第一篇：XX藝術(shù)節(jié)論壇組工作總結(jié)

用精湛服務(wù)寫下無名精彩

——XX藝術(shù)節(jié)演藝論壇部論壇工作小組服務(wù)工作記實(shí)

在相關(guān)部門的協(xié)同支持下，論壇工作小組全體同志全身心的投入，精心的謀劃，精心實(shí)施，竭成合作，化解困難，應(yīng)急應(yīng)變，以飽滿的熱情和高效的優(yōu)質(zhì)服務(wù)，贏得了文化部領(lǐng)導(dǎo)的高度贊揚(yáng)，用孫家正部長的話說：“文化部長論壇會(huì)議開得很順利很圓滿，我很滿意感謝，XX對(duì)論壇做出的精到而細(xì)致的安排”。

一、制訂方案、超前謀劃

自今年4月接到文化部關(guān)于XX藝術(shù)節(jié)部長論壇籌備工作通知書之后，我們?cè)谡搲款I(lǐng)導(dǎo)垢直接指導(dǎo)下，在借鑒佛山和省十六運(yùn)籌辦工作的經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，制訂了XX藝術(shù)節(jié)部長論壇服務(wù)保障實(shí)施方案，經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)審閱后報(bào)送文化部得了認(rèn)可，特別是主會(huì)場(chǎng)內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)、文化部領(lǐng)導(dǎo)要求非常之高，為了實(shí)現(xiàn)這一高標(biāo)要求，我們面對(duì)全市進(jìn)行了創(chuàng)立設(shè)計(jì)單位的比照篩選，以招標(biāo)的方式選擇了合作伙伴，非凡公司中標(biāo)后，組織精干力量進(jìn)行認(rèn)真設(shè)計(jì)，在我組先后四次提出修改意見的基礎(chǔ)上，初定的第五套方案向文化部呈報(bào)。6月中旬文化部外聯(lián)局副局李新與亞洲處副處長來通了解籌備工作時(shí)，審閱方案后，李新副局長說：這套設(shè)計(jì) — 1 —

真不錯(cuò)，想不到XX的設(shè)計(jì)理念和創(chuàng)意并不比上海、北京差。領(lǐng)導(dǎo)的肯定對(duì)同志們來說是一次莫大的鼓勵(lì)，大家的工作熱情更加高漲，籌備工作的九大塊48個(gè)小項(xiàng)目的準(zhǔn)備工和按分工得到了有效的推進(jìn)和分步落實(shí)。

二、強(qiáng)化細(xì)節(jié)、無縫對(duì)接

XX論壇工作小組是XX方面的責(zé)任主體，同時(shí)他又是文化部XX藝術(shù)節(jié)駐通會(huì)務(wù)工作機(jī)構(gòu)的配合單位，在這樣高要求、高標(biāo)準(zhǔn)、高層次服務(wù)中，如何做到既要認(rèn)真做好配角又要很好的體現(xiàn)主動(dòng)精神，我們的理念是：不計(jì)名列，不計(jì)得失，當(dāng)好配角就是主角，服務(wù)工作中關(guān)注所有的細(xì)節(jié)，將所有工作實(shí)施均要實(shí)現(xiàn)無縫對(duì)接。理念是行動(dòng)的指南，將其付諸行動(dòng)方顯務(wù)實(shí)本色，以接團(tuán)為例，我們首先對(duì)參與接團(tuán)的人員進(jìn)行涉外禮儀特別是日韓兩國風(fēng)土民俗的知識(shí)培訓(xùn)，對(duì)接團(tuán)用車的車內(nèi)環(huán)境及保潔工作、備用飲水、小食品，濕中紙及小包裝盒都一一做的精心準(zhǔn)備，接團(tuán)人員著裝，往返行走的路線等方面都進(jìn)行細(xì)致全面的考慮，為了讓外國客人有賓至如歸之感，對(duì)日韓代表團(tuán)入住的別墅分別以富士山、雪岳山命名，營造出一種良好的迎賓氛圍；二是贈(zèng)送外賓禮品的挑選，負(fù)責(zé)這項(xiàng)工作的同志對(duì)相關(guān)單位送達(dá)的小樣一一審選，從質(zhì)地到花型及工藝分別提出要求，定樣后從近二百套的樣式中精心篩選了18件，這18件贈(zèng)品無論從什么角度審視，幾乎找不到瑕疵，這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)和做

法得到了文化部禮賓司負(fù)責(zé)人的贊揚(yáng)；三是應(yīng)急應(yīng)變，受臺(tái)風(fēng)“圣帕”的影響，韓國代表團(tuán)和文化部團(tuán)組一行赴通的行程進(jìn)行了調(diào)整，應(yīng)對(duì)這一變化，接團(tuán)組迅速作出反映，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)按調(diào)整要求順利完成了接團(tuán)迎賓任務(wù)，確保9月20日中、日韓部長論壇按時(shí)舉行。三國文化部長參加園博園開幕式及梅園雕塑揭幕植樹活動(dòng)是文化部長論壇一個(gè)亮點(diǎn)活動(dòng)，為讓這一活動(dòng)的四個(gè)點(diǎn)的時(shí)間銜接不出現(xiàn)誤差，我組先后三次對(duì)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行考察和模擬，將每一個(gè)活動(dòng)段的時(shí)間和過渡需要的時(shí)間精確到分秒。19日晚6點(diǎn)接到文化部領(lǐng)導(dǎo)的指令，需在部長論壇主會(huì)場(chǎng)增加三面中日韓三號(hào)國旗，保證在20號(hào)9點(diǎn)在中、日、韓文化部長論壇會(huì)議上使用。接到指令二話不說，立即與上海、南京等城市進(jìn)行聯(lián)系。經(jīng)過幾十個(gè)長途電話的溝通，終于與南京的一個(gè)專賣店獲得了聯(lián)系，經(jīng)磋商對(duì)方在我們規(guī)定的時(shí)間內(nèi)將旗送抵XX，當(dāng)三面旗幟立位于部長論壇主背景前時(shí)，時(shí)針已指向零晨三點(diǎn)。

此外，在會(huì)議急需用品，贈(zèng)于國外友的禮品的調(diào)整等方面都在第一時(shí)間及時(shí)化解了應(yīng)急應(yīng)變的需求，且實(shí)現(xiàn)了零差錯(cuò)和無縫對(duì)接，本組工作人員應(yīng)急應(yīng)變的處置能力得到文化部亞洲處領(lǐng)導(dǎo)的充分肯定。

三、忘我工作，樂于奉獻(xiàn)

在籌備工作最后一個(gè)月，特別是最后工作的沖刺階段，全組

12位成員始終保持了良好精神狀態(tài)，朱志強(qiáng)同志的妻子9月19日恰逢40歲生日，生日晚宴只能通過電話來表達(dá)祝福和愜意，會(huì)期三天中該同志每天都工作到零晨3—4點(diǎn)，顧惠冬同志9月20日兒子抵滬赴日本求學(xué)，作為母親本應(yīng)為其送行，但為了工作，她只能含淚在通話別。宗實(shí)同志負(fù)責(zé)車輛調(diào)度和住宿安排和調(diào)劑為使這項(xiàng)工作不出現(xiàn)任何環(huán)節(jié)上的疏漏，他連續(xù)四天四夜堅(jiān)守在會(huì)議駐地，無論白天黑夜都及時(shí)按領(lǐng)導(dǎo)要求做好車輛調(diào)度工作。18日韓國一位來賓要先期抵達(dá)上海，需要我方赴滬接機(jī)，經(jīng)過多方努力，在無車輛派出的情況下，張紅同志主動(dòng)與家屬聯(lián)系，借調(diào)出入境檢驗(yàn)檢疫局車輛即赴上海，順利將國外來賓接抵XX。在迎送日、韓文化部文化代表團(tuán)的過程中，顧翔、張紅認(rèn)真、熱烈、周密、細(xì)致，日本的文化部長在浦東機(jī)場(chǎng)出境回國時(shí)向我方送行人員連道六聲感謝，透過友人的感激之情，再一次讓我們感受到中、日、韓乃至亞洲的文化交流在這金色的秋天，又一次綻放出絢麗的色彩。

文化部長論壇是XX藝術(shù)節(jié)的核心活動(dòng)，是國際性區(qū)域多邊的文化交流盛會(huì)，本組工作人員為有機(jī)會(huì)參與盛會(huì)的服務(wù)而自豪，為在服務(wù)種盡心盡責(zé)出色完成任務(wù)而自喜，更為在這種高層的盛會(huì)服務(wù)中接受鍛煉和考驗(yàn)而榮耀。

第二篇：XX藝術(shù)節(jié)劇場(chǎng)演出組工作總結(jié)

劇場(chǎng)演出組工作總結(jié)

劇場(chǎng)演出是亞藝節(jié)的主要內(nèi)容，國內(nèi)外藝術(shù)團(tuán)體在各演出場(chǎng)所同時(shí)上演各自的精彩劇（節(jié)）目，中日韓藝術(shù)之花四處綻放，是人民群眾享受這次文化盛宴的重要途徑，充分體現(xiàn)“藝術(shù)的盛會(huì)，人民的節(jié)日”，為亞藝節(jié)增光添彩。

一、工作任務(wù)明確

劇場(chǎng)演出組的主要任務(wù)是負(fù)責(zé)安排和接待好由文化部外聯(lián)局邀請(qǐng)的韓國國立唱?jiǎng)F(tuán)、中日韓亞洲樂團(tuán)、日本青年座話劇團(tuán)、日本狂言和中國昆劇合演團(tuán)、繽紛韓國藝術(shù)團(tuán)等五個(gè)國外藝術(shù)團(tuán)體及江蘇省歌劇舞劇院、湖北舟舟交響樂團(tuán)的演出活動(dòng)及吃住行等各項(xiàng)工作。以上七個(gè)國內(nèi)外藝術(shù)團(tuán)體共有430人，演出設(shè)備上百噸。我們要根據(jù)各藝術(shù)團(tuán)體的演出?。ü?jié)）目、演員陣容和對(duì)舞臺(tái)設(shè)備的要求，結(jié)合我們XX的實(shí)際條件科學(xué)合理地安排接待好，我們經(jīng)過實(shí)地考察、仔細(xì)分析研究，最后將中日韓亞洲樂團(tuán)、繽紛韓國藝術(shù)團(tuán)、江蘇省歌劇舞劇院、湖北舟舟交響樂團(tuán)安排在XX更俗劇院；日本青年座話劇團(tuán)安排在市文化宮世紀(jì)影城；日本狂言和中國昆劇合演團(tuán)安排在XX大學(xué)主校區(qū)大學(xué)生活動(dòng)中心；韓國國立唱?jiǎng)F(tuán)安排在如皋大劇院演出。共演出11場(chǎng)。

二、組織領(lǐng)導(dǎo)到位

接受任務(wù)的各單位高度重視亞藝節(jié)劇院演出工作，尤其是接 — 1 —

待國外藝術(shù)團(tuán)體的單位，更加仔細(xì)、謹(jǐn)慎。相應(yīng)成立了領(lǐng)導(dǎo)工作機(jī)構(gòu)。如皋市委、市政府成立了由姜永華市長為組長、市委常委、宣傳部長謝新民、副市長張?jiān)楦苯M長的領(lǐng)導(dǎo)小組，組成了有文化、廣電、公安、教育、衛(wèi)生、新聞媒體中心、供電等十多個(gè)部門參與的工作任務(wù)領(lǐng)導(dǎo)班子。市委書記陳惠娟親自批示，要求相關(guān)部門、相關(guān)人員密切配合，各司其職，各負(fù)其責(zé)，確保演出活動(dòng)萬無一失，為如皋爭(zhēng)光，為XX爭(zhēng)光，為國爭(zhēng)光。市總工會(huì)成立了由市人大副主任、市總工會(huì)主席張毓余為組長、市總工會(huì)副主席錢祥圣、主席助理陳志祥為副組長的領(lǐng)導(dǎo)小組，下設(shè)環(huán)境整治組、后勤接待組、劇場(chǎng)保障組、宣傳協(xié)調(diào)組、安全保衛(wèi)組。XX大學(xué)黨委領(lǐng)導(dǎo)親自掛帥，由校辦、宣傳部、團(tuán)委、后期、現(xiàn)教中心、學(xué)工處、保衛(wèi)處等組成演出組、接待組和保衛(wèi)組。XX更俗劇院總經(jīng)理吳煒一線指揮，各工作小組職責(zé)分明。以上各單位都認(rèn)真制定工作方案，把工作細(xì)化到每一個(gè)具體環(huán)節(jié)、每一個(gè)時(shí)間段和每一個(gè)責(zé)任人，確保每一項(xiàng)、每一個(gè)細(xì)節(jié)時(shí)時(shí)有人管、事事有人抓、環(huán)環(huán)緊相扣，不留任何空白點(diǎn)，不出任何差錯(cuò)，切實(shí)做到精力到位、責(zé)任到位、措施到位、工作到位。

三、工作措施落實(shí)

劇場(chǎng)演出組自今年3月份開展工作以來，做了大量的協(xié)調(diào)、聯(lián)絡(luò)等各項(xiàng)工作，主要矛盾在于國外藝術(shù)團(tuán)體此次帶來是大型的精典?。ü?jié)）目，有的劇團(tuán)光道具等演出設(shè)備就有兩個(gè)集裝箱，而我們演出場(chǎng)所的舞臺(tái)設(shè)施等不能滿足他們的要求，但各接待部

門還是積極創(chuàng)造條件，從中做了大量的工作、盡量滿足外方的要求。市總工會(huì)領(lǐng)導(dǎo)親自督戰(zhàn)，幫助解決難題，投入資金對(duì)舞臺(tái)進(jìn)行裝修改造，添制設(shè)備盡量滿足演出需要，為了確保安全，對(duì)消防管道、舞臺(tái)用電等做了大量的協(xié)調(diào)和改造工作，確保不出任何問題。韓國國立唱?jiǎng)F(tuán)一行74人到如皋大劇院演出，他們也覺得如皋市委、市政府的高度重視，熱情的接待，周到的服務(wù)，讓他們感到溫暖。雖然如皋大劇院是我市目前最新、最大、設(shè)備最全的劇院，但他們還是滿意，尤其提出要提供96路雅馬哈調(diào)音臺(tái)，這在全省也找不到，與韓方再三協(xié)調(diào)租借其他調(diào)音臺(tái)代替，他們一點(diǎn)不讓步，不能提供就無法演出，我們馬上與中演公司商量，多方打聽，終于在上海一家公司找到這種調(diào)音臺(tái)，我們立即聯(lián)系，請(qǐng)求這家公司的支持，他們從另一個(gè)重要演出場(chǎng)所，將這臺(tái)調(diào)音臺(tái)調(diào)換下來給我們使用，我們立即安排車輛將調(diào)音臺(tái)按時(shí)運(yùn)到如皋，保證演出順利進(jìn)行。為了協(xié)調(diào)各場(chǎng)演出，不知走了多少條路，打了多少個(gè)電話，熬了多少個(gè)夜晚。在耐心細(xì)致地做勸說工作的同時(shí)，還要有科學(xué)的思維方式出主意，提出指導(dǎo)性意見，化解和縮小矛盾，確保演出順利進(jìn)行。

XX大學(xué)在去上海機(jī)場(chǎng)接日本狂言劇團(tuán)的時(shí)候，適逢臺(tái)風(fēng)經(jīng)過，接待組緊急制定預(yù)案，在上海預(yù)定賓館，使劇團(tuán)人員食宿有保障。后來，不斷了解氣象信息，在確保安全的前提下，克服困難，如期把劇團(tuán)接到XX。

劇場(chǎng)演出的第一場(chǎng)是開幕式前（9月17日）韓國國立唱?jiǎng)?/p>

團(tuán)的《清》，最后一場(chǎng)是閉幕式后（9月25日）日本青年座話劇團(tuán)的《文那啊，從樹上下來吧》，在這期間，我們每天奔波于各演出場(chǎng)所，安排好演出的有關(guān)工作，在演出取得圓滿成功，拆臺(tái)后，往往是12點(diǎn)多鐘，我們才能放心地回家。

雖然劇場(chǎng)演出組責(zé)任大、任務(wù)重、矛盾多、人手少，我們還是以昂揚(yáng)的斗志，飽滿的熱情克服了種種困難，圓滿完成領(lǐng)導(dǎo)交給的劇場(chǎng)演出任務(wù)，向亞藝節(jié)組委會(huì)和全市人民交上一份滿意的答卷。

劇場(chǎng)演出組

二○○七年九月二十七日

第三篇：XX藝術(shù)節(jié)宣傳策劃組工作總結(jié)

XX藝術(shù)節(jié)宣傳工作的初步總結(jié)

在我市舉辦的XX藝術(shù)節(jié)，是在中外文化交流中具有重要影響的藝術(shù)盛會(huì)，也是迄今為止我市承辦的最高規(guī)格的國際性文化活動(dòng)。藝術(shù)節(jié)期間，我市還同時(shí)承辦了江蘇省第五屆園博會(huì)等五項(xiàng)重大活動(dòng)，這對(duì)宣傳工作提出了非常高的要求。我部按照市委、市政府提出的“舉全市之力、傾全民之情，努力把本屆亞藝節(jié)辦成激情、熱烈、圓滿、和諧的藝術(shù)盛會(huì)”的總體要求，高點(diǎn)定位、全面謀劃、統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)配合，完成和超額完成了組委會(huì)批準(zhǔn)實(shí)施的九藝節(jié)宣傳方案及縣（市）區(qū)廣場(chǎng)演出的各項(xiàng)工作任務(wù)。

一、立足于“早”，全面謀劃宣傳工作格局

年初，九藝節(jié)XX市籌備工作領(lǐng)導(dǎo)小組剛一成立，我們就按照九藝節(jié)的總體工作要求，經(jīng)過前期調(diào)研、活動(dòng)策劃、反復(fù)論證、明確責(zé)任主體等幾個(gè)重要環(huán)節(jié)，確定了新聞宣傳、社會(huì)宣傳、環(huán)境宣傳三位一體的《XX藝術(shù)節(jié)籌備階段宣傳工作方案》，按照3個(gè)重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)（即倒計(jì)時(shí)200天、100天、30天），4個(gè)重要階段，3個(gè)推進(jìn)領(lǐng)域（即新聞宣傳、環(huán)境宣傳和社會(huì)宣傳）等3個(gè)參照系進(jìn)行策劃編制，形成了從3月份開始至九藝節(jié)開幕的整體新聞宣傳推進(jìn)方案，并以籌備工作領(lǐng)導(dǎo)小組的名義下發(fā)給相關(guān)部門與單位，成為九藝節(jié)XX市籌工作領(lǐng)導(dǎo)小組成立后發(fā)出的第一個(gè)文件。圍繞這一整體方案，我部又出臺(tái)了分類指導(dǎo)的相關(guān)實(shí)施意見和任務(wù)分解書，形成了三位一體、整體推進(jìn)、全面造勢(shì)的 新聞宣傳格局。

在三位一體的格局中，我們將媒體宣傳作為九藝節(jié)宣傳的重中之重，把搞好九藝節(jié)報(bào)道工作擺在整個(gè)新聞宣傳的突出位置，對(duì)市直媒體提出了全方位、立體化、多角度的宣傳報(bào)道要求，從倒計(jì)時(shí)30天開始，讓各家市直媒體制定每一天的宣傳方案，任務(wù)細(xì)化到天、責(zé)任落實(shí)到人。在做好市直媒體宣傳計(jì)劃的同時(shí)，我們還積極爭(zhēng)取中宣部、文化部，及省委宣傳部的支持，中宣部和省委宣傳部分別對(duì)中央和省主流媒體提出了關(guān)于九藝節(jié)宣傳的報(bào)道要求，這為九藝節(jié)在全省乃至全國產(chǎn)生廣泛影響打下了重要的基礎(chǔ)。

二、立足于“廣”，著力營造社會(huì)宣傳氛圍

會(huì)徽、主題口號(hào)、宣傳畫等是本屆藝術(shù)節(jié)的主要文化標(biāo)志符號(hào)。我部吸取去年省十六運(yùn)文化標(biāo)志符號(hào)征集的經(jīng)驗(yàn)，專門制訂了九藝節(jié)會(huì)徽、主題口號(hào)和宣傳畫的征訂工作方案，在多個(gè)媒體和網(wǎng)絡(luò)刊播征集啟事。在面向社會(huì)公開征集的同時(shí)，向省內(nèi)外知名廣告設(shè)計(jì)公司定向邀請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)，用公開征集和定向征集兩條腿走路的辦法，既擴(kuò)大了九藝節(jié)的影響，又保證了征集作品數(shù)量和質(zhì)量的要求。到截止日，共收到來自省內(nèi)外的亞藝節(jié)宣傳口號(hào)應(yīng)征作品18545條，應(yīng)征節(jié)徽作品168個(gè)，應(yīng)征宣傳畫47幅（組）。我部先后組織相關(guān)方面專家組成評(píng)審委員會(huì)對(duì)應(yīng)征稿件進(jìn)行了認(rèn)真細(xì)致的評(píng)審，確定了會(huì)徽和宣傳畫入圍作品（主題口號(hào)由文化部直接確定為“心的期待，新的未來”），并報(bào)請(qǐng)市籌備 領(lǐng)導(dǎo)小組和文化部確認(rèn)。最后的會(huì)徽入選作品，將亞藝節(jié)固定標(biāo)志與XX市市樹——廣玉蘭盛開的花朵有機(jī)融合，象征著本屆藝術(shù)節(jié)是各文藝團(tuán)體爭(zhēng)奇斗妍的盛會(huì)。節(jié)徽中相鄰花瓣相交形成“X”，“X”與圓形花蕊一起構(gòu)成人的外形，手牽手則象征著亞洲各藝術(shù)團(tuán)體間的友誼?！癤”與花莖“I”構(gòu)成羅馬數(shù)字“IX”，表示本屆亞藝節(jié)是第九屆。文化部領(lǐng)導(dǎo)也評(píng)價(jià)，這是亞藝節(jié)固定標(biāo)志和會(huì)徽?qǐng)D案結(jié)合得最好的一個(gè)。入選的宣傳畫精選了中、日、韓藝術(shù)國粹，給人一種美的享受；畫面視覺沖擊力強(qiáng)，且喜氣時(shí)尚。會(huì)徽、宣傳畫和文化部確定的主題口號(hào)推出后立即受到社會(huì)各界的好評(píng)，產(chǎn)生了較強(qiáng)的號(hào)召力，擴(kuò)大了九藝節(jié)的影響力。

為提高全體市民“辦好九藝節(jié)，當(dāng)好東道主”的熱情，我部與崇川、港閘、開發(fā)區(qū)三區(qū)宣傳部聯(lián)手，在街道、鄉(xiāng)鎮(zhèn)和社區(qū)，組織了大量以九藝節(jié)為主題的知識(shí)競(jìng)賽、演講比賽、板報(bào)比賽等活動(dòng)，在全市上下營造關(guān)注九藝節(jié)、支持九藝節(jié)、參與九藝節(jié)的濃厚氛圍。

根據(jù)宣傳方案的要求，我部委托市史志辦精心編印了XX藝術(shù)節(jié)宣傳畫冊(cè)《和歌諧舞》，該畫冊(cè)成為“五大活動(dòng)”期間相關(guān)活動(dòng)組委會(huì)贈(zèng)送來賓的“搶手貨”。根據(jù)市委主要領(lǐng)導(dǎo)的要求，我部組織抽調(diào)人員，完成了《今日XX――中國作家看XX》、《聚焦XX》、《光榮與夢(mèng)想》及《中央媒體集中報(bào)道XX文明城市創(chuàng)建工作報(bào)道集》等書籍的編印，并作為資料贈(zèng)閱“五大活動(dòng)”來賓。這些宣傳品應(yīng)時(shí)應(yīng)景，質(zhì)量高，受到來賓的歡迎。

三、立足于“靚”，精心實(shí)施周邊環(huán)境布置

營造濃厚的環(huán)境氛圍，是迎接九藝節(jié)宣傳工作的重要組成部分。按照分工負(fù)責(zé)的工作思路和組委會(huì)確定的環(huán)境布置方案，我部與市城管局等部門分工協(xié)作，按照倒計(jì)時(shí)的三個(gè)節(jié)點(diǎn)和四個(gè)時(shí)間段，策劃確定環(huán)境宣傳的媒體和投放量，按時(shí)間節(jié)點(diǎn)，分別在重要路段、主要廣場(chǎng)發(fā)布了45幅、面積達(dá)10000多平方米的以九藝節(jié)為主要內(nèi)容的大型公益廣告；在九藝節(jié)主要活動(dòng)區(qū)域，制作了1500多對(duì)路燈吊旗廣告；在窗口單位大量張?zhí)麄鳟?000套；在400多輛出租車、100多輛公交車和工農(nóng)路10多個(gè)公交站臺(tái)上制作了九藝節(jié)宣傳廣告，在社區(qū)街道等重要部位懸掛標(biāo)語、彩旗6000面（條）。

市區(qū)五大出入口、各大廣場(chǎng)的環(huán)境布置由市城管局負(fù)責(zé)實(shí)施，體育會(huì)展中心內(nèi)的環(huán)境布置由我部委托市無限廣告公司實(shí)施，他們克服臺(tái)風(fēng)等惡劣天氣的影響，在九藝節(jié)開幕前保質(zhì)保量完成了最后階段環(huán)境宣傳任務(wù)，為九藝節(jié)開幕營造了濃厚的環(huán)境氛圍。

四、立足于“新”，全面提升輿論引導(dǎo)水平

新聞媒體是九藝節(jié)宣傳工作的主陣地、主渠道，我們把搞好九藝節(jié)新聞報(bào)道工作擺在了整個(gè)宣傳工作的突出位置，確保報(bào)道精彩紛呈，出新出彩。為發(fā)揮好新聞媒體的引領(lǐng)作用，我們積極與中央、省、市各級(jí)媒體保持密切聯(lián)系，按照新聞宣傳方案，既當(dāng)策劃者，又當(dāng)組織者，精心策劃和組織了多項(xiàng)重大活動(dòng)，為媒體報(bào)道提供了豐富的新聞素材，較好地發(fā)揮了輿論引導(dǎo)作用。

對(duì)外宣傳亮點(diǎn)不斷。一是注重前期造勢(shì)，在韓國首爾舉辦 “XX文化周”、派出新聞采訪團(tuán)赴日韓和港澳臺(tái)采訪，發(fā)回了大量日韓和港澳臺(tái)文化藝術(shù)、風(fēng)土人情等方面的報(bào)道，為九藝節(jié)在XX的成功舉辦預(yù)熱。二是精心組織九藝節(jié)新聞發(fā)布會(huì)。與文化部辦公廳新聞處密切協(xié)作，于8月23日在北京成功召開了XX藝術(shù)節(jié)新聞發(fā)布會(huì)。來自人民日?qǐng)?bào)、新華社、中央電臺(tái)、中央電視臺(tái)等在京的60多家海內(nèi)外媒體參加發(fā)布會(huì)。在海內(nèi)外為九藝節(jié)在XX的成功舉辦造勢(shì)。三是在中央電視臺(tái)四套《中國新聞》黃金時(shí)間段，制作播放九藝節(jié)形象宣傳短片，共計(jì)播出150多次，擴(kuò)大了九藝節(jié)和承辦地XX在海內(nèi)外的影響。四是按照籌備領(lǐng)導(dǎo)小組批轉(zhuǎn)的宣傳方案的要求，在《新華日?qǐng)?bào)》、《揚(yáng)子晚報(bào)》、香港《大公報(bào)》、《新華每日電訊》（未支付費(fèi)用）、《歐洲時(shí)報(bào)》（配合市外辦）、《中國文化報(bào)》（文化局實(shí)施）等有較大影響的報(bào)刊上，策劃、編輯了九藝節(jié)宣傳專版。

對(duì)內(nèi)宣傳出新出彩。從籌備領(lǐng)導(dǎo)小組成立到九藝節(jié)開幕有200多天的時(shí)間，要形成一個(gè)個(gè)的宣傳高潮，引導(dǎo)工作節(jié)奏和人們關(guān)注的目光，這是擺在我們面前必須面對(duì)的課題。為此，我們?cè)诘褂?jì)時(shí)200天、100天、30天、九藝節(jié)開幕等重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)和重大事件中，與各新聞單位一起進(jìn)行策劃，與相關(guān)部門協(xié)調(diào)組織有關(guān)活動(dòng)，在媒體上推出了一浪高過一浪的宣傳熱潮。一是動(dòng)態(tài)報(bào)道及時(shí)準(zhǔn)確，圍繞組委會(huì)工作機(jī)構(gòu)緊張運(yùn)轉(zhuǎn)，九藝節(jié)形象標(biāo)志征集、發(fā)布，志愿者選拔、培訓(xùn)、宣誓，社會(huì)各界贊助、支持九藝節(jié)，全市上下以一流環(huán)境迎盛會(huì)等內(nèi)容，進(jìn)行了及時(shí)充分的報(bào)道。二是專欄專題引導(dǎo)聚焦。各家媒體都推出了一批精品特刊、專欄、專題等，充分運(yùn)用各種報(bào)道形式和手段，濃墨重彩宣傳九 5 藝節(jié)的全景全貌、盛事盛況。在這200多天時(shí)間里，《XX日?qǐng)?bào)》、《江海晚報(bào)》先后推出九藝節(jié)特刊5個(gè)、專版29個(gè)；XX電臺(tái)、XX電視臺(tái)、XX廣播電視報(bào)共推出九藝節(jié)專題（專欄）報(bào)道30多個(gè)。精心打造、精心制作的特刊、專版和專欄、專題，不斷將九藝節(jié)的新聞宣傳推向階段性高潮。三是全方位、多角度報(bào)道盛會(huì)盛況。九藝節(jié)開幕后閉幕前，是整個(gè)盛會(huì)舉辦的最重要、最緊張，也是最關(guān)鍵的時(shí)段。因是五大活動(dòng)同時(shí)舉辦，各類分支活動(dòng)內(nèi)容繁多。為此，各新聞單位細(xì)分任務(wù)到人、實(shí)行掛圖作戰(zhàn)，在確保重點(diǎn)活動(dòng)重點(diǎn)報(bào)道的同時(shí)，做到其它活動(dòng)無遺漏、全記錄。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，截止到九藝節(jié)閉幕，市直新聞媒體在九藝節(jié)宣傳報(bào)道中，共計(jì)發(fā)稿1200多篇。

五、立足于“喜”，“濠濱夏夜”營造濃烈的文化氛圍

從6月底到9月底，本部牽頭，由市總工會(huì)、建設(shè)局等承辦的“濠濱夏夜”，分三個(gè)階段，共計(jì)演出25場(chǎng)，其中本部協(xié)調(diào)市總工會(huì)等以“演藝論壇部”名義組織的演出21場(chǎng)。觀眾達(dá)十五萬人次。各場(chǎng)演出在“心的期待、新的未來”這一主題下，結(jié)合地域特色，匯聚了多種時(shí)尚元素，新編創(chuàng)了很多極具創(chuàng)意、形式新穎、令人耳目一新的作品，并為適應(yīng)廣場(chǎng)文藝演出的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)了各類極具互動(dòng)性的歌舞、說唱、快板等觀眾喜愛的節(jié)目。為進(jìn)一步提高演出的質(zhì)量，廣場(chǎng)演出評(píng)委組不辭辛勞，奔赴各縣（市）區(qū)對(duì)節(jié)目進(jìn)行指導(dǎo)、審查，既對(duì)整場(chǎng)演出做到總體把握，又確保將節(jié)目的地域特色與藝術(shù)性、群眾性的緊密融合。主題鮮明、風(fēng)情各異的演出，不僅展示了江海文化的深厚底蘊(yùn)，而且為亞藝節(jié)營造了熱 烈、濃重的喜慶氛圍，體現(xiàn)了“藝術(shù)的盛會(huì)、人民的節(jié)日”的辦節(jié)主旨，讓廣大市民群眾充分感受到了藝術(shù)節(jié)的魅力，成為藝術(shù)節(jié)一道亮麗的風(fēng)景線。贏得了廣大市民的一片叫好聲。國家文化部相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)也盛贊“濠濱夏夜”廣場(chǎng)演出，“是XX公共文化服務(wù)體系與國際性藝術(shù)盛會(huì)有機(jī)結(jié)合、共生互長的成功嘗試”。

六、立足于“細(xì)”，精心認(rèn)真做好記者接待工作

走天下、通天下、評(píng)天下是新聞?dòng)浾叩穆殬I(yè)特點(diǎn)，挑剔是不少記者的思維特征。加上這次來通參加九藝節(jié)報(bào)道的記者層次高、水平高、眼界也高，單是新華社就派出了總社國內(nèi)部、對(duì)外部、國際部和江蘇分社的10名記者，報(bào)道陣容強(qiáng)大。為做好記者的服務(wù)工作，我部提前制定了記者邀請(qǐng)和接待工作方案，確立了為記者提供全天候、全方位、全過程“三全”服務(wù)的理念和要求，各個(gè)服務(wù)環(huán)節(jié)都明確專人負(fù)責(zé)。為確保不延誤記者發(fā)稿，新聞中心每天開放到午夜12時(shí)，開閉幕式當(dāng)天，開放到凌晨2時(shí)?；顒?dòng)期間，記者如有特殊要求，只要撥打工作人員的手機(jī)或會(huì)務(wù)組房間電話，新聞中心就可提供24小時(shí)的服務(wù)；因“五大活動(dòng)”在同一時(shí)間段舉行，新聞中心每天主動(dòng)收集并及時(shí)向記者提供資料；因活動(dòng)較多，對(duì)記者來不及參加的活動(dòng)，新聞中心就將相關(guān)情況撰寫成稿，供記者參考；為確保每位記者采訪順利、身心愉悅，我們根據(jù)記者工作特點(diǎn)，延長用餐時(shí)間，并在晚上10時(shí)至11時(shí)提供夜宵服務(wù)，并利用采訪間隙，組織開展了記者夜游濠河和參觀游覽狼山風(fēng)景區(qū)、XX博物苑、城市博物館等活動(dòng)。央 視四套一位女記者來通后突發(fā)急?。c粘連），我們聯(lián)系附屬醫(yī)院為其提供了精心的診斷和周到的服務(wù)（景為民書記親自安排治療），并妥善安排護(hù)送回京。走南闖北、參加過多次國際國內(nèi)大型活動(dòng)報(bào)道的記者們?yōu)楣ぷ魅藛T熱情周到細(xì)致的服務(wù)所嘆服。原本一些只想?yún)⒓油觊_幕式就回的記者，推掉了其它采訪活動(dòng)，專心在通報(bào)道九藝節(jié)為主的“五大活動(dòng)”。

質(zhì)量高低看比賽，影響大小看宣傳。九藝節(jié)的成功舉辦和良好效應(yīng)產(chǎn)生，離不開新聞宣傳的造勢(shì)和引導(dǎo)?；仡櫨潘嚬?jié)新聞宣傳工作的緊張而忙碌的歷程，我們覺得有以下亮點(diǎn)值得一提。

一是重要媒體報(bào)道明顯份量更重、版面更好。人民日?qǐng)?bào)除刊發(fā)了九藝節(jié)開幕、文化部長論壇等重要活動(dòng)報(bào)道外，還專門為九藝節(jié)開幕配發(fā)了評(píng)論；中央電視臺(tái)在多檔文化專題節(jié)目中對(duì)九藝節(jié)相關(guān)活動(dòng)進(jìn)行了報(bào)道，新聞聯(lián)播還播發(fā)了九藝節(jié)開幕式消息。央視制作的時(shí)長20分鐘的九藝節(jié)專題片不日將播出。新華日?qǐng)?bào)、揚(yáng)子晚報(bào)對(duì)本屆藝術(shù)節(jié)報(bào)道非常支持，報(bào)道數(shù)量、深度報(bào)道稿件、所發(fā)版面及位置都明顯超過以往大活動(dòng)。接下來，《新華日?qǐng)?bào)》還將策劃推出以“文化提高XX競(jìng)爭(zhēng)力”為主題的重頭專版報(bào)道，為本屆亞藝節(jié)宣傳畫上一個(gè)圓滿的句號(hào)。

二是圖片發(fā)稿數(shù)、落地?cái)?shù)明顯增多。圖片報(bào)道具有很強(qiáng)的視覺沖擊力，而且，精彩的圖片報(bào)道更容易被其它媒體轉(zhuǎn)載。根據(jù)文化部建議，在記者邀請(qǐng)時(shí)，我們就有意識(shí)多邀請(qǐng)重要媒體的攝影記者。因此，本屆藝術(shù)節(jié)圖片報(bào)道的數(shù)量和質(zhì)量都有明顯上升，而精彩圖片在其它媒體轉(zhuǎn)載、落地的數(shù)量也明顯增加，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，截止到9月26日，各媒體共刊發(fā)九藝節(jié)圖片200多張，《河北日?qǐng)?bào)》、《新疆日?qǐng)?bào)》等多家省級(jí)平面媒體都采用了九藝節(jié)的圖片新聞，在更大范圍內(nèi)擴(kuò)大了九藝節(jié)影響，提高了XX的知名度。

三是網(wǎng)絡(luò)宣傳明顯增加。作為新興媒體，網(wǎng)絡(luò)在人們?nèi)粘９ぷ骱蜕钪械挠绊懺絹碓酱?。在組織九藝節(jié)對(duì)外宣傳時(shí)，我們有意識(shí)強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)宣傳。我們?cè)凇爸袊K網(wǎng)”專門開設(shè)了九藝節(jié)專題，全面、系統(tǒng)和及時(shí)地反映九藝節(jié)籌備和舉辦過程的動(dòng)態(tài)，并對(duì)開幕式進(jìn)行了網(wǎng)絡(luò)直播。人民網(wǎng)、新華網(wǎng)及新浪、搜狐、網(wǎng)易等各大門戶網(wǎng)站，都轉(zhuǎn)載了大量九藝節(jié)報(bào)道。

四是少花錢多辦事、不花錢也辦事的意識(shí)明顯增強(qiáng)。和往年大活動(dòng)相比，今年宣傳這塊的預(yù)算和實(shí)際支出都有明顯下降。但我們策劃實(shí)施的宣傳項(xiàng)目，無論是覆蓋面、還是影響力，都要優(yōu)于往年。按照原定方案和預(yù)算，九藝節(jié)宣傳經(jīng)費(fèi)需要300多萬。我們想方設(shè)法，通過老朋友、老關(guān)系的支持，以及通過社會(huì)化的運(yùn)作，少花錢多辦事，不花錢也辦事，將本屆藝術(shù)節(jié)的宣傳經(jīng)費(fèi)壓縮了100多萬元。比如說香港《大公報(bào)》、《新華每日電訊》、《歐洲時(shí)報(bào)》等刊發(fā)的九藝節(jié)專版，都沒有花組委會(huì)一分錢。

第四篇：組工論壇實(shí)施方案(定稿)

岱岳區(qū)“組工論壇”建議方案

一、目的意義

為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步強(qiáng)化對(duì)十七屆五中全會(huì)精神的領(lǐng)會(huì)，按照中央建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨的要求，結(jié)合我區(qū)轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)的重要戰(zhàn)略部署，建議由岱岳區(qū)委組織部牽頭，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）、園區(qū)、部分區(qū)直部門協(xié)同參與，共同搭建岱岳區(qū)“組工論壇”交流平臺(tái)。

通過創(chuàng)辦“組工論壇”，能夠促進(jìn)不同部門組工干部之間的經(jīng)驗(yàn)交流，促進(jìn)組工系統(tǒng)內(nèi)各科室之間的溝通協(xié)調(diào)和業(yè)務(wù)對(duì)接，從而提升整個(gè)組工系統(tǒng)的工作效率。進(jìn)一步強(qiáng)化組工干部能寫、能說、能干三項(xiàng)基本功訓(xùn)練，有效提升組工干部的業(yè)務(wù)能力、表達(dá)能力、協(xié)調(diào)能力和創(chuàng)新能力。

二、論壇時(shí)間及參與人員

1、論壇舉辦時(shí)間：每周周五下午機(jī)關(guān)學(xué)習(xí)時(shí)間

2、論壇參與人員：區(qū)委組織部機(jī)關(guān)全體人員；鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）組織委員、組織干事；部分區(qū)直部門政工（人事）科長

3、論壇舉辦地點(diǎn)：岱岳區(qū)委組織部會(huì)議室（或遠(yuǎn)程教育中心會(huì)議室）

三、論壇內(nèi)容

前期論壇主題以組織工作為主，后期主題選定范圍可拓展到岱岳區(qū)中心工作、部分部門中心工作，甚至是自然、科

技、歷史、文藝等方面。

四、論壇形式

1、登臺(tái)講演，評(píng)述業(yè)務(wù)?？剖邑?fù)責(zé)任人立足科室職能總結(jié)梳理工作的基礎(chǔ)上，將本部門的規(guī)章制度、業(yè)務(wù)流程等內(nèi)容做成PPt課件或者采取述職報(bào)告的形式，進(jìn)行業(yè)務(wù)評(píng)述。

2、開壇設(shè)講，區(qū)分角度。工作開展取得成功經(jīng)驗(yàn)的科室，其負(fù)責(zé)人采取專題報(bào)告或講授說課的形式與其他干部交流經(jīng)驗(yàn)，在“一人講，大家問”互動(dòng)方式基礎(chǔ)上，由部領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任評(píng)委，增設(shè)“評(píng)委點(diǎn)評(píng)”環(huán)節(jié)，豐富表現(xiàn)形式；部領(lǐng)導(dǎo)就組織部門如何貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、如何提高選人用人公信度、如何切實(shí)抓好基層組織建設(shè)等主題開壇講課；組工干部也可以就自己擅長的科技、文學(xué)等方面知識(shí)充分準(zhǔn)備，開壇講課。

3、專題培訓(xùn)，開展研討。邀請(qǐng)市委組織部研究室和縣委通訊組負(fù)責(zé)人到“組工論壇”，分別就組工信息、新聞通訊等各種體裁文章舉辦寫作技巧專題講座，結(jié)合具體文章傳授創(chuàng)作心得；根據(jù)階段重點(diǎn)設(shè)置相應(yīng)主題，邀請(qǐng)專家學(xué)者圍繞生活哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)管理、社交禮儀、攝影技巧等方面的內(nèi)容進(jìn)行授課，全面提升組工干部綜合素質(zhì)；針對(duì)工作中的薄弱環(huán)節(jié)和難點(diǎn)問題，組織職能相近或業(yè)務(wù)交叉的科室負(fù)責(zé)人進(jìn)行專題研討，提出改進(jìn)方案并進(jìn)行可行性分析。

4、情景模擬，角色把握。精心挑選社會(huì)當(dāng)下熱點(diǎn)問題，可組織正反雙方進(jìn)行辯論，也可采取情景模擬的方式進(jìn)行決策分析，全面分析事件原因背景，剖析當(dāng)事人的心理，預(yù)判事態(tài)發(fā)展，及時(shí)做出合理決策；模擬“部門一把手”角色，著重闡述工作的開展思路及方式，重點(diǎn)分析制約工作的瓶頸及破解難題的方法。拓寬思維領(lǐng)域，提升綜合能力。

5、集中學(xué)習(xí)，組織考核。各類黨政理論及重大會(huì)議和重要文件落實(shí)都要組織專題學(xué)習(xí)。組織部研究制定考核方式和細(xì)則，可采取知識(shí)競(jìng)賽、文章評(píng)比、演講比賽等方式進(jìn)行。研究制定獎(jiǎng)評(píng)規(guī)則，根據(jù)考核結(jié)果，進(jìn)行適當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)。

6、參觀試點(diǎn)，借鑒經(jīng)驗(yàn)。組織參與論壇的組工干部對(duì)于本區(qū)或兄弟縣（區(qū)）的黨建示范單位、轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)試點(diǎn)單位等進(jìn)行參觀學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)先進(jìn)的工作經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合本單位實(shí)際情況，談感受，寫打算。

五、方法步驟

1、主題確定。區(qū)委組織部干部監(jiān)督管理科、組織科及研究室研究確定每周論壇主題，報(bào)部領(lǐng)導(dǎo)審批。

2、形式選取。待部領(lǐng)導(dǎo)批復(fù)后，根據(jù)確定的主題，選定適合的論壇形式。以電子郵件或書面文件的形式通知論壇參與人員，內(nèi)容包括：此周論壇的具體時(shí)間、內(nèi)容、主題等。

3、總結(jié)反饋。每期論壇結(jié)束后，每位參與論壇的組工干部，將參與此次論壇的感觸收獲、心得體會(huì)或批評(píng)建議等，形成文字資料，發(fā)送組織部指定郵箱，以便組織部做好信息

收集和備案工作。

六、其他相關(guān)事宜

1、論壇的標(biāo)志設(shè)計(jì)、會(huì)場(chǎng)布置、資料發(fā)放、簽到等會(huì)務(wù)工作由組織部各相關(guān)科室協(xié)同完成。

2、遠(yuǎn)程教育中心工作人員做好相關(guān)的影像記錄和宣傳報(bào)道工作。

2010年11月4日

干部監(jiān)督管理辦公室

第五篇：語文組教師論壇（精選）

語文組教師論壇

——儒家文化的精華與人文教育

主題：儒家文化

人文教育

語文教學(xué)

學(xué)校育人

導(dǎo)言

（王秀濱）：各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事：

大家好。今天我們語文組論談的的題目是《儒家文化的精華與人文教育》。在論壇內(nèi)容豐富多樣的今天，我們組為什么會(huì)確定這個(gè)話題呢？

應(yīng)該說是施校長給了我很大啟發(fā)，在這學(xué)期期末的時(shí)候，施校長給我組留了個(gè)任務(wù)：給學(xué)生講一下《論語》。希望能通過講授《論語》對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育，我欣然應(yīng)允，而且是非常歡迎。

一個(gè)民族有一個(gè)民族的歷史，每個(gè)民族也都有其經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)，被世代傳承的文化、財(cái)富和精神資源。從精神層面講這也就是一個(gè)民族賴以自立于世界民族之林的根基所在。

在西方，道德倫理的源泉是宗教，虔誠的宗教信仰為社會(huì)的道德倫理提供了最可靠、最豐富的源泉。當(dāng)人的靈魂陷入誤區(qū)、走投無路時(shí)，聽到教堂的鐘聲，聽到教堂那和諧、優(yōu)美的贊美詩的歌聲，人的靈魂便得到了凈化。而現(xiàn)在的中國，影響了中國人的心理氣質(zhì)、行為方式，造就中華民族民族性格的道德源泉——儒學(xué)卻被人們淡忘了、拋棄了。

過去我們常說：“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”。中國也有句古話叫“倉廩實(shí)而知禮節(jié)”，但從現(xiàn)實(shí)的角度看，也許是相反的，不是經(jīng)濟(jì)上去了，做人的水準(zhǔn)相應(yīng)也提高了。所以無論在什么情況下，做人的標(biāo)準(zhǔn)不能改變，尤其在中國社會(huì)轉(zhuǎn)型期道德失序的當(dāng)今，道德的完善和發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)同樣重要，或者說道德完善尤為重要。作為已被歷史證明了的我國傳統(tǒng)文化，對(duì)中華民族的形成和發(fā)展產(chǎn)生過巨大凝聚力的儒學(xué)精華，不正應(yīng)當(dāng)回到當(dāng)今中國人的精神生活之中嗎！

基于此，我們確定論題不得不思考，不得不研究這樣一個(gè)問題，就是：儒家思想到底給中國人留下了什么？當(dāng)然儒家思想包含很多方面：政治儒學(xué)、學(xué)術(shù)儒學(xué)、民間儒學(xué)等等，我們感到儒學(xué)最有價(jià)值，至今我們?nèi)匀恍枰模蔷褪撬c中國人的文化氣質(zhì)有關(guān)，說得直白些，包含著做人的根本準(zhǔn)則。

最后我們圍繞怎樣做人，確定了四個(gè)方面分四個(gè)小組展開論談，作重點(diǎn)研究：

1、誠信仁愛

2、自強(qiáng)不息

3、孝悌

4、以德交友 下面圍繞第一題作中心發(fā)言的是主校高一學(xué)年老師。

(滕舉祥)：倡導(dǎo)“誠信”的道德追求

誠信守實(shí)是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中國文化追求的理想人格。在中國傳統(tǒng)道德中，“信”是五常之一，“誠”是五常之本，百行之源?！罢\”具有最高的道德境界。誠信是儒家的道德追求?？鬃又鲝堊鋈艘\信無欺，把“信”作為人的立身之本。將其看成社會(huì)關(guān)系中一種最起碼的道德原則。儒家認(rèn)為，人無信不立。子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗(1)，小車無軏(2)，其何以行之哉？”

(1)輗：音ｎí，古代大車車轅前面橫木上的木銷子。大車指的是牛車。

(2)軏：音ｙｕè，古代小車車轅前面橫木上的木銷子。沒有輗和軏，車就不能走。

孔子說：“一個(gè)人不講信用，是根本不可以的。就好像大車沒有輗、小車沒有軏一樣，它靠什么行走呢？”

信，是儒家傳統(tǒng)倫理準(zhǔn)則之一。孔子認(rèn)為，信是人立身處世的基點(diǎn)。在《論語》書中，信的含義有兩種：一是信任，即取得別人的信任，二是對(duì)人講信用。在后面的《子張》、《陽貨》、《子路》等篇中，都提到信的道德。這就是說，一個(gè)人如果不講信用，在世上就會(huì)寸步難行，講究誠信是放之四海而皆準(zhǔn)的做人道理。

曾參，春秋末期魯國有名的思想家、儒學(xué)家，是孔子門生中七十二賢之一。他博學(xué)多才，且十分注重修身養(yǎng)性，德行高尚。

有一次，他的妻子要到集市上辦事，年幼的兒子吵著要去。曾參的妻子不愿帶兒子去，便對(duì)他說：“你在家好好玩，等媽媽回來，將家里的豬殺了煮肉給你吃?！眱鹤勇犃?，非常高興，不再吵著要去集市了。

這話本是哄兒子說著玩的，過后，曾參的妻子便忘了。不料，曾參卻真的把家里的一頭豬殺了。妻子從集市上回來后，氣憤地對(duì)丈夫說：“我是哄兒子說著玩的，你怎么就真把豬殺了呢？”曾參說：“孩子是不能欺騙的！他不懂事，還沒有辨別能力，接觸到的是父母，所以什么都跟父母學(xué)。你現(xiàn)在哄騙他，等于是在潛移默化地教他學(xué)會(huì)欺騙。再說，你現(xiàn)在欺騙了孩子，孩子以后自然也就不相信你了，你以后還怎么教育孩子？”

子張問仁于孔子?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜聻槿室??！闭?qǐng)問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！睆倪@些話里，可以看出，孔子的良苦用心，他要給人以生存的技能，適應(yīng)社會(huì)生活的策略，同時(shí)還給人以安身立命之本。不信再讀一讀他老人家的話，想一想吧。

子張說：“請(qǐng)問哪五種?！笨鬃诱f：“莊重、寬厚、誠實(shí)、勤敏、慈惠。莊重就不致遭受侮辱，寬厚就會(huì)得到眾人的擁護(hù)，誠信就能得到別人的任用，勤敏就會(huì)提高工作效率，慈惠就能夠使喚人。”

此外孔子還認(rèn)為，誠信是立國之本，是治國的重要政治原則；誠信是完美人格的道德前提；誠信是溝通人際關(guān)系，促進(jìn)人與人之間相互尊重，相互理解，相互信任的精神紐帶。

孔子所說的安身立命之本的信念，在生命中真正地融化與根植，則要敞亮一腔風(fēng)光霽月的襟懷，開放一顆超塵的心靈，去感悟、體驗(yàn)。君子要重義避利，追求道義?？鬃诱J(rèn)為，君子和小人之間的差別還在于具有不同的生活態(tài)度和不同的人生追求。他認(rèn)為，“君子喻于義，小人喻于利?！保ā独锶省罚熬又\道不謀食。”“君子憂道不憂貧。”（《衛(wèi)靈公》）“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”（《里仁》）也就是說，作為君子只有重視道義，追求道義，才能與小人區(qū)別，才能真正體現(xiàn)君子的精神。同時(shí)，孔子還認(rèn)為，君子必須言行一致，表里如一，即所謂：“君子欲訥于言，而敏于行?！保ā独锶省贰跋刃衅溲远髲闹！保ā稙檎罚?。凡事能推己及人，即“己欲立而立人”。

(趙彬杰)：誠信缺失案例

先看一組數(shù)字：

據(jù)統(tǒng)計(jì)，近年來中國每年訂立的合同約40億份，而履約率只有50％，經(jīng)濟(jì)合同失效問題嚴(yán)重。由于企業(yè)間不講信用，互相拖欠貨物構(gòu)成連環(huán)債鏈的資金總額達(dá)3000到4000億元，占全國流動(dòng)資金的20％。同時(shí)，社會(huì)整體缺乏信用風(fēng)險(xiǎn)防范手段，特別是信用傳遞、披露機(jī)制不健全，使得假冒偽劣現(xiàn)象猖獗造成直接經(jīng)濟(jì)損失2000億元。再看幾個(gè)事例：

1、一度泛濫安徽阜陽農(nóng)村市場(chǎng)的“無營養(yǎng)”劣質(zhì)嬰兒奶粉，自去年5月以來，已使229名嬰兒營養(yǎng)不良，其中輕中度營養(yǎng)不良的189人。經(jīng)國務(wù)院調(diào)查組核實(shí)，阜陽市因食用劣質(zhì)奶粉造成營養(yǎng)不良而死亡的嬰兒共計(jì)12人。

2、近日廣州市出現(xiàn)了“假酒中毒”事件，不法分子竟然用工業(yè)酒精勾兌出散裝白酒殘害了一個(gè)又一個(gè)無辜的生命。截止到17日，廣州毒酒事件的中毒人數(shù)達(dá)到了56人，死亡人數(shù)也上升到11人。

3、西安寶馬假彩票事件中，承包商與公證員勾結(jié)作假，偷梁換柱，謀取私利，失信于人。

4、河南鎮(zhèn)平高考舞弊案**未了，河南濮陽縣第三中學(xué)又爆出一起高考舞弊案——濮陽縣三中高考舞弊案，濮陽縣多名教師涉嫌參與高考舞弊?，F(xiàn)共有80余名監(jiān)考教師此前已被隔離3天接受封閉調(diào)查。

5、前不久《焦點(diǎn)訪談》節(jié)目暴光了發(fā)生在成都市的一起打著慈善公益演出的旗號(hào)，實(shí)質(zhì)上進(jìn)行徹頭徹尾商業(yè)演出的丑聞。組委會(huì)宣揚(yáng)的將捐給失學(xué)兒童、孤寡老人、困難家庭的所有門票收入，最終卻一分不剩的落入了演出中間商和一些演義明星的口袋。

6、在看看中央臺(tái)的《每周質(zhì)量報(bào)告》節(jié)目，曝光的金華火腿敵敵畏事件、葡萄酒勾兌事件、火鍋石蠟底料事件、福彩“雙色球”舞弊事件，哪一個(gè)不是誠信缺位的惡果？

《禮記·儒行》中認(rèn)為，“不寶金玉，而忠信以為寶?！辈话腰S金與美玉看成寶貝，而把忠誠與信義的品質(zhì)當(dāng)作寶貝。

中國是一個(gè)有著五千年文明的古國，誠實(shí)，守信一向是中國人引以自豪的品格?！把员匦?、行必果”、“人以誠為本、以信為天”，中華優(yōu)秀文化熏陶了我們幾千年。人們講求誠信、推崇誠信，誠信之風(fēng)早以融入了我們民族文化的血液，成為中華文化基因中不可或缺少的重要一環(huán)。然而，近些年來，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊、滌蕩、人們突然發(fā)現(xiàn)，誠信在消退，“拜金”在滋長，“利益”取代了美德，誠信讓位于欺詐，就連被稱為凈土的校園，考試作弊、欺騙老師、家長等不誠信的現(xiàn)象在部分同學(xué)身上也屢有發(fā)生。有識(shí)之士在高呼，我們的誠信發(fā)生了危機(jī)，我們的傳統(tǒng)美德哪去了？

是啊，誠信的理念是傳統(tǒng)的，也是現(xiàn)代的。無論是做人，是學(xué)習(xí)，還是發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，誠信都是最基本的準(zhǔn)則，是為人的底線，是品牌的生命。人們常講，誠信生金。山東海爾集團(tuán)從10多年前掄起錘子砸毀自己生產(chǎn)的上百臺(tái)有質(zhì)量缺陷的冰箱起，誠信便造就了“海爾”今天中國家電行業(yè)龍頭老大的地位和打造國際知名品牌的前景；因而 人無信不立，家無信不睦，業(yè)無信不興，國無信不寧。我國政府在2001年頒布的《公民道德實(shí)施綱要》中就強(qiáng)調(diào)指出；在全社會(huì)倡導(dǎo)“愛國守法，明禮誠信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范，這既是對(duì)社會(huì)，也是對(duì)自然人的要求.人達(dá)不到最起碼的誠信要求，更談不上推己及人，仁愛他人。

那么我們?cè)鯓硬拍莛B(yǎng)成誠信的品格呢？我認(rèn)為這需要做到知、行、情的統(tǒng)一。

所謂“知”，就是要知道哪些現(xiàn)象是誠信的表現(xiàn)？哪些不是誠信的？要知道丟失誠信，小則有無以立人，大則有貽誤國家的危害。

所謂“行”，即從學(xué)習(xí)、生活中的每一件小事做起，言行一致、表里如一，規(guī)范誠信的行為。

所謂“情”，即通過認(rèn)知和行為，不斷深化對(duì)誠信的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)情感體驗(yàn)，激發(fā)誠信情感的取向，最終形成誠實(shí)守信的高尚品格。

然而作為一名教師，他的誠信體現(xiàn)在要信守教師這一職業(yè)所代表的諾言，愛崗,是對(duì)教師的工作崗位充滿熱愛之情；敬業(yè),是對(duì)所從事的教育事業(yè)具有強(qiáng)烈的 使命感和責(zé)任感, 教師愛崗敬業(yè),必須通過關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生來體現(xiàn)，說的直白些，就是責(zé)任心的問題。教師關(guān)心愛護(hù)學(xué)生是高度政治責(zé)任感和愛崗敬業(yè)的表現(xiàn),是一種博大而深厚的愛。熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的精髓,是教師最寶貴的職業(yè)情感,沒有愛就沒有教育。要堅(jiān)持愛生如子，確立正確的師生觀，建立民主和諧的師生關(guān)系，公正、平等地對(duì)待學(xué)生。尊重學(xué)生人格，維護(hù)學(xué)生的合理要求和合法權(quán)益。正確對(duì)待每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展?jié)撃?，探索和提供適合學(xué)生發(fā)展的教育方法和途徑，讓每個(gè)學(xué)生都能走上成才之路。堅(jiān)持一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切，要以愛心和誠心對(duì)待學(xué)生，做到日常生活像母親一樣慈愛，行為訓(xùn)練像父親一樣嚴(yán)格，心理疏導(dǎo)像姐姐一樣親切，傳道授業(yè)像哲人一樣博學(xué)，討論問題像朋友一樣真誠，糾偏改錯(cuò)像奶奶一樣耐心，把師愛灑向?qū)W生的心田，滿腔熱情地為學(xué)生健康成長服務(wù)，自覺成為學(xué)生的良師益友，爭(zhēng)做受學(xué)生歡迎的教師。學(xué)高為師，身正為范。身教重于言教，老師信守誠信的行為也是對(duì)是學(xué)生最直接的教材之一。

但是一名教師僅完成作為自然人的要求是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，他還要承擔(dān)育人的重要使命。在失信已經(jīng)成為頑疾的今天，加強(qiáng)青少年誠信教育意義深遠(yuǎn)。現(xiàn)在的孩子，若干年后將走上社會(huì)，他們的信用意識(shí)如何，他們是否具有仁愛之心，將直接關(guān)系到我們民族的生存狀態(tài)。因此，誠信、仁愛等道德建設(shè)從孩子抓起，猶如筑大廈之前夯實(shí)地基。

在臺(tái)灣，小學(xué)的《生活與倫理》、初中的《公民與道德》所遵循的德目，仍然是民國初年孫中山先生提出的“八德”：忠、孝、仁、愛、信、義、和、平。這也是臺(tái)灣地區(qū)的廣大民眾所共同遵循的“公民道德”。

在新加坡，政府高度重視以道德教育為基礎(chǔ)的價(jià)值觀建設(shè)。這種建設(shè)的著眼點(diǎn)，一是基礎(chǔ)文明，二是從青少年抓起。李光耀認(rèn)為，修身、養(yǎng)性、齊家，對(duì)朋友以誠相待，效忠國家等等道德價(jià)值觀，歷經(jīng)數(shù)千年的考驗(yàn)而不衰值得弘揚(yáng)，不應(yīng)該隨意攪亂社會(huì)的人倫關(guān)系。因此，他提倡“忠、孝、仁、愛、禮、義、廉、恥”八種美德。新加坡政府把這八種美德作為“治國之綱”。

為了幫助學(xué)生學(xué)習(xí)《儒家倫理》，更加形象生動(dòng)地把握中華民族的文化傳統(tǒng)和東亞價(jià)值觀，新加坡課程發(fā)展署于1987年編寫了《他們走過的路》--儒家倫理輔助讀本，分中

三、中四兩冊(cè)，包括40個(gè)人物故事。其中有36個(gè)人物是中國的，從堯、舜、禹到孫中山，有愛國主義者屈原、蘇武、班超、岳飛、文天祥、顧炎武、王夫之、黃宗羲、秋瑾和詹天佑；有中國古代道德典范關(guān)羽、包公和司馬光；有歷代儒學(xué)大師孔子、孟子、荀子、董仲舒、韓愈、朱熹和王陽明；有古代著名學(xué)者、詩人、科學(xué)家華佗、杜甫和李時(shí)珍。

誠信為重，黃金為輕，金子有價(jià)而誠信無價(jià)。我們每個(gè)人都應(yīng)該為誠信守望，聚沙成塔才能建立真正的誠信社會(huì)。讓我們?cè)谌松牡缆飞弦哉\信為伴，與誠信同行。

（徐愛麗）從儒家思想看當(dāng)今教育

如果人類要在二十一世紀(jì)生存下去，必須回首兩千五百年去吸取孔子的智慧。這句話至少表明，這些當(dāng)代人類的才子，科學(xué)的巨匠們，對(duì)誕生于中國這個(gè)東方的文明古國的人類文明倫理和人文科學(xué)的重要性是何等的重視！在已經(jīng)到來的高科技的電腦網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，人們可以登上月球，飛向宇宙，甚至能“克隆”自身，但人類的生存卻離不開中國兩千五百年前的教育家——孔子，留給我們的一部《論語》。

中國歷代皇帝都想萬世一系，但都沒有做到。在中國，只有一個(gè)無心插柳的人做到了“萬世一系”。而他不是帝王，只是一個(gè)教師。此人姓孔名丘，世稱孔子。中國最具魅力的教師，非孔夫子莫屬了。從孔子那個(gè)時(shí)代到至今，已經(jīng)有2500多年，雖然在中國的歷史上有過三次大規(guī)模的“反孔批孔”，然而“孔孟之道”仍是中國數(shù)千年綿綿不絕的浩然正氣，是世界文明史的寶貴財(cái)富?？鬃拥纳屏?、正義、仁愛、良知、真誠、坦蕩，仍然是我們現(xiàn)代人最需要的品質(zhì)。一九八八年一月，當(dāng)代三分之二的諾貝爾獎(jiǎng)得主共七十五人聚會(huì)巴黎，發(fā)表了一個(gè)宣言。宣言的第一句話就是：如果人類要在二十一世紀(jì)生存下去，必須回首兩千五百年去吸取孔子的智慧。這些當(dāng)代人類的先驅(qū)對(duì)孔子的崇拜由此可見一斑。

“幼無名師”乃人生第一大憾事?？上攵?，教師的魅力是如此之大，而教師的魅力到底從何而來？。

教師的人格魅力

“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神?！边@句話深深地震撼了我！

為探討教師與青少年的關(guān)系，廣州市穗港澳青少年研究所在廣州市區(qū)進(jìn)行了一項(xiàng)“教師與青少年”的調(diào)研。調(diào)查結(jié)果表明，對(duì)于“教師應(yīng)具有熱情、誠實(shí)、公正等人格特征，比其是否具備很好的專業(yè)素質(zhì)重要”這一說法，表示“贊同”的學(xué)生占77.2％，不同意的占11.2％?？梢姡裉斓膶W(xué)生認(rèn)為，教師的人格魅力比其專業(yè)素質(zhì)更重要。

有一位姑娘，畢業(yè)后當(dāng)了一名女教師。她長得很美，走到哪里，哪里的人就會(huì)為她眼睛一亮。她的學(xué)生，特別是男學(xué)生，更希望得到她的喜愛和重視。女教師十分喜歡班上一個(gè)名叫羅斯的小男孩，因?yàn)樗麑W(xué)習(xí)成績(jī)突出，而且很守紀(jì)律。老師便安排他在畢業(yè)典禮上致詞，并親吻了他，祝愿他走向成功之路。

可是，這一吻卻引起了一位低年級(jí)男孩的嫉妒，他覺得也應(yīng)該讓老師吻一下。他便和老師說：“我也要得到你的一個(gè)吻?！崩蠋熀荏@訝，問他為什么。小男孩說：“我覺得自己并不比羅斯差?！?/p>

女教師聽了，微微地笑著，摸摸他的頭說：“可是，羅斯的成績(jī)很好，而且很守紀(jì)律。”女教師接著說：“如果你能和羅斯一樣出色，我也會(huì)獎(jiǎng)給你一個(gè)吻?！?/p>

小男孩說：“那咱們一言為定。”

小男孩為了能得到老師的那個(gè)吻，發(fā)奮學(xué)習(xí)，不多時(shí)，他的成績(jī)提高很快，而且全面發(fā)展。全校都知道這個(gè)小男孩很出色，他真的得到了那個(gè)美麗的女教師的一個(gè)吻。

這個(gè)小男孩名叫亨利·杜魯門，他最高的職位是美國總統(tǒng)。當(dāng)年的美國人都知道這位女教師的名字，還有她最偉大的吻。陶行知說過，真教育是心心相印的活動(dòng)。偉大的師愛對(duì)一個(gè)人的影響是終生的。這就是為什么那么多人，雖已人到中年，卻始終不能忘懷中小學(xué)時(shí)代的老教師之所以有魅力，最根本的原因就是教師是“善與愛”的代表。在孔子的學(xué)說中，“仁義”是其精髓?？鬃訉?duì)學(xué)生的體貼入微、關(guān)懷備至至今仍傳為佳話。家貧的，他多方接濟(jì)；有疾病的，他去看望。他在與所有學(xué)生交往中，態(tài)度謙和，平易近人，敞開心扉。學(xué)生對(duì)他的深厚感情，終身不忘。

教師的“愛心”源于其“善心”。一位哲學(xué)家一次問他的學(xué)生們：“世界上最可愛的東西是什么？”學(xué)生聽了，爭(zhēng)先恐后地站起來回答，各抒己見。最后一個(gè)學(xué)生回答道；“世界上最可愛的東西，是善?！蹦钦軐W(xué)家說：“的確，你所說的?善?這個(gè)字包含了他們所有的答案。因?yàn)樯屏嫉娜?，?duì)于自己，他能夠自安自足；對(duì)于別人，他則是一個(gè)良好的伴侶，可親的朋友?！鄙屏?、誠懇、坦率，都是寶貴的財(cái)富，這種財(cái)富要比千萬的家產(chǎn)有價(jià)值得多。如果一個(gè)人能夠大徹大悟、盡力去為他人服務(wù)，他的生命將來也必定有驚人的發(fā)展。人生的美德再也沒有比和氣、善良來得更寶貴了。

針對(duì)現(xiàn)代文明帶來的威脅和挑戰(zhàn)，1990年，二十多個(gè)國家的專家學(xué)者在北京聚會(huì)，召開了“面向21世紀(jì)教育國際研討會(huì)”，會(huì)議提出，必須以極大的努力建立一個(gè)與21世紀(jì)相適應(yīng)的倫理規(guī)范。這個(gè)規(guī)范對(duì)人們的總體要求是“學(xué)會(huì)關(guān)心”，即“關(guān)心自己，包括關(guān)心自己的健康；關(guān)心自己的家庭、朋友和同事；關(guān)心他人；關(guān)心社會(huì)和國家的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和生態(tài)利益；關(guān)心人權(quán)；關(guān)心其它物種；關(guān)心地球的生活條件；關(guān)心真理、知識(shí)和學(xué)習(xí)?！?/p>

這八個(gè)“關(guān)心”，實(shí)際上倡導(dǎo)的是一種和諧的世界觀，既包括人與人的和諧，人與自我的和諧，又包括了人與自然的和諧。正象一首歌中唱的那樣，“只要我們?nèi)巳硕极I(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間?！?/p>

寬容與公正

假設(shè)我們要從以下四個(gè)候選人中選擇一位來造福全世界，你會(huì)選擇哪一位呢？先來作一些對(duì)比： 候選人A：

*篤信巫醫(yī)和占卜家 *有兩個(gè)情婦

*有多年的吸煙史，而且嗜好馬提尼酒 候選人B：

*曾經(jīng)兩次被趕出辦公室 *每天要到中午才肯起床 *讀大學(xué)時(shí)曾經(jīng)吸食鴉片

*每晚都要喝一夸脫（大約一公升）的白蘭地 候選人C：

*曾是國家的戰(zhàn)斗英雄 *保持著素食習(xí)慣

*從不吸煙，只偶爾來點(diǎn)啤酒 *年輕時(shí)沒有做過什么違法的事 侯選人的D：

*學(xué)校給他的評(píng)定不怎么好。在他念過書的學(xué)校檔案室里找到的舊記分冊(cè)，他的化學(xué)成績(jī)?cè)u(píng)為3分，而物理、代數(shù)和幾何成績(jī)也是3分。

*早在中小學(xué)就善于利用女生的好感。從五年級(jí)起與女同學(xué)接吻。*在大學(xué)二年級(jí)時(shí)差一點(diǎn)被除名。*是一位摔跤運(yùn)動(dòng)的高手。

是不是覺得這些信息已經(jīng)足夠幫助你決定最佳人選了呢？千萬不要以為這是個(gè)容易的選擇，現(xiàn)在讓我們來揭曉答案，看看你選了誰??

候選人A是富蘭克林·D·羅斯福；候選人B是溫斯頓·丘吉爾；候選人C叫做阿道夫·希特勒；侯選人D是普京。

在暴風(fēng)雨后的一個(gè)早晨，一個(gè)男人來到海邊上散步。他一邊沿著海邊走著，一邊注意到，在沙灘的淺水洼里，有許多被昨夜的暴風(fēng)雨卷上岸來的小魚。它們被困在淺水洼里，回不了大海了，雖然近在咫尺。被困的小魚，也許有幾百條，甚至幾千條。用不了多久，淺水洼里的水就會(huì)被沙粒吸干，被太陽蒸干，這些小魚都會(huì)干死的。

男人繼續(xù)朝前走著。他忽然看見前面有一個(gè)小男孩，走得很慢，而且不停地在每一個(gè)水洼旁彎下腰去——他正在撿起水洼里的小魚，并且用力把它們?nèi)踊卮蠛?。這個(gè)男人停下來，注視著這個(gè)小男孩，看著他一次又一次地拯救小魚兒們的生命。

終于，這個(gè)男人忍不住走過去：“孩子，這水洼里有幾百、幾千條小魚，你救不過來的。”

“我知道。”小男孩頭也不抬的回答?！芭?？那你為什么還在扔？誰在乎呢？”

“這條小魚在乎！”男孩兒一邊回答，一邊拾起一條魚扔進(jìn)大海。“這條在乎，這條也在乎！還有這一條、這一條、這一條??”

正因?yàn)橛薪處煹拇嬖?，“問題學(xué)生”的生活從此有所不同——教師可以使他們的生活變得更加美好。

陶行知先生曾提出“泛愛”的教育理論，教師不能只愛幾個(gè)“好學(xué)生”，而因該“愛滿天下”。他還大聲疾呼：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。”

（王秀濱）：聽了第一小組的論述，從同志們熱烈的掌聲中，我感受到了大家對(duì)他們論述內(nèi)容的認(rèn)可。也看出了他們準(zhǔn)備得很充分。關(guān)于誠信仁愛，我們教育工作者在平時(shí)的教學(xué)中都應(yīng)注意對(duì)學(xué)生加以教育引導(dǎo)。下面我們歡迎第二小組展開論述。作中心發(fā)言的是分校高一學(xué)年老師。

（楊麗華）：中國古代哲人認(rèn)為，人生天地之間，是天地的精華，應(yīng)該“與天地合其德”，人的精神應(yīng)兼容天地的德行。兩千多年前的《周易·象傳》就已總結(jié)性地提出“天行健，君子以自強(qiáng)不息”；“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”“自強(qiáng)不息”和“厚德載物”就是數(shù)千年來中華民族自立于世界民族之林的中華精神。

傳統(tǒng)文化的作用有兩重性：傳統(tǒng)文化中的精華塑造、培育積極向上的民族精神；傳統(tǒng)文化中的缺陷、糟柏造就消極、落后的國民習(xí)性。民族精神是一個(gè)民族共同具有的、穩(wěn)定的心理素質(zhì)和精神品質(zhì)，是一個(gè)民族特有的精神風(fēng)貌。民族傳統(tǒng)文化的精華是民族精神形成和發(fā)展的基礎(chǔ)；民族精神是民族傳統(tǒng)文化的歷史產(chǎn)物，是民族傳統(tǒng)文化的精髓所在。

中華民族民族精神的核心主要包括： 第一，堅(jiān)韌不拔、自強(qiáng)不息的主體精神；第二，崇尚和諧統(tǒng)一的價(jià)值取向；第三，重義輕利、顧全大局的行為規(guī)范。

可以見得我們的民族精神的主體就是自強(qiáng)不息。

（李維東）：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”(《象傳·乾卦》)，這是《易傳》提出的著名命題，“健”即運(yùn)行不止，亦即剛健有力之意；“自強(qiáng)不息”即主動(dòng)努力向上，決不懈怠，要求“君子”具有勤奮地、不懈地從事某一事業(yè)的精神。這在中國文化史上，激勵(lì)著后世奮發(fā)有為的知識(shí)分子，成為他們立身處世的重要原則。當(dāng)然，自強(qiáng)不息的思想，較早可以追溯到《尚書》那里，但《論語》中的相關(guān)材料則更多，《述而》篇中“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”；“為之不厭，誨人不倦”等語，與“君子以自強(qiáng)不息”語意相近?？鬃佑痔岢皠傄恪薄皠傄隳驹G近仁”(《論語·子語》)，對(duì)此孔子的學(xué)生有不同的發(fā)揮，影響后世較大的是曾子的話：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”(《論語·泰伯》)這里的“仁”是剛性的，“君子”或“士”，只有去掉種種不正當(dāng)?shù)乃叫暮蟛拍苁埂叭省蓖α⑵饋?，具備了剛毅的精神，君子便能在?duì)“仁”的追求中，永不止息地前進(jìn)。孔子自己也是踐履了這種精神的，所以守門人稱孔子為“知其不可而為之者”(《論語·憲問》)。

（朱靜麗）：在人類所發(fā)明的一切事物中，書籍實(shí)是最大的奇跡之一。書中自有過去時(shí)代的靈魂，當(dāng)以往作者的肉體消失時(shí)，逝去的人們所想的、所欲達(dá)到的，仍完整地保存在書中，好些雕成了木板的東西，以一種永恒得以接近的客體，把古人與今人的心靈連接起來。在中國文化史上，《四書》就是把過去與現(xiàn)實(shí)連接起來的、具有永久魅力的著作。雖然詮釋者歷代不乏其人，但影響最大的當(dāng)數(shù)朱熹。不可否認(rèn)的是，朱熹是一個(gè)在眾多的學(xué)術(shù)領(lǐng)域中，一個(gè)有著自己獨(dú)特見解的學(xué)者。這很大一部分體現(xiàn)在他的《四書章句集注》上，而其背后則是一種“自強(qiáng)不息”的精神。

朱熹在注釋《四書》時(shí)，無疑是受到了孔子及其在《論語》中所宣揚(yáng)的“自強(qiáng)不息”思想的影響，并身體力行于著書立說之中，同時(shí)朱熹又對(duì)此作了新的闡發(fā)，他以“不進(jìn)止皆在我而不在人”去詮釋求知過程中的“自強(qiáng)不息”，已涉及到人的主體性問題。人的主體性，從根本上說，就是指人同客體的相互作用中所表現(xiàn)出來的創(chuàng)造性、能動(dòng)性和自主性，客觀物質(zhì)或客觀實(shí)在，固然是客體，但客體不限于此，任何精神產(chǎn)品一旦產(chǎn)生之后，作為主體的認(rèn)識(shí)對(duì)象，也是屬于客體的范疇的。任何學(xué)說、思潮、著作，作為人類精神產(chǎn)品，其客觀性不僅表現(xiàn)它的物化形態(tài)上，而且也表現(xiàn)在它的客觀內(nèi)容上?！洞髮W(xué)》、《中庸》、《論語》與《孟子》，這四部習(xí)稱《四書》的著作，對(duì)朱熹來說，是琢磨了多年的精神客體?！捌渲刮岫埂保捌溥M(jìn)吾自進(jìn)”，是指人的主體性中的自主性,自主性是主體的人的本質(zhì)力量的表現(xiàn)，是主體發(fā)揮其能動(dòng)性和創(chuàng)造性的前提，是主動(dòng)進(jìn)取、積極有力的內(nèi)在潛力。

（吳迪）：自強(qiáng)不息精神是儒家貢獻(xiàn)于中華民族的一份有積極意義的財(cái)富。《孟子·告天下》上講“天降將大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為。所以動(dòng)身忍性，曾益其所不能。”現(xiàn)代中學(xué)生普遍缺乏用于向上、積極進(jìn)取、永不懈怠的精神，沒有什么可以震動(dòng)他的心志，沒有什么可以堅(jiān)韌他的性格。當(dāng)然，這種惰性不可能增加他們的才能，作為教師的我們要有意識(shí)的培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)不息的精神。一個(gè)人可以做到他想做到的一切，需要的只是堅(jiān)忍不拔的毅力，即使慢，馳而不息?？v使落后，最終會(huì)有回報(bào)。自強(qiáng)意識(shí)的確立，會(huì)使人產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的責(zé)任感、使命感和堅(jiān)定的進(jìn)取精神。它不但造就了為后世稱贊的無數(shù)的德行卓著的正人君子，而且造就了為數(shù)眾多的學(xué)者、思想家，產(chǎn)生了相當(dāng)數(shù)量的熠熠生輝的鴻篇巨著。

（崔淼）：牛頓曾說過：“我之所以能夠取得巨大的成功，是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募绨蛏??！蓖高^這句話，我們不難看到，前人的智慧都能給予我們的思想一養(yǎng)料。而儒家思想可以說是一種積極向上的思想，它使人具有一種向上的內(nèi)驅(qū)力。

“天人合一”思想強(qiáng)調(diào)人在天地間的作用，即“天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息”這種有為的思維方式。儒家認(rèn)為，“天地之性人為貴”，“人者，集天地之德，五行之秀也”，“天地人，萬物之本。天生之，地養(yǎng)之，人成之”。人上參天地，下化萬物，把天地萬物按照一定的規(guī)則運(yùn)行起來，與天地一同合理地運(yùn)轉(zhuǎn)。只不過要求人在有為的時(shí)候，要愛天愛地愛人，做到既有所作為又與之和諧相處，不損害天地和他人，達(dá)到人與天地自然、人與人、人與自身德性的和諧統(tǒng)一，這樣的自強(qiáng)不息是我們所追求的。

（朱虹）：以上，我們組的成員主要從哲學(xué)領(lǐng)域談了自強(qiáng)不息精神的體現(xiàn)。此外，自強(qiáng)不息精神同樣體現(xiàn)在國家建設(shè)、教育教學(xué)方面。中國文化的基本精神之一就是自強(qiáng)不息?！兑讉鳌分v,“天行健,君子以自強(qiáng)不息”,“天地之大德曰生”,這是對(duì)中華民族剛健有為、自強(qiáng)不息精神的集中概括和生動(dòng)寫照?？鬃犹岢⑴?shí)踐“發(fā)憤忘食”的精神,鄙視“飽食終日無所用心”的人生態(tài)度,他“發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至”(《論語·述而》)。如果說,這只是知識(shí)分子和上層人士自強(qiáng)不息、積極有力思想的表現(xiàn),那么,“人窮志不短”,“刀子不磨要生銹,人不學(xué)習(xí)要落后”等民間俗諺,則反映了自強(qiáng)不息精神的普遍化和社會(huì)化。正是這種精神,凝聚、增強(qiáng)了民族的向心力,哺育了中華民族的自主精神、反抗壓迫的精神,以及不斷學(xué)習(xí)、不斷前進(jìn)的精神。如果將自強(qiáng)不息的精神運(yùn)用到教育教學(xué)中去,那將充分調(diào)動(dòng)發(fā)揮我們的積極性、自主性和創(chuàng)造性,增強(qiáng)團(tuán)體的向心力和凝聚力,使整個(gè)教育系統(tǒng)充滿活力地向前發(fā)展。

（王興華）：中華民族傳統(tǒng)文化具有很強(qiáng)的整合性，其凝聚力基因之一就是自強(qiáng)不息?！吨芤住では髠鳌分姓f：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，亦即不斷地向前運(yùn)行發(fā)展是 自然界的規(guī)律，人們應(yīng)以此為榜樣，剛強(qiáng)不屈，奮勉向上，決不停止。剛健有為，自強(qiáng)不息的思想，集中反映 了中華民族朝氣蓬勃、奮發(fā)向上的頑強(qiáng)生命力，堅(jiān)韌不拔、決不懈怠的開拓和進(jìn)取精神。在長期的歷史發(fā)展中，正是這種自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，激勵(lì)著中華兒女奮發(fā)向上，與各種艱難困苦作不屈不撓的斗爭(zhēng)，為民族獨(dú)立 和民族發(fā)展作出了不懈的努力。也正是這種自強(qiáng)不息的精神，凝聚和增強(qiáng)了民族向心力，哺育了民族的自立精 神和進(jìn)取精神，為民族凝聚力的形成和發(fā)展提供了基本動(dòng)力。

（許智慧）：從當(dāng)代的實(shí)踐活動(dòng)來講，我們黨在領(lǐng)導(dǎo)我國人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，非常重視從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取營養(yǎng)。比如，我們的先哲觀察宇宙萬物的變動(dòng)不居提出了“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的思想。這一思想一直是中國人民變革創(chuàng)新、努力奮斗的精神力量。中國古代文明的發(fā)展，是中華民族艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的結(jié)果。近百年來，為了擺脫半殖民地半封建的歷史境遇，為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，中國人民進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，并且對(duì)自強(qiáng)不息精神作了創(chuàng)造性發(fā)展。

在中國傳統(tǒng)文化中，不會(huì)也不可能有我們現(xiàn)在實(shí)踐過程中所需解決問題的現(xiàn)成答案。對(duì)于任何一種真理性認(rèn)識(shí)，我們都不能機(jī)械地生搬硬套地拿來和現(xiàn)實(shí)生活對(duì)號(hào)入座，而是要在傳統(tǒng)文化與當(dāng)代實(shí)踐之間架設(shè)一座橋梁，也就是開辟一條兩者相結(jié)合的路徑。

（申宇）：我們組今天論壇的主要問題是“自強(qiáng)不息”的精神。我想它是一個(gè)系統(tǒng)工程。需要全體教師的參與努力，而且不可能一蹴而就，要堅(jiān)持不懈，營造一種氣氛，少數(shù)人忙乎和短期行為都不可能奏效，而行之有效的方法之一就是將這種精神的打造滲透到學(xué)科教學(xué)中去。從思想入手不能空泛提出要求，根據(jù)學(xué)生思想認(rèn)識(shí)上的具體問題，有針對(duì)性地引導(dǎo)。讓學(xué)生通過一些具體的、實(shí)實(shí)在在的事例來領(lǐng)悟。辨別是非、善思，確立正確的人生觀、價(jià)值觀。思想教育不能簡(jiǎn)單化，一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生認(rèn)識(shí)的偏差，不能采取高壓政策，劈頭蓋臉的一頓訓(xùn)斥，使學(xué)生有話不敢說，而應(yīng)該讓學(xué)生把自己得想法毫無保留地說出來。暢所欲言才能說真話，說真話才能交流，溝通，才能糾偏糾誤。因此在改革開放，教學(xué)革新的今天，我們要提倡自強(qiáng)不息。

（王秀濱）：自強(qiáng)不息是中華民族的精神之魂。歷代文人墨客、政界要人，都以各種形式歌頌過它，以各種方式貫穿過它，可以說它是一個(gè)人成長過程中不可缺少的精神支柱。愿我們?cè)谧魑焕蠋煻寄茉诟髯越虒W(xué)中體現(xiàn)這種精神，并傳揚(yáng)這種精神。下面我們歡迎第三小組展開論述，作中心發(fā)言的是主校高二學(xué)年老師。

（周欣欣）：中華民族，是以儒家道德為根基。而這其中，孝悌之道又是最基礎(chǔ)的，愛父母，愛兄弟姐妹，才能進(jìn)一步升華為愛民族、愛國。一個(gè)不愛自己父母的人讓他愛國恐怕也是假的。愛的感情源于孝悌，一個(gè)在孝悌氛圍中成長的人，他的感情最深沉、最執(zhí)著。

（王歡）：夫孝，德之本，教之所由生也。孝悌之道，對(duì)于提高個(gè)人的人格理念，穩(wěn)定社會(huì)人心，政通人和.....都有著無可取代之作用。清朝就是以孝治天下，效果就是很好的。

孝：孔子認(rèn)為孝悌是仁的基礎(chǔ)，孝不僅限于對(duì)父母的贍養(yǎng)，而應(yīng)著重對(duì)父母和長輩的尊重，認(rèn)為如缺乏孝敬之心，贍養(yǎng)父母也就視同于飼養(yǎng)犬，乃大逆不孝?？鬃舆€認(rèn)為父母可能有過失，兒女應(yīng)該婉言規(guī)勸，力求其改正，并非對(duì)父母絕對(duì)服從。這些思想正是中國古代道德文明的體現(xiàn)。然而孔子論孝，還講“父母在，不遠(yuǎn)游”，“三年無改于父之道，可謂孝矣”，表現(xiàn)了其時(shí)代的局限性。孝被后世之儒定為繁瑣儀式，《禮記》中規(guī)定父母死后“水漿不入口，三日不舉火”，“哭泣無數(shù)”以至“身病體羸”變成精神和肉體的自我摧殘。宋明時(shí)代把孝道作為道德論中最重要的范疇之一，理學(xué)家朱熹提倡父權(quán)絕對(duì)化。孝觀念，在不同歷史時(shí)期的演變中，剔除宣揚(yáng)封建主義糟粕外，也有一些合理因素，提倡子女對(duì)父母的“尊”、“敬”、“養(yǎng)老”，將孝親與忠于民族大義相結(jié)合，主張死后薄葬節(jié)用等。

悌：指對(duì)兄長的敬愛之情。孔子非常重視悌的品德，其弟子有若根據(jù)他的思想，把悌與孝并稱，視之“為仁之本”

（劉亞靖）：翻閱一下“四書”和其他古代典籍，尤其是《孝經(jīng)》，最容易讓人確信，中國人十分重視孝順。且不說《三字經(jīng)》中“香九齡，能溫席”的典故，《二十四孝圖》，它講述的故事在中國可謂家喻戶曉。其中講到東漢的一位少年，六歲時(shí)隨父親去拜訪一位朋友。他發(fā)現(xiàn)，那人家里的桔子特別好吃，于是，就像一般的中國人一樣，偷偷地塞了兩個(gè)桔子在袖筒里。但在他告辭鞠躬時(shí)，桔子掉了下來，氣氛變得十分尷尬?？墒?，這位少年非常鎮(zhèn)靜，他馬上跪在主人面前，說了兩句令其名聲留傳千古的話：“家母喜歡吃桔子，我是拿給她的?！彼母赣H是當(dāng)時(shí)的一位高官，在西方人看來，這孩子不可能沒其他機(jī)會(huì)為他的母親弄到桔子，但在中國人眼里，他卻成了典型的孝子，因?yàn)樾⌒∧昙o(jì)就能夠?yàn)槟赣H著想，晉代也有一位少年，因?yàn)楦改笡]有蚊帳，就想出了一個(gè)絕妙的權(quán)宜之計(jì)，每天早早地上床，整夜靜靜地躺著，一動(dòng)不動(dòng)，甚至連扇子也不搖一下，為的是讓家里的蚊子都來叮自己，好使父母能睡個(gè)安穩(wěn)覺。與他同時(shí)代還有一個(gè)少年，在家里很不受繼母的喜歡，可他的繼母有個(gè)愛好，就是喜歡吃鯉魚，但在冬天又弄不到。于是，這少年就不加思索地脫去衣服，躺在冰上。冰下的一對(duì)鯉魚看到這情形，大受感動(dòng)，就鉆了個(gè)冰窟隆，跳了上來，以供他那暴戾的繼母享用。

（王歡）：在《論語》第二章，我們發(fā)現(xiàn)，孔子對(duì)孝作出了幾種不同的解釋。在不同的情況下，他的解釋也不同。第一次是在魯國一位名叫孟懿的官員請(qǐng)教時(shí)，他只簡(jiǎn)單地說了句：“無違?！币馑己苋菀桌斫?，就是“不違背”，那位官員自然也是這樣理解的，可是，孔子和他的同胞一樣，也具有“拐彎抹角的天賦”。他并不親自對(duì)孟懿作出解釋，而是直到后來，他的弟子樊遲駕車送他時(shí)，才又重提這件事。樊遲聽了，自然問他：“夫子，您是什么意思呢？”孔子就抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，作出了如下解釋：“生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮?！焙翢o疑問?？鬃訌?qiáng)調(diào)對(duì)父母要事之以禮，否則，只照顧他們的身體，就無異于把他們當(dāng)成馬、狗來看待了。

（王歡）：上面的論述表明，中國人的孝順觀主要是應(yīng)該依從父母的愿望，滿足他們的需求。在中國，這是個(gè)古老的觀念，孔子曾明確地說：“今之孝者，是謂能養(yǎng)?！边@也說明他感到當(dāng)時(shí)與古代已大不相同了，而他對(duì)古代則心往神馳，希望復(fù)古。夫子的這些言談已過去好多世紀(jì)了?？伤慕陶d已深深地滲入到中國人的骨髓中。如果今天他仍活著的話，我們深信，他會(huì)更堅(jiān)定地說：“今之孝者，是謂能養(yǎng)！”

（劉亞靖）：剛才，我們談了許多關(guān)于“孝”的內(nèi)容，下面我們?cè)賮碚f說“悌”。什么是“悌”呢？悌由孝而來，它的意思是對(duì)兄長的敬愛，古時(shí)候，當(dāng)父母不在時(shí)，兄長便等同父母的地位，所以又有“長兄如父”的說法。

孔子的弟子有若曾說：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣（2）;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與（3）！”中國古時(shí)也把“孝悌忠信禮義廉恥”作為君子必修的八種品德，可見，孝悌在中國的傳統(tǒng)文化中占相當(dāng)重要的地位，那么，在現(xiàn)今社會(huì)，孝悌是否全無作用呢？

（王歡）：當(dāng)然不是, 孝悌在我們這個(gè)提倡儒家文化的社會(huì)主義國家更應(yīng)發(fā)揚(yáng)光大，我們不能忽視對(duì)中學(xué)生的孝悌教育。

（王歡）：等一下，前兩天，母親節(jié)，許多孩子給父母買花，這不算孝順嗎？

（周欣欣）：這是表面現(xiàn)象而已，他們并不真正懂得孝悌的含義。在我們班就有這樣的一名學(xué)生，他的母親在浴池做一名搓背工人，他覺得這讓他很沒面子，所以，回到家中就把自己關(guān)在臥室里，除了吃飯，絕對(duì)不出來，更別提和父母交談溝通。雖然這名學(xué)生通過老師的教育已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，但我們卻可以看出，一部分學(xué)生甚至相當(dāng)一部分學(xué)生認(rèn)為不頂撞父母就是孝順，節(jié)日里買件禮物買束花就是孝順，其實(shí)，他們并不真正懂得孝悌的含義。

（王歡）：的確如此，現(xiàn)在的許多孩子并不重視和父母之間的溝通，平時(shí)也很少和父母講話，更不用說那些和父母頂嘴，甚至大打出手的了。

（周欣欣）：不僅是孝，悌也有同樣重要的地位，現(xiàn)今的孩子都是獨(dú)生子女，那么這種孝悌就要引申為對(duì)同學(xué)、對(duì)同輩人的友愛之情。

（劉亞靖）：的確如此，孝悌教育在中國當(dāng)代教育中是勢(shì)在必行的。但我們不可能拿出大塊的時(shí)間去和學(xué)生討論這樣的問題，我們的語文教材是一個(gè)豐富的寶藏，其中浸潤、氤氳著傳統(tǒng)文化中的孝悌風(fēng)度和尊老愛幼的品格，我們?cè)诮虒W(xué)中怎能輕易而隨便地放過這些文以載道的生動(dòng)感性的材料，將它大卸八塊為“字、詞、句、章、語、修、邏、文”呢？出現(xiàn)這種失誤，不僅使我們的語文教學(xué)成為單純應(yīng)考的工具，而且反應(yīng)出我們“語文觀”的巨大偏差，甚至可以說是根本性的錯(cuò)誤！孔子說：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力則以學(xué)文。”把道德修養(yǎng)放在文化知識(shí)的前面。

（王歡）：我校舉辦了大型的母親節(jié)征文活動(dòng)教育學(xué)生懂得母愛，愛自己的母親，用實(shí)際行動(dòng)來報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。教育學(xué)生懂得博愛，愛天下所有的母親，用實(shí)際行動(dòng)做好人做好事，通過這一活動(dòng)許多同學(xué)發(fā)出了母愛是世界上最偉大、最崇高最無私、最圣潔的愛的心聲。

事實(shí)是最有說服力的，儒家文化給我們的學(xué)校，給我們的學(xué)生播灑下人類品德的光輝，這光輝將使學(xué)生終生受益，使社會(huì)安寧而祥和。

（周欣欣）： “儒”字，它是“人”字加“需”字組合而成的，使人人所需的文化、知識(shí)與修養(yǎng)。儒家的思想文化不屬于哪個(gè)國家，哪個(gè)階級(jí)，那個(gè)幫派，哪個(gè)社會(huì)。任何人，任何階層，任何種族都可陶俑。它是一種文化，一種思想，它屬于全世界、全人類。在“有教無類”的前提下，“人人可為堯舜”。

（王秀濱）：“孝”是一個(gè)涉及到我們每一個(gè)人的道德品質(zhì)問題，我們?nèi)祟愂来毖?，親情融融，不能不說是人類與生俱來的“孝”在其中起到傳承的作用。當(dāng)代青年缺乏傳統(tǒng)的“孝悌”教育，他們可能會(huì)為父母買一些物質(zhì)東西，但卻不知道陪父母聊聊天，打打牌，捶捶被，刷刷碗也是一種孝道，而且是父母最需要的一種“孝”。希望“孝悌”能成為當(dāng)代中學(xué)生長久關(guān)注的品質(zhì)。

下面我們歡迎最后一個(gè)小組，進(jìn)行“以德交友”的論談，主研討的是分校高二學(xué)年老師。

(盛志晶)：記得有一位哲人曾經(jīng)說過：“德者，得也，得事宜也?！边@就是說，一個(gè)人要取得成就，首先要具備良好的德行，處理好人與人之間的關(guān)系。只有這樣，才能使自己和他人均有所得，內(nèi)得于己，外得于人。

在社會(huì)生活中，人們對(duì)人才的要求，往往把“德”擺在首位，如“品學(xué)兼優(yōu)”、“德才兼?zhèn)洹?、“德藝雙馨”、“德智體美”等等。正如古人所云：“百行以德為首?！敝徊贿^是，不同時(shí)代、不同階級(jí)、不同階層的人道德觀不同罷了。而且，江澤民同志也指出：“德育是素質(zhì)教育的靈魂?！苯衲?月，黨中央總書記胡錦濤同志又把未成年人思想道德建設(shè)提到了事關(guān)國家和民族前途的戰(zhàn)略高度。

（周婷）： 其實(shí)，人生在世，每個(gè)人都有幾個(gè)知心的摯友。朋友，恰如航海路上一顆永遠(yuǎn)耀眼的明燈。先哲云：“結(jié)有德之友，絕無義之交 ”、“親賢學(xué)問，所以長德也”。由此可見，朋友關(guān)系是人倫關(guān)系的重要方面。儒家的精髓即是“仁”，儒家的交友準(zhǔn)則即“以德交友”，下面僅就《論語》而言，將其梳理為以下幾個(gè)部分。

朋友的作用

(盛志晶)：人在社會(huì)中不可能是孤立的，物以類聚，人以群分。友情不僅可以滿足情感表達(dá)交流的需要，還可以使人獲得價(jià)值上的認(rèn)同。純粹的友情總是靠共同的取向得以維系的。一方面，我們通過朋友這面鏡子，了解自己是誰；另一方面，我們?cè)谂c朋友的交往中產(chǎn)生共鳴。子曰：“??有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？??” 朋友有時(shí)是良師，可以幫助我們提高自己的品德修養(yǎng)。當(dāng)我們要實(shí)現(xiàn)某種崇高的價(jià)值或理想時(shí)，志同道合的朋友的幫助更是不可缺少的，可以說，純粹的友情帶來的是超脫功利的快樂！

（張聃）： 人除了智慧外，友情算是上天所賦予人類的最好的禮物了。那么如何選擇朋友呢？孔子認(rèn)為，交友必須交優(yōu)秀的人，德才兼?zhèn)涞娜恕Ｒ钡娜?、信?shí)的人和見聞廣博的人交朋友，不同諂媚的人、背后毀謗的人和夸夸其談的人交朋友。提倡“以德交友”，那么在選擇朋友時(shí)首先：就得注重交友的思想品德。人的思想有時(shí)候是極容易動(dòng)搖的，人與人交往初始是思想上的碰撞，他在某種程度上會(huì)潛移默化的感染你，影響你，這便是“近朱者赤，近墨者黑”這里的朱和墨主要是指人的品德，修養(yǎng)。所以，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，存在著不同的交友方法，產(chǎn)生的情況也截然不同。交有德之友，在日常交往中不斷增進(jìn)友誼，成了知心朋友；交喪德之友，經(jīng)不住壞朋友的誘惑，就會(huì)步入歧途，甚至走向犯罪。

（韓霜）：其次，要有正確的交友觀。如何交友是一個(gè)嚴(yán)肅的問題。交友要建立在平等友愛、誠實(shí)守信的基礎(chǔ)上，具有志同道合的思想，有奉獻(xiàn)而不是索取的德行，有患難與共的犧牲精神，有是非分明的原則立場(chǎng)。這樣的交友具有圣潔、高尚、無私、偉大的特點(diǎn)。具體實(shí)踐中應(yīng)注意把握好“四多”，即多交窮友少結(jié)富友，多交下友少攀上友，多叫學(xué)友慎交玩友，多交諍友不交諂友。

（周婷）：在“四多”中最重要的注意要多交諍友。古人云：“諍者，能直言規(guī)諫之友也?！贝罅渴聦?shí)證明，無論是做領(lǐng)導(dǎo)工作的，還是一般群眾，交“諍友”，無疑有利于完善自己，對(duì)事業(yè)、對(duì)自己有益無害。歷史上一些有建樹的開明君主，就很注意交諍友。如唐太宗李世民把宰相魏征作為自己不可多得的諍友和鏡子，能“以人為鏡”，陳毅同志曾作過這樣一首詩：“難得是諍友，當(dāng)面敢批評(píng)?！闭娪阎噪y得，大概就在于此。作為成長中的學(xué)生會(huì)不斷的犯錯(cuò)誤，：“人非圣賢，孰能無過。”有錯(cuò)誤不可怕，怕的是自己不察，又無人指出。而多交諍友，便可以避免錯(cuò)誤或減少錯(cuò)誤。要交諍友，至少應(yīng)注意三條：一要正視自己、力戒驕傲；二要豁達(dá)大度，力戒心胸狹隘；三要平易近人，力戒擺架子。一位哲人說過：“友誼需要忠誠去播種，熱情去灌溉，原則去培養(yǎng)，涼解去護(hù)理。”愿人們能以此鞭策勉勵(lì)自己，去努力實(shí)踐以德交友，多交諍友的崇高品行和思想境界。

（張洋）：人生在世，如何交友，是一個(gè)嚴(yán)肅且不可忽視的問題。許多青少年由于交友不慎，踏上了犯罪的不歸之路；許多優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)干部由于擇友不慎而滾鞍落馬，這些讓人心痛的場(chǎng)景再次警示人們：與人相處，貴在以德待人。其具體表現(xiàn)為：

首先，朋友相交重在一個(gè)“信”字。子夏曰：“與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。”我覺得這是人與人交往的基本前提，沒有“信”根本不能交往，何來朋友。

（周婷）：其

二、對(duì)朋友要寬容。中華民族一向以待人寬厚為美德，日常生活中的“寬容大度”、“寬宏大量”等道德評(píng)價(jià)，就是這一品德的體現(xiàn)。朋友的價(jià)值在關(guān)鍵時(shí)刻才最能顯現(xiàn)出來，在朋友有難或犯錯(cuò)時(shí)才最需要幫助朋友。我想，這也是“信”所要求的。一個(gè)忠誠的朋友在任何時(shí)候都不會(huì)拋棄對(duì)方。在人際關(guān)系的實(shí)際運(yùn)作中，待人寬厚包括：“尊賢而容眾，嘉善而矜不能”；“己所不欲，勿失與人”；“擇其善者而從之，責(zé)其不善者而改之”“不以己所能病人，不以人所不能愧人”。

(盛志晶)：其

三、讓。中國人歷來以讓為處世美德。在家庭內(nèi)部，“孔融讓梨”式的禮讓被極力倡導(dǎo)，婦孺皆知；在名、利面前，古人贊美“君子無所爭(zhēng)”的風(fēng)度和“不貪為寶”的高潔品格；對(duì)待人際糾紛，先賢主張“爭(zhēng)先的徑路窄，退后一步自寬平一步”。一個(gè)“讓”字，可化解糾紛，和諧人際關(guān)系。在與朋友交往中也要發(fā)揚(yáng)“讓”這種美德。

（張聃）：其

四、以誠相見。中國人在人際交往中十分看重“心誠”，由此有“待物莫如誠”的古訓(xùn)。而這一點(diǎn)正是“以德服人”的重要內(nèi)容。故“開誠，布公”，往往能化解矛盾，消除成見，溝通感情。

（韓霜）：其

五、守信用，重然諾。其基本要求是“言必信，行必果”。說話算數(shù)，言行一致，講究信用?！耙恢Z千金”、“一言九鼎”等成語，以及孔子所說的“人而無信，不知其可也”的名言，生動(dòng)顯示了信用在中國人心目中的價(jià)值和地位。

（張洋）：最后，要把握好與朋友的距離。俗話說：距離產(chǎn)生美。朋友關(guān)系是一種非常親密的關(guān)系。真正的朋友之間用不了太多客套，但那并不是親密無間。古語曰：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。”從個(gè)體的角度看，每個(gè)人都有自己獨(dú)特的個(gè)性，再怎么認(rèn)同，兩個(gè)人總還是不同的個(gè)體。人與人之間不可能沒有摩擦。兩個(gè)人挨得越近矛盾就可能越大，就好像擠公共汽車。我們都需要一定的屬于自己的空間。從朋友間的交往來看，稍微疏遠(yuǎn)一點(diǎn)給雙方都留出了余地。一方面，我們可以利用這種距離保持一定的新鮮感，另一方面，我們還可利用這種空間交更多的各種類型的朋友。把握好與朋友的距離就能把握好交友的質(zhì)和量。有的人只有泛泛之交卻沒有知心朋友，有的人只有少數(shù)幾個(gè)知心朋友，交友面卻很小。他們都沒有處理好交友的距離感。

（周婷）：在現(xiàn)實(shí)生活中，以德交友可謂是意義重大。交一個(gè)有德之友不僅會(huì)使你的生活變得多姿多彩，而且也會(huì)使你的事業(yè)有更好的促進(jìn)。倘若你交上了一個(gè)喪德之友，不僅會(huì)影響你正常的生活，甚至?xí)嗨湍愕那俺獭?/p>

這幾天上網(wǎng)便看到了這樣兩個(gè)由于交友不當(dāng)而導(dǎo)致犯罪的案例：

案例1：南京市一看守所里有一名17歲嫌疑人小力，他兩年前，同宿舍6個(gè)同齡的同學(xué)成為好朋友，好“哥們兒”。這6個(gè)所謂的“好哥們”平日里就不安于學(xué)校嚴(yán)格的管理，常溜出去“閑逛”。日子久了小力也染上了一些惡習(xí)，開始和他們一起喝酒抽煙。這樣的揮霍常使他們手頭拮據(jù)，最終走上了偷竊的道路。

案例2：海南省鳳翔監(jiān)獄未成年犯罪嫌疑人李某，17歲，初中畢業(yè)，家境較好。由于交友不慎，14歲染上毒癮，一年吸掉家產(chǎn)數(shù)萬元。無奈的父母將他鎖在家中，他打開鎖逃離家門。為了吸毒，李某先后販毒4次。2002年11月，被判處有期徒刑3年。

由以上兩個(gè)案例可以看出，交友不慎，害人害己危害社會(huì)。在當(dāng)今多元化的社會(huì)環(huán)境中，青少年由于種種興趣、愛好和自我成長發(fā)展追求，自愿結(jié)伙的心理需要是合理的，也是應(yīng)該保護(hù)的。青少年必須要運(yùn)用自己的辨別力正確地把握自己，家長、老師也責(zé)無旁貸地要給與他們必要的引導(dǎo)和關(guān)心。青少年可塑性大，交好朋友，互相幫助，提高大家；交壞朋友，互相感染，一起墮落。說句老生常談的話：青少年交友要謹(jǐn)慎。

（張聃）：換言之，只有在德的基礎(chǔ)上交成的朋友才會(huì)促進(jìn)自身發(fā)展，并且對(duì)人民的事業(yè)有益。“近朱者赤，近墨者黑”這個(gè)道理我們都再明白不過了，也自然知道同類事物彼此吸引，相通相容，同時(shí)又互相影響。所以和某一種人相處久了，慢慢就會(huì)變得和他有些相象。和成功的人在一起，慢慢會(huì)受到影響，言談舉止、行為處事會(huì)學(xué)到他的一些方法；和開心的人在一起，就會(huì)逐漸變得開心；和品德高尚的人在一起，自然會(huì)不知不覺增加修養(yǎng)。原因是，人與人之間通過意識(shí)、潛意識(shí)等等途徑不斷地在交換信息。你所接觸的環(huán)境決定了你的思想格局。

（張洋）：那作為祖國未來的青少年一代就更應(yīng)該在交友上交有德之友，完善自身，這樣才能擔(dān)負(fù)其建設(shè)祖國的重任。應(yīng)效仿共產(chǎn)主義的創(chuàng)始人馬克思和恩格斯那樣的友誼，他們志同道合、患難與共，親密合作長達(dá)四十年之久，在彼此的合作中不僅提升了自身修養(yǎng)而且還成就了偉大的共產(chǎn)主義事業(yè)，可以稱得上是以德交友的典范。由此也更能說明以德交友對(duì)于一個(gè)人的發(fā)展，乃至社會(huì)的發(fā)展有著何等重要的意義！

（韓霜）：在教育教學(xué)中，我們可以利用一切條件、一切方式和手段來滲透給同學(xué)們以德交友的思想。比如，我們可以通過開主題班會(huì)，幫助學(xué)生樹立正確、科學(xué)的交友觀；通過張貼條幅、出黑板報(bào)、墻報(bào)，使學(xué)生提高認(rèn)識(shí)，在交友上有明確的是非觀念；通過個(gè)別談話，具體解決學(xué)生在交友中的不對(duì)或不慎的問題；我們還可以結(jié)合課文分析不失時(shí)機(jī)的滲透，這既是我們教學(xué)中德育滲透、情感教育、人生觀培養(yǎng)的要求，也是培養(yǎng)高尚交友觀的良好機(jī)會(huì)。比如昨天聽了王秀濱老師的《廉頗藺相如列傳》一課，其中講到廉頗“負(fù)荊請(qǐng)罪”時(shí)，王老師在解釋完成語意義之后，很自然地就說：“我們?cè)谂c人相處時(shí)，難免會(huì)犯錯(cuò)誤，犯錯(cuò)誤不要緊，但一定要勇于承認(rèn)，這才是真正的男子漢。要是做了錯(cuò)事不能正視、不敢承認(rèn)，這樣的人，我永遠(yuǎn)不佩服?！倍?，王老師還舉了一個(gè)向?qū)W生承認(rèn)錯(cuò)誤的例子。我覺得這種抓住點(diǎn)滴細(xì)節(jié)，巧妙滲透的方式，往往比枯燥的、正式的理論講解更有效。那么，推而廣之，我們可以借助恩格斯的《在馬克思墓前的講話》，講述馬、恩之間偉大的友誼，兩位偉人在事業(yè)上的互助、情感上的支持；借助雨果的《巴爾扎克葬詞》讓學(xué)生了解19世紀(jì)法國文壇兩顆璀璨的明星，了解他們情誼的真摯、心地的坦誠、境界的高尚等等。最重要的是，老師要在言行中率先垂范，不但要以德交友，而且要以德待人、以德處事，讓學(xué)生感受到全方位的德育教育。唐太宗有句名言：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以明得失；以史為鏡，可以知興替。”我想，倘若我們教師能以《論語》為鏡，就可以成為學(xué)生學(xué)習(xí)的一面“鏡子”，成為他們的榜樣。

（張洋）：以德交友，其益甚多；(盛志晶)：交友失德，必受大害”

（韓霜）：的確，人無德不立，國無德不興。以德交友，則人興、家興、國興！

（張聃）：《論語》的交友觀還有很多地方值得挖掘，還希望能和各位同仁交流、探討。

（王秀濱）：剛才四個(gè)討論組對(duì)儒學(xué)中的四個(gè)方面展開了深入地探討分析。我覺得還是那句話“儒家文化博大精深”。作為教育工作者，我們?cè)诮o學(xué)生講授儒學(xué)的同時(shí)，其實(shí)對(duì)于自身來說也是一種學(xué)習(xí)和提高，并且使自己的靈魂得到了凈化，我們要以這次論談為契機(jī)，在以后的教學(xué)中我們要為創(chuàng)建我校的特色校園文化而努力奮斗，開動(dòng)腦筋，踏實(shí)肯干，將博大精深的儒家文化發(fā)揚(yáng)遠(yuǎn)傳，為我校的將來負(fù)責(zé)，為我校的歷史負(fù)責(zé)！

語文組教師論壇

——儒家文化的精華與人文教育

哈爾濱市第十四中學(xué)

2004年7月