第一篇：道德應(yīng)該靠法律來保駕護(hù)航

道德應(yīng)該靠法律來保駕護(hù)航

2011年10月13日，年僅兩歲的女童小悅悅走在巷子里，被一輛面包車兩次碾壓，幾分鐘后又被一小貨柜車碾過。7分鐘內(nèi)，18名路人路過但都視而不見，最后一名拾荒阿姨陳賢妹上前把小悅悅抱到路邊并找到她的媽媽。2011年10月21日，小悅悅經(jīng)醫(yī)院全力搶救無效，離世。

小悅悅事件發(fā)生后引起了很多人的關(guān)注，甚至引起了外國媒體的關(guān)注。2011年10月23日，280名來自佛山各地的人聚集在一起，以“拒絕冷漠、傳遞溫暖”抱抱團(tuán)的名義，宣誓“不做冷漠佛山人”。還有很多團(tuán)體、個人和網(wǎng)友呼吁大家拒絕麻木冷漠，還人間真情，還人心溫暖，讓世界變成美好的人間。

但是，這些“呼吁”和“號召”到底起了多大作用呢？隔靴搔癢，微乎其微！舉個最簡單的例子，如果今天我不說這件事，在座的各位同學(xué)有多少還在意這件事呢？揚(yáng)湯止沸不如釜底抽薪，道德層面的呼吁對人們的約束力遠(yuǎn)不如法治層面的一條法令。道德，應(yīng)該靠法律來保駕護(hù)航。

所謂道德，是一種社會意識形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。所謂法律，是由國家制定或認(rèn)可，并由國家強(qiáng)制力（即軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄等）保證實(shí)施的，以規(guī)定當(dāng)事人權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容的，具有普遍約束力的社會規(guī)范。道德包含法律，法律產(chǎn)生于道德，道德和法律相互影響，相互促進(jìn)。當(dāng)法治達(dá)到一定水平時，人們就會自發(fā)的加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)以提高自己的思想道德水平。當(dāng)人們的思想道德水平達(dá)到一定高度后，法律的約束力就顯得微不足道了。中國歷史上不乏一些治世能臣，在他們的治理下，百姓豐衣足食，夜不閉戶路不拾遺。請問在這樣的環(huán)境下誰會閑著沒事去殺人放火，作奸犯科呢？當(dāng)然，完全靠道德去約束人們的行為就像要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義一樣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到了到希望的地平線，而等你走近之后才發(fā)現(xiàn)地平線還在前方，還是差好遠(yuǎn)。所以，要想讓人與人之間不再冷冷淡淡，麻木不仁，不要寄希望于人們的良知，要靠法律去改變這一事實(shí)。

其實(shí)，靠法律來約束人們的道德在國外早就開始實(shí)行了。德國刑法典第323條規(guī)定：“不幸事件、公共危險、緊急狀態(tài)時，盡管救助是必要的并且根據(jù)情況可以要求他救助，特別是沒有明顯的自身危險并且不傷害其他重要義務(wù)即為可能時沒有救助的，處一年以下有期徒刑或者罰金刑?！狈▏缎谭ǖ洹返?23條第6款中明確規(guī)定:“任何人對處于危難中的他人,能夠采取個人行動或者能喚起救助行動,且對其本人或第三人均無危險,而故意放棄給予救助的,處5年監(jiān)禁并處罰金7.5萬歐元。”我們中國是完全可以參考其他國家的法律來制定適合自己的“見死不救”罪的相關(guān)法令的。

中國有句老話，“十步之內(nèi)，必有芳草；十室之內(nèi)，必有俊杰”。我這個人不算聰明，連我都能看到想到的問題，國家立法機(jī)關(guān)的那些人肯定也能想到的。2013年7月1日起實(shí)施的老年人權(quán)益保障法將“?；丶铱纯础奔{入法律范疇。法律明確家庭成員應(yīng)當(dāng)關(guān)心老年人的精神需求，不得忽視、冷落老年人。與老年人分開居住的家庭成員，應(yīng)當(dāng)經(jīng)?？赐蛘邌柡蚶夏耆恕Ｓ萌藛挝粦?yīng)當(dāng)按照國家有關(guān)規(guī)定保障贍養(yǎng)人探親休假的權(quán)利。我們先不考慮它的可行性如何，只看將“常回家看看”入法這件事，它代表了我國立法機(jī)關(guān)對于靠法律來約束道德的肯定，而且如果新的老年人權(quán)益保障法實(shí)施的很好，那么更多的道德問題將會由法律來約束，比如：見死不救！

第二篇：反腐倡廉靠法律

謝謝主席！自改革開放以來，各種反腐倡廉工作相繼展開，但卻收效甚微，一就發(fā)生了韓峰事件，釣魚執(zhí)法，文強(qiáng)，鄧玉嬌事件等案件。這不由得讓我們開始思考要如何才能根治腐敗現(xiàn)象，創(chuàng)造風(fēng)清氣正的社會環(huán)境和氛圍。開宗明義，腐敗是運(yùn)用公共權(quán)力謀取私人利益，反腐倡廉即反對腐敗，倡導(dǎo)廉政。今天我們要討論的是道德和法律誰能從根本上杜絕貪污腐敗的現(xiàn)象，即指標(biāo)又治本。

首先，從作用效果看，法律并不能根除腐敗現(xiàn)象。

近年來，各級黨和政府制定了許多規(guī)章制度，從上到下公布過若干個“不準(zhǔn)”，制定了無數(shù)守則，但實(shí)施的效果如何，實(shí)踐已經(jīng)作出了回答，這是為什么呢？因?yàn)榉芍荒芷鸬綉椭巫饔?，跟日新月異的犯罪比起來，法律總是慢了一拍。而且，在利益的誘惑下，總有人會鋌而走險以身試法，據(jù)透明國際的調(diào)查，世界上貪污腐敗犯罪中，僅有 4%的犯罪者受到法律的制裁，而另外96%的人都逍遙法外?？梢姡傻淖饔弥皇侵螛?biāo)不治本的。

其次，縱觀腐敗的成因，主要在于制度缺陷和道德約束乏力。

但是政府在反腐工作中卻一味強(qiáng)調(diào)制度而忽視了道德的作用。道德是一種社會意識形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范，往往代表著社會的正面價值取向，支配著人們最基本的觀念和立場——是與非、善與惡、公正與偏私、榮譽(yù)與恥辱，從而也支配了人類日常最基本的行為。任何政府要處于廉政的狀態(tài)，一定離不開道德的宣化與規(guī)范，否則法制再嚴(yán)、法典再全也只是社會的災(zāi)難。同時，道德又常常直面每個人的內(nèi)心，訴求人的良知，更直接地內(nèi)化為人們的思想，從而為廉政提供最本質(zhì)的動力和理性?？梢姡赖虏攀歉瘮〉母?。最后，從道德和法律的關(guān)系來看，道德是法律的內(nèi)涵，法律發(fā)揮效力需要以道德為依托。從《漢穆拉比法典》到《大清律例》，從《唐律疏議》到方今各國的憲法，古今中外的法律體系無不與其各自的道德體系密切相關(guān)，而法律最重要的精神— —正義與公平，正是道德所確立的人類社會永恒的主題。我方并不否認(rèn)在廉政建設(shè)中法律的作用，但是如是沒有道德作為依托，如何保證法律的順利實(shí)行呢？那些落馬的高官，不正是因?yàn)榈赖氯笔Ф噲D去鉆法律的漏洞嗎？那些依舊逍遙法外的貪官，是否又是通過權(quán)勢讓法律“網(wǎng)開一面”呢？所以說如果一個社會的道德體系無法左右法律的制定與執(zhí)行，就無法產(chǎn)生代保證法律的公正，更無法切斷腐敗的根源。

綜上所述，我方堅持認(rèn)為反腐倡廉主要依靠道德。

第三篇：反腐倡廉靠道德

謝謝主席！近段時間以來，多位腐敗官員落馬讓我們看見了反腐工作的前景一片光明。開宗明義，腐敗是運(yùn)用公共權(quán)力謀取私人利益，反腐倡廉即反對腐敗，倡導(dǎo)廉政。今天我們要討論的標(biāo)準(zhǔn)是法律和道德誰更能高效的解決當(dāng)前的腐敗問題。

首先，讓我們來看看腐敗產(chǎn)生的原因：

第一，缺乏強(qiáng)有力的權(quán)力制約滋生了腐敗現(xiàn)象。

當(dāng)前，我國的法制體系尚不完備，還有很多重要的法律沒有制定出來，對公共權(quán)力還沒有形成有效的監(jiān)督制約機(jī)制，行政行為、市場行為和企業(yè)行為沒能完全通過法制形式加以有效規(guī)范。因此，在社會生活的管理中，仍存在著不少無序和混亂的狀況，為腐敗行為的滋生蔓延提供了條件。在某些地方，一些掌權(quán)者用主觀隨意性代替法律，國家的權(quán)力意志取決于某些官員的個人意志。更有甚者，有些官員將權(quán)力視為私有物，或以富代法、以罰代刑、搞權(quán)錢交易等。權(quán)力具有潛在的擴(kuò)張性和腐蝕性，只有在法律的制約下，才能有效地控制權(quán)力的擴(kuò)張和預(yù)防權(quán)力的腐蝕。

第二，對腐敗的懲治不力助長了腐敗勢力的氣焰。

在一些地方，某些官員利用手中的權(quán)力，極易獲得某種利益，而他們的行為又極易逃避懲罰，甚至他們中的某些人還得到了提拔和重用。行為人在嘗到了甜頭之后，膽子越來越大，另一些人則群起仿而效之。以酒駕現(xiàn)象為例，中國政府以足夠重視酒駕現(xiàn)象，但酒駕還是層出不窮，原因就在于懲罰力度不夠，不足以引起思想上根基上的警覺。若是對被抓的腐敗官員進(jìn)行嚴(yán)懲，能做到讓腐敗者在政治上身敗名裂，在經(jīng)濟(jì)上傾家蕩產(chǎn)，在思想上追悔莫及，在肉體上一命嗚呼，其效仿者必然大為減少，腐敗問題就基本能根除。

其次，我們來比較一下法律和道德二者。

道德自律是軟約束，而法律制裁是硬約束，是不可打破的，就算一個人違背道德做了犯法的事情，法律也是會制裁他的。而如果僅僅只是依靠道德，沒有法律，有些人當(dāng)然是可以用道德自律，但是有些人就是喜歡違背自己的良心，道德在他們心中一點(diǎn)份量都沒有，這時不用法律，更待何時？難道對于一個屢教不改的貪污犯我們也不要用法律懲治他而是嘰里呱啦苦口婆心地去勸告他嗎？每一個人都知道，不應(yīng)該貪污，可是那些要貪的人一樣不把這些仁義道德放在眼里，你把口水說干，對他來說也都是廢話一堆。法律固然會有“漏網(wǎng)之魚”，但道德的“漏網(wǎng)之魚”更多！而且，通過立法解決腐敗問題，效果立竿見影，可以在短時間內(nèi)解決腐敗問題，而加強(qiáng)道德教育要到猴年馬月才能扼殺腐敗啊！

綜上所述，我方堅持認(rèn)為反腐倡廉主要靠法律。

第四篇：辯論賽：構(gòu)建和諧社會靠道德還是法律

對方一辯提到法律規(guī)定了各種權(quán)力和義務(wù)而道德卻做不到，可是追溯我們的中華文化可是在周禮存在的年代，人們靠周禮規(guī)定的道德標(biāo)準(zhǔn)為行為準(zhǔn)則——忠孝仁義禮智信，自覺履行自己的義務(wù)這樣自發(fā)的感情難道不比強(qiáng)制的義務(wù)更好嗎？為什么傳承了幾千年的文化現(xiàn)在就不具效應(yīng)了呢？對方總是說道德界限模糊不清，對方辯友顯然不了解什么叫做道德。道德就是美與知識，美的定義美學(xué)已經(jīng)有了明確的定義，知識在社科領(lǐng)域也有了明確的定義，知識與美的相加就是道德啊。對方又說江山易改本性難移，那么一個人始終有著作惡的心理他就會始終想著去鉆法律的空子，只要他的本性不改那么他遲早都會犯罪，那么我們?yōu)槭裁床粐L試去讓他們提高道德從而在根本上解決這個問題呢？對方總是說我們道德教化力量的體現(xiàn)，那么我就來給你們舉一些實(shí)例，在美國一個搶劫犯由于一個女子的微笑放棄了犯罪?；勰茉诿媾R翻墻而出的小和尚的時候，他選擇了原諒，在慧能高尚的道德的感化下，這個小和尚也成為了禪宗一代大師，如果對方辯友想聽道德教化的論證我可以給你講三天三夜，甚至是三十天三十夜都沒有問題。對方三辯說新加坡吐痰的問題，法律的作用是道德無法取代的…….我方認(rèn)為在構(gòu)建和諧社會的進(jìn)程中，道德和法律都很重要，并不是說要道德就不要法律了。但是對方辯友只為法律高唱贊歌，而把道德完全棄置不顧，仿佛兩者水火不相容，非要讓它們斗個你死我活，顯然有失偏頗。我方一直都認(rèn)為，道德和法律各有各的作用，都是構(gòu)建和諧社會不可或缺的部分，但是，道德更為重要！

胡錦濤同志說：“一個社會是否和諧，一個國家能否實(shí)現(xiàn)長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質(zhì)。沒有共同的理想信念，沒有良好的道德規(guī)范，是無法實(shí)現(xiàn)社會和諧的?！比绻恢v仁，不愛人，人們都沒有惻隱之心，同情之心，和諧社會如何實(shí)現(xiàn)？如果不講義，義利不分，只顧個人利益，不講社會公德，社會和諧如何實(shí)現(xiàn)？如果不講禮，凡事不是禮讓三分，都想實(shí)現(xiàn)自己的利潤最大化，不推己及人，光想著占他人便宜，和諧社會如何實(shí)現(xiàn)？如果不講誠信，政府與百姓、百姓與百姓之間沒有信任感，和諧社會又從何而來呢？

道德和法律都屬于社會的上層建筑，它們都決定于社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，反映社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求，以規(guī)范和約束人的行為來保護(hù)和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)社會的和諧與穩(wěn)定。當(dāng)某些行為不能夠或不便于進(jìn)行法律制裁時，便采用道德手段來加以調(diào)解；一旦有些行為已經(jīng)不能靠道德手段調(diào)解時，就只能采取法律制裁的方式。所以，兩者共同發(fā)揮著自身的作用，缺一不可。但是，構(gòu)建和諧社會的價值始終是為了人的自由全面發(fā)展。以人為本，完善人的德性，始終是社會和諧存在的邏輯起點(diǎn)和價值歸宿。和諧社會始終是人的和諧社會，這就決定了構(gòu)建和諧社會的主體始終是人。人在理性自覺的基礎(chǔ)上對和諧社會建設(shè)的認(rèn)識，是人完善自身存在方式的不斷深化過程。也只有在這個基礎(chǔ)上，人才能以真正的主體性身份而把構(gòu)建和諧社會并融入和諧社會當(dāng)作自身完善的價值要求。道德就在于在理性自覺和自由意志的基礎(chǔ)上激發(fā)人的主觀能動性。盧梭曾經(jīng)說過：“我深信只有有道德的公民才能向祖國致以可被接受的敬禮?！?/p>

我方認(rèn)為：構(gòu)建和諧社會，道德比法律更重要。謝謝

第五篇：法律如何為企業(yè)保駕護(hù)航

法律如何為企業(yè)保駕護(hù)航

在法治日趨規(guī)范的今天，企業(yè)的正常運(yùn)作越來越離不開法律提供的保障。在新形勢下如何利用法律手段為企業(yè)持續(xù)、健康、快速發(fā)展?fàn)I造良好的環(huán)境，大唐三門峽公司在法律防范企業(yè)風(fēng)險體系方面做了積極有益的探索和創(chuàng)新。

一、適時引入法律顧問制度

建立健全公司法律風(fēng)險防范體系，是公司可持續(xù)性健康發(fā)展的重要保障，在這個過程中，既需要專業(yè)律師對公司生產(chǎn)經(jīng)營過程中的事項(xiàng)提供法律保障，也需要內(nèi)部有相應(yīng)的專職法律事務(wù)工作者做好公司的日常法律工作，以提高依法決策、依法經(jīng)營管理的水平。公司領(lǐng)導(dǎo)與時俱進(jìn)，統(tǒng)籌考慮，在總經(jīng)理工作部設(shè)立了法律專責(zé)崗位，聘請了三門峽市資深律師為公司常年法律顧問，對公司在生產(chǎn)、經(jīng)營過程中遇到的問題進(jìn)行法律咨詢，提高公司在生產(chǎn)經(jīng)營管理中的前瞻性和預(yù)見性，把公司的一切生產(chǎn)經(jīng)營活動都納入法治化軌道，公司的法律風(fēng)險得到了有效控制，降低了生產(chǎn)成本和交易成本，為實(shí)現(xiàn)公司利益最大化提供了法律保障。

二、堅持合同會簽制度。

進(jìn)一步規(guī)范合同管理，繼續(xù)嚴(yán)格堅持落實(shí)合同審查會簽制度，法律顧問對公司對外及關(guān)聯(lián)單位簽定的每一份合同，都由公司法律專責(zé)登記編號后組織法律顧問定期進(jìn)行審查，有效地杜絕了合同糾紛，降低了公司的經(jīng)營風(fēng)險，實(shí)現(xiàn)了利益最大化。

三、創(chuàng)新法律風(fēng)險防范模式，執(zhí)行法律意見書制度。結(jié)合工作實(shí)際，公司積極創(chuàng)新防范法律風(fēng)險的模式，樹立以事先防范和過程控制為主，事后救濟(jì)為輔的法律風(fēng)險防范理念，對公司在生產(chǎn)、經(jīng)營過程中可能引發(fā)糾紛或爭議的事項(xiàng)進(jìn)行專項(xiàng)法律咨詢，最終以法律意見書的形式呈報給公司領(lǐng)導(dǎo)或相關(guān)責(zé)任部門，為領(lǐng)導(dǎo)決策、部門行事提供必要的法律依據(jù)，為公司健康蓬勃發(fā)展創(chuàng)造良好的法制環(huán)境，為企業(yè)快速、健康發(fā)展保駕護(hù)航。