第一篇：可持續(xù)發(fā)展之必要性

中國(guó)為何不能走先污染后治理的道路？

我們?cè)谟懻撓任廴竞笾卫淼牡缆分笆紫缺仨毲宄匾庾R(shí)到所謂的先污染后治理到底是怎樣的一條道路。

其實(shí)先污染后治理只是關(guān)于環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相互關(guān)系的諸多學(xué)說之一。該學(xué)說認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)發(fā)展初期階段，由于經(jīng)濟(jì)，政治等各種主觀客觀因素不得不以犧牲環(huán)境為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，只有當(dāng)環(huán)境經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定水平，才有可能有效地治理之前一流的環(huán)境問題，并認(rèn)為先污染后治理具有客觀規(guī)律性。該學(xué)說強(qiáng)調(diào)先污染后治理的客觀規(guī)律性，并不是反對(duì)采取措施來治理和防止環(huán)境污染，而是指在當(dāng)前現(xiàn)實(shí)狀況下，環(huán)境保護(hù)無法與實(shí)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式完全切合，在相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)社會(huì)將忍受經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的環(huán)境污染的后果。

就我個(gè)人看來這是典型的妥協(xié)性處理態(tài)度，強(qiáng)調(diào)此案污染后治理具有客觀規(guī)律性，必將導(dǎo)致社會(huì)放棄環(huán)境保護(hù)，放縱環(huán)境污染---因?yàn)檫@樣處理是合理的，在他們看來。

歷史地看，國(guó)外的環(huán)境治理在其工業(yè)化過程中都走過了一條“先污染后治理”的道路。但是，這種治理模式的代價(jià)高昂，也并不是工業(yè)化進(jìn)程的必然規(guī)律。日本在回顧工業(yè)化歷程時(shí)，認(rèn)為“先污染后治理”給社會(huì)和公眾造成的損害是慘痛的，所付出的代價(jià)比事前污染防治投資高10倍以上。一下所列舉的污染事件只是冰山一角，但足以說明環(huán)境污染至惡果：

國(guó)內(nèi)：

1994 淮河水污染事件

1994年7月，淮河上游因突降暴雨而采取開閘泄洪的方式，將積蓄于上游一個(gè)冬春的2億立方米水放下來。水經(jīng)之處河水泛濁，河面上泡沫密布，頓時(shí)魚蝦喪

失。下游一些地方的居民飲用了雖經(jīng)自來水處理但未能達(dá)到飲用標(biāo)準(zhǔn)的河水后，出現(xiàn)惡心、腹瀉、嘔吐等癥狀。經(jīng)取樣檢驗(yàn)證實(shí)，上游來水水質(zhì)惡化，沿河各自來水廠被迫停止供水達(dá)54天之久，百萬淮河民眾飲水告急。

2003 三門峽：“一庫(kù)污水”

近年來，三門峽大壩上游一些企業(yè)的污水排放量有增無減，黃河附近城鎮(zhèn)的生活污水也逐年增加，再加上由于黃河流域生態(tài)環(huán)境退化造成黃河水體降解污染物的能力降低，使三門峽水庫(kù)水質(zhì)嚴(yán)重下降。2003年，黃河發(fā)生有實(shí)測(cè)記錄以來最嚴(yán)重的污染，三門峽水庫(kù)泄水呈“醬油色”，水質(zhì)已惡化為V類，成為名副其實(shí)的“一庫(kù)污水”。三門峽市區(qū)雖緊鄰黃河，但市民們卻不得不花錢購(gòu)買從附近山上運(yùn)來的山泉水，“守著黃河買水吃”成為二門峽市的一大“城市景觀”。

2004 四川青衣江水污染事件

青衣江是四川省樂山市近40萬市民的飲用水源。近年來，由于一些造紙企業(yè)不是偷偷排放大量工業(yè)污水，已經(jīng)使青衣江開始受到污染。2004年12月下旬，青衣江水面出現(xiàn)了大量的白色泡沫，并散發(fā)出一陣陣沖鼻的堿味，水質(zhì)嚴(yán)重告急，周邊的自來水公司也因生產(chǎn)達(dá)標(biāo)飲用水的難度加大而瀕臨停產(chǎn)。如果污染繼續(xù)加重，將使樂山市中區(qū)面臨25萬人斷水的局面。

2005 松花江重大水污染事件

2005年11月13日，中石油吉林石化公司雙苯廠苯胺車間發(fā)生爆炸事故。事故產(chǎn)生的約100噸苯、苯胺和硝基苯等有機(jī)污染物流入松花江。由于苯類污染物是對(duì)人體健康有危害的有機(jī)物，因而導(dǎo)致松花江發(fā)生重大水污染事件。哈爾濱市政府隨即決定，于11月23日零時(shí)起關(guān)閉松花江哈爾濱段取水口停止向市區(qū)供水，哈爾濱市的各大超市無一例外地出現(xiàn)了搶購(gòu)飲用水的場(chǎng)面。

國(guó)際：

北美死湖事件

美國(guó)東北部和加拿大東南部是西半球工業(yè)最發(fā)達(dá)的地區(qū)，每年向大氣中排放二氧化硫2500多萬噸。其中約有380萬噸由美國(guó)飄到加拿大，100多萬噸由加拿大飄到美國(guó)。七十年代開始，這些地區(qū)出現(xiàn)了大面積酸雨區(qū)，酸雨比藩茄汁還要酸，多個(gè)湖泊池塘漂浮死魚，湖濱樹木枯萎。

庫(kù)巴唐“死亡谷”事件

巴西圣保羅以南60公里的庫(kù)巴唐市，二十世紀(jì)八十年代以“死亡之谷”知名于世。該市位于山谷之中，六十年代引進(jìn)煉油、石化、煉鐵等外資企業(yè)300多家，人口劇增至15萬，成為圣保羅的工業(yè)衛(wèi)星城。企業(yè)主只顧賺錢，隨意排放廢氣廢水，谷地濃煙彌漫、臭水橫流，有20％的人得了呼吸道過敏癥，醫(yī)院擠滿了接受吸氧治療的兒童和老人，使2萬多貧民窟居民嚴(yán)重受害。

西德森林枯死病事件

原西德共有森林740萬公頃，到1983年為止有34％染上枯死病，每年枯死的蓄積量占同年森林生長(zhǎng)量的21％多，先后有80多萬公頃森林被毀。這種枯死病來自酸雨之害。在巴伐利亞國(guó)家公園，由于酸雨的影響，幾乎每棵樹都得了病，景色全非。黑森州海拔500米以上的樅樹相繼枯死，全州57％的松樹病入膏肓。巴登??符騰堡州的“黑森林”，是因樅、松綠的發(fā)黑而得名，是歐洲著名的度假圣地，也有一半樹染上枯死病，樹葉黃褐脫落，其中46萬畝完全死亡。漢堡也有3/4的樹木面臨死亡。當(dāng)時(shí)魯爾工業(yè)區(qū)的森林里，到處可見禿樹、死鳥、死蜂，該區(qū)兒童每年有數(shù)萬人感染特殊的喉炎癥。

印度博帕爾公害事件

1984年12月3日凌晨，震驚世界的印度博帕爾公害事件發(fā)生。午夜，座落在博帕爾市郊的“聯(lián)合碳化殺劑廠”一座存貯45噸異氰酸甲酯貯槽的保安閥出現(xiàn)毒氣泄漏事故。1小時(shí)后有毒煙霧襲向這個(gè)城市，形成了一個(gè)方圓25英里的毒霧籠罩區(qū)。首先是近鄰的兩個(gè)小鎮(zhèn)上，有數(shù)百人在睡夢(mèng)中死亡。隨后，火車站里的一些乞丐死亡。一周后，有2500人死于這場(chǎng)污染事故，另有1000多人危在旦夕，3000多人病入膏肓。在這一污染事故中，有15萬人因受污染危害而進(jìn)入醫(yī)院就診，事故發(fā)生4天后，受害的病人還以每分鐘一人的速度增加。這次事故還使20多萬人雙目失明。博帕爾的這次公害事件是有史以來最嚴(yán)重的因事故性污染而造成的慘案。

切爾諾貝利核漏事件

1986年4月27日早晨，前蘇聯(lián)烏克蘭切爾諾貝利核電站一組反應(yīng)堆突然發(fā)生核漏事故，引起一系列嚴(yán)重后果。帶有放射性物質(zhì)的云團(tuán)隨風(fēng)飄到丹麥、挪威、瑞典和芬蘭等國(guó)，瑞典東部沿海地區(qū)的輻射劑量超過正常情況時(shí)的100倍。核事故使烏克蘭地區(qū)10％的小麥?zhǔn)艿接绊?，此外由于水源污染，使前蘇聯(lián)和歐洲國(guó)家的畜牧業(yè)大受其害。當(dāng)時(shí)預(yù)測(cè)，這場(chǎng)核災(zāi)難，還可能導(dǎo)致日后十年中10萬居民患肺癌和骨癌而死亡。

日本四日市事件

四日市位于日本東部海灣。1955年這里相繼興建了十多家石油化工廠，化工廠終日排放的含SO2的氣體和粉塵，使昔日晴朗的天空變得污濁不堪。1961年，呼吸系統(tǒng)疾病開始在這一帶發(fā)生，并迅速蔓延。據(jù)報(bào)道患者中慢性支氣管炎占25%，哮喘病患者占30%，肺氣腫等占15%。1964年這里曾經(jīng)有3天煙霧不散，哮喘病患者中不少人因此死去。1967年一些患者因不堪忍受折磨而自殺。1970

年患者達(dá)500多人。1972年全市哮喘病患者871人，死亡11人。據(jù)報(bào)道，事件期間四日市每年SO2和粉塵排放量達(dá)13萬噸之多，大氣中SO2濃度超過標(biāo)準(zhǔn)5—6倍，煙霧厚達(dá)500米，其中含有害的氣體和金屬粉塵，他們相互作用生成硫酸等物質(zhì)，是造成哮喘病的主要原因。

從上面國(guó)內(nèi)外的案例可看出：如果等到嚴(yán)重污染后，再行治理，所帶來的必然是無法挽回的慘痛代價(jià)。

在我國(guó)綜合考慮各種因素，我們已經(jīng)沒有“先污染后治理”的資本。原因主要有以下五個(gè)方面：

一是我國(guó)主要污染物的排放總量已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過環(huán)境自凈能力，如化學(xué)需氧量、二氧化碳排放量均居世界第一，若不采取斷然措施，污染物排放總量不僅居高不下，污染物排放總量還會(huì)繼續(xù)增加，環(huán)境污染已經(jīng)成為中國(guó)社會(huì)不可承受之“重”。

二是環(huán)境突發(fā)事件高發(fā)期已經(jīng)來臨，近幾年來，平均每?jī)商炀桶l(fā)生一次水污染事故。在一些地方，長(zhǎng)期污染對(duì)人民健康造成的損害已從隱性轉(zhuǎn)變?yōu)轱@性，典型表現(xiàn)為不斷增高的癌癥發(fā)病率；污染的反作用正在以前所未有的速度蠶食改革開放的成果。

三是人民生活水平和環(huán)境意識(shí)的提高，使他們的維權(quán)意識(shí)和改善生活質(zhì)量的呼聲高漲。

四是國(guó)際社會(huì)的約束，在發(fā)達(dá)國(guó)家“先污染后治理”的時(shí)代人們對(duì)環(huán)境問題的認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于當(dāng)今，環(huán)境容量也遠(yuǎn)比現(xiàn)在豐富，無論是國(guó)際法還是國(guó)內(nèi)法，對(duì)環(huán)境污染的管制十分有限，而在生物多樣性、臭氧層保護(hù)、減緩氣候變化等方面更是空白。而今，情況截然相反，發(fā)達(dá)國(guó)家“先污染”時(shí)的“寬松”外部條件

已一去不復(fù)返。更嚴(yán)重的是，發(fā)達(dá)國(guó)家借全球化之勢(shì)，將高污染、高能耗的制造業(yè)紛紛轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國(guó)家包括我國(guó)，借此完成了本國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和結(jié)構(gòu)調(diào)整，卻加重了發(fā)展中國(guó)家的壓力，污染排放和資源消耗大國(guó)正在成為西方國(guó)家“妖魔化”中國(guó)的一個(gè)新選項(xiàng)。

五是就全球資源供給能力看，有限的資源供應(yīng)能力與強(qiáng)勁的市場(chǎng)需求間的不平衡，導(dǎo)致石油等基礎(chǔ)資源價(jià)格飛漲，不僅加大了我們發(fā)展成本，更成為影響我國(guó)經(jīng)濟(jì)安全乃至國(guó)家安全的重大因素。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境之間的關(guān)系可以描述為一條著名的倒Ｕ型曲線，即在經(jīng)濟(jì)發(fā)展初期環(huán)境的破壞程度較低。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，環(huán)境也在不斷惡化。當(dāng)工業(yè)化程度達(dá)到高潮時(shí)，環(huán)境的污染程度也會(huì)隨之到達(dá)峰值。隨著后工業(yè)化時(shí)代的到來，人們將意識(shí)到環(huán)境問題的嚴(yán)重性，并付出巨大的代價(jià)用于治理和改善。然而，中國(guó)不應(yīng)重走先污染再治理的老路。在中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，我們希望這條曲線可以相對(duì)平緩，即使付出較高的代價(jià)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度看，也是值得的。

因此我們應(yīng)擺脫傳統(tǒng)的先污染后治理的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，探索平衡的發(fā)展道路綜合我國(guó)國(guó)情和時(shí)代的差異，以及我們所依存的生態(tài)環(huán)境的脆弱性，“先污染后治理”在我國(guó)是無路可走的。

我國(guó)要走以降低資源能源消耗為核心的新型可持續(xù)工業(yè)化道路。這既是由于我們面臨著環(huán)境污染資源短缺的嚴(yán)峻形勢(shì)，更是對(duì)于我們子孫后代和世界全人類高度負(fù)責(zé)的一種必然選擇。

第二篇：談?wù)勎覈?guó)走可持續(xù)發(fā)展的必要性

談?wù)勎覈?guó)走可持續(xù)發(fā)展的必要性

生態(tài)環(huán)境是指以特定生物體(包括人類)為中心，多元復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)各要素和生態(tài)關(guān)系的總和，強(qiáng)調(diào)生態(tài)系統(tǒng)的整體性、連續(xù)性、穩(wěn)定性和協(xié)同進(jìn)化性，以及在此基礎(chǔ)上對(duì)主體提供的環(huán)境功能。當(dāng)系統(tǒng)的整體性、連續(xù)性、穩(wěn)定性和協(xié)同進(jìn)化性遭到破壞，導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能嚴(yán)重失調(diào)，威脅到人類的生存和發(fā)展時(shí)，就變成了生態(tài)環(huán)境問題。生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展息息相關(guān)，良好的生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)既是人類賴以生存的環(huán)境，也是人類發(fā)展的源泉。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活水平日益提高的同時(shí)，我國(guó)也面臨著越來越嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問題。

隨著工業(yè)化進(jìn)程，城市發(fā)展迅速，大量鋼筋水泥建筑物拔地而起。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮的背后我們的環(huán)境正經(jīng)歷著巨大的壓力：大量的礦產(chǎn)資源被挖掘；“三廢”排放量超標(biāo)；森林河流糟毀等。當(dāng)前,環(huán)境污染已經(jīng)成為影響和制約我國(guó)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的重要問題。

在我國(guó)當(dāng)前的生態(tài)問題突出表現(xiàn)在：?（1）空氣污染，空氣中有害物質(zhì)以及顆粒粉塵不斷增加，嚴(yán)重威脅著人們的健康，特別是北方地區(qū)，大面積出現(xiàn)霧霾情況。? ?（2）森林資源匱乏，林草覆蓋率低。近年來，我國(guó)森林面積大幅減少，森里采伐量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過森里生長(zhǎng)量，濫砍亂伐、毀林開荒現(xiàn)象十分嚴(yán)

2014細(xì)分行業(yè)報(bào)告匯集

制造行業(yè)報(bào)告

互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)報(bào)告

農(nóng)林牧漁行業(yè)報(bào)告

重，森林赤字明顯，當(dāng)代人已經(jīng)過早地消耗了后代人應(yīng)享用的森林資源。?（3）水土流失面廣量大，土地荒漠化速度加快。?（4）水資源嚴(yán)重短缺，且地區(qū)分布不均，河流斷流日趨嚴(yán)重，湖泊退化愈演愈烈。?（5）地下超采，水位下降。華北地區(qū)地下超采形成的沉降漏斗已連成一片，達(dá)2.3萬平方公里，地下水沉降漏斗由點(diǎn)到面，由城市向鄉(xiāng)村發(fā)展，面積越來越大，出現(xiàn)了區(qū)域性大范圍的漏斗。?（6）濕地變農(nóng)田，濕地破壞力加劇。?（7）農(nóng)村生態(tài)環(huán)境污染嚴(yán)重。鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)污染嚴(yán)重，農(nóng)村耕地化肥使用量逐年增加，禽畜和水產(chǎn)養(yǎng)殖加劇了農(nóng)村污染。

生活在被污染包圍的環(huán)境中，人們沒有意識(shí)到以破壞生態(tài)環(huán)境換取經(jīng)濟(jì)發(fā)展的代價(jià)太大。當(dāng)保護(hù)環(huán)境的意識(shí)進(jìn)入人們的腦海中，我們更應(yīng)該馬上著手采取一系列措施保護(hù)我們的生存環(huán)境，以實(shí)現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)大繁榮的情境下可持續(xù)發(fā)展。

生態(tài)環(huán)境是人類社會(huì)賴以生存和發(fā)展的各種自然條件的總和。環(huán)境整體及其各組成要素都是人類生存與發(fā)展的基礎(chǔ)。生態(tài)環(huán)境在人類社會(huì)的發(fā)展中起著重要的作用。

生態(tài)環(huán)境提供人類話動(dòng)不可缺少的各種自然資源。環(huán)境是人類從事生產(chǎn)的物質(zhì)基礎(chǔ),?人類社會(huì)的發(fā)展一時(shí)一刻也離不開其賴以生存的自然環(huán)境。作為一定社會(huì)主體的人以及人的生產(chǎn)勞動(dòng),?總要有一定空間和各種物質(zhì)的、能量的資源，只有勞動(dòng)向自然界結(jié)合,?才能創(chuàng)造財(cái)富,?才能為人類社會(huì)存在和發(fā)展提供保證。大自然慷慨地提供給我們生態(tài)資源、生物資源和礦物資源。?

環(huán)境為人類提供舒適性環(huán)境的精神享受。環(huán)境不僅能為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)提供物質(zhì)資源,?還能滿足人們對(duì)舒適性的要求。陽(yáng)光、空氣和水是生命的基本要素。燦爛的陽(yáng)光、清新的空氣和潔凈的水是工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)必備條件,?也是人們健康愉快生活的基本需求。全世界有許多優(yōu)美的自然和人文景觀,?征年都吸引著成千上萬的游客。優(yōu)美舒適的環(huán)境使人們心情輕松,?精神愉快,?有利于提高人體素質(zhì),?更有效地工作經(jīng)濟(jì)越增長(zhǎng),?對(duì)于環(huán)境舒適性的要求就越高。

生態(tài)環(huán)境通過對(duì)社會(huì)生產(chǎn)以及對(duì)社會(huì)各方面的要求,?對(duì)社會(huì)的發(fā)展起加速和延緩的作用。當(dāng)生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)時(shí),?就會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。反之,?當(dāng)生態(tài)環(huán)境遭到破壞,?就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。自然環(huán)境對(duì)一個(gè)國(guó)家和地區(qū)來說,?是重要的資源和財(cái)富相反,?環(huán)境保護(hù)好了,?就可以提高自然資源的再生和增殖能力,?就有可能水遠(yuǎn)利用這些資源,?促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定地增長(zhǎng)。與此同時(shí),?保護(hù)自然環(huán)境需要經(jīng)濟(jì)發(fā)展,?只有發(fā)展才能創(chuàng)造出包括適宜的環(huán)境在內(nèi)的高度物質(zhì)文明和精神文明。

加速發(fā)展是我國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，?但發(fā)展不能以犧牲環(huán)境為代價(jià)，應(yīng)該走可持續(xù)發(fā)展之路，這是人類社會(huì)經(jīng)過無數(shù)次慘痛的教訓(xùn)后作出的理性選擇，?已成為全人類的共識(shí)。所謂可持續(xù)發(fā)展就是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源和環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。這四者是密不可分的統(tǒng)一體，它要求既發(fā)展經(jīng)濟(jì)，又保護(hù)好人類賴以生存的大氣、淡水、海洋、土地、森林等自然資源和環(huán)境，使子孫后代永續(xù)發(fā)展和安居樂業(yè)，決不“吃祖宗飯，斷子孫路”。可持續(xù)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)存在聯(lián)系又有不同，保護(hù)環(huán)境是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的前提，?也只有實(shí)現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展，生態(tài)環(huán)境才有可能得到有效保護(hù)。無論從全球范圍，還是從我國(guó)的實(shí)際情況來看，人類文明都已經(jīng)發(fā)展到這個(gè)階段。

人們不能無節(jié)制地過度耗用現(xiàn)存的自然資源,?在發(fā)展的問題上,是有深刻教訓(xùn)的。有些地方百姓急于脫貧,領(lǐng)導(dǎo)也急于發(fā)展,往往走一些“?先污染后治理”?的老路,?以犧牲環(huán)境為代價(jià)。結(jié)果,?經(jīng)濟(jì)是發(fā)展了,?生活水平也提高了,?但是,?環(huán)境污染問題也同時(shí)出現(xiàn)了。一些地方領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境意識(shí)薄弱,意識(shí)不到問題的嚴(yán)重性,?同時(shí)對(duì)這些企業(yè)實(shí)行地方保護(hù)主義,?甚至鼓勵(lì),?家中了問題的嚴(yán)重性。先污染,?后治理,?不僅付出了巨大的環(huán)境代價(jià),?經(jīng)濟(jì)上的負(fù)擔(dān)也是巨大的,?而如果采用科學(xué)的工藝,?走節(jié)約資源的道路,按可持續(xù)發(fā)展的要求,?則污染會(huì)大量減少,?環(huán)境可得到有效保護(hù)。因此，在對(duì)于環(huán)境保護(hù)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問題上，領(lǐng)導(dǎo)首先要端正態(tài)度，嚴(yán)格行政，嚴(yán)格遵守《環(huán)境保護(hù)條例》制定正確的地區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略。而對(duì)于普通市民，我們急需加大對(duì)社會(huì)的宣傳力度，從人們的意識(shí)觀念上改變對(duì)于環(huán)境與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的“先污染后治理?先發(fā)展后治理“的錯(cuò)誤觀念，促使其積極支持政府活動(dòng)。

在社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中,自然界的資源匱乏和環(huán)境 自我調(diào)節(jié)能力的有限性制約著我們現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。

歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們:我們必須堅(jiān)定不移地走可持續(xù)發(fā)展之路?？沙掷m(xù)發(fā)展就是要促進(jìn)人與自然的相

互和諧,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相互協(xié) 調(diào),保證世世代代的永續(xù)發(fā)展。1980年3月5日,聯(lián) 合國(guó)向全世界發(fā)出呼吁:“必須研究自然的、社會(huì)的、生態(tài)的、經(jīng)濟(jì)的以及利用自然資源過程中的基本關(guān) 系,確保全球持續(xù)發(fā)展?！?003年10月中國(guó)共產(chǎn)黨第十六屆中 央委員會(huì)第三次全體會(huì)議通過的《中共中央關(guān)于完善 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》提出:“堅(jiān) 持以人為本,樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀,促 進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和人的全面發(fā)展?！笨沙掷m(xù)發(fā)展的思想 已經(jīng)為越來越多的人所接受,并逐漸成為世界各國(guó)的 共識(shí)。它不僅影響到人們的生產(chǎn)方式和思維方式,而 且關(guān)系到人類的前途和命運(yùn)。

可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的提出有著十分重要的意義:首 先,它使人類改變了舊的思維方式和生產(chǎn)方式,否定 了人與自然的完全對(duì)立,使人們重新認(rèn)識(shí)到人與自然 的和諧關(guān)系。人類與自然是相互聯(lián)系、不可分割的整 體,人類必須與自然保持和諧才能持續(xù)生存和發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展概念是在人類深刻認(rèn)識(shí)環(huán)境與資源的可持 續(xù)能力基礎(chǔ)上提出的。它源于環(huán)境保護(hù),是人們對(duì)以 往所持有的傳統(tǒng)發(fā)展觀及發(fā)展模式的揚(yáng)棄。它主要解 決的問題就是“為誰(shuí)而發(fā)展”和“怎樣發(fā)展”的問 題。其次,實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,有利于推進(jìn)新型工 業(yè)化的進(jìn)程,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn) 變,使經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào),促進(jìn)生 態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一;促進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì) 結(jié)構(gòu)的調(diào)整,保護(hù)生態(tài)環(huán)境,建設(shè)生態(tài)農(nóng)業(yè),使國(guó)民 經(jīng)濟(jì)持續(xù)、穩(wěn)定、健康發(fā)展,從而提高人民的生活水平。

要將貧窮落后的國(guó)家建設(shè)成為一個(gè)真正富裕的 國(guó)家,必須協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系,防止片 面追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng);必須堅(jiān)持不懈地實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn) 略思想,大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì),加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)和建 設(shè),才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮。可持續(xù)發(fā)展思想面對(duì)當(dāng)前的 環(huán)境危機(jī),站在全球生態(tài)整體利益的高度,為我們找 到了一條既適合經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展又能保護(hù)生態(tài)環(huán)境的道 路,為當(dāng)前人類乃至今后的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展指明了方 向。只有堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展之路,我們才能順利實(shí)現(xiàn) 社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo),才能促進(jìn)社會(huì)全面 進(jìn)步。

堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的雙贏 可持續(xù)發(fā)展的觀念已得到全球廣泛的承認(rèn)和接

受,但是各國(guó)如何制定適合本國(guó)國(guó)情的實(shí)際目標(biāo)、計(jì) 劃、政策,以及可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的具體實(shí)施起來卻并 不容易。歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)使我們明白:只有必須堅(jiān)持 做到可持續(xù)發(fā)展,才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的雙贏。

環(huán)境是我們?nèi)祟惿鐣?huì)生存與發(fā)展的條件和基礎(chǔ)。保護(hù)生態(tài)環(huán)境是實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的關(guān)鍵。只有促 進(jìn)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)、實(shí)現(xiàn)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)的雙贏,發(fā)展 才能做到可持續(xù)。為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展,寧可 暫時(shí)放慢經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)速度,也不應(yīng)該破壞我們賴以生 存的環(huán)境。任何人為的創(chuàng)造活動(dòng)決不能超出自然所能 承受的程度,任何為所欲為地破壞自然環(huán)境,必然會(huì) 受到大自然的報(bào)復(fù)和懲罰。因此,我們?cè)趯?duì)待生態(tài)環(huán) 境問題的態(tài)度上,應(yīng)當(dāng)做到尊重自然,珍惜資源,愛 護(hù)環(huán)境,與自然和諧相處;在保持經(jīng)濟(jì)較快增長(zhǎng)的同 時(shí),注重其質(zhì)量和效益?？傊?我們只有堅(jiān)持科學(xué)的 發(fā)展觀,走可持續(xù)發(fā)展之路,才能使人類和自然和諧 相處,共生共榮,才能保證我們當(dāng)代以及子孫后代安 居樂業(yè),永續(xù)發(fā)展。

第三篇：創(chuàng)建和諧社會(huì)之必要性

唱響和諧之聲

摘要：本文從現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境出發(fā)結(jié)合理論與實(shí)踐的不同角度,對(duì)我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)這一課題做了初步探討。文章從我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、法制、文化等多種層面來理解建設(shè)和諧社會(huì)的必要性和重要性。并從社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論淵源以及社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征入手，進(jìn)行原理分析，最后,文章對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提出了政策建議和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)處理好的幾個(gè)關(guān)系。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是我黨在新時(shí)期的重大理論創(chuàng)新，有利于鞏固和擴(kuò)大黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)，是完成黨執(zhí)政的歷史任務(wù)的必然要求。

Abstract: This article from the social environment, integrating with the different aspects of theory and practice, to construct a socialist harmonious society, this topic is discussed.This article from the China's economic, social, political, legal, cultural and so on many kinds of level to understand the construction of a harmonious society necessity and importance.And from the socialist harmonious society theory origin of socialist harmonious society and the basic characteristics of, the principle analysis, finally, the article to the construction of socialist harmonious society put forward policy Suggestions and the construction of socialist harmonious society should handle the good relation.To build a socialist harmonious society is the party in the new period the important theoretical innovation, which is beneficial to the consolidation and expansion of the party's social foundation, is the party's historical task to complete the necessary requirements.關(guān)鍵詞：和諧社會(huì);社會(huì)主義;協(xié)調(diào)發(fā)展;馬克思主義；

引言：我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期?！叭嫘】怠笔菑娜司?000美元向人均3000美元跨越的重要時(shí)期。這一時(shí)期既是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的黃金期，又是社會(huì)矛盾的凸顯期。從國(guó)際發(fā)展經(jīng)驗(yàn)來看，這個(gè)時(shí)期往往是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)快速轉(zhuǎn)型、社會(huì)利益格局劇烈變化、政治體制不斷應(yīng)對(duì)新的挑戰(zhàn)的時(shí)期。

我國(guó)改革開放33年來，在這么短的時(shí)期內(nèi)，在如此人口和地域規(guī)模中發(fā)生這么大的變化，在世界上是罕見的。但伴隨著快速的發(fā)展，出現(xiàn)了諸如收入差距過大、城鄉(xiāng)和區(qū)域發(fā)展失衡、就業(yè)問題凸現(xiàn)、人口未富先老、環(huán)境污染嚴(yán)重等各種社會(huì)問題。這就要求我們必須在一個(gè)新的歷史高度謀劃中國(guó)特色社會(huì)主義，要在繼續(xù)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，探索出一條不僅能夠快速增長(zhǎng)，而且能夠和諧發(fā)展的路子。

中外的發(fā)展實(shí)踐表明，經(jīng)濟(jì)的持續(xù)高速增長(zhǎng)并不能夠自動(dòng)地消除社會(huì)問題，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及改革進(jìn)程中的某些矯枉過正的做法，舊的社會(huì)問題雖然得以化解，新的社會(huì)問題與社會(huì)矛盾卻也在不斷出現(xiàn)，我們走過了共同貧窮的時(shí)代，也在發(fā)展中進(jìn)入了一個(gè)新的不和諧的時(shí)代。

一、當(dāng)前我國(guó)存在不和諧與不協(xié)調(diào)協(xié)調(diào)現(xiàn)象

中外的發(fā)展實(shí)踐表明，經(jīng)濟(jì)的持續(xù)高速增長(zhǎng)并不能夠自動(dòng)地消除社會(huì)問題，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及改革進(jìn)程中的某些矯枉過正的做法，舊的社會(huì)問題雖然得以化解，新的社會(huì)問題與社會(huì)矛盾卻也在不斷出現(xiàn)，我們走過了共同貧窮的時(shí)代，也在發(fā)展中進(jìn)入了一個(gè)新的不和諧的時(shí)代。

這種不和諧源于發(fā)展中的社會(huì)分化，也源于發(fā)展中的某些不平等與不協(xié)調(diào)，盡管社會(huì)分化是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的必要條件，但它帶來的客觀效應(yīng)卻是各種差距與沖突，在承認(rèn)社會(huì)分化進(jìn)步意義的前提下，必須看到我國(guó)的社會(huì)問題與社會(huì)矛盾亦處于相對(duì)激化的階段。

我認(rèn)為，當(dāng)前我國(guó)存在的不和諧與不協(xié)調(diào)主要表現(xiàn)在以下五個(gè)方面：

一是收入分配失衡導(dǎo)致的貧富差距擴(kuò)大化，以及由此而帶來的貧富階層之間的沖突。有一個(gè)對(duì)中央黨校學(xué)員的調(diào)查，就被調(diào)查對(duì)象認(rèn)可的中國(guó)社會(huì)問題關(guān)注度而言，80%以上的人選擇了貧富差距，這應(yīng)當(dāng)是一種非常清醒的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也表明了國(guó)家需要解決的問題。

二是勞動(dòng)關(guān)系失衡導(dǎo)致的強(qiáng)資本弱勞工格局，以及由此而帶來的勞資之間的利益沖突。毋需諱言，改革開放以來，為了解決我國(guó)資金短缺的局面并促使國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，我們對(duì)投資者給予了多方面的保護(hù)，這種保護(hù)迅速提升了資本所有者的地位，而勞動(dòng)者的地位卻在不同程度地下降，在全球性的強(qiáng)資本弱勞工格局背景下，我國(guó)的勞動(dòng)關(guān)系在過二十年尤其是近十年間發(fā)生了重大變化，勞動(dòng)關(guān)系已經(jīng)處于不和諧狀態(tài)，勞資之間的沖突正在日益顯性化。

三是城鄉(xiāng)發(fā)展失衡導(dǎo)致的城鄉(xiāng)差距擴(kuò)大化，以及由此而帶來的城鄉(xiāng)之間的沖突。城鄉(xiāng)之間的差距不是短期內(nèi)形成的，也不是短期內(nèi)可以解決的，這種差距因農(nóng)民工的出現(xiàn)以及由此帶來的城鄉(xiāng)融洽而顯得更加明顯?！叭r(nóng)”問題的突出，表明了城鄉(xiāng)之間的發(fā)展確實(shí)處于不協(xié)調(diào)與不和諧狀態(tài)，其妨礙的當(dāng)然不僅僅是鄉(xiāng)村的發(fā)展，而且必然是包括城市在內(nèi)的整個(gè)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展。

四是地區(qū)發(fā)展失衡導(dǎo)致的地區(qū)差距擴(kuò)大化，以及由此而帶來的地區(qū)之間的沖突。上一屆政府推進(jìn)西部大開發(fā)，近兩年來國(guó)家又開始著重關(guān)注東北地區(qū)的發(fā)展，2004年的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議首次提出了“中部崛起”的概念，這是基于地區(qū)發(fā)展的失衡或者不和諧而做出的調(diào)整努力，它一方面表明了地區(qū)差距的客觀存在，另一方面也表明了這種差距及其帶來的不和諧急切需要調(diào)整，這是國(guó)家發(fā)展大局的需要。

五是物質(zhì)文明與精神文明發(fā)展失衡導(dǎo)致的價(jià)值觀扭曲，以及由此而帶來的道德滑坡。如官德、醫(yī)德、師德的下滑已經(jīng)成為公眾議論的焦點(diǎn)，慈善公益事業(yè)的發(fā)展嚴(yán)重滯后，先富起來的群體形象急切需要改善，等等。這些現(xiàn)象表明了在物質(zhì)文明日益發(fā)展并進(jìn)入繁榮階段后，精神文明或者與時(shí)俱進(jìn)的新道德、積極向上的價(jià)值觀卻未能夠跟上時(shí)代步伐，兩者亦是處于一種不和諧狀態(tài)。換言之，新時(shí)期的倫理道德與價(jià)值取向并未隨著物質(zhì)文明的快速發(fā)展而同步進(jìn)步。

二、和諧社會(huì)的序幕

無論是中國(guó)還是外國(guó)，人們一直在追求社會(huì)的平等、安定、和諧。一部人類社會(huì)的歷史，就是人類追求美好社會(huì)理想的歷史。

社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，物質(zhì)文明、政治文明、精神文明共同進(jìn)步的和諧社會(huì)。我們所要建立的和諧社會(huì)應(yīng)是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的、現(xiàn)代的、新型的和諧社會(huì)。

三、社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征

社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)涵十分豐富。胡總書記指出：“根據(jù)馬克思主義基本原理和我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),根據(jù)新世紀(jì)新階段我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新要求和我國(guó)社會(huì)出現(xiàn)的新趨勢(shì)新特點(diǎn),我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì),應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)?！蔽覈?guó)社會(huì)主義制度的確立,為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我們所要建立的和諧社會(huì)應(yīng)是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的、現(xiàn)代的、新型的和諧社會(huì)。

（一）社會(huì)主義和諧社會(huì)是充滿發(fā)展活力的社會(huì)

鄧小平同志賦予“小康”以中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)涵。全面建設(shè)小康，就要實(shí)現(xiàn)胡錦濤同志提出的“民主法制、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”的中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)。實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，一定要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。社會(huì)活力是社會(huì)進(jìn)步、協(xié)調(diào)、和諧的基礎(chǔ)和條件。社會(huì)活力不斷增強(qiáng),是現(xiàn)代社會(huì)的重要標(biāo)志。社會(huì)活力包括三個(gè)層面：

1、是社會(huì)主體的活力,表現(xiàn)為人的能動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性的充分發(fā)揮;

2、是作為社會(huì)生產(chǎn)和生活直接構(gòu)成要素和資源的活力,如自然資源的合理利用,環(huán)境的改善,新的知識(shí)、思想、文化的形成與創(chuàng)造等;

3、是社會(huì)生產(chǎn)、生活的方式和機(jī)制所具有的活力,能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)系統(tǒng)的自我延續(xù)、自我調(diào)控、自我更新并發(fā)揮其功能。

這三個(gè)層面不可分割、互為前提,統(tǒng)一構(gòu)成社會(huì)生存與發(fā)展的動(dòng)力。

（二）社會(huì)主義和諧社會(huì)是促進(jìn)公平和正義的社會(huì)

我國(guó)的改革和發(fā)展進(jìn)入了關(guān)鍵時(shí)期。在經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌的過程中,隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng),利益關(guān)系的多元化,社會(huì)公平問題日益凸顯出來。目前,我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中存在的比較突出的公平問題主要表現(xiàn)在：

1、部分社會(huì)成員之間收入分配差距拉大;

2、一些人民內(nèi)部的利益矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜。

在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過程中,把發(fā)展放在首位,打破舊體制下的平均主義,出現(xiàn)地區(qū)之間、社會(huì)階層之間和社會(huì)成員之間的收入差距是難以避免的。但是,必須注重社會(huì)公平,收入分配差距不能拉得過大。應(yīng)當(dāng)把這種差距控制在合理的、群眾可以接受的范圍之內(nèi),尤其要消除產(chǎn)生分配不公的不合理的甚至是非法的因素。一方面,應(yīng)當(dāng)繼續(xù)鼓勵(lì)人們走勤勞致富、合法致富的路子;另一方面,應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決防止那些利用種種非法手段搞歪門邪道的人。同時(shí),還要加強(qiáng)社會(huì)調(diào)控,讓那些能力和條件較差的群體通過自己的努力和社會(huì)的幫助,逐步走上富裕的道路。

四、社會(huì)主義和諧社會(huì)是安定的社會(huì)

（一）構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)系

社會(huì)穩(wěn)定是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)，和諧的社會(huì)一定是穩(wěn)定的社會(huì)，但社會(huì)穩(wěn)定并不一定等于社會(huì)和諧，因?yàn)樯鐣?huì)穩(wěn)定是社會(huì)控制的結(jié)果，而社會(huì)和諧卻是物質(zhì)、精神、文化等的綜合協(xié)調(diào)狀態(tài)。但不必諱言，我們以往關(guān)注的重點(diǎn)是穩(wěn)定問題，還沒有上升到如何促進(jìn)社會(huì)和諧的層面，以致在維護(hù)穩(wěn)定的過程中甚至出現(xiàn)過一些激化社會(huì)矛盾、加劇社會(huì)沖突的現(xiàn)象。

十六大提出了我們黨在21世紀(jì)頭20年全面建設(shè)小康社會(huì)的指導(dǎo)思想、奮斗目標(biāo)和戰(zhàn)略部署,十六屆四中全會(huì)提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的歷史任務(wù)。這是清醒認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握我國(guó)社會(huì)發(fā)生的深刻變化,針對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中出現(xiàn)的新情況,從全面建設(shè)小康社會(huì)全局出發(fā)而確定的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略部署。社會(huì)主義和諧社會(huì)既是一種價(jià)值目標(biāo),又是一種不斷推進(jìn)的社會(huì)歷史過程。

（二）構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)系

現(xiàn)在我國(guó)側(cè)重財(cái)富獲取而輕視生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的方式尚未實(shí)現(xiàn)根本性的轉(zhuǎn)變，投入產(chǎn)出的效率還不高，可持續(xù)發(fā)展的能力還不強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境、生態(tài)之間的矛盾也越來越嚴(yán)重。傳統(tǒng)的“先污染，后治理，先發(fā)展，后保護(hù)”的發(fā)展模式仍在一定程度上主導(dǎo)著各地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀是我們黨在總結(jié)國(guó)內(nèi)外關(guān)于發(fā)展問題的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)而提出的重要戰(zhàn)略思想和指導(dǎo)方針。堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),統(tǒng)一于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的進(jìn)程中,統(tǒng)一于我們黨立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政理念和實(shí)踐中。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基礎(chǔ)是發(fā)展,是生產(chǎn)力水平的不斷提高和社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的日益豐富。貧困不能產(chǎn)生真正的社會(huì)和諧。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),首先要做好發(fā)展這篇大文章。從我國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況看,城鄉(xiāng)發(fā)展存在不協(xié)調(diào),東西部發(fā)展存在不平衡,不同社會(huì)階層的成員之間存在機(jī)會(huì)不均等,都制約著我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng),影響著人際關(guān)系的和諧。建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)就是要逐步縮小這些差距,消除這些不協(xié)調(diào)現(xiàn)象?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是堅(jiān)持以人為本。人是發(fā)展的主體,發(fā)展的最終目的是為了人民的幸福安康。

（三）構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與深化改革的關(guān)系

重打破舊制度而輕完善新制度。我國(guó)現(xiàn)階段的改革，不是新中國(guó)成立初期在一張白紙上寫字，而是在數(shù)十年的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的基礎(chǔ)上重建社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這就好像是拆屋建屋，拆舊屋較容易，推倒即可，建新屋卻不容易，拆舊屋可以不講規(guī)則或者不講協(xié)調(diào)，而建新屋卻必須有規(guī)則并需要協(xié)調(diào)。如果各項(xiàng)政策協(xié)調(diào)不夠，經(jīng)濟(jì)政策與社會(huì)政策不能很好地配合，包括就業(yè)政策、收入分配政策、社會(huì)保障政策、人口政策、公共財(cái)政政策等等如果不能很好地配合聯(lián)動(dòng)，政策分割的后果必然是各項(xiàng)工作看起來均有成效，但綜合效果卻不容樂觀，因此，新制度的完善重在協(xié)調(diào)配合，在這一方面顯然還存在著很多問題。社會(huì)主義和諧社會(huì)的活力、公正、有序和安定等,都需要深化改革。改革是化解并最終解決社會(huì)矛盾、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的根本途徑。當(dāng)前,我們遇到的許多矛盾和難題,是前進(jìn)中的、發(fā)展中的、能夠通過改革與發(fā)展來解決的矛盾和難題。形勢(shì)逼人,不進(jìn)則退。如果不堅(jiān)持發(fā)展,不堅(jiān)持改革,就只能是死路一條。如果在改革上畏首畏尾,甚至走回頭路,不僅使我們面臨的一些深層次矛盾和問題難以解決,而且還會(huì)引發(fā)新的社會(huì)不和諧。因此,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程,也就是不斷深化改革的過程。我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制雖然已經(jīng)初步建立,但還有待于完善?，F(xiàn)在,一些難題正處在攻堅(jiān)之中。政治體制、文化體制、社會(huì)管理體制等改革都在積極穩(wěn)妥地推進(jìn),但總的來說,與經(jīng)濟(jì)體制改革相比,還不完全適應(yīng),尤其是社會(huì)管理體制的改革明顯滯后。這是目前諸多社會(huì)矛盾未能得到妥善解決的一個(gè)重要原因,也是構(gòu)建和諧社會(huì)的當(dāng)務(wù)之急。

（四）堅(jiān)持指導(dǎo)思想一元化與社會(huì)思想多樣化的關(guān)系

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是我們黨面臨的艱巨使命。歷史方位的變化要求我們黨不斷改革和完善執(zhí)政方式。堅(jiān)持科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政,既要使黨的領(lǐng)導(dǎo)貫穿于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)之中,又不要使自身處于社會(huì)矛盾的漩渦中心,要不斷提高駕馭復(fù)雜局勢(shì)的本領(lǐng),提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力。在科技革命和經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的推動(dòng)下,隨著改革的深化和開放的擴(kuò)大,我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變革,社會(huì)階層和社會(huì)思想出現(xiàn)了多樣化趨勢(shì)。

五、堅(jiān)定不移地建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)

中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)思想,同時(shí)強(qiáng)調(diào)馬克思主義必須同中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合,不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化。我們把馬克思主義作為指導(dǎo)思想,不僅是用來解釋世界,更重要的是要用來改造世界。世界在變化,時(shí)代在發(fā)展,黨的理論也應(yīng)當(dāng)隨著時(shí)代的變化和實(shí)踐的發(fā)展而不斷豐富、完善和發(fā)展。我們既不能游離中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐去追求理論創(chuàng)新,也絕不能關(guān)起門來、盲目地排斥那些屬于全人類的精神財(cái)富。只有堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn),和諧社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)。

構(gòu)建和諧社會(huì)已經(jīng)成為黨和國(guó)家確定的一個(gè)很高層次的發(fā)展目標(biāo)，它較全面小康社會(huì)包含了更為豐富的含義，是由物質(zhì)方面向精神文化乃至倫理道德層面的擴(kuò)展，和諧社會(huì)是一種理想的社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，是值得我們?yōu)橹恍概Φ陌l(fā)展目標(biāo)。

構(gòu)建和諧社會(huì)是有力應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)的緊迫需要。新世紀(jì)新階段，我們面臨的發(fā)展機(jī)遇前所未有，面對(duì)的挑戰(zhàn)也前所未有。和平、發(fā)展、合作成為時(shí)代潮流，我國(guó)改革發(fā)展面臨著難得的機(jī)遇和有利條件；但國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜多變，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，影響和平與發(fā)展的不穩(wěn)定不確定因素增多，我們既長(zhǎng)期面對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)科技等方面占優(yōu)勢(shì)的壓力，又面對(duì)敵對(duì)勢(shì)力實(shí)施西化分化政治圖謀的壓力。我們要有力應(yīng)對(duì)來自外部的各種挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)，就必須把國(guó)內(nèi)的事情辦好，始終保持國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定的局面。我國(guó)已進(jìn)入社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和改革攻堅(jiān)的關(guān)鍵時(shí)期，工業(yè)化城市化市場(chǎng)化國(guó)際化進(jìn)程加快，經(jīng)濟(jì)體制深刻改革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益結(jié)構(gòu)深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化。這種空前的社會(huì)變動(dòng)，既給我們帶來巨大的動(dòng)力和活力，同時(shí)也帶來許多矛盾和問題。在“黃金發(fā)展期”與“矛盾凸顯期”并存的時(shí)期，機(jī)遇與挑戰(zhàn)同在，動(dòng)力和壓力共生。我們黨要帶領(lǐng)人民抓住機(jī)遇加快發(fā)展，解決矛盾迎接挑戰(zhàn)，就必須花更大氣力妥善協(xié)調(diào)各方面利益關(guān)系，正確處理各種社會(huì)矛盾，大力促進(jìn)社會(huì)和諧。

六、實(shí)踐調(diào)查過程中的自身的深切感受

我的家鄉(xiāng)居民生活水平及就業(yè)狀況：生活水平的提高是不言而喻的，我們是的生活水平也已緊

跟國(guó)家的步伐進(jìn)入小康社會(huì)，同時(shí)政府在很多方面給了農(nóng)民補(bǔ)助如；每年下發(fā)的農(nóng)民補(bǔ)助以及新型的土地承包政策等，現(xiàn)在的農(nóng)民可以將自己的土地交給具有先進(jìn)技術(shù)的個(gè)體，同時(shí)為自己提供就業(yè)機(jī)會(huì)，在自己的土地上耕種，卻不用在擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，同時(shí)獲取更大而利潤(rùn)。剩余的勞動(dòng)力也不用在受秋收忙中的約束，可以出去打工，促進(jìn)了生活水平的進(jìn)一步提升。促進(jìn)農(nóng)村的就業(yè)情況，城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距擴(kuò)大的趨勢(shì)逐步扭轉(zhuǎn)。鐘祥市圍繞構(gòu)建城鄉(xiāng)勞動(dòng)力資源管理、公共就業(yè)服務(wù)、職業(yè)培訓(xùn)和勞動(dòng)用工管理四大體系，扎實(shí)推進(jìn)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)就業(yè)試點(diǎn)工作。同時(shí)積極引進(jìn)外資，增加就業(yè)點(diǎn)，改善人民生活水平。就業(yè)是民生之本、社會(huì)和諧的基石。通過國(guó)家政府和人民的不懈努力，合理有序的收入分配格局基本形成，家庭財(cái)產(chǎn)普遍增加，人民過上更加富足的生活。

生活環(huán)境（社會(huì)醫(yī)療保健情況、居住狀況、環(huán)境衛(wèi)生狀況、交通狀況）：例如新型農(nóng)村合作醫(yī)療

政策從根本上解決了農(nóng)村“小病挨、大病拖、重病才往醫(yī)院抬”的情況，人民的生活環(huán)境也得到了改善，交通治安等都得到了很大的改善，隨著人民法律意識(shí)、素質(zhì)等各方面的提高，甚至小孩子們都能做到過馬路看紅綠燈了，一切似乎變得都更加美好了。

家鄉(xiāng)企業(yè)的發(fā)展典范帶來的啟示：

1）構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)系

湖北洋豐股份有限公司，是我小的時(shí)候在我周邊與我一起成長(zhǎng)的一個(gè)企業(yè)，我見證了它從最初的：一沒效益，二沒名氣，一個(gè)很小的企業(yè)，經(jīng)過20多年的改革，搖身變成如今集磷復(fù)肥、房產(chǎn)、礦產(chǎn)三大產(chǎn)業(yè)為一體的綜合性大型民營(yíng)企業(yè)集團(tuán)，以磷復(fù)肥加工、銷售和房產(chǎn)開發(fā)為主業(yè)，以礦產(chǎn)開發(fā)為輔業(yè)，由湖北洋豐股份有限公司及其投資控股的多家企業(yè)組成，核心企業(yè)有湖北新洋豐肥業(yè)股份有限公司、湖北洋豐逸居置業(yè)股份有限公司、荊門市瑞鵬礦產(chǎn)開發(fā)有限公司等。為湖北省化工領(lǐng)軍企業(yè)，集團(tuán)總部位于湖北省荊門市，現(xiàn)有資產(chǎn)總額50億元，員工近6000名的大型企業(yè)集團(tuán)。跟領(lǐng)導(dǎo)者以人為本，一切從實(shí)際出發(fā)，從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，實(shí)事求是。在這種隱形的動(dòng)力下，公司領(lǐng)導(dǎo)者與決策者結(jié)合當(dāng)今國(guó)內(nèi)外多元化國(guó)際形勢(shì)，進(jìn)行了全方位，多層次，寬領(lǐng)域的一系列改革，知道資源不是取之不盡，用之不竭的，特別是作為一個(gè)化工產(chǎn)業(yè)，資源的相對(duì)有限性，更是不可或缺的，為了走長(zhǎng)遠(yuǎn)之路，公司在早期就提倡儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)當(dāng)前存在的各種奢侈浪費(fèi)現(xiàn)象進(jìn)行嚴(yán)厲打擊，對(duì)勤儉節(jié)約的典范進(jìn)行大力宣傳和表彰，營(yíng)造一種“以勤儉節(jié)約為榮、以奢侈浪費(fèi)為恥”的濃厚氛圍。降低生產(chǎn)成本、提高核心競(jìng)爭(zhēng)力，想盡一切辦法杜絕一切跑、冒、滴、漏現(xiàn)象”、“鼓勵(lì)全員進(jìn)行小改革，在取得實(shí)效后給予一定的物質(zhì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)”等等。讓勤儉節(jié)約與每個(gè)員工的工作和生活息息相關(guān)。正是這樣一種企業(yè)文化使得洋豐由上世紀(jì)80年代末時(shí)，工廠負(fù)債80萬元，投資不過五六十萬元，負(fù)債卻高達(dá)80萬元。資不抵債的局面！尊重和承認(rèn)客觀事實(shí)及其發(fā)展規(guī)律，而不是從主觀想象和本本出發(fā)，在發(fā)展中，反對(duì)思想僵化，教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，透過現(xiàn)象，揭示事物本質(zhì)，運(yùn)用科學(xué)的思維方式，在全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，統(tǒng)籌廉顧的科學(xué)發(fā)展觀中，堅(jiān)持不斷自我完善自我發(fā)展，走出了一條有自己本企業(yè)特色的工業(yè)化道路，建立出了一個(gè)節(jié)約型，環(huán)境友好型的企業(yè)！

如企業(yè)在最初發(fā)展中提倡“以人為本”，領(lǐng)導(dǎo)要關(guān)心員工，讓員工感到受人尊重，使每個(gè)員工都能感受到自己存在及行為的價(jià)值，這種自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)是人的一種滿足，這種滿足必將形成強(qiáng)大的激勵(lì)，從而使精神境界都得到進(jìn)一步的升華。獲得精神上的滿足，進(jìn)一步振奮精神，奮力拼搏。21世紀(jì)最大的競(jìng)爭(zhēng)是人才的競(jìng)爭(zhēng)。掌握了人才，在競(jìng)爭(zhēng)中便占據(jù)了最佳的優(yōu)勢(shì)。尊重的需要、自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的需要。這就意味著員工工作的目的不僅僅在于賺錢生活，此外還有良好工作環(huán)境、和諧人際關(guān)系以及對(duì)自身價(jià)值的追求。從某種程度上折射出了對(duì)員工的態(tài)度，賦予企業(yè)對(duì)人才更大的吸引力，使得為之工作的員工心情舒暢，從而更容易發(fā)揮能力實(shí)現(xiàn)個(gè)人對(duì)價(jià)值的追求，更有責(zé)任感的為企業(yè)創(chuàng)造更多成績(jī)。最大限度的突出“以人為本”的特點(diǎn)！這樣不僅提塑造美好的公眾形象，也提高了產(chǎn)品在客戶心目中的信任度。更成為了企業(yè)向前進(jìn)的動(dòng)力！發(fā)展成從荊門到湖北，從湖北到華中、華南、華東、華北，直種到東北、西北，一直種遍除臺(tái)灣、西藏以外的全中國(guó)！

洋豐集團(tuán)視產(chǎn)品質(zhì)量為生命，制定了非常詳細(xì)的操作規(guī)程和獎(jiǎng)懲辦法，通過“三檢”（自檢、互檢、專檢）對(duì)生產(chǎn)過程實(shí)行質(zhì)量控制，通過把好“三關(guān)”（原材料入廠關(guān)、半成品生產(chǎn)關(guān)、成品出廠關(guān)）確保產(chǎn)品出廠100%合格，并將成品貯藏、運(yùn)輸和在市場(chǎng)上的銷售全程英雄造時(shí)事，思路決定出路。如今，洋豐集團(tuán)年銷售額達(dá)45億元的阿拉伯?dāng)?shù)字，說明了一切的一切。

遵循科學(xué)發(fā)展觀規(guī)則，洋豐集團(tuán)積極導(dǎo)入質(zhì)量認(rèn)證，2000年通過了ISO9002質(zhì)量管理體系認(rèn)證，是全國(guó)同行業(yè)中僅有的幾家之一；2002年12月份又通過了ISO9001質(zhì)量體系認(rèn)證。

去年9月，洋豐集團(tuán)同時(shí)摘取“中國(guó)馳名商標(biāo)”和“中國(guó)名牌”兩項(xiàng)桂冠。隨后，“洋豐”復(fù)合肥、“洋豐”磷酸一銨、洋豐附品牌“農(nóng)嘉樂”、“喜哈哈”、“滿山紅”以及洋豐集團(tuán)與澳大利亞亢氏集團(tuán)合資生產(chǎn)的“澳特爾”復(fù)合肥一并獲得國(guó)家免檢產(chǎn)品殊榮。

經(jīng)歷風(fēng)雨，終見彩虹。新的征程，洋豐集團(tuán)將再創(chuàng)佳績(jī)！

以上是我從個(gè)人的切身感受出發(fā)，淺談了一下中國(guó)地方政府對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)作出的努力及成果，雖然如此，但和我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)和主要任務(wù)還有很大的距離。雖然我國(guó)在盡力扭轉(zhuǎn)城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距擴(kuò)大的趨勢(shì)，但不可否認(rèn)近年來，我國(guó)城鄉(xiāng)居民收入在穩(wěn)步增長(zhǎng)的同時(shí)，城鄉(xiāng)、地區(qū)、行業(yè)之間的收入差距呈拉大趨勢(shì)，一些行業(yè)收入水平過高，分配秩序比較混亂；同時(shí)在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期，我國(guó)的就業(yè)形勢(shì)依然嚴(yán)峻；盡管我國(guó)近年采取了一系列措施來加快經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變，但總體上，我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式并未實(shí)現(xiàn)根本轉(zhuǎn)變，以“高投入、高消耗、高排放和低效率”為特征的粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)格局還在繼續(xù)；伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)入新的發(fā)展階段，一些社會(huì)矛盾日益凸顯，公民合法權(quán)益受侵害等現(xiàn)象不時(shí)發(fā)生??很多不和諧的現(xiàn)象。但我相信緊跟黨和政府的步伐，我們的社會(huì)會(huì)進(jìn)一步完善，我們也將構(gòu)建更為和諧的社會(huì)。

綜上所述，在我國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)有助于社會(huì)和諧發(fā)展，人民生活水平的提高和百姓安居樂業(yè)。建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì),造就一個(gè)民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。和諧社會(huì)的創(chuàng)建與全面建設(shè)小康社會(huì)，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，深化改革，思想多樣化這些內(nèi)容息息相關(guān)，這也是我們構(gòu)建和諧社會(huì)需要遵循的原則?？傊畼?gòu)建和諧社會(huì)是我們共同努力奮斗的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

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[3]建設(shè)和諧文化 鞏固社會(huì)和諧的思想道德基礎(chǔ) 劉云山 人民網(wǎng)2006年10月24日

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[5] 鄧小平：《鄧小平文選》

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第四篇：人與自然的關(guān)系之可持續(xù)發(fā)展

人與自然之可持續(xù)發(fā)展

摘要：人與自然的是辯證統(tǒng)一的，兩者相互聯(lián)系，相互依存又相互對(duì)立。人類改造自然的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的作用具有雙重性，既帶來了滿足人類生存發(fā)展的需要，也給自然造成了嚴(yán)重的損害，接受自然的懲罰。人們深刻反省自身的行為,重新科學(xué)理性地定位人與自然的關(guān)系，開始探索和尋求更好的發(fā)展途徑?？沙掷m(xù)發(fā)展的概念日漸深入，它是對(duì)“人與自然關(guān)系”、“人與人關(guān)系”認(rèn)識(shí)的綜合,它為發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力,建構(gòu)現(xiàn)代生產(chǎn)力范疇提供了觀念導(dǎo)向，適應(yīng)當(dāng)前人類發(fā)展需要，實(shí)現(xiàn)人類與自然界關(guān)系的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展，是人類生存與發(fā)展的必由之路。

關(guān)鍵詞：人與自然、可持續(xù)發(fā)展

人與自然的關(guān)系問題是一個(gè)千古不朽的課題。在唯物辯證法看來，世界上的任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體。我們面對(duì)的現(xiàn)實(shí)世界，就是由人類社會(huì)和自然界雙方組成的矛盾統(tǒng)一體，兩者之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，人與自然是相互聯(lián)系、相互依存、相互滲透的:人由自然脫胎而來，其本身就是自然界的一部分。人類的存在和發(fā)展，一刻也離不開自然，必然要通過生產(chǎn)勞動(dòng)同自然進(jìn)行物質(zhì)、能量的交換。隨著生產(chǎn)力水平的提高，人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的能力不斷增強(qiáng)，現(xiàn)在的自然已經(jīng)不是原來意義上的自然，而是到處都留下了人的意志印記的自然，即人化了的自然。人與自然之間客觀上形成的依存鏈、關(guān)聯(lián)鏈和滲透鏈，必然要求人類在認(rèn)識(shí)自然、改造自然、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的過程中，不僅要自覺地接受社會(huì)規(guī)律的支配，同樣要自覺地接受自然規(guī)律的支配，促進(jìn)自然與社會(huì)的穩(wěn)定和同步進(jìn)化，推動(dòng)自然與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。另一方面，人與自然之間又是相互對(duì)立的。人類為了更好地生存和發(fā)展，總是要不斷地否定自然界的自然狀態(tài)，并改變它;而自然界又竭力地否定人，力求恢復(fù)到自然狀態(tài)?；仡櫲祟惡妥匀坏陌l(fā)展史，很容易就能看到這種關(guān)系存在和發(fā)展[1]。

自從有了人類，人就與自然發(fā)生關(guān)系。人參與自然界的物質(zhì)循環(huán)，獲得能使自己生存和發(fā)展所需要的各種物質(zhì)資料；自然界作為人類生命的支持系統(tǒng)而存在。自從機(jī)器大工業(yè)出現(xiàn)后，隨著人口的大量增加，人們向自然界索取物質(zhì)資源的數(shù)量急劇擴(kuò)大，大片土地開墾和森林砍伐，引起了大量水土流失和土地沙化；農(nóng)藥、化肥的大量使用，工業(yè)“三廢”的無控制排放，嚴(yán)重地污染了空氣，一些物種滅絕，而另一些物種又泛濫成災(zāi)，造成了自然生態(tài)系統(tǒng)的嚴(yán)重失衡。這種因生存需要和生產(chǎn)發(fā)展而導(dǎo)致的非自愿失衡對(duì)人類生存的危害已十分明顯地表現(xiàn)出來，生態(tài)環(huán)境問題引起人的廣泛關(guān)注。盡管人們?cè)诃h(huán)境保護(hù)方面采取了很多措施，但由于資金短缺、技術(shù)落后，加上自然生態(tài)的破壞和失衡加劇，環(huán)保問題異常嚴(yán)峻。從全球范圍來看，在現(xiàn)代科技革命條件下，人與自然的關(guān)系日益普遍化、深化和尖銳化，人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)發(fā)展成為迫切的需要，在發(fā)展生產(chǎn)力的過程中保護(hù)和建設(shè)生態(tài)環(huán)境尤為重要。

由于人類改造自然的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的作用具有雙重性，既有積極的一面，又有消極的一面，如果人類能夠正確地認(rèn)識(shí)到自然規(guī)律，恰當(dāng)?shù)匕盐兆∪祟惻c自然的關(guān)系，就能不斷地取得改造自然的成果，增強(qiáng)人類對(duì)自然的適應(yīng)能力，提高人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然的能力。因此，建立人與自然的和諧共處、協(xié)調(diào)發(fā)展關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人類與自然界關(guān)系的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展是人類生存與發(fā)展的必由之路[2]。

可持續(xù)發(fā)展的概念最早源于生態(tài)學(xué)，單一因素的可持續(xù)發(fā)展思想最早可追溯到18世紀(jì)。1713年德國(guó)的卡洛維茨(Carfowitz)提出了森林永續(xù)利用理論，1867年哈根(Hartig)提出了森林多效永續(xù)經(jīng)營(yíng)理論。這兩個(gè)理論認(rèn)為木材采伐量不能超過生長(zhǎng)量，實(shí)際上就是木材采伐單一指標(biāo)的可持續(xù)發(fā)展思想。此后，人們?yōu)閷で笠环N建立在環(huán)境和自然資源可承受基礎(chǔ)上的長(zhǎng)期發(fā)展模式，進(jìn)行了不懈地探索，先后提出過“有機(jī)增長(zhǎng)”、“全面發(fā)展，“同步發(fā)展，和“協(xié)調(diào)發(fā)展”等各種構(gòu)想。20世紀(jì)70年代以來形成當(dāng)代可持續(xù)發(fā)展觀：1）經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀，認(rèn)為可持續(xù)發(fā)展就是指經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)這種發(fā)展應(yīng)保持在自然與生態(tài)的承載力范圍之內(nèi)。2）回歸自然觀，人類只能放棄對(duì)自然界的改造和控制，“回歸自然”，成為“自然界的普通一員”，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展。3）以人為中心的發(fā)展觀，認(rèn)為“可持續(xù)發(fā)展是一種以人的發(fā)展為中心，以包括自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)在內(nèi)的系統(tǒng)整體的全面、協(xié)調(diào)、持續(xù)性發(fā)展為宗旨的新的發(fā)展觀”。4）社會(huì)發(fā)展觀，他們認(rèn)為可持續(xù)發(fā)展是社會(huì)的持續(xù)發(fā)展，包括生活質(zhì)量的提高與改善。5）協(xié)調(diào)發(fā)展觀，不少人認(rèn)為，可持續(xù)發(fā)展是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展[3]。黨的十六屆三中全會(huì)把“統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展”作為建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)和任務(wù)之一，十六屆四中全會(huì)又把“統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展”作為科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分。實(shí)現(xiàn)人與自然和諧統(tǒng)一是堅(jiān)持“五個(gè)統(tǒng)籌”之本，體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，是科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)。對(duì)我們充分認(rèn)識(shí)人與自然和諧發(fā)展、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧統(tǒng)一，把我國(guó)建設(shè)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、社會(huì)進(jìn)步、生活富裕、生態(tài)良好的國(guó)家，具有積極的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

可持續(xù)發(fā)展觀是對(duì)“人與自然關(guān)系”、“人與人關(guān)系”認(rèn)識(shí)的綜合，它為發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，建構(gòu)現(xiàn)代生產(chǎn)力范疇提供了觀念導(dǎo)向。生產(chǎn)力不僅是開發(fā)、利用自然滿足人類生存發(fā)展的能力，而且是保護(hù)、修復(fù)自然，協(xié)調(diào)向自然索取與饋贈(zèng)平衡的實(shí)踐能力。可持續(xù)發(fā)展原則下的新生產(chǎn)力觀，是對(duì)以“征服自然”為特征的傳統(tǒng)生產(chǎn)力觀的消解[4]。

傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)耗費(fèi)了自然界大量的資源與能源；急劇膨脹的人口壓力迫使整個(gè)大陸被開墾、圍湖造田、毀林開荒，造成植被減少、水土流失、生態(tài)失衡；可持續(xù)發(fā)展觀繼承和發(fā)揚(yáng)了農(nóng)業(yè)文明與工業(yè)文明的成果,以人類與自然的相互作用為中心,把自然界放在人類生存與發(fā)展的基礎(chǔ)地位，強(qiáng)調(diào)人類與生存環(huán)境的共同進(jìn)化，倡導(dǎo)對(duì)自然的開發(fā)利用應(yīng)既能滿足當(dāng)代人的需求，又不損害后代人需求的人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。由此，科學(xué)、全面理解現(xiàn)代生產(chǎn)力內(nèi)涵的要旨在于：生產(chǎn)力不僅是人們改造自然、征服自然的能力，更重要的是人們協(xié)調(diào)自然、保護(hù)自然、適應(yīng)自然的能力，以及人們自覺遵循自然規(guī)律的能力。這就是從可持續(xù)發(fā)展觀的角度對(duì)現(xiàn)代生產(chǎn)力內(nèi)涵的創(chuàng)新性理解。

當(dāng)今社會(huì)己步入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)經(jīng)濟(jì)是建立在知識(shí)和信息生產(chǎn)、分配、使用基礎(chǔ)上的新經(jīng)濟(jì)形態(tài)。知識(shí)生產(chǎn)的勞動(dòng)對(duì)象是數(shù)據(jù)、信息、知識(shí)和智力資源。對(duì)知識(shí)再認(rèn)識(shí)，進(jìn)行編碼、軟件開發(fā)、創(chuàng)造出知識(shí)產(chǎn)品是“知識(shí)生產(chǎn)力”的主要特點(diǎn)，這是人類由“實(shí)物經(jīng)濟(jì)”向“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”轉(zhuǎn)變的新生產(chǎn)力，是對(duì)勞動(dòng)對(duì)象只是自然，生產(chǎn)力只是物質(zhì)生產(chǎn)力觀點(diǎn)的突破[5]。

人與自然的和諧是人與自然關(guān)系的一種理想狀態(tài)。但是，這種狀態(tài)不可能自然而然地實(shí)現(xiàn)。從人的生存方式和發(fā)展要求看，人與自然從來就不是和諧的，早期是自然奴役人類，后來是人凌駕于自然之上。人與自然的和諧既應(yīng)理解為人適應(yīng)自然，亦應(yīng)理解為自然適應(yīng)并滿足于人，是這兩者的統(tǒng)一[6]。從一定意義上說，自然適應(yīng)于人內(nèi)在地包含著人也應(yīng)適應(yīng)自然的要求，因?yàn)槿酥挥凶鹬刈匀灰?guī)律，充分考慮自然的發(fā)展，才能使自然滿足其自身的需要。生產(chǎn)力內(nèi)涵中人與自然的關(guān)系,不是一味地改造征服，不是單純地順應(yīng)自然，也不應(yīng)是為了保護(hù)自然而保護(hù)自然，而應(yīng)以合理地改造自然為基礎(chǔ)，使自然造福于人類。我們需要的是一種可持續(xù)發(fā)展的先進(jìn)生產(chǎn)力。尤其對(duì)于一個(gè)經(jīng)濟(jì)不夠發(fā)達(dá)，綜合國(guó)力和人民生活水平函待提高的發(fā)展中國(guó)家而言，只有實(shí)行改造與保護(hù)相結(jié)合的積極的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，才能做到保護(hù)自然與發(fā)展經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一，才能通過可持續(xù)發(fā)展來促進(jìn)生產(chǎn)力的進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。

面對(duì)當(dāng)前現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，就需要首先必須確立大自然觀?，F(xiàn)代意義上的自然觀，真正視人類與自然是相互依存、相互聯(lián)系的整體，從整體上把握住規(guī)律，并以此作為認(rèn)識(shí)自然和改造自然的基礎(chǔ)。其次，必須走出“人類中心”的誤區(qū)，建立人與自然全面和諧共處和協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系?？茖W(xué)證明人類不過是眾多生物種類中的一種，人類只是自然的一部分，不是萬物的尺度，同時(shí)由于主客觀條件的限制，人類的認(rèn)識(shí)具有很大的局限性，況且人類的認(rèn)識(shí)正確與否、能否得到完善和發(fā)展，一點(diǎn)也不能離開認(rèn)識(shí)自然和改造自然的活動(dòng)(即實(shí)踐)，尤其是對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握，更是離不開人與自然的聯(lián)系，在當(dāng)今世界變革的大潮中，新出現(xiàn)的諸如“大科技觀”、“持續(xù)發(fā)展觀”、“生態(tài)價(jià)值觀”等等，就是對(duì)“人類中心論”的否定[7]。其三，必須全方位的探討自然的價(jià)值。不僅要征服自然、利用自然，從自然中獲取有利于人類發(fā)展的使用價(jià)值；同時(shí)要善待自然、保護(hù)自然、尊重自然。要樹立大價(jià)值觀念，即在評(píng)價(jià)一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)時(shí)，不僅要考慮其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而且要考慮其生態(tài)價(jià)值;不僅要考慮眼前價(jià)值，而且要考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值;不僅要考慮從自然中所得，還要考慮如何回報(bào)自然等等。只有這樣，才能真正建立起人與自然和諧共處的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共處，協(xié)調(diào)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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第五篇：“遵守紀(jì)律之必要性”的主題班會(huì)

“遵守紀(jì)律之必要性”的主題班會(huì)

初二2

同學(xué)們，今天我們要召開以“遵守紀(jì)律之必要性”為主題的班會(huì)。其實(shí)，我本不想召開這樣的主題班會(huì)，因?yàn)槲矣X得我們每一位同學(xué)從幼兒園開始，老師就要求大家守紀(jì)律、講文明，如上課不能講話、不搞小動(dòng)作，休息時(shí)間要安靜等等。上了小學(xué)和中學(xué)后老師也在強(qiáng)調(diào)這個(gè)問題，這一講就是8年。因此，我認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該知道紀(jì)律對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展的重要性，何況對(duì)你們這些學(xué)習(xí)成績(jī)比較優(yōu)異、自覺性比較強(qiáng)的同學(xué)來說，更應(yīng)該懂得守紀(jì)律。

從入學(xué)到今天，這個(gè)集體已經(jīng)存在了300多天了，你們?cè)谠S多方面的表現(xiàn)都得到了領(lǐng)導(dǎo)、老師的贊揚(yáng)，比如你們身上的那種堅(jiān)忍不拔、團(tuán)結(jié)友愛以及不斷挑戰(zhàn)和創(chuàng)新的精神。特別是你們?cè)谡n堂上思維的活躍，思路的清晰都受到了科任老師的夸獎(jiǎng)。因此，我覺得我們班是個(gè)溫暖、友愛、活躍、民主、積極的班集體。但是，有一點(diǎn)，就是紀(jì)律方面做得很差，存在一些問題，如：同學(xué)存在上課遲到、睡覺，上自習(xí)互相說話、玩手機(jī)，無故不參加跑操，休息時(shí)間在宿舍說話、甚至不交作業(yè)等問題，同時(shí)，教室衛(wèi)生也不太理想。基于這些問題的存在，我們有必要開這樣一個(gè)班會(huì)。

同學(xué)們，什么是紀(jì)律？紀(jì)律就是規(guī)則,是指要求人們遵守業(yè)已確定了的秩序、執(zhí)行命令和履行自己職責(zé)的一種行為規(guī)范，是用來約束人們行為的規(guī)章、制度和守則的總稱。正是為了讓大家遵守紀(jì)律，我們才在上周共同討論制定了班規(guī)。制定班規(guī)不是為了墻上多貼兩張紙，也不是為了讓別人看著我們班有規(guī)定，而是為了實(shí)實(shí)在在的落實(shí)下去，為你們創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)、生活以及成才環(huán)境，培養(yǎng)你們良好的行為習(xí)慣，促進(jìn)德智體諸方面發(fā)展而制定的，這是我們每一個(gè)學(xué)生必須了解和必須遵守的行為準(zhǔn)則。我們屬于一個(gè)團(tuán)體，所以必須得受到一定的約束?？梢哉f，遵守紀(jì)律是一個(gè)人的社會(huì)性的表現(xiàn)。遵守紀(jì)律既是對(duì)集體榮譽(yù)的維護(hù)，也是對(duì)自己成員身份的明確，因此，我們生活在班級(jí)，學(xué)校這個(gè)大家庭里，要自覺遵守班規(guī)，1

校紀(jì)，做一個(gè)遵紀(jì)守法的人。

那么，現(xiàn)在就請(qǐng)同學(xué)們分小組進(jìn)行討論，討論的內(nèi)容就是遵守紀(jì)律的必要性以及課堂上保持安靜的重要性。每?jī)膳帕鶄€(gè)人為一個(gè)小組，最后三排同學(xué)為一個(gè)小組，共九個(gè)小組，討論時(shí)間為10分鐘，每小組選出一個(gè)組長(zhǎng)，宣讀你們的討論結(jié)果。

同學(xué)們進(jìn)行了熱烈的討論。十分鐘后各小組宣讀小組討論結(jié)果，我一邊聽一邊將重點(diǎn)寫在黑板上。每個(gè)小組都總結(jié)了4—7條上課保持安靜，遵守紀(jì)律對(duì)自己和他人的好處，剔除掉相似的，大致有以下幾條：

1.有利于營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氣氛，于集中精力思考問題，提高學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)效率；

2.有利于培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；

3.有利于提高個(gè)人素質(zhì)，樹立良好的班級(jí)現(xiàn)象；

4.有利于充分利用課堂時(shí)間，消化所學(xué)知識(shí)；

5.上課安靜，可以讓老師保持愉悅的心情，教授我們更多的知識(shí)；

6.有利于營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)氛圍，便于安心學(xué)習(xí)；

7.充分利用每一秒鐘，節(jié)省學(xué)習(xí)時(shí)間，做到專時(shí)專用；

8.起到示范作用，為他班起模范帶頭作用，樹立良好的榜樣；

9.時(shí)不時(shí)的打擾別人會(huì)影響他們學(xué)習(xí)；

10.為大家營(yíng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境；

11.形成良好的班風(fēng)，培養(yǎng)良好的個(gè)人習(xí)慣；

12.有利于個(gè)人專心學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效率；

13.是尊重老師的表現(xiàn)，有利用老師更好地發(fā)揮，提高教學(xué)質(zhì)量；

14.規(guī)范自身行為習(xí)慣，提高個(gè)人素質(zhì)；

15.不遲到不早退有利于加強(qiáng)時(shí)間觀念，提高自制能力。

16.安靜的學(xué)習(xí)環(huán)境有益于同學(xué)們平靜，有益專心學(xué)習(xí)、思考問題。如果班級(jí)紀(jì)律不好的話，同學(xué)們的思緒就會(huì)混亂，情緒就會(huì)低落，學(xué)習(xí)效果自然就低。

17.上課保持安靜，緊跟老師思維，是尊重老師，尊重老師的勞動(dòng)成果的表現(xiàn)。

18.課上1分鐘，課下半小時(shí)，遵守課堂紀(jì)律可以讓我們更好地投入到學(xué)習(xí)中，讓老師講課也得心應(yīng)手。

在每一小組閱讀完他們總結(jié)的結(jié)果后，我都進(jìn)行了簡(jiǎn)單的歸納和總結(jié)，并就重要的內(nèi)容進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)，如提高學(xué)習(xí)效率、保持老師的愉悅心情、互不干擾、養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣、提高自制力、加強(qiáng)時(shí)間觀念等等。

主持人：對(duì)，正因?yàn)橛羞@么多好處，我們才要去遵守紀(jì)律。如你們所說在有老師上課的時(shí)候，我們要是有以上毛病，你不僅影響自己的聽課效率，還會(huì)影響同學(xué)以及老師的情緒。如果你們不能夠好好地利用教師，利用課堂，那將是學(xué)習(xí)和生活中的一筆最大的浪費(fèi)和損失。因?yàn)槔蠋熢谡n堂上講的、說的，都是他們辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造出的成果，所以你們要學(xué)會(huì)傾聽。如果浪費(fèi)了上課時(shí)間，就太不劃算了?，F(xiàn)在，我們的同學(xué)在課堂上表現(xiàn)很好，贏得了老師們的表?yè)P(yáng)，但個(gè)別同學(xué)同學(xué)們存在不注意聽講的毛病，所以我提醒你們要在課堂上緊跟老師的思路，積極思考，通過思考把老師傳授的知識(shí)進(jìn)行消化吸收，通過思考去發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，從而掌握新知識(shí)。

現(xiàn)在就自習(xí)課紀(jì)律我重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)一下，我們不能要求同學(xué)們不討論問題，但大家一定要做到以下兩點(diǎn)：一是兩個(gè)人討論問題時(shí)，一定要聲音低，僅限于你們兩個(gè)人之間聽到，不能影響第三人；二是，堅(jiān)決不能假借討論問題而聊天，更不能互相打鬧。

另外我要強(qiáng)調(diào)一下大家?guī)謾C(jī)的問題，為什么學(xué)校三令五申的不讓大家?guī)謾C(jī)呢？我請(qǐng)幾個(gè)同學(xué)說說原因。

A：帶手機(jī)影響學(xué)習(xí)，也費(fèi)錢。手機(jī)還輻射影響大腦。

B：如果手機(jī)鈴聲響了會(huì)影響其他同學(xué)。（他的手機(jī)被我在前天晚自習(xí)上沒收）C：帶手機(jī)費(fèi)電。

好，同學(xué)們說的都在理，思維也很開闊，有的同學(xué)竟然能從物理的角度和環(huán)保的角度去想，這很好。學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，不是社交，沒有必要非要有手機(jī)，如果需要和家里聯(lián)系的話，教學(xué)樓也有電話，大可不必帶手機(jī)。下面我就說說學(xué)校不讓大家?guī)謾C(jī)的原因：帶手機(jī)到課堂如果有電話和短信，就會(huì)影響自己和別人的學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在垃圾短信很多，只要你開機(jī)就會(huì)有這樣的信息，如果不開機(jī)的話，我們也沒有必要帶手機(jī)。

現(xiàn)在的手機(jī)功能多，既能上網(wǎng)又能存儲(chǔ)游戲、歌曲、電影等等，你們的自控力還不強(qiáng)，很難做到不去使用這些功能，用了就浪費(fèi)了時(shí)間。有些同學(xué)上網(wǎng)瀏覽的是不健康的網(wǎng)站，下載的也是不健康的圖片和視頻，這對(duì)大家的成長(zhǎng)非常不利，不過我想咱們班不會(huì)有這樣的現(xiàn)象。

另外，現(xiàn)在不少學(xué)生竟利用手機(jī)在各種考試上傳送答案，甚至上網(wǎng)查找答案，這些都是不良的行為習(xí)慣。

正是基于以上原因，我們才不讓大家?guī)謾C(jī)的。

同學(xué)們,上周我們制定了班規(guī)，就在制定班規(guī)后，好幾個(gè)同學(xué)都犯了規(guī)，對(duì)于犯規(guī)的同學(xué)我在這里不想公布，也不想用大眾的方式懲罰你們，因?yàn)槲乙o你們留面子，給你們自尊，但我會(huì)在你的個(gè)人成長(zhǎng)分中扣掉相應(yīng)的分?jǐn)?shù)。同時(shí)，我也想告訴同學(xué)們，要想贏得別人的尊重，你就得首先尊重別人，尊重自己。如果我發(fā)現(xiàn)你一再犯錯(cuò)誤，那么你也要在公開的場(chǎng)合，對(duì)你的行為負(fù)責(zé)。

好了，今天的班會(huì)就到此，我希望我們每一個(gè)同學(xué)都能真正樹立起終身學(xué)習(xí)和不斷完善的意識(shí)，以使我們真正成為一個(gè)有著良好行為習(xí)慣的人，這是你們成功的重要因素。