第一篇：文化生活_第二單元試題定稿

第二單元 文化傳承與創(chuàng)新

1、[2011·北京卷] 歌劇《木蘭詩(shī)篇》是我國(guó)藝術(shù)家創(chuàng)作的一部?jī)?yōu)秀作品。該劇吸納歐洲歌劇藝術(shù)的表現(xiàn)手段，融入中國(guó)戲曲的表演形式，謳歌了偉大的民族精神，在國(guó)內(nèi)外獲得高度評(píng)價(jià)。這表明()

A．不同民族文化的競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)了文化融合B．不同藝術(shù)形式的融合有助于文化發(fā)展 C．不同民族文化的融合是文化發(fā)展的關(guān)鍵 D．東西方藝術(shù)都應(yīng)當(dāng)保持各自的民族特色

2、[2011·福建卷] 福州的三坊七巷是我國(guó)文化遺產(chǎn)的一朵奇葩，有過(guò)“清明上河圖”般的絢麗，孕育出林則徐、嚴(yán)復(fù)、冰心等百余仁人名士。作為福州的城市名片，三坊七巷以其特有的魅力影響著人們，保護(hù)三坊七巷正在進(jìn)行中。保護(hù)文化遺產(chǎn)()

A．是傳播中華文化的重要途徑B．根本上在于發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值

C是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)D．實(shí)質(zhì)在于保護(hù)民族生存和發(fā)展的精神血脈

3、[2011·福建卷] 徐悲鴻的《八駿圖》以中國(guó)的水墨為主要表現(xiàn)手段，參用西方的透視方法，用筆剛健有力；畢加索的《斗牛》似中國(guó)的寫(xiě)意畫(huà)，用筆奔放灑脫。以下選項(xiàng)最符合題意的是（）

是因?yàn)?)

①文華遺產(chǎn)是維系人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)②文化遺產(chǎn)是人類歷史文化成就的重要標(biāo)志

③保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于研究人類文明的演進(jìn)④保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于實(shí)現(xiàn)人類文明的趨同

A．①②B．②③C．③④D．①④

7、（2010江蘇政治）20．近年來(lái)，中國(guó)民樂(lè)在歐洲的主流音樂(lè)廳多次上演，為歐洲聽(tīng)眾帶去了充滿中國(guó)韻味的音樂(lè)享受，受到了較高的評(píng)價(jià)。這表明()A．不同國(guó)家的文化各具特色B．文化既是民族的又是世界的 C．世界各國(guó)的文化具有一致性D．文化既是通俗的又是高雅的8、（2010浙江文綜）150多年來(lái)，一些重大發(fā)明，如照明、通信、汽車等技術(shù)，都是在世博會(huì)上面世后才逐漸轉(zhuǎn)化為主流產(chǎn)業(yè)的。從文化生活角度看，這是因?yàn)?)

A．各具特色的民族文化使世界文化多姿多彩B文化的傳播與交融是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì) C．文化的交流與借鑒是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿．現(xiàn)代大眾傳媒超越時(shí)空的強(qiáng)大功能加速了文化傳播

9、（2010江蘇政治）21．中央電視臺(tái)開(kāi)播《百家講壇》以后，一些艱澀高深的傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過(guò)現(xiàn)代詮釋變得通俗易懂，富有時(shí)代氣息，為大眾所接受。這說(shuō)明()

A．傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變B．傳統(tǒng)文化對(duì)人的發(fā)展具有積極作用 C．各族人民對(duì)中華文化具有認(rèn)同感D．中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性

10、（2010北京文綜）24．隨著網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)電視、手機(jī)報(bào)、電子書(shū)等新

媒體日益深入人們的生活，催生了數(shù)字出版等新的文化產(chǎn)業(yè)。這說(shuō)明，技術(shù)是()①文化創(chuàng)新的不確定因素②促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素

③文化多樣性產(chǎn)生的根源

④推動(dòng)大眾傳媒發(fā)展的基礎(chǔ)

A．①②B．①③C．②④D．③④

11、（2010江蘇政治）19．我國(guó)各少數(shù)民族在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中形成了獨(dú)具特色的優(yōu)秀文化成果，如藏族的《格薩爾王傳》、蒙古族的《江格爾》和柯?tīng)柨俗巫宓摹冬敿{斯》等一直流傳至今，這些文化成果都是中華文化的瑰寶。這表明()

①中華文化是共性與個(gè)性的統(tǒng)一②中華文化具有兼收并蓄的特點(diǎn) ③各民族文化的差異逐步消失④中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深

A．①②③B． ②③④C． ①②④D． ①③④

12、[2011·北京卷] 文化重建是汶川地震災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建的重要內(nèi)容。三年來(lái)，當(dāng)?shù)卣e極修復(fù)都江堰古建筑群等一批文化遺產(chǎn)，重視培養(yǎng)羌繡、羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術(shù)的新傳人，鼓勵(lì)編排《羌魂》等原生態(tài)歌舞作品。災(zāi)后恢復(fù)重建之所以重視繼承傳統(tǒng)文化是因?yàn)?)

①傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶 ②傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉 ③沒(méi)有文化的繼承，就沒(méi)有文化的積累 ④傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶

A．①②B．①④C．②③D．③④

13、[2011·山東卷] “好客山東賀年會(huì)”豐富了人民群眾的文化生活，促進(jìn)了節(jié)日消費(fèi)。關(guān)于下圖“好客山東賀年會(huì)”四大理念，下列說(shuō)法正確的是()

A．兩幅作品成功實(shí)現(xiàn)了中西文化和藝術(shù)的融合 B．兩幅作品以不同風(fēng)格表達(dá)了共同的審美感受 C．藝術(shù)的創(chuàng)作具有獨(dú)特的創(chuàng)造性因而不可承襲 D．藝術(shù)的形式具有鮮明的民族性因而不可復(fù)制

4、[2011·山東卷] 2011年，國(guó)家旅游局推出“中華文化游”主題旅游年活動(dòng)，主要圍繞中國(guó)的傳統(tǒng)文化和多元民族文化，將中國(guó)的旅游資源推向世界。這一活動(dòng)有利于()①擴(kuò)大中華文化的國(guó)際影響力 ②豐富中國(guó)傳統(tǒng)文化基本內(nèi)涵 ③增強(qiáng)民族文化的多元性特征 ④促進(jìn)中外文化的交流與借鑒

A．①②B．①④C．②③D．③④

5、[2011·浙江卷] “豎大拇指”在北美一般被認(rèn)為是“做得好”的意思，但在澳大利亞就成了無(wú)禮的肢體語(yǔ)言；吃面條時(shí)發(fā)出聲音，日本人和韓國(guó)人覺(jué)得很正常，而英國(guó)人可能感到不舒服。這類現(xiàn)象表明()

A．各地的文化幾乎沒(méi)有共同性B．一種行為是否影響人們的交往取決于特定的文化背景

C．不同文化背景下的人們對(duì)同一行為的評(píng)價(jià)是不同的 D．同一行為在不同的文化中會(huì)有不同的含義

6、（2010安徽文綜）9．截至2009年10月，我國(guó)已有昆曲、端午節(jié)等29個(gè)項(xiàng)目被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，躍居世界第一。重視文化遺產(chǎn)的保護(hù)

①民族節(jié)日是民族歷史文化的積淀 ②先進(jìn)文化是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力 ③賀年活動(dòng)是文化傳播的有效途徑 ④傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的主要形式

A．①②B．①③C．②④D．③④

○4依國(guó)際法歸還所劫文物是遵循各民族文化平等原則的必然要求A.○1○2B.○1 ○3C.○2○4D.○3 ○4 18．（2009江蘇卷）2008年10月，第31屆世界戲劇節(jié)在南京舉行，來(lái)自五大洲16個(gè)國(guó)家和地區(qū)的近40個(gè)劇目登臺(tái)亮相，贏得了廣泛好評(píng)。這表明()

A．其他民族的文化成果都可以為我所用B尊重文化的多樣性首先要尊重其他民族的文化 C．不同民族的文化可以相互融合、走向同一D不同民族的文化可以平等交流、相互借鑒 19．（2009江蘇卷）北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式將中華文化與奧林匹克精神完美結(jié)合，向世界奉獻(xiàn)了一

14、[2011·天津卷] 最近，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)一群畢業(yè)生默默幫助病逝同學(xué)李寶元父母的事跡被廣為傳頌。15年前畢業(yè)之際，有人提議“寶元的父母咱們得管”，一個(gè)算不上約定的“約定”，讓兩位老人15年收到了15張匯款單和56封信。同學(xué)們用實(shí)際行動(dòng)使扶危濟(jì)困、重情

信諾的傳統(tǒng)美德在當(dāng)代得到完美綻放。這一事跡表明()

A．傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則完全適應(yīng)現(xiàn)代生活B．中華文化的具體內(nèi)涵是亙古不變的 C．傳統(tǒng)道德對(duì)今天人們的價(jià)值選擇有深刻影響

D．傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶

15、[2011·安徽卷] 人們?cè)陂L(zhǎng)期的茶葉生產(chǎn)和消費(fèi)過(guò)程中，形成了包括茶俗、茶禮、茶藝、茶道和茶理等在內(nèi)的獨(dú)具特色的茶文化。茶文化的發(fā)展不斷豐富著中華文化，成為中華文化的一朵奇葩。這說(shuō)明()

①文化引導(dǎo)和制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 ②實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 ③人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體 ④各民族文化共同構(gòu)成中華文化

A．①②B．②③C．①④D．③④

16、[2011·廣東卷] 在“文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力”主題研討會(huì)中，某同學(xué)以“深圳30年的奮斗歷程創(chuàng)造出‘開(kāi)拓創(chuàng)新、誠(chéng)信守法、務(wù)實(shí)高效、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)’的‘深圳精神’，將激勵(lì)深圳人再創(chuàng)輝煌”的事例來(lái)說(shuō)明主題。以下判斷正確的是()

①事例中體現(xiàn)在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造特有文化的部分，切合主題 ②事例中反映文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的部分，切合主題 ③事例中反映社會(huì)實(shí)踐為文化創(chuàng)新提供資源和條件的部分，切合主題 ④事例沒(méi)有體現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐的變化推動(dòng)文化創(chuàng)新，不切合主題

A．①②B．①③C．②④D．③④

17、（2009年遼寧卷）.1861年，法國(guó)大文豪雨果在一封信中曾這樣寫(xiě)道：“有一天,兩個(gè)強(qiáng)盜闖進(jìn)了圓明園。一個(gè)強(qiáng)盜大肆劫掠,另一個(gè)強(qiáng)盜縱火焚燒。這兩個(gè)強(qiáng)盜一個(gè)叫法國(guó) ,另一個(gè)叫英國(guó)。法蘭西帝國(guó)從這次勝利中獲得了一半贓物,我渴望有朝一日法國(guó)能夠擺脫重負(fù),清洗罪惡,把這些財(cái)物歸還被劫的中國(guó)?！庇旯脑挻砹擞辛贾姆▏?guó)民眾的聲音。從人類正義的立場(chǎng)看（）

○1改變西方發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)的不平等競(jìng)爭(zhēng)秩序是歸還被劫文物的關(guān)鍵○2英法兩國(guó)應(yīng)與中國(guó)談判解決流失在英法的上述文物的歸屬問(wèn)題○3尊重他國(guó)的文化遺產(chǎn)所有權(quán)是尊重他國(guó)文化的起碼準(zhǔn)則

部奧運(yùn)史上最華美的樂(lè)章。這充分說(shuō)明()

①文化創(chuàng)新需要博采眾長(zhǎng)②中華文化具有包容性

③外來(lái)文化是中華文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)④中華文化正在成為世界文化

A．①②B．①③C．②④D．③④

20.（2009江蘇卷）2008年2月，江蘇省教育廳積極落實(shí)教育部的要求，安排南京、蘇州等8個(gè)市作為京劇進(jìn)中小學(xué)課堂的首批試點(diǎn)市。開(kāi)展京劇進(jìn)中小學(xué)課堂活動(dòng)的依據(jù)是()①優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界②傳統(tǒng)文化是健康有益的③傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的源泉④教育是文化傳承的重要途徑

A．①②B．①④C．②③D.③④ 21．（2009年廣東文基）“入鄉(xiāng)隨俗”表明了()(((A．對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承 B．優(yōu)秀文化取代落后文化C．尊重文化的多樣性D不同的文化具有共同性

22．（2009廣東理基）人們一提到中國(guó)，就想起長(zhǎng)城；提到埃及，就想到金字塔。這表明長(zhǎng)城、金字塔()

A．是落后文化的象征B．是民族歷史文化成就的重要標(biāo)志C．只具有建筑文化意義D．是民族情感的集中表達(dá)

23.（2009廣東單科）“信”是我國(guó)歷史上儒家倡導(dǎo)的“五?！敝?，今天我們?nèi)匀惶岢罢\(chéng)信”，表明傳統(tǒng)文化具有()

A.較大的包容性B.較強(qiáng)的保守性C.相對(duì)的穩(wěn)定性D.鮮明的民族性

24、（2009廣東單科）互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)后，人們常常通過(guò)博客、BBS等來(lái)表達(dá)、交流思想。這表明科技進(jìn)步()

A．促進(jìn)了文化傳播方式的變革B．優(yōu)化了文化資源的內(nèi)容 C．促成了新傳媒代替就傳媒D．促進(jìn)了先進(jìn)文化的發(fā)展

25.（2009廣東單科）改革開(kāi)放以來(lái),廣東在本土文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生了”新客家文化”。這體現(xiàn)了()A.新文化在發(fā)展中偏離了本土文化B.文化在批判中繼承 C.“新客家文化已取代本土文化D.文化在繼承中發(fā)展

26．（2009廣東單科）北京奧運(yùn)會(huì)場(chǎng)建設(shè)取得了多項(xiàng)創(chuàng)新成果。這表明()

A.建筑文化有其自身的繼承性B.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉

C.建筑藝術(shù)是文化創(chuàng)造的主體D.先進(jìn)科技是文化創(chuàng)新的動(dòng)力

27、[2011·天津卷] 閱讀材料，回答問(wèn)題。

文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，是國(guó)家發(fā)展和民族振興的強(qiáng)大力量。根據(jù)下表左列信息，將右列需要填寫(xiě)的內(nèi)容，依次寫(xiě)在答題卡上。

28、[2011·浙江卷] 動(dòng)漫大片《田螺遺夢(mèng)》是我國(guó)文化百花園中的一朵奇葩。作品取材于中國(guó)民間傳說(shuō)，剔除了其中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，突出了中國(guó)文化和而不同的價(jià)值理念。作品制作運(yùn)用了目前國(guó)際最高水準(zhǔn)的動(dòng)畫(huà)電影技術(shù)，注入了國(guó)際動(dòng)漫作品所特有的神幻色彩，從而使作品更具國(guó)際口味。作品多次參加國(guó)際國(guó)內(nèi)動(dòng)漫節(jié)和電影節(jié)，摘取了多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，贏得了國(guó)內(nèi)外的好評(píng)。

(1)J結(jié)合材料，說(shuō)明動(dòng)漫大片《田螺遺夢(mèng)》的成功體現(xiàn)了“文化傳承與創(chuàng)新”中的哪些道理。

29、（2010山東文綜）28．（25分）文化產(chǎn)業(yè)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化的重要載體。閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料三上海世博會(huì)上，各國(guó)展館紛紛展示本民族文化的獨(dú)特風(fēng)采，如丹麥的“小美人魚(yú)”、盧森堡的“金色少女”像??同時(shí)，許多外國(guó)展館也都嵌入了中華文化元素，如意大利館的“?！弊?、挪威館的“中國(guó)紅”??

（4）結(jié)合材料三，從文化生活的角度分析為什么文化既是民族的，又是世界的。（5分）

30、（2010天津文綜）14．（25分）閱讀材料，回答問(wèn)題。

世博會(huì)自誕生以來(lái)，一直講述并預(yù)言著世界的改變，推動(dòng)人類文明不斷走向成熟。世博會(huì)是展示臺(tái)：上海世博會(huì)吸引了246個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織參展，集中展示了最新的科技成果、多元的世界文化以及悠久燦爛的中華文明。世博會(huì)是大課堂：上海世博會(huì)拓展了人們的知識(shí)視野，激勵(lì)了全社會(huì)的創(chuàng)新熱情，眺望了世界文明的未來(lái)。世博會(huì)是助推器：1933年熒加哥

世博會(huì)使美國(guó)汽車業(yè)大放異彩;1933年大田世博會(huì)推動(dòng)了韓國(guó)從出口加工型經(jīng)濟(jì)向自言創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變;2010年上海世博會(huì)以“城市，讓生活更美好”為主題，深化了人類對(duì)人與環(huán)境關(guān)系的思考和探索，成為人類文明發(fā)展的新驛站。

（1）結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)，分析為什么說(shuō)上海世博會(huì)“成為人類文明發(fā)展的新

驛站”。（10分）

31、（2010廣東綜文）37．(26分)閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。

材料一：掃墓、踏青、折柳、沐浴、吟詠等，體現(xiàn)了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來(lái)，網(wǎng)上祭奠、家庭追思、獻(xiàn)花遙祭等，為清明祭掃添增了新的表現(xiàn)形式；人文紀(jì)念、公祭先烈、文化展覽等，為清明文化注入了新的時(shí)代內(nèi)涵。

(1)結(jié)合材料一，運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識(shí)，分析文化創(chuàng)新的途徑。(10分)

第二篇：最新文化生活第二單元試題有答案

第二單元測(cè)試題

一、選擇題

1．節(jié)日，是時(shí)間的隘口，更是心靈的驛站。每逢中秋，人們常會(huì)想起“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”；又到春節(jié)，人們常會(huì)感慨“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”……中國(guó)文化就這樣浸潤(rùn)著每一個(gè)炎黃子孫。這表明()①文化對(duì)人的影響潛移默化、深遠(yuǎn)持久 ②文化影響人們的交往行為和交往方式

③民族節(jié)日是民族歷史文化成就的標(biāo)志 ④文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)

A．①②

C．①④

B．③④ D．②③

③保護(hù)傳統(tǒng)文化要為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神 ④保護(hù)文化遺產(chǎn)的目的在于發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)價(jià)值 A．①② C．①④

B．②③ D．③④

6．《中英教育孰優(yōu)孰劣？》，一部BBC紀(jì)錄片引發(fā)業(yè)界深思，該片旨在通過(guò)研究和借鑒中國(guó)基礎(chǔ)教育的理念與方法，為英國(guó)教育改革提供參考?！爸杏蓢?guó)教育的未來(lái)，可能更多是融合平衡”。這一紀(jì)錄片的推出體現(xiàn)了()

①文化具有多樣性，文化在交流中傳播 ②發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，從根本上提高國(guó)家文化軟實(shí)力 ③通過(guò)教育傳播途徑，增強(qiáng)文化國(guó)際影響力

④借助文化滲透的方式，對(duì)中華文化發(fā)展前途充滿信心 A．①② C．②④

B．③④ D．①③ 2．中國(guó)春節(jié)的慶?；顒?dòng)已超越華人的范圍，成為吸引不同族群的大事。世界上凡是有華人居住的地方，都?xì)g慶中國(guó)的春節(jié)。中國(guó)的春節(jié)越來(lái)越國(guó)際化，說(shuō)明()①尊重文化差異是繁榮世界文化的前提 ②文化融合是文化發(fā)展的必然趨勢(shì) ③民族文化作為民族精神的結(jié)晶應(yīng)該保護(hù)和弘揚(yáng) ④文化既是民族的，又是世界的

A．②③ C．①②

B．①④ D．③④

7．從《堂吉訶德》選段到《帕基塔》選段，依托“中拉文化交流年”平臺(tái)，在中國(guó)對(duì)外文化集團(tuán)公司的組織與策劃下，中烏兩國(guó)芭蕾藝術(shù)家在短期內(nèi)實(shí)現(xiàn)了“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”和“走出去”雙向互動(dòng)的交流合作。假如讓你寫(xiě)一篇有關(guān)此類活動(dòng)的新聞報(bào)道，你認(rèn)為比較合適的標(biāo)題是()

A．文化傳播：推動(dòng)中拉文化逐步趨向同一 B．文化發(fā)展：互辦文化年是文化傳播的重要途徑 C．文化交流：做傳播中拉文化的友好使者 D．文化傳承：文化要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展

數(shù)字化給整個(gè)社會(huì)帶來(lái)了革命性的變化，在這場(chǎng)浪潮中，出版業(yè)無(wú)疑是所受沖擊最為劇烈的行業(yè)之一。2017年8月18日的數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)成年國(guó)民數(shù)字化閱讀方式的接觸率連續(xù)七年持續(xù)上升，首次超過(guò)60.0%。據(jù)此回答8～9題。

8．受數(shù)字媒介迅猛發(fā)展的影響，我國(guó)成年國(guó)民數(shù)字化閱讀方式(網(wǎng)絡(luò)在線閱讀、手機(jī)閱讀、電子閱讀器閱讀、光盤(pán)閱讀、Pad閱讀等)的接觸率連續(xù)七年持續(xù)上升，首次超過(guò)60.0%，達(dá)到64.0%，數(shù)字化閱讀已經(jīng)改變了中國(guó)人傳統(tǒng)閱讀模式。數(shù)字化閱讀方式()

①能夠最大程度地超越時(shí)空的局限 ②具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能 ③促進(jìn)了文化的傳播、繼承與發(fā)展 ④是生活中最直觀、最常見(jiàn)、最豐富的傳媒

A．①② C．②④

動(dòng)體驗(yàn)方式深受觀眾青睞。這表明()

①科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素 ②現(xiàn)代科技為大眾傳媒插上了騰飛的翅膀 ③大眾傳A．②④ C．①②

B．①③ D．③④ B．①③ D．③④ 3．一封家書(shū)，一段歷史。千百年來(lái)，傳統(tǒng)家書(shū)維系著人間的親情，記錄了時(shí)代的變遷，是文學(xué)、美學(xué)、書(shū)法、禮儀等文化的綜合載體。目前，為了避免逐漸淡出人們視線的傳統(tǒng)家書(shū)悄然消亡，一些有識(shí)之士倡議搶救散落在民間的傳統(tǒng)家書(shū)，這是因?yàn)?)A．傳統(tǒng)文化是民族文化的結(jié)晶 B．文化遺產(chǎn)是國(guó)家和民族的寶貴財(cái)富 C．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性 D．文化環(huán)境影響著人們的品格與素養(yǎng)

4．2017年8月2日，廈門(mén)市舉行鼓浪嶼成功申報(bào)世界文化遺產(chǎn)總結(jié)暨全市文化遺產(chǎn)保護(hù)工作推進(jìn)大會(huì)。廈門(mén)市將成立專門(mén)的鼓浪嶼文化遺產(chǎn)保護(hù)委員會(huì)，對(duì)世界文化遺產(chǎn)實(shí)行更為嚴(yán)格的保護(hù)與管理。我們之所以要加強(qiáng)文化遺產(chǎn)的申報(bào)與保護(hù)工作，是因?yàn)?)①文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族情感的集中表達(dá) ②文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志 ③它對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用 ④文化遺產(chǎn)反映了人類共同的發(fā)展歷程 A．①④ C．①③

B．②③ D．②④

9．相對(duì)于傳統(tǒng)的閱讀方式，數(shù)字化的閱讀方式以更豐富的內(nèi)容、更立體的形式、更多元化的互5．江蘇省徐州窯灣古鎮(zhèn)，是歷史上京杭大運(yùn)河的重要節(jié)點(diǎn)。該鎮(zhèn)有1 300多年歷史，“日過(guò)桅帆千桿，夜泊舟船十里”，鼎盛時(shí)期有古建筑一萬(wàn)多間，有“黃金水道金三角”和“小上?！敝Q。①尊重文化多樣性要培育發(fā)展好本民族文化

②要處理好對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)的關(guān)系 但由于人為破壞，千年古鎮(zhèn)遺存缺失，致使大運(yùn)河申遺成功而徐州無(wú)緣運(yùn)河遺產(chǎn)名錄。這啟示我們 媒?jīng)Q定人們的消費(fèi)觀念 ④信息技術(shù)變革促進(jìn)了經(jīng)典文化的流行

10．“我們無(wú)法改變各個(gè)國(guó)家文化上的差異，但可以通過(guò)文化交流了解并理解這樣的差異，從而增進(jìn)對(duì)不同國(guó)家文化的認(rèn)同”。這一觀點(diǎn)的合理性體現(xiàn)在()①承認(rèn)世界文化的統(tǒng)一性 ②主張消除民族文化的差異性 ③尊重世界文化的多樣性 ④主張不同文化平等交流溝通

A．①② C．②④

B．①③ D．③④

③提高文物保護(hù)能力，保存城市的歷史文脈 ④批判繼承歷史文化，展現(xiàn)文化的博大精深 A．①② C．①④

B．②③ D．③④

15．有全國(guó)人大代表提議：把每年的農(nóng)歷七月初七設(shè)立為法定節(jié)假日，通過(guò)宣傳金婚老人、和睦家庭等載體，大力宣揚(yáng)愛(ài)情忠貞、家庭和睦的傳統(tǒng)美德，扭轉(zhuǎn)當(dāng)前不斷被西方文化腐蝕的社會(huì)道德。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是()

①民族節(jié)日是傳統(tǒng)美德的凝結(jié) ②思想道德模范具有生生不息、歷久彌新的感染力和普遍的模仿價(jià)值 ③促進(jìn)家庭美德建設(shè)有利于促進(jìn)家庭與社會(huì)和諧 ④要抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響

A．①② C．②④

B．①③ D．③④ 11．2017年6月13日，由國(guó)家新聞出版廣電總局主辦的第五屆優(yōu)秀國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片及創(chuàng)作人才扶持項(xiàng)目揭曉各獎(jiǎng)項(xiàng)，《我在故宮修文物》《紅色氣質(zhì)》等獲優(yōu)秀國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片表彰。微電影《紅色氣質(zhì)》以9分5秒時(shí)長(zhǎng)高度濃縮了中國(guó)共產(chǎn)黨95年的光輝歷程，讓人們仿佛穿梭在歷史長(zhǎng)廊之中，看到過(guò)去與現(xiàn)在的對(duì)話，感受紅色信仰代代傳承。這顯示出大眾傳媒()①在文化傳遞、溝通、共享中的功能 ②能夠最大程度地超越時(shí)空的局限 ③是傳承、創(chuàng)造文化的能動(dòng)性活動(dòng) ④使文化傳播的手段產(chǎn)生根本變革

A．①② C．①④

B．②③ D．③④

16．剪紙是我國(guó)古老的民間藝術(shù)。圍繞“國(guó)是家、勤為本、儉養(yǎng)德、孝為先”等主題創(chuàng)作的剪紙畫(huà)，是我國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代價(jià)值有機(jī)融合的生動(dòng)體現(xiàn)。這一藝術(shù)創(chuàng)作形式()

①是中華文明的重要標(biāo)志，指明了中華文化的發(fā)展方向 ②推動(dòng)中華文化走向世界，擴(kuò)大了中華文化的國(guó)際影響 ③保留傳統(tǒng)文化基本特征，賦予了傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵 ④把握文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，推動(dòng)了文化在實(shí)踐中變遷 A．①② C．②④

B．①③ D．③④ 12．2017年5月27日晚，美國(guó)費(fèi)城交響樂(lè)團(tuán)在大通音樂(lè)谷奏響由中國(guó)年輕作曲者達(dá)捷創(chuàng)作的《申迪序曲》，之后演奏《天鵝湖》《命運(yùn)》等系列經(jīng)典名曲。世界一流交響樂(lè)團(tuán)首次在中國(guó)大陸進(jìn)行了整場(chǎng)的戶外交響音樂(lè)會(huì)演出，意義非凡。此次音樂(lè)交流會(huì)的成功舉行可以看作是中美兩國(guó)文化交流不斷發(fā)展的一個(gè)縮影。中美建交以來(lái)，兩國(guó)文化交流不斷發(fā)展促進(jìn)了各自文化的繁榮。這是因?yàn)閮蓢?guó)文化()①都蘊(yùn)含著人類進(jìn)步的價(jià)值追求 ②在長(zhǎng)期交流中達(dá)到了相互融合 ③都有自己的精粹和獨(dú)特的個(gè)性 ④都源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有相似的歷史傳統(tǒng)

A．①② C．①③

B．②④ D．③④

17．白塔寺是元大都保留至今的重要標(biāo)志，也是我國(guó)現(xiàn)存最大的藏式佛塔。從元朝至今，白塔寺區(qū)域形成了獨(dú)具一格的胡同肌理和老北京傳統(tǒng)的四合院居住區(qū)。然而隨著現(xiàn)代化城市建設(shè)步伐的加快，北京舊城四合院空間逐漸破碎化，隨著那些曾經(jīng)的老房子的消失，它們獨(dú)特的四合院生活方式及傳統(tǒng)的胡同文化也悄然逝去。這說(shuō)明在舊城區(qū)重建過(guò)程中應(yīng)()

①加強(qiáng)對(duì)歷史建筑的保護(hù)，不失文化載體 ②將整個(gè)文化城區(qū)統(tǒng)籌規(guī)劃，不失文化靈魂 ③全面復(fù)原舊城區(qū)原貌，還原特定歷史環(huán)境 ④發(fā)揮傳統(tǒng)建筑的經(jīng)濟(jì)功能，助推城市經(jīng)濟(jì) A．①② C．③④

B．②③ D．①④ 13．在我國(guó)傳統(tǒng)民間醫(yī)藥學(xué)中，艾葉用于預(yù)防瘟疫已有幾千年的歷史。民諺說(shuō)，清明插柳，端午插艾。端午時(shí)節(jié)歷來(lái)就有插艾葉的習(xí)俗，期待起到驅(qū)蚊殺菌、祛邪避穢的作用。這表明()①我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日往往蘊(yùn)含著豐富的民俗文化 ②端午插艾的習(xí)俗推動(dòng)社會(huì)和人的發(fā)展

③國(guó)民的醫(yī)藥知識(shí)能為我國(guó)中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展提供豐富的養(yǎng)料 ④端午插艾的習(xí)俗是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分 A．①③

C．①④

B．②③ D．②④

18．“抬頭看春晚，低頭搶紅包”，“搶紅包”成為熱詞。春節(jié)發(fā)紅包的習(xí)俗始于壓歲錢(qián)風(fēng)俗，流傳至今少說(shuō)也有近千年歷史了，原本是長(zhǎng)者向幼者表達(dá)愛(ài)護(hù)祝福之意的紅包，現(xiàn)在已演變?yōu)椤艾F(xiàn)象級(jí)”的公眾行為。這說(shuō)明()

A．傳統(tǒng)習(xí)俗是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 B．文化創(chuàng)新是推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的根本動(dòng)力 C．傳統(tǒng)文化在繼承中不斷得到豐富 D．文化對(duì)人的影響是潛移默化和深遠(yuǎn)持久的 14．每座歷史建筑，年代不同，建筑材料、結(jié)構(gòu)也有所不同。杭州市文物保護(hù)部門(mén)為每一處歷史建筑編撰了專屬的《歷史建筑保護(hù)使用導(dǎo)則》，使得歷史建筑的保護(hù)修繕都能有的放矢，修舊如舊。該做法能夠()①豐富傳統(tǒng)建筑內(nèi)涵，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力 ②繼承傳統(tǒng)文化財(cái)富，滿足人民的精神需求

19．VR是指綜合利用計(jì)算機(jī)圖形系統(tǒng)和各種現(xiàn)實(shí)及控制等接口設(shè)備，在計(jì)算機(jī)上生成的、可交互的三維環(huán)境中提供沉浸感覺(jué)的技術(shù)。今天，我們可以通過(guò)VR設(shè)備在課堂上感受浩瀚星空的變幻、社會(huì)歷史的變遷。材料表明()A．大眾傳媒的發(fā)展促進(jìn)了文化的傳播 B．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步推動(dòng)了文化的發(fā)展 C．思想運(yùn)動(dòng)大大促進(jìn)了文化自身發(fā)展 D．社會(huì)制度的變化決定著文化的發(fā)展方向

20.“中國(guó)社區(qū)”標(biāo)識(shí)整體色彩以中國(guó)紅為主色調(diào)，體現(xiàn)了鮮明的色，寓意吉祥。圖形整體呈開(kāi)放的菱形，內(nèi)部為三個(gè)手臂相挽的人構(gòu)結(jié)圖案，寓意“三人成眾”，即社區(qū)居民的團(tuán)結(jié)協(xié)作，菱形與中國(guó)結(jié)象“區(qū)”字，標(biāo)示出社區(qū)對(duì)特定地域的依著關(guān)系。這一標(biāo)識(shí)創(chuàng)作體現(xiàn)的活道理是()①文化繼承是文化創(chuàng)新的必要前提 ②文化是人對(duì)社會(huì)生活的如實(shí)反映 ③人在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和享用文化 ④傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵能因時(shí)而變

A．①② C．①③

B．③④ D．②④

中國(guó)特成中國(guó)征漢字文化生

A．①③ C．②③

B．②④ D．①④

24．新疆手工藝品在運(yùn)用民族工藝技法的基礎(chǔ)上融合了西域歷史、神話人物、民族藝術(shù)等題材，形成別具一格的藝術(shù)形式。如今，通過(guò)“互聯(lián)網(wǎng)＋”，新疆手工藝品不僅在本地絢麗綻放，更飛出自治區(qū)，成為傳播新疆文化的一張名片。由此可見(jiàn)，在民族文化的傳承中應(yīng)該()

①吸收世界文化成果，實(shí)現(xiàn)各民族文化融合 ②提高文化軟實(shí)力，促進(jìn)世界文化繁榮發(fā)展 ③運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)手段，促進(jìn)民族文化的傳播 ④繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)元素，展現(xiàn)民族特色和風(fēng)格 A．①② C．①③

B．③④ D．②④

25．中國(guó)既是茶的故鄉(xiāng)，又是茶文化的發(fā)源地。人們?cè)陂L(zhǎng)期的茶葉生產(chǎn)和消費(fèi)過(guò)程中，形成了包括茶俗、茶禮、茶藝、茶道和茶理等在內(nèi)的獨(dú)具特色的茶文化。茶文化的發(fā)展不斷豐富著中華文化，成為中華文化的一朵奇葩。這說(shuō)明()

①文化引導(dǎo)和制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 ②實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 ③人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體 ④各民族文化共同構(gòu)成中華文化

A．①②

C．①④

B．②③ D．③④ 21．“活化”，賦予古老建筑新的生命?！盎罨?，意味著要因地制宜地對(duì)文物建筑進(jìn)行保護(hù)，賦予其自我的造血功能，在合理的利用中獲得新的生命。例如北京798藝術(shù)區(qū)，原為國(guó)營(yíng)798廠等電子工業(yè)的老廠區(qū)，經(jīng)過(guò)功能的再造，現(xiàn)在已成為北京最富活力的藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園區(qū)。“活化”歷史建筑()①需要去其糟粕，拆遷翻新重建歷史建筑 ②可以堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益為主，注重社會(huì)效益 ③需要保護(hù)歷史建筑，在繼承中發(fā)展創(chuàng)新 ④可以保護(hù)文化遺產(chǎn)，使文物建筑歷久彌新

A．①② C．②④

B．①③ D．③④

26．直拍橫打技術(shù)推動(dòng)了乒乓球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，它開(kāi)拓了直拍的反面進(jìn)攻技術(shù)，也是比直拍反手正面攻球更為合理的技術(shù)，已經(jīng)成為現(xiàn)代直拍運(yùn)動(dòng)員必須掌握的一項(xiàng)技術(shù)。我國(guó)選手王皓、馬琳等人，在熟練掌握了這項(xiàng)技術(shù)后都取得世人矚目的成績(jī)。從文化生活角度看，材料可以說(shuō)明()

①文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 ②文化創(chuàng)新可以促進(jìn)民族文化的繁榮 ③創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證 ④文化創(chuàng)新是推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的根本動(dòng)力

A．①②④ C．②③④

B．①②③ D．①③④ 22．歷史學(xué)家托尼·朱特曾寫(xiě)道：“我們虧欠我們的小孩一個(gè)比我們所繼承的更好的世界；但是我們也虧欠我們的前人一些東西。”北京高考語(yǔ)文作文題也曾感嘆：“世易時(shí)移，一些老規(guī)矩漸漸被人們淡忘了?！标P(guān)于傳統(tǒng)文化，我們要對(duì)得起前人與后代，應(yīng)()①繼承傳統(tǒng)文化，反對(duì)西化 ②立足社會(huì)實(shí)踐，推陳出新 ③提高辨別眼力，選擇利用 ④堅(jiān)持以我為主、為我所用 A．①② C．②③

B．①④ D．③④

27．在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)下，眾籌、股權(quán)投資等新的文化金融模式正在出現(xiàn)。專門(mén)的眾籌網(wǎng)站的誕生以及淘寶網(wǎng)等許多網(wǎng)站成立的眾籌平臺(tái)，為文化藝術(shù)類的項(xiàng)目提供了新的思路，藝術(shù)家、小企業(yè)家可以通過(guò)在網(wǎng)絡(luò)上展示創(chuàng)意，預(yù)先向大眾募集資金。這表明()

①傳統(tǒng)文化具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì) ②科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素 ③人民群眾是推動(dòng)文化創(chuàng)新的主體 ④文化的創(chuàng)新發(fā)展要以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)

A．①② C．②③

B．①④ D．③④ 23．為進(jìn)一步傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精粹，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，2017年9月“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，培養(yǎng)核心價(jià)值觀”主題教育在某中學(xué)舉行。傳統(tǒng)文化進(jìn)校園基于教育是()①文化傳播的主要手段 ②建設(shè)社會(huì)主義精神文明的重要抓手 ③文化富有生機(jī)與活力的重要保證 ④具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的功能

28．習(xí)近平主席指出，只有轉(zhuǎn)作風(fēng)改文風(fēng)，俯下身、沉下心，察實(shí)情、說(shuō)實(shí)話，才能推出有思想、有溫度、有品質(zhì)的作品。這表明()

①文化工作者是社會(huì)實(shí)踐和文化創(chuàng)新的主體 ②人民群眾的生產(chǎn)生活實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉

③文化創(chuàng)作要著眼于人民群眾的精神文化需求 ④推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的 A．①② C．②③

B．①④ D．③④

方則是國(guó)際奧委會(huì)的五環(huán)標(biāo)識(shí)。上述材料表明()

①漢字文化內(nèi)涵豐富，是中華文明的重要標(biāo)志 ②文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)文化，又要體現(xiàn)時(shí)代精神 ③文化創(chuàng)新要博采眾長(zhǎng)，全面吸收外國(guó)文化成果 ④不同民族的文化在交流中得以傳播和發(fā)展 A．①② C．①③

B．③④ D．②④ 29．我們要以一顆“中國(guó)心”“放眼看世界”，不因循守舊、故步自封，不老子天下、自以為是，汲取人類一切精神養(yǎng)料，吸納世界所有文明成果，一如嚴(yán)復(fù)曾引赫胥黎所言：“讀書(shū)得智，是第二手事。唯能以宇宙為我簡(jiǎn)編，各物為我文字者，斯真學(xué)耳?！睆奈幕罱嵌瓤?，這啟示我們()①文化交流與借鑒是推動(dòng)文化發(fā)展的根本途徑 ②文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)又要博采眾長(zhǎng) ③直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更可靠 ④要重視實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客觀事物的歸納整理

A．①③ C．②③

B．①④ D．②④

34．《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表的文章《隨意取洋名，真叫人犯暈》指出，國(guó)內(nèi)許多城市都散布著“洋地名”，“曼哈頓”“泰晤士”扎堆出現(xiàn)，“維也納”“地中海”層出不窮。對(duì)洋地名的追逐，不僅容易迷失自我，還反映了一種懶惰思維，更折射出一種文化的不自信。這啟示我們?cè)谖幕涣鳌⒔梃b的過(guò)程中必須()

①堅(jiān)持科學(xué)分析的態(tài)度，堅(jiān)持正確的方向 ②反對(duì)民族虛無(wú)主義，拒絕接受任何外來(lái)文化

③深深植根于自己民族的文化土壤，保持文化的民族特色 ④做到“批判繼承，古為今用” A．①② C．②④

B．①③ D．③④ 30．2017年7月15日，中華書(shū)局出版的《這些年我們用錯(cuò)的漢字》新書(shū)首發(fā)式在北京舉行。100年來(lái)，中華書(shū)局以出版古籍和經(jīng)典為特色。如今他們把自身的定位從“傳承者”擴(kuò)展為“傳播者”，既出版古籍學(xué)術(shù)著作，又出版面向大眾的“解讀經(jīng)典”式圖書(shū)，豐富了文化市場(chǎng)，受到了讀者的廣泛歡迎。由此可見(jiàn)()A．精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)載體 B．文化發(fā)展要兼收并蓄 C．文化融合離不開(kāi)博采眾長(zhǎng) D．文化繁榮要銳意創(chuàng)新

31．面對(duì)風(fēng)景各異、特色鮮明的景區(qū)擺著千篇一律的旅游紀(jì)念品的尷尬，北京故宮尋找新思路，不僅讓雍容華貴的朝珠與現(xiàn)代的電子耳機(jī)實(shí)現(xiàn)了合體，還推出了“朕就是這樣漢子”的折扇、頂戴花翎官帽、防曬傘等文化創(chuàng)意產(chǎn)品。這一做法()①實(shí)現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合 ②豐富了文化繼承的傳統(tǒng)內(nèi)容 ③創(chuàng)新了傳統(tǒng)文化的傳承方式 ④否定了中華文化的民族特色

A．②④ C．①③

B．①② D．③④

35．這些年，大批優(yōu)秀的國(guó)外繪本和兒童文學(xué)作品被引進(jìn)國(guó)內(nèi)，中國(guó)的孩子和國(guó)外的孩子一樣，都能看到最優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，但是當(dāng)王子與公主、巫婆與精靈從小就深入孩子們的心靈時(shí)，又有多少孩子知道我們?cè)?jīng)擁有過(guò)這么多經(jīng)典的中國(guó)老故事呢？盤(pán)古開(kāi)天、夸父逐日、嫦娥奔月、大禹治水、田螺姑娘、牛郎織女、大鬧天宮、哪吒鬧?！谠鹿馊缢囊雇恚@些故事曾陪伴一代代人走過(guò)溫暖的童年。由材料我們可以感受到()

①學(xué)習(xí)外來(lái)文化必須保持民族文化的根基

②借鑒、融合其他民族優(yōu)秀文化成果，要以我為主、為我所用 ③要不斷排除與其他民族的文化交流障礙和文化競(jìng)爭(zhēng) ④尊重文化多樣性，我們認(rèn)同世界各國(guó)文化 A．①② C．①④

B．②③ D．③④ 32．在當(dāng)代中國(guó)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀既繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化，也充分借鑒吸收了世界文明的有益成果，與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接，是我們黨凝聚全黨全社會(huì)價(jià)值共識(shí)作出的重要論斷。上述材料啟示我們()①要認(rèn)真審慎分析傳統(tǒng)道德規(guī)范，并有鑒別地加以對(duì)待 ②道德發(fā)展脫離不開(kāi)時(shí)代背景，新的時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的根基 ③社會(huì)主義核心價(jià)值觀已經(jīng)成為維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 ④要加強(qiáng)挖掘和闡發(fā)傳統(tǒng)美德，實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展

A．①② C．②③

B．①④ D．③④

主體，將標(biāo)識(shí)下

36．當(dāng)今世界，社會(huì)意識(shí)和價(jià)值觀念呈現(xiàn)出多元化格局，西方借助現(xiàn)代傳媒和文化產(chǎn)品輸出，對(duì)發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透，發(fā)動(dòng)“文化帝國(guó)主義”，造成其母語(yǔ)流失、文化傳統(tǒng)瓦解……對(duì)此我們必須()

①注意克服“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向 ②用中華民族精神引領(lǐng)社會(huì)思潮，增強(qiáng)文化自信和文化自覺(jué) ③面向世界，博采眾長(zhǎng)，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó) ④深深植根于本民族的文化土壤，增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造力

A．①② C．②③

B．③④ D．①④ 33.北京成功申辦2022年冬奧會(huì)，其標(biāo)識(shí)以中國(guó)書(shū)法“冬”字為抽象的滑道、冰雪運(yùn)動(dòng)形態(tài)與書(shū)法巧妙結(jié)合，人書(shū)一體，天人合一。4

二、非選擇題

1．從2 100多年前張騫出使西域到600多年前鄭和下西洋，陸上絲綢之路和海上絲綢之路把中國(guó)的絲綢、茶葉、瓷器等輸往沿途各國(guó)，帶去了中華文明和友好，贏得了各國(guó)人民的贊譽(yù)和喜愛(ài)。千百年來(lái)，不同的文化在古絲綢之路上交相輝映、相互激蕩，積淀形成了世人共知和推崇的和平、開(kāi)放、包容、互信、互利的絲綢之路精神，而且不斷注入時(shí)代內(nèi)涵。

結(jié)合上述材料，運(yùn)用《文化生活》中文化多樣性與文化傳播的相關(guān)知識(shí)，分析推進(jìn)“一帶一路”戰(zhàn)略的積極意義。

2．新型城鎮(zhèn)化是未來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重點(diǎn)，在全面建成小康社會(huì)的實(shí)踐中占據(jù)越來(lái)越重要的地位。隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，許多村莊將逐漸消失，不少獨(dú)特的、傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化隨之消亡。對(duì)此，有同學(xué)認(rèn)為：“我們不能讓這些鄉(xiāng)村文化消亡，應(yīng)該全面?zhèn)鞒邢氯ァ！?/p>

一些地方以推進(jìn)城鎮(zhèn)化為名，拆除有價(jià)值的傳統(tǒng)建筑。有專家警示，這樣做是沒(méi)有文化的，也是不負(fù)責(zé)任的。運(yùn)用文化繼承的有關(guān)知識(shí)，說(shuō)明專家警示的合理性。

3．改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)文藝創(chuàng)作迎來(lái)了新的春天，產(chǎn)生了大量膾炙人口的優(yōu)秀作品，但是，近些年來(lái)，影視行業(yè)無(wú)論是播出平臺(tái)、院線、制作機(jī)構(gòu)，還是投資人都對(duì)內(nèi)容缺乏敬畏之心，要顏值不要演技，要票房和收視率不要品質(zhì)，要笑聲不要深刻。在文藝創(chuàng)作方面，也存在著有數(shù)量缺質(zhì)量，存在著抄襲模仿、千篇一律的問(wèn)題。在有些作品中，有的扭曲經(jīng)典、顛覆歷史，丑化人民群眾和英雄人物；有的是非不分、善惡不辨、以丑為美，過(guò)度渲染社會(huì)陰暗面；有的搜奇獵艷、一味媚俗、低級(jí)趣味，把作品當(dāng)作追逐利益的“搖錢(qián)樹(shù)”，當(dāng)作感官刺激的“搖頭丸”；有的熱衷于所謂“為藝術(shù)而藝術(shù)”，只寫(xiě)一己悲歡、杯水成波，脫離大眾、脫離現(xiàn)實(shí)。凡此種種都警示我們，文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不能在為什么人的問(wèn)題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒(méi)有生命力。

結(jié)合材料，運(yùn)用“文化創(chuàng)新作用”的知識(shí)，說(shuō)明文藝創(chuàng)新對(duì)增強(qiáng)文藝生命力的意義。

4．講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，是中國(guó)與世界共享發(fā)展機(jī)遇的需要。由某傳媒公司主辦的“3D美麗中國(guó)”體驗(yàn)日活動(dòng)登陸日本?；顒?dòng)把虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)運(yùn)用到旅游文化的傳播領(lǐng)域，通過(guò)新技術(shù)、新手段分享美麗中國(guó)，突破地域語(yǔ)言的限制講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音?！?D美麗中國(guó)”活動(dòng)依托全球移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)多媒體全平臺(tái)覆蓋，充分挖掘和展示我國(guó)傳統(tǒng)文化和旅游文化資源精華，并結(jié)合時(shí)代精神，以全球民眾易于、樂(lè)于接受的表達(dá)方式對(duì)中國(guó)優(yōu)秀文化資源進(jìn)行全方位多層次闡述。

結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識(shí)，分析說(shuō)明“3D美麗中國(guó)”活動(dòng)是如何通過(guò)文化創(chuàng)新促進(jìn)我國(guó)旅游文化對(duì)外傳播的。

答案

1-5： CBBBA

6-10： DCBCD 11-15：ACABD 16-20：DACBC 21-25：DCBBB

26-30：BCCDD 31-35：CBABAD

1.答案：①有利于推動(dòng)中國(guó)先進(jìn)文化走向世界，促進(jìn)中華民族文化的繁榮，提高我國(guó)文化軟實(shí)力。②有利于使沿途各民族文化在一律平等的基礎(chǔ)上相互交流、借鑒與融合，促進(jìn)世界文化的繁榮與發(fā)展。

③有利于讓不同國(guó)家在商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)中尊重文化多樣性，和睦共處，建設(shè)和諧世界。

2.答案：①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性。只有保護(hù)好本地本民族建筑中的傳統(tǒng)文化特色，才能激發(fā)人們對(duì)本民族文化的認(rèn)同感。

②建筑是凝固的藝術(shù)，傳統(tǒng)建筑是傳統(tǒng)文化的一部分，城鎮(zhèn)化過(guò)程中要注重對(duì)傳統(tǒng)建筑保護(hù)，繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑文化。

③對(duì)待傳統(tǒng)文化要批判繼承，古為今用，同時(shí)又要體現(xiàn)時(shí)代精神。城鎮(zhèn)化過(guò)程中既要繼承、保持和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)建筑中的精華，又要改造或剔除其糟粕，還要與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)。

3.答案：創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展、促進(jìn)民族文化繁榮。文藝創(chuàng)新，能夠更好地使文藝為實(shí)踐和人民服務(wù)，能夠推動(dòng)文藝在內(nèi)容、形式、傳播方式上不斷發(fā)展，能夠提高文藝作品的質(zhì)量和品位。

4.答案：①立足于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，“取其精華、去其糟粕”，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判性繼承，充分挖掘我國(guó)旅游文化資源精華；“推陳出新、革故鼎新”，為傳統(tǒng)文化和旅游文化注入時(shí)代精神，通過(guò)豐富我國(guó)旅游文化的內(nèi)容促進(jìn)其對(duì)外傳播。

②借助科技進(jìn)步，運(yùn)用新技術(shù)、新手段，通過(guò)創(chuàng)新我國(guó)旅游文化的承載方式和表現(xiàn)形式，使其易于、樂(lè)于為全球民眾接受，從而推動(dòng)其對(duì)外傳播。

③創(chuàng)新文化傳播的手段和方式，依托網(wǎng)絡(luò)新媒體，充分發(fā)揮大眾媒體進(jìn)行文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，促進(jìn)我國(guó)旅游文化的對(duì)外傳播。

第三篇：文化生活第二單元試卷

第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 單元測(cè)試（人教版必修三）

一、選擇題(每小題2分，共50分)1．2012年6月9日是我國(guó)第七個(gè)“文化遺產(chǎn)日”。其主題是：“文化遺產(chǎn)與文化繁榮”。文化遺產(chǎn)日活動(dòng)旨在推進(jìn)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承，大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高全社會(huì)的保護(hù)意識(shí)。我國(guó)重視對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，是因?yàn)椋ǎ?/p>

①它是一個(gè)國(guó)家歷史文化成就的重要標(biāo)志

②它是人類社會(huì)生存和發(fā)展的重要源泉 ③它對(duì)研究人類文明的演進(jìn)有重要意義

④它對(duì)展現(xiàn)世界文化多樣性有獨(dú)特作用 A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

2．韓國(guó)歌曲《江南Style》描繪了韓國(guó)江南區(qū)的風(fēng)土人情，它以其簡(jiǎn)單、歡快的旋律，模仿騎馬的滑稽舞步，火速成為全球Style,76天網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊數(shù)破3億，被譽(yù)為2012年“神曲”。這主要說(shuō)明（）A．韓國(guó)文化的內(nèi)容和形式多樣

B．科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的決定因素 C．文化既是民族的又是世界的

D．世界文化是通過(guò)民族文化表現(xiàn)出來(lái)的

3．2013年7月，國(guó)際語(yǔ)言學(xué)家常設(shè)委員會(huì)和聯(lián)合國(guó)教科文組織在瑞士日內(nèi)瓦召開(kāi)“第19屆國(guó)際語(yǔ)言學(xué)大會(huì)”，各國(guó)專家學(xué)者就挽救和保護(hù)瀕危語(yǔ)言的問(wèn)題進(jìn)行研討，并尋求更有效的解決辦法。之所以要挽救和保護(hù)瀕危語(yǔ)言，是因?yàn)椋ǎ僬Z(yǔ)言作為一種民族文化是民族身份的重要標(biāo)志 ②世界文化的交流傳播要通過(guò)一定的媒介來(lái)實(shí)現(xiàn) ③保持文化多樣性才能共同促進(jìn)世界文化的繁榮

④語(yǔ)言是民族文化的集中展示和民族情感的集中表達(dá) A．①②

B．①③ C．②④

D．③④

4．中央電視臺(tái)播出的2013開(kāi)年神話劇《媽祖》，通過(guò)其強(qiáng)大的媒體優(yōu)勢(shì)及節(jié)目創(chuàng)新火爆熒屏，創(chuàng)出該類劇種收視新高。這說(shuō)明（）A．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 B．文學(xué)藝術(shù)是傳統(tǒng)文化的瑰寶 C．通俗化是文化發(fā)展的方向

D．大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要手段 5．“2013泰國(guó)·中國(guó)廣西文化年——美麗廣西”展演交流活動(dòng)于7月10日在曼谷中國(guó)文化中心開(kāi)幕，本次活動(dòng)包括中國(guó)傳統(tǒng)織繡藝術(shù)展、圖片展和舞臺(tái)藝術(shù)綜合展等，還配以民間傳統(tǒng)技藝?yán)缈棄彦\、編繡球等現(xiàn)場(chǎng)表演。開(kāi)展“中泰文化年”活動(dòng)有利于（）①促進(jìn)中泰兩國(guó)之間的文化交流 ②增強(qiáng)泰國(guó)人民對(duì)中華文化的歸屬感 ③擴(kuò)大中華文化的國(guó)際影響力 ④使中華文化成為世界文化的核心 A．①②

B．①③ C．②④

D．③④

6．農(nóng)歷正月十五是中國(guó)傳統(tǒng)的元宵節(jié)。我國(guó)福建、臺(tái)灣兩地鬧元宵的風(fēng)俗禮節(jié)大致相同，都是吃元宵、觀花燈、猜燈謎等習(xí)俗。這表明（）A．我國(guó)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 B．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性

C．傳統(tǒng)文化是符合社會(huì)發(fā)展要求的 D．文化的具體內(nèi)涵始終不變

7．古代孝有“賣(mài)身葬父”“棄官尋母”等之說(shuō)。國(guó)家有關(guān)部門(mén)發(fā)布的新版“24孝”不僅包括“教父母學(xué)會(huì)上網(wǎng)”等行動(dòng)準(zhǔn)則，還包括“支持單身父母再婚”等觀念突破和對(duì)老年人的心理關(guān)懷。由材料我們可以感受到（）①文化在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承 ②踐行孝道的方式要順應(yīng)時(shí)代的變遷 ③傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代文明發(fā)展的源泉 ④“孝道”的內(nèi)涵具有相對(duì)穩(wěn)定性

A．①②

B．②③ C．②④

D．③④

8．中國(guó)自古就有“無(wú)酒不成席”、“酒逢知己千杯少”的傳統(tǒng)觀念，然而今天眾多酒駕慘案卻不得不讓人們反思我們的傳統(tǒng)文化?？梢?jiàn)（）①傳統(tǒng)文化是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?②必須反對(duì)固守傳統(tǒng)文化的守舊主義傾向 ③推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的 ④繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕” A．①②

B．③④ C．①③

D．②④ 9．集藝術(shù)家和科學(xué)家于一身的達(dá)·芬奇說(shuō)：“藝術(shù)借助科技的翅膀才能高飛?！边@表明（）A．科技是藝術(shù)發(fā)展的源泉

B．科技是推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展的重要因素 C．科技是藝術(shù)創(chuàng)新的動(dòng)力 D．藝術(shù)是科技發(fā)展的結(jié)果

10．2013年的《政府工作報(bào)告》中強(qiáng)調(diào)：“優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)，強(qiáng)國(guó)必先強(qiáng)教?！敝砸罅?yōu)先發(fā)展教育，是因?yàn)椋ǎ俳逃诂F(xiàn)代化中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用 ②受教育已成為現(xiàn)今學(xué)習(xí)型社會(huì)人們生活的第一需要 ③教育在文化傳承中具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的功能 ④國(guó)家大力貫徹黨的教育方針、加強(qiáng)教育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè) A．①②

B．③④ C．①③

D．②④

11．2013年10月山東舉辦的第十屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)，為發(fā)揮山東文化資源富集優(yōu)勢(shì)、繼承傳統(tǒng)文化提供了良好的發(fā)展機(jī)遇?！笆嚬?jié)”之所以強(qiáng)調(diào)重視繼承傳統(tǒng)文化是因?yàn)椋ǎ賯鹘y(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶

②傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和人生發(fā)展 ③文化在繼承基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)發(fā)展

④傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶 A．①②

B．①④ C．②③

D．③④

12．一位參加“走轉(zhuǎn)改”活動(dòng)的記者在采訪手記中寫(xiě)道：越走近基層，越能觸摸到現(xiàn)實(shí)的堅(jiān)硬，也越能感受到希望的生長(zhǎng)。這說(shuō)明（）A．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 B．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的必然要求 C．文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 D．文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮 13．山東沾化傳統(tǒng)戲曲漁鼓戲，在保持獨(dú)特漁鼓曲唱法的同時(shí)，吸取了現(xiàn)代京劇的服飾、動(dòng)作等優(yōu)點(diǎn)，新編了一些反映時(shí)代特色的現(xiàn)代曲目，得到一致好評(píng)，漁鼓戲的改編體現(xiàn)了（）A．文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 B．文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮 C．科技進(jìn)步是促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素 D．文化在交流和借鑒中自然發(fā)展

14．某音樂(lè)學(xué)院學(xué)生以發(fā)展民族音樂(lè)為使命，創(chuàng)作、演奏了小提琴協(xié)奏曲《梁?！?，既展現(xiàn)了中華文化鮮明的風(fēng)格特點(diǎn)，又讓外國(guó)人欣賞和領(lǐng)悟了中國(guó)古老而美麗的傳說(shuō)。這體現(xiàn)的文化生活道理是（）①繁榮我國(guó)文化的關(guān)鍵是繼承傳統(tǒng)文化 ②文化發(fā)展要求為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神 ③文化融合要堅(jiān)持以我為主、為我所用 ④植根于自己民族文化土壤推動(dòng)文化創(chuàng)新 A．①②

B．③④ C．①③

D．②④

15．電視節(jié)目《中國(guó)達(dá)人秀》將鏡頭定格在平凡小人物身上，以現(xiàn)實(shí)的深度與情感的濃度穿透人性，以開(kāi)放的創(chuàng)造精神與自覺(jué)的文化態(tài)度促成了“舶來(lái)品”的華麗轉(zhuǎn)身?！吨袊?guó)達(dá)人秀》的成功啟示我們（）①借鑒外來(lái)文化要堅(jiān)持以我為主、為我所用 ②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 ③進(jìn)行文化創(chuàng)新應(yīng)考慮到人民群眾對(duì)文化生活的基本需要 ④文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新

A．①②③

B．①②④ C．①③④

D．②③④ 16．“城市文化的多元與文化融合”是上海世博會(huì)的主題之一，這個(gè)主題一提出就深受各國(guó)歡迎，這是因?yàn)?/p>

①尊重文化差異是繁榮世界文化的前提

②文化融合是文化發(fā)展的必然趨勢(shì)

③文化只有在傳播中才能創(chuàng)新

④文化交流有利于維護(hù)世界文化的多樣性

A．①④

B．②③

C．①②

D．③④

17．對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，既有過(guò)“兼收并蓄、全盤(pán)繼承”的守舊主義，也有“全盤(pán)拋棄，徹底西化、完全歐美”的民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義。它們的共同錯(cuò)誤在于

A．否定了傳統(tǒng)文化鮮明的民族

B．違背了“取其精華、去其糟粕”的原則

C．否定了傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性

D．違背了各民族文化一律平等的原則

18．隨著中國(guó)傳統(tǒng)桑蠶絲織技藝、宣紙傳統(tǒng)制作技藝、侗族大歌、中國(guó)書(shū)法、中國(guó)篆刻、中國(guó)剪紙、端午節(jié)等22個(gè)項(xiàng)目成功人選“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，我國(guó)成為世界上擁有聯(lián)合國(guó)教科文組織“非遺名錄”項(xiàng)目最多的國(guó)家。對(duì)此，下列認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的是

A．文化遺產(chǎn)對(duì)研究人類文明的演進(jìn)有重要意義

B．文化遺產(chǎn)有利于增強(qiáng)民族凝聚力

C．文化遺產(chǎn)是人類共同的文化財(cái)富

D．保護(hù)文化遺產(chǎn)是民族文化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力

19、阿拉伯人有長(zhǎng)衫、印度有紗麗、日本有和服、越南有奧黛。中山裝曾作為中國(guó)人一度推崇的常式禮服，離我們的生活雖然有點(diǎn)遙遠(yuǎn)，但其文化的密碼卻在現(xiàn)代中國(guó)人的精神生活中得以保存下來(lái)，比如人權(quán)思想、革命精神和民族復(fù)興精神，它同時(shí)也承載著一種文化、一種禮儀、一份民族自尊和自豪感。這說(shuō)明

①文化發(fā)展離不開(kāi)物質(zhì)載體 ②文化影響人們的交往行為和交往方式 ③社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 ④文化具有傳承性和民族性

A．①②

B．①④

C．③④

D．②③

20．國(guó)家主席胡錦濤在2009年世界媒體峰會(huì)開(kāi)幕式上致辭指出，世界各種形態(tài)媒體，不分文化異同、水平高低、規(guī)模大小，應(yīng)該相互尊重、相互信任、平等相處、求同存異、交流互鑒。這表明

①要遵循各國(guó)文化一律平等的原則

②大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要手段 ③世界媒體峰會(huì)是文化交流的主要途徑

④要承認(rèn)和尊重世界文化的多樣性

A．①②

B．②④

C．①④

D．①③

21、《當(dāng)盧浮宮遇見(jiàn)紫禁城》是中國(guó)第一部深入探索東西方文化的紀(jì)錄片，該片用全球化的視野展現(xiàn)文化交流與碰撞，包容共同與差異，將思考隱于影像的絢爛之中，一經(jīng)播出就受到了觀眾的喜愛(ài)。從《文化生活》的角度看，下列說(shuō)法正確的是 ①文化交流、借鑒與融合能夠促進(jìn)文化創(chuàng)新 ②民族文化的個(gè)性要通過(guò)共性表現(xiàn)出來(lái) ③文化是民族性與世界性的統(tǒng)一 ④消除民族間的文化差異是實(shí)現(xiàn)文化繁榮的必要條件

A．①③

B．②③

C．①④

D．②④ 22、2012年7月在英國(guó)倫敦舉行的奧運(yùn)會(huì)期間，很多商家都適時(shí)地推出了各類展現(xiàn)英國(guó)傳統(tǒng)文化的體育紀(jì)念品，深受世界各地游客的喜愛(ài)，這同時(shí)也讓英國(guó)文化傳播到了世界各地。英國(guó)體育紀(jì)念品的熱賣(mài)說(shuō)明（）

①商品交換可以推動(dòng)文化的交流與傳播

②文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物

③文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

④文化傳承離不開(kāi)一定的物質(zhì)載體

A.①③

B.②④

C.①④

D.②③

23、許多歷經(jīng)風(fēng)雨而屹立不倒的文物古跡和名人故居，在所謂“發(fā)展需要”、“舊城改造”等名義下，被粗暴地從文化記憶中抹去。保護(hù)好文物古跡，刻不容緩，主要是因?yàn)槲奈锕袍E

①是民族歷史文化的物質(zhì)載體

②具有較高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

③是民族歷史文化的重要見(jiàn)證和標(biāo)志

④是民族文化的集中展示和民族情感的集中表達(dá)

A．②④

B．②③

C．①③

D．③④

24、北方草原文化的形成和發(fā)展，極大地豐富了中華文化。蒼穹、草原、氈包、駿馬、牧歌構(gòu)成了一道奇麗的文化風(fēng)景線，構(gòu)建了人與自然和諧共榮的生存模式和文化體系，展現(xiàn)了人類在不同自然條件下的非凡創(chuàng)造力，同時(shí)也為人們了解人類文化發(fā)展模式的多樣性和中華文化的豐富內(nèi)涵提供了開(kāi)闊的視野。這主要體現(xiàn)了（）

①不同的自然條件造就了不同地域的文化特色②注重人與自然的和諧共榮是中華文化生態(tài)觀的重要理念③文化多樣性就是指地域文化的多樣性④文化多樣性是文化創(chuàng)造的源泉

A．①

B．①②

C．①②③

D．①②③④

25、時(shí)下，在廣告市場(chǎng)上，有些企業(yè)競(jìng)相采用篡改古詩(shī)或者成語(yǔ)的方式追求廣告效應(yīng)，喜歡利用諧音修改成語(yǔ)，于是出現(xiàn)了許多令人不快的“創(chuàng)造”：“默默無(wú)聞”改成了“默默無(wú)蚊的奉獻(xiàn)”（滅蚊廣告）；“天長(zhǎng)地久”變成了“天嘗地酒”（啤酒廣告）；“刻不容緩”變成了“咳不容緩”（藥物廣告）。對(duì)此理解正確的是

①是中華文化的繼承

②妨礙了語(yǔ)言文字的規(guī)范 ③有利于中華文化的傳播

④會(huì)影響青少年的成長(zhǎng)

A．①③

B．②④

C．①②③

D．①②③④

二、非選擇題(共50分)26.2013年9月18日，中國(guó)國(guó)際文化藝術(shù)博覽會(huì)在北京隆重開(kāi)幕。此次博覽會(huì)為期3天，展出了來(lái)自美國(guó)、法國(guó)、西班牙等12個(gè)國(guó)家，300多位現(xiàn)當(dāng)代名家和實(shí)力派藝術(shù)家的6 000余件作品，涵蓋中國(guó)國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、書(shū)法、雕塑、裝置藝術(shù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等藝術(shù)門(mén)類，其中更不乏畢加索這樣藝術(shù)大師的作品。展會(huì)期間還舉行了19場(chǎng)論壇和講座，內(nèi)容包括藝術(shù)品的鑒別、與藝術(shù)大師對(duì)話、油畫(huà)和水墨畫(huà)的研究等，為藝術(shù)投資人和藝術(shù)愛(ài)好者們奉獻(xiàn)了一道中秋節(jié)的“藝術(shù)大餐”。

(1)上述材料蘊(yùn)涵了文化生活的哪些道理？(8分)(2)運(yùn)用《文化生活》的知識(shí)，說(shuō)明舉辦中國(guó)國(guó)際文化藝術(shù)博覽會(huì)的意義。(8分)27.由中央電視臺(tái)制作播出的電視紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》帶來(lái)了超乎預(yù)期的社會(huì)關(guān)注度和收視效果，僅在戛納電視節(jié)上就有20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)購(gòu)買(mǎi)了該片的播映權(quán)。有境外媒體評(píng)價(jià)該片是文化傳播的范例?！渡嗉馍系闹袊?guó)》通過(guò)一個(gè)個(gè)普通人物的故事，精美的畫(huà)面，樸實(shí)地講述了中國(guó)大江南北的各色原生態(tài)美食，充滿了濃郁的人文關(guān)懷、家國(guó)情懷和鄉(xiāng)土情結(jié)。該片借鑒了歐美紀(jì)錄片的拍攝手法，以故事推動(dòng)影片進(jìn)程，并設(shè)置懸念，成功跨越了語(yǔ)言、社會(huì)、價(jià)值觀等傳播障礙。一位日本女大學(xué)生觀看該片后說(shuō)：我現(xiàn)在才知道中國(guó)原來(lái)是很容易讓人理解的國(guó)家?！?/p>

結(jié)合材料，運(yùn)用文化多樣性和文化創(chuàng)新的相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明《舌尖上的中國(guó)》的成功對(duì)中國(guó)文化“走出去”的啟示。（10分）

28、每年日本太地町漁民要捕殺數(shù)千頭海豚。“蔚藍(lán)色純凈的海水，瞬間漫出大片鮮紅的血色，整個(gè)海灣都被紅色所浸染，海豚們此起彼伏地跳躍、掙扎，發(fā)出慘死的哀號(hào)聲??”這是美國(guó)紀(jì)錄片《海豚灣》里的一幕，因?yàn)槌嗦懵愕恼鎸?shí)影像，本片獲奧斯卡最佳紀(jì)錄片獎(jiǎng)，也引起世人的廣泛關(guān)注。但凡看過(guò)影片的人，都會(huì)為這些動(dòng)物遭受的災(zāi)難而流下同情的眼淚，同時(shí)也在深深反省人類自身的行為?！逗ｋ酁场帆@獎(jiǎng)后，太地町政府發(fā)布聲明：“在日本國(guó)內(nèi)和世界各地都存在著不同的飲食傳統(tǒng)，這些傳統(tǒng)有著漫長(zhǎng)的歷史。尊重和理解地方飲食文化非常重要?！?/p>

分析說(shuō)明材料中所蘊(yùn)含的文化生活道理。（8分）

29、材料一 2011年11月18日，《人民文學(xué)》推出英文版試刊號(hào)，刊登了張煒等5位2011年茅盾文學(xué)獎(jiǎng)得主的介紹和作品節(jié)選。張煒用20年的時(shí)間深入基層體驗(yàn)生活，嘔心瀝血?jiǎng)?chuàng)作了這部目前世界上已知的篇幅最長(zhǎng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《你在高原》。它主要講述的是一批上世紀(jì)50年代出生的人的經(jīng)歷，圍繞地質(zhì)隊(duì)員寧伽不斷探究父輩及家族的興衰、苦樂(lè)、得失和榮辱展開(kāi)，在廣闊的背景下展示當(dāng)代人的生活狀態(tài)和心理特質(zhì)。這部鴻篇巨制的分卷各不相同，創(chuàng)作風(fēng)格差異之大令人嘆為觀止，包括古典、現(xiàn)代、夢(mèng)幻、意識(shí)流、魔幻、武俠敘事、寓言、童話等風(fēng)格。每卷既可獨(dú)立成篇，又相互聯(lián)系，被學(xué)界稱為“囊括了19世紀(jì)以來(lái)所有的文學(xué)實(shí)驗(yàn)”。

(1)結(jié)合材料，談?wù)勯L(zhǎng)篇小說(shuō)《你在高原》的創(chuàng)作過(guò)程是如何體現(xiàn)文化創(chuàng)新的。（8分）材料二 茅盾文學(xué)獎(jiǎng)與諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)相比，國(guó)內(nèi)的讀者反應(yīng)不一。有個(gè)留洋歸來(lái)的讀者說(shuō)，讀中國(guó)歷屆獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的作品，都給我“吃蒼蠅”的感覺(jué)，而讀任何一部獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作品，都給我一種沉厚和震撼的重量感。但事實(shí)是，目前國(guó)內(nèi)的更多讀者對(duì)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的關(guān)注度，并沒(méi)有對(duì)茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的關(guān)注度高。據(jù)統(tǒng)計(jì)，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)在過(guò)去20年中，13位得主均來(lái)自歐洲。瑞典文學(xué)院的常務(wù)秘書(shū)長(zhǎng)恩達(dá)爾曾批評(píng)，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的評(píng)委們的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)過(guò)于歐洲化。

(2)從文化多樣性與文化交流的角度，談?wù)勎覀儜?yīng)如何對(duì)待茅盾文學(xué)獎(jiǎng)和諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。（8分）

第四篇：文化生活第二單元測(cè)試題

文化生活第二單元測(cè)試題

一、單項(xiàng)選擇題：只有一個(gè)選項(xiàng)是最符合題意的,每小題2分，共48分。

1．文化大師張岱年說(shuō)：“一個(gè)民族自立于世界民族之林，必須具有民族的自信心與自尊心。而民族的自信心和自尊心有其思想基礎(chǔ)，即對(duì)于民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)有比較全面的了解?！睂?duì)這段話的理解，正確的是()

A．傳統(tǒng)文化就是指優(yōu)秀的民族文化

B．傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶

C．發(fā)揮民族文化的積極作用才能使民族興旺發(fā)達(dá)

D．傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性、階級(jí)性

2．為慶祝第四個(gè)“文化遺產(chǎn)日”，文化部在京舉辦中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演——少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)舞蹈專場(chǎng)，展示我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)舞蹈的豐富內(nèi)涵及獨(dú)特魅力。少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)舞蹈展演屬于

A．傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承 B．傳統(tǒng)思想的繼承C．傳統(tǒng)文藝的繼承D．傳統(tǒng)建筑的繼承

3．近些年來(lái)，隨著人們對(duì)國(guó)學(xué)的關(guān)注度不斷提高，一些幾歲的孩童開(kāi)始誦讀包括《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《論語(yǔ)》《大學(xué)》《老子》等在內(nèi)的古文(書(shū))。有人認(rèn)為，讓孩子們了解我國(guó)傳統(tǒng)文化是應(yīng)該的，但是籠統(tǒng)地提倡學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是很危險(xiǎn)的。這一觀點(diǎn)表明

①對(duì)待傳統(tǒng)文化要取其精華，去其糟粕 ②辯證認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)中的作用 ③要看到傳統(tǒng)文化中的糟粕對(duì)兒童成長(zhǎng)的消極作用 ④傳統(tǒng)文化具有鮮明的階級(jí)性

A．①③④B．①②③C．①②④D．②③④

4．那些專門(mén)從事“腳戶”工作的人，長(zhǎng)期行走在寂寞的山川溝壑間，順乎自然地以唱

歌自?shī)剩谑潜阌辛恕靶盘煊巍薄＿@主要表明

A．文化現(xiàn)象是一種自然現(xiàn)象B．文化現(xiàn)象是自發(fā)形成的C．文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物D．草根文化是大眾的文化

5．教育部專門(mén)發(fā)文要求把中華民族熱愛(ài)祖國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)作為中小學(xué)生入學(xué)教育的重要內(nèi)容，這主要是因?yàn)?)

A．教育具有選擇、傳遞文化的特定功能，在文化傳承中起重要作用

B．創(chuàng)新的文化傳播形式，有利于更好地實(shí)現(xiàn)文化傳承和教育相結(jié)合C．在社會(huì)主義中國(guó)，中小學(xué)生是傳承中華民族優(yōu)秀文化的主體

D．中華民族的優(yōu)秀文化必須通過(guò)教育的方式才能加以繼承和傳播

6．在中華文明的歷史上，我們永遠(yuǎn)不能忘記這些人：倉(cāng)頡創(chuàng)造了漢字，讓文明可以沉淀下來(lái)；李斯統(tǒng)一了漢字，讓文明可以流通起來(lái)；畢昇發(fā)明了活字印刷，讓文明傳播到世界的每一個(gè)角落；王選把漢字帶進(jìn)了信息時(shí)代，讓中華漢字文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。這說(shuō)明

A．科技進(jìn)步能促進(jìn)文化的傳播、繼承與發(fā)展B．科技進(jìn)步是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量

C．社會(huì)制度的更替可以促進(jìn)文化的進(jìn)步D．傳播文化必須做到古為今用

7．世界氣象組織規(guī)定西北太平洋和南海的熱帶氣旋的命名由該組織所屬的亞太地區(qū)的14個(gè)成員國(guó)和地區(qū)提供。我國(guó)提供了龍王、悟空、玉兔、杜鵑、海棠等10個(gè)名字。這些名字的背后都有許多故事或者寓意，其中有6個(gè)名字來(lái)自我國(guó)的神話傳說(shuō)。從我國(guó)提供的臺(tái)風(fēng)名稱可以看出()

A．文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮B．對(duì)待傳統(tǒng)文化要取其精華、去其糟粕

C．傳統(tǒng)文化滲透在人們的現(xiàn)實(shí)生活中D．文化典籍是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證

8．以富春江兩岸秋色為主題的《富春山居圖》系元代著名畫(huà)家黃公望所作，清初被焚為兩段，2011年6月1日，《剩山圖》(由浙江博物館收藏)與《無(wú)用師卷》(由臺(tái)北“故宮博物院”典藏)終于在臺(tái)北“故宮博物院”聚首。一卷曾經(jīng)充滿悲情的繪畫(huà)，在此成就一段文化佳話。這幅600多年前的古作，在斷為兩半300多年之后，雙卷合璧，山水夢(mèng)圓。這表明()

A．傳統(tǒng)文藝對(duì)今天中國(guó)人的生活方式和社會(huì)發(fā)展道路具有促進(jìn)作用

B．傳統(tǒng)文化有相對(duì)的穩(wěn)定性，被人們世代沿襲

C．傳統(tǒng)文藝是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分

D．在我們傳統(tǒng)文化的血脈中，始終涌動(dòng)著對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)烈認(rèn)同感

9． 2011年5月12日至15日，中共中央政治局常委李長(zhǎng)春在深圳進(jìn)行調(diào)研。在參觀環(huán)球數(shù)碼媒體科技研究院(深圳)有限公司時(shí)，李長(zhǎng)春強(qiáng)調(diào)，要緊緊抓住信息化深入發(fā)展的機(jī)遇，大力推進(jìn)文化與科技相融合，積極培育新興文化業(yè)態(tài)，不斷提高文化產(chǎn)品的科技含量和藝術(shù)感染力，牢牢掌握文化發(fā)展和文化傳播的主動(dòng)權(quán)。從《文化生活》角度看，這是因?yàn)?)

①在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要②文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局中的作用越來(lái)越突出 ③大眾傳媒能夠突破時(shí)空限制，已成為文化傳播與交流的唯一手段 ④科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素

A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④

10．2011年10月10日是辛亥革命100周年紀(jì)念日。1911年的辛亥革命，推翻了清王朝的統(tǒng)治，結(jié)束了在中國(guó)延續(xù)幾千年的君主專制制度，為中國(guó)的進(jìn)步打開(kāi)了閘門(mén)。這給我們的文化啟示是()

A．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)決定著文化的發(fā)展方向

B．實(shí)現(xiàn)我國(guó)文化發(fā)展就要對(duì)現(xiàn)有生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行根本改革

C．要堅(jiān)持百家爭(zhēng)鳴、百花齊放，促進(jìn)思想運(yùn)動(dòng)

D．文化發(fā)展的過(guò)程是一個(gè)摒棄傳統(tǒng)文化的過(guò)程

11．隨著中美兩國(guó)經(jīng)濟(jì)往來(lái)的日益密切，美國(guó)民眾學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的熱情空前高漲，時(shí)至今日，全美已經(jīng)成立了70多所孔子學(xué)院。這表明

A．中國(guó)文化與美國(guó)文化日漸融合B．中華文化成為當(dāng)代的主流文化

C．文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互促進(jìn)D．中華文化具有鮮明的民族性

12．我們到回族地區(qū)或進(jìn)清真飯店時(shí)，要忌談豬肉；要忌說(shuō)“肥”字，一般用“壯”代

替“肥”。這說(shuō)明

①文化影響人們?cè)诮浑H過(guò)程中的言談舉止②文化決定人們的實(shí)踐活動(dòng)和思維方

③尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣是每個(gè)公民的責(zé)任 ④文化對(duì)人的影響是潛移默化的A．①②B．①③C．②④D．③④

13． 白族舞蹈家楊麗萍?xì)v時(shí)兩年深入采風(fēng)創(chuàng)作的舞蹈《云南映象》風(fēng)靡全國(guó)，巡演將近兩百場(chǎng)。對(duì)此，下列說(shuō)法最貼切的是()

A．實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉B．實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力

C．文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新D．采風(fēng)是一種實(shí)踐性的活動(dòng)

14．失去了創(chuàng)新能力的文化，意味著喪失了新陳代謝的機(jī)能，也意味著生命的衰竭，是沒(méi)有發(fā)展前途的。文化創(chuàng)新的根本目的是()

A．推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展B．推動(dòng)文化的繁榮

C．對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展 D．發(fā)展先進(jìn)文化

2011年中國(guó)廣州國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)論壇在廣州舉行。來(lái)自海內(nèi)外的專家學(xué)者和產(chǎn)業(yè)領(lǐng)頭人為中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)號(hào)脈，認(rèn)為相互模仿和抄襲是我國(guó)剛剛起步的文化產(chǎn)業(yè)的癥結(jié)所在?；卮?5～16題。

15．解決這一問(wèn)題的根本措施是()

A．發(fā)展人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的大眾文化B．學(xué)習(xí)外來(lái)文化

C．繼承傳統(tǒng)D．進(jìn)行文化創(chuàng)新

16．之所以要進(jìn)行文化創(chuàng)新，是因?yàn)?)

①文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求 ②文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 ③文化創(chuàng)新可以促進(jìn)民族文化的繁榮 ④社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力

A．①②③B．①③④C．②③④D．①②③④

17．清代學(xué)者葉燮說(shuō)得好：“孤芳獨(dú)美，不如集眾芳以為美。”這主要表明()

A．文化發(fā)展需要博采眾長(zhǎng)B．優(yōu)秀文化必然代替落后文化

C．文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于不斷創(chuàng)新D．文化在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承

18．在“中醫(yī)現(xiàn)代化”的口號(hào)下，有人把摘除中醫(yī)傳統(tǒng)、簡(jiǎn)單模仿西醫(yī)當(dāng)成中醫(yī)現(xiàn)代化的方向。可是，失去了傳統(tǒng)文化依托的中醫(yī)，就會(huì)如同離開(kāi)了土壤的大樹(shù)，只有枯萎和死亡。這表明發(fā)展中醫(yī)()

A．需要中西文化之間的交流、融合B．要反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”

C．需要體現(xiàn)時(shí)代精神D．要接受新文化和外來(lái)文化

19．一個(gè)民族的發(fā)展，當(dāng)然要借鑒其他民族的優(yōu)秀文化成果，但是也不能忽視對(duì)本民族文化的繼承和發(fā)展，這是攸關(guān)民族自信、自尊和自強(qiáng)的問(wèn)題。這句話給我們的啟示是

①文化的創(chuàng)新和發(fā)展，要堅(jiān)決反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義” ②要正確認(rèn)識(shí)和處理民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系 ③民族文化是民族生存和發(fā)展的根基 ④在尊重其他民族文化的同時(shí)，要培育好和發(fā)展好本民族的文化

A．①②③④B．①③④C．①②④D．①②③

經(jīng)濟(jì)全球化尤其是文化全球化已經(jīng)對(duì)我國(guó)的文化和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響?？疵绹?guó)大片、聽(tīng)外國(guó)流行歌曲、欣賞交響音樂(lè)會(huì)和芭蕾舞及拳擊爭(zhēng)霸賽或職業(yè)籃球賽??這一切為我們營(yíng)造了一個(gè)國(guó)際化的文化空間?；卮?0～21題。

20．文化全球化背景下，進(jìn)行文化創(chuàng)新就要正確對(duì)待外來(lái)文化，為此必須()

A．拒絕接受任何外來(lái)文化B．推崇外來(lái)文化，否定傳統(tǒng)文化

C．克服“封閉主義”和“民族虛無(wú)主義”傾向D．把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系

21．在學(xué)習(xí)借鑒其他外來(lái)文化優(yōu)秀成果時(shí)，我們要()

A．以我為主、為我所用B．一味推崇、否定傳統(tǒng)

C．全部拿來(lái)、盡情吸收D．拒絕接受、全面復(fù)古

22．近年來(lái)，哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、斯坦福大學(xué)等學(xué)校都把相當(dāng)大比例的課程放到網(wǎng)絡(luò)

上，網(wǎng)民輕點(diǎn)鼠標(biāo)，就可以學(xué)習(xí)國(guó)外名校的開(kāi)放課。一場(chǎng)開(kāi)放的、彰顯著互聯(lián)網(wǎng)共享精

神的教育革命來(lái)到了我們身邊。這說(shuō)明

A.科技是推動(dòng)文化傳播的重要因素B.中華文化主動(dòng)走向世界

C.建設(shè)“學(xué)習(xí)型社會(huì)”是科技進(jìn)步的必然要求D.教育體制在不斷變革

23．“傳統(tǒng)文盲”是與“現(xiàn)代文盲”相對(duì)應(yīng)的。不懂電腦、不會(huì)英語(yǔ)是后者的標(biāo)志，不讀書(shū)(特別是不讀傳統(tǒng)經(jīng)典)、少寫(xiě)字(至少不會(huì)正確規(guī)范地寫(xiě)字)則是前者的表現(xiàn)。就年青一代而言，“現(xiàn)代文盲”越來(lái)越少，“傳統(tǒng)文盲”卻越來(lái)越多。針對(duì)這一現(xiàn)象，我們應(yīng)該()

①挖掘傳統(tǒng)文化中的精華，教育年青一代 ②加大向年青一代灌輸傳統(tǒng)文化的力度 ③形式上加以創(chuàng)新，提高年輕人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣 ④大力抵制外來(lái)文化的傳播

A．①③B．①④C．①②D．②③

24．紀(jì)念圓明園罹難152周年籌委會(huì)表示，2012年10月18日將邀多國(guó)嘉賓出席紀(jì)念圓明園罹難152周年紀(jì)念活動(dòng)，一同紀(jì)念和保護(hù)這一人類共同的文化遺產(chǎn)。對(duì)這一文化遺產(chǎn)認(rèn)識(shí)正確的是①是各個(gè)國(guó)家和民族的財(cái)富，對(duì)研究人類文明的演進(jìn)沒(méi)有意義②對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特的作用③是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志④是一個(gè)國(guó)家民族精神的集中展示

A．②③B．②④C．①③D．①②

二、簡(jiǎn)析題：運(yùn)用所學(xué)知識(shí)對(duì)所提問(wèn)題進(jìn)行簡(jiǎn)明扼要的分析和說(shuō)明。共52分

25．材料一 《道德經(jīng)》作為中華傳統(tǒng)文化的重要經(jīng)典，思想深邃，言簡(jiǎn)意賅，體現(xiàn)了中華文化博大精深、獨(dú)具特色的無(wú)窮魅力。它不僅是中華文化寶庫(kù)中一塊絢麗奪目的瑰寶，而且為世界文明的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。21世紀(jì)的今天，古老的《道德經(jīng)》所蘊(yùn)涵的理念與主張，仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此，我們要隨著時(shí)代的發(fā)展賦予其新的內(nèi)涵。當(dāng)然《道德經(jīng)》里面也有一些消極的道理和理論，如不提倡競(jìng)爭(zhēng)和主動(dòng)學(xué)習(xí)等。

材料二 “君子和而不同”“和為貴”“家和萬(wàn)事興”??千百年來(lái)，“和”文化深深地影響著中華民族。而今，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人提出的“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的治國(guó)方略，既扎根于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，又賦予了其嶄新的時(shí)代內(nèi)涵，和諧社會(huì)理念不僅弘揚(yáng)了中華傳統(tǒng)文化的理想追求與價(jià)值認(rèn)同，而且也彰顯了社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)“中國(guó)特色”的原則與取向。社會(huì)主義和諧社會(huì)并非是建立在儒家思想嚴(yán)格等級(jí)制度下的“和諧”，而是建立在平等基礎(chǔ)之上并致力于共同富裕的新“和諧”。

(1)結(jié)合材料一說(shuō)明如何處理好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。(8分）

(2)閱讀材料二回答：社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想與傳統(tǒng)的“和”文化有怎樣的關(guān)系？（8分）

26．近年來(lái)，隨著文化市場(chǎng)的開(kāi)放，日韓兩國(guó)的文化也進(jìn)入中國(guó)文化市場(chǎng)，形成一股“日韓流”。如在某市校園內(nèi)，許多中學(xué)生競(jìng)相模仿日韓明星的發(fā)型、服飾、勁舞等，成為日韓的“中國(guó)新生代”。因此，學(xué)校政教處作出禁止上述一切行為的決定，一些學(xué)生對(duì)學(xué)校的做法表示不滿，說(shuō)：“學(xué)習(xí)和吸收外國(guó)的優(yōu)秀文化成果，何錯(cuò)之有？真是小題大做?！?/p>

從《文化生活》的角度談?wù)勀闶窃鯓涌创鲜霈F(xiàn)象的。（12分）

27．閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料 我國(guó)古人曾把理想社會(huì)稱為“大同”，“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)。鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)”。這是當(dāng)時(shí)人們的追求和理想。對(duì)于這些思想，中國(guó)共產(chǎn)黨賦予其符合時(shí)代精神的新內(nèi)容。在黨的十七大上，中國(guó)共產(chǎn)黨把“領(lǐng)導(dǎo)人民構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”寫(xiě)入黨章，提出“按照民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求和共同建設(shè)、共同享有的原則，以改善民生為重點(diǎn)，解決好人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面”。

(1)材料體現(xiàn)了文化創(chuàng)新的哪些觀點(diǎn)？（4分）

(2)我國(guó)為什么要大力推動(dòng)文化創(chuàng)新？（8分）

(3)現(xiàn)階段，我國(guó)應(yīng)怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新？（12分）

第二單元測(cè)試題答案

一、單項(xiàng)選擇題BCBCA/ACDBA/CBAAD/AABAC/AAAA

二、簡(jiǎn)析題26．[答案](1)①繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。在繼承與發(fā)展的過(guò)程中不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，也就是“推陳出新，革故鼎新”?！兜赖陆?jīng)》的內(nèi)容也要緊隨時(shí)代，增加新的時(shí)代內(nèi)涵。②在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。對(duì)于傳統(tǒng)文化我們要批判地繼承，“取其精華，去其糟粕”?！兜赖陆?jīng)》有積極和消極的方面，我們要在批判的基礎(chǔ)上吸收其精華。

(2)①在社會(huì)不斷發(fā)展的過(guò)程中，如果傳統(tǒng)文化能夠順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，與時(shí)俱進(jìn)，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用，和諧社會(huì)的理念，既體現(xiàn)了傳統(tǒng)的“和”文化，又被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。因此這一治國(guó)方略必將促進(jìn)社會(huì)的巨大發(fā)展。②社會(huì)主義和諧社會(huì)并非是建立在儒家思想嚴(yán)格等級(jí)制度下的“和諧”，而是建立在平等基礎(chǔ)上并致力于共同富裕的新“和諧”。和諧社會(huì)理念的提出，體現(xiàn)了中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人繼承傳統(tǒng)文化、發(fā)揮傳統(tǒng)文化積極作用的正確態(tài)度，對(duì)傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”，批判地繼承。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極的、向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。

27．[答案] ①民族文化是一個(gè)民族的靈魂，是國(guó)家綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。淵源于中華五千年文明、植根于當(dāng)代偉大實(shí)踐的中國(guó)特色社會(huì)主義文化，是中華民族身份的象征，是激勵(lì)各族人民全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神支柱，必須發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)②發(fā)展、創(chuàng)新文化，需要我們面向世界，博采眾長(zhǎng)，吸收和借鑒外來(lái)優(yōu)秀文化成果。只有這樣，才能更好地保持先進(jìn)文化發(fā)展的旺盛活力，不斷豐富和發(fā)展中華文化。但學(xué)習(xí)外來(lái)文化，必須以我為主、為我所用。不能喪失我們自己優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，更不能喪失民族自尊心、自信心。③對(duì)外來(lái)文化要一分為二地看待，應(yīng)取其精華，去其糟粕。中學(xué)生一味模仿日韓明星和學(xué)校政教處強(qiáng)行禁止的方法都是不妥的。應(yīng)辯證對(duì)待外來(lái)文化成果，充分吸收外國(guó)文化的有益成果，做到“取長(zhǎng)補(bǔ)短”。

28．[答案](1)①傳統(tǒng)文化必須與時(shí)代精神相結(jié)合。②文化創(chuàng)新推動(dòng)著民族文化的繁榮。

(2)①文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求。文化創(chuàng)新又可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。②文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。

(3)要進(jìn)行文化創(chuàng)新，應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：①必須立足于社會(huì)實(shí)踐，這是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。②著眼于傳統(tǒng)文化的繼承，“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新，革故鼎新”，把傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合。③面向世界，博采眾長(zhǎng)。要善于學(xué)習(xí)、借鑒和吸收世界文化的優(yōu)秀成果。④要堅(jiān)持正確方向，反對(duì)文化上的“守舊主義”和“民族虛無(wú)主義”。

第五篇：文化生活第一單元試題

阜新市育才中學(xué)2013-2014（上）測(cè)試2013.9.8

《文化生活》第一單元

命題人：馬云峰校對(duì)人：王香卉關(guān)靜

一、選擇題1、2013年1月電影演員徐崢導(dǎo)演的《泰囧》已創(chuàng)造了超過(guò)10億元人民幣的票房，并帶動(dòng)了相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。這體現(xiàn)了

①文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的重大影響②文化是政治經(jīng)濟(jì)的反映 ③文化生產(chǎn)力的日趨重要④文化以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ) A.①②B.②④C.①③D.③④2、2012年6月，“神九”飛天“蛟龍”探海，極大地激發(fā)了中華兒女的愛(ài)國(guó)熱情。從文化生活的角度看，這體現(xiàn)了：()

A．文化能夠促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展B．文化是一種社會(huì)精神力量 C．文化是綜合國(guó)力的重要因素D．文化具有相對(duì)獨(dú)立性

3、每年的母親節(jié)在5月份，在2012年的母親節(jié)中，日本人送給母親的是紅石竹，泰國(guó)人送茉莉花，大多數(shù)國(guó)家通常是送康乃馨，以此來(lái)表達(dá)對(duì)母親的愛(ài)。而中國(guó)人則以自己特有的方式表達(dá)濃濃的親情：在母親節(jié)這一天，人們會(huì)送給母親鮮花、蛋糕、親手烹制的飯菜等禮物。這說(shuō)明 ①世界各民族文化漸趨融合②世界各民族文化沒(méi)有差別 ③文化影響人的交往方式和交往行為 ④文化是共性與個(gè)性的統(tǒng)一 A．①②B．②③C．②④D．③④

4、世界文化的多樣性見(jiàn)諸于生活中的各種現(xiàn)象。例如，人們?cè)诨Q禮物時(shí)，中國(guó)人一般不會(huì)當(dāng)面

立即打開(kāi)禮物，而美國(guó)人則會(huì)立即打開(kāi)禮物并表示感謝；人們?cè)趯?xiě)名字時(shí)，中國(guó)人是姓在前名在后，而歐洲人一般是名在前姓在后。該現(xiàn)象表明：()

A．文化對(duì)人們交往方式的影響B(tài)．文化是人們?cè)谏鐣?huì)生活中創(chuàng)造的C．文化對(duì)人們交往方式和思維方式的影響D．文化的多樣性根源于人們思維方式的多樣性

5、穿梭在都市的大街小巷，打量著身邊來(lái)往的人與物，享受著都市的文明生活，這身邊的一切，都是一種潛在的文化。這說(shuō)明

A.文化無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在B.文化與世界相伴而行，是自然形成的 C.文化與文明是同一的D.文化是一種潛在的精神生活

C.文化決定人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀D.文化能增強(qiáng)人的精神力量

7、吳越文化的創(chuàng)生和傳承，既是優(yōu)越地理環(huán)境的造化，更是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的結(jié)晶。吳越人民世代

相襲的聰明才智，非但賦予錦繡江南特有的柔和、秀美，而且熔鑄出由這些靜雅文化形成所體現(xiàn)的審美取向和價(jià)值認(rèn)同。這說(shuō)明（）1區(qū)域文化帶有明顯的區(qū)域特征 2文化與經(jīng)濟(jì)相互交融 ○○3經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)4文化是自然的產(chǎn)物 ○○1○2○42○3○41○2○31○3○4 A.○B(yǎng).○C.○ D.○

8、在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，有人把國(guó)家區(qū)分為“腦袋國(guó)家”和“軀干國(guó)家”，“腦袋國(guó)家”通過(guò)生產(chǎn)和輸出知識(shí)產(chǎn)權(quán)支配“軀干國(guó)家”，“軀干國(guó)家”受“腦袋國(guó)家”的控制與盤(pán)剝。上述材料對(duì)我們的啟示是

①要把文化創(chuàng)新作為社會(huì)主義文化建設(shè)的中心和目的 ②文化越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素

③要把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù) ④文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融、相互決定

A．①②B．③④C．①④D．②③

9、絕大多數(shù)美國(guó)電影都在講述一個(gè)共同的主題：個(gè)人英雄拯救。從《外星人》到《指環(huán)王》、從《蜘蛛俠》到《黑客帝國(guó)》，人們欣賞美國(guó)電影，在造就高票房的同時(shí)，也在“接受”著美國(guó)的國(guó)民價(jià)值觀。這告訴我們（）

1文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治產(chǎn)生重要影響 2世界多極化發(fā)展趨勢(shì)充滿了矛盾斗爭(zhēng)○○3必須警惕國(guó)際交往中的文化霸權(quán)主義 4人們會(huì)受到文化潛移默化的影響 ○○1○2○31○3○42○3○41○2○4 A.○B(yǎng).○C.○D.○10、2011年10月13日，廣東佛山2歲女童小悅悅在過(guò)馬路上不慎被一輛面包車撞倒并兩度碾壓，七分鐘內(nèi)在女童身邊經(jīng)過(guò)的十八個(gè)路人，都對(duì)此冷眼漠視，只有第十九名拾荒阿姨陳賢妹上前施以援手。事后陳賢妹三辭政府慰問(wèn)金，并坦然地說(shuō)：“我不怕，平時(shí)見(jiàn)到老人摔倒我也會(huì)扶，總要有人去幫助”，這表明（）

A．世界觀、人生觀和價(jià)值觀一旦形成，會(huì)對(duì)人的終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響 B．世界觀、人生觀和價(jià)值觀一旦形成，就具有確定的方向性，決定著人的終身發(fā)展 C．世界觀、人生觀和價(jià)值觀一旦形成，就會(huì)對(duì)人的終身發(fā)展起著積極的促進(jìn)作用 D．人們?cè)趯?shí)踐中一定會(huì)形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀

11、我們的國(guó)家之所以偉大，我們的民族之所以偉大，一個(gè)重要的原因是我們創(chuàng)造了燦爛的文化。

下列屬于文化活動(dòng)的是()

6、人們常說(shuō)，文化最重要的功能不在于用它改造世界，而是改造人的自身。這說(shuō)明（）

A．2012年9月25日，我國(guó)第一艘航空母艦圓滿完成建造和試驗(yàn)試航，按期順利交付海軍

A.文化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展作用不大B.優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展

B．2012年9月21日，《太和清音》首屆中國(guó)道教文化音樂(lè)展演在京舉行

C．2012年9月25日，發(fā)改委要求嚴(yán)查月餅價(jià)格及公路免費(fèi)落實(shí)

D．2012年9月21日，習(xí)近平出席第九屆中國(guó)－東盟商務(wù)與投資峰會(huì)暨2012中國(guó)－東盟自貿(mào)區(qū)論壇開(kāi)幕式并致辭

12、東晉畫(huà)家顧愷之創(chuàng)作的《廬山圖》，以藝術(shù)形式形象展現(xiàn)了廬山自然美。下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是

A 藝術(shù)是文化的一種表現(xiàn)形式B 文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的一種現(xiàn)象 C 廬山的自然美是一種文化D 《廬山圖》的創(chuàng)作屬于文化活動(dòng)

13、奧巴馬從故宮的建筑上領(lǐng)略了中華文化的特色，并在胡錦濤主席為其安排的歡迎晚宴上，觀賞了從商周青銅器到清代九桃瓶等七件文物，使奧巴馬近距離體驗(yàn)中國(guó)歷史的厚重。這說(shuō)明（）

A.精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體B.文化是一種物質(zhì)力量

C.文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物D.文化對(duì)政治發(fā)展具有重要的反作用

14、有人認(rèn)為，一個(gè)孩子如果生活在鼓勵(lì)之中，他就學(xué)會(huì)了自信；如果生活在批評(píng)之中，他就學(xué)會(huì)了逆反。這說(shuō)明：（）

A．文化影響人的思維方式C．文化影響人的生活方式提供了重大發(fā)展機(jī)遇。這體現(xiàn)了

A.政治推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B.文化發(fā)展以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ) C.文化與經(jīng)濟(jì)相互交融D.文化與政治相互交融

16、閱讀文學(xué)作品、欣賞藝術(shù)表演、外出旅游觀光、參加體育活動(dòng)等，或得到思想的啟示、精神的享受，或產(chǎn)生思想的困惑、精神的失落。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是：()①文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)，一般不是有形的、強(qiáng)制的②文化對(duì)人的影響總是通過(guò)一定的文化形式來(lái)實(shí)現(xiàn)

③文化氛圍看不見(jiàn)、模不著，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響人的思想和行為④文化總是積極地影響人的思想

A.①②③B．①③④C．②④D．①②④

17、農(nóng)家書(shū)屋工程是黨中央實(shí)施的文化惠民五大重點(diǎn)工程之一。截至2012年8月底，全國(guó)共投入資金180多億元，建成達(dá)到統(tǒng)一規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)的農(nóng)家書(shū)屋600449家。文化惠民是基于 ①保障人民更好地享有基本文化權(quán)益②直接推動(dòng)農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展 ③培養(yǎng)與傳統(tǒng)道德相承接的現(xiàn)代農(nóng)民④文化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有反作用

A．①④B．②④C．①③D．②③

18、張藝謀團(tuán)隊(duì)打造的“印象武隆”即將在武隆仙女山實(shí)景公演。武隆仙女山著名的風(fēng)景將被演繹得活靈活現(xiàn)，使人們對(duì)仙女山的印象更深刻，將帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。這告訴我們：()

B．文化影響人的實(shí)踐活動(dòng)D．文化影響人的交往方式

A.優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展B.健康文化能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展C.文化是世界性與民族性的統(tǒng)一D.文化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)

19、下列活動(dòng)具有文化傳播功能的是：()

①商貿(mào)活動(dòng)②網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)③教育④人口遷徙⑤紅色旅游A．①②③④

B．①③④

C．①②③④⑤

D．②③④⑤

20、人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志是

A.人生觀價(jià)值觀世界觀B.自然科學(xué)知識(shí)C.社會(huì)科學(xué)知識(shí)D.語(yǔ)言和 文字水平

21、人創(chuàng)造了文化，文化 也在塑造人，主要表現(xiàn)為()

①優(yōu)秀的文化能豐富人的精神世界②優(yōu)秀的文化能夠增強(qiáng)人的精神力量 ③優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展④文化定能使人走向成功A.①③④B.②③④C.①②③D.①②④

22、中國(guó)共產(chǎn)黨十七屆六中全會(huì)審議通過(guò)了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文

化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》，首次將“文化命題”作為中央全會(huì)的議題。中央高度關(guān)注文化是因?yàn)?)

①文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融②文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展

③文化越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素 ④文化是一種精神力量，也是物質(zhì)力量 A．①③B．③④C．①④D．②③

23、每年在莊稼黃熟、準(zhǔn)備開(kāi)鐮之前，藏族農(nóng)民總是身著節(jié)日服裝，手捧預(yù)示五谷豐登的“切瑪”（五谷斗）和青稞酒，來(lái)到農(nóng)田載歌載舞，歡慶—年一度預(yù)祝豐收的“望果節(jié)”，這在全國(guó)其他地方是很少見(jiàn)到的。這說(shuō)明

A．必須在全國(guó)各地發(fā)展先進(jìn)文化B．不同的區(qū)域有不同的文化生活 C．文化只有地域之別，沒(méi)有先進(jìn)與落后之分D．文化與政治是相互交融的

24、文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)。下列能體現(xiàn)這一特點(diǎn)的是()

A.忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)B.少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰C.粗繒大布裹生涯，腹有詩(shī)書(shū)氣自華D.隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲

25、每當(dāng)中華民族處于重大困難的當(dāng)頭，中華文化的力量就會(huì)突顯出來(lái)。在外寇入侵時(shí)中華民族就會(huì)團(tuán)結(jié)一致，用血肉筑起新的長(zhǎng)城。在遭受巨大洪澇等巨大自然災(zāi)害時(shí)，中華民族就會(huì)“萬(wàn)眾一心，眾志成城”，并最終奪取勝利。這表明

A、文化是人所創(chuàng)造的B、文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物C、文化力量決定綜合國(guó)力

D、文化力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志

15、文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體，旅游島和文化島高度融合，對(duì)青島市旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展

26、下列關(guān)于文化的說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）

A.文化是人類特有的現(xiàn)象B.文化是人們的社會(huì)實(shí)踐產(chǎn)物 C.每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)是天生的D.文化包括意識(shí)形態(tài)的部分，又包括非意識(shí)形態(tài)的部分

27、孔子曰：“人而無(wú)信，不知其可也?！苯陙?lái)，社會(huì)誠(chéng)信的缺失導(dǎo)致食品安全事件接連發(fā)生，這要求我們要更加重視對(duì)青少年進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，尤其是進(jìn)行誠(chéng)信教育。這是因?yàn)椋?/p>

①文化能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量②文化是對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的反映③文化能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持

④文化反作用于一定的經(jīng)濟(jì)、政治，給予經(jīng)濟(jì)、政治以重大影響：A．①②③B．③④C．①②④D．①③④28、2500多年前的儒家、道家、法家、墨家、縱橫家等“諸子百家”的經(jīng)典箴言，至今仍影響著中國(guó)人的價(jià)值觀念和行為取向。這表明文化對(duì)人的影響具有：

A．潛移默化的特點(diǎn)B．具體深刻的特點(diǎn)C．深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)D．相對(duì)獨(dú)立的特點(diǎn)

29、偉大的詩(shī)篇即永遠(yuǎn)噴出智慧和歡欣之水的噴泉，雪萊這一名言體現(xiàn)了什么道理：

A．優(yōu)秀文化能影響人的思維方式B．優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界 C．優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量D．優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展

30、英國(guó)著名藝術(shù)理論家羅金斯說(shuō)：人的思想是可塑的。一個(gè)人如果每天觀賞一幅好畫(huà)，閱讀某部佳作中的一頁(yè)，聆聽(tīng)一支妙曲，就會(huì)變成一個(gè)有文化修養(yǎng)的人。這說(shuō)明()

①文化對(duì)人的影響是無(wú)形的、潛移默化的 ②欣賞高質(zhì)量的藝術(shù)作品是修身養(yǎng)性的最佳途徑 ③世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化修養(yǎng)的核心和標(biāo)志④文化對(duì)人的發(fā)展具有至關(guān)重要的作用 A．①③B．②③C．①④D．②④

31、在第34屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，河南登封“天地之中”歷史建筑群被成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為河南省繼龍門(mén)石窟、安陽(yáng)殷墟之后的第三處世界文化遺產(chǎn)。世界文化遺產(chǎn)的確定，既能促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的保護(hù)、開(kāi)發(fā)和利用，豐富人們的精神文化生活，也能大大促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展。由此可見(jiàn)

A．文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要影響B(tài)．文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步前進(jìn) C．文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有促進(jìn)作用D．文化與經(jīng)濟(jì)相互決定、相互影響

32、下列不屬于文化活動(dòng)的是：()

A．紅色旅游B．參觀歷史博物館C．看電視、聽(tīng)音樂(lè)D．選舉人民代表大會(huì)代表

33、英國(guó)發(fā)布新版2012年倫敦奧運(yùn)會(huì)待客指南舉例：初次與印度人會(huì)面，身體接觸或靠近都構(gòu)成侵犯，即使你完全出于善意。阿拉伯人不喜歡接受指揮，如果你對(duì)阿拉伯聯(lián)合酋長(zhǎng)國(guó)客人發(fā)號(hào)施

令會(huì)讓他們感到受到冒犯。都是禁止的。這反映了（）

① 文化影響著人們的交往方式；② 各個(gè)民族的文化都是不同的； ③ 各個(gè)民族具有優(yōu)秀的民族精神；④ 各民族文化有自己的個(gè)性和特征； A.③④B.②③C.①④D.①②

34、上高二中校訓(xùn)是“學(xué)無(wú)止境，氣有浩然”，許多學(xué)校在教育過(guò)程中，把校訓(xùn)、育人目標(biāo)等都書(shū)寫(xiě)在墻壁等醒目位置，讓墻壁“說(shuō)話”，而且這種教育方式有時(shí)是“無(wú)聲勝有聲”。這主要是因?yàn)棰僦挥羞@樣才能達(dá)到教育的目的②文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)③可以創(chuàng)造一種良好的文化氛圍無(wú)形中發(fā)揮教育作用④這種強(qiáng)制性的方式更有成效A、①②B、③④C、②③D、②④

35、全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)許嘉璐在中國(guó)浦東干部學(xué)院的一次演講中提出：“衡量我們國(guó)家強(qiáng)大與否，不是有幾顆核彈，不是GDP，不是最高大樓在不在中國(guó)、最大的廣場(chǎng)在不在中國(guó)，而是最完美、不斷前進(jìn)、最吸引人的文化在不在中國(guó)。”上述材料說(shuō)明

A．文化決定經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展B．文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象 C．當(dāng)今國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以文化實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力較量D．文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出

36、下列能夠體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與文化相互交融的現(xiàn)象有：()①在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要

②為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)越來(lái)越重要

③文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起，文化消費(fèi)更加豐富，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出④隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)

A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④

37、截至2012年12月24日24時(shí)，《泰囧》票房正式突破7億元累計(jì)至7．21億，打破了《畫(huà)皮Ⅱ》創(chuàng)造的7．02億華語(yǔ)片票房紀(jì)錄?！短﹪濉飞嫌?3天便刷新了華語(yǔ)片票房紀(jì)錄。電影市場(chǎng)全面繁榮有利于

①優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展②提高文化競(jìng)爭(zhēng)力，增強(qiáng)綜合國(guó)力

③更好地滿足人們的文化生活需要④抵御外來(lái)文化，更好地維護(hù)國(guó)家文化安全 A．①B．①②C．①②③D．①②③④

38、隨著社會(huì)的發(fā)展，文化滲透到人們生活的方方面面。穿衣講“服飾文化”，吃飯講“飲食文化”，住房講“建筑文化”??人們的文化品位逐步提高。由此可見(jiàn)（）A．文化消費(fèi)日益成為人們最重要的消費(fèi)B．文化現(xiàn)象無(wú)處不在C．優(yōu)秀文化促進(jìn)人的全面發(fā)展

D．中國(guó)特色社會(huì)主義文化成為我國(guó)人民精神世界的主流

（創(chuàng)新題）

39、2014南京青奧會(huì)吉祥物阿福、阿禧是江蘇最具代表與典型意義的城市獨(dú)特元素，其親和樸拙、對(duì)稱和諧的造型，詮釋了江蘇文化的時(shí)代價(jià)值。不少商家及時(shí)推出了體現(xiàn)江蘇文化特色的青奧會(huì)吉祥物產(chǎn)品，這些產(chǎn)品深受消費(fèi)者喜愛(ài)。這說(shuō)明（）A.文化創(chuàng)造力是綜合國(guó)力的首要標(biāo)志B.文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物

C.傳統(tǒng)文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D.文化與經(jīng)濟(jì)相互交融 40、文化對(duì)人的影響主要變現(xiàn)在兩個(gè)方面，即文化影響人們的()①人們的交往方式和交往行為②經(jīng)濟(jì)生活③實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維活動(dòng)④身體健康

A.①②B.③④C.①③D.①②③④

41、人們發(fā)現(xiàn)許多海外華裔，盡管在異國(guó)他鄉(xiāng)已經(jīng)定居了幾十年，但還仍然保持著許多中華民族的傳統(tǒng)習(xí)慣，如喜歡用筷子，喜歡喝綠茶，見(jiàn)到家鄉(xiāng)人仍講地道的家鄉(xiāng)話等。這說(shuō)明()

A．文化產(chǎn)生于人類的社會(huì)實(shí)踐B．文化對(duì)人的影響，一經(jīng)形成就不會(huì)改變 C．文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)D．文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)

42、現(xiàn)實(shí)生活中我們經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)下列現(xiàn)象：兄弟兩人，一個(gè)與父母生活在城市，一個(gè)與爺爺奶奶

A．生活中存在各具特色的文化現(xiàn)象B．人的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)

C．人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中不斷創(chuàng)造文化D．文化對(duì)人的影響，來(lái)自于特定的文化環(huán)境

43、從文化對(duì)人影響的角度看，下列說(shuō)法體現(xiàn)的道理與漫畫(huà)寓意一致的是()①隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲②野火燒不盡，春風(fēng)吹又生③耳濡目染④少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰 A．①②B.②③C.①③D.①④

44、“他們帶上年幼的孩子，是為了更多的孩子；他們放下蒼老的父母，是為了成為最好的父母。不是絕情，是極致的深情；不是沖動(dòng)，是不悔的抉擇。他們是高原上怒放的并蒂雪蓮，”這是2011感動(dòng)中國(guó)十大人物“堅(jiān)守雪域高原12年的義務(wù)支教者”胡忠、謝曉君夫婦的頒獎(jiǎng)詞，這對(duì)夫婦的事跡深深感動(dòng)著觀眾。這表明()

A．優(yōu)秀文化增強(qiáng)人的精神力量B．先進(jìn)文化提升我國(guó)文化軟實(shí)力 C．文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展D．文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物

二、非選擇題。

45.2012年11月29日，中央領(lǐng)導(dǎo)同志集體參觀《復(fù)興之路》展覽，展覽呈現(xiàn)的1150多件珍貴文物和980多張歷史照片，記錄了中華民族近170年艱辛而偉大的復(fù)興之路，引起了參觀者的強(qiáng)烈共鳴。習(xí)近平在參觀展覽時(shí)強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是-項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國(guó)人共同為之努力。

結(jié)合材料，運(yùn)用文化對(duì)人的影響的知識(shí)，說(shuō)明舉辦《復(fù)爛之路》展覽、重溫歷史的意義。（10分）

46、黨的第十七屆六中全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》。全會(huì)認(rèn)為，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，就是要著力推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化更加深入人心，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展，為人類文明進(jìn)步做出更大貢獻(xiàn)。結(jié)合材料，從文化的作用分析建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的經(jīng)濟(jì)意義。（12分）

47、2012年6月3日，廣州3歲女童琪琪肚子卡在4樓防盜網(wǎng)，湖北打工青年周沖立即徒手爬窗將挺舉，經(jīng)眾街坊全力幫助，女童安全獲救，眾人親切的 將周沖稱為“托舉哥。周沖英勇救人的事跡傳遍了廣州，感動(dòng)了全國(guó)，共青團(tuán)廣東省委授予他“廣東青年五四獎(jiǎng)?wù)隆?。繼周沖之后，類似“托舉哥”的事跡在寧波等地不斷涌現(xiàn)，從“托舉哥”周沖，到時(shí)“奪刀俠”黃兆景，到時(shí)“最美司機(jī)”吳志宏，再到美 麗教師張麗莉??在感動(dòng)我們的同時(shí)，理激起社會(huì)公眾的善良情懷，推動(dòng)了社會(huì)走向溫暖和美好。

運(yùn)用“文化對(duì)人的影響”有關(guān)知識(shí)分析材料一體現(xiàn)的文化生活道理（10分）48．閱讀材料，回答下列問(wèn)題

1992年，我國(guó)政府部門(mén)首次認(rèn)可“文化產(chǎn)業(yè)”這個(gè)概念。2007年，黨的十七大明確提出，要“大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)”。2010年，《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃的建議》首次提出“推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)”。2012年黨的十八大對(duì)于如何推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展作出新的部署和安排。

運(yùn)用《文化生活》相關(guān)知識(shí)，分析說(shuō)明我國(guó)為什么要“推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱性產(chǎn)業(yè)”。（10分）

49、中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議于2011年10月15日至18日在北京舉行，全會(huì)對(duì)推進(jìn)文化改革發(fā)展做出了部署，強(qiáng)調(diào)要全面貫徹“二為”方向和“雙百”方針，為人民提供更好更多的精神食糧，大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，保障人民群眾的基本文化權(quán)益，加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱型產(chǎn)業(yè)，進(jìn)一步深化改革開(kāi)放、加快構(gòu)建有利于文化繁榮發(fā)展的體制機(jī)制，建設(shè)宏大文化人才隊(duì)伍，為社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮提供有力人才支撐。全會(huì)提出，全面建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，既要讓人民過(guò)上殷實(shí)富足的物質(zhì)生活，又要讓人民享有健康豐富的文化生活，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下滿足人民多樣化精神文化需要的重要途徑。必須堅(jiān)持把社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展，擴(kuò)大文化消費(fèi)。

結(jié)合材料運(yùn)用文化作用的相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明中央全會(huì)決議的依據(jù)（8分）

在鄉(xiāng)下長(zhǎng)大，結(jié)果兄弟兩人在思想、性格、接人待物方面會(huì)有很大差異。這表明

2014屆文科政治《文化生活》第一單元測(cè)試試卷參考答案

1-10CBDCA BCDBA11-20BCAAC AABCA21-30CABBD CDCBC31-40ADCCD ACBDC41-44 DDCA

45.①文化對(duì)人具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響，它來(lái)自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)。舉辦《復(fù)興之路》展覽，使人們接受健康向上的文化熏陶，從而影響人們的思想和行為，有利于樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。（5分）②優(yōu)秀文化能夠塑造人生，能夠在人們認(rèn)識(shí)和改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。通過(guò)舉辦《復(fù)興之路》展覽，重溫歷史，有利于豐富人的精神世界，促進(jìn)人的全面發(fā)展，增強(qiáng)民族精神和民族凝聚力，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。（5分）

46.(1)①文化反作用于經(jīng)濟(jì)。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)能為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供強(qiáng)大的精神 動(dòng)力和智力支持，促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（3分）

②文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出。建 設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，有助于提升我國(guó)經(jīng)濟(jì)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的地位。（3分）

③文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力的重要因 素。建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)有利于提高我國(guó)的綜合國(guó)力。（3分）

④文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)有助于促進(jìn)國(guó)民素質(zhì)的提高，促進(jìn)全面小康社會(huì)建設(shè)。（3分）

47、（1）①文化影響人的實(shí)踐活動(dòng)，認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。托舉哥事跡影響著人們的實(shí)踐行為，類似的事跡不斷涌現(xiàn)（3分）

②文化對(duì)人的影響是潛移默化、深遠(yuǎn)持久的，托舉哥等義舉激起人們的良善情懷，推動(dòng)了社會(huì)走向溫暖和美好，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響（3分）

③優(yōu)秀文化豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展，托舉哥等義舉感動(dòng)了人們，激起了社會(huì)公眾的良善情懷，對(duì)人的全面發(fā)展起著積極作用（4分）

48.①文化反作用于經(jīng)濟(jì)，給經(jīng)濟(jì)、政治以重大的影響（2分）在當(dāng)代，文化與政治、經(jīng)濟(jì)相互交融（2分）文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局中的作用越來(lái)越突出（2分）

②文化越來(lái)越稱為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，稱為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。（2分）

③我國(guó)大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)有利于提高綜合國(guó)力，提高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。（2分）49.(8分）①文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、文化對(duì)經(jīng)濟(jì)有反作用

②文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局中的作用越來(lái)越突出，文化產(chǎn)業(yè)振興有利于提高文化產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比重，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

③文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力的重要因素。作為發(fā)展中國(guó)家，必須把文化建設(shè)作為現(xiàn)代化建設(shè)的重要任務(wù)，提高國(guó)家“軟實(shí)力”，增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。④振興文化產(chǎn)業(yè)，能夠滿足人民群眾的文化需求，豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。