第一篇：中國(guó)二十個(gè)文化區(qū)

中國(guó)二十四個(gè)文化區(qū)劃分

1、三秦文化區(qū)包括陜西的中部和北部、甘肅的東部和寧夏的南部。所謂三秦是指，秦朝滅亡后，項(xiàng)羽三分過(guò)去的秦國(guó)之地，故稱三秦。到了近代，三秦泛指陜西所轄的關(guān)中，陜北，陜南地區(qū)。陜西是中華文明的發(fā)祥地，先后有14個(gè)王朝在此建都，包括中華文明最為輝煌的周秦漢唐四個(gè)王朝。

2、齊魯文化區(qū)以今山東省為核心，由于春秋時(shí)這里為齊國(guó)和魯國(guó)所在地，故又稱齊魯大地。本區(qū)位于黃河下游，土壤深厚肥沃，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)類型為農(nóng)耕業(yè)，沿海有漁業(yè)。此區(qū)是儒家文化的發(fā)源地，在兩千多年的歷史長(zhǎng)河中，儒家文化從這里擴(kuò)散到整個(gè)中國(guó)，乃至世界，被世人視為中國(guó)文化的精華之一。在尊孔崇儒的上層文化影響下，形成了講禮數(shù)、重義氣的齊魯之地民風(fēng)特點(diǎn)。山東大鼓、山東梆子、山東快書(shū)等是本區(qū)的代表性藝術(shù)形式。

3、中州文化區(qū)的核心地帶是今河南省，因位于古九州的中央，故又稱“中州”。象征中華民族的黃河橫貫中原大地，歷史上它與黃土高原文化有著密切的聯(lián)系，它是繼黃土高原之后的中國(guó)古代又一個(gè)政治、文化中心。由于這里長(zhǎng)期為帝都所在，因此歷史上曾云集了許多天下有識(shí)之士。本區(qū)的主體民族是漢族，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)類型是農(nóng)耕，民風(fēng)淳厚豁達(dá)，少林武功、河南豫劇名揚(yáng)華夏。

4、荊楚文化區(qū)大致以今天的湖北省行政區(qū)劃為主，故湖北人往往將本省稱為“荊楚大地”。荊楚文化因楚國(guó)和楚人而得名，是周代至春秋時(shí)期在江漢流域興起的一種地域文化。荊楚文化是中華民族文化的重要組成部分，她源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，具有鮮明的地域特色和巨大的經(jīng)濟(jì)文化開(kāi)發(fā)價(jià)值。楚辭被喻為中國(guó)浪漫主義文學(xué)的源頭，對(duì)于其后產(chǎn)生的漢賦更有直接的影響?！皶?shū)楚語(yǔ)、作楚聲、紀(jì)楚地、名楚物”的楚辭，與其他楚文化精華一起，構(gòu)筑起瑰麗奇異的楚地文明

5、燕趙文化區(qū)是以今河北省為核心，北以燕山為界，西止太行山，東臨渤海，南接中原和江淮。此區(qū)民族以漢為主，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)類型以農(nóng)耕為主。這里的民風(fēng)民俗粗獷豪放，尚武之風(fēng)普遍，歷史上出現(xiàn)了許多豪俠之士。燕趙地區(qū)的藝術(shù)形式多樣，代表性的有京劇、評(píng)劇、河北梆子、吳橋雜技等。

6、臺(tái)灣文化：由于臺(tái)灣地理位置的特殊性，多種族群組成以及不同時(shí)代背景而有多面向的呈現(xiàn)，以臺(tái)灣為文化主體范疇逐漸確立，同時(shí)兼具有最早的南島文化，因地緣關(guān)系影響的漢族文化，地理大發(fā)現(xiàn)后的荷蘭、葡萄牙、西班牙文化，以及后來(lái)的日本、歐美文化等的特色。臺(tái)灣文化是混合儒家漢族，日本，歐洲，美國(guó)等文化，本地和臺(tái)灣原住民所形成的文化，具有傳統(tǒng)與現(xiàn)代的面向

7、吳越文化區(qū)位于長(zhǎng)江三角洲和杭州灣沿岸，北臨長(zhǎng)江天塹，西望鄱陽(yáng)平原，南界雁蕩山脈，東瀕茫茫大海。本區(qū)河流密布，湖泊眾多，土地肥沃，氣候溫暖濕潤(rùn)，傳統(tǒng)農(nóng)耕發(fā)達(dá)，是物寶天華之地。本區(qū)富庶的經(jīng)濟(jì)為精神文化的發(fā)展提供了很好的基礎(chǔ)，蘇州園林、西湖美景、云錦、宋錦、蘇州刺繡、文房四寶等都與富裕的經(jīng)濟(jì)有直接關(guān)系。昆劇、越劇是本區(qū)代表性的藝術(shù)形式，充分體現(xiàn)了本區(qū)戲曲細(xì)膩、婉轉(zhuǎn)、清麗、圓潤(rùn)的特點(diǎn)。

8、兩淮文化是以淮河為界限，淮南淮北兩地的文化而今的安徽、江蘇兩省淮河南北的地方是兩淮文化的范圍區(qū)。無(wú)論中國(guó)古代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化重心位于黃河流域，還是轉(zhuǎn)移到長(zhǎng)江下游地區(qū)，本區(qū)都位于重心區(qū)的邊緣，加上這里是自然地理的過(guò)渡帶，因此本區(qū)文化也帶有北方文化與南方文化的過(guò)渡特點(diǎn)。表現(xiàn)之一，這里的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)雖以農(nóng)耕為主，但是在耕作形式上具有從旱作向稻作過(guò)渡的特點(diǎn)；表現(xiàn)之二，這里的語(yǔ)言也具有漢語(yǔ)北方方言向吳語(yǔ)過(guò)渡的特征。本區(qū)為人熟知的藝術(shù)形式有鳳陽(yáng)花鼓、淮海戲、柳琴戲等。

9、徽州文化區(qū)位于今安徽黃山市、績(jī)溪縣及江西婺源縣內(nèi)。徽州文化，即徽文化，是中國(guó)三大地域文化之一。指古徽州一府六縣物質(zhì)文明和精神文明的總和，而不等同與安徽文化?；罩菸幕且粋€(gè)極具地方特色的區(qū)域文化，其內(nèi)容廣博、深邃，有整體系列性等特點(diǎn)，深切透露了東方社會(huì)與文化之謎，全息包容了中國(guó)后期封建社會(huì)民間經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生活與文化的基本內(nèi)容，被譽(yù)為是后期中國(guó)封建社會(huì)的典型標(biāo)本。學(xué)術(shù)界對(duì)其的研究，至少經(jīng)歷了大半個(gè)世紀(jì)，被譽(yù)為是并列與敦煌學(xué)和藏學(xué)的中國(guó)三大走向世界的地方顯學(xué)之一

10、三晉文化是華夏文化中山西地區(qū)的文化。因該地在春秋時(shí)是晉國(guó)的所在地，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)則分成韓、趙、魏3國(guó)，故稱之為三晉。當(dāng)時(shí)的晉或三晉疆域都遠(yuǎn)超過(guò)山西。后世所用的晉或三晉則指現(xiàn)山西省

11、巴蜀文化區(qū)位于四川盆地，3000多年前重慶為巴國(guó)的首府，2400多年前成都為蜀國(guó)王都，因此人們習(xí)慣上將這里稱為巴蜀之地。本區(qū)雖偏處西南，但是以富饒的成都平原為依托，傳統(tǒng)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)。本區(qū)盆地四周形勢(shì)險(xiǎn)要，軍事上利于攻防，加之與外界文化交流不暢，故形成了獨(dú)特的地域文化。川劇是巴蜀地方戲曲的主要?jiǎng)》N，活潑生動(dòng)，幽默風(fēng)趣。

12、江西文化區(qū)以今江西省為主。本區(qū)一面對(duì)水（長(zhǎng)江），三面環(huán)山。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)以農(nóng)耕為主。本區(qū)多山，影響了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但許多風(fēng)景秀麗之山被儒家、道家和佛教選為圣地，例如廬山和龍虎山。本區(qū)的代表性藝術(shù)形式有弋陽(yáng)腔，它是中國(guó)四大聲腔（余者為江蘇昆山腔、浙江余姚腔和海鹽腔）之一，其特點(diǎn)是激越奔放。

13、八桂文化區(qū)位于廣西省，廣西因廣西自古盛產(chǎn)肉桂，歷代文人常以八桂詠喻廣西。八桂原指八株桂樹(shù)，八樹(shù)成林，一言其大，一言其茂盛。最早以八桂稱廣西的是《山海經(jīng)》：“番禺之西，八桂成林?！?/p>

14、八閩文化區(qū)位于福建，福建有“八閩”之稱，南宋時(shí)福建設(shè)l府5州2軍，共計(jì)8個(gè)，故稱“八閩”。八閩文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華文化的重要組成部分，有著鮮明的區(qū)域特征。八閩文化極具個(gè)性魅力，多元性、矛盾性、海洋性的突出特征形成了特色鮮明的文化氛圍福建有“歌舞之鄉(xiāng)”之稱。山文化、水文化與海文化的熏染，使山歌和漁歌在福建民歌中占有重要位置。勞動(dòng)號(hào)子、唱詩(shī)、小調(diào)、舞歌、斗俗歌曲、兒歌、生活音調(diào)等民歌也異彩紛呈。福建曲藝音樂(lè)有20余種形式，其中南曲（也稱南音）影響最大、最古老，被稱為“活的音樂(lè)歷史”和“音樂(lè)化石”。

15、滇云文化主要產(chǎn)生于中國(guó)西南部的云南省，滇云多山，地形復(fù)雜多樣，盆地、河谷、丘陵、低山、中山、高山、山原、高原相間分布，各類地貌之間條件差異很大。滇文化的主要發(fā)祥地昆明、楚雄、玉溪、昭通、曲靖、文山等。

16、關(guān)東文化區(qū)的主體位于我國(guó)東北，因其位于山海關(guān)以東，故稱為關(guān)東文化副區(qū)。此區(qū)歷史上是少數(shù)民族文化占主導(dǎo)地位，在明朝以前的主要經(jīng)濟(jì)類型是漁獵。明清時(shí)期，此區(qū)與關(guān)內(nèi)漢族文化交流頻繁，因此發(fā)展速度大大加快。現(xiàn)在此區(qū)民族以漢為主，滿族星散其間，在西部大興安嶺地區(qū)還分布著達(dá)斡爾、鄂倫春、鄂溫克等民族，在長(zhǎng)白山地區(qū)有朝鮮族。漢族和朝鮮族的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)類型為農(nóng)耕，其他少數(shù)民族多為漁獵。不同的經(jīng)濟(jì)類型下有不同的民俗、信仰和不同的藝術(shù)形式。代表性的藝術(shù)形式有東北的“二人轉(zhuǎn)”。

17、草原文化亞區(qū)大致包括除陜西、青海以外的西北廣闊地區(qū)。這里自然環(huán)境以半干旱和干旱地區(qū)為主，因此游牧是本區(qū)的主要傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)類型，在沿河平原和零散的綠洲地區(qū)還有種植業(yè)、園藝業(yè)。本區(qū)的藝術(shù)特色粗獷、豪放、熱情、開(kāi)朗，不同民族有不同的藝術(shù)形式。

18、瓊州文化又稱海南文化，今天海南省是瓊州文化的范圍區(qū)海南的黎族歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，世界絕無(wú)僅有，其文化魅力無(wú)與倫比。但它又深藏于五指山腹地。在中國(guó)歷史上，黎族的手工藝文化很早就發(fā)出奪目的光輝。黎族文化是中國(guó)乃至世界的文化瑰寶之一

19、嶺南文化區(qū)顧名思義位于南嶺以南。本區(qū)背山面海，歷史上長(zhǎng)期位于華夏文化核心地區(qū)的邊緣，近代以來(lái)本區(qū)又處于中外文化交匯的地帶，因而有其獨(dú)特的文化特征。本區(qū)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展起步較前面述及的文化副區(qū)晚，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)類型是農(nóng)耕。本區(qū)藝術(shù)形式中的粵劇、廣東音樂(lè)和嶺南畫(huà)派最有地區(qū)特色。

20、青藏文化亞區(qū)位于青藏高原之上，是一個(gè)獨(dú)特的地理單元，盡管歷史上本區(qū)有獨(dú)特的發(fā)展歷程，但是本區(qū)與中原的聯(lián)系較與高原南部的印度文化區(qū)的聯(lián)系多得多。宗教在本區(qū)文化各個(gè)層面的發(fā)展中起著重要作用。

21、陳楚文化（以今河南周口為中心）陳楚文化是從遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)期到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代在陳楚地區(qū)形成、發(fā)展并在后世得到繼承和發(fā)展的一種地域文化，凝具有自己獨(dú)特的風(fēng)韻和價(jià)值。劃陳地在上古時(shí)代正處在華夏、東夷、楚蠻三大部族文化交流的中心地帶，刨在文化史上的地位十分重要，処對(duì)中華主體文化的形成和發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，刪是中華文化的主要發(fā)祥地之一。

22、西域文化區(qū)位于新疆，西域是漢朝時(shí)期的絲綢之路經(jīng)過(guò)的幾個(gè)小國(guó)，如樓蘭、大宛等西域文化的特點(diǎn)是在多層次文化積淀基礎(chǔ)上而形成的一種穆斯林文化。這種文化豐富了以維吾爾族為主體的新疆各民族的精神內(nèi)涵。

23、黔貴文化 黔貴文化是以貴州為主體形成的因而貴州是黔貴文化的范圍區(qū)。

24隴右文化“隴右”有廣、狹二義，狹義的“隴右”實(shí)為甘肅的代名詞，若從文化圈范圍來(lái)講的“隴右”指的是隴山以西、黃河以北之地，今甘肅省境內(nèi)、寧夏、青海部分地區(qū)和新疆東部為“隴右文化”的范圍區(qū)。

第二篇：中國(guó)早期六大文化區(qū)系

中國(guó)早期六大文化區(qū)系

六大文化區(qū)系是指中國(guó)早期的六個(gè)區(qū)域文化圈，是由中國(guó)著名考古學(xué)家蘇秉琦提出的。它們分別是：北方新石器文化、該區(qū)系屬于中國(guó)北方早期文明，以遼寧西部和內(nèi)蒙古中南部為核心區(qū)，又可細(xì)分為遼寧朝陽(yáng)、內(nèi)蒙古赤峰市、北京天津一帶及河北張家口等四個(gè)分區(qū)；東方新石器文化，該區(qū)系屬于中國(guó)東部早期文明，在地域上以山東為中心，又可具體分為魯西南和膠東2個(gè)分支文化；中原新石器文化，即被視為中**體文化的黃河流域文化圈，在地域上以關(guān)中、晉南、豫西為中心地帶，輻射整個(gè)黃河中游乃至部分下游地區(qū)，其中的仰韶文化一度被認(rèn)為是中國(guó)新石器文化的主流文化；東南地區(qū)新石器文化，該區(qū)系是中國(guó)東南地區(qū)的早期文明，一太湖為中心，想四周輻射開(kāi)去，栽培稻米、捕魚(yú)、采集水產(chǎn)共同構(gòu)成了當(dāng)時(shí)人的生存方式，春秋時(shí)的吳越文化即由此發(fā)端而來(lái)；西南地區(qū)的新石器文化，該區(qū)系屬于中國(guó)早期西南文明，以環(huán)洞庭湖和四川盆地問(wèn)中心，具體分為江漢平原和四川盆地兩個(gè)分區(qū)，而四川盆地有分為巴、蜀2個(gè)分支，其中的江漢文化成為后來(lái)的“楚文化”的主要源頭；南方新石器文化，該文化圈是中國(guó)早期的南方文明，以鄱陽(yáng)湖——珠江三角洲一線為主軸，輻射福建、臺(tái)灣、湖南、江西、廣東等南方地區(qū)，該區(qū)系文化具有濃厚的海洋風(fēng)味。

總體而言，六大區(qū)系均處于新石器時(shí)代晚期，距今約3000~8000年，彼此之間也互有交流和影響。其中的北方區(qū)系、中原區(qū)系以及東方區(qū)系匯流構(gòu)成了夏商周三代的黃河文明，而可以說(shuō)，這六大文化區(qū)系平行發(fā)展并相互影響，共同開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文化的源頭。至秦統(tǒng)一中國(guó)，六大文化徹底融為一體，但仍保留了各自的一些特色。

第三篇：農(nóng)耕文化區(qū)

農(nóng)耕文化區(qū)

各位游客：

大家現(xiàn)在來(lái)到的是農(nóng)耕文化區(qū)，農(nóng)耕文化區(qū)主要體現(xiàn)江西修河流域傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明?！捌甙倮镄藓樱で閾P(yáng)波，滋潤(rùn)著贛西北蒼桑大地；五千年文化，厚重深遠(yuǎn)，彰顯出山與水無(wú)窮魅力”修河，又名修水，古號(hào)分寧，是江西省五大水系之一，也是九江市境內(nèi)最大河流，全長(zhǎng)405公里，流域面積14784平方公里。修河流域的先民們事農(nóng)桑，務(wù)耕作，重農(nóng)務(wù)本，民風(fēng)敦厚，逐漸形成了內(nèi)涵極為豐富的修河文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。如今修河流域流傳的鋤山鼓、車水歌子，放排號(hào)子、全豐花燈、寧河戲等都凝聚了修河文化的精華。修河文化鑄就了修河人民自強(qiáng)不息的精神，并且得到了代代傳承。

“雙飛燕子幾時(shí)回，夾岸桃花蘸水開(kāi)；春雨斷橋人不度，小舟撐出柳陰來(lái)。”這首宋代著名詩(shī)人徐俯的《春日游修溪上》，向人們描繪了修水純凈秀美的自然風(fēng)光。900多年后的今天，柘林湖又在向世人展示著美麗的修河風(fēng)光，述說(shuō)著古樸的修河文化。

柘林湖農(nóng)耕文化區(qū)分為兩大區(qū)域：即外婆島1主要表現(xiàn)農(nóng)村生產(chǎn)和生活的泛文化主題和外婆島2以江西古老的民間藝術(shù)和中國(guó)農(nóng)耕歷史為題材，是一個(gè)集觀賞性、參與性為一體的綜合性區(qū)域。

農(nóng)耕文化區(qū)面積達(dá)45800㎡（外婆島1：22800㎡；外婆島2：23000㎡），森林覆蓋率達(dá)到了92%。主要景觀有：“外婆松”、水車、文化墻、耕田組雕、磨坊、腳踏水車、外婆屋、三緣亭、外婆橋、銅錢路、人生路等景觀。

外婆島1

“外婆松”（馬尾松）：

大家看到外婆島門樓前這棵松樹(shù)是否像一位老外婆伸出雙手熱情的歡迎大家的到來(lái)呢？

中國(guó)自古以來(lái)把松樹(shù)作為堅(jiān)定、貞潔、長(zhǎng)壽的象征，松、竹、梅也稱為“歲寒三友”，表現(xiàn)了中國(guó)人民在長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)文明中培養(yǎng)出來(lái)的不畏逆境、戰(zhàn)勝困難的堅(jiān)韌精神。

外婆島上的松樹(shù)是一個(gè)種類：馬尾松，別名青松，屬常綠喬木，是我國(guó)南方主要材用樹(shù)種，經(jīng)濟(jì)價(jià)值高，分布極廣，北至河南、山東南部，南至兩廣、臺(tái)灣，西至四川中部。馬尾松的松油脂及松香、葉、根、莖節(jié)、嫩葉（俗稱樹(shù)心）等可以入藥，能祛風(fēng)濕，活血、祛瘀、止痛等作用，馬尾松放入水中煮，飲用湯汁可清熱解毒、美容養(yǎng)顏，對(duì)糖尿病也有特殊療效。

水車：

水車是一種古老的提水灌溉工具。水車也叫天車，這組水車大的高10米多，小的7米高由車軸支撐著木輻條，呈放射狀向四周展開(kāi)。每根輻條的頂端都帶著一個(gè)刮板和水斗。刮板刮水，水斗裝水。河水沖來(lái)，借著水勢(shì)緩緩轉(zhuǎn)動(dòng)著十多噸重的水車，一個(gè)個(gè)水斗裝滿了河水被逐級(jí)提升上去。臨頂，水斗又自然傾斜，將水注入渡槽，流到灌溉的農(nóng)田里。

中國(guó)自古就是以農(nóng)立國(guó)，與農(nóng)業(yè)相關(guān)的科學(xué)技術(shù)取得了卓越的成就。水利作為農(nóng)業(yè)中最不可缺的一環(huán)，各朝政府雖致力于興修水利工程，不論是灌溉渠道或是運(yùn)河都動(dòng)員了大量的人力、物力和財(cái)力去營(yíng)建。但是這些渠道大都分布在各大農(nóng)業(yè)區(qū)，至于高地或是離灌溉渠道及水源較遠(yuǎn)之地，顯然是無(wú)法顧及。于是中國(guó)人善用其智慧，發(fā)明了一種能引水灌溉的農(nóng)具─——水車。水車外形酷似古式車輪。輪幅直徑大的20米左右，小的也在10米以上，可提水高達(dá)15-18米。輪幅中心是合抱粗的輪軸，以及比木斗多一倍的橫板。一般大水車可灌溉農(nóng)田六、七百畝，小的也可灌溉一、二百畝。水車省工、省力、省資金，在古代可以算是最先進(jìn)的灌溉工具了。農(nóng)耕文化墻：

這里展示的是傳統(tǒng)農(nóng)耕生產(chǎn)和生活所需的用具，這些用具是中國(guó)人民在長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活中的智慧的結(jié)晶。

耕田組雕：

這組耕田組雕主要表現(xiàn)了一位農(nóng)民在田里耕作期間休息的場(chǎng)景，他旁邊是一組牛耕組雕，牛在中國(guó)封建時(shí)代甚至到上世紀(jì)90年代中期在農(nóng)村是重要的生產(chǎn)資料，所以每家每戶為了種地都要養(yǎng)牛。牛養(yǎng)的多家里就會(huì)富有一點(diǎn)，勞動(dòng)力多一點(diǎn)也會(huì)好一點(diǎn)，正是所謂的人多力量大，牛多力量更大。家家都有一條牛，養(yǎng)牛就是家庭的重要任務(wù)，一般大人們都有事要做，這些養(yǎng)牛的事都交給小孩子們?nèi)プ隽?，家里小孩子多的養(yǎng)的牛就多，一般小孩子八歲的時(shí)候就已經(jīng)學(xué)會(huì)放牛了。名副其實(shí)的牛童，養(yǎng)的牛多壯家里地自然種的就好，經(jīng)常給地翻土，土地就肥沃長(zhǎng)的莊稼就好。

犁是一種耕地的農(nóng)具。由在一根橫梁端部的厚重的刃構(gòu)成，通常系在一組牽引它的牲畜或機(jī)動(dòng)車上，也有用人力來(lái)驅(qū)動(dòng)的，用來(lái)破碎土塊并耕出槽溝從而為播種做好準(zhǔn)備。在5500年前，美索不達(dá)米亞和埃及的農(nóng)民就開(kāi)始嘗試使用犁。中國(guó)的犁是由耒耜發(fā)展演變而成。最初可能仍名“耒耜”。用牛牽拉耒耜以后，才漸漸使犁與耒耜分開(kāi)，有了“犁”的專名。犁約出現(xiàn)于商朝，見(jiàn)于甲骨文的記載。在古代歐洲使用的犁從青銅時(shí)代起，基本上就沒(méi)有怎樣改變過(guò)。只有犁嘴從公元前十世紀(jì)起一般用鐵代替了木頭。這時(shí)的犁在耕田時(shí)由犁田人提到一定的高度，需要相當(dāng)大的氣力。犁出來(lái)的溝壟既不怎么直，也不怎么深，因此要犁過(guò)兩遍。在犁第二遍時(shí)要和第一遍的方向形成直角。在歐洲，公元前一世紀(jì)就已經(jīng)使用一種新式的犁。它有個(gè)輪子控制犁地的深度，這就使犁地的人省力。新式犁有犁刀劃土和一個(gè)模板翻土，犁出來(lái)的溝又深又整齊，而取代了以前的犁田法。新式犁比舊式犁要重，拖起來(lái)需要相當(dāng)大的力氣，因此農(nóng)民用牛來(lái)犁地。碾磨：

在上世紀(jì)70年代前，山區(qū)的農(nóng)人們吃的米，都是靠石碾碾出來(lái)的。碾子由碾槽、碾磙和碾架三部分組成。碾槽由若干節(jié)成弧形的石槽連接成一個(gè)大圓圈，碾磙是用堅(jiān)石打磨成車輪狀的兩個(gè)石盤構(gòu)成，然后靠碾架固定分前后嵌在碾槽里，碾架由一根粗壯的直木從碾圈的中心牽出，控制碾磙始終繞著碾槽運(yùn)轉(zhuǎn)。碾磙靠牛來(lái)拉動(dòng)。碾米時(shí)，先把稻谷均勻的倒入碾槽，然后駕上牛，人坐在碾架上揮鞭驅(qū)牛，牛走磙動(dòng)。石磙在碾槽里不斷地對(duì)稻谷磨碾，直到殼破米出糠成細(xì)粉。這樣，一槽米就碾熟了。有的在碾米前先用轢子磨破大部分谷殼，既可縮短碾米時(shí)間，又可減少碎米。一般一槽可碾一百二三十斤谷。時(shí)間大約二三個(gè)小時(shí)。石碾并不是家家戶戶都有，一般兩三個(gè)屋場(chǎng)共一座碾子。碾子通常設(shè)在幾個(gè)屋場(chǎng)的中心地點(diǎn)，隔人戶較遠(yuǎn)，為的是幾個(gè)屋場(chǎng)的人都方便。碾子的周圍一般都有大樹(shù)遮蔽，免得夏日碾米時(shí)人畜被烈日暴曬。上世紀(jì)60年代糧食都是由生產(chǎn)隊(duì)統(tǒng)一按時(shí)發(fā)放的，碾米活兒就比較集中，農(nóng)戶為搶碾子，常常要起三更睡半夜，否則就可能要餓幾天肚皮。

轆轤：

轆轤是從杠桿演變來(lái)的汲水工具。早在公元前一千一百多年前中國(guó)已經(jīng)發(fā)明了轆轤。到春秋時(shí)期，轆轤就已經(jīng)流行。轆轤的主要部件是一根短圓木，上繞繩索，圓木可環(huán)繞其固定軸而轉(zhuǎn)動(dòng)。明代羅頎所編的《物源》載：“史佚始作轆轤”，“史佚”為周初史官，故轆轤可能起源于商末周初。春秋時(shí)期，曾在一種軍用巢車或八輪車上裝有轆轤，以便將巢車舉起，車內(nèi)人即可居高望敵城。自戰(zhàn)國(guó)到漢代，轆轤常被人用作入葬下棺的機(jī)械。轆轤的制造和應(yīng)用，在古代是和農(nóng)業(yè)的發(fā)展緊密結(jié)合的，它廣泛地應(yīng)用在農(nóng)業(yè)灌溉上。轆轤的應(yīng)用在我國(guó)時(shí)間較長(zhǎng)，雖經(jīng)改進(jìn)，但大體保持了原形，說(shuō)明在3000年前我們的祖先就設(shè)計(jì)了結(jié)構(gòu)很合理的轆轤。解放前在我國(guó)的缺水地區(qū)，仍在使用轆轤提水灌溉小片土地?，F(xiàn)在一些地下水很深的山區(qū)，也還在使用轆轤從深井中提水，以供人們飲用。在其它工業(yè)方面，有使用牛力帶動(dòng)轆轤，再裝上其它工具用來(lái)鑿井或汲鹵的。

腳踏水車：

也叫做“龍骨水車”，省稱“龍骨”。一種用于排水灌溉的機(jī)械。因?yàn)槠湫螤瞠q如龍骨，故名“龍骨水車”。其結(jié)構(gòu)是以木反為槽，尾部浸入水流中，有小輪軸一。另一端有小輪軸，固定于堤岸的木架上。用時(shí)踩動(dòng)拐木，使大輪軸轉(zhuǎn)動(dòng)，帶動(dòng)槽內(nèi)板葉刮水上行，傾灌于地勢(shì)較高的田中。后世又有利用流水作動(dòng)力的水轉(zhuǎn)龍骨車，利用牛拉使齒輪轉(zhuǎn)動(dòng)的牛拉翻車。以及利用風(fēng)力轉(zhuǎn)動(dòng)的風(fēng)轉(zhuǎn)翻車。廣東等地用手搖的較輕便，施于田間水溝，稱“手搖拔車”。大家有興趣的話可以上去領(lǐng)略一下。

風(fēng)扇車：

是一種能產(chǎn)生風(fēng)（或氣流）的機(jī)械，也叫扇車或揚(yáng)車。發(fā)明于漢代，由人力驅(qū)動(dòng)，用于清選糧食。風(fēng)扇車的組成是在一個(gè)輪軸上按裝若干扇葉，轉(zhuǎn)動(dòng)輪軸就可產(chǎn)生強(qiáng)氣流。西漢時(shí)長(zhǎng)安有名的機(jī)械師丁緩發(fā)明了“七輪扇”，是在一個(gè)輪軸上裝有7個(gè)扇輪，轉(zhuǎn)動(dòng)輪軸則7個(gè)扇輪都旋轉(zhuǎn)鼓風(fēng)?！段浣?jīng)總要前集》中繪有一個(gè)以軸上曲柄轉(zhuǎn)動(dòng)的風(fēng)扇車。王禎《農(nóng)書(shū)》所繪的風(fēng)扇車，輪軸上亦裝曲柄連桿，以腳踏連桿使輪軸轉(zhuǎn)動(dòng)。以上所述，都是開(kāi)放式風(fēng)扇車，它們沒(méi)有特設(shè)的風(fēng)道，因此，風(fēng)扇產(chǎn)生的風(fēng)是向四面流動(dòng)的。

現(xiàn)在展現(xiàn)的是閉合式的風(fēng)扇車，宋應(yīng)星《天工開(kāi)物》中就繪有了閉合式的風(fēng)扇車，從中可見(jiàn)，在裝有輪軸、扇葉板和曲柄搖手的右邊，是一個(gè)特制的圓形風(fēng)腔，曲柄搖手的周圍圓形空洞，就是進(jìn)風(fēng)口，左邊有長(zhǎng)方形風(fēng)道，來(lái)自漏斗的稻谷通過(guò)斗閥穿過(guò)風(fēng)道，飽滿結(jié)實(shí)的谷粒落入出糧口，而糠粃雜物則沿風(fēng)道隨風(fēng)一起飄出風(fēng)口。這種閉合式的風(fēng)車，可能產(chǎn)生于西漢晚期，一直沿用至今日的農(nóng)村之中。

英國(guó)李約瑟博士認(rèn)為，中國(guó)旋轉(zhuǎn)式風(fēng)扇車的一個(gè)驚人特點(diǎn)，是進(jìn)氣口總是位于風(fēng)腔中央，因而它是所有離心式壓縮機(jī)的祖先。

篾盤：是用竹篾制作的晾曬工具，主要用來(lái)晾曬谷物及其他農(nóng)業(yè)作物。

打谷桶：是在收割稻谷后,為了使谷粒脫離稻稈使用的脫粒工具, 由打盤和谷桶組成，農(nóng)民在使用時(shí)用一把稻谷在打盤上摔打，谷粒就脫落在谷桶中，相當(dāng)于人工脫粒機(jī)。

石磨：最初叫硙（wei），漢代才叫做磨，是我國(guó)古代優(yōu)秀的創(chuàng)造發(fā)明家魯班發(fā)明的。他生活在春秋末期，叫公輸班，因?yàn)樗囚攪?guó)人，所以又叫魯班。據(jù)說(shuō)他發(fā)明了木工用的鋸子、刨子、曲尺等。他還用他的智慧，解決了人們生活中的不少問(wèn)題。在魯班生活的時(shí)代，人們要吃米粉、麥粉，都是把米麥放在石臼里，用粗石棍來(lái)?yè)v。用這種方法很費(fèi)力，搗出來(lái)的粉有粗有細(xì)，而且一次搗得很少。魯班想找一種用力少收效大的方法。就用兩塊有一定厚度的扁圓柱形的石頭制成磨扇。下扇中間裝有一個(gè)短的立軸，用鐵制成，上扇中間有一個(gè)相應(yīng)的空套，兩扇相合以后，下扇固定，上扇可以繞軸轉(zhuǎn)動(dòng)。兩扇相對(duì)的一面，留有一個(gè)空膛，叫磨膛，膛的外周制成一起一伏的磨齒。上扇有磨眼，磨面的時(shí)候，谷物通過(guò)磨眼流入磨膛，均勻地分布在四周，被磨成粉末，從夾縫中流到磨盤上，過(guò)羅篩去麩皮等就得到面粉。許多農(nóng)村現(xiàn)在還在用石磨磨面。

蓑衣：是用草或棕制成的，披在身上的防雨用具。起源古老。《詩(shī).小雅.無(wú)羊》：“爾牧來(lái)思，何蓑何笠?！焙?，即“荷”，帶著。唐張志和《漁父》詞：“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸?！碧屏谠督吩?shī)：“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”宋功軾《漁父》詩(shī)：“自庇一身青蒻笠，相隨到處綠蓑衣?！?/p>

斗笠：遮陽(yáng)光和雨的帽子，有很寬的邊沿，用竹篾夾油紙或竹葉棕絲等編織而成。

在江南農(nóng)村一帶，幾乎每家每戶家中都有斗笠。在外出中，他們不管天晴下雨，都戴在頭上。成了自己生產(chǎn)生活中不可缺少的必需品。

斗笠，這種古老的擋雨遮陽(yáng)的器具，至今在山村水鄉(xiāng)仍隨處可見(jiàn)。更有一些旅游勝地，將斗笠作為一種既實(shí)用又美觀的工藝品明碼標(biāo)價(jià)，十分受人歡迎。許多家庭，往往在墻上掛上一斗笠作為裝飾，亦賞心悅目。

斗笠起始于何時(shí)，已不可考，但《詩(shī)經(jīng)》有“何蓑何笠”的句子，說(shuō)明它很早就為人所用?！墩f(shuō)文》中提到一個(gè)“簦”字，意為竹篾編的有蓋有柄的遮陽(yáng)擋雨的器具，而有蓋無(wú)柄的則稱之為笠，又叫笠帽。俗語(yǔ)稱之為斗笠，因其平面如斗大小，故名。

斗笠用竹篾、箭竹葉為原料，編織而成，有尖頂和圓頂兩種形制。講究的以竹青細(xì)篾加藤片扎頂滾邊，竹葉夾一層油紙或者荷葉，笠面再涂上桐油。有些地方的斗笠，由上下兩層竹編菱形網(wǎng)眼組成，中間夾以竹葉、油紙?！盎虼蠡蛐?，皆頂隆而口圓，可芘雨蔽日，以為蓑之配也”（《國(guó)語(yǔ)》）。古詩(shī)文中，故常蓑笠并用，“圓笠覆我首，長(zhǎng)蓑披我襟”（唐-儲(chǔ)光羲《牧童詞》）；“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”（唐-柳宗元《江雪》）。在武俠小說(shuō)，斗笠常為高人手中的武器，往空中一擲，旋轉(zhuǎn)飛行，直奔對(duì)方頭頸，使讀者嘆為觀止。

三緣亭：這是哪“三緣”呢？那就是“天緣”、“地緣”、“人緣”，自古便有天時(shí)、地利、人和之說(shuō)，而在外婆島確有著一個(gè)天緣、地緣、人緣的傳說(shuō)。一年三次路過(guò)此亭便聚天緣、駐足歇息片刻便聚地緣、路過(guò)此亭有思者便聚人緣!三緣齊聚，那便是擁有友情、健康、財(cái)富、快樂(lè)與美麗。

相傳“永修縣侯”桓伊，功高名顯，但是非常謙遜，平易近人。他喜好音樂(lè)，能達(dá)到音樂(lè)的奧妙，“為江左第一”，有“笛圣”之美稱。桓伊除喜好音樂(lè)外，還非常喜歡外出郊游。

偶有一日，桓伊游至此處，只見(jiàn)此風(fēng)光旖旎，駐足歇息。望江南的秀水美景，想起遠(yuǎn)去邊疆的朋友，頓覺(jué)傷感，于是吹笛以思故人。此后，每逢佳節(jié)，桓伊便游至此。后人稱其來(lái)此，而得三緣即天緣、地緣、人緣。

公元383年，桓伊在淝水大戰(zhàn)中攻破苻堅(jiān)，“功封永修縣侯，進(jìn)號(hào)右軍將軍，賜錢百萬(wàn)，袍表千端”?；敢寥ナ篮?，安葬于南昌青云譜，他的兒子桓陵繼承了他的侯國(guó)。

后人為紀(jì)念他，在他奏笛的地方修建了一座亭子，取名“三緣亭”。

外婆橋：喜歡刺激的朋友不妨自費(fèi)嘗試一下。“外婆橋”長(zhǎng)138米，寬2米，橋面用999塊木板鋪成，代表著“愛(ài)情長(zhǎng)久、友情長(zhǎng)久”的意思。是江西省目前最長(zhǎng)的單掛鋼索橋。走時(shí)晃動(dòng)不止，注意隨晃動(dòng)節(jié)奏和保持身體平衡。（高血壓、心臟病患者勿走）。

外婆島2

本島嶼是農(nóng)耕文化區(qū)的第二個(gè)島嶼，以江西古老的民間藝術(shù)和中國(guó)農(nóng)耕歷史為題材，是一個(gè)集觀賞性、參與性為一體的綜合性區(qū)域。本島嶼續(xù)外婆島Ⅰ，展示了農(nóng)耕文明相關(guān)的建筑、表演以及農(nóng)耕物品，在此游客可以觀看修河流域的傳統(tǒng)文化表演，可以體驗(yàn)別具特色的二十四節(jié)氣羅盤與沙漏，可以走一走中國(guó)獨(dú)一無(wú)二的人生路、財(cái)富路，可以品一品柘林湖特產(chǎn)的農(nóng)家美酒?

二十四節(jié)氣羅盤：

二十四節(jié)氣是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成的，它是我國(guó)勞動(dòng)人民創(chuàng)造的輝煌文化，它根據(jù)陽(yáng)歷劃定，反映著季節(jié)的變化，指導(dǎo)著農(nóng)事活動(dòng)，影響著千家萬(wàn)戶的衣食住行。

這個(gè)占地面積約16㎡的二十四節(jié)氣羅盤，從上到下共分為三層。頂部為第一層，它代表著地球一年繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)周為360°，即一年360天，每15天劃分了一個(gè)節(jié)氣，刻成的度數(shù)代表著太陽(yáng)黃經(jīng)度數(shù)。羅盤第二層可轉(zhuǎn)動(dòng)，對(duì)應(yīng)第一層刻印著每個(gè)節(jié)氣與其所處的日期。羅盤第三層對(duì)應(yīng)的刻著每個(gè)節(jié)氣的氣候、物候的變化。

沙漏：

沙漏，也叫做沙鐘，是一種測(cè)量時(shí)間的裝臵。西方沙漏由兩個(gè)玻璃球和一個(gè)狹窄的連接管道組成的。通過(guò)充滿了上面的玻璃球的沙子穿過(guò)狹窄的管道流入底部玻璃球所需要的時(shí)間來(lái)對(duì)時(shí)間進(jìn)行測(cè)量。一旦所有的沙子都已流到的底部玻璃球，該沙漏可以被顛倒以測(cè)量時(shí)間了，一般的沙漏有一個(gè)名義上的運(yùn)行時(shí)間1小時(shí)。

這四個(gè)計(jì)時(shí)沙漏就是仿制西方沙漏制成的，可轉(zhuǎn)動(dòng)，占地約4㎡。四個(gè)沙漏分別裝著四種不同顏色的沙子：白色，代表健康;紫色,代表品位;粉色,代表天真;藍(lán)色代表活力。它們的運(yùn)行時(shí)間分別為一天，三天，一天，四天，代表著一生一世的愛(ài)情，一生一世的友誼和一生一世的幸福。

農(nóng)耕文化是指由農(nóng)民在長(zhǎng)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中形成的一種風(fēng)俗文化，在幾千年農(nóng)業(yè)文明的進(jìn)程中，形成自身獨(dú)特的勞動(dòng)、耕作、物產(chǎn)、飲食方式以及手工藝產(chǎn)品。農(nóng)耕文化帶來(lái)了農(nóng)業(yè)的文明，農(nóng)業(yè)文明也給我們帶來(lái)了巨大的財(cái)富。在農(nóng)耕文化發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，璀璨了各種形形色色的人，也萌生了一條人生之路。

銅錢路：

銅錢路是農(nóng)耕文化財(cái)富的縮影，告訴人們農(nóng)耕文化其自身價(jià)值的貴重，也告訴了人們農(nóng)耕發(fā)展給我們?nèi)祟悗?lái)了巨大的財(cái)富。這條銅錢路（財(cái)富路），正是以仿銅錢鋪設(shè)而成，路寬為1.5m,占地約60㎡，路的中間以紅麻亮面板貫穿銅錢方孔，取意為古時(shí)的“盤纏”。踏著銅錢過(guò)路，象征著踏著數(shù)千年農(nóng)耕文明長(zhǎng)河，將給我們創(chuàng)造源源不斷的財(cái)富。

人生路：

農(nóng)耕文化不斷推動(dòng)著人類文明的進(jìn)步，催生了色彩斑斕的人生之路。人生路由農(nóng)耕文化長(zhǎng)河中產(chǎn)生的形形色色的人組成，該路用大理石鋪地而成，長(zhǎng)165米, 采用汀步的環(huán)形路布臵方式。這條路共設(shè)有365塊踏步，每一塊踏步代表著一個(gè)生日，在踏步邊上的小塊大理石上刻著對(duì)應(yīng)生日的形形色色人物的資料，365塊踏步就組成了一條人生的印記。“漫漫人生路，人生短短幾個(gè)秋?！碧ど线@條人生路，就像是進(jìn)行一場(chǎng)人生的旅行，一邊欣賞著沿途的風(fēng)景，一邊品讀著百味人生。

滑草：

滑草是最近幾年在國(guó)內(nèi)興起的休閑健身運(yùn)動(dòng)，它起源于20世紀(jì)60年代的奧地利，當(dāng)?shù)氐娜藗兛釔?ài)滑雪，但因?yàn)榧竟?jié)關(guān)系夏天無(wú)雪可滑。于是人們就嘗試著開(kāi)始滑草，期望在草上能體驗(yàn)滑雪的那種愉悅和樂(lè)趣，運(yùn)動(dòng)一經(jīng)推廣便受到了歐洲白領(lǐng)階層的歡迎。

本滑草項(xiàng)目驚險(xiǎn)刺激，玩法卻相對(duì)簡(jiǎn)單：游客只需坐在滑草車上，左右抓穩(wěn)，雙腿微屈登住車前部，由工作人員在車后用力把車推出，游客則會(huì)隨著滑草車一起快速滑下，這種滑草運(yùn)動(dòng)既符合新時(shí)代環(huán)保的理念又很新奇。

由于這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)驚險(xiǎn)刺激，以下幾項(xiàng)大家需要注意：

1、孕婦者、心臟病患者、高血壓患者、恐高癥患者不能參加；

2、滑草期間不能橫穿滑道；

3、請(qǐng)自覺(jué)服從工作人員指揮，請(qǐng)勿擁擠、打擾。

酒坊：

酒與中國(guó)人的情緣源源流長(zhǎng)，上至達(dá)官貴人，下至平頭百姓，與酒結(jié)緣者比比皆是，酒的歷史、酒的趣聞，飲酒的講究、飲酒的含義五花八門，以至現(xiàn)在有“酒文化”的說(shuō)法。中國(guó)造酒歷史悠久,早在公元前2800年至公元前1800年的龍山文化時(shí)期，就有了自然發(fā)酵的果酒，此后發(fā)展到利用谷物糖化再酒化的釀酒工藝。公元前16世紀(jì)(商代)至公元前200年(先秦時(shí)期)，人們又用谷物或其副產(chǎn)品培養(yǎng)出了一種能發(fā)酵的活性微生物或其它酶類的“曲”的直接釀酒法，這大大早于19世紀(jì)的歐洲。我們現(xiàn)在所說(shuō)的酒，一般都是指谷物釀酒。

這座占地面積約為250㎡的酒坊是一個(gè)兼具功能性和藝術(shù)觀賞性的點(diǎn)景建筑，它依山傍水，格調(diào)清雅，即可品酒賞景，又可休憩聽(tīng)曲，是一個(gè)以酒文化為主題的綜合性休閑娛樂(lè)場(chǎng)所。

第四篇：中央文化區(qū)

一、自然區(qū)位

本溪市地處遼寧省東部，屬于遼東半島腹地，與沈陽(yáng)、遼陽(yáng)、丹東、撫順、通化接壤，是沈陽(yáng)經(jīng)濟(jì)區(qū)和環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)圈的重要城市。本溪總面積為8411平方公里，其中山地面積占80%，耕地面積占8.7%，水面和其他用地占11.3%，故有“八山一水一分田”之說(shuō)。森林覆蓋率達(dá)到74.5%。全市人口155.5萬(wàn)人，其中城鎮(zhèn)人口104萬(wàn)人，城市化率達(dá)到66.91％，下轄兩個(gè)滿族自治縣、四個(gè)城區(qū)、一個(gè)經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)。

國(guó)家“十二五”時(shí)期，本溪市迎來(lái)重大發(fā)展機(jī)遇。國(guó)家深入實(shí)施東北老工業(yè)基地振興戰(zhàn)略，沈陽(yáng)經(jīng)濟(jì)區(qū)新型工業(yè)化綜合配套改革試驗(yàn)上升為國(guó)家戰(zhàn)略，對(duì)本溪市發(fā)揮產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，加快經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整起到重要推動(dòng)作用。

沈溪新城位于本溪市區(qū)北部，轄區(qū)面積205平方公里，其中建設(shè)用地100平方公里，依托石橋子、歪頭山、張其寨三個(gè)街道辦事處，形成“一線、兩帶、三心、三軸、五片”的空間結(jié)構(gòu)，其中“三心”為邊牛主中心、石橋子副中心和張其寨副中心。此次規(guī)劃的日月島中央文化區(qū)就位于邊牛主中心。

二、新城建設(shè)發(fā)展

自沈陽(yáng)經(jīng)濟(jì)區(qū)成為國(guó)家新型工業(yè)化綜合配套改革試驗(yàn)區(qū)以來(lái)，市委、市政府認(rèn)真落實(shí)省委、省政府關(guān)于沈本一體化戰(zhàn)略部署，依托本溪高新區(qū)加快推進(jìn)中國(guó)藥都和沈溪新城建設(shè)。通過(guò)全力推動(dòng)中國(guó)藥都醫(yī)藥企業(yè)建設(shè)，目前共簽約引進(jìn)醫(yī)藥生產(chǎn)與科研類項(xiàng)目168個(gè)，開(kāi)工建設(shè)125個(gè)，擁有醫(yī)藥品種609個(gè)，集聚產(chǎn)能近千億元。新建和續(xù)建43個(gè)基礎(chǔ)設(shè)施項(xiàng)目，投資額超101億元。共實(shí)施了12個(gè)村屯居民回遷保障房建設(shè)，年底將有100萬(wàn)平方米回遷安置社區(qū)竣工入住。還引進(jìn)了深圳朗鉅、綠地集團(tuán)、浙江旺力等一批國(guó)內(nèi)知名企業(yè)，合同投資額470億元，年內(nèi)新城房地產(chǎn)開(kāi)工面積可達(dá)230萬(wàn)平方米。全面啟動(dòng)了本溪市行政中心規(guī)劃建設(shè)，新建續(xù)建了會(huì)展中心;四個(gè)星級(jí)酒店、行政服務(wù)中心、藥業(yè)博物館、中心醫(yī)院、公安綜合樓等一批城市功能項(xiàng)目，建筑面積近160萬(wàn)平方米，投資總額超過(guò)80億元。另外本溪高新區(qū)還通過(guò)了國(guó)家有關(guān)部門的考察評(píng)審，即將升級(jí)成為國(guó)家級(jí)高新區(qū)。

三、中央文化區(qū)

中央文化區(qū)，是本溪市政府為加快沈本產(chǎn)業(yè)一體化大戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，而將本溪市政府辦公區(qū)搬遷到沈溪新城內(nèi)歪頭山片區(qū)，使本溪和沈陽(yáng)行政機(jī)構(gòu)在地里上縮短距離從而緊密與沈陽(yáng)經(jīng)濟(jì)區(qū)的關(guān)系而做出的重大決定。

本溪中央文化區(qū)將為本溪打造一個(gè)更為親切輕松的花園式行政辦公環(huán)境。它將具有統(tǒng)一的城市肌理，由建筑圍合出多樣且相互聯(lián)系的城市空間。這些空間由緣地和廣場(chǎng)組合而成，將為辦公區(qū)活動(dòng)的人們提供更為豐富的活動(dòng)場(chǎng)地。市民服務(wù)區(qū)的核心是市級(jí)政府的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，這里將由兩座錯(cuò)落有致的辦公建筑和行政廣場(chǎng)構(gòu)成。兩座辦公建筑的形態(tài)將與自然之軸南向延長(zhǎng)線上的藥都大街跨北沙河大橋高低錯(cuò)落的形態(tài)形成對(duì)景和呼應(yīng)。

四、項(xiàng)目進(jìn)展現(xiàn)狀

10月17日下午，市政府邀請(qǐng)7位國(guó)內(nèi)知名規(guī)劃設(shè)計(jì)專家，在中國(guó)藥都科學(xué)家會(huì)館舉行專家評(píng)審會(huì)，對(duì)參與沈溪新城中央文化區(qū)城市設(shè)計(jì)方案競(jìng)賽的6個(gè)設(shè)計(jì)方案進(jìn)行集中評(píng)審，最后加拿大IBI工程項(xiàng)目咨詢(北京)有限公司的設(shè)計(jì)方案憑借空間組織結(jié)構(gòu)清晰、體現(xiàn)出開(kāi)放空間的公共屬性、具有一定創(chuàng)新性、形體結(jié)構(gòu)新穎、建筑尺度適宜、開(kāi)發(fā)強(qiáng)度控制合理等特點(diǎn)，獲得專家評(píng)審組和各相關(guān)部門代表的一致認(rèn)可。

10月18日上午，市長(zhǎng)王世偉主持召開(kāi)政府常務(wù)會(huì)議，專題研究沈溪新城中央文化區(qū)城市設(shè)計(jì)方案，并就此項(xiàng)工作提出具體要求。要通過(guò)科學(xué)的規(guī)劃設(shè)計(jì)，使沈溪新城中央文

化區(qū)發(fā)揮出對(duì)整個(gè)地區(qū)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)有力的支撐作用，要在原規(guī)劃3．3平方公里的基礎(chǔ)上，擴(kuò)大中央文化區(qū)的輻射面積，達(dá)到5平方公里。要在這5平方公里的范圍內(nèi)分別建設(shè)文化旅游區(qū)、市民服務(wù)區(qū)、休閑商務(wù)區(qū)、健康宜居區(qū)、商貿(mào)會(huì)展區(qū)5個(gè)功能性區(qū)域。中央文化區(qū)的開(kāi)發(fā)強(qiáng)度要控制在1．5左右，整體建筑色彩風(fēng)格要充分與周邊環(huán)境相協(xié)調(diào)，采用灰色調(diào)為主的淺色系風(fēng)格。同時(shí)還要認(rèn)真結(jié)合設(shè)計(jì)方案，根據(jù)實(shí)際需要逐步做好控詳規(guī)和修詳規(guī)的制定，并注重做好配套設(shè)施的單項(xiàng)規(guī)劃。

第五篇：“二十個(gè)嚴(yán)禁”

“二十個(gè)嚴(yán)禁”

為了進(jìn)一步貫徹落實(shí)中共八項(xiàng)規(guī)定精神，持之以恒糾正“四風(fēng)”，嚴(yán)肅工作紀(jì)律，改進(jìn)工作作風(fēng)，經(jīng)學(xué)校黨政聯(lián)席會(huì)研究決定，在嚴(yán)格執(zhí)行中共“八項(xiàng)規(guī)定”，省紀(jì)委“五個(gè)不準(zhǔn)”，市紀(jì)委“八條禁令”和市局黨組“十五個(gè)嚴(yán)禁”的基礎(chǔ)上，特制定了“二十個(gè)嚴(yán)禁”規(guī)定。

1.嚴(yán)禁有令不行、有禁不止、推諉扯皮；

2.嚴(yán)禁無(wú)故遲到、早退、未履行請(qǐng)假手續(xù)擅自離崗； 3.嚴(yán)禁上班時(shí)間串崗聊天、無(wú)中生有，傳播小道消息； 4.嚴(yán)禁在會(huì)議室、教室、校園等公眾場(chǎng)合吸煙； 5.嚴(yán)禁在校園、教室等公眾場(chǎng)合說(shuō)不文明語(yǔ)言； 6.嚴(yán)禁散布和傳播損壞學(xué)校形象的言論； 7.嚴(yán)禁在招生、轉(zhuǎn)戶等工作中發(fā)生亂收費(fèi)現(xiàn)象；

8.嚴(yán)禁工作時(shí)間在辦公室和網(wǎng)絡(luò)上從事與本職工作無(wú)關(guān)的事情；

9.嚴(yán)禁工作時(shí)間出入茶社、歌廳、洗浴等休閑娛樂(lè)場(chǎng)所； 10.嚴(yán)禁工作日中午飲酒；

11.嚴(yán)禁制造、傳播政治謠言、不符合組織原則的不實(shí)之詞和影響團(tuán)結(jié)的不負(fù)責(zé)任言論；

12.嚴(yán)禁對(duì)服務(wù)對(duì)象及來(lái)訪人員刁難、耍態(tài)度； 13.嚴(yán)禁參與賭博；

14.嚴(yán)禁借婚喪喜慶大操大辦、借機(jī)斂財(cái)；

15.嚴(yán)禁“吃空餉”現(xiàn)象發(fā)生； 16.嚴(yán)禁公款大吃大喝、超標(biāo)準(zhǔn)接待； 17.嚴(yán)禁公款旅游；

18.嚴(yán)禁收受有價(jià)證券及土特產(chǎn)等禮品； 19.嚴(yán)禁超標(biāo)配置和裝潢辦公室；

20.嚴(yán)禁公車私用，借用有利益關(guān)系的單位或個(gè)人車輛，或?qū)挝还囃饨琛?/p>