第一篇：讀《教育漫話》有感

讀《教育漫話》有感

最近，我認真閱讀了約翰·洛克的《教育漫話》一書，其內(nèi)容使我受益匪淺。

約翰·洛克對教育的力量懷有極大的信心。他認為人們“之所以或好或壞，或有用或無用，十分之幾都是他們的教育所決定的。人類之所以千差萬別，便是由于教育之故?！彼钜稽c成了個教育萬能論者。但他又認為“我們不應(yīng)該希望完全改變兒童的本性。稍微改變一點點是可以的，但很難把它們完全改成一個相反的樣子?！边@才又給教育的力量加上了一點制約。因此，約翰·洛克十分重視早期教育的關(guān)鍵作用。一是因為兒童少小時的可塑性最大。二是因為幼小時的印象：“都有極重大及長遠的影響。”像水源一樣，稍加引導(dǎo)，“便可以把它導(dǎo)入他途，使河流的方向根本改變”。所以，越是早期教育越要謹慎從事，因為教育上的錯誤“像配錯了藥一樣”，第一次錯了，以后就難補救了。

他還認為“教育上難以做到而又具有價值的一部分目標是德行。惟有德行才是真實的善，德行愈高的人，其他一切成就的獲得也愈容易。”在這方面，他重視培養(yǎng)兒童克制自己的思想和純粹順從理性所認為最好的指導(dǎo)的能力，反對溺愛或縱容；重視從小養(yǎng)成兒童的良好習(xí)慣，難免于糾正。從小使兒童畏懼和服從父母，樹立父親的威信，使其小時侯成為“順從的臣仆，長大了成為親昵的朋友”。而不可相反。重視懲罰問題，認為嚴酷的懲罰“在教育上的害處很大”，尤其鞭打，更為有害，它使兒童更喜歡做不該做的事情，更不喜歡他們應(yīng)

做的事情，“這種奴隸式的管教，其所養(yǎng)成的也是一種奴隸式的脾氣”。即使不能不偶一采用，也當重在養(yǎng)成兒童的羞恥之心，而不在使兒童害怕痛苦。重視獎勵問題，認為不可用獎品去取得兒童的歡心，不可把獎勵作為鼓勵兒童去做某些該做的事情的條件，而應(yīng)以培養(yǎng)他們的榮譽心為指歸。重視利用兒童的興致，把兒童應(yīng)做的事也都變成一種游戲似的，這樣去誘導(dǎo)他們，不能靠規(guī)則，要靠練習(xí)。重視使兒童從心底里有禮貌，而不必過早計較舉止上的禮貌，要避免不良伴侶的污染和注意榜樣的作用。但他又認為禮儀與懂得人情事故之所以重要，乃是可以為其“獲得一切與他接近的人的尊重和好感”，“兒童獲得了這種美德，日后所得的好處是很大的，他憑著這一點點成就，門路就可以更寬，朋友就可以更多，在這個世界上的造詣就可以更高”。這是一套為人處世的哲學(xué)觀點。約翰·洛克重視擇師問題，認為家長不可吝惜金錢，而應(yīng)該千方百計聘請一位稱職的導(dǎo)師，要以身作則地尊重導(dǎo)師，并讓全家都尊重他，導(dǎo)師本人除了學(xué)問以外，還要善于親近學(xué)生，傾聽學(xué)生的意見，要善于使學(xué)生用理智去思想，要能以身作則，要精通并嫻習(xí)他所要教給學(xué)生的一切。

由以上內(nèi)容我不由自主地想到身邊的學(xué)生。我們教授的是初中學(xué)生，很多學(xué)生都已經(jīng)養(yǎng)成了習(xí)慣。有的是良好習(xí)慣，有的是不良習(xí)慣，比如：有的學(xué)生小學(xué)時學(xué)習(xí)就沒打好基礎(chǔ)，進入中學(xué)仍跟不上課，即使是坐在課堂上也是心不在焉，這樣的學(xué)生是很難進步的；還有的品行很差，時不時出口罵人，損壞公共財物等。針對這些不良的行為，作為教師必須下大力氣嚴格要求學(xué)生，讓學(xué)生明白沒有知識是無法創(chuàng)

造美好未來的。也像約翰·洛克說的那樣：“因為年齡增長，自由便應(yīng)跟著來到。許多事情他都應(yīng)該信托他自己的行動去應(yīng)付，因為他不能永遠受人監(jiān)護，只有你給他的良好原則與牢固習(xí)慣，才是最好的，最可靠的，所以也是最應(yīng)該注重的”。所以，現(xiàn)在就讓學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。把握住該學(xué)的知識。

總之，洛克的教育漫談是一本飽含哲理而又寫得深入淺出，生動感人的書。除了以上我談到的內(nèi)容外，還有對教育力量的深刻信念，對父母的教育和早期教育的重視以及好些具體教育工作的見解，時止今日，還是可以發(fā)人深省的。

第二篇：讀《教育漫話》有感

《教育漫話》讀后感

九渡河鎮(zhèn)中心小學(xué)惠慧

偶然看了約翰·洛克的《教育漫話》，他是紳士教育論最系統(tǒng)的代表作，為培養(yǎng)社會型人材而寫的，它是教育歷史上的重大轉(zhuǎn)折,它主要論述“紳士教育”。

《教育漫話》十分通俗易懂，書中既沒有艱深難懂的理論，也沒有晦澀的學(xué)術(shù)概念，作者有如在和親朋好友話家常，語調(diào)親切平和，道理簡單明了，但他所講的東西卻非常深刻，極有啟發(fā)意義。這種深入淺出的東西，只有大師才能寫得出來。書中的許多話都能引起我的思索.有些話引起了我的警醒，我想我們教師的工作要比醫(yī)師更重要。若不是每位老師認真對待每一堂課，那么也許會培養(yǎng)出更多的庸醫(yī)，傷及更多人的性命。

“人類之所以千差萬別，便是由于教育之故。我們幼小時所得的印象，哪怕極微極小，小到幾乎覺察不出，都有極重大極長久的影響。正如江河的源泉一樣，水性很柔，一點點人力便可以把它導(dǎo)入它途，使河流的方向根本改變。從根源上這么引導(dǎo)一下，河流就有不同的趨向，最后就流到十分遙遠的地方去了。”由此我意識到孩子要從小培養(yǎng)習(xí)慣，應(yīng)從學(xué)初就讓學(xué)生明確班規(guī)知道如何做才是對的。而我們在真正的管理過程中往往會采取鞭撻的方式，其實這是教育上最不適用的一種辦法。因為這樣做的目的是想讓他們就此喜歡上應(yīng)該做的事情，但事實上我們可以想：無論是什么事情，假如他不高興去做的時候，卻有人去打他，用惡言惡語去罵他，非要他玩不可，形式很美觀，質(zhì)料很貴重，里面盛著的東西總不能使他感覺到好吃一樣。與此同時，這種棍棒教育在實行的時候，學(xué)生是會屈服的，是會佯作服從的?？墒且坏┎挥媒瘫?，沒人看見時他們便越會放任，顯露出的勢頭回比約束前更加強烈。

讀了《教育漫話》，讓年輕的我進一步去思考，究竟什么是素質(zhì)教育？究竟如何才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才？可以讓我們聯(lián)想到很多現(xiàn)實生活中的例子，對于我們現(xiàn)代教育辦學(xué)教學(xué)都有很高的啟發(fā)和反省,可以從中吸取有益的教育思想和方法，并且反思我國的教育思想和方法.根據(jù)讀后所想，下面就來探討一下教育應(yīng)該養(yǎng)成哪些使孩子終身受益的優(yōu)秀品質(zhì)和獨特個性。

一、健康

“健康之精神寓于健康之身體，這是對于人世間幸福的一種簡短而充分地描繪。”這是《教育漫話》卷首第一句話。約翰?洛克在書中主張，孩子應(yīng)從幼年起就進行鍛煉，反對嬌生慣養(yǎng)；提出童年不宜穿太多的衣服，要多過戶外生活，多做戶外活動，多接近自然，多游

泳，用冷水冼腳從而鍛煉意志；飲食要清淡，多吃面食，少吃肉膩食品，不飲烈性飲料；多運動、多睡眠、多呼吸清新空氣等許多有益的、具體的見解。約翰?洛克把健康區(qū)分為身（身體）、心（精神）兩個方面。這兩方面都是“能工作、有幸?！钡幕A(chǔ)條件?！胺彩巧眢w和精神都健康的人就不必再有什么別的奢望了；身體、精神有一方面不健康的人，即便得到別的種種，也是徒然。”因此約翰?洛克要求家庭教育要充分關(guān)注孩子的身心健康問題，在日常生活中首先要著力養(yǎng)成孩子健康的品性。約翰?洛克的“健康”品性，既包括對健康的自覺意識，也包括科學(xué)地生活的常識。由此得到的啟示是，家庭教育必須把保障孩子的身體和精神健康作為最基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)，要采取科學(xué)的教育、培養(yǎng)態(tài)度和方法保證孩子的身心健康，尤其是要幫助孩子了解自身特點，培養(yǎng)自我認識能力，學(xué)會客觀地對待自己，學(xué)會傾聽和表達，把握自己的情緒，學(xué)會緩解壓力，控制心態(tài)平衡的方法，學(xué)會理解和支持他人，養(yǎng)成換位思考的習(xí)慣，使孩子遠離心理疾病，發(fā)展健全的精神。這點在我們的社會社會生活中尤為重要。

二、習(xí)慣

《教育漫話》中約翰?洛克的見解是：“孩子因為年齡增長，自由便應(yīng)跟著到來，許多事情他應(yīng)信托自己的行動去應(yīng)付，因為他不能永遠受人監(jiān)護；只有你給他良好的原則和牢固的習(xí)慣，才是最好的、最可靠的，所以也是最應(yīng)該注重的?！薄耙驗橐磺懈嬲]與規(guī)則，無論如何反復(fù)叮嚀，除非實行成了習(xí)慣，全是不中用的?！薄傲?xí)慣可以在這里是這樣，在其它情形下也是這樣?！?“習(xí)慣的力量比理智更加有恒，更加簡便?！绷?xí)慣是經(jīng)多次重復(fù)而形成的自動化了的、去自覺的行為方式。約翰?洛克認為，習(xí)慣的形成過程“是給予一種不可缺少的練習(xí)，使之在兒童身上固定起來；習(xí)慣一旦培養(yǎng)成功之后，便用不著借助記憶，很容易、很自然地就可發(fā)生作用了?！边@個見解無疑是正確的。我們的言行、品質(zhì)、個性，說到底都是日積月累養(yǎng)成的習(xí)慣而已，好的習(xí)慣是人生的一筆財富。我國著名教育家陶行知先生就說過，“教育就是培養(yǎng)好習(xí)慣”；亞里士多德也說過“優(yōu)秀本質(zhì)上是一種習(xí)慣”。教育要著意養(yǎng)成孩子的好的習(xí)慣、優(yōu)秀的習(xí)慣、形成將來成功的習(xí)慣。好的習(xí)慣很多，積極思考的習(xí)慣、謙遜的習(xí)慣、全力以赴專心致志的習(xí)慣、做事一絲不茍的習(xí)慣等。從小處看，仔細觀察的習(xí)慣、善于提問的習(xí)慣、按時完成作業(yè)的習(xí)慣、預(yù)習(xí)復(fù)習(xí)的習(xí)慣、歸納總結(jié)的習(xí)慣、善于反思的習(xí)慣，甚至于約翰?洛克提到的早起早睡的習(xí)慣、嚴格遵守作息制度的習(xí)慣等。教育要努力發(fā)現(xiàn)和保護孩子在各個方面的優(yōu)秀的行為，成為學(xué)生終身受益的精神財富。

三、分享

分享意味著彼此共享，分享意味著相互理解與合作?！督逃挕分屑s翰?洛克提出，教

育要培養(yǎng)孩子與兄弟姐妹、與伙伴、與他人分享事物，分享知識和快樂的品性。他說，“關(guān)于取得事物與占有事物，你要教導(dǎo)孩子，使他們能把自己所有的東西分給朋友，一點也不要為難，不吝嗇，使他們從小就從經(jīng)驗中知道，凡是最大量的人也是最富有的，而且還得到別人的敬重與稱譽”?！胺窒怼笨墒剐值芙忝弥g來得更加和睦，更有禮貌，且同樣推及旁人?！胺窒怼笨墒箖和B(yǎng)成溫厚、對人和善、慷慨、以及得到一種快樂，視為一種值得自豪的事。的確，使學(xué)生學(xué)會分享，可以使他們學(xué)會在關(guān)心、欣賞自己的同時，同樣關(guān)心欣賞他人，可以使他們有效地團結(jié)合作，有效地處理好人際關(guān)系，有效地走出自我中心和自我封閉，學(xué)會與他人交流和溝通、積極接納他人和換位思維的技巧。最終，“分享”的品性有利于他們畢生的健康成長。約翰?洛克多次強調(diào)，“分享”的品質(zhì)要從小加以培養(yǎng)，“使兒童經(jīng)過不斷的練習(xí)，便能把自己所有的東西給予別人而不覺為難?！薄皹酚谫浻鑴e人的美德，要加以培植?！眱和拿赖聭?yīng)“建立在大量與慷慨地把自己所有的或好的東西去給予別人上面”。這些見解和教育要求無疑都是有益的。只知索取，不知付出，只知愛已，不知愛別人，這是當前獨生子女一代的性格通病，而當前我們的家庭教育中，約翰?洛克所提到的這種“分享”品質(zhì)的培育又是何其缺失。獨生子女的家庭教育有著不可彌補的根本缺陷，那就是只有一個孩子的家庭生活和教育情境會造成孩子的獨占性格，而缺乏與他人分享的寶貴經(jīng)驗。人的一個重要特征就是有理性、有同情心、有愛心，一個根本不知道關(guān)心人、同情人、愛別人的孩子必定會生出陰暗的心理，整個心靈人格也不會健全。因此，必須認真記取約翰?洛克的教誨，在家庭教育中充分注重孩子的分享品質(zhì)的培養(yǎng)和訓(xùn)練，父母應(yīng)從小就在孩子的心田里播下善良的種子，讓他們學(xué)會愛人，學(xué)會移情，學(xué)會與人相處，學(xué)會民主與合作，學(xué)會與他人分享事物、分享知識、分享快樂、分享情趣和其它經(jīng)驗，從而使他們的個性保持健康和豐富。“教育上難于做到而又具有價值的一部分目標是德行””洛克先生從英國當時社會的實際，從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā)，必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。而這些“道德品質(zhì)應(yīng)該及早形成，那可是影響兒童一生一世的。”在我們周圍經(jīng)?？梢钥吹揭恍└改笇⒆拥腻e誤放縱不管，他們認為孩子還小，長大就好了，這恰恰是最危險的。洛克認為應(yīng)該在兒童“精神最纖弱，最容易支配的時候”要讓他們習(xí)慣于遵守約束，服從理智，免得以后難以糾正。當然需要注意的是，同時培養(yǎng)的習(xí)慣不能太多，否則，花樣太多會把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向，反而不利于習(xí)慣的培養(yǎng)。在德育培養(yǎng)的過程中，榜樣示范的作用不可小視。我們知道，孩子是很容易受外部環(huán)境的影響的，都愛模仿別人，特別是小學(xué)生。如果我們把他們熟識的人的正確的或錯誤的事情的榜樣放在他們的面前，同時說明為什么美麗或丑陋，這種榜樣的力量比任何說教的力量都大。當然作為教師我們還不能忽視我們自身的榜樣作用，“倘若某件事情，你認為他做的是一件過錯，你自己卻做了，那么，他便一定會以你的榜樣為護身符，那時你再想用正當?shù)姆椒ㄈジ恼腻e誤就不容易了?！蹦敲匆坏┖⒆硬簧鞣噶隋e誤該怎么辦？洛克指出，他認為懲罰應(yīng)盡量避免，主張喚醒兒童內(nèi)心深處的，觸及心靈的榮譽感和羞恥心，因為“兒童對于名譽是極敏感的”，他們覺得被別人看得起是一種快樂。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后，對他的心理便是最有力量的刺激，“只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束”。德行形成的關(guān)鍵在于以理性導(dǎo)引生活，以理智克制欲望。因此，為了達到使欲望服從理智的教育理想，就必須在兒童身上培植那種不“把別人的東西據(jù)為己有”，不“違反公道”，“樂于贈予別人”和不“曲解事實”，“說話絕對要真實”等美德。通曉事故，進退得當、舉止文雅、嫻于禮儀、氣質(zhì)溫和等，這是一個有教養(yǎng)的紳士所必不可少的外在的和內(nèi)在的品質(zhì)。那些違反禮儀要求，言行粗野，對別人無端輕蔑視、揶揄、非難甚或故意刁難等等，都是沒有禮貌的。

<教育漫話》的教育思想主流是進步的，是值得今天的我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的。如這一段話，便給我留下了深刻的印象：“教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯。教育上的錯誤正和錯配了藥一樣，第一次弄錯了，決不能借第二次第三次去補救，它們的影響是終身洗不掉的?！边@樣的話不能不讓人去審視自己：總之即是最普通的孩子，只要教育得法，也會成為不平凡的人。

第三篇：讀洛克《教育漫話》有感

關(guān)于兒童美德的教育

——讀洛克《教育漫話》有感

洛克是17世紀英國偉大的啟蒙思想家，《教育漫話》的主題是“如何培養(yǎng)一個紳士”，這里的紳士是指我們現(xiàn)在所謂的具有開拓精神的事業(yè)家或者說高素質(zhì)的人才，這本書是近代英美教育思想史上的一本奠基性著作。談到英國人我們不禁會想到“紳士”二字，這與洛克有著很大的聯(lián)系，可以說洛克的教育理論決定了英國國民的性格。

洛克看來嬰兒出生時像是一塊白板，人們可以在上面任意圖畫，然而“人與人之間之所以千差萬別，都是出于教育的不同”，而幼小時的教育會對人的一生產(chǎn)生長久而深遠的影響，“正如江河的源泉，水性柔和，稍用一點人力就能將它引向別處，使河流的方向發(fā)生根本的改變”，而有很多家長不知道該如何教育兒童，對待兒童除了打罵便不知所措，這本書為人們提供了良好的建議，主要從健康教育、品德教育和知識與技能教育三方面給出了建議。

洛克最重視的莫過于品德的教育，“德行是一個人或一個紳士所應(yīng)具備的首要的也是最必不可少的一種稟賦，一個人如果缺少德行，就絕不可能得到別人的尊重和喜愛，甚至不可能被自己所接受或容忍”，同時他也主張紳士具備良好的教養(yǎng)，“教養(yǎng)潤飾了人的所有其他美德而使之光彩奪目，使這些美德變得有用，為美德的擁有者贏得了周圍人們的尊重與善意”。

為了從小培養(yǎng)兒童具有良好的德行，洛克強調(diào)決不能溺愛兒童。父母愛子女是天經(jīng)地義的事，但常常因為愛而放縱子女的過錯，很多家長都認為孩子還小，做不出什么大的壞事，而不去糾正孩子的過錯，然而習(xí)慣卻是一件大事，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，如果孩子從小就養(yǎng)成了做壞事的習(xí)慣，那么長大以后他們能成為什么樣的人，我們不難預(yù)料。孩子小的時候，家長嘗不到因溺愛孩子而帶來的后果，但孩子長大以后，嘗到了苦水才抱怨孩子不爭氣，殊不知孩子任性的雜草是他們親手栽下的，等他們想把它們拔除時，它們已根深蒂固，孩子已習(xí)慣于支配一切，他們不能讓自己的意志屈從于別人的理智，長大以后就也不可能屈從于自己的理智，他們從小受到的訓(xùn)練就是唯我獨尊，要支配一切，等長大后，有些事情不由他們做主的時候，就可能采取極端的措施獲得自己的統(tǒng)治權(quán)，走上違法犯罪的道路。今日之家庭多半是獨生子女，父母更將孩子當做掌

上明珠，一切由孩子做主，也請父母在給孩子這種“愛”時帶一點理智，這種“愛”真能教育好孩子嗎？這種愛也許會葬送子女的大好前程。

洛克主張家庭教育，反對學(xué)校教育。一是因為在當時那個年代，學(xué)校里所傳授的知識，全是一些拉丁文或希臘文，這些內(nèi)容等學(xué)生走上社會之后很少用得著，與其讓他們花費大量的精力來學(xué)習(xí)這些沒用的東西，還不如請一位家庭教師在家里培養(yǎng)學(xué)生的德行與教養(yǎng)，知識遠沒有德行與教養(yǎng)重要，對于一個品德不端正的人來說，他所掌握的知識越豐富，那么對社會的危害就越大；二是因為在學(xué)校里，學(xué)生良莠不齊，在這種環(huán)境中長大，兒童一定會耳濡目染，學(xué)到很多壞的習(xí)慣，不值得拿孩子的純真和德行去冒險，換取他學(xué)到一點點希臘文與拉丁文。當孩子具有了良好的德行與抵抗誘惑的堅定地決心的時候，才能讓他接觸人情世故，他也自會懂得該做什么，該避免什么，便知道該用功學(xué)習(xí)。

就算到現(xiàn)在，對于我們大學(xué)生來說，學(xué)校教育的弊端也沒有完全消除，學(xué)生依然是浪費太多的時間在以后根本用不著的知識上面，就連在華師這樣的學(xué)校里，學(xué)生也是良莠不齊，而且“一塊爛肉染得滿鍋腥”，我們寢室原是一個學(xué)習(xí)氛圍比較濃的宿舍，但是最近一位室友買了電腦，整天沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲之中，基本不去上課，才過兩周的時間，宿舍里的另外兩位一同跟著他打游戲，寢室里的學(xué)習(xí)氣氛徹底消失?！敖煺叱啵吆凇?，大學(xué)生都已經(jīng)是成年人了，仍然從其他人那里沾染太多壞習(xí)慣，更何況是一群兒童在一塊兒呢？榜樣的教育是無窮的，一個好的榜樣可以引領(lǐng)兒童走向正途，效果事半功倍，而一個壞的榜樣就像瘟疫一樣，只要一接觸就會可怕地傳染給兒童，有可能讓一個人拋棄掉以往十幾年的教育。洛克同樣注重榜樣的力量，他要求家長要以身作則，家庭教師更應(yīng)優(yōu)秀，不想讓孩子做的事，自己決不能做，否則辛辛苦苦的教育有可能就付諸東流。

當孩子犯錯后，應(yīng)該選擇合理的懲罰方式，而不是像一些家長一樣只知體罰。洛克反對濫用體罰，因為體罰能夠培養(yǎng)我們本該予以根除的趨樂避苦的傾向，體罰不能使兒童喜歡他應(yīng)該做的事，而會使他們對這些事產(chǎn)生逆反心理，跟成人一樣，如果一個人因為某一件事而受到嚴厲的批評，那么他怎么可能再喜歡上這件事？所以用體罰強迫學(xué)生讀書，就如同讓他們喪失學(xué)習(xí)的興趣。濫用體罰有兩個最主要地弊端，拿令學(xué)生讀書為例，其一：一個兒童因為怕受到體罰而用功讀書，但一旦孩子可以遠離父母，逃脫教鞭所及之處，便會變本加厲地放縱他身上的自

然傾向。我的小學(xué)教師就是一個僅會用體罰教育學(xué)生的人，在這種壓迫之下，同學(xué)們整天埋頭讀書，成績很好，然而小學(xué)畢業(yè)后，進入初中，同學(xué)們便瘋狂地娛樂，要把小時候失去的美好時光全部補回，甚至完全放棄學(xué)習(xí)，最終這些剛進初中時的尖子生只有一個考上了高中，其余人的學(xué)業(yè)基本都半途而廢；其二：體罰也許使得兒童都成了順民，但它卻可以破壞兒童的精神，這些人往往膽小羞怯、萎靡不振，遇事畏葸不前，很難振作起來，難成大事，也許我就是體罰下的犧牲品，小學(xué)畢業(yè)后就成了這樣的人，在中學(xué)教師的幫助下才從陰影中走了出來，我的創(chuàng)新意識也許就是這樣被泯滅的，在嚴酷體罰的壓迫下，自己從不敢犯絲毫的差錯，也就不敢去探索新知識。這是我小學(xué)教育最大的悲哀。

父母應(yīng)該在孩子心中樹立威信，讓孩子有一種敬畏之情，一旦孩子犯錯，只需施以嚴厲的眼神就可以達到效果；如果不見效的話，就應(yīng)該對孩子說理，孩子能夠聽懂道理的時期遠比我們想象的要早，讓孩子知道我們的要求是有根據(jù)的，不是隨心所欲、無理取鬧；如果任何溫和的懲罰方法都不起作用，孩子頑梗不聽管教的話，才可以使用體罰。一旦使用了“棍棒教育”，懲罰就應(yīng)該沉著嚴厲，責(zé)打應(yīng)該持久一些，直至能從兒童的面容、聲調(diào)與屈服中看出責(zé)打?qū)τ谒膬?nèi)心發(fā)生了作用。洛克一再強調(diào)慎用體罰，假如一個脾氣溫順、勤奮用功的孩子，算錯了兩個數(shù)的加法或作文中用錯一兩個字，便受到棍棒的嚴酷對待，與一個頑梗的孩子故意犯錯所收到的對待沒什么兩樣，這樣的管教辦法怎么能夠?qū)λ男撵`發(fā)生良好的影響、使他走上正道呢？

《教育漫話》這本書從頭至尾都強調(diào)讓孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣，習(xí)慣所起的作用，總是比理性更加持久。洛克建議從小養(yǎng)成冷水鍛煉、戶外運動、清淡飲食、克制欲望、早睡早起、愛護生命、禮貌得當?shù)榷喾N習(xí)慣，讓我感觸最深的是早睡早起的習(xí)慣。懶惰是人一生中最大的挑戰(zhàn)，一個人一旦養(yǎng)成了懶惰的習(xí)慣，生命中大部分時間便在虛度光陰，會因懶惰而錯過很多本可以抓住的機會，如果孩子養(yǎng)成了早睡早起的習(xí)慣，便很容易克服生活中的懶惰行為。一天中最墮落的時光就是晚上，晚上一群年輕人在一起抽煙、喝酒、打牌，這些事情對一個孩子來說沒有一點好處。中國的父母教育出的孩子，絕沒有養(yǎng)成早睡早起的習(xí)慣，晚上十一點的時候，大家不妨到大學(xué)男生宿舍里看一下，很難找到已經(jīng)睡覺了的學(xué)生，對于很多人來說興奮期才剛剛開始，很多人都在網(wǎng)絡(luò)游戲中角逐，看誰能夠獲得

今天的冠軍，到凌晨四點多的時候才依依不舍的關(guān)掉電腦，拖著疲憊的身軀爬到床上，睡到中午，早餐午餐一起吃，飯后又是打開電腦，開始白天的網(wǎng)絡(luò)生活，什么老師、課堂都被拋諸腦后，游戲才是人生。真搞不懂中國的父母是怎么想的，他們每天早晨寧愿帶著自己養(yǎng)的狗去空曠的地方鍛煉身體，也不想喊醒孩子，難道這就是所謂的“愛”？

洛克的紳士教育不僅適用于17世紀的英國，對現(xiàn)在的我們也有很大的啟示意義，近幾百年西歐各國人才輩出，無疑與西歐的教育有很大的關(guān)系，洛克是眾多教育家中的一個，把中國父母的做法與洛克的教育理念相比較，我們不難發(fā)現(xiàn)東方教育究竟差在哪里，不改變中國當今這種教育模式，中國絕不可能順利崛起，最起碼近幾十年之內(nèi)，中國絕不可能成為一個教育強國、人才大國。強烈建議中國的教育工作者都能學(xué)習(xí)一下西方各國先進的教育理念，而不是沿用一代又一代中國父母慣用的教育模式。

第四篇：讀《教育漫話》有感

讀《教育漫話》有感

讀完洛克的這本書，仿佛是一位經(jīng)驗豐富的老教師在跟讀者們聊天一般，本以為是一本生澀的教育理論，其實不然，作者用淺顯易懂的語言告訴我們，他在教育生涯中領(lǐng)悟到的教育真理。一小段、一小段的言語，描述著看似瑣碎的小事，卻藏著教育者的初心，關(guān)心孩子的健康、品德、良好的習(xí)慣。。。這些才是身為教師和家長更要關(guān)注的終點，我們要培養(yǎng)健全的孩子，而不僅僅是聽話的學(xué)生。

首先，關(guān)于“健康的身體”，是作者一直反復(fù)強調(diào)的重點，看得出來洛克非常注重孩子們體格的發(fā)展。他主張讓孩子多一些鍛煉，甚至可以說是讓孩子的身體多吃點苦?！岸觳槐卮┨?、習(xí)慣冷水洗臉洗腳、養(yǎng)成鍛煉的習(xí)慣刮風(fēng)下雨也要堅持……”雖然現(xiàn)在我們有每天鍛煉一小時的運動要求，但是說實話，一小時的運動強度也是往往不夠的，學(xué)生身體素質(zhì)的增強更需要保持一定的運動負荷，這一點要落實下去很困難，有時就是要下狠心，跑不動還是要跑，練不動還是要練，不能因為孩子們求饒或者其他借口就作罷。當然，作為成人，現(xiàn)在認識到這點也還來得及，任何時間運動起來都不算晚，要求孩子們怎么做，我們作為老師也要這么做!

只有一點，洛克十分堅持“只有睡眠是兒童可以充分享受的，只有睡眠最能增進兒童的生長與健康”，這一點我們又不由得與其背道而馳，身為人母，孩子才二年級，入睡時間已經(jīng)從八點延后到了九點甚至更晚，我們的學(xué)生的學(xué)業(yè)更繁重一些，面對中考壓力，要如何平衡孩子的作息時間呢?作為體育教師，我在課堂中喜歡使用難度低強度大的體能練習(xí)，去提高學(xué)生的各項身體素質(zhì)，雖然練習(xí)時學(xué)生們時有叫苦，但是練習(xí)后身體分泌的多巴胺，卻是會讓人身心愉悅，算是對學(xué)生身心的雙重作用吧。只是學(xué)生每逢雙休、假期，沒有有效的方法去督促和激勵他們保持運動，遇上特殊情況的寒假更是擔心開學(xué)以后，學(xué)生們的身體素質(zhì)。如何能把“終身體育”這一理念真正種進孩子們的心里一直是我在課內(nèi)外探索的課題，作者的觀點又給了我一些啟發(fā)，讓我在未來的課堂設(shè)計、師生互動中有了新的思路。

其次，洛克另一個觀點，也令人十分贊同。對孩子們不能溺愛，愛要有原則而不是放縱。

現(xiàn)在的家庭很多都是獨生子女，家庭結(jié)構(gòu)是“4—2—1”模式，全家六個大人圍著一個孩子打轉(zhuǎn)，孩子稍有風(fēng)吹草動，大人們的反應(yīng)比孩子還激烈，結(jié)果就聽到越來越多的案例，都是因為孩子們從小被溺愛，所有要求，合理的不合理的，都能被滿足，后來要求不能被滿足后，就出現(xiàn)厭學(xué)、逃學(xué)、自殘等情況去要挾家長和老師。我們對學(xué)生的愛是無私的，但是更要教會他們什么是原則，是非要分明。這就關(guān)乎到另一個問題，學(xué)生的羞恥心和名譽。有時會覺得自己是老師，教育學(xué)生是理所因當?shù)模秃雎粤藞龊稀?/p>

洛克說：“兒童的錯誤有時不能不加以斥責(zé)，但嚴肅的、不任情的詞句應(yīng)當背著別人私下去執(zhí)行，至于兒童應(yīng)當受表揚時，則應(yīng)當當著別人的面去得到?！钡拇_是這樣，當眾受到批評的孩子會垂頭喪氣，只想快點忘記讓自己不開心的事情，當然也會忘記老師的要求，但當老師能為其保留顏面，私下里提示，孩子們往往更快接受并改正言行。

洛克的觀點還有許多深入人心的地方，每每重新翻閱總有新的體會和反思。在以后的教育實踐中，我會時刻提醒自己，不忘初心，真心對待每一位孩子。

第五篇：讀洛克的《教育漫話》有感

讓好習(xí)慣成為習(xí)慣

——讀洛克的《教育漫話》有感

大營中心校朱丹

《教育漫話》是17世紀英國偉大的啟蒙思想家約翰·洛克撰寫的一本教育名著。讀洛克的《教育漫話》就宛如一位有思想的長者站在你的面前，和你聊天，聊聊關(guān)于孩子的教育問題。語調(diào)親切平和，娓娓道來，所聊內(nèi)容卻非常深刻。

在《教育漫話》這本書里，洛克談?wù)摰闹黝}是如何培養(yǎng)一個“紳士”。洛克眼里的 “紳士”是指我們現(xiàn)在所謂的具有開拓精神的事業(yè)家，他們應(yīng)該是受到體育、德育和智育等方面教育的高素質(zhì)人才。洛克在書中講了三個方面的話題：體育、德育和智育。作者把體育（實質(zhì)上是健康教育）放在第一位講，因為“健全的心智寓于健康的體魄。”“我們要有自己的事業(yè)，要得到幸福，必須先有健康的身體；而要功成名就，出人頭地，更必須先有能夠忍耐辛勞的強健體魄。”“良好的道德品質(zhì)是紳士人格的靈魂?！币虼?，德育被洛克作為全書的重點來講述，真正的紳士要善于獲得自己的幸福,而又不妨礙其他紳士獲得幸福；德育的基本原則是以理智克制欲望。在聊到智育問題時，洛克強調(diào)了功利原則和教學(xué)方法。

《教育漫話》這本書聊了許多關(guān)于孩子教育的話題，無論是對家長還是對我們教師都有很大的啟發(fā)作用。今天，我想就其中習(xí)慣養(yǎng)成方面的教育談?wù)勎覀€人的感受。

現(xiàn)代教育家葉圣陶先生說：“教育是什么，往簡單方面說，只

須一句話，就是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣?！?/p>

我們應(yīng)該養(yǎng)成一種習(xí)慣，并且每天去實踐這種習(xí)慣。就像我們的學(xué)生每天去學(xué)校上學(xué)已經(jīng)成為他們的習(xí)慣一樣，而他們也已經(jīng)習(xí)慣了這個習(xí)慣。

在生活中，有一件事也許說出來不雅，可它卻是不可忽視的，是我們生活中對健康大有影響的事情，那就是按時大便。洛克認為：“有些并非完全自覺的動作，也可以通過不斷的練習(xí)而成為習(xí)慣性的動作，只要不間斷的在一定的時候努力去做這樣的動作?！币苍S我們都有這樣的體會，如果我們每天不管身體是否需要，都能在首次進餐之后去廁所蹲一蹲，數(shù)月之內(nèi)就會養(yǎng)成按時大便的習(xí)慣，那么每天首次用過餐之后必然習(xí)慣性地要去大便。我們要求學(xué)生飯前洗手，每次吃飯前，都提醒學(xué)生去洗一下手，日子久了，一到吃飯時間，學(xué)生就會自然而然地去洗手，這就是一種習(xí)慣??這些習(xí)慣一旦我們習(xí)慣了，也就是很自然的事情了。

生活中如此，我們良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成也不例外，洛克告訴我們：“兒童不是可以用規(guī)則教得好的，因為規(guī)則總是會被他們忘掉。你認為什么是他們必須做的，就應(yīng)該利用一切機會，甚至在可能的時候創(chuàng)造機會，讓他們進行不可缺少的練習(xí)，使其在他們身上固定下來。這就可以使他們養(yǎng)成一種習(xí)慣，這習(xí)慣一旦養(yǎng)成之后，便用不著借助記憶，就能自然而然發(fā)生作用了?！蔽覀儼嗟暮⒆樱看我黄n文學(xué)習(xí)下來，總會請家長報生詞給自己寫。這是因為，在這之前，每次課文學(xué)習(xí)結(jié)束，我都會要求學(xué)生回家請家長報詞語進行聽寫，久而久之，它已經(jīng)成為學(xué)生的一個良好的習(xí)慣了??之所以學(xué)生能主動回家聽寫，我想是因為習(xí)慣了，因為習(xí)慣了這種習(xí)慣！

“習(xí)慣是一件關(guān)系重大的大事情?！蔽覀儾还庖髮W(xué)生習(xí)慣做好的習(xí)慣，對自己更應(yīng)該如此要求。

平日里，白天上班期間，我總感覺忙忙碌碌的，沒什么時間看書學(xué)習(xí)，其實只要我們擠一擠，時間總是有的，我告訴自己要將擠時間作為自己的一種習(xí)慣，并習(xí)慣這種方式；最近，我和許多同事一起參加了江蘇省小學(xué)語文教師網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)，剛開始幾天，面對突然多出來的學(xué)習(xí)，又是要觀看視頻，又是要完成作業(yè)，還要參加討論，總感覺有點力不從心，然而，現(xiàn)在這種感覺已經(jīng)走遠了，我想這是因為這種學(xué)習(xí)已經(jīng)成為我每天的一個習(xí)慣，而我也開始習(xí)慣這種習(xí)慣了??

文字是有限的，但《教育漫話》這本書帶給我的啟示卻是無限的，它們都將陪伴我在教育的征途上不斷求索。