第一篇：生命與思想

生命與思想

認識上帝

存心節(jié)：你要認識上帝，就得平安；福氣也必臨到你。伯22：

21序言：上帝是誰？上帝是宇宙間最高政府，是天地萬物的創(chuàng)造者和管理者，祂是我們人類的創(chuàng)造者，是我們的天父，我們是祂的兒女，祂關心著地上的每一個家庭和每一個人。當我們還不認識祂的存在時，祂早已認識我們關心我們，《圣經(jīng)》說：“我是耶和華，在我以外并沒有別神；除了我以外再沒有上帝。你雖不認識我，我必給你束腰。從日出之地到日落之處，使人都知道除了我以外，沒人別神。…… 我造光，又造光；我施平安，又降災禍；造作這一切的是我耶和華。（賽45：5－7）

一、什么人是世上最聰明的人？

“敬畏耶和華，是智慧的開端。認識至圣者，便是聰明?！保?:10）

二、人在世上當以什么夸口?

“耶和華如此說，智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，財主不要

因他的財物夸口。夸口的卻因他有聰明，認識我是耶和華，又知道我喜悅在世上施行慈愛，公平，和公義，以此夸口。這是耶和華說的?！保ㄒ?:23－24）

三、什么人心里說沒有上帝？

“愚頑的人心里說，沒有神。他們都是邪惡，行了可憎惡的罪孽。沒有一個人行善?！保ㄔ?3:1）

四、如何證明上帝的存在？

從四個方面尋求上帝：

1．大自然是課本：“自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。”（羅1：20）“因為房屋都必有人建造。但建造萬物的就是上帝。”（來3：4）

注：大自然是上帝的手工，其上的萬物都彰顯祂的智慧和祂的大愛，自然界的規(guī)律性和合理性，證明有一位智慧的設計師，自然界的美麗，還證明上帝是一位偉大的藝術家。

2．《圣經(jīng)》是課本：“圣經(jīng)都是上帝所默示的?！保ㄌ岷?：16）

從《圣經(jīng)》中認識上帝，《圣經(jīng)》是上帝的話，對于從自然觀察許多不理解的事物給予充分解釋，如：為何有饑荒地震，天災人禍，為何容讓罪惡存在，人間為何不公道等等?！妒ソ?jīng)》告訴我們，萬物的起源及最后終局的原因，救贖計劃，善惡斗爭的歷史，預言。

3．從耶穌身上認識上帝：

“從來沒有人看見上帝。只有在父懷里的獨生子將他表明出來。”（約1：18）

“愛子是那不能看見之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先。因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的，能看見的，不能看見的，或是有位的，主治的，執(zhí)政的，掌權的，一概都是藉著他造的，又是為他造的。（西1：15,16）

注：公元記載是按耶穌降世，醫(yī)院的紅十字，是象征耶穌的十字架。

4．從個人經(jīng)驗和體會中得到證據(jù)：

“從前風聞有禰，現(xiàn)在親眼看見禰。”（伯42：5）

注：許多人在患難中，得到了上帝的安慰和拯救，許多人因病信主得了醫(yī)治，許多家庭因信主得了平安，每一個信主的人都有自己的見證。

五、上帝的名稱：

“耶和華是我的名。”（3：13－15）

17:3 認識你獨一的真 神、并且認識你所差來的耶穌基督、這就是永生。耶和華名字的意義：存在――自有永有，永遠存在。

注：許多信徒的習慣上稱上帝為“神”，這是不恰當?shù)?，因為世上有假神存在，單稱上帝為“神”是不確切的。

六、神與假神的主要區(qū)別？

1． 真神是創(chuàng)造主，假神是被造的。（耶10：11）

2． 上帝就是愛。（約一4：8）假神沒有愛。

注：信真神的都是被主的愛所吸引；而拜假神的人都是出于懼怕而不得不拜，怕假神害他。

3． 真神是公義的；假神是騙人的。“以別神代替耶和華的，他的愁苦必加增?！保ㄔ?6：4）

4． 真神要救人，假神是要害人。

七、創(chuàng)造上帝？（常有人問）

祂是自有永有。（詩90：1－2）

注：如果上帝是被哪個造的，祂就不是上帝了。

八、上帝的品性：

公義和慈愛并行。（詩145：17）

注：撒但讓人誤解上帝，把上帝看成是一個沒有原則的慈愛的上帝，無論如何犯罪不悔改，上帝也要把他救到天國去；要不就把上帝看作一個非?？量痰膫鳎坏米锏k，祂就實行報應。這都是錯誤的認識。祂有慈愛有憐憫，不輕易發(fā)怒，但萬不以有罪的為無罪。（出34：6,7）

九、為何不能看見上帝？

上帝乃烈火。（申4：24；來12：29）

注：罪人若站在上帝面前就會被祂的榮光所殺滅，所以上帝的兒子到世間來是披上人的血肉之體，以便接觸人類，上帝來到人間，世人卻不認識祂，棄絕祂。

當摩西與上帝接近后，面皮發(fā)光，百姓還不敢接近他，何況人接近上帝呢？（出34：29－35）

十、尋求上帝有什么好處？

“你們和我當稱耶和華為大，一同高舉他的名。我曾尋求耶和華，他就應允我，救我脫離了一切的恐懼。凡仰望他的，便有光榮。他們的臉，必不蒙羞。我這困苦人呼求，耶和華便垂聽，救我脫離一切患難。耶和華的使者，在敬畏他的人四圍安營，搭救他們。你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道他是美善。投靠他的人有福了。耶和華的圣民哪，你們當敬畏他，因敬畏他的一無所缺。少壯獅子，還缺食忍餓。但尋求耶和華的。什么好處都不缺。”（詩34：3－10）

十一、得上帝寶貴的應許，首要條件是什么？

1． 真心相信。（來11：6）不心懷二意。（雅1：6－8）

第二篇：思想與工作匯報

思想與工作匯報

敬愛的黨支部：

在這一年的生活，學業(yè)上我勤勤懇懇，努力學好各門功課。通過學習《中國共產(chǎn)黨黨章》、《共產(chǎn)黨宣言》、《鄧小平理論》以及《黨史》等諸多有關黨的理論知識，聽了優(yōu)秀黨員老師的演講以及與同學們的相互幫助，此時我對黨的認識逐漸清晰，這樣一個以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論作為自己行動指南的政黨，領導人民通往人類最美好的社會--共產(chǎn)主義，于是我對黨組織更加向往，并向黨組織鄭重地遞交了入黨申請書。同時我也知道，我對黨的認識仍較膚淺，需要不斷的學習與鍛煉來提高自己。黨組織考驗我，幫助教育我。

鄧小平理論是當代中國的馬克，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，是我們黨的指導思想。懂得我國正處于社會主義初級階段，在國際上還比較落后，但是落后決不是社會主義，更不是共產(chǎn)主義，必須大力發(fā)展生產(chǎn)力。懂得我們的政治路線是以社會主義現(xiàn)代化建設為重點，堅持發(fā)展生產(chǎn)力，堅持改革、開放政策，加強黨風和廉政建設，堅持黨的領導和社會主義道路。通過學習，我對黨的性質、指導思想、綱領、路線都有了較深刻的了解；我們的黨是：工人階級的先鋒隊，是具有鐵的紀律的政黨，它的宗旨是全心全意為人民服務，這樣的政黨，前途一定是光明的。只有中國共產(chǎn)黨，才能救中國，才能發(fā)展中國，才能振興中華。黨的事業(yè)是全人類最偉大的事業(yè)，它要求有最優(yōu)秀的人才加入并投身到社會主義建設中來。因此，我對黨的前途更加充滿信心，更加堅定了我加人中國共產(chǎn)黨的信念和為之奮斗終身的決心，我的思想比以前更加成熟了，對黨的認識也有了較大的飛躍。我不僅在學習上刻苦努力，而且積極參加黨、團組織開展的各項活動，為周圍的同學服務，主動靠攏黨組織，定期寫書面思想?yún)R報。爭取黨組織對我的幫助。我渴望成為一名光榮的中國共產(chǎn)黨黨員，這絕不是為了“光宗耀祖”，絕不是為了憑借執(zhí)政黨的地位為自己謀私利，我深深地懂得共產(chǎn)黨員意味著拼搏，奮斗，甚至意味著犧牲，我入黨只是為了更直接地接受黨的領導，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終生！理想是遠大的，但還要從實處入手。作為一名入黨積極分子，重點發(fā)展對象，我深深地認識到自己的不足之處，如：意志力和穩(wěn)定性方面還有些欠缺，對于開展工作的方式、方法還有一定的不盡之處，考慮問題有時還不夠周全，政治理論水平還有待進一步提高等等……。上學這么多年以來，我不僅看到了自己的不足，也看到了自己在思想上的提高，對黨的認識逐漸的深入。在未來的日子里，我將更加嚴格要求自己，完善自己，積極向黨組織靠攏，增強自身的意志力，我將用科學的思想武裝自己，用對祖國和人民以至于周圍的同學的忠誠和責任鞭策黨建資訊網(wǎng)自己，努力不輟，奮斗不息使自己成為一名堅持不懈、實事求是、腳踏實地的執(zhí)著耕耘者，使自己成為一名自信樂觀、意志堅強的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，并以實際行動為中國共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終生。

此致

敬禮

匯報人：張印

2011年6月01日

第三篇：思想與法律

緒論

一、社會主義核心價值體系的基本內涵：中國共產(chǎn)黨在思想理論建設中提出的社會主義核心價值體系，是中國現(xiàn)階段社會意識形態(tài)的本質體現(xiàn)，是中國社會主義制度的內在精神之魂，是鞏固人民團結奮斗的思想基礎。

二、社會主義核心價值體系的基本內容：馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀。

三、學習和實踐社會主義核心價值體系的重要意義：社會主義核心價值體系是凝聚和統(tǒng)一社會各階層、各利益群體思想的有力武器，是維系社會團結和睦的精神紐帶，是推動社會全面發(fā)展的精神動力和指引社會前進方向的精神旗幟。因此學習和實踐社會主義核心價值體系，①有利于鞏固馬克思主義的指導地，②有利于堅持用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨和教育人民，③有利于增強中國特色社會主義共同理想在全社會的凝聚力量，④有利于鼓舞全國各族人民建設中國特色社會主義的昂揚斗志，⑤有利于在全社會形成良好的道德風尚。

四、當代大學生的歷史使命是什么？

1繼往開來，建設中國特色社會主義2勇于創(chuàng)新，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。3.積極努力，為世界和平發(fā)展，人類社會的進步事業(yè)作貢獻。

五、道德和法律的聯(lián)系：道德和法律規(guī)范密不可分，猶如車之兩輪、鳥之兩翼，相互結合，相互補充，協(xié)同發(fā)揮作用。表現(xiàn)在：一方面，社會主義法律是對人們進行社會主義道德教育的有力保證和依靠。另一方面，社會主義道德是執(zhí)行社會主義法律的基礎。

六、攀登道德境界的過程的作用：①能夠豐富、充實人的內心世界，②幫助人更好的認識社會現(xiàn)實，③調節(jié)人與人、人與集體和人與社會的關系，激勵人不斷向上。

七、我國社會主義法律的本質特征表現(xiàn)為：階級性與人民性的統(tǒng)一。第一章 堅定科學的理想信念

一、什么是理想？理想是人們在實踐中形成的具有現(xiàn)實可能性的對未來的向往和追求，是人們的世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標上的集中體現(xiàn)。

二、信念：是人們在一定的認識基礎上確立的對某種思想或事物堅信不疑并身體力行的態(tài)度。

三、理想信念的基本特點：①具有思想性與實踐性，②具有時代性和階級性，③具有多樣性與共同性。

四、理想信念的基本類型：生活領域/職業(yè)領域/道德領域/社會領域的理想信念。

五、理想信念的作用是什么？1.理想信念是人生的精神向導。2.理想信念是人生的精神動力。3.理想信念是人生的精神支柱。

六、馬克思主義信仰或理想信念有哪些特點？① 現(xiàn)實性 ②科學性 ③崇高性 ④健全性

七、建設中國特色社會主義的共同理想信念的基本內容是：在中國共產(chǎn)黨的領導下，走中國特色社會主義建設道路，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。它集中體現(xiàn)了我國工人、農(nóng)民、知識分子和其他勞動者、建設者和愛國者的利益和愿望。

八、中國特色社會主義理論體系包括：鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀。

九、共產(chǎn)黨人的最高理想就是：實現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會制度。

十、共產(chǎn)主義社會是：物質財富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個人自由而全面發(fā)展的社會，在共產(chǎn)主義社會，勞動不再僅僅是謀生的手段，而成為生活的第一需要。

十一、簡述共產(chǎn)主義遠大理想與中國特色社會主義共同理想的關系。中國特色社會主義共同理想與共產(chǎn)主義遠大理想有著內在聯(lián)系。它們是階段性與最終理想的關系。建設中國特色社會主義，這一理想是邁向共產(chǎn)主義最高理想的一個階段，建設中國特色社會主義是中華民族走向共產(chǎn)主義未來的必由之路。中國特色社會主義并沒有離開社會主義的一般原則，沒有離開共產(chǎn)主義的大方向。一大批有堅定的共產(chǎn)主義遠大理想的先進分子，在建設中國特色社會主義事業(yè)之中起著核心和骨干的作用。

十二、大學生如何確立自己正確的理想信念？①把崇高的理想和堅定的信念結合起來。②把個人的理想信念與社會的理想信念結合起來。③學會對不同的理想信念進行辨別和選擇。

十三、正確認識和處理追求理想過程中的問題應做到：①充分認識理想實現(xiàn)過程的長期性、曲折性和艱巨性。②正確看待理想與現(xiàn)實的矛盾，走出片面性的誤區(qū)。第二章 傾注對祖國的忠誠與熱愛

一、愛國主義的科學內涵是什么？愛國主義是人們對自己祖國的深厚感情，是對自己祖國的一份責任，是將個人的命運和祖國的命運聯(lián)系在一起，調整個人與國家、個人與民族關系的道德規(guī)范，是一種重大的政治原則，是鼓舞和凝聚各民族的精神支柱。愛國主義最基本的內容是對祖國的忠誠與熱愛 熱愛故土山河是愛國主義的重要內容 熱愛人民是愛國主義的集中體現(xiàn)。熱愛自己的國家是愛國主義的必然政治要求。

二、中華民族愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)主要包括哪些內容？①維護祖國統(tǒng)一，促進民族團結。②抵御外來侵略，捍衛(wèi)國家主權。③開發(fā)祖國河山，創(chuàng)造中華文明。④心系民生苦樂，推動歷史進步。

三、愛國主義的歷史作用：1愛國主義是動員和鼓舞中國人民團結奮斗的一面旗幟。2愛國主義是推動我國社會歷史前進的巨大力量。3.愛國主義是譜寫壯麗人生的力量源泉。

四、新時期愛國主義的主題：建設和發(fā)展中國特色社會主義。

五、如何發(fā)展中國特色社會主義？1.必須牢牢把握經(jīng)濟建設這個中心，集中力量發(fā)展社會生產(chǎn)力。2.必須堅持四項基本原則，確保祖國現(xiàn)代化建設的社會主義性質和方向。3.必須堅持改革開放。

六、新時期愛國主義的基本特征有哪些1.愛國主義與愛社會主義的統(tǒng)一。2.愛國主義與擁護中國共產(chǎn)黨領導的統(tǒng)一。3.愛國主義與參與經(jīng)濟全球化的統(tǒng)一4.愛國主義與弘揚民族精神的統(tǒng)一5.愛國主義與弘揚時代精神的統(tǒng)一。

七、民族精神：是一個民族在長期共同生活和社會實踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認同的價值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質的總和。

八‘在新時期怎樣做一個忠誠堅定的愛國者？1.培育愛國情感，保持民族自尊和自信。2.維護民族團結，促進祖國統(tǒng)一。3.努力學習和工作，以實際行動和貢獻。履行愛國義務。——刻苦學習科學文化知識，掌握建設祖國和保衛(wèi)祖國的過硬本領。確立正確的思想政治觀念，自覺維護祖國的安定，團結和統(tǒng)一。積極投身社會實踐，逐步從愛國主義走向共產(chǎn)主義 第三章 科學把握人生的方向和道路

一、什么是人生觀？人生觀是人們在實踐中形成的對于人生目的的意義的根本看法和態(tài)度。

二、如何理解人生目的及其在人生觀中的核心地位？人生目的是指人生實踐活動的總目標，是對“人為什么活著”這一人生根本問題的認識和回答。人生目的決定走什么樣的人生道路。人生目的決定持什么樣的人生態(tài)度。人生目的決定選擇什么樣的人生價值標準。

三、為什么要用為人民服務的人生目的指引人生方向？① 培養(yǎng)和樹立為人民服務的人生目的，是黨和人民對大學生的要求和期待。② 培養(yǎng)和樹立為人民服務的人生目的，是大學生成長成才的內在要求。③ 培養(yǎng)和樹立為人民服務的人生目的，是抵制各種錯誤人生觀影響的有力武器。

四、什么是人生態(tài)度？人生態(tài)度屬于人生觀的范疇，是指人們通過生活實踐所形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖。

五、積極進取的人生態(tài)度有什么積極意義？① 積極進取的人生態(tài)度能促進人生目的的達到。② 積極進取的人生態(tài)度有助于人生價值的實現(xiàn)。③ 積極進取的人生態(tài)度能夠調整人生道路的方向

六、人的價值：就是人的生活實踐對于社會、他人或自己需要的滿足。

七、人生價值：就是指人的生活實踐對于社會、他人和自身需要的滿足，或對于社會、他人和自身所具有的意義。

八、人生的社會價值和自我價值有什么聯(lián)系？一方面，人生的自我價值是個體生存和發(fā)展的必要條件，人的社會需要的滿足都離不開個體的奮斗。個體提高自我價值的過程，也就是通過努力以自我完善、全面發(fā)展并進而創(chuàng)造社會價值的過程。另一方面，人生的社會價值是實現(xiàn)人生的自我價值的基礎。

九、怎樣處理好人與自然的關系？1.深入理解人與自然關系的實質。2.牢固樹立人與自然和諧相處的可持續(xù)發(fā)展觀。3.積極建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會。

十、保持身心健康的途徑和方法主要有：①樹立正確的人生觀，養(yǎng)成積極樂觀的人生態(tài)度。②參加體育鍛煉，提高身體素質和心理品質。③學習心理健康知識掌握心理調適方法。④注重與他人的交往，建立良好的人際關系。

十一、成功交往的基本原則：平等原則、誠信原則、寬容原則、互助原則。

十二、如何掌握成功交往的藝術和方法？①培養(yǎng)良好的心理品質。②注意交往的第一印象。③運用適當?shù)臏贤ǚ椒ā?/p>

十三、如何正確認識并處理個人與他人、個人與社會的關系？1.科學把握個人與社會關系的實質。2.在社會發(fā)展中認識自我，調整和充實自我。3.在個人發(fā)展中承擔社會責任，履行社會義務。第四章 弘揚社會主義道德

一、道德的概念。道德是通過社會輿論、傳統(tǒng)習俗和人們的內心信念來維系，對人們的行為進行善惡評價的心理意識、原則規(guī)范和行為活動的總和。

二、道德的起源有哪幾種觀點：①道德起源于“天”的意志、“神”的啟示或“上帝”的意志。②道德起源于人先天具有的某種良知和善良意志。③道德起源人性中的情感、欲望。④人類的道德是動物的合群感和社會本能的簡單延續(xù)和復雜化的“自然起源論”。馬克思主義提示了道德的起源，認為道德產(chǎn)生于人類的歷史發(fā)展和人們的社會實踐中。

三、道德產(chǎn)生的條件：1.勞動是道德起源的第一個歷史前提。2.社會關系的形成和發(fā)展是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。3人類自我意識的形成和發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。

四、道德的本質：正確地理解道德的本質，應該把握社會經(jīng)濟基礎對道德的決定作用，以及道德作為一種特殊的社會意識形態(tài)對社會經(jīng)濟基礎的能動作用。

社會經(jīng)濟基礎對道德的決定作用表現(xiàn)在：①社會經(jīng)濟關系的性質直接決定社會道德體系的性質，有什么樣的經(jīng)濟關系就有什么樣的社會道德。②社會經(jīng)濟關系中所表現(xiàn)出來的利益直接決定著道德的基本原則和主要規(guī)范。③在階級社會中，社會經(jīng)濟關系主要表現(xiàn)為階級關系，因此，道德必然反映著特定階級的利益而具有階級性。④社會經(jīng)濟關系的發(fā)展變化必然引起道德的變化。道德對經(jīng)濟基礎的能動作用表現(xiàn)在①道德對社會行為的調節(jié)是非強制性的。②道德規(guī)范具有相對穩(wěn)定性。③道德調整的社會關系范圍具有廣泛性。

五、道德的主要功能有：調節(jié)功能和認識功能。

六、道德的社會作用有：1．道德能夠影響經(jīng)濟基礎的形成、鞏固和發(fā)展。2.道德對其他社會意識形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響。3.道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量。4.道德通過調整人們之間的關系維護社會生活穩(wěn)定，保障人們正常的生活和交往。5.道德能夠保護或者破壞一定階級的政治統(tǒng)治。

七、道德的歷史發(fā)展：原始社會氏族內部統(tǒng)一的道德——奴隸社會奴隸主道德和奴隸道德兩種對立的道德——封建社會是封建主道德和農(nóng)民道德兩種對立的道德——資本主義社會資產(chǎn)階級道德和無產(chǎn)階級道德兩種對立的道德——社會主義社會道德不再是對立的階級道德。

八、道德的發(fā)展規(guī)律：道德隨著社會生產(chǎn)方式的發(fā)展不斷進步；道德有其自身發(fā)展的相對獨立性，道德進步是一個曲折前進的歷史過程。一方面，道德作為社會意識形態(tài)和上層建筑，最終是由社會生產(chǎn)方式?jīng)Q定的。另一方面，道德發(fā)展有自身的相對獨立性，道德進步并不是單純地直線上升的發(fā)展進程，在一定時期可能出現(xiàn)停滯或倒退，但總的趨勢是向上的、前進的。

九、為什么我國社會主義道德建設要與社會主義市場經(jīng)濟相適應？1.社會主義道德建設應當與社會主義基本經(jīng)濟制度基礎上實行的社會主義市場經(jīng)濟相適應。2.社會主義制度的優(yōu)越性和市場經(jīng)濟優(yōu)勢的發(fā)揮離不開社會主義道德的積極作用。3.社會主義道德建設為社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展完善提供道德價值導向。4.社會主義道德建設保證和促進市場經(jīng)濟沿著社會主義方向健康發(fā)展。

十、為什么我國社會主義道德建設要與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調？1.社會主義道德與社會主義法律相互聯(lián)系、相互補充。2.社會主義道德與社會主義法律相輔相成、相互促進。3.社會主義道德與社會主義法律在內容上相互鏈接、相互協(xié)調，在作用上相輔相成、相互促進。

十一、中華民族的傳統(tǒng)美德的主要內容是什么？①愛國奉獻，以天下為已任。②勤勞勇敢，追求自由解放。③樂群貴和，強調人際和諧。④勵志自強，崇尚精神境界。⑤德性修養(yǎng)，重視躬行慎獨。此外，還有謙虛謹慎、戒驕戒躁、廉潔奉公、勤儉節(jié)約、艱苦樸素、寬厚待人、見義勇為、孝敬父母、尊師敬業(yè)等等。

十二、為什么我國社會主義道德建設要以為人民服務為核心？1.為人民服務是社會主義經(jīng)濟基礎和政治制度的客觀要求。2.為人民服務是社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的基本要求。3.為人民服務體現(xiàn)著先進性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。

十三、社會主義集體主義原則的基本涵：1.強調集體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一。2.強調集體利益高于個人利益。3.強調重視、保障、發(fā)展個人的正當利益和自覺創(chuàng)造精神。集體主義還要求發(fā)揚融入集體合力的豐富個性和自覺創(chuàng)造精神。

十四、社會主義集體主義原則具有多層次的道德要求：①全心全意為人民服務、無私奉獻、一心為公。②先公后私、先人后己。③公私兼顧、不損公肥私。

十五、為什么我國社會主義道德建設要以誠實守信為重點？1.誠實守信是為人之本，成事之基。2.誠實守信是社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的基石。3.誠實守信是構建社會主義和諧社會的道德基礎。

十六、社會主義榮辱觀的科學內涵：以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

十七、如何學習和踐行社會主義榮辱觀？①重視榮辱，樹立榮辱意識。②明榮辯恥，掌握科學內涵。③趨榮避恥，貴在踐行。

第五章 遵守道德規(guī)范 涵養(yǎng)良好品德

一、公民基本道德規(guī)范的主要內容是什么？愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻。

二、提出和倡導公民基本道德規(guī)范的意義？1.公民基本道德規(guī)范體現(xiàn)了社會主義道德建設的要求。2.公民基本道德規(guī)范是對公民道德要求的高度概括。3.公民基本道德規(guī)范有利于對公民進行道德教育。

三、公共生活的定義：公共生活是人們在公共的領域、公有的環(huán)境、公用的場所中，彼此開放透明且相互關聯(lián)的共同活動。

四、公共生活的特點？①活動范圍的廣泛性。②交往對象的復雜性。③活動方式的多樣性。④活動結果的相關性。

五、公共秩序：是由一定的規(guī)則維系的人們公共生活的一種有序化狀態(tài)。

六、社會公德：是公民在社會交往和社會公共生活中應該遵守的道德準則。

七、社會公德的特點：基礎性、全民性、相對穩(wěn)定性。

八、社會公德的主要內容是什么？文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法、文明上網(wǎng)。

九、職業(yè)：是人們靠勞動以維持生活的一種社會性的位置。

十、職業(yè)道德：是從業(yè)人員在一定的職業(yè)活動中應遵循的、具有自身職業(yè)特征的道德要求和行為準則。

十一、職業(yè)道德的基本特點：①規(guī)范性和專業(yè)性，②可操作性與準強制性，③相對穩(wěn)定性和連續(xù)性。

十二、職業(yè)道德的基本要求：愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會。

十三、加強職業(yè)道德建設的重要意義有哪些？1.加強職業(yè)道德建設是社會主義道德建設的重要任務，是社會主義精神文明建設的重要內容。2.加強職業(yè)道德建設是糾正行業(yè)不正之風，形成良好的社會道德風貌的重要手段。3.加強職業(yè)道德建設是提高從業(yè)者素質的重要途徑。4.加強職業(yè)道德建設是提高工作效率和質量，促進社會生產(chǎn)力發(fā)展的必要條件。

十四、如何培養(yǎng)職業(yè)道德素質？①努力學習，增強職業(yè)道德意識。②努力塑造優(yōu)良的職業(yè)品質。③努力鍛煉實際履行職業(yè)道德規(guī)范的能力。

十五、愛情的含義。愛情是男女雙方基于一定的客觀現(xiàn)實基礎和共同的生活理想，在各自內心形成的最真摯的彼此傾慕、互相愛悅，并渴望對方成為自己的終身伴侶的最強烈持久、純潔專一的感情。

十六、愛情的特征：①平等互愛性，②專一排他性，③強烈持久性，④純潔嚴肅性。

十七、戀愛的道德要求：真誠負責、平等互尊、文明相愛。

十八、家庭美德包括哪些方面的內容？尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結。

十九、個人品德的含義：1.個人品德是表現(xiàn)在人處理問題時具有比較穩(wěn)定的、形成了習慣的道德素質，是行為者個人的道德屬性。2.個人品德既包括個人主觀上對一定的道德原則規(guī)范的認識，也包括個人基于這種認識所產(chǎn)生的具有穩(wěn)定性特征的行為習慣，是個人主觀上道德認識和客觀上道德行為的統(tǒng)一。3.個人品德實際上也是社會中存在的道德關系、道德原則規(guī)范在個體思想和行為上的集中反映。4.個人品德是個人的穩(wěn)定心理特征、內心狀態(tài)，是一個人在進行長期的一系列的道德行為中表現(xiàn)出來的穩(wěn)定心理特征。

二十、個人品德的形成：個人品德的形成發(fā)展，根源于社會，是在社會的生活環(huán)境中潛移默化、逐步形成的。個人品德的形成和發(fā)展受歷史和現(xiàn)實的社會關系的制約。個人品德的形成和發(fā)展依賴于個體的社會實踐。

二十一、良好個人品德形成的意義？①良好個人品德形成是社會主義道德建設的目標要求。②良好個人品德形成是個體精神境界的提升和全面發(fā)展的要求。

二十二、道德修養(yǎng)：是個體在道德意識、道德行為方面，自覺按照一定社會或階級的道德要求進行的自我審度、自我教育、自我鍛煉、自我革新、自我完善的活動。

二十三、道德修養(yǎng)的途徑和方法：①認真學習，提高道德認識?！獙W思明理/擇善而從/學習榜樣。②勤于實踐，加強道德行為訓練?！薪y(tǒng)一/積善成德。③嚴格要求，完善道德品質?！〔炜酥?陶冶情操/慎獨自律。

二十四、慎獨：是在個人獨處、無人監(jiān)督時，也堅守自己的道德信念，對自己的言行，小心謹慎，自覺按道德要求行事，不做任何不道德的事情。第六章 弘揚社會主義法治精神

一、依法治國方案的提出：1997年，黨的十五大報告中明確提出：“依法治國，建設社會主義法治國家”。這是第一次把依法治國提升到治國方略的高度。

二、依法治國基本方略的重大意義：①實施依法治國基本方略，是貫徹落實科學發(fā)展觀的重大戰(zhàn)略舉措。②是構建社會主義和諧社會的必然要求。③是加快實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的迫切需要。

三、依法治國的內涵：就是廣大人民群眾在黨的領導下，依照憲法和法律的規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務，管理經(jīng)濟文化事業(yè)，管理社會事務，保證國家各項工作都依法進行，逐步實現(xiàn)社會主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領導人的改變而改變。

四、依法治國的基本要求：①維護社會主義民主政治。②公民在法律面前一律平等。③樹立憲法和法律權威。

五、黨的領導、人民當家作主與依法治國的關系：①黨的領導是人民當家作主和依法治國的根本保證。②人民當家作主是社會主義民主政治的本質要求。③依法治國是黨領導人民治理國家的基本方略。

六、法治與法制的異同：法制是國家的法律制度的簡稱，屬于制度范疇，常常與“民主”相對稱，例如健全社會主義民主與法制。它是社會主義民主的制度化、法律化、，是實現(xiàn)“法治”的前提。“法治”就是在人民民主基礎上依法對國家和社會事務進行治理。“法治”與“人治”相對稱，是一種治理國家的理論、原則，理念和方法，屬于意識形態(tài)范疇。

七、法治理念：是人們對法律的功能、作用和法律的實施所持有的內心信念和觀念，是指導一國法律制度設計和司法、執(zhí)法、守法實踐的思想基礎和主導價值。

八、社會主義法治理念的本質要求是什么？1.反映社會主義先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求。2.體現(xiàn)人民民主專政的國體3.堅持共產(chǎn)黨的領導4.維護馬克思主義的指導地位。5.從中國國情出發(fā)。6.改革創(chuàng)新、與時俱進。

九、社會主義法治理念深刻內涵可以概括為哪五個方面的內容？依法治國、執(zhí)法為民、公平正義、服務大局、黨的領導。

十、法律思維的概念。法律思維是按照法的原理、法律原則和立法精神，分析、解決法律問題和思想取向。

十一、法律程序：是人們進行法律行為所必須遵循或履行的法定的時間或空間上的步驟和形式。

十二、國家安全：是指國家的主權和領土完整、國體和政體的穩(wěn)固、國家的統(tǒng)治機能與作用、涉及國家和全體人民的重大利益不受威脅、侵害和破壞。

十三、傳統(tǒng)的國家安全觀的內容：傳統(tǒng)的國家觀將國家安全理解為政治安全和國防安全。政治安全是國家的政治制度和政治形勢保持穩(wěn)定，不受國內外敵對勢力的破壞和顛覆。國防安全，是國家的領土、領海和領空安全，不受外來軍事威脅或侵犯。第七章 學好法學基礎理論

一、法的概念。法是體現(xiàn)統(tǒng)治階級意志的由國家制定或認可的并由國家強制力保障實施的規(guī)范體系。

二、法的本質和特征的概括：①法是體現(xiàn)統(tǒng)治階級意志的社會規(guī)范。②法是由國家強制力保障實施的社會規(guī)范。③法是受社會物質生活條件的社會規(guī)范。

三、法的作用：①規(guī)范作用 ②指引作用 ③評價作用 ④預測作用 ⑤教育作用 ⑥制裁作用。

四、法律規(guī)范：是由國家制定或認可的具體規(guī)定權利、義務及法律后果的行為準則。

五、法律規(guī)范的分類：1.按內容分類有：授權性規(guī)范、義務性規(guī)范、禁止性規(guī)范。2.按規(guī)范對人們行為的限定程度和范圍分類有：強制性規(guī)范和任意性規(guī)范。

六、我國社會主義法律的本質是什么？1.我國社會主義法律是階級性和人民性的統(tǒng)一。2.我國社會主義法律具有先進性和科學性。3.我國社會主義法律是建設中國特色社會主義事業(yè)的制度保障。

七、我國法的淵源的特點：①制定法是我國法的基本淵源。②特別行政區(qū)法律是我國法的淵源。③習慣在我國法的淵源中的意義很小。

八、我國的程序法主要有：《民事訴訟法》、《刑事訴訟法》、《行政訴訟法》、《海事訴訟特別程序法》、《仲裁法》。

九、全國人民代表大會的立法程序：法律案的提出——法律案的審議——法律案的表決和通過——法律的公布。

十、國務院的立法程序：提出行政法規(guī)議案——審議行政法規(guī)草案——通過行政法規(guī)草案——發(fā)布行政法規(guī)。

十一、法律實施的概念。法律實施是指通過一定的方式使法律規(guī)范的要求和規(guī)定在社會生活中得以貫徹和實現(xiàn)的活動。

十二、法律適用：是國家司法機關及其工作人員按照法律規(guī)定的職權和程序運用法律規(guī)范處理具體案件的活動。

十三、目前，我國法律仲裁主要有：民事制裁、行政制裁、刑事制裁。

十四、國家監(jiān)督包括：國家權力機關監(jiān)督、行政機關監(jiān)督和司法機關監(jiān)督。第八章 熟悉我國基本法律制度

一、憲法的特征。1.憲法的內容不同于一般法律。一般法律只涉及生活的某一方面。而憲法涉及國家和社會生活最重要的問題。2.憲法是一切國家機關、社會團體和全體公民必須遵循的最高準則具有最高的法律效力。3.憲法的制定和修改程序更為嚴格。憲法的修改要由全國人大委員會或1/5以上的人大代表提議，并有2/3以上的多數(shù)代表通過。

二、憲法的基本原則？1.人民主權原則、2.尊重和保障人權原則、3.民主集中制原則。4.社會主義法 5.堅持黨的領導原則。

三、我國國體是：人民民主專政制度。

四、我國政體是：人民代表大會制度。

五、人民代表大會制度的優(yōu)越性：1.我國的人民代表大會制度最便于人民參加國家管理，保障人民當家作主，有利于發(fā)揮人民的積極性和創(chuàng)造性。2.人民代表大會制度有力地保障了全國各族人民依法實行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督的權利，享有廣泛的民主自由和人權。3.人民代表大會制度比較全面地體現(xiàn)了我國人民民主專政的國家性質。

六、我國公民的基本權利：是指憲法規(guī)定的公民享有的基本的、必不可少的權利。

七、我國公民的基本權利主要有以下內容：

①平等權②政治權利和自由，③宗教信仰自由，④公民的人身自由，⑤公民的社會經(jīng)濟權利公民的教育、科學、文化權利和自由，⑥特定人的權利。

八、我國公民的基本義務：是指公民按照憲法應當履行的最主要、最基本的責任。

九、我國公民的基本義務包括哪些內容？

1.維護國家統(tǒng)一和各民族團結。2.遵守憲法和法律。3.保守國家秘密。4.維護祖國安全、榮譽和利益。5.依照法律服兵役和參加民兵組織。6.依法納稅。

十、行政法的概念。行政法是調整行政關系的法律規(guī)范的總稱。

十一、行政法的基本原則：行政合法性原則、行政合理性原則、程序正當原則。

十二、《環(huán)境保護法》規(guī)定的保護環(huán)境的適用范圍包括：大氣、水、海洋、土地、礦藏、森林、草原、野生動物、自然遺跡、人文遺跡、自然保護區(qū)、風景名勝區(qū)、城市和鄉(xiāng)村等。

十三、經(jīng)濟法：是調整國民經(jīng)濟運行過程中所形成的經(jīng)濟關系的法律規(guī)范的總稱。

十四、經(jīng)濟法的基本原則：①保障、鞏固和發(fā)展社會主義基本經(jīng)濟制度原則。②宏觀調控與市場機制相結合原則。③權、責、利統(tǒng)一原則。④維護國家經(jīng)濟主權原則。⑤堅持全面、協(xié)調和可持續(xù)發(fā)展的原則。

十五、經(jīng)濟法主體：是指依據(jù)法律規(guī)定的經(jīng)濟權限，參加或能夠參加經(jīng)濟法律關系的社會主體。

十六、經(jīng)濟法主體分為五類：①國家、②國家機關、③社會組織、④經(jīng)濟組織的內部組織、⑤個體工商戶農(nóng)村承包經(jīng)濟戶和自然人。

十七、民法：是調整平等主體的公民之間、法人之間及公民和法人之間的財產(chǎn)關系和人身關系的法律規(guī)范的總稱。

十八、我國民法的基本原則包括：①平等原則、②自愿原則、③公平原則、④誠實信用原則、⑤禁止權利濫用原則。

十九、財產(chǎn)權主要包括：物權債權繼承權。

二十、知識產(chǎn)權法：指調整在創(chuàng)造、使用、轉讓和保護智力成果或工商業(yè)標志過程中發(fā)生的社會關系的法律規(guī)范的總稱。

二十一、刑法：是統(tǒng)治階級為了及其階級利益和統(tǒng)治秩序，根據(jù)自己的意志以國家名義分布的，規(guī)定犯罪與刑罰的法律規(guī)范的總稱。

二十二、刑法的基本原則①罪刑法定原則、②刑法適用一律平等原則、③罪責刑相適應原則。二

十三、行政訴訟法律制度的概念。

是規(guī)定人民法院和當事人在行政訴訟活動中所應遵循的程序制度的總稱。

二十四、行政訴訟程序：起訴與受理——第一審程序——第二審程序——審判監(jiān)督程序——訴訟執(zhí)行程序。二

十五、民事訴訟法：是國家制定的用以調整人民法院與參與人各種民事訴訟活動和訴訟關系的法律規(guī)范的總稱。

二十六、刑事訴訟法律制度：是指國家制定或認可的調整刑事訴訟活動的法律規(guī)范的總稱。二

十七、刑事訴訟程序：①立案 ②偵查 ③提起公訴 ④刑事審判 ⑤刑事訴訟的執(zhí)行程序 二

十八、審判的程序：第一審程序——第二審程序——死刑復核程序——審判監(jiān)督程序等。二

十九、仲裁法的基本原則：①自愿原則。②公平原則。③獨立原則。④裁終局原則。

第四篇：與思想交朋友

1.男人的帥不在臉蛋，而在歲月積淀下來的睿智與淡定。2.辛辛苦苦，過舒服日子；舒舒服服，過辛苦日子。

3.婚姻需要愛情之外的另一種紐帶，最強韌的一種不是孩子，不是金錢，而是關于精神的共同成長，那是一種伙伴的關系。在最無助和軟弱時候，在最沮喪和落魄的時候，有他（她）托起你的下巴，扳直你的脊梁，命令你堅強，并陪伴你左右，共同承受命運。那時候，你們之間的感情除了愛，還有肝膽相照的義氣，不離不棄的默契，以及銘心刻骨的恩情。4.我常常被問及成功的秘訣，其實不外有三：第一，自信和他信；第二，遇到不公平的事有正確心態(tài)；第三，先為別人創(chuàng)造，建立良好的人際氛圍。當今即使一個科學家要出成果，也不可能一個人全面包辦，在個體勞動越來越不重要的今天，合作尤其可貴。當然，每個人成功的關鍵都不一樣，如果你是膽怯的人，成功的關鍵是勇氣，如果你是一個愛冒險的人，成功的關鍵可能是廣納博言，我始終認為，面對過去我們要問問為什么，而面對未來，我們則應問問為什么不？

5.我想給大家一句話，優(yōu)秀的女人是沒有好下場的，除非你找到一個好老公。

6.是什么讓我們在不斷的失望后繼續(xù)前行？是一種叫做“希望”的東西。7.有時命運的戲謔就在于，你一直猶豫不決，等到終于下定決心，已經(jīng)到了謝幕的時間。

8.你可以不成功，但你不能不成長。也許有人會阻礙你成功，但沒人會阻擋你成長。9..現(xiàn)實總是不夠完美，使得希望就象是一場賭博。輸了很痛苦，那么寧可不追求嗎？

10.“酷”不僅僅是音樂和包裝,更是一種生活態(tài)度。

11.年輕的時候，當你一開始得到太容易了，你覺得那是我努力的結果，只有回頭了，當你更成熟了以后，你發(fā)現(xiàn)實際上是很多人托著你的。12.就是這樣一個嘈雜的時代，你的心情取決于你今天聽到的聲音來自的方向。面對海量信息的時代，有時你會無助地發(fā)現(xiàn)所有的聲音劈頭蓋臉，毫無選擇地將你淹沒，讓你沒法搞清楚自己的心情究竟應該如何。13.我認為婚姻最堅韌的紐帶不是孩子，不是金錢，而是精神上的共同成長。愛情有時候也是一種義氣，不光是說這個人得了重病，或者他破產(chǎn)了你仍然跟他在一起。還有另一種是，當他精神上很困惑、很痛苦，甚至在你身上發(fā)脾氣的時候，你依然知道他是愛你的。我經(jīng)歷過很多困惑，但我丈夫吳征就屬于特別講義氣的那種，不管你怎么樣，我就要跟你一塊兒走。這種力量是蠻強大的。當你走過那段時，回過頭你會特別感謝那個人。

14.充滿睿智的文字，令我非常珍惜。

15.這些孩子們已經(jīng)失去了母親，但是不能失去母愛，“汶川大地震孤兒救助專項基金”設立后，首先會迅速投入目前最為緊急的搶險救災之中，更會著眼于這些孤兒在災后重建中長時間的生活、教育、心理輔導等層面，幫助他們健康成長。我特別希望這個行動得到更多女性朋友的參與，給失去母親的孩子們送去母愛。16.我記得1990年我大學畢業(yè)，那時候我們都用手動打字機打論文。后來，一個畢業(yè)的留學生給了我一個286的電腦。有一次，也是打論文，打到凌晨三四點鐘時，死機了，內容也沒存盤，我就哭了，這篇文章第二天要交的，而且前面寫過的東西都想不起來了。當時就覺得末日到了一樣，但還是要擦干眼淚重新寫出來。這個經(jīng)歷對于我來說非常珍貴。我一直覺得我做到現(xiàn)在全靠我的意志力，我不會承認失敗，在這一點，我覺得我很成功。

17.人生是很不定的，就像我乘熱氣球的經(jīng)歷。熱氣球的操作員能做的只是調整氣球的高度以捕捉不同的風向，而氣球的具體航線和落點，就只能聽天由命了。這也正是乘坐熱氣球的魅力所在：有控制的可能性，又保留了不確定性，所以比任何精確設定的飛行都來得刺激。其實人生的樂趣也是如此，全在這定與不定之間，你也永遠不會知道自己究竟成功與否，享受過程才最重要。

18.不論是“品三國”，還是“論語、莊子心得”，都是他們對古代文化典籍的一種個人化解讀和翻譯。

一：養(yǎng)成看書的習慣

在與別人交往的過程中，談吐與修養(yǎng)是最能征服別人的。喜歡看書的女孩，她一定是沉靜且有著很好的心態(tài)，一定是出口成章且優(yōu)雅知性的女人。

二：擁有品位

品味是一個人去觀察事物時的態(tài)度，同樣的東西，不同的人眼光下會出現(xiàn)著不同的版本。在某些程度上，一個人的品味與她的氣質是相輔相成，品位的高低取決于一個女孩在日常生活里對新事物的發(fā)現(xiàn)。

三：要試著發(fā)現(xiàn)生活里的美

不要總提醒著自己遇到的不幸，要知道在這個世界上有著很多人比你還不幸，只要能夠抬頭看到陽光就是幸運的，一個人把自己標榜成什么樣，她就只能生活在自己給自己設下的心牢里，只有積極向上的情操才會讓生活變得美好，相信明天一定比今天會好，只要你努力了，社會一定是公平的，不要報怨生活，否則只能證明你自己沒有真正的去努力。

四：跟有思想的優(yōu)秀人交朋友

要開始有目的性的去選擇朋友，社會中的人脈非常的重要，不要輕易的交朋友，但是想交朋友，你就要對他們付出真誠，你對別人好與不好，別人也都清楚的看得到。用自己的真誠與那些有思想的優(yōu)秀人交朋友吧！

五：遠離泡沫偶像劇

電視里的白馬王子與灰姑娘都是生活里的男孩或女孩向往的，它并不是真的存在的，女孩子不應該再沉溺于這種造假的童話氛圍里了，就會讓它們直接影響自己的人生觀與價值觀，像一夜暴富或是一夜間一貧如洗在生活里或許會有，愛情與親情也沒有影片里的那樣絕決與殘忍。

六：學會忍耐與寬容

因為可能有些時候就因為你的計較會讓你失去自尊，成為被人指責的沒有教養(yǎng)的女人。給那些不友好的人善意的微笑，即能夠讓對方無地自容，也能夠給別人留下大度且善解人意的好印象。忍耐并不是懦弱，也不是傷自尊，而是寬容美。生活里會遇到很多不公平的事情，也會遇到很多讓你無法接受的人，我們不能試著去改變別人，與其非常憤怒的大聲指責別人的行為，不如懷著理解的心態(tài)給對方一個微笑，任何一個人都不會去傷害一個善良的人。

七：培養(yǎng)健康的心態(tài)，重視自己的身體

身體是最重要的，相信每個人都知道，但是在真的做起來時，并不是一件簡單的事情。二十幾歲的女孩在飲食方面已經(jīng)應該開始注意了。

八：讓美貌成為你的資本

在適當?shù)臅r候讓你的美貌掌握著足夠的發(fā)言權。漂亮的外貌并不是每個女孩都擁有的，讓漂亮的外貌成為你的資本，在需要的時候用使用一下，它可以開啟你人生中的很多困境，雖然有時候有人說漂亮的女孩都是花瓶，但是花瓶如果擺在了合適的位置，它就是藝術品。有著美麗的外表又有著智慧的內在才是優(yōu)秀的女人。

九：離開了任何一個男人，你都會活得很好

感情的事情并不是誰能把握得了，為什么要被一個男人而讓自己陷入不愉快的心情中呢？一個不懂得欣賞你的男人，沒有資格讓你為他難過悲傷，每一個女孩都是美麗的，她在等待著一個懂她的男人出現(xiàn)，某個男人的離開，只能說那個懂你的男人還沒有出現(xiàn)，男人不是女孩生活的全部。

曾經(jīng)我也以為我離開了他我不能活了，后來我問自己一百遍：離開了他，我還能不能活？結果有一百二十遍回答是：我會活的很好。女孩們千萬不要踐踏了自己，不要以為委曲求全就能換來一個男人的愛情，愛情是美麗的，女孩子也是美麗的，不容任何一個男人褻瀆！離開那個不懂欣賞你的男人，這就是最華麗的轉身，雖然心有不甘，但是痛苦的折磨反而讓自己沒有精力去經(jīng)營你的工作或學習。

十：有著理財?shù)膭訖C，學習投資經(jīng)營

女孩到了二十幾歲，就要開始學會理財了，不管現(xiàn)在你的收入有多少，都要為你的明天打算著，聰明的女人應該知道如何的花錢，其實也是一門藝術。

十一：愛情跟婚姻是可以共同擁有的

女孩到了二十幾歲，就要面臨著婚姻的壓力了，有人會說愛情跟婚姻是兩碼事，男人娶的女人是能一起過日子的，并不一定就是自己真正深愛的，女人嫁的男人是能給自己提供一個溫暖且安逸的家，但并不定就是自己真正愛的。面對這些言論，好像很多人是為了結婚而結婚的，在家庭與社會的壓力下，為了結婚而結婚了。有些人結婚也是有目的性的，可能是為了讓自己有個地方停留，也可能是為了以后的事業(yè)有所幫助，也有可能是自己能從對方身上得到什么。

問一下那些甜蜜中的新婚，就會知道有時候愛情與婚姻是可以共同擁有的，所謂的婚姻是愛情的墳墓，只能說雙方不懂得如何去經(jīng)營愛情，相信當兩個人決定結婚前，雙方一定是對方有感覺的，只是婚后的日子讓愛情變平淡了。這僅僅只是因為在婚姻以后，男人與女人都放下了愛情中的浪漫，投入到了工作中去。那些沒結婚的女孩，千萬不要為了某些目的而去結婚，結婚是非常單純的事情，別搞的那么復雜，相信每個女孩都是渴望著愛情的。當女孩遇到自己深愛的那個人時，就會發(fā)現(xiàn)，想跟他在一起，可能無所謂貧富，無所謂生死。女孩不要為了結婚而結婚，也不要為了想得到某種生活而結婚。

十二：誰說女人不如男

女孩到了二十幾歲，就要堅信不管是在生活中還是在職場中，并不只有男人才能有建樹的，女人的資本有很多，在職場中女人略顯優(yōu)勢，在有些行業(yè)里，女人會發(fā)揮著自己獨特的優(yōu)勢去拼博著，女人不要總想著在廚房發(fā)展，有能力的女人才能夠讓男人們欣賞，現(xiàn)在不流行家庭主婦的角色了，外面有著大把精彩的世界等待著女人去追求。

女人不要想依附一個男人，在這個社會里，沒有誰一定要沒有理由的呵護誰。女人如何依附了一個男人，她就沒有自己的思想，在這個個性使然的環(huán)境中，男人也都喜歡有個性有能力的女人。努力吧，只要你擁有了屬于自己的一片天空，你還害怕自己的這片天空下沒有白云嗎？只要你是一個才華出眾的女人，還害怕優(yōu)秀的男人不欣賞你嗎？

十三：找一個能幫你實現(xiàn)夢想的老公

女孩到了二十幾歲后，就要有著明確的夢想，然后再為了這個夢想去奮斗著，當你確定了一個夢想后千萬不要改變，就好像當你發(fā)現(xiàn)到一個可以幫你實現(xiàn)夢想的男人，千萬要想辦法讓他成為你的老公一樣。女人不要以為有些夢想自己一個人就可以實現(xiàn)的，或者有些非常優(yōu)秀的女人，特立獨行的想通過自己的努力來實現(xiàn)夢想，但是如果有著男人做后盾，這個夢想就能得到很好的實現(xiàn)，特別是能提供資金支持的男人。

現(xiàn)在在生活里有夢想的女孩似乎很少，有些女孩只不過是想要擁有著簡單的工作與簡單的愛情，與一個男人在一起幸福的生活。而真正優(yōu)秀的男人，他們也會希望自己的老婆是有抱負的女人，所以，如果女人有夢想，男人會全力支持的。女人完全可以讓自己的夢想跟隨著自己一起嫁給一個男人，只要他愿意幫你實現(xiàn)夢想，就說明他是一個懂得欣賞你的男人。

十四：就讓青春放肆一些，笑容燦爛一些

女孩到了二十幾歲后，就是正值青春年華，有著大把的青春可以放肆的嶄放。女孩子可以適當?shù)臅r候倔強一些，可以適當?shù)臅r候驕傲一些，可以讓那些美麗的嘴角微微的牽動著。二十幾歲的女孩是最美的，可以肆意的笑，可以倔強的哭。二十幾歲的女孩不要怕輸，青春才剛剛開始，我們有著輸?shù)馁Y本，我們可以重新開始自己的追求。二十幾歲的女孩要做最真的自己，最美的年華留給燦爛的微笑，讓愛情都鮮明的呈現(xiàn)，要敢愛敢恨，敢于追求。

女孩到了二十幾歲后，就是一朵盛開最美麗的花，女孩的一季花期一定要記得只開給自己看，千萬不要為了別人讓自己的花期接受不必要的摧殘。二十幾歲的女孩是一杯清茶，其中的清秀一定要留給懂得品嘗的人，別讓那些沒有品味的人踐踏了你的清純氣息。二十幾歲的女孩是片蔚藍色的天空，它可是悲傷的，也可以是寬敞的，但，請記住，它一定是有追求的

1.活著一天，就是有福氣，就該珍惜。當我哭泣我沒有鞋子穿的時候，我發(fā)現(xiàn)有人卻沒有腳。

2.寧可自己去原諒別人，莫讓別人來原諒你。

3.世界原本就不是屬于你，因此你用不著拋棄，要拋棄的是一切的執(zhí)著。萬物皆為我所用，但 非我所屬。

4.你有你的生命觀，我有我的生命觀，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就認命。

5.如果你準備結婚的話，告訴你一句非常重要的哲學名言「你一定要忍耐包容對方的缺點，世界上沒有絕對幸福圓滿 的婚姻，幸福只是來自于無限的容忍與互相尊重?！?/p>

6.我的財富并不是因為我擁有很多，而是我要求的很少。

7.不是某人使我煩惱，而是我拿某人的言行來煩惱自己。

8.活在別人的掌聲中，是禁不起考驗的人。

9.如果你能每天吶喊二十一遍「我用不著為這一點小事而煩惱」，你會發(fā)現(xiàn)，你心里有一種不可思議的力量，試試看，很管用的。

10.若能一切隨他去，便是世間自在人。

11.感謝上蒼我所擁有的，感謝上蒼我所沒有的。

12.來是偶然的，走是必然的。所以你必須，隨緣不變，不變隨緣。

13.愚癡的人，一直想要別人了解他。有智慧的人，卻努力的了解自己。

14.說一句謊話，要編造十句謊話來彌補，何苦呢？

15.根本不必回頭去看咒罵你的人是誰？如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？

16.狂妄的人有救，自卑的人沒有救。

17.你什么時候放下，什么時候就沒有煩惱。

18.人之所以痛苦，在于追求錯誤的東西。

19.與其說是別人讓你痛苦，不如說是自己的修養(yǎng)不夠。

20.命運負責洗牌，但是玩牌的是我們自己！

21.過錯是暫時的遺憾，而錯過則是永遠的遺憾！不要害怕過錯而錯過……

第五篇：讓思想為生命插上翅膀

讓思想為生命插上翅膀

近期，我閱讀了薛瑞萍老師所著的《給我一個班，我就心滿意足了》。這是薛瑞萍老師所寫的一本教育隨筆。讀完這本教育隨筆，我深深佩服老師精湛的教育技巧，淵博的學識，但我更為她在教育教學中思想上所站的高度而折服。

加之前期自己曾閱讀了于丹教授的《莊子心得》，我曾一度為莊子那深邃的思想和逍遙游的境界所吸引。

通過對這兩本書的閱讀，使我受益匪淺，通過對薛老師著作的閱讀，可以說是對我的教育思想進行了一次洗禮；閱讀了《莊子心得》，不由得讓我來重新審視自我，審視生活。

結合這些年來的教育之旅，可謂是感觸頗多。

今天，我與大家交談的題目是《讓思想為生命插上翅膀》。

笛卡爾曾說：“我思故我在?！?/p>

帕斯卡爾在《人是會思想的蘆葦》中曾這樣說：“人只不過是一根蘆葦，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的葦草。我應該追求自己的尊嚴。絕不是求之于空間，而是求之于自己的思想的規(guī)定。我占有多少土地也不會有用；由于空間，宇宙便囊括了我并吞沒了我；由于思想，我卻囊括了宇宙?！?/p>

“思想形成人的偉大?！边@是帕斯卡爾對思想的認識。

當然，思想不會形成我的偉大，但思想?yún)s能使我在忙碌的教育教學工作里，除卻疲憊，煩躁，趨于平靜，理性；也能使我在平凡的生活中逐漸遠離紛擾，盲從，走向平和，曠達。

我是一名教師，對于教師這個職業(yè)，各種甘苦，我們自知。我們并沒有多人是因為喜歡這個職業(yè)而投身于工作中，而更多的是把它當成了一個謀生的職業(yè)。的確，工作是為了謀生，但工作卻不僅僅為了謀生。

有這樣一個故事：一塊巨石，懵懵懂懂，混混沌沌的放在那里，雕塑家開始工作了。他要雕一個美女頭像，一個小孩坐在一邊。他驚訝的看著雕塑家用手中的刻刀，把一小塊一小塊的石頭鑿下來，一個玉潔冰清的美人就從石頭里一點一點地浮現(xiàn)出來。

孩子特別奇怪，問雕刻家：“你怎么知道她藏在里面??？你是怎么把她找出來的?。俊钡袼芗一卮鹫f：“我不知道她藏在石頭里，他其實藏在我的心里。我只不過是把我心中的美人搬到了石頭里面?！逼鋵嵨覀儼衙刻鞆氖碌娜粘９ぷ鲀H當作一個職業(yè)，完成的僅僅是一件器物，而并沒有在工作中移植我們心中的愿望和夢想。

我們沒有把手中的職業(yè)變成一個載體，來實現(xiàn)生命與職業(yè)的溝通。其實做到生命與職業(yè)的溝通，并不是依賴我們的教育技巧，而是取決于我們的教育思想。

思想的高度定位了我們對工作的心態(tài)。

今天，我們經(jīng)常會聽到一個很時髦的詞，叫做核心競爭力。所謂核心競爭力，是不可仿效的，是唯一的。我們每個人不妨問問自己：我的核心競爭力是什么？在今天這個時代，沒有什么是最好的，只有什么是唯一的。

作為教師的我們，在自己的成長和發(fā)展過程中，我們在不斷的提高著自己的教育技巧，教學技術。但僅有這些是不夠的，我們更需要的是對教育教學的鮮活的思想。

思想是自己的品牌。

“教師既失去了思想的自由和精神的獨立，一意匍匐干教材，教參之下，竭盡機巧去闡釋既定的‘情感’和‘思想’，去制造觀眾認可的成功——學生也就只能等而下的做了精神侏儒?！边@是薛瑞萍老師對小學語文教學的認識，這何嘗不是在警惕我們每一個人的教學行為。

薛老師有一個形象的比喻，模仿的技術和鮮活的思想猶如絹花和鮮花，只要掌握了技術，絹花可以任意形狀和色彩，其實用和持久也堪羨慕，但它確是沒有生命的。你也可以想象，無論是牡丹，或薔薇，月季或牽牛，甚至一株蓬蓬勃勃的野菊，擁有這種小花的孩子，相比于坐擁絹花的孩子，其精神和生命狀態(tài)怎會一樣？

教師面臨的選擇：埋頭學招，在技術的作坊里制作絹花；還是摒除匠氣，走進田野，與風雨中開一叢搖曳的鮮花。

我們對教育教學的思想決定了我們對自己工作的認識，決定了我們對職業(yè)的心態(tài)，決定了我們工作的狀態(tài)。

我們需要在思想的引領下從容面對工作，我們更需要在思想的引領下坦然面對生活。

人的一生都在忙忙碌碌，緊緊張張中度過。在這個匆忙的過程中，對于越來越短的時光，每一個人都會心存敬畏。

人生的每一條路都是我們必須要用自己的腳步去丈量的，而在這個過程中，我們發(fā)現(xiàn)了自我并且認識了自我。

在我們忙碌的事務中，紛繁的生活中，莊子提醒我們，一個人要用一雙靈魂的眼睛來審視我們的生命。

在《莊子》中，有一個故事，叫做《庖丁解?！?。我們若把自己的生命看成是庖丁手中的那頭牛，今天，我們真正解的開嗎？

庖丁是怎樣解牛的呢？動作像舞蹈一樣，解剖一頭牛發(fā)出的聲音的節(jié)奏，符合上古音樂的節(jié)奏。刀鋒過處，那頭牛稀里嘩啦就解體了，骨骼清晰，牛肉全都剔下去了。

這簡直就是一場表演！是一個漂亮的行為藝術。

這個庖丁說：庖丁跟庖丁是不一樣的。大家都是屠夫，你看一個優(yōu)秀的屠夫一整年才換一把刀子，因為他用刀子割筋肉；一個一般的屠夫一個月就得換一把刀，為什么？因為他用刀砍骨頭。我這把刀用了19年了，但還像新的一樣，這是為什么呢？這個庖丁說了這樣一句話：“以無厚入有間?！钡逗茕h利，本身是很薄的，而牛的骨骼之間是有

縫隙的，用不厚的刀，準確的進入縫隙，我又怎會磨損呢?

我們可以把這個故事運用于今天的生活中。我們不必去砍骨頭，背負擔，我們不必每天在唉聲嘆氣中度過，讓人生隕落許多價值。如果我們人人都能成為這樣一個庖丁，如果我們的靈魂上也有一把這樣永遠鋒利的刀子，如果我們把迷失在大千世界的生活軌跡變成一頭整牛，如果我們能夠看清那些骨骼的縫隙，最終能夠準確的清理它，解清它，我們獲得的將是人生的高效率。

如果我們擁有一雙靈魂的眼睛來審視生命，我們最終可獲得一份清明理性，而完成自己獨一無二的人生。

有這樣一個寓言，說一個年輕人跟一個睿智的老者打賭。年輕人手里握著一只小小的雛鳥，說：“智者，既然你能夠洞悉一切，你現(xiàn)在告訴我，我手中的這只弱小的鳥它是死還是活？”年輕人認為勝券在握。因為回答是活，只需輕輕一捏，小鳥便會死亡；回答是死，手輕輕一松，小鳥便會飛走。智者淡淡對他說了一句話：“生命在你手中?！?/p>

每個人的生命無異于這樣一只小鳥。生命可以選擇放飛，也可選擇慢慢消亡。我們無法改變生命的長度，但可拓展生命的寬度和厚度。讓思想為生命插上翅膀，我們的生命會飛的更高，走的更遠。