第一篇：計(jì)量地理學(xué)課程論文格式

《計(jì)量地理學(xué)》課程論文

論文題目

姓名：

學(xué)號(hào)：

專業(yè)班級(jí)：資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理09-班 2011年月日

黃河灘區(qū)土地資源綜合開發(fā)利用研究（題目仿宋3號(hào)）摘要：本文以焦作市黃河灘區(qū)為例，在實(shí)地調(diào)查的基礎(chǔ)上，結(jié)合第二次土地調(diào)查成果，分析了黃河灘區(qū)土地資源的特點(diǎn)、開發(fā)潛力及其開發(fā)利用的影響因素，提出了實(shí)現(xiàn)黃河灘區(qū)土地資源綜合開發(fā)利用的措施及對(duì)策。（仿宋5號(hào)，200字以內(nèi)）

關(guān)鍵詞：黃河灘區(qū)；土地資源；綜合開發(fā)利用（關(guān)鍵詞3到5個(gè)，仿宋5號(hào)）

我國(guó)內(nèi)陸江河眾多，形成了大面積的河灘地。如何因地制宜地合理開發(fā)利用灘區(qū)土地資源，最大限度地提高灘區(qū)土地資源的利用效益并實(shí)現(xiàn)灘區(qū)土地資源的可持續(xù)利用，對(duì)于我國(guó)這樣一個(gè)人多地少的國(guó)家具有十分重要的意義。本文以河南省焦作市黃河灘區(qū)為例，在實(shí)地調(diào)查的基礎(chǔ)上，結(jié)合全國(guó)第二次土地調(diào)查成果，分析了目前黃河灘區(qū)土地資源的特點(diǎn)、開發(fā)潛力及其可持續(xù)利用的影響因素，提出了實(shí)現(xiàn)黃河灘區(qū)土地資源綜合開發(fā)利用的對(duì)策。（正文，宋體5號(hào)）

第二篇：計(jì)量地理學(xué)實(shí)習(xí)

以《KFC在北京城區(qū)的空間擴(kuò)散模型》為例，分析模地理型的構(gòu)建問(wèn)題

① 建造一個(gè)數(shù)學(xué)模型，首先必須明確建模的目標(biāo)；

分析：

建模的目的是將在20年內(nèi)KFC在北京城區(qū)內(nèi)的擴(kuò)散趨勢(shì)數(shù)量化，以達(dá)到商業(yè)預(yù)測(cè)。

② 地理問(wèn)題其構(gòu)成要素是什么？這些要素之間的相互聯(lián)系、相互作用及其動(dòng)態(tài)變化應(yīng)該由什么形式的變量被模型所反映？其中哪些變量是以量化變量的形式出現(xiàn)的？

分析：

地理問(wèn)題的構(gòu)成要素首先肯定是空間位置和時(shí)間尺度。本文是以在一定形狀的空間范圍內(nèi)的KFC數(shù)量作為統(tǒng)計(jì)要素的。然后 時(shí)間代表了擴(kuò)散次序。其次，經(jīng)濟(jì)文化的影響也是地理要素的重要方面，比如 在文章最后指出，擴(kuò)散是以螺旋形方式進(jìn)行是因?yàn)橹行牡氐南M(fèi)影響力太大，在周邊的擴(kuò)散形成時(shí)，也加強(qiáng)了中心地的擴(kuò)散。

③在各類變量中必須明確哪些變量是可控變量？

分析：

本文中可控變量是距離中心地的距離和角度，觀測(cè)變量是KFC的密度和次序。

④ 在模型中，如何處理時(shí)間概念？

分析：

在本文中 時(shí)間概念體現(xiàn)在階段的劃分和數(shù)據(jù)的篩選上。最初的6年由于外來(lái)文化的傳播不充分，未計(jì)入在內(nèi)，然后的14年分為了3個(gè)階段。

⑤ 所建模型將采用什么觀點(diǎn)、解決哪些理論問(wèn)題，與此問(wèn)題有關(guān)的建立模型的基本假設(shè)，以及所依據(jù)的理論，將要解決的問(wèn)題等都將直接或間接地體現(xiàn)在模型之中； 分析：

1、本文采用了克里斯塔勒的中心地理論，且K=3的系統(tǒng)，將城區(qū)劃分為眾多六邊形，假設(shè)次級(jí)中心地位于三個(gè)一級(jí)中心地中央。并以此劃分1、2、3。。環(huán)。

2、假設(shè)所有城區(qū)的交通和購(gòu)買力是均勻的。

⑥ 能用于建模的有關(guān)數(shù)據(jù)、資料是什么？其可能性如何？應(yīng)采用什么樣的建模技術(shù)？有現(xiàn)成的技術(shù)方法可供借鑒還是需要建造新模型？采用什么方法確定模型的參數(shù)？ 分析：

本文用于建模的數(shù)據(jù)是在三個(gè)階段中個(gè)商業(yè)圈中建店的頻次，由于為了可以比較，處理成單位面積的建店頻次。這樣數(shù)據(jù)之間可以比較。開始，本文嘗試使用Skellam擴(kuò)散模型和極半徑空間變量擴(kuò)展模型，但在回歸分析中，解釋量很小。最終采用極坐標(biāo)模型，擬合較好。

⑦ 所建模型的精度，以及該模型的合理性和有效性如何？采用什么方法和手段檢驗(yàn)所建模型？

分析：

本文最終的模型極角度擴(kuò)散模型顯示店鋪和中心的角度與次序有很大關(guān)聯(lián)，與北京城區(qū)各個(gè)方向消費(fèi)能力差距不大有關(guān)，較為合理。而且其螺旋擴(kuò)散的模式與中心地的影響力有關(guān)，有效的解釋了其分布模式。

第三篇：地理學(xué)論文

對(duì)城市邊緣區(qū)發(fā)展模式的初探

內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)建筑學(xué)院藝設(shè)13-1 孫小翔

摘 要 ：隨著城市外延式擴(kuò)張的不斷加速,城市邊緣區(qū)作為全面推進(jìn)城市化的重要切入點(diǎn),其發(fā)展正面臨著前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。邊緣區(qū)各功能類型的城鎮(zhèn)組團(tuán)作為城市建設(shè)的一個(gè)空間與社會(huì)單元,是構(gòu)成城市的基本元素,也應(yīng)是城市邊緣區(qū)建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)。城市邊緣區(qū)的發(fā)展要正確引導(dǎo)工業(yè)發(fā)展方向;要加快基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),實(shí)現(xiàn)公共設(shè)施配套合理;要保護(hù)環(huán)境,發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)。本文通過(guò)文獻(xiàn)研究的方法,針對(duì)城市邊緣區(qū)發(fā)展的成因及現(xiàn)狀、發(fā)展中存在的問(wèn)題和發(fā)展模式三方面進(jìn)行了研究。本文僅此談些個(gè)人看法，下面就這三方面進(jìn)行逐一分析。

關(guān)鍵詞 ：城鎮(zhèn)、邊緣區(qū)、發(fā)展模式

城市邊緣區(qū)是一個(gè)混合的土地利用帶，是從城市到鄉(xiāng)村之間的過(guò)渡地帶。農(nóng)業(yè)用地不規(guī)律（有很大隨機(jī)性）地轉(zhuǎn)化為非農(nóng)業(yè)用地。隨著中心城市規(guī)模、吸引強(qiáng)度不同而發(fā)生變化。城市邊緣區(qū)是特指大中城市附近的一種不連續(xù)的空間現(xiàn)象，它是城市化發(fā)展到一定階段形成的復(fù)雜動(dòng)態(tài)過(guò)程的結(jié)果。由于城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的共同作用，在相同的自然條件下，與一般區(qū)域相比，城市邊緣區(qū)的人口密度、生產(chǎn)力布局、經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)以及人們的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)活動(dòng)和生產(chǎn)、生活方式等都存在著明顯的差別，它具有不同于城市和鄉(xiāng)村的特性。城市邊緣區(qū)是任何國(guó)家在城市化進(jìn)程中都會(huì)出現(xiàn)的,變化最大、最敏感的地域?qū)嶓w,而在我們這樣一個(gè)發(fā)展中國(guó)家,其變化速度要更快,矛盾也更為錯(cuò)綜復(fù)雜。

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目錄

一、城市邊緣區(qū)發(fā)展的成因及現(xiàn)狀...............................................................................3

（一）產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移是邊緣區(qū)發(fā)展的外部動(dòng)力。...............................................................3

（二）城市就業(yè)飽和導(dǎo)致邊緣區(qū)的人才和資源得以積聚。.......................................3

（三）鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展成為邊緣區(qū)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。...............................................3

二、城市邊緣區(qū)發(fā)展存在的問(wèn)題...................................................................................4

（一）用地布局混亂,結(jié)構(gòu)不合理,缺乏統(tǒng)一規(guī)劃管理。.............................................4

（二）土地利用效率低,土地資源嚴(yán)重浪費(fèi)。..............................................................4

（三）基礎(chǔ)設(shè)施落后,公共設(shè)施匱乏。..........................................................................4

（四）城市的“擴(kuò)散效應(yīng)”對(duì)邊緣地區(qū)的副作用。...................................................5

三、城市邊緣區(qū)發(fā)展主要模式.......................................................................................5

（一）產(chǎn)業(yè)主導(dǎo)模式。...................................................................................................5

（二）旅游發(fā)展模式。...................................................................................................5

（三）農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化主導(dǎo)型模式。...................................................................................6

（四）衛(wèi)星城鎮(zhèn)模式。...................................................................................................6

（五）交通主導(dǎo)模式。...................................................................................................6

（六）園區(qū)模式。...........................................................................................................6

參考文獻(xiàn)................................................................7

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一、城市邊緣區(qū)發(fā)展的成因及現(xiàn)狀

我國(guó)城市邊緣區(qū)的發(fā)展成因城市邊緣區(qū)是城市外延式擴(kuò)張過(guò)程中首先影響到的地區(qū),也是接受城市輻射作用最集中的地區(qū),城市的輻射作用對(duì)推動(dòng)邊緣區(qū)的發(fā)展舉足輕重。

（一）產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移是邊緣區(qū)發(fā)展的外部動(dòng)力。

在我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式由粗放型向集約型的轉(zhuǎn)變過(guò)程中,1城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷地調(diào)整和完善,引起產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移現(xiàn)象的發(fā)生,即某些產(chǎn)業(yè)從相對(duì)發(fā)達(dá)的地區(qū)轉(zhuǎn)移到相對(duì)落后的地區(qū)。從而帶動(dòng)生產(chǎn)要素的轉(zhuǎn)移,給邊緣地區(qū)帶去先進(jìn)的技術(shù)和急需的資金,帶動(dòng)地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí),引起就業(yè)結(jié)構(gòu)的變化,提高勞動(dòng)力素質(zhì),進(jìn)而加快國(guó)民生產(chǎn)總值的提高。產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移比其他任何形式的經(jīng)濟(jì)輻射更直接、更顯著、更廣泛地推動(dòng)落后地區(qū)的發(fā)展,它是當(dāng)前城市邊緣區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要外部動(dòng)力。

（二）城市就業(yè)飽和導(dǎo)致邊緣區(qū)的人才和資源得以積聚。

當(dāng)前,農(nóng)村剩余勞動(dòng)力大量涌入城里,而城市中也存在著隱形失業(yè)集群或就業(yè)不充分的人口。如以前作為就業(yè)主要對(duì)象的國(guó)有企事業(yè)單位,現(xiàn)今有的處于飽和,有的企業(yè)已買斷工齡、重組甚至破產(chǎn)、關(guān)閉,對(duì)安置勞動(dòng)力已難有多少空間。這就使得大量的工人、技術(shù)人員有可能到邊緣區(qū)來(lái)就業(yè)和發(fā)展。這些都使得邊緣區(qū)的人才和資源的積聚迅速提升,使其發(fā)展較以往更有主動(dòng)性,與城市在生產(chǎn)、生活等方面的差距也將會(huì)越來(lái)越少。

（三）鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展成為邊緣區(qū)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

以城鎮(zhèn)集體、鄉(xiāng)鎮(zhèn)集體和私營(yíng)為主的中小企業(yè),適應(yīng)市場(chǎng)能力強(qiáng),已成為國(guó)家經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)。從生產(chǎn)力分布現(xiàn)狀分析,城市邊緣區(qū)也是中小企業(yè)相對(duì)集中的地方,是勞動(dòng)密集型企業(yè)發(fā)展的沃土。相對(duì)低廉的土地、勞動(dòng)力和寬松的開發(fā)條件,使邊緣區(qū)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)更加明顯。

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二、城市邊緣區(qū)發(fā)展存在的問(wèn)題

在城市邊緣區(qū)發(fā)展中所出現(xiàn)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境等諸多問(wèn)題中,土地利用和規(guī)劃無(wú)疑是形成城市邊緣區(qū)發(fā)展模式的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。當(dāng)前,也正是在這方面,各地存在不少問(wèn)題。

（一）用地布局混亂,結(jié)構(gòu)不合理,缺乏統(tǒng)一規(guī)劃管理。

隨著城市化進(jìn)程加快,在城市邊緣區(qū)這一快速發(fā)展地帶,存在管理不嚴(yán)、政策引導(dǎo)不當(dāng)?shù)戎T多問(wèn)題,導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)在由第一產(chǎn)業(yè)向二、三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化的過(guò)程中,用地布局混亂,結(jié)構(gòu)比例失衡,居住用地、工業(yè)用地、商業(yè)用地等相互交織,布局零散,既破壞了居住環(huán)境,也不利于工業(yè)自身發(fā)展。

（二）土地利用效率低,土地資源嚴(yán)重浪費(fèi)。

由于缺乏統(tǒng)一的規(guī)劃,造成邊緣區(qū)土地的占有率高,利用率低,產(chǎn)出率更低,破壞了土地利用的整體性,造成土地資源的嚴(yán)重浪費(fèi)。邊緣區(qū)土地非農(nóng)開發(fā),特別是房地產(chǎn)開發(fā)容易造成土地投機(jī),農(nóng)民擁有耕地?cái)?shù)量減少,農(nóng)業(yè)兼業(yè)化經(jīng)營(yíng),使土地利用的效率和效益都容易出現(xiàn)下降趨勢(shì)。

（三）基礎(chǔ)設(shè)施落后,公共設(shè)施匱乏。

城市邊緣區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施和公共設(shè)施建設(shè)嚴(yán)重缺乏,主要表現(xiàn)在道路網(wǎng)分布和結(jié)構(gòu)不合理,路網(wǎng)密度低,功能不明確,道路狹窄曲折,不成系統(tǒng),無(wú)法滿足人流、物流、停車及消防的基本要求;電力、電訊線路走向雜亂;煤氣管道無(wú)法鋪設(shè);排水排污不分,排量有限,導(dǎo)致經(jīng)常內(nèi)澇;學(xué)校、幼兒園、醫(yī)療衛(wèi)生等公共設(shè)施的數(shù)量和質(zhì)量都嚴(yán)重滯后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和邊緣居民區(qū)的需求,這些因素都成為邊緣區(qū)發(fā)展的“瓶頸”,極大地制約了邊緣區(qū)的城市化進(jìn)程。

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（四）城市的“擴(kuò)散效應(yīng)”對(duì)邊緣地區(qū)的副作用。

城市的“擴(kuò)散效應(yīng)”在給周邊地區(qū)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)繁榮的同時(shí),也造成周邊地區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一和重復(fù),經(jīng)濟(jì)發(fā)展被動(dòng),技術(shù)含量低。這些因素進(jìn)一步導(dǎo)致了企業(yè)的短期行為,忽視基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),缺乏可持續(xù)發(fā)展目標(biāo),無(wú)視生態(tài)環(huán)境的破壞,因而環(huán)境惡化問(wèn)題比中心城市還嚴(yán)重。

三、城市邊緣區(qū)發(fā)展主要模式

大城市邊緣區(qū)的城鎮(zhèn)由于特殊的空間區(qū)位,其城鎮(zhèn)發(fā)展和空間拓展在鎮(zhèn)區(qū)自身的生長(zhǎng)力之外,更主要的是受到城市擴(kuò)張、鎮(zhèn)域產(chǎn)業(yè)發(fā)展(尤其是工業(yè))以及大型項(xiàng)目的多元推動(dòng),從而使這類城鎮(zhèn)的發(fā)展具有更強(qiáng)的活力。

（一）產(chǎn)業(yè)主導(dǎo)模式。

由于市中心區(qū)過(guò)于飽和、房租地價(jià)、生態(tài)環(huán)保等方面的原因,有越來(lái)越多的工業(yè)企業(yè)由內(nèi)城區(qū)遷移到邊緣區(qū)小城鎮(zhèn),大部分新建的大型工業(yè)企業(yè)也布局在邊緣區(qū)小城鎮(zhèn)。工業(yè)布局和產(chǎn)業(yè)集群促進(jìn)了邊緣區(qū)小城鎮(zhèn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)尤其是第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,逐步形成產(chǎn)業(yè)主導(dǎo)發(fā)展模式

（二）旅游發(fā)展模式。

城市邊緣區(qū)小城鎮(zhèn)依托自身的風(fēng)景名勝進(jìn)行旅游發(fā)展,服務(wù)主體主要是中心城區(qū)和外地游客。大多數(shù)旅游發(fā)展型城鎮(zhèn)與城市中心保持著緊密聯(lián)系,又因?yàn)榈靥幊青l(xiāng)結(jié)合部,既受到城市的深刻影響,又沒有被完全城市化,生態(tài)環(huán)境狀況比較理想,有的擁有良好的自然景觀和濃厚的鄉(xiāng)野情趣。邊緣區(qū)旅游城鎮(zhèn)現(xiàn)已成為城市居民周末和節(jié)假日休閑娛樂的好去處。這類旅游城鎮(zhèn)的發(fā)展建設(shè)要與城市總體規(guī)劃和城市旅游規(guī)劃結(jié)合銜接,加強(qiáng)規(guī)模效益和產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)

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（三）農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化主導(dǎo)型模式。

即以農(nóng)業(yè)重點(diǎn)產(chǎn)品和行業(yè)作為小城鎮(zhèn)發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)。這一模式首先要根據(jù)當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)有資源,如土地資源、水資源及地理環(huán)境等,來(lái)確定該地區(qū)的種植業(yè),充分發(fā)展壯大適合本地區(qū)種植的特色作物,并且在統(tǒng)一規(guī)劃的原則下,形成一定的種植規(guī)模:同時(shí)以市場(chǎng)為導(dǎo)向,以品牌帶動(dòng)本地區(qū)的特色產(chǎn)品,以本地區(qū)企業(yè)為依托使特色產(chǎn)品走向市場(chǎng)

（四）衛(wèi)星城鎮(zhèn)模式。

衛(wèi)星鎮(zhèn)的發(fā)展依托于普雷維什的中心-外圍理論。當(dāng)某些區(qū)域的空間聚集形成累積發(fā)展之勢(shì)時(shí),就會(huì)獲得比其外圍地區(qū)強(qiáng)大得多的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),形成區(qū)域經(jīng)濟(jì)體系中的中心衛(wèi)星城鎮(zhèn)是城市化發(fā)展過(guò)程中的一種城市類型。興建衛(wèi)星城鎮(zhèn)的目的在于防止大城市市區(qū)人口規(guī)模的過(guò)度膨脹。旨在吸引大城市市區(qū)人口前往居住。并吸引從外地準(zhǔn)備進(jìn)入大城市市區(qū)的人口。

（五）交通主導(dǎo)模式。

許多城鎮(zhèn)因優(yōu)越的交通運(yùn)輸而發(fā)展起來(lái),流通經(jīng)濟(jì)在其經(jīng)濟(jì)總量中占有比較大的比重。依托城市交通干線,發(fā)展加工型、商貿(mào)型、流通型城鎮(zhèn)。可興建各種類型的專業(yè)市場(chǎng),著力擴(kuò)大物流規(guī)模。在交通優(yōu)越的區(qū)段,可積極扶持綜合物流和專業(yè)物流的發(fā)展,組建特大型物流企業(yè)集團(tuán),并在此基礎(chǔ)上發(fā)展原材料加工和零部件裝配。

（六）園區(qū)模式。

即在園區(qū)內(nèi)建有不同形式的產(chǎn)業(yè)集聚地域,通過(guò)園區(qū)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展,促進(jìn)其他產(chǎn)業(yè)群的發(fā)展

城市經(jīng)濟(jì)學(xué)課程論文

參考文獻(xiàn): [1] 崔功豪等著.區(qū)域分析與規(guī)劃.北京: 高等教育出版社.1999.[2]許學(xué)強(qiáng)、周一星、寧越敏.城市地理學(xué).北京: 高等教育出版社.1999.[3]Peter Hall著.陳閩齊譯.城市的未來(lái).國(guó)外城市規(guī)劃.2004/4.[4]郭榮朝.“邊緣效應(yīng)”與城鎮(zhèn)發(fā)展空間組合研究.城市規(guī)劃匯刊.2003/ [5]吳紅莉,吳柏清.我國(guó)生態(tài)小城鎮(zhèn)發(fā)展模式研究——以陜西西安為例[J].安徽農(nóng)業(yè)科學(xué).2009(07)[6] 王衛(wèi)華,陳家芹.國(guó)外小城鎮(zhèn)的發(fā)展模式[J].中國(guó)農(nóng)村科技.2007(07)[7] 錢儉.城市邊緣區(qū)發(fā)展困境及擺脫途徑——以杭州市轉(zhuǎn)塘地區(qū)為例[J].城市問(wèn)題.2010(06)[8] 王正新.擴(kuò)大消費(fèi)需求視角下小城鎮(zhèn)發(fā)展模式的新探索[J].中州學(xué)刊.2010(03)[9] 王林,張文祥.淺談邊緣效應(yīng)與城市邊緣地區(qū)旅游的開發(fā)[J].桂林旅游高等專科學(xué)校學(xué)報(bào).2003(01)[10] 夏瑾瑤.我國(guó)城市邊緣區(qū)發(fā)展階段劃分研究[J].江西農(nóng)業(yè)學(xué)報(bào).2012(02)

第四篇：地理學(xué)課程思想論文

淺談赫特納的地理學(xué)思想對(duì)中學(xué)地理教學(xué)的影響

摘要 德國(guó)的赫特納主張地理學(xué)應(yīng)著重于空間分布體系與區(qū)域分異的研究，并以地理學(xué)的區(qū)域性這一中心思想，貫穿于對(duì)地理學(xué)的性質(zhì)、內(nèi)容、研究方法、思考原則的認(rèn)識(shí)之中。區(qū)域地理學(xué)若在理論深化與方法創(chuàng)新上取得重大進(jìn)展，仍將是地理學(xué)的研究核心和其它專題研究的基礎(chǔ)，區(qū)域地理學(xué)同樣是中學(xué)地理教學(xué)中的重要內(nèi)容。

關(guān)鍵詞 赫特納

思想

地理教學(xué)

影響

1赫特納的地理學(xué)思想

赫特納在地理研究中持區(qū)域觀點(diǎn)，注重空間知識(shí)的“發(fā)現(xiàn)”。他認(rèn)為一旦踏入某個(gè)地區(qū)，首先要取得對(duì)該空間范圍的景觀認(rèn)識(shí)，這在主觀方面是必須多次重復(fù)進(jìn)行的活動(dòng)；進(jìn)一步確定這個(gè)地區(qū)的位置以及空間關(guān)系，它勢(shì)必引起定位觀測(cè)工作的進(jìn)行；了解這個(gè)地區(qū)地理事物的內(nèi)容和本質(zhì)，深入揭示每一種地理現(xiàn)象隨時(shí)間變化的規(guī)律。要做到這一點(diǎn)，一般的“空間定位觀測(cè)”已經(jīng)不夠，還要求對(duì)各種有形、無(wú)形的“地理流”，進(jìn)行在統(tǒng)一尺度上的方向、速率、強(qiáng)度、變化、直至整體效應(yīng)的判斷。研究各地理要素在區(qū)域內(nèi)的組合及其相互聯(lián)系和相互作用關(guān)系，綜合揭示區(qū)域特征，闡明區(qū)域人地關(guān)系的地理學(xué)分支。地理學(xué)歷來(lái)有專題研究和區(qū)域研究?jī)深惣认嗷ヂ?lián)系又相互區(qū)別的方法，區(qū)域地理學(xué)是地理學(xué)中區(qū)域性研究特點(diǎn)的體現(xiàn)。赫特納發(fā)揮了，認(rèn)為地理學(xué)的主題是地理區(qū)域間的相互差異研究，“作為地球表面區(qū)域的地理學(xué)”要在空間排列這個(gè)觀點(diǎn)下從總體去認(rèn)識(shí)地球上區(qū)域這一復(fù)雜實(shí)體，并延伸到自然與人文領(lǐng)域。19世紀(jì)80年代和20世紀(jì)20年代的區(qū)域地理學(xué)著作，均按李希霍芬和赫特納的6個(gè)部門（地、水、氣、植物、動(dòng)物、人）單獨(dú)地進(jìn)行研究，相互聯(lián)系甚少。在德國(guó)被稱為“區(qū)域地理學(xué)模式”，各國(guó)地理學(xué)深受其影響。區(qū)域地理研究，在自然和人文景觀結(jié)合點(diǎn)上，側(cè)重歷史的、發(fā)生學(xué)的分析。體現(xiàn)了鮮明的區(qū)域觀點(diǎn)。現(xiàn)代區(qū)域地理學(xué)應(yīng)為廣博基礎(chǔ)上的綜合，不僅包括自然地理環(huán)境及其要素，而且包括社會(huì)經(jīng)濟(jì)特征和社會(huì)政治行為；并體現(xiàn)于人地關(guān)系這一地理哲學(xué)命題的研究中。需從區(qū)域結(jié)構(gòu)、功能研究與過(guò)程聯(lián)系，著力于真正的綜合?，F(xiàn)代區(qū)域地理學(xué)有強(qiáng)烈的實(shí)踐性，在探明區(qū)域的自然和社會(huì)經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)基礎(chǔ)上，通過(guò)區(qū)域整體結(jié)構(gòu)和物質(zhì)流、能量流、信息流的分析，把握區(qū)域要素相互作用規(guī)律，為區(qū)域開發(fā)、區(qū)域協(xié)作與交流提供科學(xué)依據(jù)。

2赫特納的思想對(duì)中學(xué)地理教學(xué)的影響

一、立足區(qū)域地理思想，注重學(xué)生的區(qū)域思維培養(yǎng)

做到基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)，并能融會(huì)貫通，靈活運(yùn)用。另一方面，要注意能力的培養(yǎng)。如對(duì)于教材中的陳述性知識(shí)，要經(jīng)過(guò)師生的共同加工，而不是直接把知識(shí)呈現(xiàn)給學(xué)生，要理清知識(shí)的層次脈絡(luò)，使之系統(tǒng)化；分析知識(shí)點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系，使之結(jié)構(gòu)化；總結(jié)地理事物的分布、運(yùn)動(dòng)和變化規(guī)律，使之規(guī)律化；運(yùn)用各種圖像、圖表、地圖，做到圖文結(jié)合，使之形象化；聯(lián)系有框圖、比較有表格，使之技能化。通過(guò)這“五化”，培養(yǎng)了學(xué)生的綜合分析、比較分類、歸納演繹、概括推理等多種能力。從而學(xué)好區(qū)域地理知識(shí)。

二、重點(diǎn)復(fù)習(xí)系統(tǒng)地理知識(shí)，適當(dāng)拓寬和補(bǔ)充區(qū)域地理知識(shí),培養(yǎng)學(xué)生綜合分析問(wèn)題的能力

地理綜合能力考試試題往往以“問(wèn)題立意”，其試題必然源于教材，卻又高于教材，源于單科知識(shí)，卻又融合各科知識(shí)，這就要求各學(xué)科的教學(xué)中要加強(qiáng)聯(lián)系，探索不同學(xué)科之間的知識(shí)滲透、整合的途徑，培養(yǎng)學(xué)生知識(shí)遷移的能力和綜合運(yùn)用不同知識(shí)解決問(wèn)題的能力。就地理學(xué)科而言，綜合性本來(lái)就是本學(xué)科的基本特征之一，所研究的對(duì)象——地理環(huán)境又是一個(gè)由自然、社會(huì)多要素共同作用形成的綜合體，必然與其它學(xué)科之間有不少相互滲透、交叉之處。如環(huán)境問(wèn)題就滲透了自然環(huán)境、人類活動(dòng)、歷史因素、生態(tài)環(huán)境、人地關(guān)系、國(guó)家政策和措施等等方面的知識(shí)。因此，在地理復(fù)習(xí)中，除了要掌握地理學(xué)科知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系外，還要注意以地理學(xué)科知識(shí)為中心，聯(lián)系和溝通其他學(xué)科的相關(guān)知識(shí)，以某一地理事實(shí)為材料，運(yùn)用相關(guān)學(xué)科知識(shí)綜合分析，培養(yǎng)學(xué)生綜合分析問(wèn)題的能力.三、加強(qiáng)地圖教學(xué)，掌握讀圖方法，提高讀圖能力.地圖不僅是學(xué)習(xí)地理必不可少的工具，而且是區(qū)域地理知識(shí)的重要載體。考地理必定要考“圖”，這是地理學(xué)科的特色，也是高考命題中不變的主題。因此，學(xué)生讀圖能力的高低，直接關(guān)系到地理成績(jī)的好壞。所以，在地理復(fù)習(xí)中，必須要加強(qiáng)地圖知識(shí)的教學(xué)，要教給學(xué)生讀圖的方法，提高讀圖能力。平時(shí)的教學(xué)要注重運(yùn)用各種地圖，如各種等值線圖、統(tǒng)計(jì)圖表、區(qū)域圖、柱狀圖、地理模式圖等講解地理知識(shí)、分析地理現(xiàn)象和地理規(guī)律。教會(huì)學(xué)生判讀各種地圖的方法，如等值線圖，包括等溫線圖、等壓線圖、等高線圖、等震線圖、等太陽(yáng)輻射量線圖等，首先要看清數(shù)值大小的遞變方向，然后再根據(jù)等值線的凸出方向判讀高低；又如區(qū)域圖，最重要的是正確識(shí)別圖示地區(qū)是什么地方？這就要根據(jù)經(jīng)緯度位置、海陸位置、面狀地理事物的輪廓特征、線狀地理事物的分布特征、點(diǎn)狀地理事物的相關(guān)位置等去加以識(shí)別。教會(huì)學(xué)生一圖多思、多圖并用，圖文轉(zhuǎn)換的技能，培養(yǎng)學(xué)生讀圖、識(shí)圖、填圖、畫圖、用圖的良好習(xí)慣，如經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生及時(shí)將國(guó)內(nèi)外重大的政治、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和新聞事件落實(shí)在地圖上，通過(guò)讀圖獲取與自然、社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題有關(guān)的自然地理因素及交通、資源、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)等地理信息，并用這些信息聯(lián)系已學(xué)過(guò)的地理知識(shí)來(lái)理解、分析、解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題等，提高讀圖、析圖、用圖的能力。

四．分析地區(qū)的條件，拓展學(xué)生知識(shí)

? 如關(guān)于中東地區(qū)的教學(xué)。“中東地區(qū)”或“中東”是指地中海東部與南部區(qū)域，從地中海東部到波斯灣的大片地區(qū)，“中東”地理上也是非洲東北部與亞歐大陸西南部的地區(qū)。“中東”不屬于正式的地理術(shù)語(yǔ)。中東地區(qū)的氣候類型主要有熱帶沙漠氣候、地中海氣候、溫帶大陸性氣候。其中熱帶沙漠氣候分布最廣。中東是兩洋三洲五海之地，其處在聯(lián)系亞歐非三大洲，溝通大西洋和印度洋的樞紐地位。其三洲具體指亞歐非三大洲，五海具體指里海，黑海，地中海，紅海，阿拉伯海。其中里海是世界上最大的湖泊也是最大的內(nèi)陸咸水湖。交通便利，海陸空的路線，可順利運(yùn)送石油到各國(guó)。位于“五海三洲兩洋”之地的中東，是溝通大西洋和印度洋、連接西方和東方的要道，也是歐洲經(jīng)北非到西亞的樞紐和咽喉。中東在世界政治、經(jīng)濟(jì)和軍事上的重要地位，使其成為世界歷史上資本主義列強(qiáng)逐鹿、兵家必爭(zhēng)之地。1.重要的地理位置：中東處在聯(lián)系亞、歐、非三大洲，溝通大西洋和印度洋的樞紐地位。其周圍有五海，分別是地中海、黑海、里海（湖）、阿拉伯海和紅海。豐富的石油資源：中東是目前世界上石油儲(chǔ)量最大、生產(chǎn)和輸出石油最多的地區(qū)。這也是一些大國(guó)爭(zhēng)奪的原因。石油分布：主要分布在波斯灣及其沿岸地區(qū)。大部分由波斯灣沿岸港口用油輪運(yùn)往西歐、美國(guó)、日本等發(fā)達(dá)國(guó)家，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要影響。主要的產(chǎn)油國(guó)：沙特阿拉伯、伊拉克、科威特、阿拉伯聯(lián)合酋長(zhǎng)國(guó)、伊朗等。匱乏的水資源：中東的氣候：以熱帶沙漠氣候?yàn)橹?，特點(diǎn)：全年高溫少雨。中東水資源分布特點(diǎn)：分布不均，多國(guó)共用。文化差異：（1）中東的人種主要是白色人種；（2）中東是伊斯蘭教、基督教和猶太教的發(fā)源地。巴勒斯坦的耶路撒冷是伊斯蘭教、基督教、猶太教的圣城。（3）阿拉伯國(guó)家--居民是阿拉伯人（白色人種）通用阿拉伯語(yǔ)、信奉伊斯蘭教。中東問(wèn)題的關(guān)鍵是阿拉伯國(guó)家與以色列之間的沖突，阿以沖突的焦點(diǎn)巴勒斯坦地區(qū)。通過(guò)這些知識(shí)分析和聯(lián)系，加強(qiáng)學(xué)生的理解，提高教學(xué)質(zhì)量。

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第五篇：旅游地理學(xué)論文

我的旅游------成都

成都作為一座歷史文化名城，其悠久的歷史和豐厚的文化是一種無(wú)價(jià)的旅游資源和寶貴的精神財(cái)富。豐富的蜀文化資源是古蜀先民留給我們的取之不盡、用之不竭的珍寶，我們應(yīng)充分挖掘其文化內(nèi)涵，將文化優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為旅游優(yōu)勢(shì)，推進(jìn)成都文化旅游的縱深發(fā)展?！笆裎幕焙?jiǎn)而言之即蜀人的文明，是蜀地人民在數(shù)千年社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。“蜀文化”的概念是在20世紀(jì)50年代，由徐中舒、蒙文通等老一輩史學(xué)家率先提出的，它是以一個(gè)族稱命名的考古學(xué)文化，它包含了三星堆文化、十二橋文化和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化（又稱青羊?qū)m文化），是繼新石器時(shí)代晚期的寶墩文化之后的考古學(xué)文化。蜀文化旅游資源是指以蜀文化為支撐，客觀存在于“蜀”這個(gè)地域空間并因其獨(dú)特的文化價(jià)值而對(duì)旅游者產(chǎn)生吸引力的旅游吸引物。四川省社會(huì)科學(xué)院譚繼和研究員曾以時(shí)間為線索對(duì)蜀文化人文旅游資源概括為以下四個(gè)方面：江源文明水利工程系列；古蜀文明歷史古跡遺址系列；秦漢與三國(guó)蜀漢歷史文物古跡遺址系列；唐宋至明清四川歷史文物古跡、遺址、陵寢系列。

成都是國(guó)務(wù)院首批公布的24個(gè)歷史文化名城之一，是城市文明的起源地之一，有4500年以上的文明發(fā)展史。成都早在一萬(wàn)多年前就已成為蜀族先民活動(dòng)的中心和舞臺(tái)。成都作為蜀漢政權(quán)的首都，處于蜀文化的核心地位。成都的蜀文化旅游資源具有內(nèi)涵豐富、文化厚重的優(yōu)勢(shì)，從以下就可以看出：

以“金沙”為代表的古蜀文化旅游資源具有極高的科學(xué)價(jià)值和旅游價(jià)值。成都城市是在燦爛的古蜀文化的基礎(chǔ)上孕育而成，眾多新石器遺址廣泛分布于成都平原及岷山區(qū)域，金沙遺址、十二橋商周建筑遺址、新都區(qū)水觀音、羊子山土臺(tái)、古蜀船棺葬等遺址望帝、叢帝陵等均是古蜀文明具有代表性的文化遺址，它們神奇、神秘和神妙，令人嘆為觀止。當(dāng)然還有有關(guān)古蜀的各種傳說(shuō)、文獻(xiàn)和民俗，也是蜀文化重要的組成部分。極具浪漫色彩的詩(shī)文及傳說(shuō)，同樣是具有極大開發(fā)利用價(jià)值的文化旅游資源。兩者組成了一條完整的古蜀文化鏈條，充分展示了古蜀文明起源和發(fā)展的歷史，具有重大科學(xué)研究?jī)r(jià)值和旅游開發(fā)價(jià)值。

以武侯祠、南郊公園為代表的三國(guó)文化旅游資源蘊(yùn)涵大量的歷史文化典故。三國(guó)文化影響深遠(yuǎn)，遍及歐美等世界各地，成都是蜀漢政權(quán)的首都，三國(guó)文化積淀在成都地區(qū)特別豐厚，在現(xiàn)今的城市中，成都留下了最豐富的三國(guó)遺跡。武侯祠是三國(guó)文化中最主要的代表，成都武侯祠博物館是是全國(guó)最負(fù)盛名的諸葛亮、劉備紀(jì)念地和全國(guó)最大的三國(guó)遺跡博物館。館內(nèi)擁有諸葛亮殿、劉備殿、劉備陵園、鼓樓、桂荷樓、琴亭等重要古跡，以及大量具有珍貴價(jià)

值的牌匾楹聯(lián)和館藏文物。三國(guó)文化長(zhǎng)期以來(lái)已經(jīng)滲透到成都人生活中的各個(gè)層面，在在人們的記憶中、市民的口碑中，都能看到三國(guó)文化的影響，除了武侯祠，成都的大街小巷，許多為人熟知的地名皆因三國(guó)而來(lái)，如九里堤原叫糜棗堰，又稱劉公堤、侍郎堤。始建于唐代乾符年間(874～879年)，宋代重建，是為了防洪而建。從清代中后期開始，因“蜀人每事好歸諸葛亮”，九里堤又稱“諸葛堤”。

“詩(shī)歌文化”旅游資源展示出成都優(yōu)雅的人文氛圍。靈秀的蜀地山川、古代成都的閑適富庶和神秘的古蜀文化養(yǎng)育和熏陶了中國(guó)歷史上一代又一代的文人墨客。古代的“三蘇”、揚(yáng)雄、司馬相如、李白、杜甫、蘇軾、陸游，再到現(xiàn)代的巴金、郭沫若??，雖然有的并沒有出生在成都，但曾經(jīng)在成都獲得更多靈感，迎來(lái)他們創(chuàng)作的高峰期，如：我國(guó)唐代“詩(shī)圣”杜甫在成都西郊浣花溪畔先后居住近四年，留下詩(shī)作二百四十余首，其中如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《春夜喜雨》、《蜀相》等，都是膾炙人口的名篇。成都杜甫草堂因詩(shī)名揚(yáng)天下，借詩(shī)圣而后世流芳，被視為中國(guó)文學(xué)史上的“圣地”。還有許多中國(guó)古代的著名詩(shī)人都到過(guò)蜀中，在成都留下了一處處風(fēng)流勝跡，如：司馬相如與卓文君的風(fēng)流佳話而演繹的琴臺(tái)、文君井等一系列古跡，還有薛濤望江樓、陸游祠、楊升庵桂湖，等等。詩(shī)宗文豪的創(chuàng)作活動(dòng)為成都留下了魅力無(wú)窮的詩(shī)歌文化寶庫(kù)，給成都營(yíng)造出非常優(yōu)雅的人文氛圍和社會(huì)生活情調(diào)，使成都成為文化旅游的向往之都。

以青城山、青羊?qū)m為代表的道教文化旅游資源是本土宗教的重要載體。道教是在中國(guó)古代社會(huì)宗教信仰的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種宗教，具有民族思想和信仰的特征。中國(guó)道教從創(chuàng)教以來(lái)，～直道脈不斷，成為中國(guó)的本土宗教。成都是道教的發(fā)源地和發(fā)祥地。相傳東漢末年，道教創(chuàng)始人張道陵曾在此設(shè)壇布道，晉唐以后宮觀林立，極盛時(shí)達(dá)一百余座，稱為“第五洞天”，自古為探幽訪勝和隱居修煉之地。青城山也成為了道教的祖庭和圣地。青城山列入聯(lián)合國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)后，中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教成為了人類共有的文化遺產(chǎn)之地和朝拜、觀光的圣地。成都青羊?qū)m則是中國(guó)最具代表性和影響力的道觀，是中國(guó)著名的道教宮觀。殿內(nèi)九米多高的玉清（元始天尊）、上清（靈寶天尊）、太清（道德天尊）等像，堪為全國(guó)道觀一流。青羊?qū)m原名青羊肆。據(jù)《道藏輯要》記載，這里曾是老君為關(guān)令尹喜真人演法傳道之所，后名青羊觀，玄中觀。唐僖宗中和三年（883年）擴(kuò)建后改名為青羊?qū)m。

以文殊院、昭覺寺、寶光寺為代表的蜀禪文化旅游資源是佛教文化重要載體。佛教是我國(guó)古代最重要的宗教，據(jù)考古材料證明，早在東漢時(shí)佛教己傳入蜀地。成都作為中國(guó)佛教文化的重鎮(zhèn)，歷朝歷代高僧大德輩出，對(duì)蜀文化的影響極為巨大。入唐以后，佛教禪宗在蜀地發(fā)展極盛，產(chǎn)生了一大批杰出人物，如唐代禪宗十大家中就有馬祖道

一、圭峰宗密等五家是

蜀中人，隋唐、兩宋時(shí)期，蜀中佛教文化更一度冠蓋于全國(guó)，以至于宋代第一大文豪、大詩(shī)人蘇東坡曾贊嘆道：“成都，西南大都會(huì)也，佛事最勝?！笔裰蟹鸾涛幕挠绊懮钸h(yuǎn)，至今仍在海內(nèi)外享有崇高威望。成都著名的寺院有文殊院、昭覺寺、石經(jīng)寺，寶光寺，靈巖寺等。眾多的禪林古剎，既是眾多佛教徒朝圣拜祖的圣殿，同時(shí)也構(gòu)成了蜀文化的一大景觀。

以馬鎮(zhèn)、平樂古鎮(zhèn)為代表的古城古鎮(zhèn)旅游資源是蜀地鄉(xiāng)土文化最典型、最生動(dòng)、最直觀的寫照。距成都郫縣縣城9公里的古城鎮(zhèn)古名“馬鎮(zhèn)”，又稱馬街，早在三國(guó)時(shí)代，蜀漢大將魏延曾在此屯兵養(yǎng)馬而得名，20世紀(jì)40年代初改稱古城。古城內(nèi)的蜀漢街古韻猶存，唐街古風(fēng)遺響，宋街、明清街更是阡陌交通，人來(lái)車往。街道兩旁的仿古建筑，旌旗獵獵，商賈云集，展現(xiàn)的是一派古文化、古街坊、古建筑的韻律。古城還是成都平原上著名的竹編、棕編、草編的“三編”之鄉(xiāng)，其編織工藝源于宋代，產(chǎn)品精巧纖麗，遠(yuǎn)銷東亞、東南亞一帶，是頗具地方特色的旅游工藝品。古城的武術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在三國(guó)蜀漢時(shí)代就已開展。

成都周邊有十大著名古鎮(zhèn)，各具特色，或歷史久遠(yuǎn)，或文化深厚，或建筑精巧，或依山傍水，或習(xí)俗奇異，或地理位置突出。其中，邛崍平樂古鎮(zhèn)、大邑安仁古鎮(zhèn)、黃龍溪古鎮(zhèn)、洛帶客家古鎮(zhèn)都是成都市古鎮(zhèn)代表，具有濃郁的地方風(fēng)情。邛崍平樂古鎮(zhèn)始建于隋代，史為南方絲綢之路第一驛站；安仁古鎮(zhèn)秀美清麗；黃龍溪古鎮(zhèn)以浪漫水鄉(xiāng)表達(dá)濃郁的民俗風(fēng)情；洛帶古鎮(zhèn)是中國(guó)最大的也是唯一的客家古鎮(zhèn)。

以川菜、川酒、川茶為代表的飲食文化旅游資源品位獨(dú)特。成都美食源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，川菜、火鍋、特色小吃聞名遐邇，享有“中國(guó)美食之都”的美譽(yù)。川菜在我國(guó)八大菜系中名列第二位，僅次于北方菜的代表魯菜，具有干燒、干煸、魚香、宮保、麻辣、怪味、椒麻、紅油八大特色，擁有4000多個(gè)菜肴點(diǎn)心品種，原料有江團(tuán)、巖鯉、雅魚等珍品以及銀耳、竹蓀、香菇等土特產(chǎn)。著名的菜點(diǎn)有：宮保雞盯麻婆豆腐、回鍋肉、夫妻肺片、賴湯圓、龍抄手等。醇香濃郁的川酒最能體現(xiàn)四川天府之國(guó)精髓，五谷精華和著四川人性格的火辣、善良、辛勤、勇敢、智慧都盡在川酒那醇、香、辣、回味悠長(zhǎng)的酒水里被一一體現(xiàn)得淋漓盡致。四川幾千年的文化、風(fēng)俗都溶進(jìn)了清洌、酣香的酒水里。另外，自古就有“蜀土茶稱圣”的說(shuō)法，唐宋時(shí)期，川茶產(chǎn)量居當(dāng)時(shí)各地首位。

以成都燈會(huì)、花會(huì)為代表的民間節(jié)慶旅游資源盡顯蜀地遺風(fēng)。每年的節(jié)慶盛會(huì)都是傳承數(shù)千年的民俗和民間風(fēng)情，無(wú)疑也是蜀文化的有機(jī)組成部分，蜀地民風(fēng)純樸，一向?yàn)槿怂Q道。蜀地風(fēng)范和遺風(fēng)在我國(guó)民俗史上占有著非常重要的地位，豐富多彩的傳統(tǒng)民俗至今仍保留在大眾的生活中，影響著一代代成都人。成都的民俗文化類資源豐富多彩歷史悠久，如：正月元宵燈會(huì)起于唐時(shí)。唐玄宗幸蜀曾在元霄上街現(xiàn)燈，有青羊?qū)m的道燈，昭覺寺的佛燈，大蔥寺的水燈，從此形成極富特色的成都燈會(huì)。新中國(guó)成立后，成都燈會(huì)集中到青羊?qū)m舉辦，一年一次，成為春節(jié)期間人們游樂的重要去處。除此之外還有流行于郫縣一帶的望叢歌會(huì)，新津龍舟會(huì)，都江堰清明會(huì)和放水節(jié)等。