第一篇：思修演講講稿

老師.、同學(xué)們好！下面由我來為大家講的課是 “社會主義法制理念的基本內(nèi)容”。首先我們說一下什么是法制以及它的來源?！胺ㄖ啤币辉~，我國古已有之。然而，直到現(xiàn)代，人們對于法制概念的理解和使用還是各有不同。其一，廣義的法制，認為法制即法律制度。詳細來說，是指掌握政權(quán)的社會集團按照自己的意志、通過國家政權(quán)建立起來的法律和制度。其二，狹義的法制，是指一切社會關(guān)系的參加者嚴格地、平等地執(zhí)行和遵守法律，依法辦事的原則和制度。其三，法制是一個多層次的概念，它不僅包括法律制度，而且包括法律實施和法監(jiān)督等一系列活動和過程。而“法治”的意思是依法治國，法治包含兩個部分，即形式意義的法治和實質(zhì)意義的法治。形式意義的法治，強調(diào)“以法治國”、“依法辦事”的治國方式、制度及其運行機制。實質(zhì)意義的法治，強調(diào)“法律至上”、“法律主治”、“制約權(quán)力”、“保障權(quán)利”的價值、原則和精神。形式意義的法治應(yīng)當體現(xiàn)法治的價值、原則和精神，實質(zhì)意義的法治也必須通過法律的形式化制度和運行機制予以實現(xiàn)，兩者均不可或缺。

既然大家理解了什么是法治，下面我們來講我們“社會主義法治理念的基本內(nèi)容”。這又分為五個小點：核心內(nèi)容為依法治國；本質(zhì)要求為執(zhí)政為民；價值追求為公平公正；重要使命為服務(wù)大局；根本保障是黨的領(lǐng)導(dǎo)。接下來讓我們逐一講解。

第一依法治國就是依照體現(xiàn)人民意志和社會發(fā)展規(guī)律的法律治理國家，而不是依照個人意志、主張治理國家；要求國家的政治、經(jīng)濟運作、社會各方面的活動統(tǒng)統(tǒng)依照法律進行，而不受任何個人意志的干預(yù)、阻礙或破壞。簡而言之，依法治國就是依照法律來治理國家。以憲法和法律作為黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方式，主要包括四項基本要求：一科學(xué)立法；二嚴格執(zhí)法；三公正司法；四全民守法。它是治國之邦，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略，是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的客觀需要，也是社會文明進步的重要標志，還是國家長治久安的重要保障。

第二執(zhí)法為民，它包括三項基本內(nèi)容：一以人為本；二尊重和保障人權(quán)；三文明執(zhí)法。堅持執(zhí)法為民，必須堅持以人為本，強化人權(quán)保障觀念，切實保護廣大人民群眾的合法權(quán)益，確保執(zhí)法工作始終保持為人民服務(wù),為社會主義服務(wù)的正確方向。

第三公平正義，它包括兩個基本內(nèi)容，第一堅持立法公正和執(zhí)法公正并重；第二堅持實體公正和程序公正并重。它是社會主義法治建設(shè)的根本價值追求，也是中國特色社會主義的內(nèi)在要求。堅持法律面前人人平等，發(fā)對特權(quán)，禁止歧視，堅持正當程序，真正維護人名群眾的合法權(quán)益。

第四服務(wù)大局，是社會主義法治的重要使命，是由建設(shè)中國特色社會主義的根本任務(wù)決定的。建設(shè)中國特色社會主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，使全體人民擺脫貧窮落后，最終走上小康和共同富裕。這也是廣大人民群眾的根本利益和共同愿望，是社會主義初級階段最大的大局。我國社會主義法治的重要使命，就是要保障和服務(wù)中國特色社會主義這個大局。

第五黨的領(lǐng)導(dǎo)，它是我國憲法確定的基本原則，是實現(xiàn)社會主義法治的根本保證和強大的推動力量。黨領(lǐng)導(dǎo)人民制定法律，黨也要領(lǐng)導(dǎo)人民執(zhí)行法律，同時黨也要在憲法和法律飯范圍內(nèi)活動。

社會主義法治理念的五個方面是相輔相成的、不可分割的整體，體現(xiàn)了黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當家作主、依法治國的有機統(tǒng)一，體現(xiàn)了黨的事業(yè)至上人民利益、至上憲法、法律至上。

第二篇：思修講稿

呦呦鹿鳴，食野之蘋；今有嘉賓，德音孔昭。道德這股暖流已在華夏歷史大潮中流動千年；正是它，織就了華夏兒女的溫情之網(wǎng)。今天，就讓我為大家訴說華夏道德的成長之路。

眾所周知，道德屬于文化，而文化又是社會經(jīng)濟和政治的反映，所以道德并不是一成不變的，每個社會都有與其經(jīng)濟基礎(chǔ)相適應(yīng)的占統(tǒng)治地位的道德。迄今為止，人類社會上先后經(jīng)歷了五種基本社會類型，與此相適應(yīng)也出現(xiàn)了道德發(fā)展的五個階段，即原始社會的道德、奴隸社會的道德、封建社會的道德、資本主義社會的道德、社會主義社會的道德。整個道德發(fā)展是呈上升趨勢的，在中國上下五千年的歷史中，出現(xiàn)過道德發(fā)展的頂峰，也有過停滯，甚至倒退，但是整個發(fā)展歷程是曲折上升的，那么今天就讓我們道德的后裔小組以中國古代道德發(fā)展歷史為例給大家講述一下封建社會的道德?？偟膩碚f，古代傳統(tǒng)的倫理道理在一定程度上促進了社會的發(fā)展，但大都是為了統(tǒng)治社會思想。中國封建社會倫理思想道德發(fā)展分三個階段：先秦第一個階段，其中最重要的是孔子對春秋以前的中國文化成果進行了總結(jié)，構(gòu)建起第一個完整的規(guī)范體系。道德一詞，源自老子的《道德經(jīng)》：“道生之，德畜之，是以萬物莫不尊道而貴德?！钡琅c德是兩個概念，道是指自然運行與人世共通的道理，德是指人世的品行、王道。道德二字始連用于荀子的《勸學(xué)》：故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之為道德之極?！睆拿Q上我們可以看出中國道德觀念來自于春秋時期的哲學(xué)思想，與遠古的傳統(tǒng)和宗教沒有關(guān)系。出于政治原因，傳統(tǒng)道德基本上被儒家學(xué)說占據(jù)。春秋時期隨著社會等級制度不復(fù)存在，引起“臣弒其君，子弒其父”的混亂現(xiàn)象?？鬃诱J為要想改善動蕩的社會局面，就必要推行仁義禮智信敏忠孝的道德觀。并且他提出仁是禮的內(nèi)在依據(jù)，守禮是道德的外在體現(xiàn)。此后孔子周游衛(wèi)、曹、宋、鄭、秦、蔡、楚各國宣揚仁愛教義。當然，道德思想這一復(fù)雜體系，會隨著社會環(huán)境的變化而做出改變；雖屢屢碰壁，但孔子儒學(xué)道德之言仍對歷史后期道德發(fā)展產(chǎn)生深遠影響。自春秋道德雛形的出現(xiàn)歷經(jīng)秦漢三國禮法沖突的曲折發(fā)展，盛唐的強大經(jīng)濟實力為當時道德進步奠下堅實基礎(chǔ)。

漢唐第二個階段，漢武唐皇是中國經(jīng)濟文化鼎盛時期，漢武帝采納了董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議，推行了“三綱五?！钡闹贫?。隋唐時期佛教發(fā)展到鼎盛，佛教主張善有善報惡有惡報，提倡苦渡今生修成正果，還規(guī)定了許多戒律，如五戒、十誡，不許殺生，不許偷盜等，估計說起西游記中的豬八戒大家就能領(lǐng)會一番了。大家了解“八戒”是哪八戒嗎？（一戒殺生，二戒偷盜，三戒淫，四戒妄語，五戒飲酒，六戒著香華，七戒坐臥高廣大床，八戒非時食。）佛教倫理道德對于維護大唐的繁榮穩(wěn)定，維護社會的和諧起到了不小的作用。（體現(xiàn)繁榮景象的圖片）

宋元明清第三個階段。這個階段的道德融合了儒學(xué)道學(xué)佛學(xué)，社會思潮又分為幾個派別，以程朱理學(xué)和陸王心學(xué)最為主要，朱子提出“存天理，滅人欲”的口號，主張婦女要遵從三從四德，這是封建社會對婦女道德的最高要求，當然，那個時代的貞節(jié)牌坊也是最多的。在宋元明清時代,隨著三綱上升為“天理”,君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)更加絕對化。在這一過程中,中國社會出現(xiàn)了各種愚忠、愚孝、愚貞、愚節(jié)的行為。道德停滯倒退，各種愚德的出現(xiàn),也反映了在宋元明清時代封建道德日趨嚴酷。

在元朝人編寫的《二十四孝圖》上有一個“埋兒奉母”的故事，讓我們一起愛看一下。（視頻）

元代郭居敬竟然把這個故事列入二十四孝，并極為推崇，我們可以看到在元代道德觀出現(xiàn)了問題，郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，看似大孝，其實是殘忍。那么再看明清時期，君主為了鞏固自己的統(tǒng)治地位大搞文字獄，朝臣因為一句“清風(fēng)不識字，何故亂翻書”便惹來殺身之禍，愚忠使得人人自危。在這個時期的文學(xué)中也反映了不少表現(xiàn)社會壓迫、地主階級與農(nóng)民階級道德對抗的問題。如《竇娥冤》、《魯齋郎》、《蝴蝶夢》三劇，寫了貪官污吏，強權(quán)豪勢對人民的壓迫，這些劇作通過公案故事；揭示了深刻的社會問題；尤其是黑暗的政治勢力和邪惡的社會勢力對弱小者的殘酷壓迫；元末明初的《水滸傳》通過英雄好漢反抗壓迫，逼上梁山的故事體現(xiàn)了農(nóng)民階級的不屈抗爭。再如《儒林外史》中秀才支持女兒殉夫，體現(xiàn)出愚德對人性的戕害?！都t樓夢》中賈寶玉的愛情故事，通過叛逆者的悲劇揭示封建末世的危機。那么大家可以看出，在宋元明清時期的階級矛盾深化，程朱理學(xué)封建思想禁錮了人性，道德走向歷史的低潮。

（最后寫寫開頭的人來個結(jié)尾，一句詩一句話概括，謝謝大家）

第三篇：思修演講

悲劇是怎樣產(chǎn)生和避免的從前有一個底層工人,熱情大方勤勞勇敢,但是很窮, 他要供養(yǎng)一個妻子一個孩子.我們假設(shè)他的心理健康程度和熱心程度等各方面都是100分,因為他的社會地位低下,在他的生活中會遇到很多麻煩.首先,他的工作之路不會平坦,在長期的看別人的眼色工作以及高勞動量低工資的工作現(xiàn)狀下.他會抱怨現(xiàn)實,熱情指數(shù)變?yōu)?9

其次,他的妻子生孩子的時候他到處借錢勉強只夠手術(shù)費,沒錢給醫(yī)生送紅包,醫(yī)生很冷漠,在辦公室里上網(wǎng)喝茶,任他妻子在外面痛了2個多小時,推進手術(shù)室以后草草了事,結(jié)果撈下了一輩子的病根,他在看著妻子痛苦的那兩個小時,看著醫(yī)生冷漠離開時的瞬間,熱情指數(shù)下降到98

我想日后他還要解決孩子上學(xué)的問題,忍受負責(zé)收費的教師給他的無情,他的熱心減到97分,他走到哪里,做任何事,因為沒錢 即使是一個賣包子的大嬸都可能踐踏他的自尊,長期被各種人踐踏,于是社會對他的態(tài)度逼迫他的熱心減為0甚至負增長

他的人生悲劇了,他從熱心幫助別人到冷漠厭世,心理已經(jīng)扭曲, 他很可能在某次小事例中發(fā)泄憤怒從而搶劫甚至殺人,所以我個人認為任何一起犯罪案件都只是一個導(dǎo)索線,真正的悲劇原因出在日常的累計導(dǎo)致的心理變化

這個故事反映了社會真實存在的現(xiàn)象.也蘊含了很多道理.1.事例中的底層工人悲劇了.倘若他人負我,社會負我,我們不能像他一樣壓抑,壓抑會使怨

恨堆積.比如同學(xué)總開我玩笑,我不喜歡,那我要說出來溝通,而不是壓抑著,多去交流溝通

2.事例中的醫(yī)生角色悲劇了,社會媒體悲劇了,媒體若敢于揭示社會中存在的各種潛規(guī)則和

黑暗面而不是盲目炒作花邊娛樂,沒有壓迫就沒有犯罪,悲劇還會頻繁上演嗎

3.社會制度和力量悲劇了,對于基層力量,弱勢群體,如果這個社會一開始就給與他們足夠的重視和實際的福利, 他們會這么”面朝悲劇,勇往直前”嗎

4.個人行為悲劇了,就是要尊重基層.比如我們對食堂打菜阿姨,宿舍宿管阿姨,樓道清潔阿

姨的尊重,我們還要思考我們是否不經(jīng)意踐踏了別人的自尊, 比如有同學(xué)普通話不標準,有同學(xué)胖得不行,有同學(xué)穿著怪異,我們有沒有嘲笑過他人?這不僅是對他人尊重的體現(xiàn),也是自身修養(yǎng)的表現(xiàn).對于如同上文醫(yī)生角色的人在這個社會上大面積存在的問題.我認為這不僅是個人修養(yǎng)的悲哀,也是整個社會教育體制的一個悲哀點.對于受教育的我們,或許我們知識面廣泛,我們努力學(xué)習(xí)文化知識,或許我們專升本,我們考研,我們念博士等等,社會要求我們有學(xué)識有證書,潛意識里人們把它當作衡量我們能力和素養(yǎng)的標準.然而當今社會越來越多的高學(xué)歷人士內(nèi)心冷漠,或者出現(xiàn)心理問題,發(fā)生心理扭曲,甚至走上犯罪道路,他們有超乎常人的智商,然而他們的素養(yǎng)呢?一味的注重文化知識卻忽略了個人的素養(yǎng),我不知道是我們個人的失誤還是社會的失誤.尊重思想道德修養(yǎng)教育,也尊重自己.不管是個人的失誤,還是社會的失誤,讓我們做一個尊重他人也被他人尊重的人,改變一點點,將悲劇改寫成喜劇,再小的力量都是一種支持

第四篇：思修演講

中國，我怎能不愛你

——思修期中演講稿

張敏麗 童詩

悠悠黃河、滾滾長江孕育了源遠流長、輝煌燦爛的中華文明，從古至今，幾經(jīng)內(nèi)憂外患，中國，卻依然在世界的東方屹立不倒，曾經(jīng)輝煌于世的四大文明古國中也唯有中國依然煥發(fā)著勃勃生機。不必說開元盛世，不必說四大發(fā)明，不必說孔孟之儒學(xué)，更不必說詩仙李白詩史杜甫：就是這樣一個極富內(nèi)蘊的國家，怎能讓我們炎黃子孫不愛？

所謂愛國

一、熱愛祖國的大好河山，維護領(lǐng)土的完整和統(tǒng)一

爬滿長城烽火的大地，布滿甲骨文的鐘鼎，氣勢磅礴的故宮，在這一片東方的神州大地上一展雄姿。沿著黃河與長江的源頭，漂流而下，過壺口，闖關(guān)東，走三峽，奔大海。在河西走廊，華北平原，我看祖國的富饒與遼闊，看祖國千里馬般日夜兼程的發(fā)展與超越；在長江三角洲、珠江三角洲，我看祖國的崇高與巍峨，看祖國繁榮的霓虹燈日夜閃爍，燦若銀河??

可再和諧的樂曲中也總會有不和諧的音符。

中國,自古以來都是神圣大國,漢代學(xué)者有云:侵我大漢者,久遠必誅！所以,無論中國在哪個朝代,都是不容侵犯的!國,乃民眾之本,無國則無家.俗話說:祖宗疆土,當以死守,不可尺寸與人.想想當年,武帝驅(qū)奴,康熙閥沙皇,近代又是抗日救國,哪一樣不是說明祖國領(lǐng)土不容侵犯?古代如此,今朝如此,將來也如此.犯我疆土必閥之.中國人民不再是東亞病夫,反而會更加強大,更加團結(jié),我們?nèi)f眾一心,我們共創(chuàng)輝煌,中國必定將是一個不容侵犯,不容欺辱的泱泱大國!

二、熱愛祖國的燦爛文化，繼承和發(fā)揚優(yōu)良的歷史文化傳統(tǒng)

中華文明上下五千年，我國古代的勞動人民創(chuàng)造了豐富多彩的物質(zhì)財富和精神財富，其中中國的傳統(tǒng)文化作為最為寶貴的財富，經(jīng)過長期的積淀，深深扎根于九百六十萬平方公里的廣袤國土上，它深深地影響了中國的政治、經(jīng)濟、文化、軍事等社會生活中的各個方面。

以孔孟為代表的儒家學(xué)說，以老莊為代表的道家學(xué)說，墨子的墨家學(xué)說，韓非子的法家學(xué)說??這些，都是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分！

但在我們?yōu)槠潋湴梁头e極繼承的同時，對于中國的傳統(tǒng)文化我們也要學(xué)會用辯證的觀點去看待，堅持“取其精華，去其糟粕”的原則。中國傳統(tǒng)文化煙波浩渺，內(nèi)容繁多，精華與糟粕一線之隔，需要我們的慧眼去將其看得清楚明白。

我們的傳統(tǒng)文化歷經(jīng)上下五千年，深深扎根于中國這塊土地上，是我們最為寶貴的財富。在現(xiàn)在科教興國的大背景下，我們必須重視傳統(tǒng)文化，因為只有當科學(xué)精神和人文精神同步發(fā)展才促進了人類的真正發(fā)展。并且，人文精神引導(dǎo)著科技的發(fā)展朝著更有利于人類的方向進步！

愛國主義

愛國主義在不同時代有不同的內(nèi)涵，是一個歷史范疇，在社會發(fā)展的不同階段、不同時期有不同的具體內(nèi)容。列寧曾經(jīng)說過：愛國主義是“千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情”。

在我國古代，有矢志不渝的蘇武牧羊，有生死不移的文天祥；有“先天下之憂”的范仲淹，有“位卑未敢忘憂國”的陸游;有維護統(tǒng)一、收復(fù)新疆的左宗棠，有抵御外寇、黃海激戰(zhàn)的鄧世昌??一個又一個為國家民族做出杰出貢獻的志士仁人寫滿了中華民族的光輝史冊。

回顧近代史，誰也不會忘記，是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)英勇不屈的中國人民，博擊長天，戰(zhàn)勝了一次又一次驚濤駭浪，八年抗日戰(zhàn)爭，四年解放戰(zhàn)爭，推翻了三座大山。誰也不會忘記，無數(shù)革命烈士，在共產(chǎn)主義信念的支撐下，拋頭顱，灑熱血，用滿腔熾熱的鮮血和忠誠染紅了獵獵飛揚的黨旗。夏明翰面對屠刀高唱“殺了夏明翰，還有后來人。”表現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的堅定愛國信念；方志敏身陷牢獄，寫出了使每個中國人為之動容的《可愛的中國》，傾注了共產(chǎn)黨人熾烈的愛國情懷；陳鐵軍、周文雍將敵人的槍聲作為婚禮的禮炮，相擁走向刑場從容就義??他們頭可斷，身可死，愛國主義信仰永不丟。他們是中華民族的中流砥柱，他們將人生的支點牢牢地架在了鮮紅的黨旗下。俗話說“時勢造英雄”，每當國難當頭，就一定會有愛國志士沖到歷史的前臺為國家為民族殺出一條血路，當他們成全了一個國家時，也成就了自己，這時愛國主義就是他們實現(xiàn)人生價值的源泉。

現(xiàn)代，愛國主義的內(nèi)涵仍在不斷的變化與更新。被戰(zhàn)爭的陰霾籠罩了那么多年的祖國，正在以不可思議的速度崛起。而在這個時候，獻身于建設(shè)和保衛(wèi)社會主義現(xiàn)代化的事業(yè)，獻身于促進祖國統(tǒng)一的事業(yè)就是我們的目標。鄧小平說：“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民?！边@，就是對我國現(xiàn)階段愛國主義特征的最深情的概括。

今時今日，天安門的上空和平鴿在正自由飛翔，遙望神州大地，被橄欖枝的綠色所覆蓋。也許在這個沒有硝煙的時代談愛國，會覺得很抽象，但是每每提及中國輝煌的成就、日新月異的發(fā)展，你心中就沒有那種油然而生的自豪嗎？每每聽說中國的利益被侵犯時，你的心中就沒有一絲憤慨嗎？每每看到自己的同胞遭受苦難時，你的內(nèi)心就沒有一種擔(dān)憂嗎？愛國的情結(jié)應(yīng)當深深根植在每一個中國人的心里：1971年中國恢復(fù)聯(lián)合國合法席位時喬冠華發(fā)自肺腑的仰天大笑，釣魚島事件全國各地自發(fā)的游行示威，汶川地震時舉國上下眾志成城的愛心援助，這些，都是愛國的體現(xiàn)！我希望，當我們走向世界的時候每一個人都能自豪地用漢語說：我是中國人！就是這樣一個可愛的中國，我們怎能不愛，現(xiàn)在我最想說的就是：中國，我愛你?。?/p>

——2014.10.27

第五篇：第三章講稿思修

第三章

第一節(jié) 樹立正確的人生觀

導(dǎo)語：

正面——福建大學(xué)生自費山區(qū)支教，福建警察學(xué)院的21名學(xué)生開展支教完全是自費的。嶺下中學(xué)校長甘少南告訴記者，往年暑假也有大學(xué)生來支教，但自掏腰包并且正兒八經(jīng)地給孩子們上課的，這還是第一次。嶺下中學(xué)是一所位于邊遠貧困山區(qū)的初級中學(xué)，僅有三個年級六個班級、200多名學(xué)生，學(xué)校設(shè)施非常簡陋。聽警察學(xué)院一名教師說起嶺下中學(xué)的窘?jīng)r，該學(xué)院的幾名學(xué)生就萌發(fā)了組建支教隊的想法。從組織發(fā)起、準備策劃到付諸實踐，他們前后忙了5個多月。支教的經(jīng)費從哪來？“我們一開始想到社會上拉贊助?！敝Ы剃狀I(lǐng)隊、當時讀大二的安健瑩介紹說，由于商家的要求過于苛刻，最終只好放棄。之后，他們還組織了募捐活動，但成效并不明顯。我們堅定了支教的信念，即使自己花錢也要完成支教?！卑步‖撜f，有些家庭條件不好的同學(xué)甚至還決定：為了不給家里增加負擔(dān)，經(jīng)費就從自己的生活費里節(jié)省。暑假里，學(xué)校組織了道路交管執(zhí)勤的社會實踐，參與者有補貼。報名參加支教的同學(xué)對此積極響應(yīng)，之后再把這些補貼“反哺”到支教經(jīng)費里，用于日常生活、購買教學(xué)器材、后期總結(jié)等項目的支出。拼湊夠8400元后，8月2日，支教大學(xué)生奔赴閩東山區(qū)。

反面——一些年輕人網(wǎng)上炫富、只追求享樂。

2011年6月20日晚，新浪微博上一個名叫“郭美美Baby”的微博頗受關(guān)注，因為這個微博一開始就在炫富。而且這個自稱“住大別墅，開瑪莎拉蒂”的20歲女孩，其認證身份居然是“中國紅十字會商業(yè)總經(jīng)理”。其炫富微博也在兩個小時內(nèi)被轉(zhuǎn)發(fā)上千條，并引發(fā)了網(wǎng)民對紅十字會的全面質(zhì)疑，更有網(wǎng)友稱她是中國紅十字會副會長郭長江的女兒。甚至有人聲言抵制紅十字會，號召網(wǎng)民不再給紅十字會捐款。由于其身份“中國紅十字會商業(yè)總經(jīng)理”通過了新浪微博的實名認證，新浪微博為自己的疏忽致歉，中國紅十字會發(fā)表聲明，稱與郭美美并無任何關(guān)系，但接下來真相卻一點點揭開，原來真有“紅商會”，而且也并非全無關(guān)系，紅商會CEO指認郭美美與紅商會副總王軍有“非同一般”的關(guān)系，在全國掀起軒然大波，由此引發(fā)紅十字會的全民信任危機，“郭美美炫富”事件由此生發(fā)，并演變成為一場涉及時間長、涉及人員眾多、情節(jié)曲折、高潮迭起的特級網(wǎng)絡(luò)輿情事件。

一、人生觀的科學(xué)內(nèi)涵

人生觀是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實踐活動的目標、人生道路的方向，也決定著人們行為選擇的價值取向和對待生活的態(tài)度。人生觀是世界觀在對待人生問題上的具體體現(xiàn)，是世界觀的重要組成部分。

二、追求高尚的人生目的

人生目的決定人生道路，決定人生態(tài)度，決定人生價值標準。

三、確立積極進取的人生態(tài)度

（一）人生態(tài)度與人生觀

（二）端正人生態(tài)度

人生須認真，人生當務(wù)實，人生應(yīng)樂觀，人生要進取。

四、正確認識人生價值

大學(xué)生只有正確地理解人生價值的內(nèi)涵，明是非、辨善惡、知榮辱，才能在實踐中最大限度地創(chuàng)造人生的價值，成就人生的輝煌。

五、用科學(xué)高尚的人生觀指引人生

這是本節(jié)課的關(guān)鍵點。那么，作為大學(xué)生，正確的人生觀包括哪些呢？主要有以下幾點。

正確地對待權(quán)力、地位、金錢。

“我哪有什么財富呢？作為一個大學(xué)生，買不起車，買不起房，學(xué)費都交得緊緊張張，日子過得緊巴巴的，你看人家??”經(jīng)常有人發(fā)出這樣的感慨，其實我們對財富理解片面了。財富并不只是權(quán)力、金錢，它們只是財富中比較引人注目的一種而已。

人的一生如潮起潮落，起伏難定，在潮頭風(fēng)光時要看到落到潮底的危險性，在潮底的時候則要有向高峰沖擊的信心和行動。當年林崗一生坎坷，屢受挫折，誰相信這位鞋匠的兒子能成為歷史上最偉大的總統(tǒng)之一呢？鄧小平三起三落，當年人們“批鄧”時，誰會想到若干年后，他為中國設(shè)計一副嶄新的藍圖呢？比爾·蓋茨中途退學(xué)時，誰會想到他能成為世界首富呢？這樣的例子多得數(shù)不勝數(shù)，世界上什么樣的奇跡都可能發(fā)生，其前提只有一點：我還活著，我要努力行動，我有信心，這是人一生中最最寶貴的財富。

第二個重要的財富就是今天我們所擁有的一切，請萬分地珍視它們！你沒什么大出息，可是你畢竟考上了大學(xué)，前途光明。家很溫暖——這份親情是財富，終生值得珍惜。雖然你沒有發(fā)財又很想發(fā)財，但沒有去偷去搶去騙去胡作非為，勤儉持家，雖然不富裕，可還是樂于助人，親戚關(guān)系融洽，同學(xué)朋友們喜歡與你在一起——這種善良品德、氣節(jié)操守、為人處世也是你彌足珍貴的財富。我們也許沒覺察到它們的重要，但、它們終究會給你一份回報。

你的抱怨表示你對現(xiàn)狀有所不滿意，你在試圖努力改變它們，在追求你想要的東西。這種欲望、上進心也是財富。

也許現(xiàn)在的不如意、逆境、挫折乃至苦難都讓你覺得難過，但這都是你的財富！人們常說，苦難是最好的大學(xué)，古今中外，凡成就大事業(yè)者，無一不是從苦難中走來的。在逆境中，我們會經(jīng)受各種考驗與錘煉，百煉成鋼，成就我們非凡的意志品質(zhì)和能力，“苦費心志，勞其筋骨，增益其所不能”。逆境并不可怕，可怕的是你把它看成結(jié)局而不是過程。

第二節(jié) 創(chuàng)造有價值的人生

引語：講述2014年感動中國人物劉盛蘭的事跡。劉盛蘭是位普通村民，年輕時在外打工，后來在一家企業(yè)作保管員。73歲的時候，老伴去世，他成了孤寡老人。為了讓自己老了無力行動時，身邊會有一個照顧他的人，他開始了助學(xué)。這是老人的初衷。但后來，他助學(xué)的規(guī)模遠遠的超出了自己的想像。

每天清早，劉盛蘭起來弄點簡單的飯菜，就騎著自行車走村串巷去了，直到撿回一大堆破爛。他18年幾乎未嘗肉味，沒添過一件新衣，“吝嗇”的連一個饅頭都舍不得買，可捐資助學(xué)總計10萬多元，資助了100多個學(xué)生。劉盛蘭一直沒進養(yǎng)老院，這樣能拿到每年4000元的生活補貼。這些錢他全部捐給了貧困學(xué)生。

劉盛蘭唯一珍藏的是一個深藍色布袋，里面裝滿了匯款單和回信。這么多年過去了，老人也不記得匯出去多少錢、收了多少封信。2013年8月，因為腎病，劉盛蘭住進了醫(yī)院，但他仍然惦記著捐資助學(xué)，擔(dān)心匯款中斷和沒到位會斷了孩子們的希望。得知老人住院，很多受資助的孩子回來看望他，照顧他。小人物也能有大貢獻。

一、人生價值的標準與評價

（一）人生的自我價值與社會價值

自我價值是指在個人生活和社會活動中，自我對社會作出貢獻，而后社會和他人對作為人的存在的一種肯定關(guān)系。包括人的尊嚴，和保證人的尊嚴的物質(zhì)精神條件。自我價值的實現(xiàn)必然要以對社會的貢獻為基礎(chǔ)，以答謝社會為目的。

社會價值是指個人及社會組織通過自身的自我實踐活動發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造社會或他人物質(zhì)或精神的發(fā)展規(guī)律及內(nèi)在矛盾的貢獻。

（二）人生價值的標準

個體對社會和他人的生存和發(fā)展貢獻越大，其人生的社會價值也就越大；反之，人生的社會價值就越小。

（三）人生價值的評價

堅持能力有大小與貢獻須盡力相統(tǒng)一，堅持物質(zhì)貢獻與精神貢獻相統(tǒng)一，堅持完善自身與貢獻社會相統(tǒng)一，堅持動機與效果相統(tǒng)一。

二、人生價值實現(xiàn)的條件

（一）人生價值實現(xiàn)的社會條件

實現(xiàn)人生價值要從社會客觀條件出發(fā)。1．實現(xiàn)人生價值要從社會客觀條件出發(fā)。人生價值是在社會實踐中實現(xiàn)的，人的創(chuàng)造力的形成、發(fā)展和發(fā)揮都要依賴于一定的社會客觀條件。2．人生價值目標要與符合人類社會發(fā)展規(guī)律的社會主義核心價值體系相一致。社會主義核心價值體系是中國特色社會主義社會的主流價值，體現(xiàn)了和諧社會建設(shè)所需要的文化認同和價值追求，我們要學(xué)會運用科學(xué)的世界觀和方法論，正確認識社會發(fā)展規(guī)律，正確把握社會思想意識中的主流和支流，正確辨識社會現(xiàn)象中的是非、善惡、美丑，確立與社會主義核心價值體系相一致的人生價值目標。

（二）人生價值實現(xiàn)的個人條件

實現(xiàn)人生價值要從個體自身條件出發(fā)。實現(xiàn)人生價值要從個體自身條件出發(fā)。不斷提高自身的能力，增強實現(xiàn)人生價值的本領(lǐng)。立足于現(xiàn)實，堅守崗位作貢獻。實現(xiàn)人生價值要有自強不息的精神。

三、在實踐中創(chuàng)造有價值的人生

這是本節(jié)課的重點和難點。也是我重點講述的內(nèi)容。當代大學(xué)生還不能明確人生價值的原因。

1.主體性。在價值觀上崇尚自我，以個人為主體。價值中心向自我成才靠攏，其主導(dǎo)思想是自我價值與自我奮斗，以至于有的大學(xué)生淡化了不可或缺的集體意識、協(xié)同意識、奉獻精神和艱苦奮斗的作風(fēng)。

2.兼容性。市場經(jīng)濟體制的逐步確立，時候政策對人正當利益的肯定，使大學(xué)生開始追求進取務(wù)實，協(xié)同并重的價值選擇。重現(xiàn)實、重實效、重過程的價值取向被普遍認同。而部分學(xué)生過分關(guān)注眼前的機會和發(fā)展，而對長遠目標和理想的追求卻相對忽視。

3.矛盾性。市場經(jīng)濟中社會群體利益的分配差異以及群體價值的觀念的多元化使大學(xué)生價值觀念上的矛盾明顯增加。首先是道德認識與道德實踐的反差。從整體上看大學(xué)生既崇尚高尚的道德人格和崇高的精神境界，又注重講求實際和切身利益。其次是校園內(nèi)外的反差。校園內(nèi)“知識萬歲”，校園外“金錢萬能”；校園乃提倡高水準的道德規(guī)范，校園外低水準的道德行為蔓延；校園內(nèi)的長期教育往往被校園外的短期誤導(dǎo)所抵消。再次是理想教育和社會現(xiàn)實的反差。理想教育是“到西部去，到老區(qū)去，到祖國最需要的地方去”，社會現(xiàn)實是“到外資單位去，到合資單位去，到掙錢最多的地方去”。

4.不穩(wěn)定性。大學(xué)生處于生長期，心理和情緒都處波動期，人生價值的選擇和判斷容易受到外界的影響，從而在價值判斷上產(chǎn)生動搖，在價值選擇上產(chǎn)生猶豫，甚至步入價值觀的誤區(qū)。

大學(xué)生如何通過實踐實現(xiàn)自己的人生價值？

案例：洪戰(zhàn)輝——12年來在家庭屢遭變故的情況下，克服種種困難，自立自強，努力奮斗，一邊靠做小生意、打零工，讀完高中、大學(xué)，一邊照顧病中的父親，并把父親“撿來”的和自己沒有血緣關(guān)系的女嬰一手撫養(yǎng)大。立志用自己的努力去改變生活，拒絕一切對于他個人的捐助，用無法退回的給他本人的捐款和出書獲得的版稅，設(shè)立“洪戰(zhàn)輝教育助學(xué)責(zé)任基金”，已資助全國391名貧困學(xué)子，被宋慶齡基金會授予“青少年生命教育愛心大使”稱號。他自強不息的精神感動了廣大的青年，在社會上引起了強烈的反響，教育部專門下發(fā)了《關(guān)于開展向洪戰(zhàn)輝同學(xué)學(xué)習(xí)的通知》，被評為CCTV－“感動中國·2005人物”，榮獲全國自立自強優(yōu)秀大學(xué)生、教育部2005年國家獎學(xué)金、2005年河南省教育新聞人物等。

通過案例引發(fā)學(xué)生思考：要直面困難，永不放棄，用自己的能力實現(xiàn)自己的人生價值。

第三節(jié) 科學(xué)對待人生環(huán)境

導(dǎo)語：洪戰(zhàn)輝的事跡。在艱苦的環(huán)境下更應(yīng)該不斷的提升自己，使自己變得強大。

一、促進自我身心的和諧 案例：大學(xué)生心理問題。

復(fù)旦大學(xué)投毒案：2013年11月27日，林森浩在上海市第二中級人民法院庭審上承認投毒行為，林森浩表示：在2013年3月29日自己與同學(xué)一起做實驗，想起了上次實驗中留下來的藥品。正好當天在宿舍，黃洋和其他同學(xué)調(diào)侃說到愚人節(jié)快到了，想做個節(jié)目整人。林森浩當時看黃洋笑得很得意，又想起曾聽說其他學(xué)校也有過用毒來整人的事，就在心里暗想先投毒“整”黃洋，而投毒是為了給受害人開個愚人節(jié)玩笑，讓他難受些。然而根據(jù)警方通報，林某殺人是因與黃洋瑣事引起不和，投毒舍友。

馬加爵事件：案發(fā)前幾天的某一天，馬加爵和邵瑞杰等幾個同學(xué)在打牌時，邵瑞杰懷疑馬加爵出牌作弊，兩人發(fā)生了爭執(zhí)。其間，邵瑞杰說：“沒想到連打牌你都玩假，你為人太差了，難怪龔博過生日都不請你??”這樣的話從邵瑞杰口中說出來，深深地傷害到了馬加爵。邵瑞杰和馬加爵都來自廣西農(nóng)村，同窗學(xué)習(xí)、同宿舍生活了4年，馬加爵一直十分看重這個好朋友，但他萬萬沒有想到，自己在邵瑞杰眼中竟然會是這樣的評價，而且好朋友龔博居然也是如此。就是這句話使馬加爵動了殺邵瑞杰和龔博的念頭。

二、促進個人與他人的和諧

（一）促進個人與他人的和諧應(yīng)堅持的原則平等原則；誠信原則；寬容原則；互助原則。

（二）正確認識和處理競爭與合作的關(guān)系

正確認識競爭。正確認識合作。正確處理競爭與合作的關(guān)系。

競爭與合作并不是一對“敵對兄弟”，競爭離不開合作。因為有合作才能優(yōu)勢互補、取長補短、收攏五指、攥緊拳頭、形成合力。既競爭又合作，才能突破孤軍奮戰(zhàn)的局限，實現(xiàn)雙贏或多贏。

然而，競爭離不開合作。參與合作的企業(yè)將比那些獨行俠 式的企業(yè)占有更大的優(yōu)勢。因為有合作才能優(yōu)勢互補、取長補短、收攏五指、攥緊拳頭、形成合力。馬克思說得好，協(xié)作不僅可提高個人的生產(chǎn)力，并且是“創(chuàng)造一種生產(chǎn)力”，產(chǎn)生一加一大于二的神奇效果。美國可口可樂公司與百事可樂公司曾為了爭市場而展開了半個世紀的激烈競爭?？伤鼈兊母偁幨恰拔幢匾虻箶橙恕?。當大家對百事可樂—可口可樂之戰(zhàn)興趣盎然時，雙方都是贏家，因為飲料大戰(zhàn)引起了全球消費者對可樂的關(guān)注，大家都來喝可樂?？蓸反髴?zhàn)給我們的啟迪是，并非只有“消滅”對手，才是促進自身發(fā)展的惟一途徑。在有些情況下，接受對手的存在并善待競爭對手，也同樣能夠促進自身的發(fā)展。

三、促進個人與社會的和諧

在我國，在過去20多年的信仰缺失與重建時期，很多問題急待解決：道德感匱乏，倫理感喪失，心理上焦慮，人際關(guān)系、官民關(guān)系緊張甚至敵對，商人之間不守誠信甚至互相欺騙。信仰曾經(jīng)讓我們理解生命的意義；道德觀曾經(jīng)讓我們維系家庭和社區(qū)關(guān)系及職業(yè)倫理。但是這一切如今卻需要重新去尋找。

中國正在由點及面地融入全球經(jīng)濟體系，一個空前的商業(yè)氛圍正在覆蓋過來。我們已經(jīng)走過了20年，還要走得更遠。抬眼望前方，唯有迎頭向前，鼓起勇氣和信心，不掉頭、不逃避，向這個時代本身尋找答案。

四、促進人與自然和諧 案例：某某到此一游

2013年5月24日晚11點，網(wǎng)友“空游無依”在其微博上發(fā)了一張埃及盧克索神廟的浮雕被人用中文刻上 “丁錦昊到此一游”的照片，并評論道：“在埃及最難過的一刻。無地自容。在微博發(fā)出24小時的時間里，評論達11000多條，轉(zhuǎn)發(fā)達到83000多條，而網(wǎng)上的相關(guān)評論則達數(shù)十萬條。有網(wǎng)友說：“去過盧克索神廟，相當震撼！盧克索正常氣溫也有40多攝氏度，矗立在沙漠里那么干燥惡劣天氣條件的地方幾千年能保存到現(xiàn)在已經(jīng)十分不易了！這么神圣的地方居然發(fā)生這種事情，幾千年的文物被你這幾個字給毀了，一定要嚴懲！”也有網(wǎng)友留言：“強烈建議埃及使館報警或采取相應(yīng)法律程序進行索賠?！边€有網(wǎng)友寫道：“親愛的游客們，別忘了，出去時，你就是中國！”

總結(jié)：珍惜文物是人與自然和諧的一部分。案例：霧霾

2013年，“霧霾”成為關(guān)鍵詞。這一年的1月，4次霧霾過程籠罩30個?。▍^(qū)、市），在北京，僅有5天不是霧霾天。有報告顯示，中國最大的500個城市中，只有不到1%的城市達到世界衛(wèi)生組織推薦的空氣質(zhì)量標準，與此同時，世界上污染最嚴重的10個城市有7個在中國。持續(xù)的霧霾天氣籠罩著全國10余個省份，霧霾天氣，空中浮游大量塵粒和煙粒等有害物質(zhì)，會對人體的呼吸道造成傷害，空氣中飄浮大量的顆粒、粉塵、污染物病毒等，一旦被人體吸入，就會刺激并破壞呼吸道黏膜，使鼻腔變得干燥，破壞呼吸道黏膜防御能力，細菌進入呼吸道，容易造成上呼吸道感染。

在2013年底上海、南京等華中地區(qū)遭遇最嚴重地區(qū)，上海多地多次出現(xiàn)PM2.5數(shù)據(jù)超過500。此外，廣東甚至海南地區(qū)同樣遭遇霧霾侵襲。不夸張的說霧霾已經(jīng)成為中國環(huán)境污染第一詞。