第一篇：傳統(tǒng)文化對(duì)提高我國(guó)軟實(shí)力的意義

傳統(tǒng)文化對(duì)提高我國(guó)軟實(shí)力的意義

摘要：

在當(dāng)今時(shí)代，文化軟實(shí)力作為一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力的重要組成部分，越來(lái)越來(lái)受到重視。中國(guó)身處改革開(kāi)放和民族復(fù)興的歷史階段，要提升文化軟實(shí)力，關(guān)鍵是要發(fā)掘并弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化積淀和萃取的精華。中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種獨(dú)具特點(diǎn)的世界觀與哲學(xué)觀，是中國(guó)國(guó)家軟實(shí)力的基因。把傳統(tǒng)文化作為國(guó)家軟實(shí)力的基礎(chǔ)，有利于在國(guó)家軟實(shí)力建構(gòu)的視域中重新審視傳統(tǒng)文化的基本特征與基本價(jià)值；有利于充分利用中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)建構(gòu)國(guó)家軟實(shí)力。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力，是推動(dòng)中華文化走向世界的必然。關(guān)鍵詞： 軟實(shí)力建構(gòu)中國(guó)傳統(tǒng)文化文化基因獨(dú)特優(yōu)勢(shì)

當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用更加凸顯，維護(hù)國(guó)家文化安全任務(wù)更加艱巨，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、中華文化國(guó)際影響力要求更加緊迫。當(dāng)前，我國(guó)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期和深化改革開(kāi)放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅(jiān)時(shí)期，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐。因此，對(duì)于一個(gè)民族和國(guó)家未來(lái)發(fā)展而言，不能把推進(jìn)社會(huì)的恒久動(dòng)力僅僅鎖定在滿(mǎn)足人們物質(zhì)欲望的層面上，而是要尋找一種能夠與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的文化模式,并借此提升國(guó)家的軟實(shí)力。

所謂國(guó)家軟實(shí)力，實(shí)際上就是講文化實(shí)力，講一個(gè)國(guó)家除了單一經(jīng)濟(jì)實(shí)力外很多涉及到文化方面的一種力量。這種影響力，這種對(duì)外界的形象，都構(gòu)成這個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的概念。具體軟實(shí)力所指的是指文化、教育、法律環(huán)境、制度建設(shè)、國(guó)家的執(zhí)政能力、管理能力、國(guó)民的心態(tài)、國(guó)民的形象、中華民族精神和凝聚和來(lái)自文化傳統(tǒng)持久的一種對(duì)國(guó)民的影響感，凝聚力。也包括中國(guó)的文化產(chǎn)品，比如說(shuō)出版物、報(bào)紙電影、電視事業(yè)，等這些東西的影響。甚至是語(yǔ)言，比如說(shuō)語(yǔ)言表達(dá)的一種影響力。一種美感，一種魅力，都應(yīng)該是包括其中。國(guó)家軟實(shí)力是一國(guó)綜合國(guó)力的重要體現(xiàn)。上個(gè)世紀(jì)90年代初，美國(guó)人約瑟夫·奈提出了軟實(shí)力的概念，認(rèn)為軟實(shí)力即國(guó)家的文化力量，包括三種力量，一是對(duì)他國(guó)產(chǎn)生的文化吸引力；二是本國(guó)的政治價(jià)值觀；三是具有合法性的和道德威信的外交政策。外部軟實(shí)力包括國(guó)家的創(chuàng)造力、思想影響力、觀念文化的親和力及文化產(chǎn)品傳播能力和輻射能力等；內(nèi)部軟實(shí)力，包括凝聚本國(guó)民族的民族精神和傳統(tǒng)文化等。這種影響越來(lái)越被大家認(rèn)識(shí)到：這是一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力的重要組成部分。

軟實(shí)力作為國(guó)家綜合國(guó)力的重要組成部分，特指一個(gè)國(guó)家依靠政治制度的吸引力、文化價(jià)值的感召力和國(guó)民形象的親和力等釋放出來(lái)的無(wú)形影響力。根據(jù)“軟實(shí)力”的理論，一個(gè)國(guó)家如果能以自己的文化價(jià)值、制度設(shè)計(jì)、政府和國(guó)民形象等因素來(lái)吸引其他國(guó)家，使之自愿跟隨其后，模仿其政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)結(jié)構(gòu)或發(fā)展模式，進(jìn)而在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中擁有較大的發(fā)言權(quán)和影響力，那么這個(gè)國(guó)家就具備了較強(qiáng)的“軟實(shí)力”。有人把“軟實(shí)力”概括為導(dǎo)向力、吸引力和效仿力；也有人認(rèn)為，衍生“軟實(shí)力”的資源，很大程度上來(lái)自一個(gè)組織或國(guó)家的文化所表達(dá)的價(jià)值觀、國(guó)內(nèi)慣例和政策所樹(shù)立的榜樣，以及處理與別國(guó)關(guān)系的方式?？梢钥闯?文化是“軟實(shí)力”的重要部分，提升國(guó)家軟實(shí)力重在文化軟實(shí)力的提升。

說(shuō)到中國(guó)傳統(tǒng)文化，就如袁行霈老先生所說(shuō)的：“中國(guó)傳統(tǒng)文化并不是一潭死水，它宛若滾滾不盡的江河，不斷吸納支流，或直或曲，或急或緩，或漲或落，變動(dòng)不居，只有不斷以新的形態(tài)代替舊的形態(tài)，才能永葆青春”。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的根，一個(gè)民族的標(biāo)志，也是一個(gè)民族的驕傲，砍掉了一個(gè)民族的根，還如何枝繁葉茂？中國(guó)傳統(tǒng)文化就像牛頓所說(shuō)的“巨人的肩膀”，我們要想看的更遠(yuǎn)，做的更好就必須站在這巨人的肩膀上，而不是肆意的踐踏巨人的肩膀。就如《甲申文化宣言》中提到：“中華文化注重人格、注重倫理、注重利他、注重和諧的東方品格和是放射和平信息的人文精神，對(duì)于思考和消解當(dāng)今世界個(gè)人至上、物欲至上、惡性競(jìng)爭(zhēng)、掠奪性開(kāi)發(fā)以及種種令人憂(yōu)慮的現(xiàn)象，對(duì)于追求人類(lèi)的安寧與幸福，必將提供重要的思想啟示?！标P(guān)鍵就是要自覺(jué)的主動(dòng)的分清傳統(tǒng)文化的精華與糟粕，我們要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和不斷吸收外來(lái)的優(yōu)秀文化，調(diào)整和摒棄落后的腐朽的文化，使之成為現(xiàn)代化建設(shè)的新動(dòng)力，從而建設(shè)起適合社會(huì)發(fā)展的新文化。

綜上所述，中國(guó)傳統(tǒng)文化是指在歷史發(fā)展過(guò)程中，在中國(guó)華夏民族的這片土地上以各個(gè)民族為主體創(chuàng)造的，中國(guó)人世代傳承的，至今仍有影響的文化；是在歷史發(fā)展中具有穩(wěn)定形態(tài)且不斷發(fā)展延續(xù)的文化；是人們生活的一部分，體現(xiàn)在廣大人民的言語(yǔ)、行動(dòng)、思維中的文化。

中華傳統(tǒng)文化是一個(gè)古老的文化，是一個(gè)覆蓋面、影響面巨大的文化，是一個(gè)獨(dú)樹(shù)一幟并擁有巨大的影響與聲譽(yù)的東方文化。它歷經(jīng)曲折，回應(yīng)了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，走出了落后于世界潮流的陰影，如今日益呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)，它更是一個(gè)能夠與世界主流文化與現(xiàn)代文化、先進(jìn)文化相交流、相對(duì)話(huà)、互補(bǔ)互通、與時(shí)俱進(jìn)的活的文化。更重要的是，它提供了一種有效的生活方式，提供了一種獨(dú)具特點(diǎn)的世界觀與哲學(xué)觀，一種人文價(jià)值與思路，一種獨(dú)特的與精致的語(yǔ)言文字、工藝與文學(xué)藝術(shù)，一種樂(lè)生的、務(wù)實(shí)的、注重此岸性的生活態(tài)度與生活質(zhì)量，提供了一種有參考意義的克服現(xiàn)代性的某些負(fù)面弊端的思路。

中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)是一個(gè)非常寶貴的財(cái)富，可以說(shuō)中國(guó)對(duì)外傳播自己文化軟實(shí)力的時(shí)候，中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)中起著非常重要的作用。擁有5000年歷史文化的中國(guó)，曾經(jīng)是世界上文化軟實(shí)力最強(qiáng)大的國(guó)家。這在西方與東方的歷史上，沒(méi)有任何國(guó)家能與之相比。近代以來(lái)，中國(guó)文化的軟實(shí)力衰落下降，進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)需要提升自己的軟實(shí)力，非常重要。我們對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化、民族文化的著力保護(hù)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)中國(guó)文化軟實(shí)力的保護(hù)和提升。

發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于國(guó)家軟實(shí)力建構(gòu)的作用，具有重要的理論意義與現(xiàn)實(shí)意義：一方面，有利于在國(guó)家軟實(shí)力建構(gòu)的視域中重新審視中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本特征與基本價(jià)值，對(duì)于繼承與發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化以及實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化具有重要作用。具有五千年文明發(fā)展史的中華民族有著博大精深、璀璨耀眼、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的豐富傳統(tǒng)文化。從世界文明史看，作為與西歐文化、伊斯蘭文化和印度文化并列的世界四大文化系統(tǒng)，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。在國(guó)家軟實(shí)力建構(gòu)的視域中重新審視中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本價(jià)值，無(wú)疑有利于繼承與發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化的寶貴財(cái)富，揚(yáng)長(zhǎng)避短的發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的作用。另一方面，有利于充分利用中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)建構(gòu)國(guó)家軟實(shí)力。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在歷史長(zhǎng)河中通過(guò)長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)逐漸形成的。從商代的王權(quán)至上的觀點(diǎn)到孔子的重仁的德治主張；從孟子系統(tǒng)的仁政學(xué)說(shuō)到荀子的禮治主張；從老子無(wú)為而治的政治主張到莊子的消極遁世的人生哲學(xué)，到法家的君主至上論和法術(shù)勢(shì)相結(jié)合的政治理論，再到主張?zhí)烊撕弦坏淖匀挥^。這些思想為中國(guó)傳統(tǒng)文化奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，成為了有延續(xù)性的中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神根基。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)世界其他文化有著極強(qiáng)的吸引力、感染力與影響力，通過(guò)取其精華、棄其糟粕，并借助于文化交流必然能夠?yàn)閲?guó)家軟實(shí)力建構(gòu)發(fā)揮相應(yīng)的作用。

每一個(gè)民族在歷史發(fā)展中都會(huì)形成一些恒久的理念和價(jià)值觀念，這是一個(gè)民族的寶貴精神財(cái)富，是一個(gè)民族基本的價(jià)值判斷和民族心理形成的重要依據(jù)。中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，既體現(xiàn)了我們民族文化的博大精深，又展示了我們民族的性格、秉承和價(jià)值理念。它的精髓集中體現(xiàn)在傳統(tǒng)文化的經(jīng)典中，經(jīng)過(guò)千百年的錘煉，世代相傳而廣受贊譽(yù)，足以說(shuō)明其深厚的價(jià)值意義和無(wú)可替代的作用。中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我國(guó)文化軟實(shí)力的基因所在，我國(guó)文化軟實(shí)力的提升必須注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育和傳播，加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是增強(qiáng)國(guó)民對(duì)本國(guó)文化自信心的需要。，我們今天所提倡的文化精神并不抽象，它最核心的內(nèi)容就是要建構(gòu)積極向上的文化內(nèi)容和精神境界，大力弘揚(yáng)責(zé)任意識(shí)和敬業(yè)意識(shí)，這些都是傳統(tǒng)文化人文精神中最本分的東西，必須批判性地吸收一切優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中有益的東西。

中華文化的核心，即根植于中華民族深層的民族精神要長(zhǎng)期傳承下來(lái)。文化經(jīng)典教育可以激濁揚(yáng)清、補(bǔ)偏救弊，對(duì)社會(huì)思想的健康發(fā)展起到積極的引導(dǎo)和促進(jìn)作用。近年來(lái)，我們竭盡全力去追求現(xiàn)代化，現(xiàn)代化建設(shè)也確實(shí)為我們帶來(lái)了豐碩的物質(zhì)成果。但同時(shí)，科學(xué)除了造福人類(lèi)之外，也有可能被濫用，帶來(lái)難以掌控的危險(xiǎn)；制度和社會(huì)的日益理性化，可能伴隨著對(duì)個(gè)體的冷漠和無(wú)情；個(gè)人權(quán)利和個(gè)人自由的獲得，也有可能導(dǎo)致物欲至上、道德淪喪。文化的整合性告訴我們，現(xiàn)有文化并不一定直接地完全能夠破解現(xiàn)代人面臨的人性困惑。在現(xiàn)代人全新的人生難題和生存困境面前，從跨文化比較的角度去思考和探索，也許我們能從中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找到一些破解當(dāng)下人生難題和生存困境的鑰匙。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承是民族文化價(jià)值觀的延續(xù)，加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育對(duì)形成良好的國(guó)民人格素質(zhì)有積極作用。同時(shí)，引導(dǎo)全社會(huì)把閱讀文化經(jīng)典滲透到工作、學(xué)習(xí)、生活當(dāng)中,有利于國(guó)民重新樹(shù)立對(duì)傳統(tǒng)文化的自信心。通過(guò)研讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書(shū)籍，吸收前人在修身處世、治國(guó)理政等方面的智慧和經(jīng)驗(yàn)，塑高尚人格，不斷提高人文素質(zhì)和精神境界，從而促進(jìn)我國(guó)文化軟實(shí)力的提升，為我國(guó)進(jìn)入經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)做好文化儲(chǔ)備。

文化交流是各國(guó)人民溝通的橋梁，也是展示國(guó)家形象，提升國(guó)家軟實(shí)力的重要途徑。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，對(duì)世界文明進(jìn)步做出了重大貢獻(xiàn)。要加強(qiáng)對(duì)外文化交流，推動(dòng)中華文化走向世界，更好地向世界展示中華文化。讓世界了解中華文化、認(rèn)同中華文化?，F(xiàn)在，紀(jì)念孔子已經(jīng)開(kāi)始成為一項(xiàng)全球性的文化活動(dòng)，孔子學(xué)院也在不脛而走。據(jù)最新資料，迄今為止，全球已建立孔子學(xué)院（包括孔子學(xué)校、孔子課堂）200多所，分布在80多個(gè)國(guó)家和地區(qū)?？鬃訉W(xué)院已經(jīng)成為傳播中國(guó)文化、推廣漢語(yǔ)教學(xué)的一個(gè)重要載體。這絕不僅僅是一種文化獵奇，而是對(duì)東方智慧、中華文化的一種新的回顧和思考。這一現(xiàn)象，一定要引起有關(guān)部門(mén)高度重視，國(guó)家和民間力量要齊心協(xié)力鼓勵(lì)、贊助傳統(tǒng)文化事業(yè)，把優(yōu)秀文化一代代傳承下去。

要借鑒國(guó)外文化“軟實(shí)力”發(fā)展的啟示：文化產(chǎn)業(yè)是國(guó)家“軟實(shí)力”的重要組成部分，要善于借文化產(chǎn)品同國(guó)外民間組織打交道傳播中國(guó)文化。我國(guó)應(yīng)善于同國(guó)外民間文化組織打交道，由這些組織出面向國(guó)外民眾介紹真實(shí)的中國(guó)，傳播中國(guó)文化，并主動(dòng)進(jìn)行政治游說(shuō)，以期逐漸改變一些西方國(guó)家民眾對(duì)中國(guó)的負(fù)面看法，影響外國(guó)對(duì)華政策。在這方面，與外國(guó)民間組織合作開(kāi)發(fā)文化產(chǎn)品是非常有效的手段。用文化產(chǎn)品應(yīng)對(duì)“中國(guó)威脅論”，消除西方國(guó)家部分人士對(duì)中國(guó)的敵視。

總之,中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，對(duì)世界文明進(jìn)步做出了重大貢獻(xiàn)。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力，推動(dòng)中華文化走向世界，是構(gòu)建良好國(guó)際環(huán)境、促進(jìn)世界合作與發(fā)展的需要，也是聯(lián)合世界其他國(guó)家共同建設(shè)和諧世界的需要。

第二篇：淺析如何提高我國(guó)文化軟實(shí)力

文化軟實(shí)力

1407019呂啟元

軟實(shí)力，指國(guó)際關(guān)系中，一個(gè)國(guó)家所具有的除經(jīng)濟(jì)、軍事以外的第三方面的實(shí)力，主要是文化、價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)、民意等方面的影響力。下面我談?wù)勎覍?duì)我國(guó)文化軟實(shí)力的看法。

發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題之一,世界各國(guó)正抓緊利用這一戰(zhàn)略機(jī)遇期不斷提升自身的綜合國(guó)力。近年來(lái),隨著我國(guó)綜合實(shí)力的不斷增強(qiáng),國(guó)際地位的不斷提升,我國(guó)在世界各領(lǐng)域的多邊合作和磋商中逐漸占據(jù)了重要地位。一時(shí)間,世界各國(guó)掀起了學(xué)習(xí)中國(guó)語(yǔ)言和文化的熱潮,人們正熱切地想通過(guò)各種方式深入地了解中國(guó)。我國(guó)文化“軟實(shí)力”在這個(gè)過(guò)程中得到不斷的提升和增強(qiáng),對(duì)我國(guó)綜合國(guó)力的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。

第一，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展成為“新亮點(diǎn)”。隨著我國(guó)社會(huì)的進(jìn)步,人們對(duì)于精神生活的不斷追求,國(guó)民用于娛樂(lè)、休閑等方面的文化消費(fèi)支出也越來(lái)越大,這給文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了前所未有的機(jī)遇。值得一提的是,這幾年,國(guó)家為發(fā)展文化事業(yè)也做出了相當(dāng)?shù)呐?適當(dāng)寬松的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境、財(cái)政上的支持、有效的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)政策等,這些都為文化產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展提供了有利的條件。當(dāng)前,文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為我國(guó)文化對(duì)外交流和競(jìng)爭(zhēng)中的一個(gè)有效武器,我們必須利用好、發(fā)揮好,使之成為我國(guó)整體綜合實(shí)力增長(zhǎng)的一個(gè)“新亮點(diǎn)”。第二，文化價(jià)值觀逐步得到認(rèn)同。文化價(jià)值觀是一個(gè)國(guó)家文化的公共價(jià)值觀,任何國(guó)家和國(guó)民都不能離開(kāi)本國(guó)的文化價(jià)值觀而獨(dú)立存在。中國(guó)的文化價(jià)值觀源于中國(guó)的傳統(tǒng)文化,仁愛(ài)、誠(chéng)信、善行這些都是其主要內(nèi)容,并深植于國(guó)家文化所外現(xiàn)的各種事物之中。新時(shí)期下,我國(guó)文化價(jià)值觀取得了進(jìn)一步發(fā)展,被賦予了新的內(nèi)涵,這源自于中國(guó)傳統(tǒng)文化中“以和為貴”的思想。這個(gè)觀念從之前單純的文化含義慢慢地融入了社會(huì)生活的方方面面,“和諧社會(huì)”、“和諧家園”成為了與人們息息相關(guān)的話(huà)題。2008年北京奧運(yùn)會(huì)和2010年上海世博會(huì)的成功舉行,更是提供了一個(gè)讓中國(guó)了解世界,也讓世界了解中國(guó)的最佳平臺(tái)。來(lái)自全世界不同地區(qū)、不同國(guó)家的文化匯同于此,充分融合、協(xié)調(diào)。在國(guó)際舞臺(tái)上,西方世界所倡導(dǎo)的民主、法制價(jià)值觀長(zhǎng)期處于主導(dǎo)地位,中國(guó)提出的“和諧世界”理念成為了中國(guó)文化價(jià)值觀中普世性的最佳體現(xiàn),它讓人們了解到中國(guó)的和諧理念,并在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的價(jià)值認(rèn)同。

第三，“負(fù)責(zé)任大國(guó)”的國(guó)際形象深得人心。國(guó)際形象是一個(gè)國(guó)家對(duì)外交流的名片,是衡量一個(gè)國(guó)家影響力的重要指標(biāo)。新中國(guó)成立以來(lái),中國(guó)給世人的國(guó)際形象一直是友好的、負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象,這與我國(guó)文化之精髓“仁義之道”是分不開(kāi)的。中國(guó)提出的“和平共處五項(xiàng)原則”為處理國(guó)家之間的問(wèn)題提供了基本的行為規(guī)范；中國(guó)長(zhǎng)期對(duì)第三世界國(guó)家的援助,獲得了第三世界人民的好評(píng)；中國(guó)在處理國(guó)際事務(wù)中堅(jiān)持和平友好的對(duì)外政策,更是獲得了全世界國(guó)家的贊揚(yáng)和尊重。這些實(shí)實(shí)在在的形象工程徹底改變了舊中國(guó)“落后就要挨打”的國(guó)際局面,中國(guó)是一個(gè)“負(fù)責(zé)任的大國(guó)”形象得到了廣泛的認(rèn)同。

然而中國(guó)雖然擁有五千年?duì)N爛文明和豐富的文化底蘊(yùn),但其文化“軟實(shí)力”的發(fā)展還尚未達(dá)到應(yīng)有的水平。因此我國(guó)雖是文化大國(guó),但卻不是文化強(qiáng)國(guó)。近年來(lái),隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步,我國(guó)的文化軟實(shí)力提升很快。但在這個(gè)過(guò)程中,由于我國(guó)在這一方面起步晚、基礎(chǔ)弱、經(jīng)驗(yàn)少,同樣存在一些問(wèn)題值得我們?nèi)リP(guān)注。

第一，文化資源沒(méi)有得到充分利用。中國(guó)文化豐富多彩、博大精深。華夏五千年文明孕育出大量的文化結(jié)晶,中國(guó)雖然擁有這么多優(yōu)秀的文化成果,但卻沒(méi)有把這些文化資源轉(zhuǎn)化為強(qiáng)有力的文化競(jìng)爭(zhēng)力。

第二，文化逆差現(xiàn)象嚴(yán)重。

文化逆差,是指中國(guó)的文化貿(mào)易出口少于進(jìn)口。中國(guó)在文化貿(mào)易這一塊存在著嚴(yán)重的“文化赤字”,這不得不讓我們擔(dān)憂(yōu)。其實(shí),在中國(guó)深厚文化的孕育下,不乏許多優(yōu)秀的文化藝術(shù)產(chǎn)品,然而傳統(tǒng)文化的背景不同以及民族文化的差異性給我國(guó)對(duì)外文化交流和競(jìng)爭(zhēng)造成了巨大的阻礙,使得我們的文化沒(méi)有占據(jù)有利的條件,沒(méi)有發(fā)揮其所具有的潛能。

第三，文化人才缺失,競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)。在我國(guó)文化對(duì)外交流的過(guò)程中,專(zhuān)業(yè)文化人才的缺失是我們面臨的一個(gè)大問(wèn)題。現(xiàn)在我國(guó)文化軟實(shí)力還不夠強(qiáng)的一個(gè)原因,不是我們?nèi)狈π纬绍泴?shí)力的文化資源,而是在對(duì)外文化交流中我們不了解海外受眾的需求,不了解國(guó)際文化市場(chǎng)的需求,不善于運(yùn)用國(guó)際經(jīng)驗(yàn)和慣例來(lái)傳播中國(guó)文化。因此，我們必須提升我國(guó)文化“軟實(shí)力”。

第一，弘揚(yáng)民族精神是提升我國(guó)文化“軟實(shí)力”的內(nèi)在動(dòng)力。我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家,各民族的兄弟姐妹在這個(gè)大家庭中團(tuán)結(jié)互助、融洽相處,共同孕育了我國(guó)獨(dú)特的民族精神。我們應(yīng)該大力弘揚(yáng)和倡導(dǎo)民族精神中優(yōu)秀的、積極向上的優(yōu)良傳統(tǒng)，只有這樣民族精神才能真正在提升文化“軟實(shí)力”的進(jìn)程中發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

第二，打造民族品牌是提升我國(guó)文化“軟實(shí)力”的強(qiáng)大武器。面對(duì)國(guó)外文化的強(qiáng)大攻勢(shì),我們應(yīng)當(dāng)大力發(fā)掘我國(guó)文化當(dāng)中的優(yōu)秀因子,利用本國(guó)的資源優(yōu)勢(shì),結(jié)合自身日益成熟的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式,強(qiáng)勢(shì)推出民族品牌,努力減小文化逆差現(xiàn)象,真正實(shí)現(xiàn)從“引進(jìn)來(lái)”到“走出去”,從“中國(guó)制造”到“中國(guó)創(chuàng)造”的轉(zhuǎn)變。

第三，發(fā)展人才教育是提升我國(guó)文化軟實(shí)力的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。新中國(guó)成立后,國(guó)家大力發(fā)展基礎(chǔ)教育事業(yè),國(guó)民的文化水平得到大幅度的提高,文化人才的培養(yǎng)為我國(guó)文化的長(zhǎng)期發(fā)展,提升文化“軟實(shí)力”水平提供了后備軍。

第四，開(kāi)展文化外交是提升我國(guó)文化“軟實(shí)力”的重要渠道。近年來(lái),我國(guó)與世界各國(guó)進(jìn)行了大量友好的文化交流合作，向世界展示中國(guó)優(yōu)秀文化的豐富內(nèi)涵和藝術(shù)魅力,吸收和借鑒了世界的優(yōu)秀文化,繁榮了我國(guó)的文化事業(yè),成為中國(guó)與其他國(guó)家增進(jìn)和鞏固友誼的重要手段?？梢郧宄乜吹轿覈?guó)文化“軟實(shí)力”的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)從起步到逐步發(fā)展的過(guò)程,其國(guó)際地位及影響力在這個(gè)過(guò)程中得到不斷的提升。但總體來(lái)說(shuō),我國(guó)文化“軟實(shí)力”的發(fā)展還處于初始起步階段,還存在著諸多問(wèn)題需要進(jìn)一步解決。在目前取得了一定成果的基礎(chǔ)上,我們應(yīng)該牢牢抓住這個(gè)難得的發(fā)展機(jī)遇期,制訂適合我們國(guó)情的發(fā)展計(jì)劃,傳承民族精神,打造民族品牌,大力發(fā)展傳統(tǒng)文化教育事業(yè)。同時(shí),積極參與文化對(duì)外交流活動(dòng),積極施行平等互利、友好的文化外交政策,推動(dòng)國(guó)家文化“軟實(shí)力”建設(shè)實(shí)現(xiàn)又快又好發(fā)展。

第三篇：如何提高我國(guó)文化軟實(shí)力

嘉 賓：

嚴(yán)昭柱 太湖文化論壇執(zhí)行主席、秘書(shū)長(zhǎng)，中共中央政策研究室文化研究局原局長(zhǎng)

賈磊磊 中國(guó)藝術(shù)研究院院長(zhǎng)助理、文化發(fā)展戰(zhàn)略研究中心主任、研究員、博士生導(dǎo)師

辛 鳴 中共中央黨校教授

于運(yùn)全 中國(guó)外文局對(duì)外傳播研究中心副主任

主持人：趙鴻文

當(dāng)今世界國(guó)家之間國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)早已從單純的軍事較量轉(zhuǎn)向了軟實(shí)力的角逐，其中文化軟實(shí)力在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的作用愈來(lái)愈凸顯，這是一種更高層次上的競(jìng)爭(zhēng)。黨的十七屆六中全會(huì)指出，維護(hù)國(guó)家文化安全任務(wù)更加艱巨，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、中華文化國(guó)際影響力要求更加緊迫。要增強(qiáng)中國(guó)的文化軟實(shí)力，不斷贏得國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)，占領(lǐng)國(guó)際輿論制高點(diǎn)，就要認(rèn)清我們的現(xiàn)狀，按照六中全會(huì)提出的指導(dǎo)方針，創(chuàng)造性地落實(shí)各項(xiàng)決策部署。

我國(guó)文化軟實(shí)力不斷提高 但與我國(guó)國(guó)際地位仍不相稱(chēng)

主持人：從黨的十七大到前不久召開(kāi)的十七屆六中全會(huì)，都把提高國(guó)家文化軟實(shí)力作為一項(xiàng)重要任務(wù)提出來(lái)，怎么看我們國(guó)家文化軟實(shí)力的現(xiàn)狀？

嚴(yán)昭柱：總的來(lái)說(shuō)，近些年我們國(guó)家文化軟實(shí)力不斷增強(qiáng)。“十一五”時(shí)期，新聞出版業(yè)總資產(chǎn)、總產(chǎn)出、總銷(xiāo)售比“十五”時(shí)期翻了一番。目前中國(guó)已成為世界第三大電影生產(chǎn)國(guó)和第一大電視劇生產(chǎn)國(guó)。2010年，中國(guó)核心文化產(chǎn)品進(jìn)出口總額 143.9億美元，同比增長(zhǎng) 15.1%，文化逆差有所緩解。這些數(shù)據(jù)反映了我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展成績(jī)突出，當(dāng)然也有利于我們軟實(shí)力的增長(zhǎng)。從國(guó)外反映來(lái)看，包括約瑟夫?奈等知名人士也承認(rèn)中國(guó)軟實(shí)力在不斷提高。

但另一方面，我們的差距還很大。中國(guó)已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體 ,但文化軟實(shí)力建設(shè)仍相對(duì)滯后，與我國(guó)國(guó)際地位還不相稱(chēng)。

嚴(yán)昭柱 太湖文化論壇執(zhí)行主席、秘書(shū)長(zhǎng)，中共中央政策研究室文化研究局原局長(zhǎng)

一看實(shí)效。盡管我們文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模增長(zhǎng)很快，但從實(shí)效來(lái)看，文化逆差依然存在。中國(guó)商品出口總量居世界第一 ,但文化產(chǎn)品所占比例微乎其微。進(jìn)口影片仍占據(jù)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)半壁江山，相比之下 ,美國(guó)電影產(chǎn)量?jī)H占世界總量的 7%,卻占據(jù)了世界電影市場(chǎng) 90%以上的份額。中美文化軟實(shí)力的差距由此可見(jiàn)一斑。

二看人才流向。人才流向可以成為軟實(shí)力狀況的重要標(biāo)識(shí)。軟實(shí)力增強(qiáng)了，一方面反映在來(lái)華留學(xué)的學(xué)生增加上，另一方面就是我們的留學(xué)生回國(guó)的也在增多。2009年，在中國(guó) 610所高校、科研院所和其他教學(xué)機(jī)構(gòu)留學(xué)的人數(shù)共有 23.8萬(wàn)人，與 1997年相比增長(zhǎng) 4.5倍。這個(gè)數(shù)字反映了隨著我們國(guó)家國(guó)力的增長(zhǎng)，文化軟實(shí)力確實(shí)增強(qiáng)了。但還不夠，比如馬來(lái)西亞目前在整個(gè)中國(guó)大陸大概有 1000多留學(xué)生，但比起他們傳統(tǒng)留學(xué)目的地新加坡和我國(guó)臺(tái)灣，這些學(xué)生仍只是一小部分。從留學(xué)生回國(guó)情況看，有數(shù)據(jù)顯示，20多年來(lái)中國(guó)赴美攻讀理工科博士學(xué)位的留學(xué)生，獲得學(xué)位后九成人留在了美國(guó)，而不到一成的人回國(guó)。近幾年，回國(guó)比例有所提高，但抽樣調(diào)查得出的結(jié)論是，留在美國(guó)的人數(shù)仍在 60%以上。

三看漢語(yǔ)學(xué)習(xí)熱和中華文化的傳播。從這方面來(lái)看，我們近幾年軟實(shí)力增強(qiáng)比較突出。但是也要看到，來(lái)華學(xué)習(xí)的，確實(shí)有文化因素，想學(xué)習(xí)中國(guó)文化，但是第一位的原因還是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，要跟中國(guó)做經(jīng)濟(jì)伙伴，好找工作，經(jīng)濟(jì)實(shí)用方面的目的很強(qiáng)。

辛鳴：文化之所以被稱(chēng)為軟實(shí)力是與經(jīng)濟(jì)軍事等那些看得見(jiàn)摸得著的硬實(shí)力相對(duì)而言。但文化看不見(jiàn)摸不著不等于就是“可以任意打扮的小姑娘”，一個(gè)社會(huì)的文化倘使沒(méi)有了指向、沒(méi)有了根本、沒(méi)有了基石，就只有“軟”而沒(méi)“實(shí)力”可言了。坦率地講，從軟實(shí)力角度分析我們的文化建設(shè)現(xiàn)狀并不太讓人樂(lè)觀，這表現(xiàn)在三個(gè)方面。

第一，面對(duì)國(guó)際社會(huì)，缺乏核心的文化符號(hào)。在一次學(xué)術(shù)交流會(huì)上，有外國(guó)學(xué)者提了一個(gè)問(wèn)題：“代表現(xiàn)代中國(guó)的文化符號(hào)是什么？”問(wèn)題很簡(jiǎn)單，但真把我們給問(wèn)住了。是漢字嗎？中國(guó)有漢字，西方還有拉丁文呢。這就好比當(dāng)我們說(shuō)一個(gè)人不是人的時(shí)候，他還厚著臉皮說(shuō)，誰(shuí)說(shuō)我不是人，我也有兩條胳膊兩條腿，我怎么不是人呢？談文化符號(hào)不能降低到拿底線(xiàn)來(lái)說(shuō)事。是“功夫”嗎？確實(shí)，國(guó)際社會(huì)對(duì)“功夫”這個(gè)中國(guó)文化符號(hào)還是很認(rèn)同的，但“功夫”是我們老祖宗創(chuàng)造的，為國(guó)際社會(huì)所認(rèn)知主要是李小龍的功勞，從哪一方面看現(xiàn)代中國(guó)人都搭不上邊。我們應(yīng)該反思，現(xiàn)代中國(guó)人在文化方面有什么新發(fā)明新創(chuàng)造，現(xiàn)代中國(guó)為國(guó)際社會(huì)提供了什么樣新的文化觀念。

第二，就中國(guó)國(guó)內(nèi)文化發(fā)展態(tài)勢(shì)來(lái)看，各種文化激蕩沖撞嚴(yán)重。伴隨著中國(guó)社會(huì)的開(kāi)放轉(zhuǎn)型，各種各樣的文化紛紛在中國(guó)社會(huì)粉墨登場(chǎng) :中國(guó)文化當(dāng)仁不讓?zhuān)鞣轿幕策瓦捅迫?；傳統(tǒng)文化重振旗鼓，現(xiàn)代文化也風(fēng)生水起；革命文化高調(diào)亮相，庸俗文化也頗有市場(chǎng)，當(dāng)然還有一些腐朽文化沉渣泛起?？傊澜缟嫌械奈幕F(xiàn)象在中國(guó)社會(huì)總能或多或少找到影子。但問(wèn)題是在一個(gè)國(guó)度里文化“多”了的時(shí)候，也未見(jiàn)得真有文化。不同文化之間的關(guān)系如果處理不好，相互之間是會(huì)打架的，打起來(lái)后的結(jié)果甚至還不如本來(lái)沒(méi)有文化。固然一個(gè)社會(huì)的文化進(jìn)步需要融匯各方精華，但是交融之前的沖撞是會(huì)很難受的，甚至還很危險(xiǎn)，中國(guó)今天恰好屬于這個(gè)文化沖撞階段。我們打個(gè)比方，溫水很好喝，喝起來(lái)很舒服，開(kāi)水加點(diǎn)兒冰塊就變成了溫水，但是如果我們不等它們?nèi)诤虾?，就把冰塊跟熱水同時(shí)放到嘴里面，那會(huì)是一種什么樣的感覺(jué)？

第三，積極健康進(jìn)步的先進(jìn)文化缺位，怪力亂神的偽文化盛行?，F(xiàn)代社會(huì)什么最不可缺？文化?，F(xiàn)代社會(huì)的人們相信文化，也追隨文化，但當(dāng)真正的文化缺位的時(shí)候，一些怪力亂神的東西就會(huì)越俎代庖，想方設(shè)法打扮成文化來(lái)騙人，像鼓吹綠豆包治百病造出了所謂的“食療”文化，故弄玄虛的雕蟲(chóng)小技包裝成“養(yǎng)生”文化。當(dāng)這樣一些殘?jiān)笮衅涞赖臅r(shí)候，說(shuō)明我們的先進(jìn)文化建設(shè)急需加強(qiáng)。

于運(yùn)全：現(xiàn)在大家對(duì)中國(guó)的軟實(shí)力，各有各的評(píng)價(jià)，標(biāo)準(zhǔn)也各不相同?？傮w的共識(shí)是現(xiàn)在我們的硬實(shí)力不夠硬，軟實(shí)力不夠軟，軟硬兩個(gè)實(shí)力協(xié)調(diào)也不夠巧。北京師范大學(xué)的一個(gè)課題組前不久在國(guó)內(nèi)的文化官員和學(xué)者中做過(guò)一個(gè)調(diào)查，針對(duì)世界 12個(gè)主要國(guó)家文化軟實(shí)力進(jìn)行打分。調(diào)查結(jié)果顯示，美國(guó)的平均得分最高，為 88.95分，明顯領(lǐng)先其他國(guó)家。中國(guó)的平均得分為 65.66分，排第 9位，并且與排在第 10位的澳大利亞相近。而且，官員和學(xué)者對(duì)我國(guó)及其他國(guó)家的文化軟實(shí)力評(píng)價(jià)也有一定的差異。因此，提高文化軟實(shí)力，首先對(duì)自己要有一個(gè)準(zhǔn)確的定位，要有一套比較科學(xué)的評(píng)價(jià)體系和標(biāo)準(zhǔn)。這樣，很多戰(zhàn)略的制定和執(zhí)行才有依據(jù)。

文化軟實(shí)力要解決對(duì)內(nèi)對(duì)外兩方面的問(wèn)題

主持人：如何把握提高文化軟實(shí)力的著力點(diǎn)和落腳點(diǎn)？

辛鳴：文化軟實(shí)力與軍事硬實(shí)力最大的差別在哪里？是力量發(fā)揮功能的方式不同。軍事硬實(shí)力是讓人口服，你不服不行，我把你打趴下了，但是這個(gè)服只能是口服，不是心服。文化軟實(shí)力解決什么問(wèn)題呢？解決我比你好的問(wèn)題。文化的力量不在于厲害，而在于好。文化軟實(shí)力最終體現(xiàn)就是讓你既心服又口服。

文化軟實(shí)力能干什么？應(yīng)該從對(duì)內(nèi)、對(duì)外兩方面來(lái)說(shuō)。

辛 鳴 中共中央黨校教授

對(duì)內(nèi)要解決凝聚力和創(chuàng)造力的問(wèn)題。

文化是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家生命的體現(xiàn)，也是這個(gè)民族、這個(gè)社會(huì)區(qū)別于其他民族、其他社會(huì)的“基因身份證”。任何國(guó)家和民族都是憑借文化的獨(dú)特性和內(nèi)聚力立身于世界民族之林中，喪失了獨(dú)特性，就意味著喪失內(nèi)聚力，也就喪失了存在的合法性。數(shù)千年來(lái)，盡管曾經(jīng)多次被外族侵略，但中華民族不僅沒(méi)有被打垮，反而薪火相傳，越發(fā)興盛，靠的是什么？就是文化。如果沒(méi)有了文化精髓，這個(gè)民族就是一盤(pán)散沙，甚至種族膚色都不管用。像美國(guó)駐華大使駱家輝，雖然也是黃皮膚、黑眼睛，但是駱家輝自我定位很清楚，是真正的美國(guó)人，信奉的是基督教文化下的美國(guó)精神，你想把人家拉進(jìn)來(lái)做“龍的傳人”，人家還不買(mǎi)賬。

對(duì)內(nèi)還有一個(gè)創(chuàng)造力的問(wèn)題。一個(gè)社會(huì)如何才能有活力？如何才能不斷發(fā)展？盡管從最基礎(chǔ)來(lái)看，物質(zhì)利益是一個(gè)社會(huì)往前走的動(dòng)力，但是當(dāng)物質(zhì)利益滿(mǎn)足到一定程度的時(shí)候，再起作用的就不是物質(zhì)利益，而是價(jià)值追求了。如何形成價(jià)值追求？只能靠文化來(lái)產(chǎn)生。

對(duì)外也要解決兩個(gè)“力”的問(wèn)題。

首先是闡釋力。要對(duì)國(guó)際社會(huì)解釋中國(guó)社會(huì)發(fā)展的正當(dāng)性，告訴別人，你們的好，我們這個(gè)也好，而且我們的好是有道理的。通過(guò)傳播讓他們能接受我們這種好。靠什么解釋?zhuān)恳庾R(shí)形態(tài)是一方面，更重要的是要把文化的全部功能屬性發(fā)揮出來(lái)，多層面、全方位去“風(fēng)雨化人”。這樣才能讓國(guó)際社會(huì)更理解中國(guó)、信任中國(guó)，感覺(jué)到有親和力，對(duì)中國(guó)的發(fā)展不感覺(jué)到恐懼，中國(guó)威脅論不再生長(zhǎng)。

其次是解決參與力問(wèn)題。我們現(xiàn)在的一些文化元素到了國(guó)際上不是被當(dāng)做文物擱在博物館里面，就是被人家當(dāng)做獵奇的東西。瓷器好，兵馬俑好，被大英博物館收藏了；小腳繡鞋、大紅燈籠別有一番風(fēng)味，就成為人家下午茶的談資，等等。這樣的文化就算傳播出去了，對(duì)我們有什么價(jià)值？現(xiàn)代中國(guó)文化走向世界，不僅要成為世界文化百花齊放中爭(zhēng)奇斗艷的一枝奇葩，更要成為世界文化演進(jìn)中大有作為的參與者，為世界文化注入“中國(guó)元素”，提供“中國(guó)理念”。

首要的是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)

主持人：提高國(guó)家文化軟實(shí)力，具體說(shuō)來(lái)，應(yīng)該怎么做？

嚴(yán)昭柱：要按照社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的要求，全面提高國(guó)民素質(zhì)。實(shí)際上一個(gè)人走出去，就是一個(gè)國(guó)家形象的代表。我們有些國(guó)人在國(guó)外比較張揚(yáng)，喜歡炫富，這跟中國(guó)文化的含蓄性、包容性恰好相反，在國(guó)外這個(gè)樣子對(duì)國(guó)家形象是有影響的。

辛鳴：我認(rèn)為關(guān)鍵是六個(gè)字——塑魂、健體、傳承。

首先要讓軟實(shí)力背后有魂。文化本身就是精神產(chǎn)品，但是文化背后還有精神，這是文化的靈魂，文化的主心骨，文化的精氣神。今日中國(guó)社會(huì)文化精神最核心的東西體現(xiàn)在社會(huì)主義核心價(jià)值體系上。試想，一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家不用馬克思主義作指導(dǎo)思想，還能叫社會(huì)主義國(guó)家嗎？快速發(fā)展轉(zhuǎn)型的中國(guó)社會(huì)沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想能把群眾的力量凝聚起來(lái)嗎？沒(méi)有以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神如何去鼓舞斗志?不用社會(huì)主義榮辱觀怎能引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚？

我們還回到文化傳播上來(lái)說(shuō)，一個(gè)社會(huì)的文化如果沒(méi)有了靈魂做根基，文化符號(hào)再多也只是一些龐雜的文化材料，那是不管用的。比如，好萊塢電影《功夫熊貓》，整個(gè)片子的文化元素都是中國(guó)的，功夫是中國(guó)的，熊貓是中國(guó)的，畫(huà)面場(chǎng)景也是中國(guó)的，但當(dāng)我們看到熊貓阿寶的形象的時(shí)候，怎么看都是一個(gè)典型的美國(guó)西部牛仔，哪有一星半點(diǎn)中國(guó)大俠的神態(tài)？為什么？人家雖然用的是中國(guó)的材料，但是傳達(dá)的是好萊塢的價(jià)值觀，好萊塢的文化精神。這個(gè)例子形象地說(shuō)明，我們的文化不僅僅要文化符號(hào)走出去，更主要的是要文化精神走出去。

其次要健體，就是文化產(chǎn)品要真正有文化的味道。十七屆六中全會(huì)后，大家對(duì)搞文化產(chǎn)業(yè)積極性很高，這很好，但需要注意的是，好事要做好。我們過(guò)去有一句話(huà)叫“文化搭臺(tái)經(jīng)濟(jì)唱戲”，現(xiàn)在趕時(shí)髦叫“文化搭臺(tái)文化唱戲”，但是唱來(lái)唱去眼睛還是只盯住錢(qián)。當(dāng)一門(mén)心思地想用文化產(chǎn)業(yè)去賺錢(qián)的時(shí)候，文化產(chǎn)業(yè)是否還有文化的味道就讓人懷疑了。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，不能以文化的名義開(kāi)始，做到最后卻是離文化越來(lái)越遠(yuǎn)。我們還舉好萊塢的例子。好萊塢電影是文化產(chǎn)業(yè)，也賺了不少錢(qián)，但好萊塢電影首先是文化，其次才是賺錢(qián)，好萊塢把宣傳美國(guó)的價(jià)值觀當(dāng)成己任，從不懈怠，而且宣傳得很好。

第三，要處理好文化傳承與文化創(chuàng)新之間的關(guān)系?，F(xiàn)在創(chuàng)新很時(shí)髦，不管干什么都講創(chuàng)新，文化也不例外。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間肯定是有差別的，社會(huì)往前走文化肯定要發(fā)展，但是文化發(fā)展離不開(kāi)文化傳統(tǒng)的滋養(yǎng)。不是說(shuō)把舊文化拋棄掉了，新文化就自然出現(xiàn)了，真正的新文化和文化創(chuàng)新應(yīng)該是把具有歷史厚度的文化接續(xù)下來(lái)之后賦予新時(shí)代的新內(nèi)容。

最后講一點(diǎn)，增強(qiáng)文化軟實(shí)力，一定要增強(qiáng)文化自信，要發(fā)自?xún)?nèi)心地認(rèn)為我們的文化好。如果連我們都認(rèn)為自己的文化不好，還談什么發(fā)揚(yáng)光大？如果大家都認(rèn)為西方交響樂(lè)是高雅的藝術(shù)，中國(guó)京劇是跟不上時(shí)代的人才聽(tīng)的東西，我們的文化軟實(shí)力還能“硬起來(lái)”嗎？

文化自信之后就是文化自強(qiáng)，不能光說(shuō)好，還得真拿出好東西來(lái)。我們可以說(shuō)好萊塢電影是煽情和騙人眼淚的，好吃但沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)，但是說(shuō)句老實(shí)話(huà)，僅就文化制作角度說(shuō)，人家確實(shí)搞得很有文化味，騙人騙得也很有文化，讓我們很多人甘心去被騙。在文化自強(qiáng)的道路上，我們還有很多工作要做。

重視傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化與流行文化核心競(jìng)爭(zhēng)力的提高

主持人：我們是文化大國(guó)，文化資源特別豐富，傳統(tǒng)文化怎樣才能變成我們強(qiáng)大的軟實(shí)力？

賈磊磊：傳統(tǒng)文化不是軟實(shí)力，需要對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。中國(guó)豐富悠久的傳統(tǒng)文化資源，就像蘊(yùn)藏在地下的寶貴礦藏，如果不經(jīng)過(guò)人工的開(kāi)采、冶煉，它永遠(yuǎn)不可能“兌現(xiàn)”它的能量和價(jià)值。就像地下的煤礦、石油，我們要把它挖出來(lái)，經(jīng)過(guò)冶煉轉(zhuǎn)化成能源才能推動(dòng)火車(chē)前進(jìn)，需要開(kāi)采、深化、轉(zhuǎn)化的過(guò)程，或者說(shuō)需要這么一個(gè)機(jī)制。對(duì)傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)換，在國(guó)際上很多國(guó)家做得非常好，比如日本，日本現(xiàn)在動(dòng)漫產(chǎn)品在美國(guó)的銷(xiāo)售收入超過(guò)50億美元，是日本鋼鐵在美國(guó)銷(xiāo)售額的4倍。我們?cè)S多人了解日本文化同樣是通過(guò)鐵臂阿童木，通過(guò)聰明的一休。日本在這些作品中不會(huì)去追求那種深?yuàn)W的哲理，而只是把那些容易被人識(shí)別與認(rèn)同的文化意義表達(dá)出來(lái)。

賈磊磊 中國(guó)藝術(shù)研究院院長(zhǎng)助理、文化發(fā)展戰(zhàn)略研究中心主任、研究員、博士生導(dǎo)師

同時(shí)還要注意，傳統(tǒng)文化資源是我們文化產(chǎn)業(yè)的寶貴財(cái)富，對(duì)這些資源應(yīng)當(dāng)進(jìn)行必要的保護(hù)和涵養(yǎng)，尤其要防止對(duì)其進(jìn)行破壞性開(kāi)采，特別是像具有國(guó)際影響的文化資源，對(duì)其開(kāi)采更應(yīng)當(dāng)慎之又慎。

主持人：怎么看流行文化對(duì)增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力的作用？

賈磊磊：美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬非常關(guān)注流行文化，2009年他訪(fǎng)華時(shí)，羽泉受邀以中國(guó)流行音樂(lè)界代表身份，參加歡迎晚會(huì)并獻(xiàn)唱，效果特別好。流行文化是提升國(guó)家文化軟實(shí)力的一種戰(zhàn)略力量。只有在流行文化領(lǐng)域具有核心競(jìng)爭(zhēng)力的國(guó)家，才能夠使其文化價(jià)值觀在世界上廣泛傳播。世界知道中國(guó)文化有武術(shù)、中醫(yī)，但是流行文化,就是中國(guó)電影、電視劇等不能作為品牌來(lái)推銷(xiāo)，只能作為產(chǎn)品來(lái)推銷(xiāo)。我們還沒(méi)有一種能夠被國(guó)際市場(chǎng)普遍接受的流行文化產(chǎn)品，這意味著我們的文化對(duì)海外受眾并沒(méi)有產(chǎn)生多大的影響力。現(xiàn)在實(shí)際上對(duì)流行文化批評(píng)太多，扶植提升不夠。固然，我們不可能把所有的流行文化產(chǎn)品都變成傳播國(guó)家文化軟實(shí)力的工具，但是，那些體現(xiàn)國(guó)家文化軟實(shí)力的力作必定會(huì)在流行文化作品中產(chǎn)生，而不能期望還有另外一個(gè)專(zhuān)門(mén)體現(xiàn)國(guó)家文化軟實(shí)力作品的機(jī)構(gòu)來(lái)完成這個(gè)使命。

加強(qiáng)體制機(jī)制建設(shè)構(gòu)筑軟實(shí)力傳播的硬實(shí)力平臺(tái)

主持人：文化軟實(shí)力的增強(qiáng)離不開(kāi)體制機(jī)制的完善，離不開(kāi)具體的平臺(tái)，如何從這方面下工夫？

嚴(yán)昭柱：經(jīng)濟(jì)體制改革促成了我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提升，要促進(jìn)文化軟實(shí)力的提升，文化體制機(jī)制改革與建設(shè)有著極其重要的作用。要沖破一切束縛文化發(fā)展的思想觀念、做法、規(guī)定和體制機(jī)制性障礙，不斷解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，促進(jìn)文化與經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。要發(fā)展公共外交，創(chuàng)新創(chuàng)立文化交流平臺(tái)，國(guó)家層面、政府層面、中央的、地方的，半政府的、民間的，都要有，形成多層次、全方位的對(duì)外文化交流平臺(tái)，這樣才能夠逐漸取得好的效果。

賈磊磊：文化依然是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，如果我們經(jīng)濟(jì)沒(méi)有這么發(fā)達(dá)，文化就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木，所以文化一定要有經(jīng)濟(jì)的支持才能夠有力量。沒(méi)有經(jīng)濟(jì)支持的文化，可以成為一種傳統(tǒng)，可以保留下來(lái)，但是它不會(huì)變成軟實(shí)力。軟實(shí)力的傳播一定要有硬實(shí)力平臺(tái)的支撐，比如咱們國(guó)家衛(wèi)星上天的數(shù)量大概跟印度接近，比日本、英國(guó)、法國(guó)、美國(guó)都差很遠(yuǎn)。經(jīng)濟(jì)的硬性指標(biāo)實(shí)際上也是衡量文化軟實(shí)力的一種尺度。一部電影具有再深刻的文化內(nèi)涵，如果沒(méi)有人觀看，那么它的文化價(jià)值也無(wú)從體現(xiàn)。所以硬實(shí)力一定是軟實(shí)力的平臺(tái)。以市場(chǎng)化的方式，講好中國(guó)故事

主持人：對(duì)外宣傳，如何才能更好地讓國(guó)際社會(huì)接受我們？

賈磊磊：文化的傳播一定是建筑在市場(chǎng)化的通道上，做商業(yè)性推廣最有效。你光送票給別人，免費(fèi)請(qǐng)人家來(lái)看，人家也許都不看。文化軟實(shí)力必須借助于特定的文化產(chǎn)品才能夠進(jìn)行有效的傳播，單純的文化理念并不能夠直接地轉(zhuǎn)變成文化軟實(shí)力。美國(guó)文化如果離開(kāi)了好萊塢電影、百老匯歌舞、麥當(dāng)勞快餐、可口可樂(lè)飲料，它在哪里呢？它不會(huì)在天上。我們的文化傳播也是一樣，需要一系列具有市場(chǎng)核心競(jìng)爭(zhēng)力的文化產(chǎn)品。這些產(chǎn)品不僅能夠滿(mǎn)足中國(guó)文化市場(chǎng)的消費(fèi)需求，而且還能夠適應(yīng)海外文化市場(chǎng)的商業(yè)取向。否則，文化軟實(shí)力的提升就是一句空話(huà)。

嚴(yán)昭柱：需要改進(jìn)宣傳文化工作方式，多考慮接受者。軟實(shí)力最厲害的地方就是它最軟，最親和，最不需要設(shè)防。中華文化要讓世界人民覺(jué)得非常值得親近，值得尊重，值得學(xué)習(xí)。親和力越強(qiáng)，強(qiáng)到人家對(duì)你根本就不設(shè)防，歡迎你來(lái)，這樣的文化才更具有影響力和滲透力，而不是有多“硬”。一些地方的宣傳文化工作方式還是要注意，防止形式主義、政績(jī)工程，不要搞比賽，要從本地實(shí)際出發(fā)做一些事兒。

于運(yùn)全：對(duì)外宣傳中國(guó)，要學(xué)會(huì)講故事，講生動(dòng)、鮮活、具體的“中國(guó)故事”。在與美國(guó)人交流中，我發(fā)現(xiàn)他們幾乎都是講故事的高手。講故事不僅是使復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化的好辦法，更是展示文化軟實(shí)力最易為人接受的手段。如何講好文化領(lǐng)域的故事，又面臨著很多問(wèn)題。首先你的話(huà)題得讓人家能接受，要有共同的價(jià)值在里面，比如像生態(tài)文明、氣候變化，類(lèi)似這樣的話(huà)題，得從中國(guó)文化中提煉出一些能為世界文化共同接受的議題，才能講清楚。從傳播角度講，民族的東西如何變成世界的，需要一個(gè)話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)換和知識(shí)創(chuàng)新的過(guò)程，不是所有民族的東西都能成為世界的。

于運(yùn)全 中國(guó)外文局對(duì)外傳播研究中心副主任

此外，還有技術(shù)層面的問(wèn)題，就是傳播渠道、手段和方法的問(wèn)題。比如美國(guó)駐華使館的官方微博，由其新聞文化處負(fù)責(zé)維護(hù)，他們不僅僅發(fā)布新聞信息，也時(shí)常介紹美國(guó)文化生活的方方面面，將新聞和文化有機(jī)整合在一起。從傳播的角度來(lái)說(shuō)，新聞信息屬于硬傳播范疇，文化很多屬于軟性傳播，軟硬結(jié)合起來(lái)就會(huì)有比較好的效果，這也是文化軟實(shí)力的精要所在。目前我們這里條塊分割得比較厲害，大家往來(lái)交流得比較少，整體合力沒(méi)有發(fā)揮出來(lái)。

第四篇：如何提高我國(guó)文化軟實(shí)力

機(jī)自10051010310525朱玉亮

如何提高我國(guó)的文化軟實(shí)力

摘要：近年來(lái)，如何提升當(dāng)代中國(guó)文化軟實(shí)力的問(wèn)題，日趨成為當(dāng)代中國(guó)學(xué)界的“公共議題”。放眼全球，各國(guó)在提升國(guó)家文化軟實(shí)力方面，可謂招數(shù)紛出各顯神通。當(dāng)變形金剛、功夫熊貓等襲來(lái)之時(shí)，我們不得不正視這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)：有著五千年文明的中華民族面臨巨大“文化逆差”的尷尬。在中國(guó)已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體時(shí)，胡錦濤同志在“七一”重要講話(huà)中提出“要著眼于推動(dòng)中華文化走向世界，形成與我國(guó)國(guó)際地位相對(duì)稱(chēng)的文化軟實(shí)力”，明確了提升我國(guó)文化軟實(shí)力的“走出去”戰(zhàn)略。

關(guān)鍵詞：文化軟實(shí)力途徑凝聚力

影響胡錦濤同志在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話(huà)中明確指出：“要著眼于推動(dòng)中華文化走向世界，形成與我國(guó)國(guó)際地位相對(duì)稱(chēng)的文化軟實(shí)力，提高中華文化國(guó)際影響力。”在黨的十七大報(bào)告中，胡錦濤同志也強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。”

關(guān)于“提高國(guó)家文化軟實(shí)力”的時(shí)代命題，揭示了文化的深刻內(nèi)涵及其對(duì)國(guó)家民族事業(yè)發(fā)展的重大意義，從而確定了文化在整個(gè)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略中的核心地位。提高國(guó)家文化軟實(shí)力，對(duì)于一個(gè)國(guó)家民族核心價(jià)值觀的形成和維持，對(duì)于一個(gè)國(guó)家民族的凝聚與團(tuán)結(jié)，對(duì)于一個(gè)國(guó)家民族的存在與發(fā)展都起到十分重要的作用。加緊對(duì)國(guó)家文化軟實(shí)力的研究是一項(xiàng)十分緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)。

我們可以這樣來(lái)定義文化軟實(shí)力：文化軟實(shí)力是綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分，主要是指在社會(huì)文化領(lǐng)域中具有精神感召力、社會(huì)凝聚力、價(jià)值吸引力、思想影響力等的文化資源。國(guó)家文化軟實(shí)力，帶有鮮明的國(guó)家意識(shí)形態(tài)屬性，它是我們國(guó)家政體的文化顯現(xiàn)，是我們國(guó)家利益的獨(dú)特呈現(xiàn)方式，體現(xiàn)了我國(guó)國(guó)家利益與國(guó)家意識(shí)形態(tài)。

中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民著力發(fā)展的作為軟實(shí)力的文化，源于我國(guó)古代優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，源于馬克思主義的科學(xué)理論，源于我黨的革命傳統(tǒng)。我們黨歷來(lái)高度重視作為軟實(shí)力的文化和精神力量的重要作用。中國(guó)革命和建設(shè)在極端困難的情況下，能夠創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)人間奇跡，不斷從勝利走向勝利，一個(gè)重要的方面就是，中國(guó)共產(chǎn)黨人重視源于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)的文化、馬克思主義的指導(dǎo)和中國(guó)革命傳統(tǒng)的偉大的精神力量。隨著近些年來(lái)中國(guó)的快速發(fā)展，我國(guó)文化軟實(shí)力不斷提高，日益受到世界和國(guó)人的關(guān)注。近期國(guó)外學(xué)界對(duì)“中國(guó)道路”、“中國(guó)模式”的研究熱，也反映了我國(guó)文化軟實(shí)力的影響力在不斷增強(qiáng)。

途徑：推進(jìn)我國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)要著重做好五個(gè)方面：進(jìn)一步推進(jìn)我國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)，我們要以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，切實(shí)加強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力建設(shè)。第一，要切實(shí)增強(qiáng)國(guó)家文化安全的憂(yōu)患意識(shí)，自覺(jué)捍衛(wèi)文化安全。要堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。針對(duì)當(dāng)前我國(guó)文化領(lǐng)域面臨的挑戰(zhàn)和壓力，我們要審時(shí)度勢(shì)，居安思危，正確應(yīng)對(duì)，真正筑起抵御各種腐朽思想文化侵蝕、確保國(guó)家文化安全的思想防線(xiàn)。我們應(yīng)該記住：一個(gè)國(guó)家被消滅了，只要這個(gè)國(guó)家的文化依然存在，這個(gè)國(guó)家遲早要復(fù)興；但一個(gè)國(guó)家和這個(gè)國(guó)家的文化被同時(shí)消滅了，這個(gè)國(guó)家也就永遠(yuǎn)消滅了。

第二，堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，為借鑒世界各類(lèi)文明、抵御西方腐朽文化和提高我國(guó)文化軟實(shí)力提供了牢固的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。唯物史觀認(rèn)為，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。上層建筑一經(jīng)產(chǎn)生，便具有相對(duì)的獨(dú)立性，并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有一定的反作用。社會(huì)主義文化屬于上層建筑范疇，它由社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，不僅具有相對(duì)的獨(dú)立性，同時(shí)又極大地反作用于社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。我國(guó)憲法規(guī)定：“中華人民共和國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制”，“在社會(huì)主義初級(jí)階段，堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度”。我國(guó)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)主義性質(zhì)，決定了我國(guó)必須大力提倡社會(huì)主義文化，并通過(guò)社會(huì)主義文化上層建筑的反作用，來(lái)維護(hù)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不受侵害和保障最廣大人民群眾的根本利益。因此，我們絕不能搞“一大二公”單一公有制，也絕不能搞全盤(pán)私有。只有堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，才能從根本上保證我國(guó)文化軟實(shí)力的不斷提高，才能在與世界文化的交流與對(duì)話(huà)中，牢牢掌握主動(dòng)權(quán)。

第三，高度重視黨的理論和意識(shí)形態(tài)工作，為借鑒世界各類(lèi)文明、抵御西方腐朽文化提供理論支撐。理論正確，黨就堅(jiān)強(qiáng)，政策就正確，思想就統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)就發(fā)展，社會(huì)就穩(wěn)定。蘇聯(lián)解體、蘇共垮臺(tái)的根本原因是在黨內(nèi)，而且發(fā)端于思想理論，是其逐漸脫離、背離馬克思主義所導(dǎo)致的。馬克思主義是中國(guó)先進(jìn)文化的核心、靈魂和旗幟。堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，是繁榮發(fā)展中國(guó)先進(jìn)文化的關(guān)鍵，也是提高我國(guó)文化軟實(shí)力的根本。只有加強(qiáng)和鞏固馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，才能真正在國(guó)內(nèi)外各種思想、理論、思潮的相互激蕩中不迷失方向，在與世界不同文化的交融與碰撞中學(xué)習(xí)、借鑒、揚(yáng)棄、升華，豐富和發(fā)展我國(guó)文化軟實(shí)力。

第四，緊緊依靠廣大人民群眾。全國(guó)各族人民是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的主體，人民群眾積極性、創(chuàng)造性的充分發(fā)揮是我們事業(yè)成功的保證。借鑒世界各類(lèi)文明，抵御西方腐朽文化，提高我國(guó)文化軟實(shí)力，必須緊緊依靠廣大人民群眾。我們要始終不渝地堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)和立黨為公、執(zhí)政為民的價(jià)值觀，始終不渝地堅(jiān)持人民群眾才是創(chuàng)造歷史的真正動(dòng)力的主體觀，并把這一思想統(tǒng)一和落實(shí)到提高黨的執(zhí)政能力、為人民執(zhí)好政的全過(guò)程，統(tǒng)一于我國(guó)文化軟實(shí)力豐富發(fā)展的實(shí)踐中。

第五，正確處理繼承我國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與積極借鑒世界各類(lèi)文明包括西方文明的關(guān)系。在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，不同國(guó)家和不同民族文明的存在，使世界文化豐富多彩。每一個(gè)國(guó)家和民族的文明都有其長(zhǎng)處，這是其存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。不同國(guó)家和民族的文明都是世界文明不可缺少的組成部分。我們應(yīng)以寬廣的眼界和博大的胸懷，在尊重差異中擴(kuò)大認(rèn)同，在包容多樣性中達(dá)成共識(shí)，積極借鑒世界各國(guó)的文明成果，博采眾長(zhǎng)，使其熔鑄于我國(guó)文化軟實(shí)力的發(fā)展中。但所有國(guó)家和民族，尤其是處于經(jīng)濟(jì)弱勢(shì)狀態(tài)的國(guó)家和人民，必須首先對(duì)本國(guó)的文明做到自尊、自愛(ài)、自信、自立，維護(hù)和弘揚(yáng)本民族的優(yōu)秀文化和文明。因?yàn)槲幕臀拿饔兄重S富而深刻的內(nèi)涵，絕不能僅僅把科技和物質(zhì)發(fā)展水平作為衡量文化先進(jìn)與落后、文明高下與優(yōu)劣的尺度。我們應(yīng)該珍惜我國(guó)科學(xué)的、民族的、大眾的文化，并使之發(fā)揚(yáng)光大、生生不息。我們中華民族歷來(lái)十分注意學(xué)習(xí)借鑒其他國(guó)家和民族的文化與文明。但是，對(duì)于那些對(duì)我們國(guó)家和民族的文化與文明存有敵意甚至妄圖摧毀的行為，我們的一貫態(tài)度則是“威武不能屈”。

提升文化凝聚力。

凝聚力何來(lái)？中國(guó)是人口大國(guó)，我們只有依靠統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、共同的理想信念、強(qiáng)大的精神支柱和基本的道德規(guī)范，也就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系。中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有這種凝聚的力量，是一種社會(huì)意識(shí)，一種價(jià)值理想，是強(qiáng)大的精神力量。社會(huì)主義核心價(jià)值只有被人民群眾掌握就會(huì)凝聚成社會(huì)共識(shí)，表現(xiàn)出文化發(fā)展最主要的民族凝聚

[參考文獻(xiàn)]

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第五篇：提高我國(guó)文化軟實(shí)力

提高我國(guó)文化軟實(shí)力

摘要：軟實(shí)力對(duì)世界各國(guó)制定文化戰(zhàn)略和國(guó)家戰(zhàn)略是一個(gè)重要的參照系。表面上文化確乎很“軟”，但卻是一種不可忽略的偉力。任何一個(gè)國(guó)家在提升本國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力的同時(shí)，提升本國(guó)文化軟實(shí)力也是更為特殊和重要的?！疤岣邍?guó)家文化軟實(shí)力”，這不僅是我國(guó)文化建設(shè)的一個(gè)戰(zhàn)略重點(diǎn)，也是我國(guó)建設(shè)和諧世界戰(zhàn)略思想的重要組成部分，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要前提。

關(guān)鍵字：軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)力文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

國(guó)家的整體實(shí)力，包括“硬實(shí)力”和“軟實(shí)力”兩個(gè)部分。所謂“硬實(shí)力”，主要指經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等可以計(jì)量的有形的力量。而“軟實(shí)力”則主要指文化、意識(shí)形態(tài)等無(wú)形的力量，還包括社會(huì)的組織制度與體制機(jī)制的支撐能力、人力與社會(huì)資源的再生能力，以及文化的創(chuàng)造更新能力等各個(gè)方面。

一：文化軟實(shí)力的概念

“硬實(shí)力”與“軟實(shí)力”就好比國(guó)家的兩條腿，任何國(guó)家想立于不敗之地，必須學(xué)會(huì)用兩條腿走路。如果文化軟實(shí)力這條腿不行，這個(gè)國(guó)家可能不推自倒，不打自敗。文化是國(guó)家和民族的靈魂，集中體現(xiàn)了國(guó)家和民族的品格。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力，創(chuàng)造力和凝聚力之中，是團(tuán)結(jié)人民，推動(dòng)發(fā)展的精神支撐。當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。

“軟實(shí)力”這個(gè)概念，最先被美國(guó)哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈提出并闡釋的。當(dāng)被我國(guó)引用過(guò)來(lái)的時(shí)候，可以界定為：一切難以量化的表現(xiàn)為精神力量的實(shí)力都是軟實(shí)力。我們通常在軟實(shí)力前加“文化”一詞，目的就是強(qiáng)調(diào)文化對(duì)于軟實(shí)力的重要性。文化軟實(shí)力主要是指一個(gè)國(guó)家或者地區(qū)基于文化而具有的凝聚力、生命力、創(chuàng)新力和傳播力，以及由此而生的感召力與影響力。文化是全部軟實(shí)力的靈魂，軟實(shí)力中各種要素和各個(gè)環(huán)節(jié)的特質(zhì)無(wú)不取決于相應(yīng)的文化，因此，文化是貫穿軟實(shí)力的經(jīng)緯，維系軟實(shí)力的靈魂。缺少文化高度的軟實(shí)力是短視的，缺少文化深度的軟實(shí)力是膚淺的，缺少文化包容的軟實(shí)力是狹隘的，缺少文化創(chuàng)新的軟實(shí)力則必然會(huì)僵化和萎縮。

二：我國(guó)當(dāng)前的文化軟實(shí)力

近代以來(lái)，中國(guó)文化在思想、價(jià)值觀、制度、政策等方面一直處于低迷徘徊狀態(tài)、文化軟且實(shí)力透支。這些表現(xiàn)與中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治在世界上與日俱增的影響力形成巨大反差。那么我認(rèn)為我國(guó)的文化軟實(shí)力較為薄弱的有以下幾個(gè)方面：

首先，核心價(jià)值觀的引領(lǐng)能力不強(qiáng)。核心價(jià)值觀是一個(gè)國(guó)家或民族長(zhǎng)期發(fā)展

形成的思想道德、理想信念，它源于人民的生活和社會(huì)實(shí)踐，融合于民族性格，滲透在國(guó)家意志之中。面對(duì)我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)、思想多元化以及文化全球化的趨勢(shì)，我們要塑造出具有強(qiáng)大凝聚力的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就必須立足于尊重文化差異、包容文化多樣的基礎(chǔ)上，不斷探索引領(lǐng)和整合多樣化的思想觀念和社會(huì)思潮的有效途徑，提高社會(huì)主義核心價(jià)值體系吸引力和影響力。

其次，文化產(chǎn)業(yè)滿(mǎn)足日益增長(zhǎng)市場(chǎng)需求的能力低下。民營(yíng)文化產(chǎn)業(yè)除了投資主體單一，處于小規(guī)模的粗放經(jīng)營(yíng)狀態(tài)，對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的拉力不強(qiáng)外，還因政策短缺難入產(chǎn)業(yè)高端領(lǐng)域，文化服務(wù)領(lǐng)域內(nèi)，致使我國(guó)核心服務(wù)業(yè)這塊“短板”越來(lái)越短，文化產(chǎn)品生產(chǎn)因遠(yuǎn)離市場(chǎng)需求而日趨萎縮。

再次，文化發(fā)展的制度創(chuàng)新體系滯后。在全球化的今天，由一系列技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)為先導(dǎo)，引發(fā)生產(chǎn)方式發(fā)生根本性的變化，引起整個(gè)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和政治基本結(jié)構(gòu)骨架和運(yùn)行發(fā)展模式發(fā)生質(zhì)的躍變。這些變化要求迅速改革僵化的文化管理機(jī)制，創(chuàng)新文化的內(nèi)容和傳播手段。

最后，文化發(fā)展的政策體系復(fù)雜且剛性不足。目前,我國(guó)已經(jīng)初步建立起了由一系列由黨的政策、行政法規(guī)和規(guī)章構(gòu)筑起來(lái)的、文化建設(shè)的政策系統(tǒng)，然而，現(xiàn)有的文化政策系統(tǒng)，基本上都是在體制轉(zhuǎn)型過(guò)程中形成的，帶有計(jì)劃體制的痕跡，行業(yè)和部門(mén)的利益保護(hù)色彩比較濃重。因此，整個(gè)文化建設(shè)的政策體系因缺乏法律的剛性而有失權(quán)威性、公共性、公正性和公平性。文化政策的彈性不但沒(méi)有從根本上解決我國(guó)文化建設(shè)體制和制度上的根本性問(wèn)題，還在行政壟斷、市場(chǎng)準(zhǔn)入、投資主體多元化改革等問(wèn)題上激起了新的沖突。

三：如何提高我國(guó)的文化軟實(shí)力

第一：把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)作為文化建設(shè)的根本任務(wù)。要深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以人為本，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，努力提高國(guó)民的精神狀態(tài)、意志品格和內(nèi)在凝聚力，構(gòu)筑社會(huì)主義核心價(jià)值觀堅(jiān)實(shí)的文化根基。

第二：積極推進(jìn)文化創(chuàng)新，增強(qiáng)中國(guó)文化發(fā)展的生機(jī)和活力。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，不斷創(chuàng)新是一種文化維持自身生機(jī)與活力的重要前提。所以提高自主創(chuàng)新能力是國(guó)家文化軟實(shí)力發(fā)展的戰(zhàn)略核心，也是提高文化軟實(shí)力的關(guān)鍵。

第三：堅(jiān)持“二為方向”和“雙百方針”。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)；堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，必須堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，不斷促進(jìn)人們思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的提高，努力實(shí)現(xiàn)最廣大人民的文化利益。

第四：始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，物質(zhì)文明和精神文明兩手都要抓，而且

兩手都要硬。推動(dòng)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展，提升我國(guó)文化競(jìng)爭(zhēng)力。文化產(chǎn)業(yè)既重視文化的市場(chǎng)化推動(dòng)文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)和消費(fèi)，又重視市場(chǎng)文化化的趨勢(shì)，努力提高產(chǎn)品和服務(wù)的文化附加值。

第五：改善文化傳播理念個(gè)方式，提升中國(guó)文化的對(duì)外傳播力，文化傳播能力與一國(guó)文化在世界上的影響力直接相關(guān)，是一國(guó)文化生產(chǎn)力和文化軟實(shí)力的重要構(gòu)成元素。一個(gè)國(guó)家的文化的影響力，不僅取決于其內(nèi)容是否具有獨(dú)特的魅力，而且取決于該國(guó)是否具有先進(jìn)的傳播手段和強(qiáng)大的傳播能力。

四、提高我國(guó)文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略意義

文化軟實(shí)力作為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的精神動(dòng)力、智力支持和思想保證，越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。一個(gè)民族的復(fù)興，必須有文化的復(fù)興作支撐。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興必然伴隨中華文化的繁榮興盛。而繁榮興盛中華文化，必然以提升我國(guó)文化軟實(shí)力為根本途徑。

一 ,是能夠加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)中華民族的凝聚力。文化軟實(shí)力在很大程度上表現(xiàn)為國(guó)民的精神狀態(tài)、意志品格和內(nèi)在凝聚力，而這一切主要來(lái)自于人們對(duì)社會(huì)核心價(jià)值的認(rèn)同。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，任何一個(gè)國(guó)家要把全社會(huì)的意志和力量凝聚起來(lái)，都必須有一套與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治制度相適應(yīng)的核心價(jià)值體系。我國(guó)是擁有13億人口、56個(gè)民族的大國(guó)，靠什么統(tǒng)一人們的思想、凝聚人們的力量？靠的就是統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、共同的理想信念、強(qiáng)大的精神支柱和基本的道德規(guī)范，也就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系。如果沒(méi)有這個(gè)最核心的東西，就會(huì)失去團(tuán)結(jié)一致、共同奮斗的思想道德基礎(chǔ)，就會(huì)導(dǎo)致人心渙散、社會(huì)混亂。我們要把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，作為提高我國(guó)文化軟實(shí)力的首要任務(wù)，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，不斷增強(qiáng)人們對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義制度、改革開(kāi)放事業(yè)、全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的信念和信心。要切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，融入經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域，使之成為全體社會(huì)成員普遍理解接受、自覺(jué)遵守奉行的價(jià)值理念，成為全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶。要積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑，主動(dòng)做好意識(shí)形態(tài)工作，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響。

二 是能加快發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，不斷提高我國(guó)文化的總體實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。發(fā)展是硬道理，是解決中國(guó)所有問(wèn)題的關(guān)鍵，也是提高國(guó)家文化軟實(shí)力的關(guān)鍵。本世紀(jì)頭20年是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，也是文化發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。我們要樹(shù)立強(qiáng)烈的機(jī)遇意識(shí)、發(fā)展意識(shí)，開(kāi)闊發(fā)展思路，拓寬發(fā)展途徑，推動(dòng)我國(guó)文化事業(yè)全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。要把發(fā)展公益性文化事業(yè)作為保障人民基本文化權(quán)益的重要途徑，堅(jiān)持以政府為主導(dǎo)，加大財(cái)政投入力度，加強(qiáng)社區(qū)和鄉(xiāng)村文化設(shè)施建設(shè)，鼓勵(lì)社會(huì)力量積極參與公益性文化建設(shè)，拓寬服務(wù)渠道，健全服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，不斷提高公共文化產(chǎn)品和服務(wù)的供給能力。要堅(jiān)持以市場(chǎng)為主導(dǎo)，通過(guò)積極的產(chǎn)業(yè)政策和有序的市場(chǎng)化運(yùn)作，充分

發(fā)揮國(guó)有文化企業(yè)的骨干作用，保護(hù)好、引導(dǎo)好民營(yíng)企業(yè)投資文化產(chǎn)業(yè)的積極性，迅速壯大我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模，使文化產(chǎn)業(yè)占國(guó)民經(jīng)濟(jì)比重明顯提高、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力顯著增強(qiáng)。要實(shí)施重大文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目帶動(dòng)戰(zhàn)略，加快文化產(chǎn)業(yè)基地和區(qū)域性特色文化產(chǎn)業(yè)群建設(shè)，培育文化產(chǎn)業(yè)骨干企業(yè)和戰(zhàn)略投資者，打造具有核心競(jìng)爭(zhēng)力的文化產(chǎn)品和文化品牌。

三 是能提高文化傳播能力，不斷擴(kuò)大我國(guó)文化的影響力。傳播深度決定影響廣度。一個(gè)國(guó)家文化的影響力，不僅取決于其內(nèi)容是否具有獨(dú)特魅力，而且取決于是否具有先進(jìn)的傳播手段和強(qiáng)大的傳播能力。特別是在當(dāng)今信息社會(huì)，凡是傳播手段先進(jìn)、傳播能力強(qiáng)大的國(guó)家，其文化理念和價(jià)值觀念就能廣為流傳，就能掌握影響世界、影響人心的話(huà)語(yǔ)權(quán)。文化的傳播能力已經(jīng)成為國(guó)家文化軟實(shí)力的決定性因素。提高我國(guó)文化軟實(shí)力，一方面要不斷豐富和創(chuàng)新文化內(nèi)容形式，另一方面必須花大力氣提高文化傳播能力。新聞媒體是信息傳播、文化擴(kuò)散的重要載體，在文化傳播中處于特殊地位。要把提升主流媒體影響力作為提高文化傳播能力的戰(zhàn)略重點(diǎn)，進(jìn)一步加大投入，完善扶持政策，壯大總體實(shí)力，提高核心競(jìng)爭(zhēng)力，做大做強(qiáng)主流新聞媒體，形成與我國(guó)國(guó)際地位相稱(chēng)的輿論力量。互聯(lián)網(wǎng)作為20世紀(jì)最具社會(huì)影響的科技進(jìn)步的手段和載體，帶來(lái)了文化傳播方式的深刻變革。要深刻認(rèn)識(shí)互聯(lián)網(wǎng)在文化傳播方面的巨大潛能和可能產(chǎn)生的不可估量的影響，高度重視互聯(lián)網(wǎng)的運(yùn)用和管理，把發(fā)展積極健康的網(wǎng)絡(luò)文化作為提高我國(guó)文化軟實(shí)力的新引擎，努力使互聯(lián)網(wǎng)成為傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化的新陣地、公共文化服務(wù)的新平臺(tái)、人們健康精神文化生活的新空間。

四,能調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面力量參與支持文化建設(shè)，激發(fā)全社會(huì)的文化創(chuàng)造活力。提高國(guó)家文化軟實(shí)力，是一個(gè)宏大的系統(tǒng)工程，需要全黨全社會(huì)共同努力。人民群眾不僅是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。要充分發(fā)揮人民群眾在文化建設(shè)中的主體作用，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，進(jìn)一步激發(fā)人民群眾的文化創(chuàng)造潛能，使文化大發(fā)展大繁榮擁有廣泛而堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。要充分調(diào)動(dòng)廣大文化工作者的積極性，發(fā)揚(yáng)藝術(shù)民主和學(xué)術(shù)民主，提倡不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、不同風(fēng)格流派相互切磋、平等討論，營(yíng)造寬松和諧的文化發(fā)展環(huán)境，表彰有杰出貢獻(xiàn)的文化工作者，使各類(lèi)文化人才的才華有展示舞臺(tái)、創(chuàng)造有實(shí)現(xiàn)空間、貢獻(xiàn)得到社會(huì)尊重。要采取有效措施、創(chuàng)造有利條件，動(dòng)員黨政各部門(mén)、社會(huì)各方面共同參與文化建設(shè)，讓一切文化創(chuàng)造的活力競(jìng)相迸發(fā)，讓一切文化創(chuàng)造的源泉充分涌流，讓一切有志于文化創(chuàng)造的建設(shè)者的積極性得到充分發(fā)揮。

總而言之，我們要推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮、提升國(guó)家文化軟實(shí)力，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，提高全民族文明素質(zhì)，推進(jìn)文化創(chuàng)新，深化文化體制改革，增強(qiáng)文化發(fā)展活力，繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，滿(mǎn)足人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，基本建成公共文化服務(wù)體系，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，充分發(fā)揮文化引導(dǎo)社會(huì)、教育人民、推動(dòng)發(fā)展的功能，建設(shè)中華民族共有精神家園，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力。