第一篇：五朵金花談如何建設社會主義

《五朵金花》觀后感 《五朵金花》講述的是白族青年阿鵬與副社長金花在一年一度的大理三月街相遇時一見鐘情，次年阿鵬走遍蒼山洱海淘金花，顛末一次次的誤會之后，有情人終成眷屬的動人故事。

在這個電影里面我看到了那種純樸的愛情，盡管不是一個物質豐富的年代，但那個時代的人是從心底流露出的微笑，那追求純真與理想的年代不會回來了。那個年代的故事給我們建設社會主義文化帶來一些思考。但是這些片子的好看絕不僅僅是這樣，它好看在，像在你的心里又增添了一點光，讓你出去了可以依靠它來承受生活里的麻煩和不愉快。

首先對于堅持社會主義先進文化的前進方向，人類文明進步充分表明，沒有先進文化的積極引領，沒有任命精神世界的極大豐富，沒有全民族創(chuàng)造精神的充分發(fā)揮，一個國家，一個民族，不肯呢過屹立于世界先進民族之林。我們黨始終代表中國先進文化前進方向要求，努力建設各和弘揚反映民族精神和時代精神的新文化。我們要建設以物產姐姐文化思想為領導的民主的科學的大眾的新文化，文學藝術腰圍人民大眾服務，吸收民主文化的精華，提出其封建性的糟粕，提倡百花齊放，百家爭鳴，古為今用，洋為中用的思想，成為文化建設 的中途要指導方針。首先我們要堅持以馬克思主義為指導，為人民服務，為社會主義服務。第二，堅持百花齊放，百家爭鳴的方針。第三沒堅持貼近生活，貼近實際，貼近群眾，不斷推進文化創(chuàng)新。第四，堅持立足當代有繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，立足本國有充分吸收世界優(yōu)秀文化成果。第五，堅持一手抓繁榮，一手抓管理。

我們還要加強思想道德建設和教育科學文化建設，加強思想道德建設，是發(fā)展社會主義先進文化，建設和諧文化的重要內容，要加快建立和完善社會主義思想道德體系。要按照與社會主義市場經濟相適應的要求，進一步培養(yǎng)社會主義思想道德觀念，逐步建立日益完善，反映不同層次和不同職業(yè)要求，具有很強引導力和規(guī)范力的道德體系，促進社會主義市場經濟的健康發(fā)展，按照與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調的要求，相互促進。按照與中華民族傳統(tǒng)美德現(xiàn)承接的要求并充分發(fā)揮他們的作用同樣重要。

還要深化文化體制改革，大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產業(yè)，要堅持以發(fā)展為主題以改革胃動力，以體制機制創(chuàng)新為重點，以創(chuàng)造生產更多更好適應人民群眾需求的精神文化產品為目標，促進文化事業(yè)全面繁榮和文化產業(yè)快速發(fā)展。

第二篇：詩歌五朵金花

美麗明山的五朵金花（組詩）

《幸?；ê?》 金粉涂滿夢境

用所有的春光和燦爛 你可是婺源的油菜花

降臨我的北方 我的興隆 600畝花海

一方百姓 正扶著你的香氣幸福而上

為了明山的幸福

我在辭海里翻找你 有蜂在你的花間一點

猶如我曠世的驚嘆

《那家菜地》

100個體驗菜園 讓喧鬧的心回到童年 仿佛當年跟隨父母種植炊煙

從第一鍬土開始

翻找回憶

露珠把一個早晨晶瑩 執(zhí)子之手的溫馨

再次在你我的眼睛里傳遞 白云馭風

我們找到了失散的夢

《歡喜柿園》

汗水從一片雪花開始

在三千爐火的溫暖下

破土發(fā)芽 比季節(jié)的行程提前到達

比一塊泥土還要守信

不借東風

收獲赤壁

我們只借“中國第一柿子”歡喜嶺鐵皮 提升60座種植采摘體驗園 我們只采摘財富 安康

笑臉

《荷塘月色》

大濃湖

你的后山有權發(fā)言 200枚戰(zhàn)國布幣走進博物館后 這一唐荷花

等著發(fā)言 等著問渠那得清如許

等著為有源頭活水來

如今 真的來了

荷塘月色走進特色民宿 讓一池風景清香洗塵

讓老鄉(xiāng)的鼾聲踏實

香甜

《韓家牡丹》

幾代的夢想

沒有夢到與想到 韓家村

因一朵牡丹走進富貴 是誰的靈犀一點

改變面朝的黃土 背朝的藍天

我們不移植王朝

只把富貴種進泥土

種進畫布 種進攝影 種進陶瓷版畫 讓幸福在鄉(xiāng)親的心里發(fā)芽

第三篇：成都五朵金花考察報告

五朵金花綻放異彩

——關于赴成都市 “五朵金花”發(fā)展情況的考察報告

為學習借鑒“農家樂”旅游發(fā)展先進經驗，由鎮(zhèn)黨委書記張向陽同志帶隊，組織街辦12個行政村、小溪塔工商分局、二家重點企業(yè)負責人一行18人，于2010年2月14日至2月19日赴四川省成都市錦江區(qū)進行實地考察。錦江區(qū)在社會主義新農村建設及鄉(xiāng)村旅游發(fā)展過程中，打造出“五朵金花”的成功經驗，很值得學習借鑒?，F(xiàn)將考察情況報告如下：

一、“五朵金花”的魅力所在“五朵金花”是指成都市錦江區(qū)三圣街道辦事處（原為三圣鄉(xiāng)）轄屬的五個村，即花鄉(xiāng)農居——紅砂村、幸福梅林——幸福村、江家菜地——江家堰村、東籬菊園——駙馬村、荷塘月色——萬福村。五個村分別位于成都東南市郊，地理位臵是城市的通風口。從2003年初錦江區(qū)開始打造“五朵金花”，經過四年的努力，這里從過去的“天晴一把刀、下雨一包糟”變成一座充滿田園風光的開放式公園，呈現(xiàn)出一派“產業(yè)興、經濟旺、環(huán)境美、農民富”的繁榮景象。于2006年4月，榮獲國家4A級旅游景區(qū)，成為全國公認的“農家樂”發(fā)源地。

產業(yè)興。“五朵金花”注重基礎農業(yè)向現(xiàn)代農業(yè)、觀光農業(yè)轉變，帶動休閑經濟、旅游經濟共同發(fā)展。2004年以來，引進成都維生、傳化大地等花卉龍頭企業(yè)和北京金港賽道等知名企業(yè)37家，吸引民間資金2億元；同時，發(fā)展自主經營的農家樂300余家。2006年接待海內外游客988.9萬人次，實現(xiàn)旅游收入

2.3億元。

經濟旺?！拔宥浣鸹ā敝饕_發(fā)花卉、蔬菜生產經營和觀光旅游等項目，經濟效益明顯增長?；ɑ墚a值增幅達49.6%，經營稅收由2002年40.1萬元增加到2006年532萬元，年增幅達307%。土地租金由每畝1500元上漲到2000元，土地拍賣價格由每畝50萬元上漲到150萬元，整個片區(qū)農戶生產增值超過13億元。

環(huán)境美?！拔宥浣鸹ā庇牲c成片，各展芳姿，形成著名的鄉(xiāng)村旅游片區(qū)。農村基礎設施建設，完全按照城市建設標準及良好的生態(tài)環(huán)境而進行。形成花在景中、人在花中的美妙意境，一幢幢賞心悅目的老成都民居和仿歐式別墅，掩映于綠樹叢中，與青山碧水相互交融?！盎ㄠl(xiāng)農居”、“幸福梅林”被國家建設部評為“2005中國人居環(huán)境范例獎”。

農民富?！拔宥浣鸹ā睘檗r民增收搭建了平臺，提供租金、薪金、股金、保障金“四金”穩(wěn)定收入。農民土地承包權流轉，每畝每年獲1800元以上租金；農民房屋出租，每年可獲3-10萬元的租金；符合勞動社會保障條件后，農民可獲取養(yǎng)老金，并報銷住院費。2002年，“五朵金花”片區(qū)的農民人均收入3543元，2006年達到7353.7元，紅砂村達7850元。

二、“五朵金花”的成功經驗

“五朵金花”是錦江區(qū)干部、群眾共同努力的結晶，通過以旅游潤色農業(yè)，以景觀改造農村，以經營保障農民，以市場托舉發(fā)展，堅定不移地發(fā)展農業(yè)產業(yè)化和鄉(xiāng)村旅游業(yè)，用自己的智慧、力量和汗水，澆灌出“五朵金花”，探索出了一條發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的路子。

（一）領導重視，思想統(tǒng)一。成都市、錦江區(qū)主要領導十分關心支持“五朵金花”項目的開發(fā)建設?！拔宥浣鸹ā钡靥幊鞘型L口綠地，按規(guī)劃不能作為建設用地。2003年，為舉辦四川省首屆花卉博覽會，錦江區(qū)委召開了18次常委會，專題討論“五朵金花”發(fā)展模式，形成“政府主導、社會參與、多方投入、市場運作”的機制。同時，通過開展“部門包村、干部包戶”和“干部入戶、文明到家”等活動，組織領導干部對農戶實行“1+1”的掛鉤幫扶，幫助農戶提升旅游經營理念和管理水平，使其擺脫傳統(tǒng)意義上的“農家樂”的低水平經營，真正體現(xiàn)“五朵金花”景區(qū)的旅游品牌。

（二）因地制宜，錯位發(fā)展。為打造好“五朵金花”，錦江區(qū)把科學規(guī)劃作為頭等大事，聘請全國知名專家學者組成“博士團”，對“五朵金花”的發(fā)展路徑、產業(yè)定位、建設風格、景觀點綴進行全方位的論證、設計。堅持創(chuàng)新思維，充分利用三圣鄉(xiāng)花卉種植的傳統(tǒng)優(yōu)勢和地處城市通風口、背靠大城市的地緣優(yōu)勢，因地制宜，圍繞城市反哺農村，農業(yè)反哺旅游的思路，將傳統(tǒng)的耕種農業(yè)逐步引導向附加值更高的鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展，按照“一村一品、一村一果、一村一業(yè)”的錯位互補和協(xié)同發(fā)展格局，創(chuàng)造性地打造出了各具特色，競相開放的“五朵金花”景區(qū)。

（三）政府引導，多元投入。打造“五朵金花”，錢從哪里來是關鍵。錦江區(qū)采用“政府引導、社會參與、多元投入、市場運作”的方式，較好地解決了資金問題。打造“五朵金花”，區(qū)政府共投入8300萬元，用于搭建融資平臺，撬動和吸引民間資金20000萬元。政府投入只用在景區(qū)道路建設、農房改造補貼和旅游設施建設上，但由于營造了良好的環(huán)境，吸引了社會資金參與項目打造。“五朵金花”占地約12平方公里，按常規(guī)城市化基礎設施建設（包括景區(qū)建設）、每平方公里需投入1.5億元，而實際每平方公里花費了1500萬元，實現(xiàn)了農村就地變公園，農民就地變市民。

（四）改善生態(tài)，營造環(huán)境。錦江區(qū)按照城市建設標準加快完善景區(qū)基礎設施，并進行景觀打造，保持了良好的生態(tài)環(huán)境。一是農房改造景觀化。按照宜散則散，宜聚則聚的原則，由“農戶出資，政府補貼”，對2083戶農房進行“穿衣戴帽”改造。二是基礎設施城市化。三年來，修（改）建景區(qū)道路32公里，修建日處理千噸的污水處理站3座，公廁15座，鋪設污水管網28公里。三是景觀打造生態(tài)化。打造濕地，新建綠地，保護原生態(tài)植被，充分利用荒地、坡坎等土地修建旅游景區(qū)小品，使有限的土地資源發(fā)揮最大的效益。

（五）創(chuàng)設平臺，激發(fā)活力。錦江區(qū)用文化提升產業(yè)，尤其通過挖掘梅花傳統(tǒng)文化，賦予荷塘月色藝術魅力，再現(xiàn)江家菜地的農耕文化等，增加了傳統(tǒng)產業(yè)的文化附加值。運用節(jié)會的形式集人氣，舉辦花卉時節(jié)、梅花節(jié)、菊花季節(jié)、荷花節(jié)等活動。為期10天的2005年中國驕子菊花節(jié)，整個園區(qū)共接待游客達80萬人次，當地村民收入達到287萬元。同時，對園區(qū)內的企業(yè)在資金、技術和政策上扶持。區(qū)財政每年安排300萬元，用于扶持市場前景看好，能有效解決農民就業(yè)，帶動農民增收的項目，有效地增強了旅游景區(qū)發(fā)展動力和活力。

三、對赤土店鎮(zhèn)發(fā)展“農家樂”的幾點建議

學習成都市錦江區(qū)用統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、推進城鄉(xiāng)一體化的理念，重點打造“五朵金花”的經驗，對于推進我鎮(zhèn)新農村建設，大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，帶動“農家樂”發(fā)展具有很重要的指導意義。建議從以下幾個方面下功夫。

（一）加強領導，整合資源?！稗r家樂”旅游發(fā)展，離不開各級黨委、政府的重視和引導，離不開各相關部門的支持和幫助。一是成立領導小組。成立主要領導任組長，分管領導任副組長，經貿、財政、土管、城建、衛(wèi)生、林業(yè)、工商、文化等單位負責人為成員的“農家樂”發(fā)展項目領導小組。實行政府主導、部門聯(lián)動、社會參與、齊抓共促，必要時對重點村實行包村責任制，促其發(fā)展。二是

明確管理機構。專門研究、規(guī)劃、指導和監(jiān)督管理“農家樂”的發(fā)展情況，加強崗位培訓，建立健全各項制度，制訂相關的標準，同時加強經營戶之間的協(xié)調和管理，開展規(guī)范化的經營，強化政府的服務性和指導性職能。

（二）突出重點，加強規(guī)劃。一是要突出重點。選擇資源豐富、特色鮮明以及區(qū)域社會經濟背景好、離客源市場相對較近、可進入性強的地域進行重點開發(fā)，然后逐步鋪開，全面發(fā)展，如在竹園村、赤土店村先行試點，確定“辦點、連片、帶面”的“農家樂”發(fā)展思路。二是要規(guī)劃先行。要按城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的要求整合建設、規(guī)劃、國土等相關部門職能，形成城鄉(xiāng)規(guī)劃的合力。每一個示范點、示范村都要因村制宜制訂出具體的、長遠的、總體的規(guī)劃，要突出區(qū)域特色、地方特色、產業(yè)特色。鎮(zhèn)政府要安排專項經費，每年規(guī)劃一批，使已規(guī)劃的村莊基礎設施建設、產業(yè)發(fā)展都有章可循。三是要突出基礎設施建設。“五朵金花”都把基礎設施建設和村容村貌治理作為首要任務，從而使村莊面貌在短時間內發(fā)生了翻天覆地的變化，大大激發(fā)了群眾的積極性。因此，要把村莊整治和建設作為發(fā)展“農家樂”的切入點，從群眾反映最強烈、最迫切希望解決的問題入手，發(fā)動群眾開展村莊整治，加大投入開展基礎設施建設，使“農家樂”發(fā)展呈現(xiàn)明顯成效。

（三）加大投入，政策扶持。一是培養(yǎng)帶頭人，以榜樣的力量帶動“農家樂”的發(fā)展。選擇一些能力強、條件好、農民信得過、愿意幫助其他人致富的農村積極分子，鎮(zhèn)黨委、政府對他們給予一定的幫助，例如為其提供農民小額貸款等，然后通過這些人的帶動效應，引導其他農民加入到發(fā)展“農家樂”的行列中來，以一帶十，最終實現(xiàn)“農家樂”的規(guī)模化發(fā)展。二是加大引導資金投入。爭取市、縣兩級政府和相關部門投入專項引導資金，鎮(zhèn)政府拿出部分資金以獎代補。三是制定扶持政策。在“農家樂”審批、稅收等多方面給予優(yōu)惠。

（四）創(chuàng)新模式，注入活力。可借鑒以下三種模式，為鄉(xiāng)村旅游大發(fā)展注入了新的活力，帶來新的機遇。一是企業(yè)化運作模式。加大招商引資力度，吸引一些大企業(yè)、大公司參與“農家樂”的開發(fā)。二是鄉(xiāng)村組織模式。對旅游資源豐富、經濟基礎較好的鄉(xiāng)村整體組織開發(fā)農家樂旅游，統(tǒng)一規(guī)劃實施道路整修、街道綠化、房屋改造、環(huán)境整治、景觀建設、結構調整等，實現(xiàn)產業(yè)化、規(guī)模化經營。三是公司+農戶模式。一些鄉(xiāng)村成立公司或外來投資者聯(lián)合組建新型公司，與農民合作開發(fā)“農家樂”項目，帶來了大量的人流、資金流、信息流，從而促進社會主義新農村建設。

（五）土地流轉，創(chuàng)新機制。為適應農家樂發(fā)展建立一套完善的土地流轉運作程序，農戶土地承包權依法自愿流轉，采取轉包、出租、轉讓等方式，收取一定金額的土地租金。村集體通過土地整理，將集體土地、堰塘、荒坡等資產出租，回籠資金用于“農家樂”再開發(fā)。依法自愿流轉的土地，只能用于發(fā)展現(xiàn)代農業(yè)產業(yè)，不能搞建設性開發(fā)。

（六）加大宣傳，形成氛圍。對各村在“農家樂”建設經營中涌現(xiàn)出來的示范村、帶頭戶、帶頭人，以及通過摸索、創(chuàng)造出農家樂旅游發(fā)展的好思路、好做法，要通過獎勵、表彰、新聞報道等多種渠道和有效形式，加大宣傳推廣力度，使其發(fā)揮示范帶動作用，從而引導廣大農村、農戶自覺參與到農家樂建設工程中來，帶動街辦“農家樂”的快速發(fā)展。

第四篇：五朵金花 觀后感

《五朵金花》觀后感 By：聲表3班代丹娣

《五朵金花》講述了一個白族年輕小伙子阿鵬和女主人公人民公社副社長金花的簡單、樸實、而又曲折的愛情故事，這個故事發(fā)生在美麗的云南大理，兩人在一年一度舉行的“三月街”的傳統(tǒng)盛會上相遇，然后一見鐘情，并在蝴蝶泉邊相約明年山茶花盛開的時候再相會。第二年阿鵬因為沒有等來金花，就在兩位來自長春電影制片廠的音樂家與畫家朋友的幫助下，走遍了蒼山洱海，先后找到了積肥模范金花、畜牧場金花、煉鋼廠金花和正在舉行婚禮的金花，在一次次的誤會之后，阿鵬終于和金花在蝴蝶泉邊再次相會，另外四個金花和男友也來到這里，翩翩起舞，為他們真摯的愛情唱起了贊歌。

該影片在藝術特色上，極具濃厚的地方色彩和民族風格！《五朵金花》除了是一部簡單的愛情劇之外，也是部新中國少數民族題材的電影，所以無疑在本片當中會有大量的其本民族特色的影視表現(xiàn)。影片一開場就以“三月街”的賽馬作為故事敘述的開端，以及“三月街”這一傳統(tǒng)盛會的熱鬧，將這一民俗真實地展現(xiàn)在觀眾面前。阿鵬和金花在蝴蝶泉邊的對歌也是極富當地民族文化特色的，連里面的歌詞也是，“大理三月好風光，蝴蝶泉邊好梳妝，蝴蝶飛來采花蜜，阿妹梳頭為哪樁。。?！庇捌瑑热莸墓适旅馈⑸拭?、風景美、音樂美和演員美，無疑都表現(xiàn)了白族深厚的文化底蘊和濃郁的民族氣息。所以總結來說就表現(xiàn)在影片運用了艷麗的民族服裝、淳厚質樸的民風、優(yōu)美動聽的歌舞、奇異美麗的異域風光等，把云南大理這一地方民族的民俗風情盡情地展現(xiàn)在熒屏上。

影片刻畫了一個青年小伙子阿鵬，是個出色的鐵匠，在去賽馬的途中遇到金花和姐妹們出城赴會的馬車車輪壞了，幫助姑娘們修好了馬車后匆匆趕去比賽，輕松地奪得了冠軍。在尋找金花的過程中，他跳下水里為社員撈釘耙，爬下懸崖為老人撿草藥，上山打熊救出采礦遇險的姑娘們；在經歷了一次次的誤會挫折的時候，又投身到大煉鋼鐵中去，這些種種表現(xiàn)都說明了阿鵬是個樂于助人，熱愛勞動，勤勞善良小伙子。而金花，是人民公社的副社長，是當時新中國新一代中典型的青年婦女形象，她熱愛黨的事業(yè)，熱愛社會主義新生活。她勤勞能干，淳樸真誠，能協(xié)調好底下人民的關系，是個果斷干練的干部，為社會主義事業(yè)奉獻自己。她也追求幸福的愛情，渴望著一個美滿的家庭。阿鵬和金花都是彼此一見鐘情的，歷經種種波折才最后走在一起，他們的愛情是值得謳歌贊頌的，也代表了當時新中國男女戀愛自由，體現(xiàn)了社會主義新生活的美好愿望！

我個人很喜歡里面的那些展現(xiàn)民族特色和風土人情的畫面，在那個年代里，人民雖然生活水平不高，經濟也處于發(fā)展階段，但人民生活的很愉快，很融恰。那時候的人們親切得像一家人一樣，你幫我，我?guī)湍?，整個畫面看上去是那么的和諧溫馨。還有白族特有的對歌，用歌聲來傳遞對心上人的那種愛慕之情，而且還在蝴蝶泉邊，給人一種音樂和視覺上的美感，不禁為之陶醉，令人心生向往。我聽說大理的那個蝴蝶泉，在每年的三月份左右就會有一大群美麗漂亮的蝴蝶飛來這邊，像是在舉行一場盛大的蝴蝶宴會，這種情況在大自然中實屬罕見，但是，這種盛會也不是每個人都有機會遇到的，因為時間的不確定性，只能看你和那些蝴蝶有沒有那個緣分，就像你在茫茫人海中能不能遇到你的心上人那樣。也就是因為這樣，才賦予了蝴蝶泉一些美麗的故事和傳說。

第五篇：中學生五朵金花觀后感

《五朵金花》講述了一個白族年輕小伙子阿鵬和女主人公人民公社副社長金花的簡單、樸實、而又曲折的感情故事，下面就是為大家精心整理了一些關于五朵金花觀后感，希望大家喜歡!

五朵金花觀后感1

《五朵金花》的故事是單線性的結構，但并不缺乏曲折。男主角阿鵬與金花的第一次見面就充滿了喜劇感，匆忙中相見匆忙中離去的風風火火，為二人日后相見的重重困難埋下了伏筆。在此場景中，電影鏡頭充滿了50年代師承蘇聯(lián)的鏡頭風格，顯見的就是金花做嬌羞狀、緊張感的畫面特寫。手捧臉頰，雙手攥緊的細節(jié)都是典型的表現(xiàn)風格。在這種當時流行的故作姿態(tài)的表演形式下，此刻的觀眾是能夠體驗到很多的樂趣的，嘲笑也好，懷舊也好，總是能從老片中有所收獲。

電影的敘述模式，同樣是十分典型的老牌合分合的三段論，阿鵬與金花所經歷的感情正好就是這樣的三段。電影中的重點在由分到合的階段。

阿鵬開始的是一段尋找金花的過程，但如果只是唯一目的的簡單找尋，故事顯然不夠精彩。于是我們在電影里看到了更多的金花，其他四位同名的金花姑娘，必須程度上充當了這段感情的試煉武器。阿鵬不斷的尋找，不斷的受挫，情感上既有聽到金花名字的大起，也有見到此金花非彼金花的大落，這其中滲透的當時年代男女間樸實的感情因素，他們很簡單的為愛而愛，互相之間的情感表達似乎也并沒有糾結太多的外部因素，而更加注重感情上的對路。比如阿鵬和金花的相見想愛其實僅是眉眼之間的互達情意，但二人的堅持執(zhí)著讓這分情感最終能夠匯合。從中我們也能夠看出一些政治正確的意味，因為正如前文所述，保證政治正確的有效途徑也包括了生活之態(tài)度以及對的感情的方式等等。

五朵金花觀后感2

《五朵金花》這部電影很奇妙，放在五十年后的今日看來，它內里所存在的戲劇情感與配樂，都仍然擁有著一部電影流行起來的必要條件。所以，欣賞它的時候不會有在看老片時常會產生的乏味感，反倒顯得十分趣味、有興致。

《五朵金花》誕生于1959年，前一年黨中央決定在經濟和文化領域組織一批重點項目，向即將到來的國慶獻禮，“在銀幕上看祖國”，于是在1959年國慶十周年時，涌現(xiàn)了十八部獻禮片，成就了新中國電影發(fā)展的第一個高峰。

可見，獻禮電影在誕生之初就背負上了政治意味。政治正確已然成了電影開拍之初便擬定好的主題，但彼時的政治正確是與社會生活中的諸多細節(jié)所掛鉤的，所以電影中的全部表現(xiàn)資料也要貼合社會主義建設之初的道德風向所需，而無論是運鏡還是人物表演方式，也都十分貼合當時整個社會進取向上的大氛圍。

所以，《五朵金花》很健康，但同時它健康的也較為真實，這點是最難能可貴的。畢竟在那個年代，政治獻媚的趨勢很容易影響到電影本身的資料形式走向。好在《五朵金花》里，我們雖然依然能夠感受到政治因素所導致的某種形而上，但除此之外蕩漾在電影里的生活，人物之間單純的情感等等都很真實動人，并且這種和諧的畫面資料其實也有可能是我們一向以來心之所往的生活方式。

導演王家乙的幾部作品，大都以女性作為主角?！段宥浣鸹ā菲鋵嵰膊焕猓m然是由一個男性青年始終貫穿到底，但實際上導演還是樂于展示時代女青年的一種向上風貌。在1959年的時候，這種氛圍并不算濃烈，所以在《五朵金花》中我們也能夠看到金花們嬌嗔撒嬌打鬧的女性特質，但當時光繼續(xù)向后推移，比如60年代樣板戲中女性主角的完全男性化。

五朵金花觀后感3

五朵金花描述的是白族青年阿鵬為尋找未留下姓名，只留下一個信物的姑娘所經歷的一系列事情。這部電影富含蹊蹺，富含戲劇性色彩。

它以蝴蝶泉邊倆人的歌聲，再現(xiàn)了白族文化藝術的美;以熱鬧場面的節(jié)目開始，展現(xiàn)出社會主義建設年代農民高漲的熱情;以激烈的賽馬比賽引出主人公阿鵬和副社長，延伸了一段浪漫的感情故事。

首先，本影片以秀麗的云南大理作為背景，再現(xiàn)了秀麗的云南麗江。給觀者以美的享受，個性是影片開頭和結尾對應的蝴蝶泉邊男女主人公深情地對唱，賦予了這個影片的藝術，展現(xiàn)了白族的民情風味，展現(xiàn)了白族藝術的美。本影片以五朵金花成雙成對的歌唱結束，蘊涵了“有情人終成眷屬”這句古話，也貼合中國影視作品以美滿為美的理念。

其次，幾次男女主人公都擦肩而過。在阿鵬去畜牧廠的路上，聽到傳來美妙的歌聲，忽然那聲音停了下來，他們趕緊跑上去，是一位采藥的老爺爺摔了一跤，阿鵬冒著危險去幫他撿掉了的藥材。老爺爺對這阿鵬的印象特好，告訴他去畜牧廠的路程很遠，不如去他家住一宿，但阿鵬趕路心切，于是便拒絕了。如果這次他答應了，那么就能夠碰到要找的金花，因為這老爺爺正是金花的爺爺。還有一次忽然看到許多人忙著找金花，阿鵬一下子便緊張起來了，也忙著去找，但結果又不是自我要找的那位。于是這個金花決定幫阿鵬找金花，她便打電話給社保會，而接電話的正是副社長金花，阿鵬剛跟她通話了一兩句，而電話線卻突然斷了，而弄斷電話線的正是那阿鵬他們的馬車。他們就這樣沒能繼續(xù)通話，要不然他們就能夠相間了。第三次卻是一個大誤會，拖拉機金花結婚時，請到副社長做證婚人，而副社長也被她們打扮了一番，帶上了紅花。而恰恰阿鵬進來的時候，他們正在罰副社長和新郎喝酒，阿鵬卻以為是自我要找的金花已經變心了，于是便悲哀的地離去。加上煉鐵廠金花的丈夫向副社長他們反映，使副社長和她爺爺都認為阿鵬已變心，所以而沉浸在痛苦之中。這一切都充滿了蹊蹺，使本影片更富有韻味，更富有懸念，更富有復雜情感的味道。

再次，金花這個名字的普遍性。在同一個地方擁有金花這個名字的人就有一百多個，能夠見得，尋金花之難。但一句“哪怕走遍萬水千山也要找到她”扣住我們的心，體現(xiàn)了男主人公愛的執(zhí)著。本影片展現(xiàn)了五個金花，有積肥模范金花，有畜牧廠金花，有煉鐵廠金花，有拖拉機金花，還有主人公副社長。阿鵬每次尋找都懷著很大的期望，而每次看到的都不是自我要找的那位。便多次失望。

正因為這些豐富多彩的故事，有如此層層遞進的情節(jié)，才使得《五朵金花》這部影片成為影視界不朽的佳作。

五朵金花觀后感4

該影片在藝術特色上，極具濃厚的地方色彩和民族風格!《五朵金花》除了是一部簡單的感情劇之外，也是部新中國少數民族題材的電影，所以無疑在本片當中會有超多的其本民族特色的影視表現(xiàn)。影片一開場就以“三月街”的賽馬作為故事敘述的開端，以及“三月街”這一傳統(tǒng)盛會的熱鬧，將這一民俗真實地展此刻觀眾面前。阿鵬和金花在蝴蝶泉邊的對歌也是極富當地民族文化特色的，連里面的歌詞也是，“大理三月好風光，蝴蝶泉邊好梳妝，蝴蝶飛來采花蜜，阿妹梳頭為哪樁?！庇捌Y料的故事美、色彩美、風景美、音樂美和演員美，無疑都表現(xiàn)了白族深厚的文化底蘊和濃郁的民族氣息。所以總結來說就表此刻影片運用了艷麗的民族服裝、淳厚質樸的民風、優(yōu)美動聽的歌舞、奇異秀麗的異域風光等，把云南大理這一地方民族的民俗風情盡情地展此刻熒屏上。

影片刻畫了一個青年小伙子阿鵬，是個出色的鐵匠，在去賽馬的途中遇到金花和姐妹們出城赴會的馬車車輪壞了，幫忙姑娘們修好了馬車后匆匆趕去比賽，簡單地奪得了冠軍。在尋找金花的過程中，他跳下水里為社員撈釘耙，爬下懸崖為老人撿草藥，上山打熊救出采礦遇險的姑娘們;在經歷了一次次的誤會挫折的時候，又投身到大煉鋼鐵中去，這些種種表現(xiàn)都說明了阿鵬是個樂于助人，熱愛勞動，勤勞善良小伙子。而金花，是人民公社的副社長，是當時新中國新一代中典型的青年婦女形象，她熱愛黨的事業(yè)，熱愛社會主義新生活。她勤勞能干，淳樸真誠，能協(xié)調好底下人民的關系，是個果斷干練的干部，為社會主義事業(yè)奉獻自我。她也追求幸福的感情，渴望著一個美滿的家庭。阿鵬和金花都是彼此一見鐘情的，歷經?a href='//004km.cn/aihao/zhongzhi/' target='_blank'>種植ㄕ鄄拋鈧兆咴諞黃?，他脡q母星槭侵檔泌└柙匏痰?，也代表琳f筆斃輪泄信蛋雜傘?/p>

五朵金花觀后感5

《五朵金花》講述了一個白族年輕小伙子阿鵬和女主人公人民公社副社長金花的簡單、樸實、而又曲折的感情故事，這個故事發(fā)生在秀麗的云南大理，兩人在一年一度舉行的“三月街”的傳統(tǒng)盛會上相遇，然后一見鐘情，并在蝴蝶泉邊相約明年山茶花盛開的時候再相會。第二年阿鵬因為沒有等來金花，就在兩位來自長春電影制片廠的音樂家與畫家朋友的幫忙下，走遍了蒼山洱海，先后找到了積肥模范金花、畜牧場金花、煉鋼廠金花和正在舉行婚禮的金花，在一次次的誤會之后，阿鵬最終和金花在蝴蝶泉邊再次相會，另外四個金花和男友也來到那里，翩翩起舞，為他們真摯的感情唱起了贊歌。

該影片在藝術特色上，極具濃厚的地方色彩和民族風格!《五朵金花》除了是一部簡單的感情劇之外，也是部新中國少數民族題材的電影，所以無疑在本片當中會有超多的其本民族特色的影視表現(xiàn)。影片一開場就以“三月街”的賽馬作為故事敘述的開端，以及“三月街”這一傳統(tǒng)盛會的熱鬧，將這一民俗真實地展此刻觀眾面前。阿鵬和金花在蝴蝶泉邊的對歌也是極富當地民族文化特色的，連里面的歌詞也是，“大理三月好風光，蝴蝶泉邊好梳妝，蝴蝶飛來采花蜜，阿妹梳頭為哪樁?！庇捌Y料的故事美、色彩美、風景美、音樂美和演員美，無疑都表現(xiàn)了白族深厚的文化底蘊和濃郁的民族氣息。所以總結來說就表此刻影片運用了艷麗的民族服裝、淳厚質樸的民風、優(yōu)美動聽的歌舞、奇異秀麗的異域風光等，把云南大理這一地方民族的民俗風情盡情地展此刻熒屏上。

影片刻畫了一個青年小伙子阿鵬，是個出色的鐵匠，在去賽馬的途中遇到金花和姐妹們出城赴會的馬車車輪壞了，幫忙姑娘們修好了馬車后匆匆趕去比賽，簡單地奪得了冠軍。在尋找金花的過程中，他跳下水里為社員撈釘耙，爬下懸崖為老人撿草藥，上山打熊救出采礦遇險的姑娘們;在經歷了一次次的誤會挫折的時候，又投身到大煉鋼鐵中去，這些種種表現(xiàn)都說明了阿鵬是個樂于助人，熱愛勞動，勤勞善良小伙子。而金花，是人民公社的副社長，是當時新中國新一代中典型的青年婦女形象，她熱愛黨的事業(yè)，熱愛社會主義新生活。她勤勞能干，淳樸真誠，能協(xié)調好底下人民的關系，是個果斷干練的干部，為社會主義事業(yè)奉獻自我。她也追求幸福的感情，渴望著一個美滿的家庭。阿鵬和金花都是彼此一見鐘情的，歷經種種波折才最終走在一齊，他們的感情是值得謳歌贊頌的，也代表了當時新中國男女戀愛自由，體現(xiàn)了社會主義新生活的完美愿望!

五朵金花觀后感