第一篇：談社會(huì)主義文化建設(shè)

談社會(huì)主義文化建設(shè)

摘要： 人類文化的發(fā)展是一個(gè)不斷求索、不斷創(chuàng)新的歷史過程，中國社會(huì)主義文化是馬克思主義同中國革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)踐相結(jié)合，是以毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)的科學(xué)的、民族的、大眾的先進(jìn)文化，更好的建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義文化，是全面建設(shè)小康社會(huì)的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)。關(guān)鍵詞：社會(huì)主義

文化

認(rèn)識(shí)

建設(shè)

改革開放以來，特別是黨的十三屆四中全會(huì)以來，我國文化建設(shè)取得巨大成就。人們?cè)趯?shí)際生活中可以深切地感受到，文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)在加強(qiáng)，文化產(chǎn)品市場(chǎng)在繁榮，文化消費(fèi)支出比例在提高，群眾文化生活豐富多彩，中外文化交流日益活躍。文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，在社會(huì)進(jìn)步中的地位和作用越來越突出。特別是江澤民同志“三個(gè)代表”重要思想的提出，將人們對(duì)文化的認(rèn)識(shí)提升到一個(gè)新的境界，有力地推動(dòng)著我國先進(jìn)文化建設(shè)的步伐。全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大實(shí)踐呼喚著先進(jìn)文化的蓬勃發(fā)展，先進(jìn)文化的蓬勃發(fā)展推動(dòng)著全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史進(jìn)程。創(chuàng)造更加燦爛的先進(jìn)文化，是全面建設(shè)小康社會(huì)的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)。

一、科學(xué)認(rèn)識(shí)社會(huì)主義文化

文化有廣義和狹義之分。廣義的文化可以理解為人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，狹義的文化可以理解為包括語言、文學(xué)、藝術(shù)及一切意識(shí)形態(tài)在內(nèi)的精神財(cái)富。人們往往把廣義的文化稱為“大文化”，把狹義的文化稱為“小文化”，介于兩者之間的稱為“中文化”。“中文化”，可以理解為人類的思想道德建設(shè)和科學(xué)文化，主要是指人們改造主觀世界的能力和成果。

人類社會(huì)的發(fā)展史表明，有人才有文化，有文化才成其為人。人類從猿到人的進(jìn)化，記錄著文化產(chǎn)生的經(jīng)歷；社會(huì)從古到今的演變，鐫刻著文化進(jìn)步的印記。人類社會(huì)的發(fā)展不僅是生命遷衍和歲月推移的歷史，更是文化進(jìn)步和文明傳承的歷史。一部人類文化史，記載了文化發(fā)展進(jìn)步的歷程，也反映了文化推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的歷程。每一個(gè)時(shí)代的先進(jìn)文化，總是拓展著人們的視野，激勵(lì)著人們的斗志，錘煉著人們的品格，激發(fā)著人們的創(chuàng)造，在推動(dòng)歷史進(jìn)步中展示了巨大力量。中華民族在五千年的歷史中，創(chuàng)造了燦爛的文化。四大發(fā)明的偉大創(chuàng)造加速了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，博大精深的中華文化為人類文明畫廊增光添彩，老子、孔子、屈原、蔡倫、畢昇、祖沖之、李白、關(guān)漢卿、李時(shí)珍、曹雪芹、魯迅等文化巨人為世界文化作出了杰出貢獻(xiàn)。

人類文化的發(fā)展是一個(gè)不斷求索、不斷創(chuàng)新的歷史過程。馬克思主義的誕生，是人類文化史上最壯麗的日出，它所帶來的思想文化的深刻革命，引發(fā)了人類社會(huì)的巨大變革。馬克思主義在中國的傳播，給我們這個(gè)東方文明古國注入了勃勃生機(jī)。把馬克思主義同中國革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)踐相結(jié)合，中國共產(chǎn)黨人依靠集體的智慧創(chuàng)造了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，使中國人民站起來、富起來、強(qiáng)起來。在這一歷史進(jìn)程中，形成了我們黨關(guān)于文化的一系列科學(xué)認(rèn)識(shí)。

第一，文化是人類在認(rèn)識(shí)世界和改造世界實(shí)踐中創(chuàng)造的精神成果。文化是經(jīng)濟(jì)、政治的反映，又給經(jīng)濟(jì)、政治以反作用。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定文化發(fā)展，文化發(fā)展為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供支撐并開辟新的領(lǐng)域；文化建設(shè)以政治為導(dǎo)向，政治建設(shè)以文化為依托，兩者相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)，共同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

第二，文化繁榮發(fā)展的源泉、動(dòng)力和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是人民群眾創(chuàng)造歷史的實(shí)踐活動(dòng)。人民是歷史的創(chuàng)造者，也是文化創(chuàng)造和文化受用的主體。

第三，文化是民族生存和發(fā)展的本質(zhì)性力量。文化哺育和傳承民族精神，滋養(yǎng)民族的生命力，激發(fā)民族的創(chuàng)造力，鑄造民族的凝聚力。文化反映著民族的思想道德水平和科學(xué)文化素質(zhì)，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持。

第四，文化的多樣性是人類生活豐富性的重要體現(xiàn)。不同國家、不同民族、不同地域的人們?cè)诓煌瑲v史時(shí)期所創(chuàng)造的文化，各具特色，交相輝映，使世界絢麗多彩。不同的文化，應(yīng)當(dāng)彼此尊重，在競(jìng)爭(zhēng)比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展。建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化，要求我們繼承和借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果。

第五，文化產(chǎn)品就其大多數(shù)而言具有意識(shí)形態(tài)和商品的雙重屬性。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和流通與市場(chǎng)運(yùn)行一般規(guī)律的聯(lián)系愈益緊密。商品屬性是普遍性，意識(shí)形態(tài)屬性是特殊性。不能用特殊性否定普遍性，也不能因普遍性忽視特殊性。要堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，力求經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益相統(tǒng)一。

第六，文化生產(chǎn)力是社會(huì)生產(chǎn)力的重要組成部分。文化產(chǎn)品生產(chǎn)中的智力投入和物質(zhì)投入，具備社會(huì)生產(chǎn)力諸要素的基本特征。文化產(chǎn)業(yè)已成為一個(gè)方興未艾的新興產(chǎn)業(yè)，它所創(chuàng)造的價(jià)值，在國內(nèi)生產(chǎn)總值構(gòu)成中的比重越來越大，在國民經(jīng)濟(jì)中占有越來越重要的位置。

第七，文化是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的重要條件。社會(huì)的發(fā)展與人的發(fā)展互為前提，互相促進(jìn)，共同進(jìn)步。人越是全面發(fā)展，創(chuàng)造的物質(zhì)文化財(cái)富就越多，人民的生活就越能得到改善；物質(zhì)文化條件越充分，就越能促進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)力和文化的發(fā)展是逐步提高、永無止境的過程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無止境的過程。

第八，文化是創(chuàng)造性的精神勞動(dòng)。在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，是文化發(fā)展的生機(jī)所系。一個(gè)沒有創(chuàng)新能力的民族，難以屹立于世界先進(jìn)民族之林；一種缺乏創(chuàng)新意識(shí)的文化，不可能保持其先進(jìn)品格。文化創(chuàng)新，要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造，形成遵循規(guī)律、鼓勵(lì)探索的良好社會(huì)氛圍。

第九，文化有先進(jìn)與落后之分。先進(jìn)文化是人類文明進(jìn)步的結(jié)晶。順應(yīng)歷史潮流、體現(xiàn)時(shí)代精神、反映人民群眾根本利益的文化，才是先進(jìn)文化。先進(jìn)文化總是同落后文化相比較而存在、相斗爭(zhēng)而發(fā)展的。

第十，先進(jìn)文化是先進(jìn)政黨在思想上精神上的一面旗幟。堅(jiān)持什么樣的文化方向，推動(dòng)什么樣的文化建設(shè)，反映了一個(gè)政黨的思想境界和精神追求。文化建設(shè)，重在建設(shè)。中國共產(chǎn)黨致力建設(shè)的先進(jìn)文化，就是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。

二、建設(shè)先進(jìn)的社會(huì)主義文化

黨的十六大，對(duì)新世紀(jì)新階段我國文化建設(shè)和文化體制改革作出了全面部署，提出了發(fā)展先進(jìn)文化的歷史任務(wù)，指明了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。十六大對(duì)文化建設(shè)的深刻論述，體現(xiàn)了我們黨的理論成熟和歷史自覺。黨的十六屆三中全會(huì)，提出了堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，這更加凸顯了文化建設(shè)在三個(gè)文明協(xié)調(diào)發(fā)展中的基礎(chǔ)性和戰(zhàn)略性地位，使我們對(duì)文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)達(dá)到新的高度。發(fā)展先進(jìn)文化，是樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的必然要求。

文化的發(fā)展總是與時(shí)代條件緊密相聯(lián)。當(dāng)今時(shí)代，國際國內(nèi)形勢(shì)發(fā)生了和正在發(fā)生著越來越深刻而復(fù)雜的變化，各種思想文化有吸納又有排斥，有融合又有斗爭(zhēng)，有滲透又有抵御，呈現(xiàn)出前所未有的相互交織、相互激蕩之勢(shì)。先進(jìn)文化的發(fā)展既面臨良好機(jī)遇，又面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。應(yīng)當(dāng)看到，我國人民群眾的生活水平已總體上實(shí)現(xiàn)由溫飽到小康的轉(zhuǎn)變，但文化發(fā)展與人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求不相適應(yīng)；我國已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的發(fā)展階段，但文化發(fā)展與全面建設(shè)小康社會(huì)的要求不相適應(yīng)；我國已實(shí)現(xiàn)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變，但現(xiàn)行文化體制與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不相適應(yīng)；以加入世界貿(mào)易組織為標(biāo)志，我國對(duì)外開放進(jìn)入了新階段，但文化發(fā)展與我國對(duì)外開放的新形勢(shì)不相適應(yīng)；世界高新技術(shù)飛速發(fā)展帶來文化創(chuàng)新和傳播領(lǐng)域的重大革命，但我國文化發(fā)展現(xiàn)狀與世界高新技術(shù)發(fā)展與應(yīng)用的形勢(shì)不相適應(yīng)。這些情況說明，建設(shè)先進(jìn)文化的任務(wù)極其繁重、極其艱巨。站在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的文化交匯點(diǎn)上，我們要著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚(yáng)民族文化優(yōu)良傳統(tǒng)，汲取世界各民族長(zhǎng)處，堅(jiān)持不懈推動(dòng)文化創(chuàng)新，大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化，不斷增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義文化的吸引力和感召力，更好地滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求。

（一）科學(xué)理論是先進(jìn)文化的靈魂。馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既是先進(jìn)文化的集中體現(xiàn)，又是建設(shè)先進(jìn)文化的行動(dòng)指南。建設(shè)先進(jìn)文化必須堅(jiān)持以“三個(gè)代表”重要思想為統(tǒng)領(lǐng)，貫徹為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，唱響主旋律、打好主動(dòng)仗，以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，不斷豐富人們的精神世界，不斷增強(qiáng)人們的精神力量。那種否定馬克思主義在文化建設(shè)中的指導(dǎo)地位、消解主流意識(shí)形態(tài)的傾向，那種淡漠“二為”方向、遠(yuǎn)離群眾生活的傾向，只會(huì)使文化建設(shè)偏離正確的方向，不能給人以精神的鼓舞和向上的力量。

（二）大力弘揚(yáng)和培育民族精神是建設(shè)先進(jìn)文化的重要任務(wù)。民族精神，是一個(gè)民族在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中鍛造出來的民族品格、道德觀念和價(jià)值準(zhǔn)則的總和，是民族文化最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)。它是一個(gè)民族延續(xù)的血脈、發(fā)展的動(dòng)力、崛起的支撐、挺立的基石。一個(gè)民族如果沒有高尚的民族品格、堅(jiān)定的民族志向和遠(yuǎn)大的民族理想，就不可能凝聚力量、成就偉業(yè)，更不可能自立于世界民族之林。中華民族在五千年歷史發(fā)展中形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，不斷結(jié)合時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展要求，豐富著民族精神的內(nèi)存。這是我們最可珍貴的精神財(cái)富。民族文化是民族的根，民族精神是民族的魂。根深才能葉茂，有魂才有力量。我們?cè)谌娼ㄔO(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中，一定要把民族精神進(jìn)一步弘揚(yáng)起來，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。

（三）建立和完善社會(huì)主義思想道德體系是建設(shè)先進(jìn)文化的中心環(huán)節(jié)。改革開放以來，特別是黨的十三屆四中全會(huì)以來，與我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得的偉大成就相輝映，我們?cè)谒枷氲赖陆ㄔO(shè)上同樣取得了世所矚目的成就。與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的新的思想道德觀念逐漸形成，社會(huì)主義精神文明的主旋律在神州大地回旋激蕩。生活如大浪淘沙，在涌動(dòng)的前行中總會(huì)有污濁和逆流。一切向錢看，一切為自己，不講誠信，不講公德，不講文明的現(xiàn)象還大量出現(xiàn)。先進(jìn)文化的爭(zhēng)奇斗妍與落后文化的沉渣泛起，生機(jī)勃勃的文化創(chuàng)造與荒誕無聊的文化垃圾，健康高雅的精神追求與低級(jí)庸俗的文化趣味，在社會(huì)上同時(shí)存在著。人民群眾既受到鼓舞又感到不滿，既充滿信心又不無憂慮。美德不是與生俱來的。建設(shè)先進(jìn)文化，就要扶正祛邪，激濁揚(yáng)清，引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；就要大力弘揚(yáng)愛國主義精神，大力倡導(dǎo)“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范，以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以誠實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德教育；就要把依法治國與以德治國緊密結(jié)合起來，逐步建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系。《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》的制定和發(fā)表，深得黨心民心，順應(yīng)時(shí)代要求，令人振奮鼓舞。加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，是關(guān)系國家前途、民族未來的希望工程，是關(guān)系上億家庭切身利益的民心工程，是關(guān)系社會(huì)主義精神文明建設(shè)成效的基礎(chǔ)工程。讓我們共同行動(dòng)起來，為未成年人的健康成長(zhǎng)，人人盡一份責(zé)，個(gè)個(gè)出一份力，為祖國培育造就一代又一代“四有”新人。

（四）優(yōu)先發(fā)展科學(xué)教育是建設(shè)先進(jìn)文化的重要戰(zhàn)略。當(dāng)今世界，科學(xué)和教育的力量越來越深刻地影響著人類的生活，激烈的國際競(jìng)爭(zhēng)也越來越多地表現(xiàn)為科學(xué)實(shí)力與教育質(zhì)量的競(jìng)爭(zhēng)。必須高度重視教育在發(fā)展科學(xué)和培養(yǎng)人才方面的基礎(chǔ)功能，努力發(fā)揮其在現(xiàn)代化建設(shè)中的先導(dǎo)性全局性作用；必須大張旗鼓地普及科學(xué)知識(shí)、傳播科學(xué)思想、推廣科學(xué)方法、弘揚(yáng)科學(xué)精神，用科學(xué)的思想方法指導(dǎo)人們系統(tǒng)地學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，更有成效地進(jìn)行科學(xué)思維，運(yùn)用科學(xué)的知識(shí)和技能解決社會(huì)生活中的各種實(shí)際問題。教育水平提高了，科學(xué)精神弘揚(yáng)了，各種封建迷信和偽科學(xué)也就失去藏身之所、立足之地。

（五）大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)是建設(shè)先進(jìn)文化的重要途徑。一手抓公益性文化事業(yè)，一手抓經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)，這是當(dāng)今文化發(fā)展的普遍規(guī)律，構(gòu)成了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下文化發(fā)展的兩個(gè)輪子。

發(fā)展公益性文化事業(yè)，保護(hù)與實(shí)現(xiàn)人民群眾的基本文化利益，是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的重要體現(xiàn)。要加大投入，完善政策，扶持和鼓勵(lì)公益性文化事業(yè)以多種方式面向群眾、面向市場(chǎng)，增強(qiáng)活力、改善服務(wù)。發(fā)展經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下繁榮社會(huì)主義文化，滿足人民群眾精神文化需求的必然要求。經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中的地位正在迅速上升，已成為許多國家的重要支柱產(chǎn)業(yè)和新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。我們?cè)谶@方面尚處于落后狀態(tài)，必須知難而進(jìn)，奮起直追，抓緊發(fā)展，做大做強(qiáng)，盡快適應(yīng)加入世界貿(mào)易組織后文化領(lǐng)域的進(jìn)一步開放與競(jìng)爭(zhēng)，盡快形成我國文化產(chǎn)業(yè)走向世界和參與國際競(jìng)爭(zhēng)的主體力量。朝著解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力這個(gè)目標(biāo)，促進(jìn)由政府為主導(dǎo)的公益性文化事業(yè)全面繁榮，推動(dòng)由市場(chǎng)為主導(dǎo)的經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展，雙輪驅(qū)動(dòng)，比翼齊飛，我們才能在當(dāng)代世界文化格局中占得應(yīng)有的地位。

（六）深化文化體制改革是解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，增強(qiáng)文化發(fā)展活力，推動(dòng)文化創(chuàng)新的必由之路。應(yīng)當(dāng)清醒地看到，面對(duì)西方文化資本、文化產(chǎn)品和價(jià)值觀念的沖擊，我們?nèi)绻患涌旄母锖桶l(fā)展，就有既打不出去也守不住的危險(xiǎn)。一切妨礙文化發(fā)展的思想觀念都要堅(jiān)決沖破，一切束縛文化發(fā)展的做法和規(guī)定都要堅(jiān)決改變，一切影響文化發(fā)展的體制弊端都要堅(jiān)決革除。要著眼發(fā)展、著力創(chuàng)新，在革除制約文化發(fā)展體制性障礙上探索新的路子，在建立促進(jìn)文化發(fā)展機(jī)制上采取新的舉措，在增強(qiáng)事業(yè)發(fā)展活力上取得新的突破，逐步建立起科學(xué)合理、靈活高效，有利于調(diào)動(dòng)文化工作者積極性，推動(dòng)文化創(chuàng)新，多出精品、多出人才的文化管理體制和運(yùn)行機(jī)制。要堅(jiān)持一手抓繁榮、一手抓管理的方針，健全文化市場(chǎng)體系，完善文化市場(chǎng)管理機(jī)制，為繁榮社會(huì)主義文化創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。

（七）建設(shè)一支忠于祖國、熱愛人民、敬業(yè)奉獻(xiàn)、勇于創(chuàng)造的高素質(zhì)文化隊(duì)伍，是先進(jìn)文化建設(shè)后繼有人、興旺發(fā)達(dá)的根本保證。文以人興，事在人為。一切有責(zé)任感的文化工作者，都應(yīng)當(dāng)勇敢地?fù)?dān)當(dāng)起時(shí)代和人民賦予的發(fā)展先進(jìn)文化的歷史重任，堅(jiān)持祖國高于一切、人民利益至上、社會(huì)責(zé)任第一，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，堅(jiān)持知難而進(jìn)、精益求精、團(tuán)結(jié)協(xié)作。沒有歷史積累的文化是“化而不文”，沒有現(xiàn)實(shí)活力的文化是“文而不化”。既要珍惜寶貴遺產(chǎn)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要緊跟時(shí)代步伐，不斷開拓創(chuàng)新，使文化創(chuàng)造活動(dòng)充滿生機(jī)。成就越大，名氣越高，越要謙虛謹(jǐn)慎，德藝雙馨，永不自滿，展示良好形象，永攀文化高峰，在人民的歷史創(chuàng)造中進(jìn)行文化的創(chuàng)造，在時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步中造就文化的進(jìn)步，把最好的精神食糧獻(xiàn)給人民。

先進(jìn)文化，是時(shí)代精神的結(jié)晶、民族奮進(jìn)的號(hào)角、先進(jìn)政黨的旗幟。背倚五千年厚重歷史，過往先賢為我們創(chuàng)造了輝煌的過去，面對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉藍(lán)圖，我們應(yīng)該也能夠續(xù)寫文化新篇。鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想給我們以科學(xué)的指導(dǎo)，五千年的文化積淀給我們以堅(jiān)實(shí)的依托，日新月異的新時(shí)代給我們以難得的機(jī)遇，改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的火熱實(shí)踐給我們以豐富的素材和充分的自信，我們必將迎來社會(huì)主義文化建設(shè)的新高潮，創(chuàng)造出更加燦爛的先進(jìn)文化。

第二篇：從三俗文化談社會(huì)主義文化建設(shè)

從三俗文化談社會(huì)主義文化建設(shè)

三俗文化究竟是百姓喜聞樂見的文化形式，還是精神文明建設(shè)的糟粕？就像趙本山的小品，所有人都指責(zé)他的低俗，以低俗的取笑殘疾人、調(diào)侃寡婦的情節(jié)為包袱，以媚俗的語言織構(gòu)笑點(diǎn)，以庸俗的表演方式演繹作品，然而他的作品是否上春晚，什么作品搬上春晚，依舊是每年的媒體、大眾最為關(guān)心的問題，他的鄉(xiāng)村愛情系列，部部都是高收視，高熱度。就像郭德綱的相聲風(fēng)靡全國。他成功地將相聲推廣到普通群眾，使得人們不會(huì)再只從春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上看著臺(tái)詞越來越無聊的相聲，可以說他以一種草根的方式救活了原本離群眾越來越遠(yuǎn)的相聲這門表演藝術(shù)。然而卻在相聲界的知名表演藝術(shù)家看來，郭德綱的相聲卻是三俗的代表，并提出要抵制。而電影、話劇這些傳統(tǒng)視作為高端文化的藝術(shù)形式卻要么走向商業(yè)化包裝道路，要么受眾越來越小。

不低俗、不媚俗、不庸俗的高雅藝術(shù)與人民大眾漸行漸遠(yuǎn)，集三俗于一身的藝術(shù)卻受到了百姓的熱烈追捧。這究竟是一種畸形的文化觀，還是優(yōu)秀的文化漸漸地被各種各樣的門檻所限制之后，人們對(duì)精神文化消費(fèi)追求的一次爆發(fā)？

與趙本山小品與郭德綱相聲面對(duì)的褒貶不一的評(píng)價(jià)相比，“拜金主義”“炫富”“偽娘”“鳳姐”等一列庸俗的文化現(xiàn)象則遭到了大多數(shù)人的貶斥和指責(zé)，然而即便如此，這種文化卻在社會(huì)上愈演愈烈，完全有“一個(gè)郭美美倒下了，無數(shù)郭美美站起來”之勢(shì)。

那么如何真正做到摒棄這些三俗文化，并且能使高雅文化真正走進(jìn)民眾的生活呢？ 在我看來，主要有以下幾點(diǎn)

一：不再以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為唯一的指標(biāo)。在商品社會(huì)中，有一些人把所謂的藝術(shù)當(dāng)成制造噱頭，增加收益的手段，這種唯利是圖的觀念使得越來越多的文化制作機(jī)構(gòu)選擇以低速的表演方式和內(nèi)容來取悅民眾，博取關(guān)注度，并成功達(dá)到商業(yè)炒作，增加收益的目的。

二：健全法律，管理到位。某些惡俗的文化現(xiàn)象通常是一個(gè)利益集團(tuán)在不完善的法律體制下涌現(xiàn)出的產(chǎn)物，如郭美美的出現(xiàn)完全就是因?yàn)榧t十字會(huì)不夠透明公開，也沒有相應(yīng)的法律制衡它，因此公眾才會(huì)對(duì)此如此憤怒。而馬諾 鳳姐之類的拜金女則完全是電視臺(tái)只顧眼前利益操縱的結(jié)果，唯有管理到位，才能從硬件條件下避免這些現(xiàn)象的出現(xiàn)。

三：對(duì)外來文化取其精華，去其糟粕。這句話一直在提，以致于讓人覺得老掉牙了。然而即便是老掉牙的話，我們依舊沒有很好的做到。在外來文化的沖擊中，奢侈品文化成為其中的排頭兵，中國的一部分先富起來的人沒能帶動(dòng)后富起來的人，卻成為了挽救經(jīng)濟(jì)危機(jī)下奢侈品廠家的救兵。且不管這些“拜金主義”“享樂主義”是否為外國敵對(duì)勢(shì)力別有用心的陰謀，中國人的確沒有抵抗住這一輪奢華與虛榮并進(jìn)的文化沖擊波。這折射出富起來的中國人在觀念上始終沒有擺脫掉“外國月兒比中國圓”，始終缺乏民族自信心，而這種自信心卻并不是金錢能夠給予的。

物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)，兩手都要抓，兩手都要硬。這句話喊了很多年，但一直都是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的，以致于，現(xiàn)在再談起社會(huì)主義文化建設(shè)時(shí)，我們變得無所適從，不知該從何處下手。我們當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)該樹立正確的審美觀念，明辨是非，明辨美丑，堅(jiān)決擁護(hù)社會(huì)主義先進(jìn)文化，抵制“三俗”等不良文化，以“三個(gè)代表”為指導(dǎo)思想，促進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展，大力倡導(dǎo)建設(shè)社會(huì)主義特色文化的主旋律，成為社會(huì)主義和諧文化建設(shè)的中堅(jiān)力量！

第三篇：社會(huì)主義文化建設(shè)

社會(huì)主義文化建設(shè)

主要問題（表現(xiàn)）：

農(nóng)村文化生活貧乏：健康文化缺位，優(yōu)秀文化人才缺乏，文化體制落后

傳統(tǒng)節(jié)日被忽視

原因：不是傳統(tǒng)節(jié)日沒有精神層面的內(nèi)涵，而是我們國家在引導(dǎo)、宣傳方面做得不夠；

對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的開發(fā)不夠重視（內(nèi)涵挖掘和如何繼承）；重實(shí)體輕精神

“民間藝術(shù)”的保護(hù)問題

文化市場(chǎng)中存在的問題和不足：文化市場(chǎng)秩序仍然不夠規(guī)范、農(nóng)村文化市場(chǎng)管理的缺位現(xiàn)象日益凸顯，個(gè)別文化市場(chǎng)管理稽查人員工作責(zé)任感不強(qiáng)，缺乏主動(dòng)性，還有的法制觀念淡薄。

原因：

封建文化根深蒂固

外來不良文化的沖擊

社會(huì)導(dǎo)向、約束機(jī)制不健全。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，對(duì)贊成什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抑制什么更多的停留在宣傳層面上，缺少制度和機(jī)制保障，缺少形成有利于和諧文化生長(zhǎng)的強(qiáng)大引力和社會(huì)氛圍。

對(duì)策：

用先進(jìn)文化支撐可持續(xù)發(fā)展

制定區(qū)域性文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略：實(shí)施區(qū)域差別性文化發(fā)展戰(zhàn)略，因地制宜發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)

做好文化市場(chǎng)管理工作：意義：是實(shí)現(xiàn)好，發(fā)展好，維護(hù)好最廣大人們?nèi)罕娢幕瘷?quán)益的必然要求，是解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力、推進(jìn)文化創(chuàng)新、增強(qiáng)文化活力的必然要求；是文化大發(fā)展大繁榮的重要領(lǐng)域，是檢閱和體現(xiàn)文化發(fā)展的成果的重要方面。是確保社會(huì)主義核心價(jià)值體系主導(dǎo)地位、維護(hù)國家文化安全的重要保證。打造農(nóng)村文化的地方樣本：用體制激活農(nóng)村文化，用特色引領(lǐng)農(nóng)村文化，民間藝術(shù)啟迪農(nóng)村文化

加強(qiáng)公民道德建設(shè)

第四篇：社會(huì)主義文化建設(shè)

淺談中國社會(huì)主義

文化建設(shè)

文化是一個(gè)內(nèi)涵十分豐富的范疇，體現(xiàn)一個(gè)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的重要標(biāo)志，每一個(gè)朝代，每一種社會(huì)制度必然有屬于它特有的文化屬性，中國在經(jīng)歷歷史的漫漫長(zhǎng)路和近代的風(fēng)雨坎坷與探索之路后最終建立起中國特有的文化體系。中國特色社會(huì)主義文化是建立在中國特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與政治基礎(chǔ)上的,是社會(huì)主義事業(yè)的重要組成部分，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，是社會(huì)主義社會(huì)全面發(fā)展的必然要求。

胡錦濤同志在十八大報(bào)告中指出，扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，必須走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則。

讓我們回顧一起走過的十年。

2002年11月8日：中國共產(chǎn)黨第十六次全國代表大會(huì)召開； 2003年6月27日：全國文化體制改革試點(diǎn)工作會(huì)議舉行；

2006年11月10日：中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)第八次全國代表大會(huì)、中國作家協(xié)會(huì)第七次全國代表大會(huì)舉行，胡錦濤總書記發(fā)表重要講話；

2007年10月15日：黨的十七大召開。大會(huì)指出，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展繁榮，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮；

2010年7月23日：中共中央政治局就深化我國文化體制改革研究問題進(jìn)行第二十二次集體學(xué)習(xí)。

2011年11月22日：中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)第九次全國代表大會(huì)、中國作家協(xié)會(huì)第八次全國代表大會(huì)在北京人民大會(huì)堂開幕，胡錦濤總書記發(fā)表重要講話；

2012年7月23日：省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班開班式在京舉行。文化建設(shè)的主要及發(fā)展?fàn)顩r如下：

一、藝術(shù)創(chuàng)作

我國藝術(shù)發(fā)展既大力弘揚(yáng)民族藝術(shù)，保護(hù)和扶植傳統(tǒng)藝術(shù)形式，又積極吸收外來藝術(shù)的長(zhǎng)處為我所用，各個(gè)藝術(shù)門類取得了可喜的進(jìn)步。藝術(shù)創(chuàng)作與生產(chǎn)的綜合能力得到很大提高與加強(qiáng)，各種新穎的藝術(shù)形式不斷出現(xiàn)。不僅有京劇、昆曲、各種地方戲曲、曲藝、民樂等中國獨(dú)有的藝術(shù)形式，還有交響樂、芭蕾舞、話劇、歌劇等來自西洋的藝術(shù)，這些藝術(shù)品種都已形成了中國風(fēng)格、中國流派，而且音樂劇、現(xiàn)代舞、各種流行音樂等都為中國大眾所熟知，并有專業(yè)的藝術(shù)團(tuán)組。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2008年我國共有專業(yè)藝術(shù)表演團(tuán)體5114個(gè)（其中事業(yè)性質(zhì)2484個(gè)，企業(yè)性質(zhì)2630個(gè)），全年上演劇目44051個(gè)，其中新劇目1415個(gè)，全年國內(nèi)演出85.19萬場(chǎng)次，比上年增加28萬場(chǎng)次，到農(nóng)村演出47.22萬場(chǎng)次，比上年增加23萬場(chǎng)次，國內(nèi)觀眾63187萬人次。

作為“人類口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)”的昆曲，在我國政府的大力保護(hù)和扶持下，煥發(fā)出勃勃生機(jī)。近五年來，全國7個(gè)昆曲院團(tuán)整理改編上演26部昆曲傳統(tǒng)劇目、新創(chuàng)和移植改編12部昆曲劇目、錄制200出優(yōu)秀傳統(tǒng)折子戲，還舉行了昆曲進(jìn)校園公益性和普及性演出700場(chǎng)以上，觀眾達(dá)100萬人次，并到十幾個(gè)國家和地區(qū)演出。

二、公共文化服務(wù)體系

新中國成立后的第一個(gè)五年計(jì)劃期間，我國文化事業(yè)費(fèi)投入為4.97億元，1978年增長(zhǎng)到22.04億元，到2008年，達(dá)到248.05億元，分別是“一五”期間和1978年的49.91倍和11.25倍。

新中國成立初期，我國公共文化服務(wù)設(shè)施極其薄弱，1949年全國各類圖書館只有55個(gè)，文化館（含群藝館）896個(gè)，博物館21個(gè)。經(jīng)過60年的建設(shè)，特別是改革開放30年來的迅速發(fā)展，截至2008年底，全國共有公共圖書館2820個(gè)、文化館（含群藝館）3218個(gè)、博物館1893個(gè)，分別是1949年的51.28倍、3.59倍和90.14倍。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站從無到有，達(dá)到4107個(gè)。到“十五”末期，基本實(shí)現(xiàn)了縣縣有圖書館、文化館的目標(biāo)，初步形成了覆蓋城鄉(xiāng)的公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。

近年來，國家通過實(shí)施全國文化信息資源共享工程、送書下鄉(xiāng)工程、流動(dòng)舞臺(tái)車工程等一批惠民文化工程，進(jìn)一步提高了我國的公共文化服務(wù)能力。全國文化信息資源共享工程自2002年開始實(shí)施以來，中央財(cái)政累計(jì)投入已達(dá)22.1億元，地方累計(jì)投入已超過19億元；通過與農(nóng)村黨員干部現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育工作和農(nóng)村中小學(xué)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育工程合作，截至目前已共建村級(jí)基層服務(wù)點(diǎn)75萬個(gè)，其中已配備文化信息資源共享專用設(shè)備31.5萬個(gè)。2009年村級(jí)基層服務(wù)點(diǎn)建設(shè)覆蓋率要達(dá)到70%。計(jì)劃到2010年，基本形成資源豐富、技術(shù)先進(jìn)、服務(wù)便捷、覆蓋城鄉(xiāng)的數(shù)字文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，努力實(shí)現(xiàn)文化信息資源共享的“村村通”。從2003年開始，為解決基層群眾看書難問題，由中央財(cái)政統(tǒng)一購置圖書實(shí)施送書下鄉(xiāng)工程，截至2008年已累計(jì)安排資金1.2億元，已向全國592個(gè)國家級(jí)扶貧開發(fā)重點(diǎn)縣及其鄉(xiāng)鎮(zhèn)配送圖書總數(shù)超過1000萬冊(cè)，為貧困地區(qū)農(nóng)村群眾提供了適用性強(qiáng)、內(nèi)容豐富的書籍。

公共文化設(shè)施免費(fèi)開放成為提供公共文化服務(wù)的又一項(xiàng)重要舉措。從2004年開始，我國各級(jí)各類國有博物館、紀(jì)念館、美術(shù)館、有條件的愛國主義教育基地等公共文化設(shè)施逐步實(shí)行了免費(fèi)或者優(yōu)惠開放制度，充分發(fā)揮公共文化資源的社會(huì)效益，使人民群眾得以享受更多的公共文化服務(wù)。截至2008年底，全國已有1007個(gè)博物館、紀(jì)念館陸續(xù)向社會(huì)免費(fèi)開放，觀眾人數(shù)突破1.54億人次，比免費(fèi)開放前增加1.56倍。

三、文化市場(chǎng)

伴隨著改革開放的步伐，我國文化市場(chǎng)從無到有，不斷發(fā)展壯大，市場(chǎng)秩序不斷規(guī)范，監(jiān)管能力不斷提高，基本形成了由娛樂市場(chǎng)、演出市場(chǎng)、音像市場(chǎng)、電影市場(chǎng)、網(wǎng)絡(luò)文化市場(chǎng)、藝術(shù)品市場(chǎng)等組成的統(tǒng)一、開放、競(jìng)爭(zhēng)、有序的文化

市場(chǎng)體系，初步建立起以綜合行政執(zhí)法、社會(huì)監(jiān)督、行業(yè)自律、技術(shù)監(jiān)控為主要內(nèi)容的文化市場(chǎng)監(jiān)管體系。截至2008年，全國文化市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)單位共有305589個(gè)，從業(yè)人員達(dá)到1409876萬人，其中演出經(jīng)紀(jì)機(jī)構(gòu)1305個(gè)，娛樂場(chǎng)所84356個(gè)，網(wǎng)絡(luò)文化經(jīng)營(yíng)機(jī)構(gòu)155個(gè)，互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)服務(wù)營(yíng)業(yè)場(chǎng)所134267個(gè)，藝術(shù)品經(jīng)營(yíng)機(jī)構(gòu)1697個(gè)，音像制品批發(fā)零售出租機(jī)構(gòu)74369個(gè)，其他經(jīng)營(yíng)機(jī)構(gòu)9440個(gè)。

四、文化產(chǎn)業(yè)

伴隨著文化市場(chǎng)的繁榮，我國文化產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的可喜局面。改革開放30年，尤其是近10年來，文化創(chuàng)意、影視制作、出版發(fā)行、印刷復(fù)制、廣告、演藝、娛樂、文化會(huì)展、數(shù)字內(nèi)容和動(dòng)漫等9大文化產(chǎn)業(yè)體系框架初步形成。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，截至2007年底，僅文化系統(tǒng)行業(yè)管理的經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)就達(dá)32萬家，2007年文化產(chǎn)業(yè)增加值占GDP的比重為2.6%。文化系統(tǒng)隨著文化體制改革的不斷深入，中國對(duì)外文化集團(tuán)公司、北京兒童藝術(shù)劇院股份有限公司、江蘇演藝集團(tuán)有限公司等一批有競(jìng)爭(zhēng)力和實(shí)力的國有或國有控股文化企業(yè)相繼成立，國有文化市場(chǎng)主體逐步壯大，成為發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的主導(dǎo)力量。與此同時(shí)，上海盛大網(wǎng)絡(luò)發(fā)展有限公司、云南麗水金沙演藝有限公司等一批民營(yíng)文化企業(yè)成長(zhǎng)迅速，也成為發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的生力軍。大型實(shí)景歌舞演出“印象劉三姐”、“印象麗江”、動(dòng)畫片《大鬧天宮》、《寶蓮燈》、《喜羊羊和灰太郎》和漫畫《三國演義》等一批具有民族特色、自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)和原創(chuàng)性的知名文化品牌應(yīng)運(yùn)而生。4家國家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)和137家國家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范基地先后命名，標(biāo)志著我國文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步向規(guī)模化、集約化、專業(yè)化的方向發(fā)展。

五、文物保護(hù)

1950年，中央人民政府政務(wù)院相繼頒布《禁止珍貴文物圖書出口暫行辦法》、《古文化遺址及古墓葬之調(diào)查發(fā)掘暫行辦法》等一系列文物保護(hù)性的政策、法令，1982年頒布的《中華人民共和國文物保護(hù)法》標(biāo)志著我國的文物保護(hù)工作進(jìn)一步納入了法制化軌道。

我國分別于1956年、1981年和2007年開展了三次大規(guī)模的文物普查。截至目前，國務(wù)院共公布了6批、2351處全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，各地公布了省級(jí)文物保護(hù)單位8831處、市縣級(jí)文物保護(hù)單位58371處。我國共有37處世界遺產(chǎn)被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》，其中世界文化遺產(chǎn)26處，自然

遺產(chǎn)7處，文化與自然混合遺產(chǎn)4處，世界遺產(chǎn)總數(shù)居世界第三位。

經(jīng)過60年的努力，我國的文物保護(hù)、修復(fù)工作取得顯著成效，西藏布達(dá)拉宮保護(hù)維修工程、北京故宮維修保護(hù)工程、云岡石窟防水保護(hù)工程、敦煌莫高窟保護(hù)利用工程等一大批不可移動(dòng)文物的保護(hù)和修復(fù)工作取得重大成果。隨著現(xiàn)代科技廣泛應(yīng)用，考古工作領(lǐng)域不斷拓展，水下考古、航空攝影考古、環(huán)境考古等新領(lǐng)域逐漸被納入考古學(xué)研究范疇。

六、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)

2006年5月、2008年6月，國務(wù)院先后公布了兩批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，共計(jì)1028項(xiàng)。2007年——2009年，文化部先后命名了三批共1488名國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人名錄，設(shè)立了閩南、徽州、熱貢、羌族4個(gè)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)集中區(qū)域?qū)嵤┱w性保護(hù)。

2001年、2003年和2005年，聯(lián)合國教科文組織先后公布了三批“人類非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”名錄。中國政府申報(bào)的“昆曲”“古琴藝術(shù)”“新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)”以及中國與蒙古國聯(lián)合申報(bào)的“蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌”相繼入選，成為入選項(xiàng)目最多的國家。2004年，我國加入聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。

七、文化科技

改革開放以前，科技與文化的結(jié)合主要體現(xiàn)在劇場(chǎng)建設(shè)和圖書館建設(shè)兩個(gè)領(lǐng)域。當(dāng)前，科技已經(jīng)滲透到文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的方方面面和各個(gè)環(huán)節(jié)，成為文化建設(shè)的重要?jiǎng)恿Α５侥壳盀橹?，文化部系統(tǒng)各級(jí)藝術(shù)科研機(jī)構(gòu)共有187個(gè)，從業(yè)人員3300余人。逐步形成了以地方藝術(shù)研究院所為基礎(chǔ)，以中國藝術(shù)研究院為主力軍、全國各藝術(shù)高校為生力軍的藝術(shù)科學(xué)研究網(wǎng)絡(luò)。

當(dāng)前文化科技工作的重點(diǎn)：一是加快構(gòu)建有利于科技與文化融合的體制機(jī)制；二是積極運(yùn)用電子技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、信息技術(shù)、數(shù)字技術(shù)，加快對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的改造，推動(dòng)與演藝、影視、動(dòng)漫、游戲等相關(guān)領(lǐng)域的融合，用先進(jìn)的生產(chǎn)手段和表現(xiàn)形式，增強(qiáng)文化產(chǎn)品的感染力和影響力；三是大力發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文化、電子票務(wù)、手機(jī)文化、數(shù)字節(jié)目制作、４Ｄ電影、三維動(dòng)畫等業(yè)態(tài)，拓展增強(qiáng)文化產(chǎn)品的消費(fèi)方式和傳播能力。重點(diǎn)支持推廣信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、仿真技術(shù)、語言文字技術(shù)、聲音技術(shù)、圖形圖像技術(shù)、動(dòng)漫制作技

術(shù)、新材料技術(shù)和劇場(chǎng)舞美技術(shù)。

所以,一切妨礙文化發(fā)展的思想觀念都要堅(jiān)決沖破，一切束縛文化發(fā)展的作法和規(guī)定都要堅(jiān)決改變，一切影響文虎發(fā)展的體制弊端都要堅(jiān)決革除。從十六大提出“文化體制改革”的任務(wù)，到十七大將“文化軟實(shí)力”寫入大會(huì)報(bào)告；從十七屆六中全會(huì)首次從完整意義上制定“文化強(qiáng)國戰(zhàn)略”，到十八大報(bào)告中再度強(qiáng)調(diào)“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力”，文化建設(shè)強(qiáng)國勢(shì)不可擋，必須認(rèn)真落實(shí)。

第五篇：「談文化建設(shè)」

當(dāng)今世界，要說哪個(gè)政黨、哪個(gè)國家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的。

文化自信建立在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，建立在馬克思主義理論基礎(chǔ)上，建立在對(duì)中國共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律以及人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上。

樹立文化自信的前提是要有文化自覺，特別是要深刻把握文化自信的獨(dú)特標(biāo)識(shí)和特征。

文化自信的確立和發(fā)展是一個(gè)連續(xù)的過程，不論是遭受挫折的時(shí)候還是取得巨大成就時(shí)期，它都是一種信念、毅力和意志的堅(jiān)守。

中國傳統(tǒng)文化中飽含優(yōu)秀的道德精神和倫理價(jià)值，對(duì)社會(huì)的持續(xù)關(guān)懷是這種精神的不竭動(dòng)力，即使發(fā)生社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)也不曾忽視它，我們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鐘情和堅(jiān)守是一貫的、連續(xù)的。

文化自信是以中國社會(huì)主義革命和建設(shè)的巨大成就為主要支撐的，其現(xiàn)實(shí)性是由中國特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐決定的。

文化自信是對(duì)清晰而又富有吸引力的目標(biāo)的確認(rèn)，它立足于中國社會(huì)主義建設(shè)的現(xiàn)實(shí)成就，也立足于中國社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

當(dāng)下的文化自信，不是盲目的自信，更不是夜郎自大，而是以自覺發(fā)展為特征的自信。

文化自信要求有一個(gè)開放的體系、開放的胸懷和開放的思路，就是要講述中國好故事，傳遞中國好聲音，既有中國元素的底氣，又有創(chuàng)新發(fā)展的豪氣，還有自立自強(qiáng)的朝氣。

文化自信表明了我們要堅(jiān)守的核心理念和價(jià)值邊界，沒有包容的文化自信往往會(huì)演變成文化自負(fù)或文化狂妄，沒有邊界的文化自信往往會(huì)變得盲目自信。

文化自信在“四個(gè)自信”中占據(jù)基礎(chǔ)地位，沒有文化自信，其他三個(gè)方面的自信就缺少了精神素養(yǎng)。

中華文明5000年綿延不斷，是人類歷史長(zhǎng)河中唯一沒有干涸、沒有斷流的文明，我們祖先幾千年前創(chuàng)造的文字沿用至今，從殷墟甲骨文到今天的漢字，可以看到一條清晰的文明脈絡(luò)。

歷史上，中國在哲學(xué)宗教、文學(xué)藝術(shù)、天文算數(shù)、醫(yī)藥飲食等諸多領(lǐng)域，長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先地位，對(duì)人類文明進(jìn)步作出不可磨滅的貢獻(xiàn)，滋養(yǎng)了自豪自信的民族氣質(zhì)，培育出自強(qiáng)不息的民族精神。

中華文明有著一套完整的規(guī)則和秩序，形成了深厚的文化根基，核心就是“八維”——孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。這就是中華文化的DNA，歷經(jīng)千錘百煉，至今無人敢于挑戰(zhàn)。

中華文明的DNA滲透在每一位中華兒女血液里，賦予我們民族強(qiáng)大的統(tǒng)一性、內(nèi)聚力和不屈的執(zhí)拗性格。

國共產(chǎn)黨人是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者，在艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)和曲折艱辛的探索中，把馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化精華融合起來，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，開辟中國特色社會(huì)主義道路。

歷史是過去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來的歷史。談現(xiàn)實(shí)、想未來，都不能忘了歷史。歷史不容割斷，忘記過去就意味著背叛。

中華民族的歷史，記載著我們從哪里走來，告訴今天所處的歷史方位，昭示未來的發(fā)展方向。

欲滅其國、先滅其史。數(shù)典忘祖，背叛自己的歷史和文化，不可能贏得未來，反而可能重演歷史的悲劇。

對(duì)歷史應(yīng)當(dāng)多一份尊重、對(duì)文化要多一點(diǎn)思考，實(shí)事求是地學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)民族的歷史文化，始終對(duì)自己的列祖列宗心懷敬畏和感恩。

一部中華文明史，就是鳳凰涅槃、浴火重生的歷程。正是中華文化亙古不變的涅槃精神，賦予我們實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興夢(mèng)想的自信和力量。

血與火的洗禮讓一個(gè)民族更加強(qiáng)大，也讓一個(gè)政黨更加成熟。

二萬五千里長(zhǎng)征是一步步走過來、一仗仗打出來的，黨領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)紅軍爬雪山、過草地，沖破圍追堵截，在戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移中完成了脫胎換骨的自我改造，用鮮血和生命詮釋了民族的品格和信仰的力量。

中華民族是一個(gè)有志氣的民族，從來就有“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的精神。

中華兒女從不缺少自信的底氣，對(duì)國家民族的前途命運(yùn)滿懷信心。

中華民族以海納百川、兼容并蓄的氣度同世界交流，不斷吸收外來文明的長(zhǎng)處，使我們民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等諸多領(lǐng)域長(zhǎng)期占據(jù)世界領(lǐng)先地位，對(duì)人類文明進(jìn)步作出巨大貢獻(xiàn)。

中國共產(chǎn)黨繼承中華民族的偉大精神，肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷史使命，使中華民族重新屹立于世界之林。

任何民族的發(fā)展都不可能一帆風(fēng)順，任何一個(gè)發(fā)展階段都只是歷史長(zhǎng)河中的瞬間。把機(jī)遇與挑戰(zhàn)、成績(jī)與問題放在歷史的時(shí)空中去認(rèn)識(shí)和判斷，就能堅(jiān)定方向、樹立信心。

知人者智、自知者明。認(rèn)識(shí)自己必須實(shí)事求是，既不要妄自尊大、更不能妄自菲薄。只有清醒地知道自己有什么、要什么、準(zhǔn)備放棄什么，才能建立起自信，才知道如何學(xué)習(xí)借鑒。一個(gè)人是如此，一個(gè)國家、一個(gè)民族也是如此。

文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。歷史和現(xiàn)實(shí)表明，一個(gè)民族如果丟掉了文化的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，必定無法自立于世界民族之林；一個(gè)大國如果不能孕育出先進(jìn)、繁榮的文化，必定不能在國際競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)主動(dòng)。

文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國夢(mèng)，必須堅(jiān)定文化自信。

文化自信首先是一種由內(nèi)而外的文化自覺。它來自人們對(duì)自身文化理想、文化價(jià)值的高度信心，對(duì)民族文化生命力、創(chuàng)造力的高度信心。

堅(jiān)定文化自信，既要從歷史文化圖景中找尋心靈皈依、建構(gòu)文化自覺，也要以發(fā)展作舟、以改革為槳，在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、繁榮文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)中實(shí)現(xiàn)文化覺醒。

文化自信是文化產(chǎn)業(yè)的價(jià)值內(nèi)核，文化產(chǎn)業(yè)是文化自信的物質(zhì)基礎(chǔ)，讓文化產(chǎn)業(yè)和文化自信珠聯(lián)璧合、相得益彰，文化自信便獲得了充足底氣，文化產(chǎn)業(yè)也才能挺起脊梁。

只要堅(jiān)定文化自信，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)文明國故的光彩重生，讓中國同世界達(dá)成“文化的聯(lián)結(jié)”。

最關(guān)鍵的覺醒，莫過于文化的覺醒；最壯麗的復(fù)興，莫過于文化的復(fù)興。

中國已經(jīng)前所未有地接近民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)文化小康從未像今天這樣強(qiáng)烈，文化建設(shè)的任務(wù)從未像今天這樣緊迫。

沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。

博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們堅(jiān)定文化自信的深厚基礎(chǔ)。

中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐是我們堅(jiān)定文化自信的根本保障。

文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，事關(guān)國運(yùn)興衰、文化安全、民族精神獨(dú)立性。

有沒有高度的文化自信，不僅關(guān)系到文化自身的繁榮興盛，而且決定著一個(gè)國家、一個(gè)民族的前途命運(yùn)。

發(fā)展最終應(yīng)以文化概念來定義,文化的繁榮是發(fā)展的最高目標(biāo)。

從文明傳承的角度看，世界是地球上所有民族文化的集成。民族作為具有共同語言、共同經(jīng)濟(jì)生活的相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)共同體，通常也表現(xiàn)出具有相同的文化特征。

文化是文明的靈魂，是一種在實(shí)踐中獲得又反過來指導(dǎo)規(guī)范實(shí)踐的價(jià)值觀和認(rèn)知體系。

文化引導(dǎo)人類不斷超越現(xiàn)象、個(gè)別、當(dāng)下，進(jìn)入本質(zhì)、普遍和久遠(yuǎn)，是人類的意義之源、力量之源和秩序之源。

對(duì)于一個(gè)民族來說，文化是它特有的歷史創(chuàng)造積累和精神記憶，是它特有的生存方式。

江山要穩(wěn)固，天下要太平，必須依靠文化的力量。盡管歷代王朝頻繁更迭，但五千年的中華文化卻從未中斷，這在世界歷史上是絕無僅有的。

中華文化是中國人獨(dú)自原創(chuàng)的，從伏羲畫八卦開始，歷經(jīng)三皇五帝夏商，華夏文化持續(xù)發(fā)展，思維、認(rèn)知、表達(dá)方式漸趨成熟。到春秋戰(zhàn)國時(shí)代，諸子百家群星閃耀，涌現(xiàn)出一個(gè)個(gè)文化巨擘，將中華文化推向第一波高峰，給中華民族留下獨(dú)特的文化基因。秦漢以后，從印度傳來的佛教融入中國，與本土儒家、道家文化一起，構(gòu)成了中華傳統(tǒng)文化的主體。

文化自覺是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化有“自知之明”，明白它的來歷、形成過程、在生活中的作用。

51-

要實(shí)現(xiàn)文化自覺，首先要認(rèn)識(shí)自己的文化，對(duì)中華傳統(tǒng)文化和當(dāng)下文化生態(tài)要有清醒的認(rèn)識(shí)與深刻的反思，對(duì)自己的傳統(tǒng)文化要適當(dāng)做出取舍，取其精華去其糟粕，對(duì)當(dāng)下的文化生態(tài)要整治優(yōu)化，進(jìn)行清理與培植。

52-

能夠領(lǐng)導(dǎo)中國人民走出文化困境、完成中華文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型這一艱巨任務(wù)地只能是中國共產(chǎn)黨。

53-

文化原本包含文治教化的意思，在現(xiàn)代文明高度發(fā)達(dá)的當(dāng)下，必須注重常識(shí)、人文精神、科學(xué)精神的教育。

54-

文化的重要功能是以文化人，是潛移默化地塑造人格。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華傳統(tǒng)文化，其精神內(nèi)核主要體現(xiàn)為塑造理想的文化人格——“君子”。

55-

世界各民族的文化交流與融合是當(dāng)今時(shí)代大趨勢(shì)。

56-

在弘揚(yáng)與傳承中華傳統(tǒng)文化的同時(shí)，我們必須以開放包容的心態(tài)對(duì)待外來文化。我們既不能全盤西化照抄他人，也不能固步自封頑固不化。

57-

文化自信，是對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，是對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。

58-

沒有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的底蘊(yùn)和滋養(yǎng)，信仰信念就難以深沉而執(zhí)著。

59-

風(fēng)化俗成需要發(fā)揮文化的力量。我們應(yīng)當(dāng)立足于中國國情、縱觀歷史文化，審視今天的問題。

60-

在強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)文化去粗取精、兼收并蓄的同時(shí)，也要對(duì)當(dāng)前的流行文化進(jìn)行分析和引導(dǎo)，用優(yōu)秀文化涵養(yǎng)文化自信。

61-

要在充分發(fā)掘和發(fā)揚(yáng)本土優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化、以文化人的同時(shí)，利用身邊家風(fēng)不正的典型案例加強(qiáng)警示教育、激濁揚(yáng)清。

62-

充分發(fā)掘傳統(tǒng)文化、先進(jìn)文化、紅色文化中的優(yōu)秀家風(fēng)內(nèi)涵，引導(dǎo)廣大黨員樹立清正家風(fēng)，助力黨風(fēng)民風(fēng)向善向上。

63-

中華民族生生不息綿延發(fā)展、飽受挫折又不斷浴火重生，都離不開中華文化的有力支撐。中華文化獨(dú)一無二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪。

64-

文化自信維系著中華民族的歷史命脈。在人類歷史進(jìn)程中，任何一個(gè)民族的道路和命運(yùn)都不是一帆風(fēng)順的。

65-

文化自信作為中華民族的精神氣質(zhì)，為我們今天培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)中華文化偉大復(fù)興，昂揚(yáng)而現(xiàn)實(shí)地展現(xiàn)中國的文明大國、東方大國、負(fù)責(zé)任大國和社會(huì)主義大國形象，提供了最根本的精神支撐。

66-

文化自信需要有底氣。文化自信的底氣和文化自信是一體兩面。高度的文化自信，表明我們文化底氣十足；而文化底氣越足，越強(qiáng)化我們對(duì)文化自信的自覺性和堅(jiān)定性。

67-

中國傳統(tǒng)文化是文化底氣之根，中國共產(chǎn)黨和馬克思主義是文化底氣的中流砥柱，中國特色社會(huì)主義偉大成就是文化底氣的基礎(chǔ)，而正確的文化政策則是維護(hù)文化底氣的制度化保證。

68-

中華傳統(tǒng)文化把為國家為民族而勇于犧牲作為最高價(jià)值，其自身就包含超越性，即超越個(gè)人的利益，心中有“大我”而不是“小我”；具有神圣性，因?yàn)樗鼞延谐绺叩睦硐牒托叛?，殺身成仁，舍生取義，以身殉道、以身殉國，而不是臨難圖茍免，貪生怕死。

69-

中國拒絕西方的對(duì)抗性政治，強(qiáng)調(diào)不同利益之間的共同之處，中國人普遍還是認(rèn)為用“和諧中道”、“和而不同”這個(gè)理念治理龐大而錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)更好，可以有效化解社會(huì)迅速變革帶來的各種矛盾。

70-

中國有厚重的文化底蘊(yùn)，加上兼收并蓄的好學(xué)傳統(tǒng)，經(jīng)過時(shí)間的沉淀，這些優(yōu)勢(shì)漸漸顯露出來。

71-

中國人今天要做的就是通過“和諧中道”、“和而不同”這些理念去影響這個(gè)世界，揭示“唯我獨(dú)尊”可能給人類帶來的災(zāi)難，點(diǎn)破意識(shí)形態(tài)偏執(zhí)狂的愚昧，給西方話語霸權(quán)畫一個(gè)句號(hào)，從而為世界贏得更多的公正、繁榮與和平。

72-

中國文化崇尚“天人合一”和整體主義。儒、道、釋互補(bǔ)，儒、法、墨共存，表現(xiàn)出多元一體的思想格局。

73-

中國文化的方方面面都是這樣豐富的。比如說各地都有小鎮(zhèn)，一個(gè)一個(gè)都是上千年的歷史，這是非常豐富精彩的財(cái)富。

74-