發(fā)展模式，保障國民經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)發(fā)展，讓廣大人民群眾分享物質(zhì)富裕、文化水平提升的成果，增強(qiáng)國人文化需求的意識和文化消費(fèi)能力是基礎(chǔ)；進(jìn)一步完善國民教育服務(wù)體系和思想道德教化，統(tǒng)合家庭、學(xué)校、社會教育，提升國民人文素質(zhì)、文化修養(yǎng)、行為養(yǎng)成、藝術(shù)鑒賞水平和完善文化基礎(chǔ)設(shè)施是前提；整理挖掘國呼倫貝爾人事考試信息網(wǎng)：http://hlbe.offcn.com/

粹、研究闡釋新義，加大文化遺產(chǎn)保護(hù)力度，增強(qiáng)國人的文化自覺、自信意識是要務(wù)；不懈努力，不斷推出和積累真正具有世界水準(zhǔn)的人文學(xué)術(shù)研究成果和文藝作品，鼓勵藝術(shù)大膽創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)是核心；增強(qiáng)文化傳播能力，拓展傳播渠道，創(chuàng)新人文交流方式，提升高端文化對話的參與和發(fā)聲意識是重要的舉措。文化作為民族精神的一面旗，無論是過去、現(xiàn)在，還是將來都將為中國的偉大變革與復(fù)興提供不竭的智力支持和動力支撐。(馮遠(yuǎn))

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第二篇：推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展

推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展

人民政協(xié)報(bào)2018-01-13期04版

總書記在中共十九大報(bào)告中指出，“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量，為人民提供精神指引”。

黃帝是中華民族的人文始祖，每年在鄭州新鄭市黃帝故里舉辦的黃帝故里拜祖大典，充分發(fā)揮凝聚人心作用和慎終追遠(yuǎn)、民德歸厚的教化作用，講好中國故事，傳播優(yōu)秀文化，引起華人世界廣泛共鳴。大典傳播的“同根同祖同源、和平和睦和諧”理念，有力促進(jìn)了中華兒女的大團(tuán)結(jié)和人類命運(yùn)共同體的建設(shè)，世界各地華僑華人紛紛在當(dāng)?shù)嘏c黃帝故里遙相呼應(yīng)舉辦“三月三拜軒轅”大典，并把在當(dāng)?shù)嘏e辦大典的重要史料捐贈給鄭州市政協(xié)文史館，充分體現(xiàn)了世界華僑華人的偉大祖國認(rèn)同、中華民族認(rèn)同、中華文化認(rèn)同。鄭州市政協(xié)文史館雖然剛剛建館，但主題鮮明、內(nèi)容務(wù)實(shí)，展示手法先進(jìn)，引起較大反響。不斷升溫的海內(nèi)外拜黃帝熱潮，將為鄭州市政協(xié)文史館更好發(fā)揮“存史、資政、團(tuán)結(jié)、育人”作用，為世界華僑華人凝心聚力共筑中華民族偉大復(fù)興中國夢，賦予新的歷史使命和擔(dān)當(dāng)。

第三篇：2018貴州招警申論熱點(diǎn)：傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新發(fā)展

2018貴州招警申論熱點(diǎn)：傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新發(fā)展

【背景鏈接】

以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，始終從中華民族最深沉精神追求的深度看待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從國家戰(zhàn)略資源的高度繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從推動中華民族現(xiàn)代化進(jìn)程的角度創(chuàng)新發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使之成為實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的根本性力量。

總書記在十九大報(bào)告中指出，中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會主義偉大實(shí)踐。

弘揚(yáng)和保護(hù)各民族傳統(tǒng)文化，不是原封不動，更不是連同糟粕全盤保留，而是要去粗取精、推陳出新，努力實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

【中公解析】 [權(quán)威論述]

不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。我們要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來，緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承?！?xí)近平

中國人民的理想和奮斗，中國人民的價值觀和精神世界，是始終深深植根于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土之中的，同時又是隨著歷史和時代前進(jìn)而不斷與日俱新、與時俱進(jìn)的?！?xí)近平

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。對傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會關(guān)系和鼓勵人們向上向善的內(nèi)容，我們要結(jié)合時代條件加以繼承和發(fā)揚(yáng)，賦予其新的涵義?！?xí)近平

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)范，不論過去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價值。我們要結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神?！?xí)近平

傳承中華文化，絕不是簡單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。——習(xí)近平

對歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚(yáng)棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來以文化人、以文育人?！?xí)近平

[辯證看待傳統(tǒng)文化]

世界上的事物無不包含著矛盾對立的兩個方面，中華文化也是一個良莠并存、具有內(nèi)在矛盾的統(tǒng)一體。傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過程中，不可避免會受到當(dāng)時人們的認(rèn)識水

平、時代條件、社會制度的局限性的制約和影響，因而也不可避免會存在陳舊過時或已成為糟粕性的東西。

辯證看待中華傳統(tǒng)文化，既要挖掘其中的積極因素，也要正視缺陷，要清醒地認(rèn)識到文化傳統(tǒng)有優(yōu)秀與不良兩種性質(zhì)，我們要弘揚(yáng)的是優(yōu)秀傳統(tǒng)，對不良傳統(tǒng)則必須舍棄。

區(qū)別優(yōu)秀與不良兩種文化傳統(tǒng)，主要是看其是否符合客觀實(shí)際和是否符合社會發(fā)展需要，也就是看其是促進(jìn)社會的進(jìn)步還是阻礙社會的進(jìn)步。值得注意的是，兩種傳統(tǒng)的存在往往不是純粹獨(dú)存、絕對對立的，而是交叉互滲。比如，儒家的仁愛觀念，既表現(xiàn)了人道精神，也包含了等級觀念。佛家的因果報(bào)應(yīng)說，既是一種因果律的理性觀念，也是一種神學(xué)說教。這都需要我們認(rèn)真分析，以吸取精華，剔除糟粕。

正確理解和大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)，是中華民族保持自尊心自信心的思想前提，是中華民族具有凝聚力生命力的思想基礎(chǔ)。

[原因]

中華文化源遠(yuǎn)流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。

中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。古人所說的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)，“位卑未敢忘憂國”、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的報(bào)國情懷，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻(xiàn)身精神等，都體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神，我們都應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。

科學(xué)對待文化傳統(tǒng)，不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。我們要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來、緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。

[傳統(tǒng)文化與核心價值觀的關(guān)系]

核心價值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。一個國家的文化軟實(shí)力，從根本上說，取決于其核心價值觀的生命力、凝聚力、感召力。培育和弘揚(yáng)核心價值觀，有效整合社會意識，是社會系統(tǒng)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)、社會秩序得以有效維護(hù)的重要途徑，也是國家治理體系和治理能力的重要方面。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，構(gòu)建具有強(qiáng)大感召力的核心價值觀，關(guān)系社會和諧穩(wěn)定，關(guān)系國家長治久安。

培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。

要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價值觀自信。

第四篇：2018年江西三支一扶考試內(nèi)容-申論熱點(diǎn)——傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新發(fā)展

2018年江西三支一扶考試內(nèi)容-申論熱點(diǎn)——傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性

轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新發(fā)展

【導(dǎo)語】三支一扶考試中，申論熱點(diǎn)會較普遍的存在于選擇題的考點(diǎn)設(shè)置中，而對于考申論的省份，申論材料中一定會有申論熱點(diǎn)內(nèi)容。為了幫助三支一扶考生及時了解國際國內(nèi)動態(tài)，豐富申論熱點(diǎn)知識，中公三支一扶考試網(wǎng)整理了國內(nèi)外申論時事熱點(diǎn)，今天小編為大家?guī)泶松暾摕狳c(diǎn)文章。

背景鏈接

以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，始終從中華民族最深沉精神追求的深度看待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從國家戰(zhàn)略資源的高度繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從推動中華民族現(xiàn)代化進(jìn)程的角度創(chuàng)新發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使之成為實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的根本性力量。

總書記在十九大報(bào)告中指出，中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會主義偉大實(shí)踐。

弘揚(yáng)和保護(hù)各民族傳統(tǒng)文化，不是原封不動，更不是連同糟粕全盤保留，而是要去粗取精、推陳出新，努力實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

中公解讀 [權(quán)威論述] 不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。我們要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來，緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承?！?xí)近平

中國人民的理想和奮斗，中國人民的價值觀和精神世界，是始終深深植根于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土之中的，同時又是隨著歷史和時代前進(jìn)而不斷與日俱新、與時俱進(jìn)的?！?xí)近平

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。對傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會關(guān)系和鼓勵人們向上向善的內(nèi)容，我們要結(jié)合時代條件加以繼承和發(fā)揚(yáng)，賦予其新的涵義?！?xí)近平

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)范，不論過去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價值。我們要結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神?！?xí)近平

傳承中華文化，絕不是簡單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！?xí)近平

對歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚(yáng)棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來以文化人、以文育人?！?xí)近平

[辯證看待傳統(tǒng)文化] 世界上的事物無不包含著矛盾對立的兩個方面，中華文化也是一個良莠并存、具有內(nèi)在矛盾的統(tǒng)一體。傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過程中，不可避免會受到當(dāng)時人們的認(rèn)識水平、時代條件、社會制度的局限性的制約和影響，因而也不可避免會存在陳舊過時或已成為糟粕性的東西。

辯證看待中華傳統(tǒng)文化，既要挖掘其中的積極因素，也要正視缺陷，要清醒地認(rèn)識到文化傳統(tǒng)有優(yōu)秀與不良兩種性質(zhì)，我們要弘揚(yáng)的是優(yōu)秀傳統(tǒng)，對不良傳統(tǒng)則必須舍棄。

區(qū)別優(yōu)秀與不良兩種文化傳統(tǒng)，主要是看其是否符合客觀實(shí)際和是否符合社會發(fā)展需要，也就是看其是促進(jìn)社會的進(jìn)步還是阻礙社會的進(jìn)步。值得注意的是，兩種傳統(tǒng)的存在往往不是純粹獨(dú)存、絕對對立的，而是交叉互滲。比如，儒家的仁愛觀念，既表現(xiàn)了人道精神，也包含了等級觀念。佛家的因果報(bào)應(yīng)說，既是一種因果律的理性觀念，也是一種神學(xué)說教。這都需要我們認(rèn)真分析，以吸取精華，剔除糟粕。

正確理解和大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)，是中華民族保持自尊心自信心的思想前提，是中華民族具有凝聚力生命力的思想基礎(chǔ)。

[原因] 中華文化源遠(yuǎn)流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。

中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。古人所說的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)，“位卑未敢忘憂國”、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的報(bào)國情懷，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻(xiàn)身精神等，都體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神，我們都應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。

科學(xué)對待文化傳統(tǒng)，不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。我們要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來、緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。

[傳統(tǒng)文化與核心價值觀的關(guān)系] 核心價值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。一個國家的文化軟實(shí)力，從根本上說，取決于其核心價值觀的生命力、凝聚力、感召力。培育和弘揚(yáng)核心價值觀，有效整合社會意識，是社會系統(tǒng)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)、社會秩序得以有效維護(hù)的重要途徑，也是國家治理體系和治理能力的重要方面。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，構(gòu)建具有強(qiáng)大感召力的核心價值觀，關(guān)系社會和諧穩(wěn)定，關(guān)系國家長治久安。

培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。

要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價值觀自信。

[參考對策] 中國是一個文化大國，對于厚重的傳統(tǒng)文化而言，進(jìn)行原汁原味的復(fù)制和借鑒，顯然有點(diǎn)保守和僵直。將其文化記憶和精神融入現(xiàn)代生活，才是更為現(xiàn)代的文化轉(zhuǎn)化方式。

第一，要有虔誠的傳統(tǒng)文化敬畏感。根植于中華大地的傳統(tǒng)文化，是我們的先人在生產(chǎn)實(shí)踐中總結(jié)出來的文化精華，它反映了中國人的思維方式、生產(chǎn)方式和文化道德觀念，它是“我們”的，具有典型的中國精神、中國風(fēng)度，符合中國人的審美特點(diǎn)、精神需要和發(fā)展需要。更區(qū)別于其他國家和民族的文化。雖然今天已經(jīng)進(jìn)入21世紀(jì)，這些文化記憶和精華，一點(diǎn)都沒有過時。不但沒有過時，反而對工業(yè)化文明帶來更為細(xì)膩的滋潤和影響功效。比如季羨林先生曾經(jīng)說過，“到了21世紀(jì)，三十年河西的西方文化將逐步讓位于三十年河?xùn)|的東方文化，人類文化的發(fā)展將進(jìn)入一個新的時期?！币虼耍裉斓奈覀円獦淞Ⅱ\的傳統(tǒng)文化敬畏感，放在社會發(fā)展的最高處，當(dāng)作“須臾不可離也”的精神家園。扎根在中國傳統(tǒng)文化記憶的根基上，創(chuàng)造更多持久與和諧發(fā)展。

第二，要有忠誠的文化保護(hù)意識。當(dāng)下的社會是一個多元化的國際社會，不同文化間存有這樣那樣的交融交鋒和博弈，人們?nèi)菀壮霈F(xiàn)精神迷茫和價值迷失。比如有人就對西方文化過于崇拜，而對于傳統(tǒng)文化有所忽視，以至于不少傳統(tǒng)文化項(xiàng)目和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，出現(xiàn)了疲軟和后繼無人的態(tài)勢。印度國會議員曼萬達(dá)說:“文化認(rèn)同是作為一個人最基本的身份認(rèn)同之一，如果我們喪失了自己的文化，我們將成為生活在自己土地上的文化難民?！蔽幕瘮嗔烁褡鍥]了魂，社會沒有了傳統(tǒng)記憶，這當(dāng)然是一種巨大的軟實(shí)力損失。因此，今天的我們，才要登高望遠(yuǎn)，將文化保護(hù)和繼承，當(dāng)作義不容辭的發(fā)展責(zé)任、精神責(zé)任，讓傳統(tǒng)文化在我們手里得到復(fù)興和光大。甚至要敢于和各種戕害傳統(tǒng)文化的不良做法堅(jiān)決斗爭。留住我們的根，留住我們的魂。

第三，要有與時俱進(jìn)的文化轉(zhuǎn)化和發(fā)展意識。文化申遺、保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等，其最終目的是要讓文化得到與時俱進(jìn)的發(fā)展和繼承。因此，今天的我們，在盤點(diǎn)和整理傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的同時，更要樹立緊迫的創(chuàng)造性繼承和發(fā)展意識，通過各種文化創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)文化“活”起來。傳統(tǒng)文化的面孔不再是呆板的、抽象的，而是鮮活的、水靈靈的，人們當(dāng)然就非常喜

歡。比如，我們可以通過“樂其心不違其志”的方式，用時尚化的方式來解讀古老文化，讓傳統(tǒng)經(jīng)典和文化成為人們重要的精神產(chǎn)品。讓傳統(tǒng)文化好懂、好聽、好讀，成為不可或缺的最愛，傳統(tǒng)文化就能在創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性繼承轉(zhuǎn)化路徑上，越走路越寬。

第五篇：推進(jìn)調(diào)研成果轉(zhuǎn)化促進(jìn)工作創(chuàng)新發(fā)展

推進(jìn)調(diào)研成果轉(zhuǎn)化促進(jìn)工作創(chuàng)新發(fā)展

組織工作調(diào)研是一種應(yīng)用性調(diào)研，其成果的轉(zhuǎn)化運(yùn)用是組工調(diào)研的目的和歸宿。市委組織部和基層組織部門對調(diào)研成果的轉(zhuǎn)化運(yùn)用工作都非常重視。堅(jiān)持以解決問題為目的，以轉(zhuǎn)化求實(shí)效，以實(shí)效求實(shí)績，使調(diào)研成果轉(zhuǎn)化為決策依據(jù)、制度文件、具體舉措、工作要求等。

一、主要做法

1、轉(zhuǎn)化為領(lǐng)導(dǎo)決策。各級組織部門堅(jiān)持調(diào)研服務(wù)決策，決策吸納調(diào)研成果。比如，我市企業(yè)高級經(jīng)營管理人才培訓(xùn)356工程自2004年開始實(shí)施以來，在培訓(xùn)企業(yè)高級經(jīng)營管理人才方面取得了豐碩的成果。我部通過對3年來工程實(shí)施情況進(jìn)行調(diào)研和總結(jié)，向市委提交《杭州市企業(yè)高級經(jīng)營管理人才培訓(xùn)356工程實(shí)施情況報(bào)告》，得到了省委常委、市委書記王國平和市委副書記朱報(bào)春等領(lǐng)導(dǎo)的批示，充分肯定，認(rèn)為這是我市實(shí)施人才強(qiáng)市戰(zhàn)略的重大舉措，要求進(jìn)一步完善方法，抓好落實(shí)，予以推進(jìn)。比如，市委組織部就加強(qiáng)重點(diǎn)工程掛職干部的管理進(jìn)行了調(diào)研，提出要根據(jù)掛職干部管理目標(biāo)的特殊性，明確管理職責(zé)，改進(jìn)管理方式等建議，為領(lǐng)導(dǎo)決策提供了很好的依據(jù)。再比如，我部在對干部人事檔案管理工作充分調(diào)研論證的基礎(chǔ)上，通過與館藏檔案管理的對比分析，提出了現(xiàn)階段干部人事檔案管理工作的定位要從“必不可少”提升到“全過程發(fā)揮重要作用”，全面融入干部工作中，對推進(jìn)干部管理工作起到了積極作用。

2、轉(zhuǎn)化為制度政策。各地緊緊圍繞組織工作熱點(diǎn)、重點(diǎn)、難點(diǎn)，把實(shí)踐證明行之有效的、具有面上指導(dǎo)意義的調(diào)研成果，轉(zhuǎn)化為政策性文件或制度規(guī)定。比如，拱墅區(qū)針對干部監(jiān)督管理和政績評價中存在的薄弱環(huán)節(jié)，特別是針對一

1些新任領(lǐng)導(dǎo)干部“新官不理舊帳”、一些比較特殊的經(jīng)濟(jì)責(zé)任難以科學(xué)界定，以及由此帶來的領(lǐng)導(dǎo)干部任期政績難以科學(xué)評價等問題，制定實(shí)施《黨政領(lǐng)導(dǎo)干部離任經(jīng)濟(jì)責(zé)任交接制度》，嚴(yán)把離任“交接關(guān)”。富陽市在充分調(diào)研并總結(jié)該市近幾年農(nóng)村基層黨建工作好的做法的基礎(chǔ)上，提出了加強(qiáng)和改進(jìn)農(nóng)村基層黨建工作五個方面的思路和對策，并形成了《共產(chǎn)黨員“亮身份許承諾”制度實(shí)施辦法（試行）》等六個文件。

3、轉(zhuǎn)化為具體舉措。各地對基層一些創(chuàng)造性的做法，及時進(jìn)行總結(jié)提煉，提出具體舉措，實(shí)現(xiàn)工作的整體推進(jìn)。比如，上城區(qū)在“緊緊圍繞建設(shè)和諧社會的要求，不斷完善和拓寬黨員發(fā)揮作用的新渠道、新領(lǐng)域”方面的調(diào)研中，針對“兩新”組織日漸增多，組建黨組織難、發(fā)展黨員難、開展活動難的問題，創(chuàng)造性地摸索與尋找黨員發(fā)揮作用、服務(wù)群眾的載體，建立了功能型黨小組，為社區(qū)中各類黨員發(fā)揮作用提供了更廣闊的空間。桐廬縣建立了“村干部工作交流論壇”制度，由縣委組織部每季度確定一個主題，每次挑選幾位具有代表性的村黨員干部進(jìn)行現(xiàn)身說法，重點(diǎn)介紹村級組織建設(shè)和村務(wù)管理中的特色做法和亮點(diǎn)工作，通過遠(yuǎn)程教育視頻會議系統(tǒng)組織全縣農(nóng)村黨員干部收看，并座談討論，促進(jìn)廣大農(nóng)村黨員共同學(xué)習(xí)和提高，取得了明顯成效。余杭區(qū)圍繞“四民主兩公開”，以“村情村民知，村務(wù)村民管”為途徑，扎實(shí)推進(jìn)農(nóng)村基層民主政治建設(shè)，逐步走出了一條符合本地實(shí)際、努力反映人民群眾當(dāng)家作主愿望的新路子。該區(qū)在全國首創(chuàng)的村委會“自薦海選”模式，設(shè)計(jì)的“六道程序民主決策流程圖”被中國—?dú)W盟村務(wù)管理培訓(xùn)項(xiàng)目中心推廣。

4、轉(zhuǎn)化為工作要求。各級組織部門把調(diào)研形成的比較成熟的思路或建議，及時轉(zhuǎn)化為對面上工作的要求，用于指導(dǎo)基層實(shí)踐。比如，江干區(qū)通過實(shí)證式

研究和理論分析研究相結(jié)合的方法，對社區(qū)黨建區(qū)域性工作平臺進(jìn)行了研究，其成果為該區(qū)的區(qū)域性工作平臺建設(shè)提供了依據(jù)和支撐，社區(qū)黨建區(qū)域性工作平臺建設(shè)在該區(qū)正在積極穩(wěn)妥推進(jìn)和深化。淳安縣從整合黨建資源的思路出發(fā)，按照新農(nóng)村建設(shè)目標(biāo)，在全縣大力推行“支部加協(xié)會”和“組會合一”的黨組織設(shè)置模式。這種模式使農(nóng)村基層黨組織與發(fā)展這個“第一要務(wù)”的聯(lián)系更加緊密，有效加強(qiáng)了黨組織對農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)，促進(jìn)了村級經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

二、幾點(diǎn)體會

1、要堅(jiān)持圍繞中心開展調(diào)研。為中心工作服務(wù)是我們開展調(diào)查研究的重要原因，也是調(diào)研成果轉(zhuǎn)化的前提和基礎(chǔ)。這就要求我們的調(diào)研內(nèi)容必須緊貼中心，提出的建議和對策能推進(jìn)本地區(qū)本單位的中心工作。比如下城區(qū)圍繞區(qū)委提出的發(fā)展樓宇經(jīng)濟(jì)的工作思路和中心，就如何在樓宇中建立黨組織，開展組織覆蓋工作進(jìn)行了調(diào)研，提出了在樓宇建立黨組織的三個步驟、建立樓宇黨組織的三種模式和開展樓宇黨建的一些措施，并通過加強(qiáng)樓宇黨建工作，使其成為中心城區(qū)開展非公企業(yè)黨建工作的最佳抓手和有效手段，對推動中心城區(qū)非公企業(yè)黨建工作并促進(jìn)樓宇經(jīng)濟(jì)的發(fā)展發(fā)揮了重要作用。臨安市圍繞市委發(fā)展工業(yè)經(jīng)濟(jì)的思路，提出“第一資源服務(wù)第一經(jīng)濟(jì)”的人才工作目標(biāo)，對全市工業(yè)經(jīng)濟(jì)人才隊(duì)伍建設(shè)情況進(jìn)行了調(diào)研，提出了“強(qiáng)化四支隊(duì)伍、健全四項(xiàng)機(jī)制、抓好四個環(huán)節(jié)、優(yōu)化四種環(huán)境”的加強(qiáng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)人才隊(duì)伍建設(shè)的對策措施和工作建議，有力推進(jìn)了工業(yè)經(jīng)濟(jì)人才工作。

2、要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)開展調(diào)研。一切從實(shí)際出發(fā)，是開展調(diào)研工作的重要指導(dǎo)原則，也是決定調(diào)研成果有沒有可行性，能否有效轉(zhuǎn)化的前提條件。比如，西湖區(qū)針對集聚型經(jīng)濟(jì)區(qū)域發(fā)展模式的特點(diǎn)，探索建立了首個商務(wù)中心黨委—

黃龍商務(wù)圈黨委，為做好非公企業(yè)集聚地的黨建工作，強(qiáng)化黨的陣地建設(shè)探索了新路子，有效推動了黨在區(qū)域性非公企業(yè)中的組織和工作的覆蓋進(jìn)程。高新區(qū)（濱江）從本區(qū)非公有制高新企業(yè)大量集聚的實(shí)際出發(fā)，從研究分析非公有制企業(yè)黨員的基本類型及其先進(jìn)性的具體要求入手，深化了指導(dǎo)員、聯(lián)絡(luò)員、評議員隊(duì)伍建設(shè)。市建委以建筑工地為重點(diǎn)開展了建筑業(yè)流動黨員黨組織建設(shè)調(diào)研，提出了進(jìn)一步加強(qiáng)建筑業(yè)流動黨員黨組織建設(shè)的思路和建議。市直機(jī)關(guān)工委對如何加強(qiáng)機(jī)關(guān)黨支部規(guī)范化建設(shè)和近三年來市直機(jī)關(guān)發(fā)展黨員質(zhì)量問題進(jìn)行了調(diào)研，提出了一系列有針對性的措施。

3、要堅(jiān)持帶著問題開展調(diào)研?！坝袉栴}”是開展調(diào)研的第一動因。通過調(diào)研，分析問題，提出有針對性的解決措施，這就為調(diào)研成果的轉(zhuǎn)化提供了最直接的途徑。比如建德市針對部分村黨組織在黨員發(fā)展工作中存在的一些問題，全面推行了農(nóng)村發(fā)展黨員“預(yù)警制”。蕭山區(qū)結(jié)合私營企業(yè)主擔(dān)任村干部的現(xiàn)象增多的趨勢，就全區(qū)私營企業(yè)主擔(dān)任村主要干部情況作了專題調(diào)研，提出并落實(shí)了一些針對性和可操作性較強(qiáng)的辦法舉措，取得了較好的成效。從總體上看，重視調(diào)研成果的轉(zhuǎn)化運(yùn)用，已逐步成為各級組織部門思想上的共識和實(shí)踐探索的重要內(nèi)容。