第一篇：演講稿：《我為什么要學(xué)法律》

尊敬的各位老師，同學(xué)們：

大家好！

我是法學(xué)院大四學(xué)生，今天我演講的題目是《我為什么要學(xué)法律》。

很多人聽到這個(gè)題目，一定以為我太把這次演講比賽當(dāng)做兒戲了。一個(gè)簡(jiǎn)單的專業(yè)選擇的問題，與我們今天的主題“中國(guó)夢(mèng)”能有多大的關(guān)聯(lián)呢？其實(shí)在初入燕園之時(shí)，我也只曾在大眾媒體和長(zhǎng)輩的口耳相傳中聽得法律職業(yè)者的種種評(píng)價(jià)，也只曾知道“憲法是我國(guó)根本大法”之類的政治課本知識(shí)，也只曾在路過國(guó)徽高懸的莊嚴(yán)肅穆的法院門口時(shí)好奇的回望。而今，我即將從北大法學(xué)院畢業(yè)，成為一名光榮的北大法律人，我所應(yīng)當(dāng)肩負(fù)的責(zé)任是什么，我可能實(shí)現(xiàn)的人生價(jià)值在歷史的坐標(biāo)下又是什么？

我想，這個(gè)簡(jiǎn)單的問題，不僅僅是我四年燕園求學(xué)中努力求索的精神真諦，而且將是指導(dǎo)我未來(lái)發(fā)展的永恒旗幟。法律人，應(yīng)該有著怎樣的中國(guó)夢(mèng)，這需要我們用整個(gè)人生去回答。

法律人的中國(guó)夢(mèng)，是維護(hù)公民合法利益的權(quán)利之夢(mèng)。法治，絕不應(yīng)當(dāng)僅僅是宏大的制度構(gòu)建，而也應(yīng)當(dāng)構(gòu)筑起公民權(quán)利的堡壘，讓苦干多年農(nóng)民工兄弟早日拿到血汗錢，讓征地拆遷中的血案不再上演，讓猖獗一時(shí)的刑訊逼供無(wú)處藏身。法學(xué)家耶林告訴我們，要“為權(quán)利而斗爭(zhēng)”，因?yàn)楫?dāng)每個(gè)人都在強(qiáng)權(quán)面前退卻的時(shí)候，整個(gè)共同體的利益將不得不被放棄。法律人站在公民權(quán)利與強(qiáng)權(quán)暴力交鋒的戰(zhàn)場(chǎng)，捍衛(wèi)每個(gè)人的權(quán)利，捍衛(wèi)每個(gè)人的中國(guó)夢(mèng)。

法律人的中國(guó)夢(mèng)，是追求社會(huì)公平的正義之夢(mèng)。堅(jiān)韌的法律人，讓蒼南縣政府做到了被告席上，與浙江普通農(nóng)民包鄭照對(duì)簿公堂。執(zhí)著的法律人，讓佘祥林、趙作海獲得了他們應(yīng)得的國(guó)家賠償，使冤案昭雪，真相大白。讓比太陽(yáng)還要光輝的公平正義灑滿人間，是法律人永恒的信條。

法律人的中國(guó)夢(mèng)，是讓中華民族真正實(shí)現(xiàn)民主與文明的復(fù)興之夢(mèng)。法律人夢(mèng)想著讓每個(gè)人都有行使民主權(quán)利的機(jī)會(huì)，共享國(guó)家發(fā)展帶來(lái)的成果；法律人希望能夠用制度構(gòu)建約束權(quán)力的牢籠，讓腐木與蛀蟲無(wú)處藏身；法律人希望能夠走出一條具有中國(guó)特色的民主、法治之路，讓中華民族以更加文明的姿態(tài)屹立于世界東方，讓中國(guó)夢(mèng)成為世界所景仰的精神價(jià)值。

也許還有人僅僅是為了在訴訟和爭(zhēng)議中獲得利益，利用法律規(guī)避責(zé)任而無(wú)視事實(shí)真相的存在；也許還有人僅僅是為了粉飾太平，偏袒強(qiáng)者欺壓弱者，息事寧人而將公平正義束之高閣；也許還有人僅僅是為了維護(hù)舊秩序的穩(wěn)定，坐擁惡法，助紂為虐。但中國(guó)夢(mèng)的號(hào)角已經(jīng)吹響，駛向中華民族偉大復(fù)興的巨輪已經(jīng)起航，一切的不完美，都等待著我們?nèi)ジ淖儭Ｎ覀冊(cè)鯓?，中?guó)便怎樣。我們是什么，中國(guó)便是什么。我們有光明，中國(guó)便不再黑暗。

在古希臘神話中，代表正義的女神是這樣的形象：她雙眼緊蒙，代表不受干擾和高貴的邏輯理性；她手握天平，代表絕對(duì)公平絕不偏袒；她手握利劍，代表踐行正義絕不姑息。法律人，正是懷著崇高的理性精神，踐行對(duì)社會(huì)公平正義的追求，在推進(jìn)人類文明的道路上披荊斬棘，為公民權(quán)利而戰(zhàn)，為公平正義而戰(zhàn)，為社會(huì)進(jìn)步和民族復(fù)興而戰(zhàn)！

我為什么要學(xué)法律，我想，法律人的中國(guó)夢(mèng)，已經(jīng)告訴我答案。

最后，謝謝大家的認(rèn)真聆聽，謝謝！

第二篇：安全演講稿：《變“要我安全”為“我要安全”》

變“要我安全”為“我要安全”

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、親愛的同事們：

大家上午好！今天我演講的題目是《變“要我安全”為“我要安全”》。

首先我們來(lái)說說安全。安全是一個(gè)永恒的主題，是一個(gè)大而全的概念，包括財(cái)產(chǎn)安全、生產(chǎn)安全、人身安全等。從細(xì)處說，安全是一，其他所有的、物質(zhì)的、精神的是零，那么有了一，你所擁有的物質(zhì)、精神越多，財(cái)富也就越多，精神就越富有；安全一旦坍塌，其他的一切也將化為烏有！我們講安全，就是要提高人的生存價(jià)值，就是在積累財(cái)富；往大處講，國(guó)家安全了，人民才不受外辱，國(guó)家強(qiáng)大了，才能有安全的保障，國(guó)家是這樣，單位、組織、企業(yè)無(wú)一例外的都是這樣，沒有安全保障的單位、組織、企業(yè)，何談?wù)?jī)、效益、共贏。

我們經(jīng)?？梢钥吹竭@樣一個(gè)安全標(biāo)語(yǔ)：變“要我安全”為“我要安全”。那么，這兩者是怎樣的一種安全觀呢？對(duì)我們又有什么利弊？今天我們一起來(lái)探討一下：

我認(rèn)為要我安全是一種被動(dòng)的安全觀。誰(shuí)會(huì)要你安全呢？家人、朋友、同事、單位領(lǐng)導(dǎo)？家人給予你的是血緣的關(guān)心，朋友給予你的是貼心的關(guān)懷，同事給予你的是溫暖的叮囑，領(lǐng)導(dǎo)給予你的是責(zé)任的要求，無(wú)論是誰(shuí)要求你安全，都能看出安全的重要性，而這些關(guān)心、關(guān)懷、叮囑、要求都是被動(dòng)的接受，如果你孤身一人時(shí)，你會(huì)不會(huì)自覺注意安全，這又是另說了。

而“我要安全”則恰恰相反，他是一種本質(zhì)的思想，是積極的安全觀，可以說是一種永恒。所謂“我要安全”就是個(gè)人能夠自覺規(guī)范自己的行為，自覺遵守安全規(guī)章制度，自覺執(zhí)行安全操作規(guī)程，使“三不傷害”成為自覺的行為。我們常常會(huì)聽到“三不傷害”，即“我不傷害他人，不被他人傷害，更要自己不傷害自己”，我想生產(chǎn)上的“三不傷害”要擴(kuò)展到生活、工作、社會(huì)的方方面面，只有人人做到了，整個(gè)社會(huì)、單位、家庭、個(gè)人才能擁有安全，擁有安全是多么幸福??！從要我安全的被動(dòng)安全觀，到我要安全的主動(dòng)安全觀，再上升到我會(huì)安全的知識(shí)型安全觀，需要我們每個(gè)人都能夠做到、做好，才能形成無(wú)處不在的安全。

讓我們遵章守紀(jì)、相互提醒、彼此監(jiān)督共同擁有安全，讓我們一起在安全的庇護(hù)下?lián)肀腋＃?/p>

謝謝！

二〇一四年四月三十日

第三篇：大學(xué)生演講稿,我為誰(shuí)學(xué)

時(shí)光飛逝。歲月如梭。如今的我已不再是那愛嬉戲打鬧的孩子。年過18的我已步入成人的行列。接踵而至的也不再是美味的零食，鮮艷的新衣服，而是接連不斷的責(zé)任繁重的義務(wù)。家庭、工作、社會(huì)等無(wú)形的壓力如浪潮般向我們拍打，所以，我們必須成長(zhǎng)，盡管那種成長(zhǎng)仿佛就在一夜之間，盡管那種成長(zhǎng)如撕扯般痛苦，我也必然的承受。

今天，我是一名大學(xué)生，已不再像高中時(shí)在慢無(wú)天日的萬(wàn)卷書中尋找著金色的岸邊，今天，我已登岸，在東方這金色的海岸上，我看到了第一縷陽(yáng)光，看到了一條通向未來(lái)的路，很寬，黑大。

今天，我是一名大學(xué)生，不能再任性瘋狂，長(zhǎng)一歲責(zé)任重一分，現(xiàn)在的我，不僅要為自己而奮斗，更要為年邁的父母，為他們辛苦半輩，老時(shí)能安享晚年而奮斗，為將來(lái)有個(gè)幸福的家庭而奮斗。

今天。我是一名大學(xué)生，沒有了家長(zhǎng)和老師在身邊對(duì)自己說：孩子，好好學(xué)習(xí)別貪玩。因?yàn)槲乙验L(zhǎng)大可以自律 自立，能明辨是非，深知自己作為學(xué)生的責(zé)任與義務(wù)：學(xué)習(xí)知識(shí)，責(zé)無(wú)旁貸。

今天。我是一名大學(xué)生。是新的年輕的一代，朝氣蓬勃，意氣風(fēng)發(fā)。懷揣夢(mèng)想，斗志昂揚(yáng)。心中富有無(wú)限的激情，豪言壯志，已向父母誓下，不求與泰山爭(zhēng)名，與雄鷹爭(zhēng)穹，只求自己能在歷史的畫卷上留下小小的痕跡，哪怕是無(wú)意落下的一個(gè)墨跡。

幾年，我是一名大學(xué)生。雖沒有包攬群書。但十幾年的學(xué)習(xí)

生活已讓我受益非淺，偉人曾說：學(xué)點(diǎn)知識(shí)可以，學(xué)會(huì)思維了不起。雖然，我沒有什么特別的思維方式，并且反應(yīng)也慢，但我找到了我的缺點(diǎn)與長(zhǎng)處，時(shí)常三省吾身，揚(yáng)長(zhǎng)避短。

今天，我是一名大學(xué)生。隨讓仍帶著學(xué)生二字，但已和高中截然不同，在這里開闊了我的視野，豐富了我的思想，洗滌了我的靈魂，在這里我要把握青春，讓青春綻放出最美路的花朵。

今天，我是一名大學(xué)生。知恩圖報(bào)，理賢讓士，然而只知理未付與行，父母是我的第一大恩人，含辛茹苦，把我養(yǎng)育成人。然而直到今年我才對(duì)他們說了一句：“爸爸媽媽，我愛你們。你們辛苦了?！敝钡浇衲辏也艑?duì)我的恩師們說了聲：謝謝您，是我長(zhǎng)大了么？是我成熟了么？因該是我的臉皮厚了。不再像以前那樣不好意思了。

今天，我是一名大學(xué)生。過期的十幾年都已成為歷史。只能偶爾通過記憶，翻看著那充滿花絮的過去，經(jīng)過坎坷磨礪，雖然結(jié)果骨感，但我仍有收獲。偉人說過：過程很快樂，結(jié)果很痛苦?！翱v然我享受了那快樂的過程，我也將不再為那逝去而嘆息，人生不過兩三萬(wàn)天，彈指一揮間。何必讓歷史的灰塵蒙住了雙眼。

今天，我是一名大學(xué)生。我要充分武裝自己，知識(shí)武裝頭腦，運(yùn)動(dòng)武裝身體，交流武裝口才。為走出校園面對(duì)社會(huì)，為面對(duì)社會(huì)可以經(jīng)受社會(huì)各種壓力的挑戰(zhàn)，未能達(dá)到夢(mèng)想的花園。我甘愿忍受披荊斬棘的歷程。

我是90后，而我們的學(xué)校也是90后，她和我們一樣，在同

一個(gè)年代成長(zhǎng)。他不是我們的長(zhǎng)輩而是我的兄弟。沒有代溝，沒有隔閡。我們之間可以進(jìn)行語(yǔ)言的無(wú)限交流，思想的無(wú)限碰撞。

我要與他共同進(jìn)步，明日我們互以為榮。

待東方又一次升起朝陽(yáng)，我誓與東方齊肩仰望。篇二：優(yōu)秀大學(xué)生演講稿：我是大學(xué)生

優(yōu)秀大學(xué)生演講稿：我是大學(xué)生

優(yōu)秀大學(xué)生演講稿：我是大學(xué)生

尊敬的各位老師，親愛的同學(xué)們：

大家下午好！我演講的題目是《我是大學(xué)生》。今天，我站在這里，驀然回首，那個(gè)稚氣的中學(xué)生不見了。我?guī)е啻旱募で?，青春的叛逆，沖破高三的桎梏，而今已開始了一段新的征程。大學(xué)，每個(gè)學(xué)生心中的夢(mèng)想之地，在這里我們展示自我，飛揚(yáng)激情。如今，我已邁進(jìn)聊大的校門，而我便要在這里陶冶自己，錘煉自己。在這里我們是主人，是勇士，是繼往開來(lái)的開拓者，是品味生活美酒的幸運(yùn)兒，更是虔誠(chéng)的夢(mèng)想的追隨者。發(fā)掘智慧，積聚智慧，尋找自己的方向，在奮斗中體現(xiàn)于自我價(jià)值?？v然我們一生都未能達(dá)到心目中的高峰，可只要我們努力過，經(jīng)歷過，思考過，感受過，回憶過，那我們的存在便有意義。作為一名大學(xué)生，面對(duì)自己的未來(lái)，面對(duì)前人的希望與后人的責(zé)任，我們更要做一個(gè)有理想的人，有責(zé)任心的人，能夠在苦難中不斷奮斗的人。

大學(xué)生一直被人們稱為“天之驕子”，在同齡人中我們是幸運(yùn)的，我們擁有更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，更大的發(fā)展空間。但是我們好象并沒有充分利用這得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，在大學(xué)中我們學(xué)習(xí)的少，消磨時(shí)間的多；上課的時(shí)候，聽課的少睡覺得多；走間大學(xué)寢室，電腦大多不是用來(lái)學(xué)習(xí)的，而是用來(lái)玩游戲、聊天、看電影的。曾經(jīng)看過這樣一句描寫大學(xué)生活的，：“大一的學(xué)生知道自己不知道，大二的學(xué)生不知道自己不知道，大三的學(xué)生不知道自己知道，大四的學(xué)生知道自己知道?！蔽覀儾恢牢覀兙烤乖诖髮W(xué)學(xué)到了什么，我不知道這樣的我們能否在競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的當(dāng)代社會(huì)找到一份適合自己好的工作。有天晚上聽廣播一位著名的企業(yè)家對(duì)我們大學(xué)時(shí)做出了這樣的評(píng)價(jià)，他說“現(xiàn)在的大學(xué)生就是一個(gè)消費(fèi)品，去掉消字就剩下廢品了，現(xiàn)在的大學(xué)生還不如我公司里一個(gè)從零開始的員工懂的專業(yè)知識(shí)多?！甭犕曛笪沂欠浅５臍鈶崳菤鈶嵵嗬潇o的想一想他說的不無(wú)道理，因?yàn)檫@就是我們當(dāng)代大學(xué)生的真實(shí)寫照，我們對(duì)我們的專業(yè)知識(shí)懂得實(shí)在太少了！

而如今大學(xué)生就業(yè)問題更是重中只重，大學(xué)生面臨著嚴(yán)峻的就業(yè)壓力，這更要求我們學(xué)好專業(yè)知識(shí)，提高素質(zhì)，德智體綜合全面發(fā)展，既要“成人”，又要“成才”。知禮，誠(chéng)信，勤奮，有擔(dān)當(dāng)，這是我們我們當(dāng)代大學(xué)生必須具備的素質(zhì)。只有這樣，我們才可能在未來(lái)激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中有一席立足之地。

大學(xué)本科可以說是一個(gè)人的“出身”，因?yàn)榇髮W(xué)本科階段是人生知識(shí)技能奠基、思維方式形成和人格日趨成熟的重要時(shí)期，四年的大學(xué)教育，完全可以改變一個(gè)人，甚至重塑性格。我希望我們聊大的學(xué)生們都能在聊大的學(xué)習(xí)過程中塑造和完善自己，在自己的血脈中注入聊大精神，并終身以此為榮。同時(shí)，我也相信，這樣的大學(xué)生，才是真正適應(yīng)中華民族復(fù)興偉大事業(yè)的人才。

大學(xué)生演講稿：為誰(shuí)而活著

大學(xué)生演講稿：為誰(shuí)而活著

諸位年輕的朋友，大家好！

今天我們所探討的話題是：“為誰(shuí)而活著 活著為了誰(shuí)”。那么，這個(gè)話題似乎與我們的現(xiàn)實(shí)生活思想觀念聯(lián)系不大。也許還會(huì)有部分朋友認(rèn)為我的觀點(diǎn)有悖于時(shí)代。而今天我們的眼前所呈現(xiàn)的，就是如何掙錢，如何將來(lái)?yè)碛卸嗌儇?cái)富。也就是說，將來(lái)成就人生的價(jià)值體現(xiàn)，也只有用“擁有財(cái)富的多少”來(lái)衡量。

那么，為什么去掙錢？這個(gè)錢應(yīng)該如何去掙？掙錢又為了什么？等等，以及怎么進(jìn)入社會(huì)？如何去尋求展示自己才華的發(fā)展平臺(tái)？恐怕這些則是我們最關(guān)心的問題。這也可能就是我們今天所承受的“十年寒窗苦”，而為了將來(lái)輝煌自己、成就自己的生存價(jià)值意識(shí)。我們都知道，“意識(shí)主導(dǎo)行為”“意識(shí)也決定行為”。今天我們塑造什么樣的生活意識(shí)，就已經(jīng)決定了我們將來(lái)的人生價(jià)值體現(xiàn)。今天給你們這些大學(xué)生討論這個(gè)話題，我想會(huì)有大部分朋友可能會(huì)持反感態(tài)度。因?yàn)?，大家差不多都?90 后的年輕一代。在你們的生活中所看到、所感受到的是：怎么享受生活，怎么想方設(shè)法賺錢。只要能夠弄到錢，至于做什么樣的人，就不重要了。哈哈，對(duì)不對(duì)呀？也正是因?yàn)檫@種原因，不知道你們所看到的 80 后那些大部分哥哥、姐姐們，他（她）們今天的生活現(xiàn)實(shí)怎樣？他們所感受的生活怎樣。？我經(jīng)常與我們這些同齡人談?wù)撈鸾裉斓哪贻p人，大家都對(duì)這種嚴(yán)重的社會(huì)現(xiàn)象，持無(wú)奈的態(tài)度，也為年輕一代惋惜。不過，我始終則是對(duì)今天的年輕一代持有一種理解、寬容的態(tài)度。為什么呢？“玉不琢，不成器”呀！我說，年輕人在接受教育的時(shí)段（家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育），他（她）本身是一塊非常好的“玉石”原材料，至于最終沒有成為大家滿意的“精品物件”，并不是這塊“玉”的錯(cuò)，而是“雕刻師”（家長(zhǎng)、老師、領(lǐng)導(dǎo)）的責(zé)任。雕刻師們?cè)谠缙诘牡窨蹋ń逃坝袷彪A段，根本就沒有“盡力把玉石 雕刻成精品”的良好態(tài)度，只不過是為了盡早地把這些“物件”推上市場(chǎng)，能夠換得豐厚“財(cái)利”而已。卻沒有對(duì)那些純潔的“玉石”精雕細(xì)刻的意識(shí)觀念。所以，才會(huì)有今天中年人所看到不滿意的結(jié)果。同時(shí)，也浪費(fèi)了那些原本純潔的“玉石”材料?！梆B(yǎng)不教，父之過；教不嚴(yán)，師之惰”呀！年輕的朋友們，如果你們今天，認(rèn)識(shí)不到昨天那些大哥哥大姐姐們的處境和結(jié)局，那么，你們這些 90 后的年輕人，未來(lái)就有可能將會(huì)變成一群不通人性的“狼”。將會(huì)給家庭、團(tuán)隊(duì)、社會(huì)、民族乃至國(guó)家，帶來(lái)更大的麻煩和人為性災(zāi)難。多么可怕的后果呀！所以，今天黨和政府提倡“八榮八恥社會(huì)主義榮辱觀”，又提倡創(chuàng)建家庭和諧、團(tuán)隊(duì)和諧、民族和諧、社會(huì)和諧乃至世界和諧的“和諧”社會(huì)環(huán)境。讓大家都能夠明白“人為什么而創(chuàng)造財(cái)富，為誰(shuí)而創(chuàng)造財(cái)富，人活著為了什么，為誰(shuí)而活著”等等人生哲理和人生價(jià)值觀。就我們今天的學(xué)校學(xué)習(xí)而言，我們也不能只學(xué)習(xí)表面性知識(shí)，而應(yīng)該研究更深層次的哲理。為什么呢？表面性知識(shí)既是誘惑，又是“陷阱”。將來(lái)用在生活中，不但會(huì)損害別人，更會(huì)坑害了自己。就今天我們能夠看到和感觸到的很多現(xiàn)象就已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。大家可以看看，今天有多少人，念完大學(xué)以后，背著厚厚的應(yīng)聘資料，到處求職而不能如愿；有多少人，即便找到了工作，確是在委屈自己，而不能夠舒心、順心、開心的工作；有多少人在無(wú)奈中雖然找到了職業(yè)，卻又在無(wú)奈中失業(yè)；又有多少人為了生存，又無(wú)奈去做自己不情愿做的事情。這到底為什么？歸根到底，是他（她）們只認(rèn)識(shí)到了表面性的科學(xué)知識(shí)，而沒有認(rèn)識(shí)到深層次的自然知識(shí)和人倫、社會(huì)知識(shí)。所以，當(dāng)大家進(jìn)入社會(huì)中，就沒有經(jīng)受風(fēng)雨的耐力，就沒有分辨真假善惡的能力，就沒有應(yīng)對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)生活考驗(yàn)的信心。因此說，在今天我們的校園學(xué)習(xí)生活中，每接觸認(rèn)識(shí)到問題和事物，就應(yīng)該立即反應(yīng)到疑問，“為什么會(huì)這樣？”?！爸轮诟裎铩毖?！只有這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度，才能夠明白更多的人倫哲理、社會(huì)哲理和自然哲理；才會(huì)分辨出世間的善惡、是非、真?zhèn)?、?duì)錯(cuò)；才能夠“有所為，有所不為”；才能夠修得出君子的風(fēng)范，成就出惠及大眾的真正良才。根據(jù)我們?nèi)A夏民族先賢圣者們千百年來(lái)經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)，并已經(jīng)得到共認(rèn)的觀點(diǎn)，其人生規(guī)律就逃不出“明理、修身、成才、立業(yè)、齊家、治國(guó)、平天下” 這個(gè)法則。一個(gè)人的一生要有所成就，就必須“明白事理”“惠及大眾”，也就是《大學(xué)》中所講的“明明德”“止于至善”。正如《大學(xué)》中所講：“物格而后知致，知致而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”?！拔锔瘛笔鞘裁?？就是認(rèn)識(shí)事物，了解事物，明白事理；“明理”之后才會(huì)提高自己的意識(shí)境界，修養(yǎng)好自己好的品行；“修身”之后才會(huì)努力成就自己卓越的對(duì)待事物、處理事物的能力才華，“成才”了以后才能夠創(chuàng)立宏偉的事業(yè)，“立業(yè)”了才有資格參與家庭的管理，“齊家”的能力就不具備，又豈能會(huì)有治國(guó)的本領(lǐng)？“治國(guó)”的本領(lǐng)不足，也就談不上會(huì)“名揚(yáng)天下”“感召后人”了。其實(shí)，人生一輩子，就那么幾十年的時(shí)間。一般而言，0——6歲，是無(wú)知啟蒙階段；7——16歲，是好奇、模仿階段；17——25歲，是學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)階段；26——35歲，是立業(yè)創(chuàng)造階段；36——50歲，是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)階段；51——60歲，是豐富智慧階段；60歲以后，是享受成就階段。也就是說，人真正能夠體現(xiàn)價(jià)值的生命時(shí)間，只有26——50歲左右，二十多年的光景，非常地短暫啊！當(dāng)然，特殊的人生也很多。有的六七十歲，甚至更高的年齡，還仍然在創(chuàng)造價(jià)值。不過，這些人也就并非一般的人了，這些人可以稱得上是大賢者，他們的德行、才華、智慧，社會(huì)都離不開他。他們多生存一天，就能夠?yàn)樯鐣?huì)貢獻(xiàn)出極大的力量，放出更大的光芒。他們的人生價(jià)值，不僅體現(xiàn)在今生，更會(huì)名揚(yáng)天下、感召未來(lái)。這樣的人，我就不一一列舉了，你們會(huì)在我們的民族歷史中見到很多。為什么古往今來(lái)，那些偉大的人能夠惠及千代，感召后人呢？我們作為炎黃子孫，華夏民族，不能不去了解，更不能不知道。

所以，圣人在《大學(xué)》中教誨我們：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物”。

在我們民族的幾千年生活歷史中，人一到會(huì)說話，家人就啟蒙引導(dǎo)教育我們，尊敬長(zhǎng)者、識(shí)別對(duì)錯(cuò)、認(rèn)識(shí)事物等等，這就是“明理”的開始。無(wú)論從家 就“人倫哲理”而言，幾千年前，先賢圣者就已經(jīng)告訴了我們，人間有最基本的“五倫關(guān)系”相處原則。那“五倫”？“君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友”這無(wú)倫關(guān)系，也就是今天的團(tuán)隊(duì)企業(yè)中上下級(jí)之間、子女與父母之間、兄的姐妹之間、夫妻之間、同學(xué)同事朋友之間的相處關(guān)系。一個(gè)人只要生存在世，誰(shuí)也擺脫不了這些相處關(guān)系，只不過相處得融洽不融洽而已。一般而言，“父子有親、君臣有義、兄弟有序、夫妻有別、朋友有信”就是我們應(yīng)該所遵循的人倫關(guān)系原則性。也就是圣人所主張的“三綱——君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”，“五?！省⒘x、禮、智、信”?！吨杏埂分兄v：“天下之達(dá)道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也。五者，天下之達(dá)道也。知、仁、勇三者，天下之達(dá)德也。所以行之者一也。或生而知之；或?qū)W而知之；或困而知之；及其知之一也。或安而行之；或利而行之；或勉強(qiáng)而行之；及其成功一也。”

所謂“父子”關(guān)系，就是今天我們的家庭中子女與父母之間的相處關(guān)系。這種關(guān)系是先天形成的，也無(wú)法改變和代替的關(guān)系。即便今天能夠從法律上可以改變，但從根本上是無(wú)法改變的，更不可能會(huì)顛倒了這種關(guān)系。因?yàn)?，父母與子女的親情是無(wú)法割斷的。出于動(dòng)物的本能，父母疼愛子女，幼年子女依賴 父母，這也就是動(dòng)物天生的本性。也正是這種天生的本性，建立了父母與子女特殊親情。“父慈子孝”??！父母因本性愛自己的子女，做兒女的也應(yīng)該回報(bào)父母的恩。父母對(duì)兒女的養(yǎng)育慈愛，做兒女的應(yīng)該知恩、感恩、報(bào)恩。圣人講：“夫孝，德之本也。教之所由生也?！薄疤熘?jīng)也，地之義也，民之行也。”這也是家庭教育的根本。如果做兒女的，對(duì)父母沒有知恩、感恩、報(bào)恩的態(tài)度，那就失去了做人的本性?！抖Y記》中講：“為禮以教人，使人以有禮，知自別于禽獸?！比绻龈改傅?，不能夠用如何做人“禮”的規(guī)矩，去教化兒女，而是把兒女當(dāng)作“家庭寵物”那樣對(duì)待，那就會(huì)毀了兒女的一生。古人講：“養(yǎng)兒不教如養(yǎng)驢，養(yǎng)女不教似養(yǎng)豬”。如果是那樣的話，當(dāng)子女長(zhǎng)大后，對(duì)待身邊的其他人，就會(huì)傲慢無(wú)禮，自私任性，生活孤立。所以，我們從小就應(yīng)該在家里學(xué)會(huì)并養(yǎng)成“事諸父，如事父；事諸兄，如事兄”的生活意識(shí)習(xí)慣。學(xué)會(huì)恭敬長(zhǎng)者、禮敬長(zhǎng)者、孝敬長(zhǎng)者?！疤斓鼐H師”不可不敬。這就是做兒女與父母保持良好關(guān)系的根本性規(guī)律，違背了這一規(guī)律，做兒女的不知父母對(duì)自己恩重，又不知感激父母為自己所付出的恩情，那就不會(huì)報(bào)答父母的大恩。也就不可能有對(duì)父母恭敬的態(tài)度、禮敬的行為、孝敬的心情。

所謂“兄弟”關(guān)系，就是我們今天家庭中的同胞兄弟姐妹之間的相處關(guān)系。這種關(guān)系也是天生的親情關(guān)系，我們出生在同一個(gè)家庭，接受著同一個(gè)父篇四：大學(xué)生演講稿：為誰(shuí)而活著

大學(xué)生演講稿：為誰(shuí)而活著

大學(xué)生演講稿：為誰(shuí)而活著

諸位年輕的朋友，大家好！

今天我們所探討的話題是：“為誰(shuí)而活著 活著為了誰(shuí)”。

那么，這個(gè)話題似乎與我們的現(xiàn)實(shí)生活思想觀念聯(lián)系不大。也許還會(huì)有部分朋友認(rèn)為我的觀點(diǎn)有悖于時(shí)代。而今天我們的眼前所呈現(xiàn)的，就是如何掙錢，如何將來(lái)?yè)碛卸嗌儇?cái)富。也就是說，將來(lái)成就人生的價(jià)值體現(xiàn)，也只有用“擁有財(cái)富的多少”來(lái)衡量。

那么，為什么去掙錢？這個(gè)錢應(yīng)該如何去掙？掙錢又為了什么？等等，以及怎么進(jìn)入社會(huì)？如何去尋求展示自己才華的發(fā)展平臺(tái)？恐怕這些則是我們最關(guān)心的問題。這也可能就是我們今天所承受的“十年寒窗苦”，而為了將來(lái)輝煌自己、成就自己的生存價(jià)值意識(shí)。我們都知道，“意識(shí)主導(dǎo)行為”“意識(shí)也決定行為”。今天我們塑造什么樣的生活意識(shí)，就已經(jīng)決定了我們將來(lái)的人生價(jià)值體現(xiàn)。今天給你們這些大學(xué)生討論這個(gè)話題，我想會(huì)有大部分朋友可能會(huì)持反感態(tài)度。因?yàn)?，大家差不多都?90 后的年輕一代。在你們的生活中所看到、所感受到的是：怎么享受生活，怎么想方設(shè)法賺錢。只要能夠弄到錢，至于做什么樣的人，就不重要了。哈哈，對(duì)不對(duì)呀？也正是因?yàn)檫@種原因，不知道你們所看到的 80 后那些大部分哥哥、姐姐們，他（她）們今天的生活現(xiàn)實(shí)怎樣？他們所感受的生活怎樣。？我經(jīng)常與我們這些同齡人談?wù)撈鸾裉斓哪贻p人，大家都對(duì)這種嚴(yán)重的社會(huì)現(xiàn)象，持無(wú)奈的態(tài)度，也為年輕一代惋惜。不過，我始終則是對(duì)今天的年輕一代持有一種理解、寬容的態(tài)度。為什么呢？“玉不琢，不成器”呀！我說，年輕人在接受教育的時(shí)段（家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育），他（她）本身是一塊非常好的“玉石”原材料，至于最終沒有成為大家滿意的“精品物件”，并不是這塊“玉”的錯(cuò)，而是“雕刻師”（家長(zhǎng)、老師、領(lǐng)導(dǎo)）的責(zé)任。雕刻師們?cè)谠缙诘牡窨蹋ń逃坝袷彪A段，根本就沒有“盡力把玉石 雕刻成精品”的良好態(tài)度，只不過是為了盡早地把這些“物件”推上市場(chǎng)，能夠換得豐厚“財(cái)利”而已。卻沒有對(duì)那些純潔的“玉石”精雕細(xì)刻的意識(shí)觀念。所以，才會(huì)有今天中年人所看到不滿意的結(jié)果。同時(shí)，也浪費(fèi)了那些原本純潔的“玉石”材料?！梆B(yǎng)不教，父之過；教不嚴(yán)，師之惰”呀！年輕的朋友們，如果你們今天，認(rèn)識(shí)不到昨天那些大哥哥大姐姐們的處境和結(jié)局，那么，你們這些 90 后的年輕人，未來(lái)就有可能將會(huì)變成一群不通人性的“狼”。將會(huì)給家庭、團(tuán)隊(duì)、社會(huì)、民族乃至國(guó)家，帶來(lái)更大的麻煩和人為性災(zāi)難。多么可怕的后果呀！所以，今天黨和政府提倡“八榮八恥社會(huì)主義榮辱觀”，又提倡創(chuàng)建家庭和諧、團(tuán)隊(duì)和諧、民族和諧、社會(huì)和諧乃至世界和諧的“和諧”社會(huì)環(huán)境。讓大家都能夠明白“人為什么而創(chuàng)造財(cái)富，為誰(shuí)而創(chuàng)造財(cái)富，人活著為了什么，為誰(shuí)而活著”等等人生哲理和人生價(jià)值觀。就我們今天的學(xué)校學(xué)習(xí)而言，我們也不能只學(xué)習(xí)表面性知識(shí)，而應(yīng)該研究更深層次的哲理。為什么呢？表面性知識(shí)既是誘惑，又是“陷阱”。將來(lái)用在生活中，不但會(huì)損害別人，更會(huì)坑害了自己。就今天我們能夠看到和感觸到的很多現(xiàn)象就已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。大家可以看看，今天有多少人，念完大學(xué)以后，背著厚厚的應(yīng)聘資料，到處求職而不能如愿；有多少人，即便找到了工作，確是在委屈自己，而不能夠舒心、順心、開心的工作；有多少人在無(wú)奈中雖然找到了職業(yè)，卻又在無(wú)奈中失業(yè)；又有多少人為了生存，又無(wú)奈去做自己不情愿做的事情。這到底為什么？歸根到底，是他（她）們只認(rèn)識(shí)到了表面性的科學(xué)知識(shí)，而沒有認(rèn)識(shí)到深層次的自然知識(shí)和人倫、社會(huì)知識(shí)。所以，當(dāng)大家進(jìn)入社會(huì)中，就沒有經(jīng)受風(fēng)雨的耐力，就沒有分辨真假善惡的能力，就沒有應(yīng)對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)生活考驗(yàn)的信心。因此說，在今天我們的校園學(xué)習(xí)生活中，每接觸認(rèn)識(shí)到問題和事物，就應(yīng)該立即反應(yīng)到疑問，“為什么會(huì)這樣？”。“致知在格物”呀！只有這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度，才能夠明白更多的人倫哲理、社會(huì)哲理和自然哲理；才會(huì)分辨出世間的善惡、是非、真?zhèn)?、?duì)錯(cuò)；才能夠“有所為，有所不為”；才能夠修得出君子的風(fēng)范，成就出惠及大眾的真正良才。

根據(jù)我們?nèi)A夏民族先賢圣者們千百年來(lái)經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)，并已經(jīng)得到共認(rèn)的觀點(diǎn)，其人生規(guī)律就逃不出“明理、修身、成才、立業(yè)、齊家、治國(guó)、平天下” 這個(gè)法則。一個(gè)人的一生要有所成就，就必須“明白事理”“惠及大眾”，也就是《大學(xué)》中所講的“明明德”“止于至善”。正如《大學(xué)》中所講：“物格而后知致，知致而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”?！拔锔瘛笔鞘裁?？就是認(rèn)識(shí)事物，了解事物，明白事理；“明理”之后才會(huì)提高自己的意識(shí)境界，修養(yǎng)好自己好的品行；“修身”之后才會(huì)努力成就自己卓越的對(duì)待事物、處理事物的能力才華，“成才”了以后才能夠創(chuàng)立宏偉的事業(yè)，“立業(yè)”了才有資格參與家庭的管理，“齊家”的能力就不具備，又豈能會(huì)有治國(guó)的本領(lǐng)？“治國(guó)”的本領(lǐng)不足，也就談不上會(huì)“名揚(yáng)天下”“感召后人”了。其實(shí)，人生一輩子，就那么幾十年的時(shí)間。一般而言，0——6歲，是無(wú)知啟蒙階段；7——16歲，是好奇、模仿階段；17——25歲，是學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)階段；26——35歲，是立業(yè)創(chuàng)造階段；36——50歲，是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)階段；51——60歲，是豐富智慧階段；60歲以后，是享受成就階段。也就是說，人真正能夠體現(xiàn)價(jià)值的生命時(shí)間，只有26——50歲左右，二十多年的光景，非常地短暫?。‘?dāng)然，特殊的人生也很多。有的六七十歲，甚至更高的年齡，還仍然在創(chuàng)造價(jià)值。不過，這些人也就并非一般的人了，這些人可以稱得上是大賢者，他們的德行、才華、智慧，社會(huì)都離不開他。他們多生存一天，就能夠?yàn)樯鐣?huì)貢獻(xiàn)出極大的力量，放出更大的光芒。他們的人生價(jià)值，不僅體現(xiàn)在今生，更會(huì)名揚(yáng)天下、感召未來(lái)。這樣的人，我就不一一列舉了，你們會(huì)在我們的民族歷史中見到很多。為什么古往今來(lái)，那些偉大的人能夠惠及千代，感召后人呢？我們作為炎黃子孫，華夏民族，不能不去了解，更不能不知道。

所以，圣人在《大學(xué)》中教誨我們：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物”。

在我們民族的幾千年生活歷史中，人一到會(huì)說話，家人就啟蒙引導(dǎo)教育我們，尊敬長(zhǎng)者、識(shí)別對(duì)錯(cuò)、認(rèn)識(shí)事物等等，這就是“明理”的開始。無(wú)論從家 就“人倫哲理”而言，幾千年前，先賢圣者就已經(jīng)告訴了我們，人間有最基本的“五倫關(guān)系”相處原則。那“五倫”？“君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友”這無(wú)倫關(guān)系，也就是今天的團(tuán)隊(duì)企業(yè)中上下級(jí)之間、子女與父母之間、兄的姐妹之間、夫妻之間、同學(xué)同事朋友之間的相處關(guān)系。一個(gè)人只要生存在世，誰(shuí)也擺脫不了這些相處關(guān)系，只不過相處得融洽不融洽而已。一般而言，“父子有親、君臣有義、兄弟有序、夫妻有別、朋友有信”就是我們應(yīng)該所遵循的人倫關(guān)系原則性。也就是圣人所主張的“三綱——君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”，“五常——仁、義、禮、智、信”?！吨杏埂分兄v：“天下之達(dá)道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也。五者，天下之達(dá)道也。知、仁、勇三者，天下之達(dá)德也。所以行之者一也。或生而知之；或?qū)W而知之；或困而知之；及其知之一也?；虬捕兄换蚶兄?；或勉強(qiáng)而行之；及其成功一也。”

所謂“父子”關(guān)系，就是今天我們的家庭中子女與父母之間的相處關(guān)系。這種關(guān)系是先天形成的，也無(wú)法改變和代替的關(guān)系。即便今天能夠從法律上可以改變，但從根本上是無(wú)法改變的，更不可能會(huì)顛倒了這種關(guān)系。因?yàn)椋改概c子女的親情是無(wú)法割斷的。出于動(dòng)物的本能，父母疼愛子女，幼年子女依賴 父母，這也就是動(dòng)物天生的本性。也正是這種天生的本性，建立了父母與子女特殊親情。“父慈子孝”??！父母因本性愛自己的子女，做兒女的也應(yīng)該回報(bào)父母的恩。父母對(duì)兒女的養(yǎng)育慈愛，做兒女的應(yīng)該知恩、感恩、報(bào)恩。圣人講：“夫孝，德之本也。教之所由生也?！薄疤熘?jīng)也，地之義也，民之行也?！边@也是家庭教育的根本。如果做兒女的，對(duì)父母沒有知恩、感恩、報(bào)恩的態(tài)度，那就失去了做人的本性。《禮記》中講：“為禮以教人，使人以有禮，知自別于禽獸?！比绻龈改傅?，不能夠用如何做人“禮”的規(guī)矩，去教化兒女，而是把兒女當(dāng)作“家庭寵物”那樣對(duì)待，那就會(huì)毀了兒女的一生。古人講：“養(yǎng)兒不教如養(yǎng)驢，養(yǎng)女不教似養(yǎng)豬”。如果是那樣的話，當(dāng)子女長(zhǎng)大后，對(duì)待身邊的其他人，就會(huì)傲慢無(wú)禮，自私任性，生活孤立。所以，我們從小就應(yīng)該在家里學(xué)會(huì)并養(yǎng)成“事諸父，如事父；事諸兄，如事兄”的生活意識(shí)習(xí)慣。學(xué)會(huì)恭敬長(zhǎng)者、禮敬長(zhǎng)者、孝敬長(zhǎng)者?！疤斓鼐H師”不可不敬。這就是做兒女與父母保持良好關(guān)系的根本性規(guī)律，違背了這一規(guī)律，做兒女的不知父母對(duì)自己恩重，又不知感激父母為自己所付出的恩情，那就不會(huì)報(bào)答父母的大恩。也就不可能有對(duì)父母恭敬的態(tài)度、禮敬的行為、孝敬的心情。所謂“兄弟”關(guān)系，就是我們今天家庭中的同胞兄弟姐妹之間的相處關(guān)系。這種關(guān)系也是天生的親情關(guān)系，我們出生在同一個(gè)家庭，接受著同一個(gè)父篇五：大學(xué)生優(yōu)秀演講稿：我的大學(xué)誰(shuí)做主

大學(xué)生優(yōu)秀演講稿：我的大學(xué)誰(shuí)做主 大家好，我是來(lái)自經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院注會(huì)101的蔣卓。我來(lái)自美麗富饒的江陰。很榮幸今天能夠站在這個(gè)充滿激情與夢(mèng)想的舞臺(tái)上參加這次的演講。長(zhǎng)長(zhǎng)的林蔭道上，獨(dú)自一人前行。林間潔凈清新，花草守口如瓶。沒有人肯告訴我那即將要來(lái)臨的盛放與凋零。沒有人肯告訴我，我的大學(xué)誰(shuí)做主？ 心開始猶豫顫抖。十二年的寒窗苦讀，十二年的披荊斬棘，承載了太多的夢(mèng)想與追求，承載了太多的歡樂與痛苦。才終于來(lái)到這個(gè)夢(mèng)里見過無(wú)數(shù)次的象牙塔，這個(gè)夢(mèng)想起飛的地方。不知道此刻大家的心是否同我般澎湃激揚(yáng)。命運(yùn)并非上天的安排，只能掌握在自己手中。要追求卓越，擁有輝煌，就只能自己去拼搏，去努力，去耕耘，去鍛造！我的大學(xué)，由我做主！

而我們應(yīng)當(dāng)如何堅(jiān)持我們的大學(xué)夢(mèng)，做主我們的大學(xué)生活呢? 首先，要為我們的大學(xué)生活做出一個(gè)規(guī)劃。就像航海需要一盞司南，我們的大學(xué)生活也需要一幢這樣的燈塔。閃閃發(fā)亮，讓我們時(shí)刻充滿前進(jìn)的動(dòng)力，讓我們時(shí)刻堅(jiān)定地主宰我們的大學(xué)生活！

其次，要學(xué)會(huì)高瞻遠(yuǎn)矚。無(wú)論做什么，我們都在付出我們的生命。要知道人越來(lái)越深地陷入安逸的世界中，會(huì)難以自拔，也會(huì)變得不想自拔。所以為了我們的將來(lái)，我們必須學(xué)會(huì)高瞻遠(yuǎn)矚。做主我們的大學(xué)生活從現(xiàn)在開始！最后，要樹立競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。哲人奧維德有言：一匹馬如果沒有另一匹馬緊緊追趕，并要超過它，就永遠(yuǎn)不會(huì)疾馳飛奔。在我們的生活中，這樣的競(jìng)爭(zhēng)無(wú)處不在。我們必須樹立競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，這樣才能更好地立足于大學(xué)，立足于社會(huì)。才能更好地做主我們的大學(xué)生活！

歲月可使皮膚起皺，而失去熱情則會(huì)使靈魂起皺。拿出我們嘗試的勇氣，拿出我們青春的熱情。去拼搏！去努力！大學(xué)四年畢業(yè)時(shí)，再回首，我們沒有平淡遺憾的青春。

第四篇：我 們 為 什 么 要 學(xué)習(xí)

我 們 為 什 么 要 學(xué)習(xí)

在當(dāng)前全公司、全礦正在轟轟烈烈開展的“五型班組”創(chuàng)建活動(dòng)中，“學(xué)習(xí)型班組”是其中一個(gè)非常重要的創(chuàng)建內(nèi)容。其實(shí)，早在2004年，礦工會(huì)就在全黃石市、全公司率先發(fā)出了《創(chuàng)建學(xué)習(xí)型企業(yè)、爭(zhēng)當(dāng)智能型職工倡議書》，把創(chuàng)建學(xué)習(xí)型車間、學(xué)習(xí)型班組和個(gè)人學(xué)習(xí)作為雙文明評(píng)比重要考核指標(biāo)，并制定了關(guān)于“兩創(chuàng)一爭(zhēng)”活動(dòng)的具體實(shí)施辦法。時(shí)至今日，“學(xué)習(xí)”已經(jīng)成為每一個(gè)職工、每一個(gè)班組響亮的口號(hào)，然而，是否我們每一個(gè)職工都知道：我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)？

一、我們的時(shí)代是一個(gè)變革的時(shí)代

隨著全球社會(huì)化進(jìn)程的發(fā)展，人們對(duì)當(dāng)今所處的這個(gè)時(shí)代呈現(xiàn)出一種多元化的認(rèn)知：這是一個(gè)信息爆炸的時(shí)代、一個(gè)高科技的時(shí)代、一個(gè)管理變革的時(shí)代、一個(gè)教育革命的時(shí)代??，但有一點(diǎn)是毋庸置疑的，那就是，我們所處的，是一個(gè)變革的時(shí)代。

在這個(gè)時(shí)期，人類面臨著空前的、全方位的、令人難以想象的變化。無(wú)論是西方還是東方，人類在轉(zhuǎn)折時(shí)期所遭遇到的變化是多種多樣的，而變化的本身，又有不同的方式、力度和方向。有漸進(jìn)的，累積性的變化，致使很多人或很多組織變成了“煮死的青蛙”；有快速的，突然的變化，令人猝不及防，一夜之間敗走麥城；有線性的變化，讓人尚存可以觸及變化脈絡(luò)的希冀，更有大量非線性的變化，令人不知所措。但是，從社會(huì)宏觀層面來(lái)透視，在所有的變化中，有三種變化可能是當(dāng)前人類社會(huì)中最為根本性的時(shí)代性變化。

1、知識(shí)成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)最為重要的資財(cái)來(lái)源。以高科技和信息為特征的新型產(chǎn)業(yè)的崛起，使傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)分類標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了質(zhì)變，今后越來(lái)越多的工作將依賴于人的頭腦資源，越來(lái)越多的人將從事新型的、以使用信息符號(hào)來(lái)分析和解決問題的工作。這些變化使知識(shí)在社會(huì)、企業(yè)和產(chǎn)品中的價(jià)值得到重新認(rèn)識(shí)和提升，知識(shí)日益替代了土地和資本，成為社會(huì)發(fā)展和組織發(fā)展的主流力量，成為人類進(jìn)步的直接驅(qū)動(dòng)力，掌握知識(shí)的人力資源將成為社會(huì)追逐的財(cái)富目標(biāo)，而知識(shí)生產(chǎn)力將會(huì)成為企業(yè)生產(chǎn)力、競(jìng)爭(zhēng)力和經(jīng)濟(jì)成就的關(guān)鍵。任何一家企業(yè)要實(shí)現(xiàn)知識(shí)管理的目標(biāo)，就必須從組織的觀念、制度、結(jié)構(gòu)、技術(shù)乃至文化的全面革新入手，尤其是在很大程度上要依賴于一個(gè)組織整體學(xué)習(xí)力的提高?？梢?，一個(gè)企業(yè)整體學(xué)習(xí)的成效將直接影響到一個(gè)企業(yè)知識(shí)管理的水平，在這樣一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，落后就意味著淘汰，意味我們將失去“飯碗”。

2、信息化和網(wǎng)絡(luò)化的趨勢(shì)。21世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展勢(shì)如潮涌，其中信息和通信技術(shù)的革新對(duì)當(dāng)前人類工作方式、生活方式以及學(xué)習(xí)方式?jīng)_擊最廣。許多人連因特網(wǎng)是什么還沒搞清楚，突然之間，礦內(nèi)的局域網(wǎng)就連通到了每個(gè)車間和科室；幾年前，“大哥大”在許多人眼中還是高科技，一夜之間，滿大街人手一部手機(jī)，顯然，信息化和網(wǎng)絡(luò)化使企業(yè)內(nèi)知識(shí)傳播、共享和創(chuàng)造的便捷性大為增加。它能幫助人們克服時(shí)間和空間的限制，把工作、學(xué)習(xí)和交往的場(chǎng)所搬到地球上任何一個(gè)角落，為知識(shí)交流和創(chuàng)新的即時(shí)性、超時(shí)空性、交互性從技術(shù)上提供了更多機(jī)會(huì)，同時(shí)也為企業(yè)員工的個(gè)人學(xué)習(xí)亦即隨時(shí)隨地的學(xué)習(xí)，從技術(shù)上提供了最大的可能性。

3、全球化的浪潮。伴隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程，全球化觀點(diǎn)已經(jīng)從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域蔓延到人類實(shí)踐活動(dòng)的各個(gè)領(lǐng)域，包括社會(huì)、政治和文化等層面。全球化導(dǎo)致了比以往任何時(shí)候都激烈的全球化市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，任何一個(gè)企業(yè)惟有不斷創(chuàng)新、保持自身的核心競(jìng)爭(zhēng)力，才有可能在這場(chǎng)全球性的市場(chǎng)角逐中立于不敗之地。對(duì)于我們國(guó)有企業(yè)而言，由于長(zhǎng)期處于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的保護(hù)傘下，面對(duì)全球化市場(chǎng)的抗風(fēng)險(xiǎn)能力非常薄弱，地球另一端美國(guó)的一場(chǎng)“次貸危機(jī)”，竟然使我們礦山的到處經(jīng)營(yíng)舉步維艱。因此，如何盡快的推動(dòng)企業(yè)的組織創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、產(chǎn)品創(chuàng)新和市場(chǎng)創(chuàng)新的速度，是擺在我們面前的一個(gè)非?，F(xiàn)實(shí)而緊迫的課題。當(dāng)然，全球化另一方面也意味著各國(guó)、各民族、各地區(qū)之間的合作和相互依存度日益提高，企業(yè)之間的合作將變得日益普遍，這更要我們?nèi)W(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，“知己知彼，方能百戰(zhàn)不殆?！?/p>

二、我們的時(shí)代是一個(gè)學(xué)習(xí)的時(shí)代

面對(duì)這樣一個(gè)變革的時(shí)代，面對(duì)這樣一個(gè)生死攸關(guān)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，我們的礦山該怎么辦？我們每一個(gè)處于這個(gè)時(shí)代的礦山職工該怎么辦？變革的時(shí)代沒有觀眾！學(xué)習(xí)！只有學(xué)習(xí)，不斷的學(xué)習(xí)，用自己更大的變化去適應(yīng)和駕馭這個(gè)時(shí)代！

現(xiàn)在，很少有某個(gè)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)或個(gè)人覺得他們能夠控制周圍動(dòng)蕩的市場(chǎng)和環(huán)境。也許很多人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，過去那種一輩子只干一件工作，一輩子只生活在一個(gè)地方的穩(wěn)定生活或許再也不會(huì)重來(lái)。新千年初，一位中國(guó)姑娘在她的暢銷書中道出了新世紀(jì)的恐慌心態(tài)。她認(rèn)為，在瞬息萬(wàn)變、競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天，人們最大的恐慌是“本領(lǐng)恐慌”。實(shí)際上，本領(lǐng)恐慌就是一種本領(lǐng)危機(jī)，這個(gè)危機(jī)是一切危機(jī)的根源，不克服本領(lǐng)危機(jī)，政治危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)等一切危機(jī)都會(huì)接踵而至；解決了這個(gè)危機(jī)，其他危機(jī)都將不復(fù)存在。一個(gè)人是如此，大到任何企業(yè)或其他組織、任何國(guó)家都是如此。對(duì)于如何在急速變化、不確定性和風(fēng)險(xiǎn)性大大增加的環(huán)境中獲取競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)、克服本領(lǐng)恐慌、把握制勝的先機(jī)，無(wú)論是政治家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會(huì)學(xué)家，還是那些親臨全球激烈商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的跨國(guó)公司老總們，給出的答案驚人的一致：唯一的出路在學(xué)習(xí)。

從創(chuàng)新能力的角度來(lái)看，未來(lái)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的活力完全取決于一國(guó)、一企業(yè)的知識(shí)創(chuàng)新能力，而學(xué)習(xí)力無(wú)疑是創(chuàng)新能力的根基。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，學(xué)習(xí)和創(chuàng)新是個(gè)體和組織適應(yīng)動(dòng)蕩環(huán)境的基本生存方式，是在全球化背景下確保勝出的競(jìng)爭(zhēng)力優(yōu)勢(shì)的重要內(nèi)容，那些能夠很快適應(yīng)環(huán)境的企業(yè)將繼續(xù)繁榮壯大，而另外一些行動(dòng)緩慢的企業(yè)則將陷入困境，甚至被競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手無(wú)情的超過和淘汰。“未來(lái)不僅是我們要去的地方，更是需要我們創(chuàng)造的地方?！睂W(xué)習(xí)創(chuàng)造未來(lái)，從這個(gè)意義上來(lái)說，我們今天所處的時(shí)代更是一個(gè)學(xué)習(xí)的時(shí)代！

人是一種社會(huì)的動(dòng)物，作為一個(gè)個(gè)體他是無(wú)法單獨(dú)生存的。每個(gè)人一生所追求和思考的，無(wú)非兩個(gè)問題，一是“如何生存？”，二是“如何更好地生存？”。嚴(yán)峻的生存事實(shí)告訴我們，在一個(gè)快速發(fā)展變化的世界里，惟有不斷充實(shí)自己，不斷完善自我，不斷適應(yīng)變化，不斷掌握新的知識(shí)和技能，才能生存和更好的生存，而這一切，只有

通過學(xué)習(xí)才能得到。國(guó)際管理學(xué)大師瑞萬(wàn)斯曾說過，一個(gè)有機(jī)體要想生存下來(lái)，其學(xué)習(xí)速度必須等于或大于其環(huán)境變化的速度，一個(gè)企業(yè)的生存同樣也是如此。

我礦當(dāng)前提出的目標(biāo)是建設(shè)“兩型礦山”，而建設(shè)“兩型礦山”最關(guān)鍵的是人，是人的思想要緊緊把握時(shí)代的脈搏，是人的知識(shí)和技能要緊密迎合時(shí)代的需要，是要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)新的思想，學(xué)習(xí)新的知識(shí)，學(xué)習(xí)新的技能。競(jìng)爭(zhēng)力取決于應(yīng)變力，應(yīng)變力取決于學(xué)習(xí)力?？梢灶A(yù)見，未來(lái)最好的領(lǐng)導(dǎo)不是那些最資深、最德高望重、最能干的領(lǐng)導(dǎo)，而是那些最愿意學(xué)習(xí)的領(lǐng)導(dǎo)。未來(lái)最好的員工也將是那些最肯不斷學(xué)習(xí)，勇于挑戰(zhàn)自我，不斷挖掘自我潛力的人。一句話，只有快速而有效學(xué)習(xí)的組織和個(gè)人，才有可能是未來(lái)最成功的一員。

對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說，學(xué)習(xí)是確?，F(xiàn)代化生存必不可少的保障。這句話的深刻含義是：在當(dāng)今的變革時(shí)代，每個(gè)人只有“學(xué)到老”，才能“活到老”；對(duì)于每一個(gè)企業(yè)來(lái)說，組織學(xué)習(xí)是回應(yīng)環(huán)境變化的最重要的法寶；對(duì)于每一個(gè)社會(huì)來(lái)說，學(xué)習(xí)的功能正在脫胎換骨，經(jīng)歷著一個(gè)從注重文憑的學(xué)歷型社會(huì)向注重潛能發(fā)揮的學(xué)習(xí)型社會(huì)的轉(zhuǎn)變過程。所以，正象國(guó)際管理大師彼得·圣吉在《第五項(xiàng)修煉》第一部扉頁(yè)上的一句話，“未來(lái)唯一持久的優(yōu)勢(shì)是有能力比你的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手學(xué)習(xí)得更快！”

礦工會(huì) 陸宏義

第五篇：企業(yè)員工培訓(xùn)創(chuàng)新：變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”

企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，從某種意義上講，又是企業(yè)培訓(xùn)的競(jìng)爭(zhēng)。重視培訓(xùn)、重視員工全面素質(zhì)的提升和企業(yè)文化的認(rèn)同，把企業(yè)建成學(xué)習(xí)型組織，通過提高企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力，從而最終實(shí)現(xiàn)企業(yè)與員工“雙贏”，是企業(yè)獲得發(fā)展的最根本手段。

培訓(xùn)是指企業(yè)通過各種形式的教育方式改進(jìn)員工能力水平、提高組織業(yè)績(jī)的一種有計(jì)劃的、連續(xù)性的工作。培訓(xùn)要想獲得好的效果，培訓(xùn)方式的選擇至關(guān)重要。使員工獲得提高是培訓(xùn)的最終目的，據(jù)此，應(yīng)結(jié)合其資源優(yōu)勢(shì)、員工特點(diǎn)及培訓(xùn)內(nèi)容，合理選擇所需的培訓(xùn)方式。企業(yè)培訓(xùn)的對(duì)象主要是成年人，因此培訓(xùn)的主要方式不是簡(jiǎn)單的“你教我學(xué)”，而是以交流、討論、實(shí)習(xí)、講演、個(gè)案分析等多種培訓(xùn)方式，采用啟發(fā)與引導(dǎo)的手段，寓教于樂，效果會(huì)不一樣。如何達(dá)到和提高培訓(xùn)的效果，筆者認(rèn)為應(yīng)注重以下幾個(gè)方面：

１。培訓(xùn)計(jì)劃要有系統(tǒng)性。根據(jù)企業(yè)現(xiàn)狀及發(fā)展目標(biāo)，系統(tǒng)制定各部門、崗位的培訓(xùn)發(fā)展計(jì)劃。根據(jù)每個(gè)人的職業(yè)生涯設(shè)計(jì)為每個(gè)人制定了個(gè)性化的培訓(xùn)計(jì)劃，搭建起了個(gè)性化發(fā)展的空間，提供了充分的培訓(xùn)機(jī)會(huì)，并實(shí)行培訓(xùn)與上崗資格相結(jié)合。制定一個(gè)具體、多樣的培訓(xùn)主題，行之有效的培訓(xùn)計(jì)劃，涵蓋各個(gè)部門、各個(gè)層次。針對(duì)不同的培訓(xùn)對(duì)象，采用適當(dāng)?shù)闹黝}、深度及培訓(xùn)形式。一刀切式的培訓(xùn)不會(huì)收到預(yù)期效果。對(duì)高級(jí)管理者強(qiáng)調(diào)培訓(xùn)也同樣重要。培訓(xùn)往往是為提升低層員工而設(shè)。如果高級(jí)經(jīng)理不稱職，那么整個(gè)培訓(xùn)預(yù)算將會(huì)付諸東流。企業(yè)的運(yùn)營(yíng)中出現(xiàn)的問題往往與管理有關(guān)，管理問題不解決，光培訓(xùn)員工的技能是無(wú)效的，所以系統(tǒng)的培訓(xùn)首先應(yīng)當(dāng)從解決問題的根源——管理著手。

２。培訓(xùn)內(nèi)容要有前瞻性。企業(yè)培訓(xùn)不僅僅是為了目前的需要，更要考慮將來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。培訓(xùn)內(nèi)容的適當(dāng)與否是培訓(xùn)是否有效的關(guān)鍵因素，為此必須作好培訓(xùn)前的需求分析。個(gè)人分析就是找出某一員工現(xiàn)有的技能水平與要求的技能水平的缺口。培訓(xùn)就是要填補(bǔ)缺口，雪中送炭。需要建立一種持續(xù)的、經(jīng)常性的培訓(xùn)機(jī)制。這種機(jī)制應(yīng)涵蓋企業(yè)的所有員工，還要選擇適合的培訓(xùn)方法。例如用于在崗培訓(xùn)的內(nèi)部導(dǎo)師體系，用于強(qiáng)化培訓(xùn)的內(nèi)部培訓(xùn)專家，利用外部培訓(xùn)資源：將員工送到外部進(jìn)行培訓(xùn)或邀請(qǐng)外部培訓(xùn)專家來(lái)企業(yè)培訓(xùn)等。

３。課程設(shè)計(jì)要有針對(duì)性。要“有的放矢”，把握好培訓(xùn)的主題方向、要達(dá)到的目標(biāo)，不能“漫無(wú)目的”地所有項(xiàng)目一起上，在一定時(shí)期內(nèi)，還需要主題明確、中心突出。在外企，課程設(shè)計(jì)還要注重東西方文化，因?yàn)閮煞N文化背景的受訓(xùn)人員接受知識(shí)的背景和方式有很大的不同，如東方人喜歡集體性的問答，而西方人則喜歡與老師獨(dú)立交流的互動(dòng)式學(xué)習(xí)。在培訓(xùn)形式上要靈活、生動(dòng)、活潑，易于為員工所接受，切忌形式主義、走過場(chǎng)；要緊密聯(lián)系實(shí)踐，形成雙方的良性互動(dòng)，避免單向的灌輸。大部分跨國(guó)公司都有職位說明書，在職位說明書中都會(huì)列出該職位所需要的知識(shí)、技能和態(tài)度。所以，出于組織需要的培訓(xùn)就要結(jié)合職位說明書來(lái)進(jìn)行。

４。讓員工認(rèn)識(shí)到培訓(xùn)的重要性。員工往往認(rèn)為培訓(xùn)的重要意義在于獲得證書，而忽略了培訓(xùn)的實(shí)質(zhì)。一旦獲得所需要的證書，員工進(jìn)一步提高自我甚至應(yīng)用從培訓(xùn)中所獲得技能的積極性就消失了。切忌所有學(xué)員都有證書，如果是這樣，也就喪失了激勵(lì)的作用。每次培訓(xùn)保持一定比例的不及格者，這樣學(xué)員才會(huì)努力并認(rèn)真地參與進(jìn)來(lái)。對(duì)于不及格者，可參加下次的培訓(xùn)，并拿到證書。證書不一定要權(quán)威機(jī)構(gòu)的，也可以是企業(yè)內(nèi)部的，但你要盡量將這個(gè)證書變得權(quán)威些，變得有吸引力些。改善員工的硬技能固然重要，同時(shí)，改善他們的軟技能，如紀(jì)律觀念、職業(yè)道德和獻(xiàn)身精神更為重要。因?yàn)樗粌H是硬技能培訓(xùn)有效性的保障，而且可以改變員工的工作態(tài)度。為此，向員工表明培訓(xùn)及課程對(duì)他們的重要性和對(duì)他們職業(yè)發(fā)展的幫助會(huì)提高培訓(xùn)的效果。

企業(yè)要想盡快建立學(xué)習(xí)型組織（團(tuán)隊(duì)），除了持續(xù)有效開展各類培訓(xùn)外，更主要的是貫穿“以人為本”提高員工素質(zhì)的培訓(xùn)思路，建立一個(gè)能夠充分激發(fā)員工活力的人才培訓(xùn)機(jī)制，通過各種手段在企業(yè)內(nèi)部建立起員工自發(fā)學(xué)習(xí)的組織氛圍，幫助員工建立起“終生學(xué)習(xí)”的觀念，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，培養(yǎng)員工自我提高的能力，通過員工價(jià)值的提升，促使人力資源增值，企業(yè)才能保持高速穩(wěn)定發(fā)展。