第一篇：中華文化概說

中華文化概說 作業(yè)一參考答案

一、填空題

1.文化的含義主要指從廣義來說，指人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。從狹義來說，指社會的意識形態(tài)、以及與之相適應(yīng)的制度和組織機構(gòu)。

2、“中華”之“華”乃是“ 光輝、文采、精粹”的意思。

3.中華傳統(tǒng)文化的顯著特征主要特征是強烈的時代性和頑強的再生性、鮮明的整體性和活躍的多元性、相當?shù)姆€(wěn)定性和相對的開放性。、在眾多的氏族、部落之中，主要有三大文化集團，一是 “華夏集團”；二是 “東夷集團”；三是“苗蠻集團”。

5、殷商時代的突出成就之一——青銅文化的主要特點是種類繁多、工藝復(fù)雜、粗獷猙獰的審美追求。6.中華飲食文化最主要的有三大方面 ：酒文化、茶文化、食文化。

7、漢代的面食有發(fā)酵的，也有不發(fā)酵的，統(tǒng)稱為“餅 ”。8.唐代陸羽著的《茶經(jīng)》是中國最早的關(guān)于茶文化的著作。

9、古代的馬車是有等級的，觀車后之旌旗便可知乘車者的身份。10.我國的烹調(diào)技藝的四大菜系指的是蘇和粵，川和魯。

11、到了漢代，封建的選官制度才逐漸確立，其表現(xiàn)形式有兩種：察舉和征辟。12.明代官員的官服上有補子，文官為“飛禽 ”，武官為“走獸”。

13．清代的地方官制較之明代略有改變，總督，巡撫固定為“ 封疆大吏”。

14、明代的學(xué)校有兩大類，其中中央級的學(xué)校稱“ 國子監(jiān)”。

15．中國傳統(tǒng)節(jié)日不僅具有時代特征，而且還具有 地域性、民族 特色。16．端午節(jié)的活動主要有吃粽子和掛蒲艾，龍舟競渡和飲雄黃酒。

17、目前所知保存禮儀文化最早的書籍是由儒家學(xué)者整理的《周禮 》、《 禮儀》 和《禮記 》。18．傳統(tǒng)說唱藝術(shù)的源頭，就是先民在勞動之余的講“ 故事

19、《 詩經(jīng)》是我國第一部用文字記錄下來的詩歌總集。20、最能代表兩漢散文成就的是歷史著作《史記》和《 漢書》。

二、名詞解釋

1、文化---文化的概念有“廣義”、“狹義”之分，中華文化的“文化”基本上以《辭?！分械亩x為準：“從廣義來說，指人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。從狹義來說，指社會的意識形態(tài)、以及與之相適應(yīng)的制度和組織機構(gòu)?！?/p>

2、中華---“中華”一名，由來已久。所謂“中”，乃是居四方之中的意思。漢族古稱華夏族，上古時居于黃河流域，自以為居天下之中央，故稱“中國”。所謂“華”，乃是光輝、文采、精粹的意思?！爸腥A”用作民族之稱謂，乃是居天下之中而文明發(fā)達之意。

3、自然崇拜---是指對天地山川日月星辰的崇拜。

※

4、建安風(fēng)骨---指漢末魏初時期詩歌。這一時期是中國文學(xué)史上五言詩興盛、七言詩奠基的階段。此時期作家眾多，詩作豐富，在中國詩歌史上第一次掀起了文人詩歌的創(chuàng)作高潮，并形成了被稱為“建安風(fēng)骨”的時代風(fēng)格。

5、果酒---指以各種果品為原料，經(jīng)發(fā)酵而釀成的，是一種低度飲料酒。

6、《茶經(jīng) 》---由唐代陸羽撰寫的精彩的論茶著作，反映了時代的茶藝水平，也體現(xiàn)著茶文化的不斷向前發(fā)展。

三、判斷題

1、傳說中的蚩尤、后羿屬于華夏文化集團。（×）

2、袁樞的《通鑒紀事本末》是第一部紀事本末體通史著作。（√）

3、明清小說在中國古代文學(xué)史上的地位可與唐詩、宋詞、元曲相提并論。（√）

4、我國的白酒是世界上獨有的一種蒸餾酒，它的問世是釀酒史上的一次重大突破。（√）

5、世界上最古老的野生茶樹生長于中國西北。（×）

6、現(xiàn)代烹飪最重要的方法“炒”是在唐宋時 1

期發(fā)明的。（×）

7、先秦時期已有“衣”、“裳”之分。上衣下裳，是當時男女通用的服裝形式。（√）

8、科舉制的雛形——開科取士試行于唐代。（×）

9、中秋節(jié)、春節(jié)、端午節(jié)并稱為中國近世三大傳統(tǒng)節(jié)日。（√）

10、長期以來，古代中國文代多半是以華北為中心的。（√）

11、真正標志著中國古代散文正式形成的是大約編定于春秋時期的上古歷史文獻集《尚書》。（×）

12、英雄傳奇小說是章回小說中最早出現(xiàn)的一類。（×）

四、論述題

1、中國酒文化的特征是什么？

（1）酒在中國傳統(tǒng)文化中扮演重要角色，歷史悠久；

（2）中國有很長的釀酒歷史，在大型祭祀和原始宗教中都用酒；（3）中國有很長的釀酒歷史；

（4）酒使人迷狂，與文人有很大的關(guān)系，如李白斗酒詩百篇。（5）中國儒家文化對酒的主張是：發(fā)乎情止乎于禮；

2、簡述中國茶文化的內(nèi)容。

中國飲茶和制茶的歷史很悠久，茶的功用由原來的藥用發(fā)展成一種飲品，到一種文化——茶道。中國茶品種眾多，如普洱、鐵觀音、碧螺春等

北酒南茶是中國一種特有的文化現(xiàn)象，茶也深得文人的傾愛，先苦后甜，如同人生經(jīng)歷平穩(wěn)而不失情趣，是文人人格高潔的象征。

茶是使人主動認知世界的清醒劑，酒是讓人忘卻現(xiàn)實的迷藥。

3、簡述中國傳統(tǒng)建筑的總體特征。

答：

1、以木材構(gòu)成的框架式建筑為主體，磚石結(jié)構(gòu)的建筑為其補充；

2、以矩形的中軸線對稱格局為主體，以強調(diào)自然靈活的布局方式為補充；

3、以實用為主體，以美觀為其補充；

4、以等級制的標志為主體，以富于個性特色的創(chuàng)造為補充。

4、較之唐代科舉，宋代科舉有何變化？

答：相比之下，宋代?？频目颇勘忍拼鬄闇p少，其中進士科仍然最受重視，進士一等多數(shù)可官至宰相，所以宋人以進士科為宰相科。宋呂祖謙說：“進士之科，往往皆為將相，皆極通顯?！碑敃r有焚香禮進士之語。進士科之外，其它科目總稱諸科。宋代科舉，在形式和內(nèi)容上都進行了重大的改革。

首先，宋代的科舉放寬了錄取和作用的范圍。宋代進士分為三等：一等稱進士及第；二等稱進士出身；三等賜同進士出身。由于擴大了錄取范圍，名額也成倍增加。宋代每次錄取多達二、三百人，甚至五、六百人。對于屢考不第的考生，允許他們在遇到皇帝策試時，報名參加附試，叫特奏名。也可奏請皇帝開恩，賞賜出身資格，委派官吏，開后世恩科的先例。宋代確立了三年一次的三級考試制度。

從宋代開始，科舉開始實行糊名和謄錄，并建立防止徇私的新制度。

宋代科舉在考試內(nèi)容上也作了較大的改革。宋代科舉基本上沿襲唐制，進士科考帖經(jīng)、墨義和詩賦，弊病很大。進士以聲韻為務(wù)，多昧古今；明經(jīng)只強記博誦，而其義理，學(xué)而無用。宋代的科考分為三級：解試（州試）、省試（由禮部舉行）和殿試。解試由各地方進行，通過的舉人可以進京參加省試。省試在貢院內(nèi)進行，連考三天。為了防止作弊，考官俱為臨時委派，并由多人擔任?？脊佾@任后要即赴貢院，不得與外界往來，稱為鎖院?？忌竭_貢院后，要對號入座，同考官一樣不得離場。試卷要糊名、謄錄，并且由多人閱卷。而殿試則于宮內(nèi)舉行，由皇帝親自主持及定出名次。自宋代起，凡于殿試中進士者皆即授官，不需要再經(jīng)吏部選試。

5、簡述中華傳統(tǒng)文化的“俗”與“雅”。

答：俗文化一般比較粗糙、樸素，富于感情色彩，是一種具有自發(fā)性、傳承性、非理性等特征的文化成果，而雅文化一般比較嚴整、精細，富于思辨色彩，是一種具有系統(tǒng)性、規(guī)定性、普遍性等特征的文化成果。俗文化更多的構(gòu)成了它的多元特質(zhì)，而雅文化則更多地體現(xiàn)了它的一體化程度。

俗文化和雅文化之間并不是一種絕對對立、相互排斥的關(guān)系，在更多的時候，它們是一種相互依存、相互轉(zhuǎn)換的關(guān)系。俗文化是雅文化的基礎(chǔ)，雅文化則是在對俗文化進行不斷總結(jié)、反復(fù)批判，直至揚棄、完善而后所形成的。但在某些特殊條件下，“雅”也有可能回歸于“俗”。國家的法律是一種嚴肅的事物，屬于雅文化的范疇，但它卻產(chǎn)生于俗文化的人們生活習(xí)慣之中。一部中國詩歌史，從某種意義上說，是俗、雅撞擊史。俗文化和雅文化是永遠并存的，也是永遠斗爭的，二者間是永不休止的相互滲透、融合的。

6、試述中國古代的“宗族制度”。

答：封建社會后期的宗族制度與西周以來的宗法制度從本質(zhì)上講是一致的，或者說就是宗法制度在新的歷史條件下演變的產(chǎn)物。其宗旨是建立以宗族為范圍的族權(quán)統(tǒng)治，其表現(xiàn)形式就是以血緣關(guān)系為紐帶，以親親之情相號召。所不同者，乃在于西周的宗法制度是政權(quán)、族權(quán)的高度合一，魏軍南北朝的宗法豪強亦常?？刂普?quán)、干預(yù)政治、主宰國家大事，而宋代以后的宗族制度則與國家政權(quán)分離，但同時又維護和服務(wù)于國家政權(quán)。

盛行于封建社會后期的宗族制度是一種以族長權(quán)力為核心，以家譜、族規(guī)、祠堂、族產(chǎn)等方面的規(guī)范或活動為手段，使政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)相互滲透、相互補充的社會形態(tài)。其具體表現(xiàn)形式有家譜、祠堂、族產(chǎn)、族規(guī)、族長。

7、談?wù)勀銓Α安瓒U一味”理解。

答：茶與道家以及佛教的禪宗也有密切關(guān)系，人們往往將茶理與禪理結(jié)合在一起，稱之為“茶禪一味”。

8、龍鳳文化是否還還具有現(xiàn)代意義？

答：1）從文化原型上進行溯源，龍鳳都是遠古初民部落的圖騰，龍主要是中原各族圖騰物的結(jié)合體，鳳則為南方各族圖騰物的結(jié)合體。后來炎黃二帝經(jīng)過戰(zhàn)爭合并為一體，結(jié)成了炎黃部落聯(lián)名為主體的華夏族，并形成了共同的圖騰——龍。

（2）鳳作為炎帝部落聯(lián)盟的圖騰，也是南方部落的圖騰，為火鳥，行火德，龍飛于天，騰云駕霧，行水德，水火相克，可一旦交合，也就相生，標志著新紀元的開始。

（3）上古時代，中國人即形成了一陰一陽平等對立觀念，以龍為陽，以鳳為陰，龍鳳相配，主要象征陰陽和合，因此，龍鳳成了陰陽的象征。

（4）從天來講，陰陽和合意味著風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，從人類社會來講，龍鳳呈祥，也就標志著國運昌盛、人民安居樂業(yè)。作為一種文化現(xiàn)象，龍鳳對中國人的影響是至為深刻的，在至高無上的后宮，皇帝是真龍?zhí)熳樱锬飫t是鳳。

總而言之，龍鳳文化在民間具有較皇室更為廣泛的引申和象征意義。他們?nèi)魏螘r候都象征著吉祥如意，表達著中國人對和平、團圓、幸福、美滿生活的企盼和向往。

9、愛國傳統(tǒng)的現(xiàn)代意義是什么？

答：

1、經(jīng)濟全球化加快發(fā)展與國家意識和民族觀念的維護

在當今時代條件下以博大和謙遜的胸懷，認真學(xué)習(xí)世界各民族的長處，增強我們自力更生的能力；在立足于本國實際的基礎(chǔ)上，充分吸收和利用世界文明的一切優(yōu)秀成果來發(fā)展自己、壯大自己，加快祖國的繁榮和進步，無疑是新時期愛國主義重要的時代特征之一。經(jīng)置身于經(jīng)濟全球化進程中的中國在激烈的國際競爭中，必須以國家和民族的根本利益為出發(fā)點，必須在愛國主義的旗幟下形成強大的民族凝聚力、振興民族經(jīng)濟，才能真正使中華民族屹立于世界強國之林。

我們面臨著復(fù)雜的國際形勢，面臨著霸權(quán)與反霸權(quán)、滲透與反滲透的嚴峻形勢，因此，任何時候，我們都必須把增強國家意識和民族觀念，以維護國家和民族的利益作為處理國內(nèi)國際事務(wù)的最高準繩。這是新時期愛國主義的又一重要特征。

2、以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥

（1），在法律層面上，“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”在根本上是對于憲法精神的闡述。危害祖國不僅是一種羞恥，而且也是一種犯罪。因此，熱愛祖國既是每個公民的權(quán)利，也是每個公民的義務(wù)。（2），在道德層面上，“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”所說的“榮恥”就是在召喚人們的良心，讓良心知榮知恥，該榮的榮，該恥的恥；并讓良心看守自己的言行，取榮去恥?！耙詿釔圩鎳鵀闃s，以危害祖國為恥”不僅繼承了傳統(tǒng)道德。（3），在是信念層面上，人生活在世界上有他的世界觀、人生觀和價值觀等，從而有一個精神支柱和寄托。一個人的信念和理想在根本上支配了他的道德和法律行為。從另一個角度來講，愛國體現(xiàn)在三個方面：熱愛故土山河；熱愛各族人民；熱愛自己的國家。

3、和諧社會與愛國主義

（1）、保持國家的穩(wěn)定局面 , 使人與人、人與自然、人與社會更加和諧 , 社會更加公平正義、安定有序、誠信友愛是構(gòu)建和諧社會進程中愛國主義所應(yīng)具有的內(nèi)涵。

（2）、構(gòu)建社會主義和諧社會時期，愛國主義還必須做到始終堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持走社會主義道路，完善社會主義制度，提高執(zhí)政黨能力，建設(shè)民主法治國家，協(xié)調(diào)好個體利益與國家利益、社會利益之間的關(guān)系。第三，構(gòu)建社會主義和諧社會時期，愛國主義還要做到汲取人類一切文明成果，實現(xiàn)民族性和世界性的統(tǒng)一。第四，鑄造強大的民族精神，推進祖國的統(tǒng)一大業(yè)，這是新時期構(gòu)建社會主義和諧社會進程中愛國主義的必然要求。

新時期愛國主義的這些時代特征，反映了我國當前政治經(jīng)濟發(fā)展的整體面貌，折射了我國在社會的歷史走向。以宏觀的視野準確把握和透視愛國主義的這些特征，對于在和諧社會建設(shè)中充分發(fā)揮愛國主義的導(dǎo)向、動力和保證作用有著十分重要的現(xiàn)實意義。

10.結(jié)合你的實際談?wù)勀銓ψ詮姴幌⒌睦斫狻?/p>

答：1.自強不息是民族精神之所在，是民族強盛的動力所在。

2、易經(jīng)里有“天行健，君子自強不息”的話，鼓勵人們積極向上。

3、中國文人有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的傳統(tǒng)。

4、今天的年輕人應(yīng)繼承自強不息的精神，克服一切艱難險阻，勇往直前。

人世沉浮如電光石火，盛衰起伏，變幻難測。如果你有天才，勤奮則使你如虎添翼；如果你沒有天才，勤奮將使你贏得一切。命運掌握在那些勤勤懇懇工作的人手中。推動世界前進的人并不是那些嚴格意義上的天才，而是那些智力平平而又非常勤奮、埋頭苦干的人；不是那些天資卓越、才華四射的天才，而是那些不論在哪一個行業(yè)都勤勤懇懇、勞作不息的人們。即使你身體有殘缺，即使你沒有過人的天資，即使別人看不起你。但是，只要你自強不息，就能改變別人對你的看法，就能開拓出一片屬于自己的天地！

天賦超常而沒有毅力和恒心的人只會成為轉(zhuǎn)瞬即逝的火花。許多意志堅強、持之以恒而智力平平乃至稍稍遲鈍的人都會超過那些只有天賦而沒有毅力的人。懶惰是一種毒藥，它既毒害人們的肉體，也毒害人們的心靈。無論多么美好 的東西，人們只有付出相應(yīng)的勞動和汗水，才能懂得這美好的東西是多么的來之不易。

真正的智慧總是與謙虛相連，真正的哲人必然像大海一樣寬厚。淺薄的嫉恨和無知的輕蔑都是真正不尊重勞動、不尊重勤勞的表現(xiàn)。人們常說：播下行為的種子，你就會收割習(xí)慣；播下習(xí)慣的種子，你就會收割性格；播下性格的種子，你就會收割一定的命運。“聞雞起舞早耕耘，天道酬勤有志人。”讓我們養(yǎng)成勤勞的習(xí)慣，培養(yǎng)勤奮的性格，收割豐收的果實！“天道酬勤，厚德載物”，偉大的成功和辛勤的勞動成正比，而增厚美德以容載萬物應(yīng)成為我們崇高不變的追求，自強不息，是一切成功的源泉！

第二篇：中華文化概說課程教學(xué)大綱.

《中國文化概論》教學(xué)大綱

一、課程性質(zhì)、目的和要求

“中華文化概說”是吉林廣播電視大學(xué)為開放本科層次學(xué)生設(shè)計的一門通識課,是非統(tǒng)設(shè)選修課。這門課程知識內(nèi)容較多,它對于文學(xué)類課程的學(xué)習(xí)具有指導(dǎo)作用,但同時它又需要大量的文學(xué)實踐對其理論進行不斷的豐富與和發(fā)展。

通過本課程的學(xué)習(xí),意在給大學(xué)生們提供一個了解祖國悠久、豐富、多元的文化遺產(chǎn)的一個入門途徑,使學(xué)生對中國文化的基本內(nèi)容、基本精神以及當代價值有較為深入了解,對于中國文化的特征有所把握,并對中國文化的繼承和創(chuàng)新問題有所思考,在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情操和服務(wù)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的使命感與責(zé)任感。

本學(xué)科是一門文史哲貫通的人文性學(xué)科,不僅僅是單一學(xué)科的組合,不是單一藝術(shù)門類的鑒賞,而是有助于啟發(fā)學(xué)生的思路。

二、課程內(nèi)容 緒論(1學(xué)時

一、“文化”界說

二、廣義文化與狹義文化

三、中國文化與中國傳統(tǒng)文化

四、學(xué)習(xí)中國文化概論的目的意義和方法 第一章中國文化的歷史地理環(huán)境(2學(xué)時

一、中國歷史地理環(huán)境的基本特征

二、地理環(huán)境對中國文化的作用和影響

第二章中國文化植根的經(jīng)濟基礎(chǔ)(2學(xué)時

一、中國傳統(tǒng)自然經(jīng)濟的發(fā)展階段和形態(tài)

二、中國傳統(tǒng)自然經(jīng)濟的基本特點極其對文化發(fā)展的影響 第三章中國文化依賴的社會政治結(jié)構(gòu)(2學(xué)時

一、宗法制度的產(chǎn)生與確立

二、宗法制度影響下中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的特征 第四章中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程(2學(xué)時

一、上古:中國文化的發(fā)生

二、殷商、西周:從神本走向人本

三、春秋戰(zhàn)國:中國文化的“軸心時代”

四、秦漢:一統(tǒng)帝國與文化一統(tǒng)

五、魏晉南北朝:亂世中的文化多元走向

六、隋唐:隆盛時代

七、兩宋:內(nèi)省、精致趨向于市井文化勃興

八、遼夏金元:游牧文化與農(nóng)耕文化的沖擊與融會

九、明清:沉暮與開新

第五章多民族文化融合與中外文化交匯(2學(xué)時

一、中華各民族文化的交流融合

二、中國文化與外域文化的交匯

第六章中國語言文學(xué)(2學(xué)時

一、漢語的歷史與特點

二、漢字的歷史與特點

三、漢語漢字和中國文化的關(guān)系 第七章中國古代科學(xué)技術(shù)(2學(xué)時

一、中國古代科學(xué)的偉大成就 二、四大發(fā)明

三、中國古代科技的特點和近代落后的原因 第八章中國古代教育(2學(xué)時

一、中國古代教育思想的特色

二、中國古代的教學(xué)思想 第九章中國古代文學(xué)(3學(xué)時

一、中國古代文學(xué)在中國文化中的地位

二、中國古代文學(xué)的輝煌成就

三、中國古代文學(xué)的文化特征 第十章中國古代藝術(shù)(2學(xué)時

一、輝煌的遠古藝術(shù)

二、中國古代藝術(shù)的整體風(fēng)貌 第十一章中國古代史學(xué)(2學(xué)時

一、史學(xué)在中國傳統(tǒng)文化中的地位

二、中國古代史學(xué)的巨大成就

三、中國古代史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng) 第十二章中國傳統(tǒng)倫理道德(2學(xué)時

一、傳統(tǒng)倫理道德與中國文化

二、中華民族的傳統(tǒng)美德

三、中國倫理思想的基本原理極其歷史發(fā)展 第十三章中國古代宗教(2學(xué)時

一、中國古代宗教是中國文化的重要組成部分

二、道教與中國古代文化

三、佛教的中國化和中國化佛教 四、三教交融與儒學(xué)的宗教性 第十四章中國古代哲學(xué)(2學(xué)時

一、中國哲學(xué)的思想資源和思想傳統(tǒng)

二、中國哲學(xué)的宇宙觀念和人生境界

三、中國傳統(tǒng)思維方式和行為方式 第十五章中國文化的類型和特點(2學(xué)時

一、中國文化的類型

二、中國文化的特點

第十六章中國文化的基本精神(2學(xué)時

一、中國文化基本精神的意涵

二、中國文化基本精神的主體內(nèi)容

三、中國文化基本精神的功能

第十七章中國傳統(tǒng)文化的價值系統(tǒng)(2學(xué)時

一、天人關(guān)系上的不同價值取向

二、群己關(guān)系的定位

三、義利與理欲:價值觀的深層展開

四、人格理想與價值目標

第十八章中國傳統(tǒng)文化向近代的轉(zhuǎn)變(2學(xué)時

一、中國傳統(tǒng)文化的危機

二、中國文化走向近代的艱難歷程

三、中國文化從傳統(tǒng)走向近代的動因

四、中國近代文化發(fā)展的正確方向

第十九章建設(shè)社會主義的中國新文化(2學(xué)時

一、中國文化發(fā)展的新階段

二、80年代文化熱的反思

三、90年代文化建設(shè)的寶貴經(jīng)驗

四、中國文化的綜合與創(chuàng)新

三、教學(xué)環(huán)節(jié)

1、面授輔導(dǎo)

除針對教學(xué)中的重難點適量講解與答疑外,主要為學(xué)生提供中華文化的各類知識。輔導(dǎo)課以學(xué)生為中心,教師的輔導(dǎo)主要圍繞學(xué)生的活動來展開,可采取集體討論、布置作業(yè)、作業(yè)評講等靈活多樣的形式,以激發(fā)學(xué)生對中華文化的興趣,提高中華文化的知識水平,彌補遠距離學(xué)習(xí)過程中語言學(xué)。

同時要利用網(wǎng)上資源指導(dǎo)學(xué)生進行自主學(xué)習(xí),引導(dǎo)學(xué)生完成網(wǎng)上測試,積極參加網(wǎng)上專題討論及網(wǎng)上教學(xué)活動。并對學(xué)生的自主學(xué)習(xí)情況進行總結(jié)、點評。

2、自主學(xué)習(xí)

學(xué)員要制定自主學(xué)習(xí)計劃,通過閱讀文字主教材、導(dǎo)學(xué)資料,瀏覽中央電大、吉林電大網(wǎng)上資源,以及參加BBS討論來完成學(xué)習(xí)任務(wù),達到教學(xué)目標。

3、小組學(xué)習(xí)

組織學(xué)生以小組的方式參與面授課堂討論與網(wǎng)上專題討論,通過協(xié)作學(xué)習(xí)完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

4、網(wǎng)上教學(xué)輔導(dǎo)

組織網(wǎng)上專題討論及實時教學(xué)活動,幫助學(xué)生加深對知識點的理解和掌握。5.考核

考核:本課程的測試是形成性考核的形式,四次形成性考核各占總成績25%。

四、責(zé)任教師 姓名:王赫延 電話:0431-********

E-mail: wangheyan@jlrtvu.jl.cn

第三篇：中華文化概說多選及答案

《中華文化概說》需要掌握的多項選擇題： 1．文化的實質(zhì)含義是（）。

（1）自然界的“人類化”

（2）哲學(xué)

（3）語言文字

（4）人類活動及其結(jié)果的人化性質(zhì)（5）人類世界區(qū)別于自在世界的本質(zhì)特征 2．文明與文化既有緊密聯(lián)系，又有區(qū)別，主要區(qū)別是指（）。

（1）先有文化，后有文明

（2）文化是社會進步的客觀標志和尺度

（3）文明是文化的積極方面（4）文明是文化的結(jié)果和表現(xiàn)（5）文明的外延大于文化 3．構(gòu)成文化基本形式結(jié)構(gòu)的一些必要成分，稱之為文化要素，它們是（）。

（1）器物體系（2）認知體系（3）符號體系

（4）關(guān)系體系（5）規(guī)范體系 4．學(xué)者們對中國文化進行分類，一般依據(jù)的最主要因素是（）。

（1）社會群體

（2）時空（3）要素結(jié)構(gòu)

（4）功能（5）心態(tài) 5．按文化圈的特征分類，中國文化可劃分為（）。

（1）中國中原地域文化（2）中國周邊地域的文化（3）中國大陸文化（4）中國民間文化（5）中國下層的歷史文化 6．“中國”一詞在古文獻中不是一個專有名詞，它的含義還有（）。

（1）中原的諸侯國（2）中華（3）“居四方之中”

（4）國號

（5）天子的畿輔 7．中國文化又可稱為（）。

（1）中華文化

（2）華夏文化（3）炎黃文化

（4）中原文化（5）中州文化

8．中國傳統(tǒng)文化實際是指（）。

（1）中國歷史文化

（2）與中國當代文化相對而言的文化（3）中國文化傳統(tǒng)

（4）對中國文化不同時代的一種劃分（5）中國歷史上的文化存在 9．下列說法中哪些是正確的？（）

（1）文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化的含義有所不同

（2）文化傳統(tǒng)不如傳統(tǒng)文化廣泛（3）文化傳統(tǒng)貫穿于傳統(tǒng)文化之中（4）文化傳統(tǒng)是傳統(tǒng)文化的核心（5）傳統(tǒng)文化不如文化傳統(tǒng)廣泛

10．關(guān)于中華大地的整體地勢，下列說法中哪些是正確的？（）

（1）西高東低

（2）分三級階梯式逐級下降（3）盆地和平原約1/

3（4）大多的河流都由西往東流（5）大多的河流都由北往南流

11．中國歷史文化地理環(huán)境形成的主要特征有（）。

（1）降雨量由東南往西北遞減（2）農(nóng)業(yè)與牧業(yè)的明顯分野

（3）人口分布的總格局是東南稠密、西北稀疏（4）中國文化是一種大陸文化

（5）漫長的海岸線決定中國文化是一種海洋文化 12．中國萬里長城在歷史上所發(fā)揮的作用是（）。

（1）以防游牧者的進攻

（2）保護農(nóng)耕文明（3）阻止了文化交流

（4）激化了民族矛盾（5）從中華文化發(fā)展史來看是進步的 13．古代對自然環(huán)境利用的成就主要體現(xiàn)在（）。

（1）逐水草而居

（2）興修水利（3）開運河

（4）人口的遷徙（5）丘陵和山地的開荒造田 14．西周宗法制度的基本特點是（）。

（1）哥死弟及

（2）嫡長子繼承制（3）分封制

（4）宗權(quán)與政權(quán)緊密結(jié)合（5）嫡庶均分財產(chǎn)

15．在世界歷史發(fā)展中，下列的哪些文明古國文化是因外族入侵而中絕的（）。

（1）古埃及

（2）古中國（3）古印度

（4）古希臘（5）古羅馬

16．中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟文化孕育出的古代政治思想有（）。

（1）“重農(nóng)”

（2）“重民”（3）“民主主義”

（4）“民本主義”（5）“新民主主義”

17．世界上出現(xiàn)的國家政權(quán)組織形式，五彩繽紛，豐富多樣，但是最基本的兩種形態(tài)是（（1）君主制

（2）共和制（3）君主立憲制

（4）民主共和制（5）民主集中制。）18．歷史上出現(xiàn)的“上品無寒門，下品無勢族”、“四世三公”等現(xiàn)象，證明了在以古代農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟為基礎(chǔ)的宗法社會里的（）。

（1）任人唯親原則

（2）以家族為本的宗法思想（3）考試選拔原則

（4）血緣觀念原則（5）親親原則

19．中國“崇古敬宗”的倫理文化既是中國傳統(tǒng)社會具有持久凝聚力的精神保障，也對中華文化產(chǎn)生了負面的影響，其主要的消極表現(xiàn)是（）。

（1）迷戀守成，“厚古薄今”

（2）循規(guī)蹈矩、因襲保守（3）限制了創(chuàng)新與發(fā)展的力度（4）唯古、唯書

（5）循環(huán)往復(fù)和“故土難移”的文化心態(tài) 20．中國傳統(tǒng)文化的整體特質(zhì)是（）。

（1）源遠流長，綿延不絕

（2）博大精深，包羅萬象（3）大放異彩，獨具一格

（4）王朝更替，脈絡(luò)斷裂

（5）單一直線，多源多體

1．在中國思想史上，對宗教迷信、淫祀虛妄給予了尖銳的揭露和批判的無神論思想家有（（1）先秦時的荀子

（2）漢代的王充（3）東晉時的范縝

（4）宋代的謝應(yīng)芳（5）明代的王廷相和清代的熊伯龍

2．中國傳統(tǒng)精神文化是中國傳統(tǒng)文化的靈魂，其基本特征歸納為（）。

（1）人文精神

（2）經(jīng)世致用（3）中庸之道

（4）和諧精神（5）民主自由

3．歷史上中華民族對待宗教所持的基本態(tài)度是（）。

（1）無神論立場

（2）化神道為人道的立場（3）有神論立場

（4）宗教蒙昧主義（5）非理性主義態(tài)度

4．傳統(tǒng)知識分子的強烈社會責(zé)任感和歷史使命感，深切地表現(xiàn)為（）。

（1）出世精神

（2）入世精神（3）經(jīng)世精神

（4）憂患意識

。）（5）救世意識

5．哲學(xué)是對宇宙人生知識的反思，是對宇宙人生的終極性問題的追尋，屬于（）。

（1）抽象性思維

（2）思辨性思維

（3）形下學(xué)理論

（4）“追求智慧”的精神活動（5）形上學(xué)理論

6．孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派，孔子身后，儒家先后分化為八個學(xué)派，其中最著名的是（）。

（1）子張之儒

（2）顏氏之儒（3）孟子學(xué)派

（4）荀子學(xué)派（5）孫氏之儒

7．老子的道德哲學(xué)，不是追求自然哲學(xué)的真理，是要解決（）。

（1）人生意義

（2）價值問題（3）倫理關(guān)系

（4）道德規(guī)范（5）宗法制度

8．墨家提出“兼相愛、交相利之法”，就是主張（）。

（1）愛天下所有的人

（2）平等地愛每一個人（3）互惠互利

（4）自愛自利（5）損人而利己

9．先秦法家代表人物的政治哲學(xué)各有自己的特點（）。

（1）荀子重“禮”

（2）商鞅重“法”（3）申不害重“術(shù)”（4）慎到重“勢”（5）韓非集大成

10．宋明時期興盛不衰的理學(xué)，又被稱為（）。

（1）新儒學(xué)

（2）性理之學(xué)（3）心性之學(xué)

（4）程朱理學(xué)（5）陸王心學(xué)

11．中國傳統(tǒng)思維方式主要是（）。

（1）意象思維

（2）邏輯思維（3）直覺思維

（4）抽象思維（5）辨證思維

12．直覺思維的本質(zhì)和規(guī)律是知、情、意的高度統(tǒng)一，在思維和認知方式意義上，儒家所講的直覺所具有的內(nèi)涵為（（1）反觀

（2）靜觀（3）統(tǒng)觀

（4）順觀。）（5）頓悟

13．在下列提法中哪些是辯證思維最有積極意義的成果（）。

（1）“反者道之動”

（2）“得魚忘筌”（3）“物極必反”

（4）“虛明照鑒”（5）“否極泰來”

14．中國傳統(tǒng)價值觀的精神實質(zhì)是道德至上主義，它的范疇主要包括（）。

（1）善惡之辨

（2）義利之辨（3）理欲之辨

（4）公私之辨（5）群己之辨

15．圍繞著人性問題中國古代哲學(xué)家給出的不同回答是（）。

（1）性善論

（2）無性論（3）性惡論

（4）無善惡論（5）性善惡混論

16．儒家孟子提出“四德”作為傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范，是指（）。

（1）仁

（2）義（3）禮

（4）智（5）信

17．漢代儒學(xué)領(lǐng)袖董仲舒提出的“三綱”思想是指（）。

（1）君為臣綱

（2）父為子綱（3）夫為妻綱

（4）兄為弟綱（5）男為女綱

18．作為道德范疇的智，它包括（）。

（1）辨別是非

（2）知人與自知

（3）反映機敏

（4）對福禍安危的認識與判斷能力（5）朋友有信

19．作為傳統(tǒng)道德信條的“忠”包括哪些方面（）。

（1）盡心竭力對待他人（2）處事公正，沒有私心（3）待人真誠無欺、實心實意（4）表里如

一、始終如一、一心一意（5）以道事君

20．中國傳統(tǒng)倫理道德中的積極因素主要可歸結(jié)為（）（1）仁愛精神

（2）道義追求（3）禮讓風(fēng)范

（4）誠信品格（5）追求個人幸福

1．中國歷史文化傳媒的發(fā)展大致經(jīng)過的兩個階段是（）。

(1)書寫傳播階段(2)文字創(chuàng)立階段(3)文字發(fā)展階段(4)印刷傳播階段(5)文字更新階段

2．在唐代文字印刷品出現(xiàn)前，漢字用于書刻的載體主要是（）。(1)甲骨、青銅器(2)石料、紡織品(3)竹簡、木牘(4)紙張(5)磁盤

3．唐代的印刷品值得注意的主要兩類是（）。

(1)上諭(2)廣告(3)書籍

(4)報紙(5)新聞

4．中國古代的書籍刻印分為三大系統(tǒng)是（）。

(1)私家刻書(2)坊間刻書

(3)官方刻書(4)雕版印刷系統(tǒng)和活字印刷系統(tǒng)(5)鉛字印刷系統(tǒng)

5．清代出現(xiàn)了官方的和民間的報紙是（）。

(1)《京報》(2)《宮門鈔》(3)《塘報》(4)《轅門鈔》(5)《開元雜報》

6．中國古代書面語的兩大系統(tǒng)是（）。

(1)口語(2)古白話(3)體態(tài)語(4)手語(5)古文言

7．在文字產(chǎn)生之前，人們傳遞和保存重要信息使用最多的方式是（(1)“結(jié)繩”(2)“契刻”）。(3)畫圖(4)打手語(5)喊和唱

8．世界上最古老的三種文字是（）。

(1)楔形文字(2)圣書字(3)漢字(4)美洲字(5)日耳曼字

9．春秋戰(zhàn)國時期，筆的多種名稱為（）。

(1)聿(2)不律(3)中書君(4)管城子(5)弗

10．字寫得是否漂亮，與毛筆的質(zhì)量有直接的關(guān)系，毛筆的質(zhì)量主要看（(1)硬(2)尖(3)齊(4)圓(5)健

11．毛筆生產(chǎn)的歷史悠久，曾出現(xiàn)的三大筆派是（）。

(1)宣州筆派(2)湖州筆派(3)北京筆派(4)廣州筆派(5)南京筆派

12．明代制墨形成的兩大派別是（）。

(1)歙縣墨(2)易水墨(3)油煙墨(4)休寧墨(5)漆煙墨

13．清代被稱作“四大墨王”的是（）。

(1)程君房(2)曹素功(3)汪近圣(4)胡開文(5)汪節(jié)庵

14．從古至今，硯的種類繁多，著名的五大名硯是（）。

(1)端硯(2)歙硯(3)紅絲石硯(4)澄泥硯(5)洮河硯）。15．西晉荀勖《晉中經(jīng)簿》所創(chuàng)的四部分類法以甲乙丙丁四部分別代表（）。

(1)經(jīng)(2)史(3)子(4)集(5)詩

16．古籍版本的名稱很多，從制作方法上劃分主要有（）。

(1)手寫本(2)刻本(3)活字本(4)影印本(5)元刻本

17．下列史學(xué)著作屬于編年體史書是（）。

(1)《通典》(2)《左傳》

(3)《春秋》(4)《四庫全書》(5)《資治通鑒》

18．在漫長的歷史發(fā)展中，古代書籍收藏逐漸形成的四大系統(tǒng)是（(1)軍隊藏書(2)寺觀藏書(3)書院藏書(4)私人藏書(5)官府藏書

19．下列史學(xué)著作屬于紀傳體史書是（）。

(1)《史記》(2)《后漢書》(3)《史通》(4)《清史稿》(5)《資治通鑒》

20．中國古代典章制度體史書系列的三通是（）。

(1)《通典》(2)《續(xù)會要》(3)《會要》(4)《通志》(5)《文獻通考》

1．隋唐五代時，下列哪三大技術(shù)快速發(fā)展（）。

（1）采掘（2）紡織（3）陶瓷（4）建筑（5）鑄造

2．古代稱為顯學(xué)的是（）。

（1）儒家（2）墨家）。（3）道家（4）法家（5）名家

3．原始農(nóng)業(yè)時期，農(nóng)耕類的農(nóng)具大體有（）。

（1）鏟（2）耒（3）耙（4）鐮（5）鋤

4．夏、商、周時期的青銅生產(chǎn)，多用于（）。

（1）武器（2）農(nóng)具（3）食器（4）禮器（5）祭祀器皿

5．都江堰工程具有下列哪些作用（）。

（1）蓄水（2）防洪（3）灌溉（4）航運（5）泄洪

6．最早的農(nóng)書是戰(zhàn)國時期的（）。

（1）《神農(nóng)》（2）《野老》（3）《上農(nóng)》（4）《任地》（5）《辯土》

7．東漢時期在煉鋼時，根據(jù)加熱鍛打的次數(shù)分為（）。

（1）二十煉（2）三十煉（3）五十煉（4）八十煉（5）百煉

8．商朝時期的銅礦開采已采用下列開采方式（）。

（1）豎井（2）斜井（3）平巷（4）斜巷（5）坑采

9．《農(nóng)政全書》共六十卷，包括哪些方面內(nèi)容（）。

（1）農(nóng)本（2）田制（3）水利（4）栽培（5）牧養(yǎng)

10．中國古代四大科技名著是指（）。

（1）《齊民要術(shù)》（2）《天工開物》（3）《農(nóng)政全書》（4）《本草綱目》（5）《徐霞客游記》

11．我國古代的“四大名錦”是指（）。

（1）蜀錦（2）宋錦（3）云錦（4）壯錦（5）苗錦

12．醫(yī)學(xué)上的金元四大家是指（）。

（1）唐慎微（2）劉完素（3）張從正（4）李東垣（5）朱震亨

13．我國古代天文學(xué)的成就主要表現(xiàn)在（）。

（1）星象占卜（2）天象觀察（3）儀器制作（4）編訂歷法（5）宇宙觀描述

14．《夢溪筆談》中記述了四種指南針的裝置方法（）。

（1）水?。?）置釘尖上（3）置指甲上（4）置碗唇上（5）懸絲

15．中國是最早飼養(yǎng)下列哪些牲畜的國家之一（）。

（1）豬（2）牛（3）雞（4）鴨（5）馬

16．中國古代煉丹所用方法大致有（）。

（1）加熱法（2）升華法（3）蒸餾法（4）沐浴法（5）溶液法

17．中國古代最早的學(xué)校稱（）。

（1）庠（2）序（3）校（4）辟庸（5）頖宮

18．北宋時期的四大書院是指（）。

（1）石鼓書院（2）岳麓書院（3）白鹿洞書院（4）應(yīng)天書院（5）嵩陽書院

19．宋朝進士、明經(jīng)等科的考試，一般分為哪三級（）。

（1）鄉(xiāng)試（2）縣試（3）州試（4）省試（5）殿試

20．八股文是明清科舉考試的一種文體，也稱（）。

（1）制藝（2）制義（3）時藝（4）時文（5）八比文

1．唐代詩歌呈現(xiàn)出全面繁榮的局面，“初唐四杰”是（）。

（1）王勃（2）楊炯（3）陳師道（4）駱賓王（5）盧照鄰

2．魏晉南北朝時期的文論著作非常多，傾心于探討文學(xué)的內(nèi)部規(guī)律，注重研究文學(xué)的審美特征，提出了一系列重要的文學(xué)理論概念、范疇和命題，主要有（）。

（1）《文賦》（2）《詩品》（3）《文心雕龍》（4）《過秦論》（5）《六國論》

3．下列小說中，哪些屬于清代的作品（）。

（1）《儒林外史》（2）《金瓶梅》（3）《紅樓夢》（4）《水滸傳》（5）《西游記》

4．代表了先秦歷史散文最高成就的是（）。

（1）《左傳》（2）《桃花源記》（3）《國語》（4）《戰(zhàn)國策》（5）《獄中雜記》

5．下列作品中屬于章回小說的有（）。

（1）《三國演義》（2）《金瓶梅》（3）《儒林外史》（4）《聊齋志異》（5）《柳毅傳》

6．下列作家中屬于“元曲四大家”的有（）。

（1）關(guān)漢卿（2）馬致遠（3）白樸（4）鄭光祖（5）湯顯祖

7．下列中國儒家經(jīng)典的書籍中哪些屬于“四書五經(jīng)”（）。

（1）《論語》（2）《春秋》（3）《大學(xué)》

（4）《中庸》（5）《周易》

8．下列京劇表演藝術(shù)家中屬于“四大名旦”的有（）。

（1）高慶奎（2）梅蘭芳（3）楊寶森（4）尚小云（5）程硯秋

9．元雜劇的特點有（）。（1）基本結(jié)構(gòu)形式是一本四折（2）每一折用同一宮調(diào)的一套曲子組成（3）以唱為主，以說白為賓

（4）其角色可分為旦、末、凈、外、雜五大類（5）采用南曲、北曲合套的形式 10．中國的人物畫大體分為哪幾類（）。

（1）道釋畫（2）仕女畫（3）肖像畫（4）風(fēng)俗畫（5）歷史故事畫

11．下列書法作品中屬于王羲之的有（）。

（1）《樂毅論》（2）《快雪時晴帖》（3）《中秋帖》（4）《鴨頭丸帖》（5）《黃庭經(jīng)》

12．下列作品中屬于顧愷之的有（）。

（1）《女史箴圖》（2）《歷代帝王圖》（3）《千里江山圖》（4）《芙蓉錦雞圖》（5）《洛神賦圖》

13．下列古代著名的書法家哪些是唐代人（）。

（1）柳公權(quán)（2）歐陽詢（3）張旭（4）顏真卿（5）趙孟頫

14．下列畫家中被稱為“南宋四家”的有（）。

（1）范寬（2）李唐（3）劉松年（4）馬遠（5）夏珪

15．下列畫家中被稱為明末“四大名僧”的有（）。

（1）朱耷（2）石濤（3）尚弘仁（4）髠殘（5）巨然

16．下列古代著名的書法家哪些是唐代人（）。

（1）柳公權(quán)（2）歐陽詢（3）張旭（4）顏真卿（5）趙孟頫

17．下列碑刻中屬于隸書的有（）。

（1）《乙瑛碑》（2）《史晨碑》（3）《禮器碑》（4）《石門頌》（5）《龍藏寺碑》 18．唐代達到了狂草書法的高峰的兩位書法家是（）。

（1）史游（2）張芝

（3）陸機（4）張旭（5）懷素

19．標志明代文人篆刻興起的代表性人物是（）。

（1）文彭（2）何震（3）丁敬（4）鄧石如（5）趙之謙

20．堪稱漢代工藝雕塑的典范之作是（）。

（1）長信宮燈（2）馬踏飛燕（3）晉祠侍女像（4）三星堆銅像（5）龍門造像

1．中國歷史文化遺跡包括（）。

（1）古建筑、古遺址

（2）古墓葬、石窟寺（3）古長城

（4）古園林（5）古字畫

2．漢朝先后修建的兩大規(guī)模宏偉的都城是（）。

（1）咸陽

（2）鄴城（3）長安

（4）洛陽（5）鎬京

3．中國古代歷史文化遺存的價值主要體現(xiàn)在哪些方面（）。

（1）器物體系

（2）歷史價值（3）藝術(shù)價值

（4）科學(xué)價值（5）規(guī)范體系

4．被列入《世界遺產(chǎn)名錄》的中國帝王陵墓建筑有（）。

（1）秦始皇陵及兵馬俑坑（2）南京明孝陵（3）北京明十三陵

（4）清陵（5）漢墓群

5．下列中國歷史文化遺存被列入世界文化遺產(chǎn)中的有（）。

（1）萬里長城

（2）周口店“北京人”（3）孔府與孔廟

（4）布達拉宮及附屬項目（5）武當山古建筑群 6．以下哪個城市被列入國家歷史文化名城（）（1）南京

（2）大同（3）唐山

（4）開封（5）安陽

7．被列入《世界文化遺產(chǎn)》的中國古村落是()（1）喬家大院

（2）西遞村（3）喬家堡村

（4）宏村（5）王家大院

8．中國古建筑以木構(gòu)架結(jié)構(gòu)為主要的結(jié)構(gòu)方式，其木構(gòu)架主要有三種不同的結(jié)構(gòu)方式是(（1）井干

（2）十字脊（3）穿斗

（4）丁字脊（5）抬梁（附斗栱）9．使用木構(gòu)架的優(yōu)點是（）。

（1）承重與圍護結(jié)構(gòu)分工明確

（2）隔熱、防震作用（3）防腐作用

（4）透明作用（5）木構(gòu)的彈性可減緩震動和防止斷裂

10．下列說法中，哪些與“胡同”一詞的來由有關(guān)（）。

（1）“胡人大同”之意

（2）“浩特”，諧音“胡同”（3）胡服騎射

（4）蒙古語“井”的意思（5）胡漢同一

11．中國古代的宮殿建筑至今保存完整的有（）。

（1）東漢都城洛陽

（2）明清紫禁城（3）宋都開封城

（4）盛京（5）隋唐的長安城

12．中國古代園林按建設(shè)的占有者身份區(qū)分有（）。

（1）皇家園林

（2）官員園林（3）私家園林

（4）將軍園林（5）寺院園林

13．中國古代園林藝術(shù)的特點有（）。

（1）山水相依

（2）本于自然而高于自然（3）氣候涼爽宜人

（4）建筑美與自然美相融合（5）詩情畫意般的情趣)

14．以下園林哪些屬于皇家園林（）。

（1）頤和園

（2）留園（3）避暑山莊

（4）羅布林卡（5）拙政園

15．以下遺址哪些屬于五代宋元明清時期文化遺址（）。

（1）元上都遺址

（2）金上京會寧府遺址（3）北宋東京城遺址

（4）鄴城遺址（5）大明宮遺址

16．中國的三大石窟是（）。

（1）云岡石窟

（2）龍門石窟（3）莫高窟

（4）大足石窟（5）伯孜克里克石窟

17．從墓葬發(fā)展史上可以看出，古帝王陵墓的封頂主要有哪幾種方式()（1）“方上”

（2）“以山為陵”（3）“寶城寶頂”

（4）“石棚”（5）“不封不樹”

18．中國的石窟寺主要分布在哪些地區(qū)（）（1）新疆地區(qū)

（2）中原北方地區(qū)（3）中國南方地區(qū)

（4）西藏地區(qū)（5）內(nèi)蒙古地區(qū)

19．以下遺址哪些屬于秦漢文化遺址（）。

（1）秦兵馬俑坑

（2）新疆樓蘭古城遺址（3）殷墟遺址

（4）“阿房宮”遺址（5）周原遺址

20．陵園建筑的地上建筑部分由哪三部分組成（）。

（1）神道

（2）祭祀用的殿堂（3）“黃腸題湊”

（4）護陵監(jiān)（5）“石棚”

1．對歷史文化遺物的分類，國家文物管理部門和學(xué)術(shù)界首先是根據(jù)其存在形態(tài)分為（（1）可移動文物（2）質(zhì)地分類（3）價值分類（4）器物排隊

。）（5）不可移動文物

2．我國新石器時代文化遺物的基本特征是（）。

（1）磨制石器（2）制陶（3）紡織（4）骨器（5）青銅

3．中國古代玉的產(chǎn)地很普遍，主要產(chǎn)地有（）。

（1）新疆的“和田玉”（2）南陽的“獨山玉”（3）廣東的“佛山玉”（4）遼寧的“岫巖玉”（5）云南的“大麗玉”

4．乾隆時期精心雕琢的三大巨型玉器是（）。

（1）“瀆山大玉?！保?）“丹臺春曉玉山”

（3）“云龍玉甕”（4）“密勒塔山玉，大禹治水圖”（5）“鏤空壽字玉”

5．我國新石器時代陶器制作達到頂峰的代表性器物是（）。

（1）貼金鎧馬騎俑（2）磨光黑陶（3）蛋殼黑陶（4）暈染彩陶（5）人頭像彩陶壺

6．制陶業(yè)在長期發(fā)展過程中，在用途上形成了不同的種類主要有（（1）日用器皿（2）隨葬明器（3）藝術(shù)制品（4）建筑材料（5）農(nóng)具

7．魏晉南北朝時以越窯青瓷質(zhì)量最高，同期還出現(xiàn)了（）。

（1）早期白瓷（2）黑瓷（3）秘色瓷（4）白釉黑花瓷（5）白瓷

8．唐代新出現(xiàn)的瓷器品種有（）。

（1）青花瓷（2）秘色瓷（3）絞胎瓷（4）黃釉瓷（5）白瓷

9．宋代燒造瓷器的主要窯系有（）。

（1）定窯（2）鈞窯（3）磁州窯（4）耀州窯（5）景德鎮(zhèn)窯

10．明清時期，織造貢品技藝最高的地方是（）。

（1）江寧（2）蘇州（3）杭州（4）廈門（5）佛山

。）11．“金”是人類發(fā)現(xiàn)的第一種金屬，制作的金器所具有的優(yōu)點是（）。

（1）質(zhì)地柔軟（2）延展性強（3）不易氧化（4）鮮艷奪目

（5）價格昂貴

12．金銀制品多為統(tǒng)治階級上層所占有，主要用于（）。

（1）賞賜（2）貢奉（3）施舍寺觀（4）穿戴（5）展銷

13．中國青銅器時代所包含的時期有（）。

（1）夏（2）商（3）西周（4）春秋（5）戰(zhàn)國

14．下列哪些器物屬于青銅禮器（）。

（1）鼎（2）鬲（3）觚（4）鉞（5）編鐘

15．青銅器繁多，下列青銅器中哪些屬于飪食器（）。

（1）尊（2）觥（3）鼎（4）簋（5）豆

16．春秋晚期鑄造的精美青銅器，得益于此時開始使用的先進工藝技術(shù)（）。

（1）分鑄法（2）失蠟法（3）壓印法（4）輪制法（5）捏塑法

17．在戰(zhàn)國時期，中國已經(jīng)使用鐵器的領(lǐng)域是（）。

（1）軍工生產(chǎn)（2）農(nóng)業(yè)生產(chǎn)（3）機械制造（4）手工業(yè)生產(chǎn)（5）造船業(yè)

18．緙絲的編織方法不同于織棉和刺繡，緙是織緯的意思，“緙絲”又稱（）。

（1）克絲（2）刻絲（3）絲錦（4）妝花絲（5）緯絲

19．漆器是在胎骨上涂單層或多層漆并加繪、雕刻紋飾圖案的器物，漆器技術(shù)主要有（（1）“脫胎”（2）“剔紅”（3）“雕紅”（4）“戧金”（5）“澆鑄”

20．明清時期著名的刺繡品類有（）。

。）（1）蘇繡（2）魯繡（3）湘繡（4）粵繡（5）蜀繡

1．按照民俗的表現(xiàn)形式可以分為（）。

（1）社會民俗（2）語言民俗（3）精神民俗（4）物態(tài)民俗（5）非物態(tài)民俗

2．傳統(tǒng)民族服飾起著族徽的作用，與服飾民俗文化有一定聯(lián)系的因素包括（）。

（1）自然環(huán)境（2）地理環(huán)境（3）上層建筑（4）經(jīng)濟基礎(chǔ)（5）民族習(xí)俗

3．中國完整的服裝服飾制度是漢朝時確立的，從而推動了服裝裝飾的變化，當時漢代發(fā)展較快的是（）。

（1）紡織工藝（2）金屬工藝（3）蠟染工藝（4）剌繡工藝（5）染織工藝

4．唐朝的男服綜合歷代及西北和南方少數(shù)民族服裝的特點，下擺長至膝或足，袍衫多為（）。

（1）圓領(lǐng)（2）窄袖（3）半袖短襦（4）長裙（5）披帛

5．古代的五服制是指（）。

（1）斬缞（2）小功（3）緦麻（4）大功（5）齊缞

6．頭飾習(xí)俗是回族服飾習(xí)俗發(fā)展變化的重要特征，回族男子和婦女服飾中，最富有典型特征的有（）。

（1）蓋頭（2）白帽（3）戴斯達爾（4）方帽（5）氈帽

7．地方菜系是在地方菜的基礎(chǔ)上逐步發(fā)展形成的，每個菜系都融合了很多不同地方菜肴特色，其中公認的有四大菜系是（）。

（1）粵菜（2）湘菜（3）蘇菜（4）魯菜（5）川菜

8．飲酒行令是中國人助興的一種特有方式，古人的酒令有（）。

（1）燕射（2）投壺（3）鄉(xiāng)酒（4）笄禮（5）觴政

9．體現(xiàn)中國哲學(xué)思想的傳統(tǒng)民居一般很講究房屋的朝向與方位，它包括（）。

（1）南北軸線（2）房屋圍成院落（3）民房高度低于官府（4）城鎮(zhèn)附近有長亭（5）聚族而居

10．干闌式住宅主要分布在中國西南部的云南、貴州、廣東、廣西等地區(qū)，采用這類住宅形式的民族主要有（）。

（1）回族（2）壯族（3）哈薩克族（4）景頗族（5）傣族

11．最具人生階段特征和象征性禮儀特征的民俗事象是（）。

（1）誕生禮（2）成年禮（3）婚禮（4）壽禮（5）葬禮

12．漁民和船家把“帆”叫“蓬”，主要忌諱的字和詞是（）。

（1）“翻”（2）“沉”（3）“滯”（4）“擱淺”（5）“撞”

13．嬰兒出生三天后的重要的禮儀，稱之為（）。

（1）三朝（2）洗三朝（3）洗三（4）三朝飯（5）彌月飯

14．中國古代男女成年要實行成年禮，稱之為（）。

（1）婚禮（2）成丁禮（3）笄禮（4）冠禮（5）丁禮

15．中國傳統(tǒng)婚禮分為幾個階段，包括有（）。

（1）婚前禮（2）婚中禮（3）婚后禮（4）正婚禮（5）訂婚禮

16．中國傳統(tǒng)端午節(jié)的標志性習(xí)俗主要有（）。

（1）飲雄黃酒（2）吃五毒餅（3）猜燈謎（4）吃西瓜（5）包粽子

17．中國傳統(tǒng)重陽節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗主要有（）。

（1）登高（2）吃月餅

（3）敬老（4）賞菊、飲菊花酒（5）插茱萸 18．下列民俗活動中，屬于我國少數(shù)民族歌會節(jié)的是（）。

（1）歌墟（2）那達慕（3）花兒會（4）三月街（5）開齋節(jié)

19．農(nóng)歷二月初二是我國民間的傳統(tǒng)節(jié)日“龍頭節(jié)”，又稱“青龍節(jié)”，最主要的忌諱習(xí)俗有（）。

（1）動針線（2）送東西（3）推磨（4）走親戚（5）挑水

20．我國傳統(tǒng)禁忌習(xí)俗中來自科學(xué)經(jīng)驗積累的有（）。

（1）破五忌串門（2）產(chǎn)婦忌外出

（3）產(chǎn)房忌生人進入（4）忌給死者穿黑色壽衣（5）衣服忌反穿

1．宗教的四個構(gòu)成要素是（）。

（1）宗教意識（2）宗教情感（3）宗教行為（4）宗教制度（5）宗教經(jīng)典

2．下面關(guān)于宗教正確的表述是（）。

（1）宗教是人民的鴉片

（2）宗教是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映（3）宗教是封建迷信（4）宗教終究會消亡的

（5）宗教是歷史發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物 3．世界宗教與民族宗族相比較主要區(qū)別是（）。

（1）有了較系統(tǒng)的神學(xué)思想觀念（2）有了較規(guī)范的禮儀制度（3）崇拜神靈具有世界性（4）信仰者打破了民族性（5）世界宗教具有十分系統(tǒng)而完整的教義理論 4．宗教消亡的條件是（）。

（1）小康社會建設(shè)目標的實現(xiàn)（2）科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力水平高度發(fā)展（3）階級和社會不平等現(xiàn)象徹底消滅（4）社會主義現(xiàn)代化的實現(xiàn)（5）全世界實現(xiàn)社會主義

5．原始宗教的崇拜形式主要有（）。

（1）動植物崇拜（2）圖騰崇拜（3）鬼魂崇拜（4）主神崇拜（5）靈物崇拜

6．道教的教義思想主要有（）。

（1）道生萬物

（2）人生皆苦（3）天堂地獄（4）長生久視（5）生死輪回 7．道教的典籍有（）。

（1）《壇經(jīng)》（2）《道德經(jīng)》（3）《太平經(jīng)》（4）《古蘭經(jīng)》（5）《圣經(jīng)》

8．道教在發(fā)展演變中形成的派系主要有（）。

（1）五斗米道（2）全真道（3）天臺宗（4）正一道（5）華嚴宗

9．著名的道教雕塑藝術(shù)主要有（）。

（1）山西晉祠圣母雕像（2）晉城玉皇廟泥塑（3）龍山道教石窟（4）四川大足摩崖造像（5）云岡石窟

10．“四諦”是佛教各派共同承認的基礎(chǔ)教義，所謂“諦”即“真理”的意思，“四諦”是指（（1）集諦（2）笑諦（3）滅諦（4）道諦（5）苦諦

11．古代印度佛教在發(fā)展中形成的最主要派別是（）。

（1）全真派（2）遜尼派（3）大乘派（4）小乘派（5）什葉派

12．佛教經(jīng)典浩繁，其《藏經(jīng)》包括（）。

（1）《經(jīng)藏》（2）《道藏》（3）《律藏》（4）《圣訓(xùn)集》（5）《論藏》

13．以下屬于佛教稱謂的是（）。

（1）阿訇（2）方丈（3）比丘尼（4）牧師（5）道士

14．在唐代發(fā)展形成的中國化佛教宗派主要有（）。

（1）正一派（2）三論宗（3）律宗（4）禪宗（5）哈瓦利吉派）。15．伊斯蘭教傳入中國的路線是（）。

（1）陸上“絲綢之路”（2）波羅的海（3）海上“香料之路”（4）地中海（5）馬六甲海峽

16．下列哪些屬于佛教的主張？（）

（1）道法自然（2）人生多苦（3）人生而有罪（4）因果報應(yīng)（5）安拉能拯救人類 17．基督教的主要圣禮是（）。

（1）齋戒（2）圣餐（3）朝功（4）洗禮（5）涅槃

18．伊斯蘭教教義的主要內(nèi)容有（）。

（1）信“安拉獨一”（2）信使者（3）信八正道（3）信末日（5）日月星宿

19．伊斯蘭教的禮儀制度稱之為“五功”，其內(nèi)容主要有（（1）坐功（2）念功（3）禮功（4）齋功（5）朝功

20．基督教的重要節(jié)日有（）。

（1）宰牲節(jié)（2）復(fù)活節(jié)（3）肉孜節(jié)（4）圣誕節(jié)（5）開齋節(jié)

。）

第四篇：中華文化概說課程說明

中華文化概說課程說明

課程性質(zhì)

“中華文化概說”是吉林廣播電視大學(xué)為開放本科層次學(xué)生設(shè)計的一門通識課，是非統(tǒng)設(shè)選修課。這門課程知識內(nèi)容較多，它對于文學(xué)類課程的學(xué)習(xí)具有指導(dǎo)作用，但同時它又需要大量的文學(xué)實踐對其理論進行不斷的豐富與和發(fā)展。

課程教學(xué)目的

本課程教學(xué)目的是使學(xué)生初步掌握中華文化的基本概況，對中華文化、中國文化的歷史地理環(huán)境、中國文化植根的經(jīng)濟基礎(chǔ)、中國文化以來的社會政治結(jié)構(gòu)、中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程、中國古代文學(xué)等問題有較為全面的理解，能夠在具有一定的知識、文學(xué)閱讀積累的基礎(chǔ)上，分析社會現(xiàn)象，提高文化素養(yǎng)、加強理論修養(yǎng)，從而擴展知識，培養(yǎng)能力。

課程的主要教學(xué)任務(wù)

本課程教學(xué)的主要任務(wù)是，引領(lǐng)學(xué)生實事求是地、按照中國文化的基本規(guī)律和自身特征，對文化的主要問題進行分析和研究，增強學(xué)習(xí)和研究的興趣，對我國的文化有一定的了解。

課程學(xué)時、學(xué)分

本課程課內(nèi)學(xué)時36，共2學(xué)分，開設(shè)一學(xué)期。

課程內(nèi)容

文字教材共分為中國文化的歷史地理環(huán)境、中國文化植根的經(jīng)濟基礎(chǔ)、中國文化以來的社會政治結(jié)構(gòu)、中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程等十九章內(nèi)容，這十九章內(nèi)容，是有機的整體。內(nèi)容十分豐富，并且覆蓋面很廣。

教學(xué)環(huán)節(jié)

1、面授輔導(dǎo) 除針對教學(xué)中的重難點適量講解與答疑外，主要為學(xué)生提供中華文化的各類知識。輔導(dǎo)課以學(xué)生為中心，教師的輔導(dǎo)主要圍繞學(xué)生的活動來展開，可采取集體討論、布置作業(yè)、作業(yè)評講等靈活多樣的形式，以激發(fā)學(xué)生對中華文化的興趣，提高中華文化的知識水平，彌補遠距離學(xué)習(xí)過程中語言學(xué)。

同時要利用網(wǎng)上資源指導(dǎo)學(xué)生進行自主學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生完成網(wǎng)上測試，積極參加網(wǎng)上專題討論及網(wǎng)上教學(xué)活動。并對學(xué)生的自主學(xué)習(xí)情況進行總結(jié)、點評。

2、自主學(xué)習(xí)

學(xué)員要制定自主學(xué)習(xí)計劃,通過閱讀文字主教材、導(dǎo)學(xué)資料，瀏覽中央電大、吉林電大網(wǎng)上資源，以及參加BBS討論來完成學(xué)習(xí)任務(wù),達到教學(xué)目標。

3、小組學(xué)習(xí)

組織學(xué)生以小組的方式參與面授課堂討論與網(wǎng)上專題討論，通過協(xié)作學(xué)習(xí)完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

4、網(wǎng)上教學(xué)輔導(dǎo)

組織網(wǎng)上專題討論及實時教學(xué)活動，幫助學(xué)生加深對知識點的理解和掌握。

教學(xué)媒體的使用

文本輔導(dǎo)

（一）文字教材的使用

本課程以張岱年、方克立主編的為《中國文化概論》主教材。教學(xué)大綱依據(jù)文字教材進行編寫，它是教學(xué)大綱的具體體現(xiàn)，也是組織教學(xué)和各種教學(xué)活動的基本依據(jù)。教材的編寫共分為上中下三編共計十九章。

（二）輔助教學(xué)資料的使用

中華文化概說涉及較多的歷史典故、歷史名人、重要概念，大量中國古代文論和古代思想教育等的經(jīng)典內(nèi)容，主教材難以包容。計劃將這部分內(nèi)容用文本輔導(dǎo)的方式，利用網(wǎng)絡(luò)進行信息傳輸，為教學(xué)提供相應(yīng)的支持服務(wù)。

課程內(nèi)容

緒論

一、“文化”界說

二、廣義文化與狹義文化

三、中國文化與中國傳統(tǒng)文化

四、學(xué)習(xí)中國文化概論的目的意義和方法 第一章 中國文化的歷史地理環(huán)境

一、中國歷史地理環(huán)境的基本特征

二、地理環(huán)境對中國文化的作用和影響 第二章 中國文化植根的經(jīng)濟基礎(chǔ)

一、中國傳統(tǒng)自然經(jīng)濟的發(fā)展階段和形態(tài)

二、中國傳統(tǒng)自然經(jīng)濟的基本特點極其對文化發(fā)展的影響 第三章 中國文化依賴的社會政治結(jié)構(gòu)

一、宗法制度的產(chǎn)生與確立

二、宗法制度影響下中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的特征 第四章 中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程

一、上古：中國文化的發(fā)生

二、殷商、西周：從神本走向人本

三、春秋戰(zhàn)國：中國文化的“軸心時代”

四、秦漢：一統(tǒng)帝國與文化一統(tǒng)

五、魏晉南北朝：亂世中的文化多元走向

六、隋唐：隆盛時代

七、兩宋：內(nèi)省、精致趨向于市井文化勃興

八、遼夏金元：游牧文化與農(nóng)耕文化的沖擊與融會

九、明清：沉暮與開新

第五章 多民族文化融合與中外文化交匯

一、中華各民族文化的交流融合

二、中國文化與外域文化的交匯 第六章 中國語言文學(xué)

一、漢語的歷史與特點

二、漢字的歷史與特點

三、漢語漢字和中國文化的關(guān)系 第七章 中國古代科學(xué)技術(shù)

一、中國古代科學(xué)的偉大成就 二、四大發(fā)明

三、中國古代科技的特點和近代落后的原因 第八章 中國古代教育

一、中國古代教育思想的特色

二、中國古代的教學(xué)思想 第九章 中國古代文學(xué)

一、中國古代文學(xué)在中國文化中的地位

二、中國古代文學(xué)的輝煌成就

三、中國古代文學(xué)的文化特征 第十章 中國古代藝術(shù)

一、輝煌的遠古藝術(shù)

二、中國古代藝術(shù)的整體風(fēng)貌 第十一章 中國古代史學(xué)

一、史學(xué)在中國傳統(tǒng)文化中的地位

二、中國古代史學(xué)的巨大成就

三、中國古代史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng) 第十二章 中國傳統(tǒng)倫理道德

一、傳統(tǒng)倫理道德與中國文化

二、中華民族的傳統(tǒng)美德

三、中國倫理思想的基本原理極其歷史發(fā)展 第十三章 中國古代宗教

一、中國古代宗教是中國文化的重要組成部分

二、道教與中國古代文化

三、佛教的中國化和中國化佛教 四、三教交融與儒學(xué)的宗教性 第十四章 中國古代哲學(xué)

一、中國哲學(xué)的思想資源和思想傳統(tǒng)

二、中國哲學(xué)的宇宙觀念和人生境界

三、中國傳統(tǒng)思維方式和行為方式 第十五章 中國文化的類型和特點

一、中國文化的類型

二、中國文化的特點

第十六章 中國文化的基本精神

一、中國文化基本精神的意涵

二、中國文化基本精神的主體內(nèi)容

三、中國文化基本精神的功能 第十七章 中國傳統(tǒng)文化的價值系統(tǒng)一、天人關(guān)系上的不同價值取向

二、群己關(guān)系的定位

三、義利與理欲：價值觀的深層展開

四、人格理想與價值目標

第十八章 中國傳統(tǒng)文化向近代的轉(zhuǎn)變

一、中國傳統(tǒng)文化的危機

二、中國文化走向近代的艱難歷程

三、中國文化從傳統(tǒng)走向近代的動因

四、中國近代文化發(fā)展的正確方向 第十九章 建設(shè)社會主義的中國新文化

一、中國文化發(fā)展的新階段

二、80年代文化熱的反思

三、90年代文化建設(shè)的寶貴經(jīng)驗

四、中國文化的綜合與創(chuàng)新

第五篇：《中華文化概說》課程論文.

陜西廣播電視大學(xué)課程論文課程名稱:中華文化概說 分校鎮(zhèn)安職工 專業(yè)金融學(xué) 學(xué)號***66 學(xué)生姓名艾美貞 2014年01月 陜西廣播電視大學(xué) 《中華文化概說》課程論文

【題目】儒家思想在構(gòu)建和諧社會中的地位和作用辨析 【摘要】

在當代中華道德思想文化譜系中,雖然有古典儒家思想的成分,但由于它有機地融合了中國各歷史時代和其他國家或地區(qū)的優(yōu)秀思想文化,遠比古典儒家思想豐富和深刻,因而更適合現(xiàn)代社會。構(gòu)建社會主義和諧社會的指導(dǎo)思想只能是馬克思主義。

【關(guān)鍵詞】

儒家思想;和諧社會;思想資源?！菊摹?/p>

中國是有著幾千年歷史的文明古國,每逢重大變革的時代,都習(xí)慣于從古人那里尋找解決當前問題的思想資源。傳統(tǒng)文化中儒家占主導(dǎo)地位,所以,如何利用儒家思想資源的問題每每被提及。19世紀中后期以來的洋務(wù)運動、五四運動、近年來的新儒學(xué)運動,都就傳統(tǒng)文化與中國現(xiàn)代化的關(guān)系問題展開過激烈的討論。

在目前學(xué)術(shù)界,一些較為普遍的主張認為,儒家思想中關(guān)于處理人與人、人與自然、國家民族之間關(guān)系的主張對構(gòu)建和諧社會有重要啟示和借鑒價值。

孔子所說的“仁”包括“義、禮、忠、恕、孝、悌、慈、愛、勇、溫、良、儉、讓、恭、寬、信、敏、惠”等一系列內(nèi)容,“忠恕之道”只是其中兩點。如果從孔子的文本探究其含義,就很容易發(fā)現(xiàn)儒家思想的局限性。

如對“愛”的解釋,孟子說:“楊氏為我,是無君也。墨氏兼愛,是無父也。無父無君,是禽獸也?！切罢f誣民,充塞仁義也?！蹦拥闹鲝埵?“視人這國若現(xiàn)其國,視人之家若現(xiàn)其家,視人之身若視其身?！薄盀槿酥畤?若為其國,……

為人之都,若為其都,……為人之家,若為其家……”。儒家過分看重血緣親情,而忽視了人與人之間平等的重要性,這就很容易在社會生活領(lǐng)域造成缺乏公平意識,直接妨礙了人們對社會公平正義的追求。

無論是自然界還是人類社會都需要一定的秩序,不管這種秩序是否合理和公正顯然,對人類社會來說,問題不在于有無秩序,而在于這種秩序是否公正合理,在于這種秩序能否維護絕大多數(shù)人的利益、能夠不斷促進絕大多數(shù)人的自由而全面發(fā)展。實際上,“和諧”并不是說統(tǒng)一體中沒有矛盾和沖突,只不過是矛盾和沖突的雙方相互容納、相互補充、相輔相成、相互促進、健康互動、互利雙贏,以致矛盾雙方關(guān)系達到平衡與協(xié)調(diào)狀態(tài),并且其中一方的發(fā)展對于另一方的發(fā)展有利,從而使矛盾統(tǒng)一體處于一種相對穩(wěn)定闕云太的表征。僅我國近一百多年以來,如果沒有此起彼伏、堅持不懈的斗爭,我們今天能有民族獨立、迅速發(fā)展的局面嗎?我們主張建立和諧世界,并且強調(diào)通過對話解決國際紛爭、緩和國際和地區(qū)之間的矛盾和沖突,求同存異、維護世界和平是中國基本的外交立場。實際上,國際社會之間的對話、合作、妥協(xié)與斗爭都是建立和實現(xiàn)和諧世界必不可少的方式和手段。儒家在道德修養(yǎng)方面的主張卻不斷被重新提出。如有學(xué)者提出,在當前的農(nóng)村中,對老人不孝的情況非常嚴重,應(yīng)該大力提倡和弘揚儒家的孝道精神。

儒家所提倡和宣揚“孝道”思想雖然有“顯親”(政治層面和“娛親”(精神層面等幾層意思,但是其核心是“養(yǎng)親”(經(jīng)濟層面,即由子女負責(zé)上代人的養(yǎng)老問題。這種養(yǎng)老

方式在以自然經(jīng)濟為主的農(nóng)村社會中是唯一的可選擇的方式。2005年10月至12月黑龍江省人大代表翟玉和率7人普查組自費普查全國農(nóng)村孝道現(xiàn)狀。通過對31省46縣72村10401人的調(diào)查,統(tǒng)計表顯示:孝18%,一般52%,不孝30%;好8%,較好39%,差53%。被調(diào)查者人均收入650元,自養(yǎng)者78%,兒女供養(yǎng)22%。調(diào)查組總結(jié)“吃得最差的是老人,穿得最破的是老人,住得最小的是老人?？粘怖先舜蠖鄾]精氣神,眼神茫然空洞,腦筋遲鈍,面無表情。家里清風(fēng)冷灶。有電不使,有電視不開,不燒煤”。這些得不到物質(zhì)贍養(yǎng)的老人,更難得到精神贍養(yǎng)。

對此,翟玉和提出5大對策:第一、修改《老年人權(quán)益法》。因該法對不孝者沒有懲戒,所以,不孝者不知曉不盡孝是違法。第二、孝道從娃娃抓起。將《二

十四孝》作為影視、圖書的啟蒙教材。第三、利用一切宣傳工具弘揚孝道、鞭撻不孝,形成孝子人人敬、逆子人人譴的社會氛圍。如在省、市、全國評選“十大孝子”、“十大孝媳”、“十大逆子”,給孝子勞模待遇。在各種晚會上宣傳孝道,建議增設(shè)重陽節(jié)晚會。韓劇中滲透的德政工程,文化部門應(yīng)從中借鑒。第四、加強農(nóng)村基層組織特別是婦女組織的建設(shè)。成立“村老會”,專門協(xié)調(diào)、裁斷、處理不孝糾紛。第五、加強農(nóng)村托老機構(gòu)建設(shè),探索社會化養(yǎng)老之路。

我們認為,翟玉和希望中國的老人都能幸福地度過晚年的愿望是好的,但方式又回到了儒家的主張那里了。感情的交融是逼不出的,只有基于個人權(quán)利、基于個人自由選擇的“家”里,父母、兄弟姐妹之間的感情交流才是自愿真誠的,才不是出于“義務(wù)”責(zé)任感而為的。

問題的答案和解決方式應(yīng)該從當今中國社會的生產(chǎn)方式和生活方式的改變?nèi)ふ摇?/p>

第一,農(nóng)村土地歸集體所有,家族、家庭的長者不再有給后代分配土地的權(quán)力,長者對后輩難以有約束力。

第二,種田已不再是致富的唯一出路,非農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟收入遠高于農(nóng)業(yè)收入。這意味著大家都去進城打工,背井離鄉(xiāng)往城市移民。

在農(nóng)村如此,在城市,儒家“孝道”文化更是靠不住。所以,針對中國社會發(fā)展的現(xiàn)狀并參考發(fā)達國家的經(jīng)驗,由金融市場取代家庭的經(jīng)濟交易功能才是最根本的方法。沒有這一點做基礎(chǔ),僅從道德上提倡孝道是沒有成效的,加以法律的懲罰更是將道德問題與法律問題相混淆的非明智之舉。我們要建設(shè)的是21世紀的社會主義和諧社會,而不是以自然經(jīng)濟為基礎(chǔ)的封建主義和諧社會。

通過對以上被一些學(xué)者推崇的儒家思想價值的分析,我們發(fā)現(xiàn)儒家的“和合哲學(xué)”思想對于我們構(gòu)建社會主義和諧社會的參考價值并不大。

我們在研究問題時,一方面要關(guān)注前人和他人的經(jīng)驗教訓(xùn),另一方面還要認真地研究現(xiàn)狀,這才是研究的重點這所在。其結(jié)果就是不斷提出新的思路和方法,這就是對前人和他人的超越。

中國正在經(jīng)歷巨大的社會變革,要解決我們目前發(fā)展中所遇到的難題,還是應(yīng)該多借鑒發(fā)達國家在社會發(fā)展過程中的經(jīng)驗教訓(xùn)和我國近代發(fā)展過程中的經(jīng)驗教訓(xùn),因為這些離我們最切近,對我們的影響更明顯、更直接。當前困擾我們

社會發(fā)展的醫(yī)療、教育、環(huán)境、就業(yè)、人口、住房等難題,哪一個能從儒家思想中找到現(xiàn)成答案和解決辦法?對于構(gòu)建社會主義和諧社會來說,可以作為我們指導(dǎo)思想的,只能是馬克思主義,特別是中國化的馬克思主義──毛澤東思想、包括鄧小平理論和“三個代表”重要思想,以及科學(xué)發(fā)展觀為內(nèi)容的中國特色社會主義理論體系。因為他們與我們面臨的問題更接近,他們提出的思路和方法正在影響著我們,他們解決問題的思路和方法以及經(jīng)驗、教訓(xùn)是我們能直接感受到的。在當今時代的中國,關(guān)于國家和社會發(fā)展層面的思想體系的基礎(chǔ)和核心是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的思想,而古典儒家思想只是它有機構(gòu)成的一部分,處于附屬的地位。如果說源于中國的儒家思想受到世界的關(guān)注,這與其說是儒學(xué)的復(fù)興,不如說是當代中華民族思想的發(fā)揚光大以及當代中華民族的思想正在走向世界。

【參考文獻】

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3、盧毅《“儒學(xué)復(fù)興論”的貧困》,2001年中共福建省委黨校;

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5、《馬克思恩格斯選集》第4卷,1995年人民出版社出版。