第一篇：家庭與法

家庭與法

酒泉四中九（13）尤鵬

人們常說,家庭教育是我們的第一堂課,父母是我們的第一任老師.記得報紙上看過一篇報道，有人曾做過一次試驗.問:“如果有人欺負你,你怎么辦?”竟然有半數(shù)以上的同學回答:“打他,跟他拼了.”接著問:“為什么?”那些同學便說:“爸爸媽媽告訴我,人在社會上要厲害一些,不能受窩囊氣.”我慶幸,我沒有生活在那樣的家庭里, 我慶幸,爸爸媽媽從沒用這樣不正確的思想教育我.但是,那些同齡人的話仍讓我震驚.大人們是注意言傳身教的啊!難怪因早戀而懷孕的少年犯劉美娜對著她的父親指責道:“你成天在家看那些三級片,你有什么資格管

我!”家庭教育的影響,難道還不足以引以為戒嗎?

鄧小平爺爺早就指出“法制教育要從娃娃抓起”。但是對于我們中學生來說，我們或許只是一個正在叩響法制大門的學生，對所謂的法制只略知一二，但是迎著時代的朝陽，法制對于我們來說再也不是一個陌生的名詞了，它引導著我們的生活，引導著我們的學習，引導著我們前進的步伐。作為21世紀主人的青少年朋友，只有學習、掌握必要的法制知識，才能邁好人生的第一步。人生的路很漫長，打好基礎是人生之旅的關鍵所在。我們廣大青少年只有認真學習法，才能在未來做一個知法的人;因為只有知法,才能成為一個守法的公民;只有我們自己守法,才能用法律武器來保護自己的權利,進而借助法律維護他人的權益,維護國家的利益,維護法律至高無上的尊嚴!

朋友們，青少年是國家的未來，未來的國家是法制的國家,而法制的國家只有尊重法律的人民才能創(chuàng)造出來。我們只有將法伴隨于我們的身邊，從自己做起，宏揚法制精神，學法、知法，做守法、用法的中學生。只有這樣，我們才能無愧于自己，無愧于國家，無愧于這個時代！

第二篇：婚姻、愛情、家庭與法

侗族的婚姻

婚姻從其原始狀態(tài)起便是世界上最動人的故事之一，侗族的婚姻也不例外。侗族婚姻在擇偶范圍、求愛藝術、定婚情趣、婚禮儀式等方面都有著自己特點，形成獨特的婚姻文化。

一、從婚姻制度看，侗族婚姻系一夫一妻制 這一制度的確立經(jīng)過了漫長的過程。在進入氏族社會后，形成了許多以姓氏為標志的固定婚姻集團。這些集團即使遷徙遠離，也要遵守互相間形成的婚姻關系，不得中斷。這樣便給后代婚姻帶來桎梏，束縛了氏族內(nèi)人口日益增長的需要，于是不得不改變原來的婚姻關系，在姓氏或者說氏族內(nèi)“破姓開親”，分裂為彼此互為婚姻的婚姻集團，建立新的婚姻關系，這種新型的婚姻關系使得同一氏族內(nèi)遠隔數(shù)代、年齡相當、不同輩份的人可以成婚，擴大了通婚范圍。

二、從擇偶的角度看，侗族婚姻一般以自愿為基礎，但解放前由于受漢族封建習俗的影響，包辦婚姻逐漸增多。

除接近漢族地區(qū)的地方比較講究“年庚八字”外，大多數(shù)地方都不講究年庚八字，對財產(chǎn)、門第、貞操等也不看重，考慮較多的是勤勞與否，有無親族等情況。通常只要彼此情投意合，同一輩份，或遠隔二三代的不同輩份，不同氏族，均可為婚，但除有“破姓開親”的外，一般同宗不婚，姨表兄弟姊妹被視為同胞共同的兄弟姐妹，不能通婚。

三、從戀愛的方式看，侗族男女青年都有自由戀愛的權利，他們的戀愛也是自由的。在南部方言區(qū)，平日里，青年的社交活動一般是通過“行歌坐夜”方式互相了解，建立感情。行歌坐夜，就是通過互唱情歌來談情說愛。行歌坐夜的地點大體有兩種，一是女家的木樓，二是侗家村寨的公用木樓，即“月堂”。在姑娘家木樓上行歌坐夜，為黔東南和與湖南省毗連地區(qū)風俗，稱為“行歌坐月”。這些地區(qū)的侗族男女年到十一二歲以后，即在少年時期，便開始分別聚于某家或月堂，由老人為之教歌、學唱，進行戀愛前的訓練。女孩長到十五六歲，即可與族內(nèi)或鄰居的姊妹、姑娘結(jié)成同伴，于晚間聚集在某家或月堂，一邊從事針線或其他手工活路，一邊等待外寨或外民族的小伙子來談情說愛。每當夜幕降臨，小伙子便三五成群聚在一起，彈著琵琶到外寨、外氏族去尋找自己心愛的姑娘。屆時大家同聚一堂，分別圍坐于“火塘”旁邊或長廊下，男的彈起琵琶，女的邊做手工，邊吟歌相合，或談情說愛，或以對歌為樂。若雙方情投意合，感情深厚，男方則集資買糖或鴨子，女方則湊糯米，合煮稀飯，同食夜宵，借以表示情深意濃。若其中某女與某男情投意合，難舍難分，則互換信物，表示定下終身。隨后男方可告知父母，請媒人到女方家撮合，若遭到女方父母阻攔，可雙方約逃，私奔男家。

私奔成婚是緊張的，男方要請眾家族商議，作好一切應變措施。私奔前，男方通知女方作好準備和具體時間。屆時，男方帶兩名聰明能干的伙伴一同前往。雞叫三更，女方在家人不發(fā)覺的時候，由兩位知心姐妹送到路口，就跟著男方走了。到男方家后，眾家族緊急商議，先把男女雙方轉(zhuǎn)移隱藏，防止女方家族來人搶回。而后在家族中選擇一位德高望眾、能言善辯的人，趕到女家去報信，并對女家父母陪禮道歉，說盡好話，以求諒解。若女家沒有什么意見，就可以講定認親日期和彩禮等事。男方家去認親時，要備足彩禮。去時，要六個男的挑彩禮，六個女的陪同新娘回家，但必須在雞叫前趕回。認親以后，便可在娘家一住三年，逢年過節(jié)和農(nóng)忙季節(jié)，男方派人去接回，直到女方懷孕后才到男方家定居。

如果引婚不能取得女方父母及眾家族的同意，報信后，女方家族要到男方家來追回姑娘。這時，男女雙方回避，由父母及眾家族出面，熱情招待，說盡好話。若女方家此次追不回姑娘，下次就不會再來。男家為了建立好關系，還派人多次去女家說情，同意后，即可認親，否則，從此不允許姑娘回家。有的直至生一二個小孩后，再派人到女方家說情，女方家同意后，方可往來。也有的從此斷絕關系，永不往來。

四、從婚姻的締結(jié)方式看，實行結(jié)婚自愿原則。

說親：今稱“求婚”，實則為男方托媒人帶禮物(糖果)到女方家求親。若女方家同意就收下禮物，若不同意則婉言謝絕。如果家中不答應，而女方和男方生死在一起，男方家會親媒人第二次到女方家說親；女子主動請支持她的族里人去跟父母做工作。女子當面接糖果交給父母，大部分父母只好依從。這樣，說親就算成功了。

相親：又稱“看屋”?；橐鍪侨艘惠呑拥慕K身大事，馬虎不得。特別是女方，為防止男方花言巧語的誘惑而上當受騙，要對男方進行全面查訪、衡量門戶、比較人品，落實言行是否一致。女方在姑嫂和嬸嬸的陪同下到男方家走一趟以探虛實，國為她們有眼力和經(jīng)驗。此行極為關鍵，弄不好會竹籃打水一場空。因此，男方早有思想準備，多方迎合，家里掃得干干凈凈，并設宴款侍。女方通過親眼察看，便與姑嫂和嬸嬸商量，思想統(tǒng)一后，如女方滿意便入席吃飯，并接受男女的饋贈。不滿意，無論路程多遠，滴水不喝即轉(zhuǎn)身回程。

煮小籃子：相親后，男方這時要準備一桌酒菜和禮物，由媒人、家族長輩和兄弟一起去女方認親。婦方把很親近的叔叔、伯伯、堂兄、堂妹請來，雙方介紹相認，說明來意，得到女方家人的認可，稱“開口禮”。同時征求女方父母意見確定煮大籃子的日期。

煮大籃子：叫“討八字”，又叫“定婚”。這天可熱鬧了。一般男方要殺一頭豬（備八桌酒菜的肉）、一擔酒、兩斗米、一擔“家媒酒菜”、一擔開禮的肉和糖、鞭炮等，還要送去4至8件衣料，同時備有一份“鸞書”，“鸞書”上寫有男方年庚，到了女方寨子開始放鞭炮，要讓全寨的人都知道今天某家女孩定婚。這時，女方的家族老少、親戚朋友，早已在家門口迎候，放炮迎接。開始操辦酒席。酒席過后，男方拿出“鸞書”，文房四寶，放在桌子上，請女方哥哥或弟弟，堂兄提筆，把女方的年庚寫在“鸞書”上，男為乾、女為坤。這叫“合八字”、也叫“發(fā)八字”，寫完，兄弟還要講幾句吉語祝賀。男方叩頭拜謝用茶盤接過“鸞書”。從此定為親家，女方就是男方的人了。第二天或第三天酒醉飯飽回家，相互來往也慢慢的多起不。

報日子：煮大籃子定親后，男方拿著雙方的年庚八字找預測先生擇定結(jié)婚日子。由媒人拿著結(jié)婚吉日“課單”（上面寫有成親日子時辰）和禮物到女方家通知成親的具體日期，同時把“花園酒錢”交給女方的父母，叫“報日子”。

哭嫁：侗族婚禮隆重而有特色，當成親吉日選定后，姑娘在出嫁前就開始“哭嫁”。一到晚上，寨上姑娘們就去陪嫁，互相用歌傾訴情懷。嫁娘唱的多是感激父母養(yǎng)育之恩和兄弟姐妹離別之情，姑娘們唱的多是對嫁娘的祝福和思念。嫁歌音調(diào)低沉，如訴如泣，情真意切，動人心弦，感人肺腑，在場的人們也難免要流下串串熱淚。尤其是屈從父母的嫁娘，心想要與心上人永遠離別，歌詞更加輩切，形成了名副其實的哭嫁人。如果戀人在場，但家里人必加提防，不使意外發(fā)生。男方在婚前幾天就要作好新房布置及灑席等準備。

出嫁：嫁娘出嫁當天，新郎家要派出十多人的迎親隊伍(稱“官親郎”)到新娘家接親。女方待迎親對伍到達屋邊時。便將大門掩上，以歌盤問。如“官親郎”對答不出，就不得從大門而入，但迎親人員中都有熟練的歌手，是不會被攔住的。進到新娘家后，便享受豐盛的酒肉款待。當晚，舉行歌會，稱“嫁歌”，伴嫁的男女青年可以嬉戲“官親郎”，用鍋底灰拌水抹“官親郎”的臉等，以試探其機敏和歌才。嫁歌往往都是一唱一和，對答如流?！版隙鸨荚隆背健罢丫鋈?，歌聲不斷到通宵達旦。明天。一般嫁娘于“卯”時出門。新娘在“官親郎”和“皇客”的簇擁下，穿著“露水衣”，頂著布傘（也有坐轎者）上路。出大門時，由其兄弟背過門檻或背上花轎?！芭儆H”提著火把或馬燈走在前面，嗩吶在后，緊跟著新娘和皇客，后有嫁奩，一路上吹吹打打，迎親對伍十分狀觀。

躲喜：當迎親對伍行至新郎家門時，男方全家都要回避，叫“躲喜”。此俗風趣而又詼諧，平談而又奇巧。在新娘進門時刻，作為親郎家的親人卻悄悄的躲藏起來。這個神秘而隱蔽的地方誰也找不到，只有主婚人心中明白。按照侗家婚俗，男方的父母和新郎是不能過早的各新娘見面的。侗家人認為，新人過門時年青氣盛。如果過早見面，一來沖了喜氣，對新人不利，二來新人與公婆過早見面，以后公媳、婆媳之間會經(jīng)常發(fā)生口角，傷一家和氣。新郎和新娘過早見面，會感情平淡、陰陽相沖。只要躲過一陣喜氣臨門的高潮，就會化解矛盾，洪福齊天。

接親：迎親對伍來到新郎大門前，由接親婆上前收合布傘或啟開轎門，將新娘和皇客迎進中堂或火鋪上，打出一盆熱水（內(nèi)摻有甜酒汁，含甜密之意）給新娘洗臉。換上男方備好的新裝，待皇客吃完甜酒各油茶后，迎新娘和女皇客進洞房掛帳子，取出娘家送的被子鋪床。還要講吉語祝?！疤扉L地久，早生貴子”。掛帳畢，全家人便和新娘皇客見面。拜堂（也有不拜堂的），爾后新娘進入洞房。當晚，大擺宴席款待賓客，酒歌唱到天明。男家眾親一般要設宴三天，第一天為“迎親下馬酒”，第二天為“家族迎親酒”，第三天為“皇客上馬酒”。三天酒宴新郎新娘不能同房，新娘由女皇相陪。宴畢，新郎陪同新娘回娘家，俗稱“轉(zhuǎn)腳”，在娘家住一宿，第二天回到婆家，燉一個豬肚子共餐，叫“合肚”，象征全家和睦團結(jié)。新娘回門后，新婚夫妻才可入洞房、共度蜜月。

五、從解除婚約和離婚的方式看，實行自愿原則。解除婚約大多因男女雙方小時候由父母包辦婚姻，長大后，自覺不當而解除。女方不愿意，只要將原來男方包來的茶葉、鹽巴一包退回男方家，就算是解除婚約；男方不愿意，親自到女方家說明就算完事。不管誰先提出，只能說自己不配對方，不能說別人的短處。離婚方式同樣實行自愿原則，若男女雙方婚后感情破裂，一方不同意，經(jīng)雙方家族長者調(diào)處，由提出方補償另一方資金和物資，達成協(xié)議，就算是離婚。達不成協(xié)議的由寨老裁決，寨老決不了的，移交法院裁決。

綜上所述，侗族的婚姻制度在經(jīng)歷了遠古時代的掠奪婚后又進入包辦和自主婚姻并存的發(fā)展階段，這體現(xiàn)了我國少數(shù)民族地區(qū)的婚姻制度在不斷完善并實現(xiàn)了婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。這種“不落夫家”的婚姻習俗，是新嫁娘對做閨女時娘家生活的深沉的流連忘返，是遠古母系社會尊重母系親情的古風的回響，也是現(xiàn)代社會對已提上日程的維護婦女權益的呼吁。

第三篇：急救知識_牙痛家庭急救便法

急救知識_牙痛家庭急救便法.txt我這輩子只有兩件事不會：這也不會，那也不會。人家有的是背景，而我有的是背影。肉的理想，白菜的命。肉的理想，白菜的命。白馬啊 你死去哪了！是不是你把王子弄丟了不敢來見我了。牙痛家庭急救便法

牙痛的滋味，一般的人幾乎都體味過，確實使人難以忍受。非凡是在夜晚，牙痛起來去醫(yī)院很不方便，實在痛苦。但是，把握必要的應急方法，至少可減輕一時的疼痛。

急救措施

1.用花椒一枚，噙于齲齒處，疼痛即可緩解。

2.將丁香花一朵，用牙咬碎，填入齲齒空隙，幾小時牙痛即消，并能夠在較長的時間內(nèi)不再發(fā)生牙痛（丁香花可在中藥店購買）。

3.用水磨擦和谷穴（手背虎口四周）或用手指按摩壓迫，均可減輕痛苦。

4.用鹽水或酒漱口幾遍，也可減輕或止牙痛。

5.牙若是遇熱而痛；多為積膿引起，可用冰袋冷敷頰部，疼痛也可緩解。

注重事項

1.頑固的牙痛最好是含服止痛片，可減輕一時的疼痛。

2.止痛不等于治療。應注重口腔牙齒衛(wèi)生，以防牙痛。當牙痛發(fā)作時，用上述方法不能上痛，應速去醫(yī)院進行急診治療。

3.防止牙痛要害在于保持口腔衛(wèi)生，而早晚堅持刷牙很重要，飯后漱口也是個好辦法。

4.預防牙病還要應用“橫顫加豎刷牙法”。刷牙時要求運動的方向與牙縫方向一致。這樣可達到按摩牙齦的目的，又可改善周組織的血液循環(huán)，減少牙病所帶來的痛苦。

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第四篇：大學生與法

著作權的保護

4月15日，瓊瑤通過《花非花霧非霧》官方微博公布寫給光電總局的一封公開信，舉報于正抄襲其作品《梅花烙》，稱“目前正在中國大陸播出的電視連續(xù)劇《宮鎖連城》，署名編劇于正，《梅花烙》的主要情節(jié)與故事脈絡，幾乎全部被套用于《宮鎖連城》的劇情之中，抄襲侵權情形之惡劣前所未見?！?/p>

4月28日，瓊瑤聲明稱將正式起訴于正侵權。5月27日上午，瓊瑤以電視劇《宮鎖連城》侵害其作品《梅花烙》著作權唯有，將編劇于正，出品方等被告訴至法院，要求停止侵權，賠禮道歉，賠償損失2000余萬元。28日，北京市第三中級人民法院已經(jīng)正式受理該案。

在于正和瓊瑤的案子中，最主要的就是于正聲稱自己并沒有抄襲瓊瑤的《梅花烙》，而瓊瑤則通過列舉指出其劇情，故事脈絡幾乎完全套用在他的新劇中。

對于瓊瑤指責于正侵權，法律界專家對此案件莫衷一是，有專家認為，根據(jù)思想、表達二分法，著作權法只保護表達形式，不保護思想，所以瓊瑤作品不受保護；而另一種觀點是：按照我國法律規(guī)定，《梅花烙》享有著作權。如果存在抄襲，可以維權。目前，該案件仍在調(diào)查中

著作權基于作品而產(chǎn)生。著作權是法律上規(guī)定的某一單位或個人對某項著作享有印刷出版和銷售的權利，任何人要復制、翻譯、改編或演出等均需要得到版權所有人的許可，否則就是對他人權利的侵權行為。知識產(chǎn)權的實質(zhì)是把人類的智力成果作為財產(chǎn)來看待。著作權是文學、藝術、科學技術作品的原創(chuàng)作者，依法對其作品所享有的一種民事權利。

而我國著作權法的立法宗旨是保護文學、藝術和科學作品作者的著作權，以及與著作權相關的權益，鼓勵有益于社會主義精神文明、物質(zhì)文明建設的作品的創(chuàng)作與傳播；促進社會主義文化與科學事業(yè)的發(fā)展與繁榮。它體現(xiàn)了兩條原則：一是保護作品的創(chuàng)作者與傳播者的正當權益，調(diào)動其創(chuàng)作與傳播作品的積極性，促進優(yōu)秀作品的創(chuàng)作與廣泛傳播；二是協(xié)調(diào)作者、傳播者與公眾三者的利益關系，鼓勵廣大公眾積極參加社會文化活動，提高全民族的科學文化素質(zhì)，推動社會主義文化與科學事業(yè)的發(fā)展繁榮，促進社會主義精神文明與物質(zhì)文明建設。

法律規(guī)定，著作權人發(fā)現(xiàn)侵權信息向網(wǎng)絡服務提供者提出警告或者索要侵權行為人網(wǎng)絡注冊資料時，不能出示身份證明、著作權權屬證明及侵權情況證明的，視為未提出警告或者未提出說要要求。

著作權人出示上述證明后網(wǎng)絡服務提供者仍不采取措施的，著作權人可以依照著作權法第四十九條、第五十條的規(guī)定在訴前申請人民法院作出停止有關行為和財產(chǎn)保全、證據(jù)保全的裁定，也可以在提起訴訟時申請人民法院先行裁定停止侵害、排除妨礙、消除影響，人民法院應予準許。

我國著作權法第二十二條規(guī)定，著作權人以外的人在一定情況下使用他人已經(jīng)發(fā)表的作品，可以不經(jīng)著作權人的許可，不向其支付報酬，但應當指明作者的姓名、作品名，并且不得侵犯著作權人的其他權利。

受著作權法保護的作品，包括著作權法第三條規(guī)定的各類作品的數(shù)字化形式。在網(wǎng)絡環(huán)境下無法歸于著作權法第三條列舉的作品范圍，但在文學、藝術和科學領域內(nèi)具有獨創(chuàng)性并能以某種有形形式復制的其他智力創(chuàng)作成果，人民法院應當予以保護。

在我看來，原告的著作權時受法律保護的，只要原告能夠出示足夠的侵權證據(jù)來證明被告的侵權行為，法院應當保護原告的權益。

近年來，除了電視劇的抄襲之外，各種論文的抄襲，音樂的抄襲更是屢見不鮮。為了避免減少此類事件的發(fā)生，我們需要做的是加大打擊力度，加強版權保護，進一步完善著作權保護機制，做到法律創(chuàng)新，給所有的文化人提供一個安全的公平的創(chuàng)作環(huán)境。

第五篇：性教育與法

體育科學學院 06運動人體科學 梁少銀 2006834137

學習了黎老師的課后，感覺我的法律知識增長不少。以下是我對某一節(jié)課的看法：

當老師講到《人口與計劃生育法》的內(nèi)容的時候，當中談及了性教育的問題，老師用德國小學性教育的圖片給我們舉例，當時我看到有很多同學都害羞地低下頭，好像很避忌這樣的問題。我想：這是大學生嗎？！這不是諷刺嗎？中國的大學生看到外國小學的性教育課程居然有這樣的反應！那能說明我們國家的性教育力度到哪個程度啦？更何況是沒有接受過高等教育的人呢？她們有這樣的意識嗎？！

性的問題是人類發(fā)展中的一個重大問題。性是人的個體存在的一個重要組成部分，是人類社會生活中的一件大事。人類社會將性的關系以婚姻形式制度化之后，夫妻關系是婚姻的基礎，而婚姻又是家庭的基礎，家庭是社會結(jié)構的最基本細胞。因此性的問題，不僅是人類社會發(fā)展中的一個大問題，而且也是關系到人們的身心健康、夫妻生活的和諧美滿、家庭的幸福穩(wěn)定和社會的安定團結(jié)的一個很現(xiàn)實的社會問題。

人類性行為不僅要受道德規(guī)范的約束而且必須適應法律行為規(guī)范的要求，接受其限制與制約。對于人類的性，歷來有各種不同的觀點。正確的、謬誤的、純真的、丑惡的，主張縱者、禁者、節(jié)者等等皆有。如何普及與加強性教育，幫助人們樹立正確的性觀念，建立性文明性道德，掃除性愚昧，特別是加強性法律的建設，預防與矯正性罪錯，這對于社會的穩(wěn)定和社會的物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展都有著重要的意義。

在我國有故意傳播性病罪、奸淫女罪、強迫他人賣淫罪、誘、容留、介紹他人賣淫罪、組織他人賣進行淫罪、協(xié)助組織他人賣淫罪、走私淫穢物品罪、制作、復制、出版、販賣、傳播淫物品罪、組織播放淫穢音像制品罪、流氓罪等。這些法律規(guī)定除了保護性健康及身心健康外，還有維護我國良好的社會風尚的目的。

為了維護人們正當?shù)男詸嗬蜕硇慕】?，必須制定必要的法律，對人們的性權利和正當?shù)男孕袨閷嵤┍Ｗo，對各種不法的、非正當?shù)男孕袨橛枰越?、限制、制約，所有公民必須接受國家法律規(guī)范的限制和調(diào)控。

作為以育人為本的學校，應當在學生中，以符合受教育者特征的適當方式，有計劃地開展生理衛(wèi)生教育、青春期教育或者性健康教育。調(diào)查顯示，目前我國１３、１４歲的男孩女孩絕大部分進入了性成熟的高峰期。孩子們提前萌動的性意識“逼”得教育工作者不得不在孩子們面前揭開性神秘的面紗。目前在一些中學已不同程度地開展了性教育課。然而中小學生理衛(wèi)生課上，什么該講什么不該講，專家有兩種截然不同的看法。有關專家指出，雖然《人口與計劃生育法》以法規(guī)的方式規(guī)定了要在學生中開展性教育，但如何開展，尚需教育和衛(wèi)生部門作研究?，F(xiàn)在的一些學校一味追求分數(shù)，快把學生都逼上絕路了，特別是高三的學生都不知道做的事情是不是違法，這就是中國的教育。中國一味的追求?再教育?說什么都是大了再說，在大了的時候就為時已晚了。很多事情是應該從小就知道的，很多事情是應該從小就培養(yǎng)的，大概中國繼承的傳統(tǒng)文化太多了吧，很多問題一直都非常的避諱。

作為當代大學生，特別是我們運動人體科學專業(yè)的學生，我覺得我完全有這個義務去作個健康宣傳者，為提高社會的素質(zhì)水平也好，為加大知識領域也好，我應該盡自己一份力量讓社會更加文明，讓大學校園充滿健康理念，充滿法律意識！