第一篇：三毛的創(chuàng)作姿態(tài)與文體選擇

三毛的創(chuàng)作姿態(tài)與文體選擇

作為大千世界里一個獨特的生命傳奇,臺灣女作家三毛的創(chuàng)作不僅把人生最美好、最詩意的東西加以定格,而且使她的生命跨過萬水千山,穿越滾滾紅塵,在讀者的期待視野中成為永久的文學存在。如果說,讀書是三毛走向文學生涯的鋪路石,旅行為她提供了取之不盡的生活素才,寫作則使她的生命姿態(tài)展示出最動人的風彩。筆耕,無異于三毛生命過程中不可剝離的一種存在形式。

檢視三毛的筆耕道路,品味其作品的無窮魅力,不能不注意到她的文學追求。三毛的文學價值觀,與她的個性、文學道路、以及對生活本身的理解,有著密切關系。確切地說,三毛沒有純文學作家那種嚴肅的創(chuàng)作使命感,也不去刻意追求作品的社會效果,創(chuàng)新對于她,既非經(jīng)國之大業(yè),千古之文章;也非文學殿堂之捷徑,天下?lián)P名之手段。且看三毛的自我表白。

“文章千古事,不是我這草芥一般的小人物所能挑得起來的,庸不庸俗,突不突破,說起來都太嚴重。寫稿真正的起因,?還是為了娛樂父母?,也是自己興趣所在,將個人的生活做了一個記錄而已。

”[1]“至于寫作,我個人覺得自己并沒有什么使命感,我在主觀上往往認為,寫作品只要背上一種使命感,那我就完了,就寫不出來了。寫作這回事,一定要自由自在地寫?！盵2]“

我承認我的作品并不是什么偉大的巨著,可是,我覺得三毛還有她清朗、勇敢、真誠的一面,起碼能給讀者,特別是較低層次的讀者較清新的一面,不能老叫他們在情和愛的小圈子里糾纏不清?！盵3]

三毛明確宣稱,她的寫作是“游于藝”,“寫作只是我的游戲之一”、“用最白話的字來說就是玩?！盵4]這里的含義并非狹隘意義上的人生玩耍,而是強調興之所至,即成文章;一切率性而為,并非刻意追求。如同三毛的寫作與人生密切相關一樣,她的寫作觀更多地來自于她的人生觀。

三毛說:“我是游戲人生?！业娜松^是任何事情都是玩,不過要玩得高明。譬如說,畫畫是一種,種菜是一種,種花是一種,做丈夫是一種,做妻子也是一種,做父母更是一種,人生就是一個游戲,但要把它當真的來玩,是很有趣的?！盵5]這種人生觀乃至寫作觀的形成,基于三毛自己的生命體驗。曾經(jīng)陷落在孤獨的自閉年代,那份偏執(zhí)、認真與敏感,使她苦苦掙扎于內心與外界的搏斗中,每每心靈受傷與幻夢破滅,就想到死的解脫。年輕的時候不知道如何游戲人間,成就自我,生命對她來說是狹窄的暗角。后來經(jīng)過萬水千山的流浪,目睹了色彩斑駁的人生世相,又身歷了情感心路的悲歡離合,漸漸徹悟了一己悲觀之外的大千世界,體味到個人生命與時間的有限,懂得了珍惜生活和享受生命。從偏執(zhí)人生到游戲人生,三毛以往的個性和人生有了一個大的反撥,她做了自己過去的叛徒。由此,萬水千山之中走出了一個曠達、灑脫的三毛。她說:“生命過程,無論是陽春白雪,青菜豆腐,我都得嘗嘗是什么滋味,才不枉來走這么一趟啊!”[6]她開始有情有致地去愛人,有滋有味地享受生命,有真有實的游戲人生。她在認真入世、全力“扮演”各種人生角色的同時,學會了從最平凡的生活中發(fā)現(xiàn)美好、有趣的事情,于是有了《沙漠中的飯店》、《結婚記》、《懸壺濟世》等一系列趣味盎然的故事。

需要指出的是,“游于藝”作為三毛的一種文學觀念,主要包含了她對文學的功能、文學的價值、寫作的動機與心態(tài)等一系列問題的自我理解,它并非創(chuàng)作態(tài)度上不負責任的“玩世”,也不是寫

作過程中隨心所欲的涂鴉。事實上,寫作在她不僅僅是游戲,那是一生的執(zhí)著。瀟灑天涯的同時,伴隨著艱苦、單調的沙漠人生;行云流水、信手拈來的文字背后,是夜以繼日、嘔心瀝血的慘淡經(jīng)營,仿佛天然自成的故事,卻用盡了敘事的苦心。三毛父母說女兒一旦進入創(chuàng)作狀態(tài),就“六親不認”,“生死不明”,正是對三毛文學苦心的證明。只不過三毛出于豁達、樂觀、自由的人生觀和寫作觀,把這份人生歷練和寫作艱辛都變成了寶貴的生命方式和生命體驗,被世人認為的“苦”,也就成為作者自得的“樂”。在此意義上,喜愛“游戲人生”,能玩味生之歡悅快樂,享受生命的各種滋味,當真地演出人生中精彩的“自我劇”,也不失為一種聰明和達觀。敢于宣稱“游于藝”,在自由自在的境界中縱情山水,放眼人生,馳騁筆墨,揮灑情感,以自己所能達到的高度,來拓展人生的空間;它所顯示的,是一個徹悟人生的成熟女性的胸襟和力量。

一個主張“游于藝”的作家,她的作品既然不以描寫大眾人生、揭橥社會問題為己任,對于自我人生的抒寫,就很容易成為三毛創(chuàng)造的中心。三毛一再強調,“我的文章就是我的生活?！薄拔覍懙钠鋵嵵皇且粋€女人的自傳”,“迄今我的作品都是以事實為根據(jù)的”,“就我而言,我比較喜歡寫真實的事物,如果要我寫假想的事物,自己就會覺得很假,很做作。”[7]從三毛作品到三毛自述,可見其作品最重要的個性化特色:一是紀實色彩,二是抒寫自我。就前者而言,三毛沒有走虛構小說的創(chuàng)作之路,她從生活本身受到啟發(fā),不去編故事,只去寫生活,而她自身奇特、浪漫、新鮮的人生經(jīng)歷,恰恰構成生活中最真實不過的故事,以至于讀者往往無法區(qū)分它是文學作品,還是生活本身。融紀實性與文學性于一體,借天涯人生抒發(fā)個人志趣,三毛成功地運用了寫實手法,她的作品由此顯得真實、親切。就后者而言,三毛作品只寫自己的故事,篇篇有作者之“我”,一切從“我”出發(fā),由“我”展開敘述,以“我”為中心,以“我”為歸縮。作為作品敘述者的三毛,與作品中出現(xiàn)的三毛,以及實際生活中存在的三毛三位一體,使讀者在閱讀過程中對作品人物興趣盎然,并把閱讀評價直接導向作者本人。正是這種寫實、寫自我的特色,帶來了三毛獨特的文體形式。

對于三毛作品的文體形式,見其浪跡天涯的旅行見聞,有人稱之為流記;見其篇篇有我,獨抒性靈,揮灑自如的率性之作,有人稱之為散文;見其奇特生動的故事情節(jié)和個性化的人物塑造,有人稱之為小說;見其自我的紀實色彩,有人稱之為私小說;作者本人則稱之“自傳”。

究竟哪一種說法,更符合三毛的創(chuàng)作實際呢?三毛的作品,有自己的心境記錄,也有作者身邊的鄰人、朋友的遭遇,但就其主體風貌而言,是在講作家自己的真實的故事,在文體上,除了《萬水千山走遍》等少數(shù)文章明顯地帶有游記色彩,更多的篇什,雖涉及到旅行的題材,而作品的整體風貌,遠非游記所能涵蓋。三毛對于單純的景致,一向不感興趣,她所關注的,是與人生融合的大自然,是刻著文化印跡的生命景觀。所以,特定地域中的人,浸潤在特定文化氛圍中的人,最令她鐘情,如同作者自白:“我不愛?景?,我愛?人??！比淖髌?在文學精神上,更多地得自散文的藝術精髓。就表現(xiàn)自我的人生、個性、人格色彩等方面而言,兩者有異曲同工之妙。言及三毛的作品容量與表現(xiàn)手段,散文這種文體又似乎難以企及其豐富。三毛作品不同于那種帶有傳奇意味的文學虛構小說,也有異于那些拋離了小說特征的人物傳說。在自敘傳的色彩上,它與虛構的小說區(qū)別開來;而在“小說”這一點上,它又與一般的傳記不盡相同。細細品味,三毛是把作者自己活生生地融進作品中去,以純然個人的感覺和表達方式,展示出作者身歷的真實生活,作者眼中的文化景觀與人生世相,作者的情感心路乃至個人隱秘。這就圍繞作者的自我中心,以真人、真事、真情、真景的寫實為基礎,展示了一幅有人物、有情節(jié)、更不乏作者個性色彩的人生圖畫。確切地說,它主要是以作者的私人生活和情感心路為線索,從個人經(jīng)歷中的擷取素材,并通過小說的創(chuàng)作手段,真實地再現(xiàn)生活原型。所以,把三毛的這種文體稱為“私小說”似乎更合適一些。這種真實地描寫自我的私小說,在內容和表現(xiàn)手段上,遠比游記和散文來得豐富;在現(xiàn)實生活的意義上,人生真實往往勝于文學虛構;在文體類型方面,小說又每每長于傳

記。由此看來,三毛采用私小說的方式來創(chuàng)作,顯然具有一種自我的、大眾傳播效應的文體優(yōu)勢。

私小說作為一種文體,它的提法最初源于日本。日本文論家久米正雄認為,私小說就是作家直截了當?shù)乇┞冻鰜淼奈膶W。另一位日本戰(zhàn)后私小說家藤枝靜男也認為:“私小說可以說是探索我自己身上的真實?！睂懛翘摌嫷摹⒆髡咦晕业恼鎸?是私小說重要的文體特征。在世界文學史上,私小說往往與女性有著不解之緣。日本平安時代(10世紀末至12世紀初)的文學歷史上,出現(xiàn)了罕見的女性文學時期,《紫式部日記》、《蜻蛉日記》、《枕草子》、《和泉式部日記》等一批女作家的自傳體日記小說的問世,首開了日本私小說創(chuàng)作的先河。這些作品往往出自于女性之手,專事描寫遠離社會中心的女性的身邊瑣事,從中可見男權中心社會對于女性社會地位和生存空間的局限與束縛。另一方面,私小說為女作家所鐘情,又與女性在特定生存空間中所形成的心態(tài)和特質分不開。對生命和情感的獨特體驗,使女性熱愛具體生命超過思考抽象歷史,關心家庭、人生命運勝過探討社會的宏觀建構,品味感情生活長于馳騁哲理世界。因而,女作家在塑造女性自我形象的同時,也創(chuàng)造了更適合于女性發(fā)揮,表達的文體。時至今日,三毛對私小說文體的選擇和采用,自然具有了一種女性創(chuàng)作意義上的吻合。這種文體對于三毛傳奇經(jīng)歷的實錄,自我個性的張揚,女性生命意識的充分表現(xiàn),以及“水仙花”般的自戀情結的悄然釋放。它無疑使三毛找到了最合適的表達方式。

放眼三毛的私小說創(chuàng)作,自我是一個無所不在的靈魂。“我”——三毛——Echo構成三位一體的形象,她既是作者本人,又是作品的敘述者,同時也是小說表現(xiàn)的主角。

三毛說:“我是一個?我執(zhí)?比較重的寫作者,要我不寫自己而去寫別人的話,沒有辦法。我的5本書中,沒有一篇文章是第三人稱的。有一次我試著寫第三人稱的文章,我就想:我不是?他?,怎么會知道?他?在想什么?所以我又回過頭來,還是寫?我?”。

正是由于這種強烈的“我執(zhí)”,三毛作品構成了奇特的人生風景。她用生活來塑造自己,用心來訴說自己,贏得了無數(shù)的讀者。就作品的內容而言,“我”所敘述的一切,是三毛長長的生命旅程和情感心路,是三毛塑造的自我形象。從受到老師當眾懲罰、走向心靈自閉的少女時代,到選擇繪畫與寫作,把自我“滋潤澆灌成了夏日第一朵玫瑰”的生命時光,《雨季不再來》這部作品集中呈現(xiàn)的是三毛感傷的雨季人生。從撒哈拉沙漠的定居到萬水千山的流浪,在《撒哈拉的故事》、《哭泣的駱駝》等集子里,三毛傳奇人生引人入勝。從處處留情的青春萌動到矢志不移的神仙伴侶,《夢里花落知多少》寫盡了三毛的愛情人生。從沙漠上的“懸壺濟世”,到“溫柔的夜”的熱情助人,人們讀出了三毛的博愛人生。而透過23本嘔心瀝血寫成的作品集,三毛的筆耕人生足跡又清晰可見。三毛的心向讀者洞開,她真實地坦露著自己的一切:世系、家庭、性格、嗜好、信仰、思想、心態(tài)、修養(yǎng)、成長過程乃至隱秘的感情生活。讀其文,如見其人,如知其心。

從作品的主題發(fā)掘來看,執(zhí)著于寫“我”,三毛的眼光掠過了社會重大矛盾的捕捉,她更著意于從自我的經(jīng)驗世界里感悟人生的底蘊、情感的價值、人性的層次;更側重表現(xiàn)大自然中的“我”,多元文化景觀中的“我”,且具有一種哲理深度和文化品位,從而能誘發(fā)讀者的思考,乃至激起心靈的震顫。透過作品的構成關系可知,人與人的關系,人與物的關系,人與自然的關系,均系于“我”一身。似乎所有的人物、事件、物體,乃至風景,都是為了三毛這個東方的奇女子而顯形。由此帶來的作品魅力,自然是自敘傳的真實和親切,自我個性的鮮明和生動。

在“三位一體”的角度下,根據(jù)“我”的位置,三毛的主要作品又可分為兩種情形。

一類是以“我”為主角的作品。《撒哈拉的故事》、《夢里花落知多少》兩個集子中的大部分篇什,當屬這種情形。作品集中描寫的是三毛自己的故事,坦露的是私人性的情感體驗?！拔摇痹谏衬虚_飯店,我為沙哈拉威人“懸壺濟世”,“我”在荒山之夜遇險,“我”與荷西的愛情神話,“我”看沙漠洗浴風俗,“我”與沙漠上的“芳鄰”相處……這里,不僅篇篇有我,而且一切的故事因“我”而生發(fā),圍繞“我”而表現(xiàn)。在“我”的身歷中,三毛活潑的個性飛揚著,喜怒哀樂的神情浮動著,作品講述的是各種各樣的人生故事,從中貫穿和最后凸現(xiàn)的則是作者鮮明的自我形象。

另一類是“我”為次要角色的作品。如《娃娃新娘》、《士為知己者死》、《巨人》、《賣花女》、《永遠的瑪利亞》、《啞奴》、《沙巴軍曹》、《哭泣的駱駝》等等。在這些故事中,三毛退居次要位置,以旁觀者或參與者的身份出現(xiàn)。但她并非生活中冷漠的看客,作者無法不動聲色地寫這個“自我”,她在作品中留下濃重的創(chuàng)作主體的投影。正如三毛自己所說的那樣,“就像《哭泣的駱駝》,我的確是和這些人共生死,同患難,雖然我是過了很久才動筆把它寫下來,但我還是不能很冷靜地把他們玩偶般地在我筆下任意擺布,我只能把自己完全投入其中,去把它記錄下來?！盵9]“我”與作品中的主人公,或是命運背景相關,如《哭泣的駱駝》所涉及的西屬撒哈拉面臨瓜分的政治騷動;或是往來密切、感情相通,如與姑卡、達尼埃、啞奴、沙伊達、魯阿這些沙哈拉威人的交往;或是和周圍環(huán)境發(fā)生著碰撞與矛盾,如與賣花女、瑪利亞的相遇與糾紛。一旦作品的主人公命運或性格心態(tài)發(fā)生演變,“我”不可能無動于衷,漠然處之,“我”勢必對這一切做出情感反應和價值判斷,“我”的性格也會在生活的各種碰撞中迸出火花。所以,主人公的命運往往成為觸發(fā)三毛思想感情變化的催化劑?！妒繛橹赫咚馈穼懙氖敲咨w無奈的世俗婚姻,折射的是三毛追求個性平等的現(xiàn)代愛情觀;《沙巴軍曹》、《哭泣的駱駝》塑造的是特殊政治背景下的悲劇性人物,坦露的是三毛悲天憫人的人道主義情懷;《賣花女》、《永遠的瑪利亞》揭示的是人間自私、欺詐、無恥的行為,反襯的是三毛夫婦的善良、淳厚。作者著力刻劃的是主人公的一切,但最后的停泊地是三毛的心靈世界。從“我”這個次要角色身上,照樣散發(fā)出自我的主體精神和人格光輝,這實際上是從特殊的角度完成了三毛形象的自我塑造。

縱觀三毛,她用自己的作品告訴了人們一個樸素而深刻的真理:“在你的生活里,你就是自己的主宰,你是主角。”

參考文獻:

[1]三毛.塵緣[A].哭泣的駱駝·序[M].長沙:湖南文藝出版社,1987.[2][3]熱帶的港夜——三毛對話錄[A].三毛昨日、今日、明日[M].北京:中國友誼出版社公司,1988.[4][5]三毛.我的寫作生活[A].夢里花落知多少[M].北京:中國友誼出版社公司1984.[6]三毛.白手成家[A].撒哈拉的故事[M].北京:中國友誼出版公司,1984.[7][9]熱帶的港夜——三毛對話錄[A].三毛昨日、今日、明日[M].北京:中國友誼出版公司,1988.[8]兩極對話——沈君山與三毛[A].夢里花落知多少[M].北京:中國友誼出版公司,1984.

第二篇：論三毛的散文創(chuàng)作（xiexiebang推薦）

華南師范2013屆本科論文

本 科 畢 業(yè) 論 文

論 文 題 目指 導 老 師學 生 姓 名學

號院

系專

業(yè)寫 作 批 次

36221122220001

2013春本科 ：論三毛的散文創(chuàng)作 ：徐珊 ：張桂琴 ： ：網(wǎng)絡教育學院 ：漢語言文學 ：華南師范2013屆本科論文

原 創(chuàng) 承 諾 書

我承諾所呈交的畢業(yè)論文是本人在老師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我查證，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。若本論文及資料與以上承諾內容不符，本人愿意承擔一切責任。

畢業(yè)論文作者簽名：_____張桂琴_____

日期：2013 年11月5日

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目錄

摘要 ???????????????????????????4 Abstract ???????????????????????????5 引言(導言緒論)?????????????????????????6

一、語言特色

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二、真摯感情

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三、紀實色彩

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四、結語 ??????????????????????????16 注釋 ??????????????????????????17 參考文獻 ??????????????????????????18 致謝詞 ??????????????????????????19

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摘要

本文淺探了三毛的散文創(chuàng)作，主要討論了它的藝術表現(xiàn)形式。文章從下面三方面做了分析，?語言特色?真摯感情?紀實色彩。作為大千世界里一個獨特的生命傳奇,臺灣女作家三毛的創(chuàng)作不僅把人生最美好、最詩意的東西加以定格,而且使她的生命跨過萬水千山,穿越滾滾紅塵,在讀者的期待視野中成為永久的文學存在。

關鍵詞：

創(chuàng)作 形式語言特色真摯感情4

紀實色彩定格

永久

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Abstract

This article shallow ground the SAN MAO's prose creation, mainly discusses its artistic form.The article from the following three aspects to do the analysis, ?Language Features?Sincere feelings?Documentary Color.A unique as the world's legendary life, the creation of Taiwan writer SAN MAO is not only things that life's most beautiful, the most poetic frames, and makes her life across the long march, through the rolling the world of mortals, in readers' expectation horizon permanent literary existence.Keywords：

creative work

format

Language features

Sincere feelings Documentary color

freeze-frame

permanent

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導言

在三毛四十八年的生命當中，她用自己的生命寫下了一個個的傳奇。在世俗商業(yè)占領大眾文化市場的今天，三毛的興趣只在于創(chuàng)造美的境界，并頑強堅守著藝術的本體地位。她的散文并不求其深刻，但卻能讓讀者清楚地看到其在融入與展開語言的方式上所折射出的樸素幽雅的美。這樣一個有著天涯情懷的女子，在人生的旅程中，在她摯愛的寫作事業(yè)里，用她短暫而美麗的生命，完成了一次真情的回歸！

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論三毛的散文創(chuàng)作

一

語言特色

她的散文通俗淺顯.，三毛生動形象的散文語言表達了極其豐富的內容。她將成語、古典詩詞以及文藝作品中的內容，信筆化入自己的語言，使得其散文語言的格調俗中透雅，而聰明活潑的個性，表現(xiàn)于散文語言便是俏語喜人，將強烈的情感融合于意境之中，是三毛散文語言抒情性的別具一格之處，富含哲理的散文語言是三毛對人生體驗和思索的結晶.從語言本體論的視角去考察三毛散文的語言特點，我們可以在話語空間、節(jié)奏音調、文體風格等方面發(fā)現(xiàn)三毛散文語言的自然、清新、樸素，具有天然去雕飾之美。①三毛散文的這種生動、富有個性的語言，不僅與中國傳統(tǒng)文化相通融，而且融合了現(xiàn)代精神。

三毛，她的一生是慘淡坎坷的，可她的作品卻從不會給人壓抑沉重的感覺，相反卻清新自然,活潑風趣,秀麗典雅，這與其高超的語言駕馭能力有著密切的關系。閱讀三毛的散文，自然清新氣息撲面而來.所以，樸素自然是三毛散文語言最重要的審美特征.，她的語言“講真話，寫真情，繪實景”。三毛散文樸素自然審美特征的形成與其性格相關，三毛個性灑脫坦蕩，率真任性，我行我素，是個富有個性而骨子里又很叛逆的作家，獨特的性格影響著她的創(chuàng)作。三毛筆下的生活是一個從沒有人寫出來的世界，她以自己浪漫而又悲愴的愛情生活和奇異艱辛的流浪生涯為題材，努力寫出自己的真情實感“情感性是任何審美活動的第一品性，沒有情感就不稱其為審美活動。文學作品語言的情感性不是指一般地帶點直抒胸臆的那種感情色彩，而是要求文學作品語言在總體上具有很強的表現(xiàn)性。也就是說，文學作品的語言不僅描寫現(xiàn)實的物理世界，更要抒寫人的情感世界?！比⑽恼Z言讀來親切，自然，宛如與老友促膝長談，使我們在自然美的體驗中深深地陶醉與感動.三毛散文自然樸素的審美特征也與散文文體有密切關系.與其他文學體裁相比，散文是最講究真實的文體，要求作家抒寫真實的感受，講真話，寫真景，抒真情。“與散文文體所包含的自由因素相聯(lián)系的就是語言的特點，生命的自然本真狀態(tài)是樸實的”,類似于海德格爾所說的傾聽自己的聲音，強調真誠無偽的生命狀態(tài)是自足的，不是能用修飾的語言來表達的，真實的語言可以 7

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不講究遣詞造句上的華美，可以不講究語言形式上的音樂性，相反，通過平實的語言來 展現(xiàn)人的自然,本真狀態(tài)，可以產(chǎn)生無窮的魅力。三毛是一個感情豐富的人，所以她選擇散文作為抒寫真情的主要載體是最恰當不過的了，她的散文善于揭示人類豐富的情感世界，她的一篇篇極為坦誠的獨白成為內心情感的率真紀實，獲得了樸素自然的審美魅力，三毛散文樸素自然的審美特征也是其吸取傳統(tǒng)審美觀念的產(chǎn)物，樸素自然是中國傳統(tǒng)的審美觀念。老子認為，萬物的根源在“道”，道的本性是樸素無為的。莊子認為樸素之美是無物與之相爭的，是大美，是最高的美。東晉詩人陶淵明繼承了這樣的審美思想，《桃花源記》構建的桃源世界是“抱樸含真”的世界。到了宋代的蘇軾，他對老莊樸素自然的理論作了創(chuàng)造性的繼承和發(fā)展，“受莊子原天地之美而達萬物之理”的審美思想的影響，蘇軾積極倡導藝術創(chuàng)造“隨物賦形”的原則，強調依順自然之理，自由地展示事物的本來面目。從老莊發(fā)端，經(jīng)過漢魏盛唐發(fā)展到今天，樸素自然已經(jīng)發(fā)展成為一種相當牢固的審美觀念。三毛在創(chuàng)作中繼承了前人的審美觀念，將樸素自然的審美特色淋漓盡致地表現(xiàn)在散文語言之中。三毛散文語言的另外一個審美特征便是優(yōu)美典雅。三毛不僅熟悉中國傳統(tǒng)的詩詞歌賦,戲曲小說，還深受托爾斯泰,泰戈爾,屠格涅夫等文學大家的影響，文學修養(yǎng)很高.她能在散文語言中巧妙地化用古典名句，以簡練的語言表達豐富的內容.有些語言經(jīng)過歷代文人的反復使用，字詞本身就沉淀了豐富的文化內涵.因此，化用古典語言，可以豐富詞句的內涵，使語言變得優(yōu)美典雅?！把排c俗”，從字面上講一個指優(yōu)美高雅，一個指平凡通俗?！八着c雅”，沒有一道不可逾越的鴻溝，而是相輔相成的。要俗中出雅，雅中含俗，有雅有俗。俗是下里巴人，雅是陽春白雪，在普及的基礎上提高，下里巴人也可變?yōu)殛柎喊籽诪檠抨P鍵在于一個化字。詩句的引用，從三毛散文的題目中就可見一斑了，如“相逢何必曾相識，似曾相識燕歸來”，“夢里花落知多少，夢里不知身是客”等等。三毛不僅直接引用名句，更為奇妙的是她善于將名句略加改動，融入自己的語言，使散文內容與這些名句意境融合得天衣無縫，也使三毛的散文于平白樸實中透溢出優(yōu)雅的韻味。②三毛就是這樣，在寫作中總喜歡引經(jīng)據(jù)典，增加其文章的優(yōu)美典雅的審美趣味；但她的這種引用不是呆板地重復，她是在前人的基礎上再造新意，給語言賦予新的生命力，呈現(xiàn)自己特有的一種典雅。三毛酷愛讀書，而書籍都不知不覺化作了她的靈魂和思想，深深地植根在 8

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身體里，表現(xiàn)在散文語言上，便是三毛不僅能使用,活用成語和詩句，而且能純熟地化用文藝作品中的內容，使得語言散發(fā)出濃濃的書香，非常文雅，比如去美餐時，她不說，哇，菜來了，而說啊!幸福的青鳥來了。這只青鳥原來是象征主義戲劇家梅特林克筆下象征幸福的那一只，看到一個美麗的村莊，她會感慨：避秦的人，原來在這里啊’這句話一下子就把讀者引入了對陶淵明筆下桃花源的遐思。③

三毛執(zhí)著于對散文藝術價值與社會價值雙重建構的努力，在語言的運用上講究天然的韻味和整體的韻律。踏遍萬水千山，三毛動情描繪著異國都市的情調，還有那天涯海角的奇風異俗。她從不刻意于一種風格或技巧，一切都顯得平實與自然，然而在她信筆揮灑之中又蘊含無限，樸素浪漫而又獨具神韻。在三毛四十八年的生命當中，她用自己的生命寫下了一個個的傳奇。她的作品曾經(jīng)刮起了一股“三毛”旋風，讓無數(shù)熱愛生活的人都在仰望她。同時與瓊瑤金庸的作品一起，在20世紀80年代，推動了通俗文學在中國大陸的復興。探討這一特殊的文學寫作傳播現(xiàn)象，具有重要的文學意義和社會意義。

二

真摯感情

三毛作品的魅力根源于一個“情”字，她是一位在散文領域內處理人情感的詩人?！叭松喽?，不喜平淡?！碧訉W、苦戀、遠走高飛、沙漠中美妙的愛情以及最后自斷生命，她大喜大悲、有笑有淚，她很流浪，也活得很精彩；她在尋找心靈的故鄉(xiāng)。三毛的作品充滿使人一愣一驚繼之一喜的傳奇性；三毛自身充滿奇特而動人的神秘性；她的真性真情，是動人而美麗的。

雖然三毛以“戲劇化的方式”結束了傳奇的一生，永遠離開了我們，但有一句話說得好：活著的時候，所有的人都活著；死后，只有好人活著。作家的生命在自己的作品中得到永恒。三毛的散文作品以情動人，以情感人。她傾注一顆博大的愛心關注一切普通人的命運，飽含深情的描寫他們的不幸與痛苦；也在長時間的流浪和自我精神的放逐中體驗一種自由的心境和質樸的人性的美麗，表現(xiàn)個體的精神、心靈狀態(tài)，使作品具有了濃厚的抒情色彩。無論是小說，還是散文，她的筆尖總是蘸滿感情，并帶著作為女性作家所特有的溫柔親切、委婉細膩。

一，三毛筆下的“情”的多樣性（1）親情，《背影》一文中，三毛把父母

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步行去看荷西墓地以及母親買菜歸來艱難獨行的背影，作為抒情的突破口，字字融注了父母對女婿的哀悼和對女兒的痛惜，句句飽含了女兒對父母的感恩和親情?！拔摇笨粗霸陲L里，水霧里，獨行的母親”的背影，不僅發(fā)出了心靈的感慨：“守望的天使啊！你們萬里迢迢的飛去了北非，原來冥冥中又去保護了我，你們那雙老硬的翅膀什么時候才可以休息？孩子真情流露的時候，好似總是背著你們，你們向我顯明最深的愛的時候，也好似恰巧都是一次又一次的背影?！边@種袒露真情實感的抒情，體現(xiàn)出一種真摯的美，常常能引起讀者強烈的共鳴。中國父母對子女那份無法言說的深情，在三毛的筆下表現(xiàn)得濃郁而酣暢。而在《背影》里，作者更把父母步行去看荷西墓地以及母親買菜歸來艱難獨行的背影，作為抒情的突破口，字字融注了父母對女婿的哀悼和對女兒的痛惜，句句飽含了女兒對父母的感恩和親情。這種袒露真情實感的抒情，體現(xiàn)出一種真摯的美，常常能引起讀者強烈的共鳴。④（2）愛情，三毛的作品，被人稱為“不寫愛情的作品”。在她的作品中，沒有一般愛情作品所描寫的青年的花前月下、卿卿我我、唧唧絮語的溫馨愛情。即使在《結婚記》里寫她到與荷西婚前談戀愛時的生活，最多也只寫到他們如何在寒風中抖抖索索地坐在西班牙公園的長椅上，想著如何解決溫飽問題。既是現(xiàn)實的，又是浪漫的。而作為第一對在沙漠里公證結婚的夫妻，他們的婚禮如同他們的愛情一般，既沒有潔白的婚紗禮服，更沒有鮮艷的玫瑰。三毛讓荷西公司的司機去通知荷西第二天結婚時，司機反問了一句：“難道荷西先生今天不知道明天自己要結婚嗎？”的情節(jié)真是特別有趣，讓人不免印象深刻。荷西送給三毛的結婚禮物是一付荷西自己在沙漠里面找來的駱駝頭骨。就是這樣的結婚禮物，三毛卻嘖嘖贊嘆：“唉，真豪華，真豪華?！辈①澋健昂晌鞑焕⑹俏业闹簟！倍Y婚當天“我找了一件淡藍細麻布的長衣服。雖然不是新的，但是它自有一種樸實優(yōu)雅的風味。鞋子仍是一雙涼鞋，頭發(fā)放下來，戴了一頂草編的闊邊帽子，沒有花，去廚房拿了一把香菜別在帽子上，沒有用皮包，兩手空空的。荷西打量了我一下：?很好，田園風味，這么簡單反而好看。?”讓人覺得這對夫妻的品位不凡，更讓人看到了他們在平凡和艱苦中尋找愛的樂趣的浪漫氣質。

三毛對荷西有感人至深的愛。但她卻極有功力地將這種愛注入家庭生活的一點一滴中。在他的作品中，她與荷西的家居生活顯得平凡而又奇特，細瑣而不粗鄙，引人入勝，發(fā)人深省。在《白手成家》中，三毛描述了他們在物質極度貧 10

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乏的條件下自己動手改變環(huán)境的改造生活的故事。他們睡價格貴得沒有道理，只有床墊沒有床架的床；他們把裝棺材的木箱當寶貝似的做成家具，還漆上油漆??三毛還用人家丟棄在垃圾堆里的廢舊輪胎做了“沙發(fā)”，她“奢侈”地養(yǎng)植物，甚至還得到過珍貴的“天堂鳥”花。對生活和對生命的熱愛，使她的文字也充滿了現(xiàn)實生活的浪漫。她學會了淡泊，她撿回深綠色的大水瓶，插上怒放的野地荊棘，那“強烈痛苦的詩意”，更盛與鮮花的嬌媚?！吧谶@樣荒僻落后而貧苦的地方哪個，一樣欣欣向榮地滋長著?！边@是她自身生活的鮮活寫照，更是她對美對幸福的追求中，所悟出的生命的法則。在她的筆下，他們的日常生活，他們的愛，總是那樣熱熱鬧鬧，繪聲繪色，充滿溫暖的色調。⑤和其他一些女作家筆下的不食人間煙火的愛情相比，可羨而更可愛，我們可以從三毛一系列的作品中看出三毛與荷西之間的愛之深，情之切。與荷西相守的六年是三毛一生當中渡過的最幸福、最滿足、最快。（3）愛國之情，三毛熱愛祖國。她很早就提出“兩岸不能再分離了”。1985年，她在一個幾千人參加的演講會上唱了中華人民共和國國歌《義勇軍進行曲》。她是在臺灣第一個把《義勇軍進行曲》公開唱出來的人。唱后臺下一片肅靜，許多人替她擔心。三毛對大陸文化名人張樂平、姚雪垠、賈平凹、王洛賓等有著非同一般的友誼。1989年，三毛到上海與畫家張樂平相見，認畫家為“爸爸”。她用上海話告訴畫家：“我3歲多就離開了上海，那時我剛懂事，看的第一本書就是《三毛流浪記》，那個到處流浪、永遠也長不大的男孩對我影響可大了。許多年以后，當我在異國他鄉(xiāng)寫第一本書的時候，我就取筆名用了?三毛?這個名字?！比珜戇^一首《橄欖樹》：“不要問我從哪里來，我的故鄉(xiāng)在遠方，為什么流浪，流浪遠方……”這首歌在臺灣被禁唱了十幾年，因為當局認為歌詞中“遠方”指的就是中國大陸。

二，因理生情，因理與情的矛盾而生情。三毛的散文作品有一部分深入描寫了在人的情感內部因為某種理念（包括宗教信仰、倫理道德傳統(tǒng)等）與人的本性的相互沖突而產(chǎn)生的矛盾，并從中發(fā)現(xiàn)抒情的素材，進行哲理的概括?！毒嫣悠蕖酚脮诺男问?，寫了小兩口在妻子“出逃”后的“斗志斗勇”?！拔耶斎恢溃屢粋€逃亡的妻子回到家里來不是件簡單的事；更何況你逃亡的動機不是生氣出走，而是回家去游玩，這就更無回頭的希望了，因為聽說臺灣很好玩。我在你出走時就想用愛心來感動你，也許你會流著淚回到我的懷里來，再做我嘮叨的妻 11

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子?！睖剀暗母星樯钪杏泻⑼愕奶煺骖B皮，有瑣碎的關懷，也有互相哄騙的甜言蜜語；有聰明的激將，也有焦慮和嫉妒。而當最后真相大白時，一切的一切卻都化成了濃得化不開的夫妻間忠實的愛，“新家窗簾未上，花草未種，一切等你回來經(jīng)營。”只此一句便可見得那份日常生活中培養(yǎng)出的家庭之愛與親情之美，其平凡淡泊中的真情流露，讓人深深地感動。再以《不死鳥》一文為例。《不死鳥》寫于荷西不幸遇難逝世后。我們可以從三毛一系列的作品中看出三毛與荷西之間的愛之深，情之切。與荷西相守的六年是三毛一生當中渡過的最幸福、最滿足、最快樂的日子。荷西的突然離去，給三毛以極為沉重的打擊。三毛幾乎陷于崩潰，幾乎馬上選擇了死亡。從另一個方面來說，三毛骨子里依然是一個深受中華倫理道德觀念影響的人。她同樣也深深的愛著她的父母。因為深愛著荷西，三毛的心已隨著荷西死去，留一副皮囊在世上還不如就此坦然的走向死亡。然而，因為同樣深愛著父母，中國傳統(tǒng)家庭倫理觀念要求她不能就這樣離去。由家庭倫理觀念引發(fā)了愛與死的觀念沖突，在愛與死的抉擇中，三毛創(chuàng)作了《不死鳥》，抒發(fā)了在痛苦的抉擇中內心的感慨：“讓我的父母在漸入高年時失去愛女，那么他們一生的幸福和慰藉，會因為這一件事情完全崩潰，這樣尖銳的打擊不可以由他們來承受，那時過分殘酷也過分不公平了?！八?，我?guī)缀鯖]有選擇的做了暫時的不死鳥，我的羽毛雖然因為荷西的先去，已經(jīng)完全脫落，無力再飛，可是那顆碎掉的心，仍是父母的珍寶，在同，在傷，他們也不肯我死去，我也不忍放掉他們啊?！?正因為三毛真實細膩的表現(xiàn)了在家庭倫理觀念影響下愛與死的沖突和矛盾，我們才能在三毛生而無奈、死卻不能的痛苦抉擇中更清楚的體會到三毛曾經(jīng)歷過的那種夫妻真愛、父母親情。⑥總的來看，三毛的作品因情生情，因理生情，因情與情的沖突而生情，因情與理的矛盾而生情，形成了以情動人，以情感人，情發(fā)于心，落筆成文的獨特風貌。在傳統(tǒng)的借景抒情、借物抒情散文基礎上向前跨出了一步。

三 紀實色彩

三毛自己曾說“文章千古事,不是我這草芥一般的小人物所能挑得起來的,庸不庸俗,突不突破,說起來都太嚴重。寫稿真正的起因,?還是為了娛樂父母?,也是自己興趣所在,將個人的生活做了一個記錄而已?！睆娜髌返饺允?可見其作

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品最重要的個性化特色:就是紀實色彩,也就是抒寫自我。

三毛沒有走虛構小說的創(chuàng)作之路,她從生活本身受到啟發(fā),不去編故事,只去寫生活,而她自身奇特、浪漫、新鮮的人生經(jīng)歷,恰恰構成生活中最真實不過的故事,以至于讀者往往無法區(qū)分它是文學作品,還是生活本身。融紀實性與文學性于一體,借天涯人生抒發(fā)個人志趣,三毛成功地運用了寫實手法,她的作品由此顯得真實、親切。三毛作品只寫自己的故事,篇篇有作者之“我”,一切從“我”出發(fā),由“我”展開敘述,以“我”為中心,以“我”為歸縮。作為作品敘述者的三毛,與作品中出現(xiàn)的三毛,以及實際生活中存在的三毛三位一體,使讀者在閱讀過程中對作品人物興趣盎然,并把閱讀評價直接導向作者本人。正是這種寫實、寫自我的特色,帶來了三毛獨特的文體形式。

從三毛的作品到三毛的自述，可見其作品最主要的個性化特色，一是紀實色彩，二是抒寫自我，融紀實與文學性為一體，借天涯人生抒寫個人志趣。細細品味，三毛是把作者自己活生生地融進作品中去，以個人的感覺和表達方式，展示出作者親身經(jīng)歷的真實生活、作者眼中的文化景觀與人間眾生、作者的情感心路乃至個人隱秘。這就圍繞作者的自我中心，以真人、真事、真情、真景的寫實為基礎，構成奇特的人生風景。三毛說:“我是一個‘我執(zhí)’比較重的寫作者，要我不寫自己而去寫別人的話，沒有辦法。我的5本書中，沒有一篇文章是第三人稱的。有一次我試著寫第三人稱的文章，我就想:我不是‘他’，怎么會知道‘他’在想什么？所以我又回過頭來，還是寫‘我’”。這就使得作品真實又不乏作者的個性色彩。確切地說，她的作品主要是以自己的私人生活和情感心路為線索，從個人經(jīng)歷中汲取素材，并通過散文的創(chuàng)作手段，真實地再現(xiàn)生活原型。所以，把三毛的這種文體稱為“自傳體散文”似乎更合適一些。這種真實地描寫自我的自傳體散文，在內容和表現(xiàn)手段上，遠比游記和小說來得豐富；在現(xiàn)實生活的意義上，人生真實往往勝于文學虛構；在文體類型方面，既便于表現(xiàn)自我又適于表達情感。由此看來，三毛采用自傳體散文的方式來創(chuàng)作，顯然具有一種自我的大眾傳播效應的文體優(yōu)勢。縱觀三毛，她用自己的作品告訴了人們一個樸素而深刻的真理：“在你的生活里，你就是自己的主宰，你就是主角。”正是由于這種強烈的“我執(zhí)”,三毛作品構成了奇特的人生風景。她用生活來塑造自己,用心來訴說自己,贏得了無數(shù)的讀者。就作品的內容而言,“我”所敘述的一切,是三毛長長的生 13

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命旅程和情感心路,是三毛塑造的自我形象。從受到老師當眾懲罰、走向心靈自閉的少女時代,到選擇繪畫與寫作,把自我“滋潤澆灌成了夏日第一朵玫瑰”的生命時光,《雨季不再來》這部作品集中呈現(xiàn)的是三毛感傷的雨季人生。從撒哈拉沙漠的定居到萬水千山的流浪,在《撒哈拉的故事》、《哭泣的駱駝》等集子里,三毛傳奇人生引人入勝。從處處留情的青春萌動到矢志不移的神仙伴侶,《夢里花落知多少》寫盡了三毛的愛情人生。從沙漠上的“懸壺濟世”,到“溫柔的夜”的熱情助人,人們讀出了三毛的博愛人生。⑦三毛的心向讀者洞開,她真實地坦露著自己的一切:世系、家庭、性格、嗜好、信仰、思想、心態(tài)、修養(yǎng)、成長過程乃至隱秘的感情生活。讀其文,如見其人,如知其心。從作品的主題發(fā)掘來看,執(zhí)著于寫“我”,三毛的眼光掠過了社會重大矛盾的捕捉,她更著意于從自我的經(jīng)驗世界里感悟人生的底蘊、情感的價值、人性的層次;更側重表現(xiàn)大自然中的“我”,多元文化景觀中的“我”,且具有一種哲理深度和文化品位,從而能誘發(fā)讀者的思考,乃至激起心靈的震顫。透過作品的構成關系可知,人與人的關系,人與物的關系,人與自然的關系,均系于“我”一身。似乎所有的人物、事件、物體,乃至風景,都是為了三毛這個東方的奇女子而顯形。由此帶來的作品魅力,自然是自敘傳的真實和親切,自我個性的鮮明和生動。在“三位一體”的角度下,根據(jù)“我”的位置,三毛的主要作品又可分為兩種情形。一類是以“我”為主角的作品。《撒哈拉的故事》、《夢里花落知多少》兩個集子中的大部分篇什,當屬這種情形。作品集中描寫的是三毛自己的故事,坦露的是私人性的情感體驗?！拔摇痹谏衬虚_飯店,我為沙哈拉威人“懸壺濟世”,“我”在荒山之夜遇險,“我”與荷西的愛情神話,“我”看沙漠洗浴風俗,“我”與沙漠上的“芳鄰”相處??這里,不僅篇篇有我,而且一切的故事因“我”而生發(fā),圍繞“我”而表現(xiàn)。在“我”的身歷中,三毛活潑的個性飛揚著,喜怒哀樂的神情浮動著, 作品講述的是各種各樣的人生故事,從中貫穿和最后凸現(xiàn)的則是作者鮮明的自我形象。另一類是“我”為次要角色的作品。如《娃娃新娘》、《士為知己者死》、《巨人》、《賣花女》、《永遠的瑪利亞》、《啞奴》、《沙巴軍曹》、《哭泣的駱駝》等等。在這些故事中,三毛退居次要位置,以旁觀者或參與者的身份出現(xiàn)。但她并非生活中冷漠的看客,作者無法不動聲色地寫這個“自我”,她在作品中留下濃重的創(chuàng)作主體的投影。正如三毛自己所說的那樣,“就像《哭泣的駱駝》,我的確是和這些人共生死,同患難,雖然我是過了很 14

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久才動筆把它寫下來,但我還是不能很冷靜地把他們玩偶般地在我筆下任意擺布,我只能把自己完全投入其中,去把它記錄下來。”⑧

放眼三毛的自傳體散文的創(chuàng)作，自我是一個無所不在的靈魂。這種文體對于三毛傳奇經(jīng)歷的紀實，自我個性的張揚，女性生命意識的充分體現(xiàn)，以及“水仙花”般地自戀情結的悄然釋放，無疑找到了最合適的表達方式。三毛的作品，有自己的心境記錄，也有作者身邊的鄰人、朋友的遭遇,但就其主體風貌而言，是在講作家自己的真實的故事，在文體上,除了《萬水千山走遍》等少數(shù)文章明顯地帶有游記色彩，更多的篇什，雖涉及到旅行的題材，而作品的整體風貌,遠非游記所能涵蓋。三毛對于單純的景致，一向不感興趣，她所關注的，是與人生融合的大自然，是刻著文化印跡的生命景觀。

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四、結語

雖然三毛以“戲劇化的方式”結束了傳奇的一生，永遠離開了我們，但有一句話說得好：活著的時候，所有的人都活著；死后，只有好人活著。作家的生命在自己的作品中得到永恒。三毛的散文作品以情動人，以情感人。她傾注一顆博大的愛心關注一切普通人的命運，飽含深情的描寫他們的不幸與痛苦；也在長時間的流浪和自我精神的放逐中體驗一種自由的心境和質樸的人性的美麗，表現(xiàn)個體的精神、心靈狀態(tài)，使作品具有了濃厚的抒情色彩。

三毛是一個用生命去寫作的作家，她的散文世界就是她散文化的生命世界，讀解三毛散文世界即是讀解三毛，散文形式對于三毛來說就是一種生命存在的形式，三毛散文帶給我的是一種穩(wěn)穩(wěn)的幸福。這種幸福，抵擋了殘酷與痛楚，讓我在不安的歲月找到了歸宿，就算在我一個人的路途中也不會孤獨。三毛散文世界是一個自然流露的真實的世界，巴金認為藝術的至高境界是無技巧，而讀者讀三毛的作品時，就像是在小酌一杯茗茶，有一縷清香，卻絲毫沒有粉飾雕琢的痕跡。

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注釋

①．三毛.談心[M].烏魯木齊：新疆人民出版社，2006。

②．肖霞.自由優(yōu)雅的心靈之歌（論三毛散文的特色）[J].遼寧行政學院學報，2007。③．殷曉明.三毛散文的語言特色[J].鹽城師范學院學報（人文社會科學版），2001。④．殷曉明.三毛散文的語言特色[J].鹽城師范學院學報（人文社會科學版），2001。⑤．肖霞.自由優(yōu)雅的心靈之歌（論三毛散文的特色）[J].遼寧行政學院學報，2007。⑥．黃德志．試析三毛的感情歷程與創(chuàng)作軌跡[J]．南通師專學報(社會科學版)，1996，(2)

⑦．黃德志．試析三毛的感情歷程與創(chuàng)作軌跡[J]．南通師專學報(社會科學版)，1996，(2)⑧熱帶的港灣——三毛對話錄[A]．三毛、昨日、今日、明日[M]．北京：中國友誼出版社，1988

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參考文獻

[1三毛.談心[M].烏魯木齊：新疆人民出版社，2006。

[3] 肖霞.自由優(yōu)雅的心靈之歌（論三毛散文的特色）[J].遼寧行政學院學報，2007。[4] 《三毛作品全集》 哈爾濱出版社2005、1。

[5] 黃德志．試析三毛的感情歷程與創(chuàng)作軌跡[J]．南通師專學報(社會科學版)，1996，(2)

[6] 熱帶的港灣——三毛對話錄[A]．三毛、昨日、今日、明日[M]．北京：中國友誼出版社，1988 [7] 《三毛作品全集》 三毛 哈爾濱出版社2005、1

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致謝詞

畢業(yè)論文終于到了劃句號的時候，心頭照例該如釋重負，但寫作過程中常常出現(xiàn)的輾轉反側和力不從心之感卻揮之不去。論文寫作的過程并不輕松，主要是自己知識積累尚欠火候，于是，我只能一次次埋頭于圖書館中，一次次在深夜奮筆疾書。第一次花費如此長的時間和如此多的精力，完成一篇論文，其中的艱辛與困難難以訴說，但曲終幕落后留下的滋味，值得我一生慢慢品嘗。

敲完最后一個字符，重新從頭細細閱讀早已不陌生的文字，我感觸頗多。雖然其中沒有什么值得特別炫耀的成果，但對我而言，是寶貴的。它是無數(shù)教誨、關愛和幫助的結果。

首先我要感謝我的指導教師徐老師。從初稿到定稿，徐老師不厭其煩，一審再審，大到篇章布局的偏頗，小到語句格式的瑕疵，都一一予以指出。題和解決問題。

第三篇：論三毛的創(chuàng)作態(tài)度和散文體特色

論三毛的創(chuàng)作態(tài)度和散文體特色

陜西電大漢中分校

漢語言文學本科

【摘要】 三毛，一個獨特的生命傳奇，用生命去寫作，把人生美好詩意的東西永遠定格在我們的記憶深處。從創(chuàng)作態(tài)度去解讀三毛的作品，分別從三毛的文學價值觀、散文體特色等方面探討“三毛體”的創(chuàng)作態(tài)度，讓一個真實的三毛重現(xiàn)我們眼前，看她如何在生命中美麗蛻變，破繭而出。

【關鍵詞】 三毛；創(chuàng)作態(tài)度；自傳體散文

關于三毛，現(xiàn)代著名作家賈平凹曾經(jīng)這樣說過：“年輕的堅強而又孤獨的三毛對于大陸年輕人的魅力，任何局外人作任何想象來估價都是不過分的。許多年里，逢人說三毛，我就是那其中的讀者。藝術靠征服而存在，我企羨著三毛這位真正的作家。”[1] 用心靈寫作，用生命體驗，是三毛震撼人心的力量所在。她熱情，浪漫，真誠，甚至不失孩童般的率真，把人生最美好最詩意的東西永存。當然，與一些名作家相比，三毛顯然算不了什么，但她的文章卻贏得了海內外一大批讀者尤其是青少年讀者的喜愛，在我們當中曾經(jīng)掀起了一股為時不短的“三毛熱”，使她的生命永融于文學之中。一、三毛的創(chuàng)作態(tài)度

（一）、寫作只是將個人生活做一個記錄而已

從她的創(chuàng)作態(tài)度來閱讀她，可以讓我們更加深對她的理解。創(chuàng)作態(tài)度，即創(chuàng)作過程中及作品完成之后所體現(xiàn)出來的創(chuàng)作主體與表現(xiàn)

[4]這里的含義并非狹隘意義上的人生玩耍，而是強調興之所至，一切率性而為，并非刻意追求。這種寫作也構成了她通俗寫作的核心——寫于生活，在于娛樂。正如三毛的寫作與她的生活密切相關一樣，她的寫作觀更多地來自于她的人生觀。

解讀三毛，她散文世界就是她生命存在的世界。讀其文，如見其人，如知其心。二、三毛散文體特色

如同三毛的生命是一次性的一樣，三毛的散文也是一次性的，它是別人學不會的。我們可以試圖把三毛那種獨有的散文寫作叫做“三毛體”。它不同于一般的散文。三毛散文除了具有一般散文所共有的特征，即題材廣泛多樣、結構自由靈活、抒寫真實感受之外，它還是一種生命紀實。三毛的作品全部采用第一人稱，作品里有一個永恒的主人公，即她自己——三毛——Echo，與同時期的瓊瑤等作家相比，她不是著意去虛構別人的人生來描繪動蕩的社會生活，而是執(zhí)著地向自己內心深處去探索。這是開創(chuàng)她獨特的“三毛體”的根本原因，也正是因為這個原因，“三毛體”的散文具有如下一些特點：

（一）三毛散文世界是一個自然流露的真實的世界

巴金認為藝術的至高境界是無技巧，而讀者讀三毛的作品時，就像是在小酌一杯茗茶，有一縷清香，卻絲毫沒有粉飾雕琢的痕跡。三毛在《衣帶漸寬終不悔》里說：“我的人生也不刻意，一切順其自然。說宿命，太悲觀了，說是大自然的定律比較好。《老子》里有一句話：‘萬物作焉不辭’，天地萬物都循著自然運作而不推辭。我是個自然

信手拈來的文字背后，是夜以繼日、嘔心瀝血的慘淡經(jīng)營，仿佛天然自成的故事，卻用盡了敘事的苦心。三毛父母說女兒一旦進入創(chuàng)作狀態(tài)，就“六親不認”，“生死不明”，正是對三毛文學苦心的證明。這種人生觀甚至寫作觀的形成，源于三毛自己的生命體驗。曾經(jīng)陷落在孤獨的自閉年代，那份偏執(zhí)、認真與敏感，使她苦苦掙扎于內心與外界的搏斗中，每每心靈受傷與幻夢破滅,就想到死的解脫。年輕的時候不知道如何游戲人間，成就自我，生命對她來說是狹窄的暗角。后來經(jīng)過萬水千山的流浪，目睹了色彩斑駁的人生世相，又身歷了情感心路的悲歡離合，漸漸徹悟了一己悲觀之外的大千世界，體味到個人生命與時間的有限,懂得了珍惜生活和享受生命。從偏執(zhí)人生到游戲人生，三毛以往的個性和人生有了一個大的反撥，她做了自己過去的叛徒。由此，萬水千山之中走出了一個曠達、灑脫的三毛。她說：“生命過程，無論是陽春白雪、青菜豆腐，我都得嘗嘗是什么滋味，才不枉來走這么一趟??！”[7]她開始全心全意地去愛人，有滋有味地享受生命，真真實實的游戲人生。她在認真、全力“扮演”各種人生角色的同時，學會了從最平凡的生活中發(fā)現(xiàn)美好、有趣的事情，于是有了《沙漠中的飯店》、《結婚記》、《懸壺濟世》等一系列趣味盎然的故事。也滿足了讀者們日益增長的消遣娛樂需要，讓大家在閱讀之余學會思考生活和為人的種種。

（二）自傳性散文

對于三毛作品的文體形式，見其浪跡天涯的旅行見聞，有人稱之為游記；見其篇篇有我、獨抒性靈、揮灑自如的率性之作，有人稱

盡致。三毛作品不同于那種帶有傳奇意味的文學虛構小說，也有異于那些帶有小說特征的人物傳說，在自傳的色彩上，紀實、抒情。她的文章中，有深入細致的人物刻畫、復雜的情節(jié)敘述、具體充分的環(huán)境描寫等等。三毛在她的作品中也講述了一個一個的故事，但是它與小說中的敘事故事情節(jié)不同，三毛所敘述的故事大都沒有完整的故事情節(jié)。她的散文《寂地》描寫的是幾位朋友野營時討論一種叫做“臉狺”的怪物，故事沒有所謂的開頭、結尾，從天黑時寫起到第二日天亮時便嘎然而止，整篇都是以對話的形式展示，僅有的兩段景物描寫是為了突出當時恐怖的氣氛，作者只是要在其中表現(xiàn)她對“神跡”的看法。此外作為小說的敘事，都是一些虛構的情節(jié)，而三毛作品中的敘事卻都是真實的。三毛一再強調：“我的文章就是我的生活?！薄捌裎业淖髌范际且允聦崬橐罁?jù)的?！薄熬臀叶裕冶容^喜歡寫真實的事物，如果要我寫假想的事物，自己就會覺得很假，很做作?！睆娜淖髌返饺淖允觯梢娖渥髌纷钪饕膫€性化特色，一是紀實色彩，二是抒寫自我，融紀實與文學性為一體，借天涯人生抒寫個人志趣。細細品味，三毛是把作者自己活生生地融進作品中去，以個人的感覺和表達方式，展示出作者親身經(jīng)歷的真實生活、作者眼中的文化景觀與人間眾生、作者的情感心路乃至個人隱秘。這就圍繞作者的自我中心，以真人、真事、真情、真景的寫實為基礎，構成奇特的人生風景。三毛說:“我是一個‘我執(zhí)’比較重的寫作者，要我不寫自己而去寫別人的話，沒有辦法。我的5本書中，沒有一篇文章是第三人稱的。有一次我試著寫第三人稱的文章，我就想:我不是‘他’，怎

調、色彩、氣勢和節(jié)奏的特點中獲得的。我們所了解的三毛作品所具有的灑脫不羈的風格，也是從她的語言開始的。作為一種生命紀實，三毛散文的語言也刻上了她本人的痕跡，樂觀向上追求自由的三毛將自己對生命的執(zhí)著、對世界的認識都形成了文字，使它天然的具有一種機智、純凈的特點。

《沙漠中的飯店》中，三毛把粉絲做成“粉絲煮雞湯”“螞蟻上樹”“合子餅”，而荷西卻一次次上了三毛的當，以為是尼龍線、沙魚翅膀等，荷西還把三毛的做的紫菜卷誤以為是“復寫紙”。我們從閱讀中仿佛可以看到三毛轉過身去，臉上露出狡黠的笑容。她以一種不動聲色的筆法寫出一個主婦驕傲的情緒，塑造了一個幽默、可愛的形象。

在《芳鄰》中，當三毛拒絕鄰居把“小山也似的駱駝尸體”放進“自己如鞋盒一般大的冰箱”時，那句“你拒絕了我，傷害了我的驕傲”是全文最經(jīng)典的語錄了。精彩絕妙地讓我們看到一個怒氣沖沖而又可笑的黑人婦女形象。最后姑卡強穿了三毛的鞋，當三毛說“我們這個家，除了我的‘牙刷’和‘丈夫’之外，還有你們不感興趣不來借的東西嗎？” 姑卡“如夢初醒”，忙問“你的牙刷是什么樣子的？”三毛激動得把她趕出去，關上門?！肮每ㄔ诮稚蠈α硗庖粋€女人大聲說：‘你看，你看，她傷害了我的驕傲?！比褪怯糜洈⒌臉闼乜谖?，卻讓你完全被她的語言牽引著，哭笑不得。

《沙漠觀浴記》中三毛第一次看見沙漠女人洗澡時，覺得她們全裸的身體是那么胖大，令人觸目驚心，而“比較之下，我好似一根長

在仰望她。同時與瓊瑤金庸的作品一起，在20世紀80年代，推動了通俗文學在中國大陸的復興。探討這一特殊的文學寫作傳播現(xiàn)象，具有重要的文學意義和社會意義。

【參考文獻】

［1］賈平凹.三毛死了[A].哭泣的百合：三毛死于謀殺？[C].北京：中國盲文出版社，2001.1.P22 ［2］三毛.塵緣[A].哭泣的駱駝[C].長沙：湖南文藝出版社，1993.7.P5 ［3］三毛.熱帶的港夜——三毛對話錄[A].三毛昨日、今日、明日[C].北京：中國友誼出版公司,1988.1.P73 ［4］三毛.我的寫作生活[A].夢里花落知多少[C].長沙：湖南文藝出版社，1993.7.P104 ［5］三毛.我的寫作生活[A].夢里花落知多少[C].長沙：湖南文藝出版社，1993.7.P104 ［6］三毛.我的寫作生活[A].夢里花落知多少[C].長沙：湖南文藝出版社，1993.7.P104 ［7］三毛.白手成家[A].撒哈拉的故事[C].長沙：湖南文藝出版社，1993.7.P147 ［8］三毛.兩極對話—沈君山與三毛[A].夢里花落知多少[C].長沙：湖南文藝出版社，1993.7.P175 ［9］三毛.他們說三毛（序）[A].溫柔的夜[C].長沙：湖南文藝出版社，1993.7.P4

第四篇：淺談三毛與張愛玲

淺談三毛與張愛玲

——《滾滾紅塵》只愿一生愛一人

【摘要】很多人都說，三毛和張愛玲怎么會有交集呢？可是每當我想起三毛，總會連帶地想起張愛玲。一個是流浪女，一個是傳奇才女，這就是三毛和張愛玲，一個生前熱鬧，死后歸于沉寂；一個生前寂寞，死后開始顯赫。一個天性浪漫，追逐愛情行走于沙漠中；一個世故練達，冷眼旁觀都市男女的愛情與婚姻。她們兩個人都曾在文壇上引起一陣陣文學熱潮，幾十年來青睞者仍熱情不減。她們究竟有什么魅力吸引著世人？她們之間又有什么區(qū)別？

【關鍵詞】張愛玲

三毛

性情宿命

《滾滾紅塵》

知道要寫小論文時，我就毫不猶豫的選擇了三毛，之所以會把她和張愛玲做比較，恐怕是因為這兩位奇女子的驚世愛戀，她們的深情與冷漠，她們的熱情與孤獨，她們的才情與自傷都讓我深深沉陷其中，無法自拔。

很多人都把愛情比喻成為伊甸園，只因愛情是那么美好，給了人們甜蜜與幸福。然而這兩位才女的愛情卻成為了她們的劫難，她們在愛情中摸爬滾打，失去自我，愛成殤，心難卻！

張愛玲遇到胡蘭成時，她24歲，胡38歲。胡蘭成是一個花心的男人，卻讓張愛玲對他一往情深，不可自拔。其實這都不重要，最讓人驚訝的是胡是一個漢奸，這讓世人實在難以接受。張愛玲作為一個曠世才女，其孤傲才情可謂當世第一，然而在感情這個問題上卻是如此的盲目脆弱，不堪一擊。它在送胡蘭成的照片上這樣寫道：“見了他，她變得很低很低，低到塵埃里。但她心里是歡喜的，從塵埃里開出花來。”張愛玲是一點都不介意他的漢奸身份的，只因為胡懂得她，便拋卻了一切來愛他，甚至覺得他不結婚也是可以的，在她那里來來去去就可以了。他們最終還是結婚了，一紙婚書：“胡蘭成與張愛玲簽訂終身，結為夫婦。愿使歲月靜好，現(xiàn)世安穩(wěn)?！睕]有任何儀式，這樣的簡單的要求，胡蘭成也沒有滿足一個為他付出真情愿意與他偕老的女人，而是一再投入別的女人的懷抱。

《滾滾紅塵》大部分寫的是一個真實的張愛玲，為了男人自殺，發(fā)傻，為他舍棄一切，而電影那個男主角的原型就是胡蘭成，我就是被這樣一部色彩濃重的電影深深的吸引，其實就算是現(xiàn)在，我也不知道自己為什么為之感動。一直以來腦海里都留存著影片中的一個鏡頭，林青霞為了保護秦漢，裝潑婦引開抓漢奸的國民黨，此時鏡頭里，林青霞一個人突出于眾生，獨自走在孤獨的大街上，嘴上叫罵著，眼睛里濕然不堪，昏暗的燈光，濕漉漉的街道，無知的若干人等，都襯托著一個女子對一個男子無畏的愛。讓看的人不禁揪心的一陣疼痛。一生只要一個人，真的這么難嗎？

我難以想象三毛寫這部劇本時，是抱著一種怎樣的心態(tài)，她在想念著荷西，還是那些曾經(jīng)愛過她或是她愛過的情人呢，亦或是她在為自己惋惜，就是沒有一段長久的愛情？我不知道，只剩下難過。三毛是一個執(zhí)著地追逐熾熱愛情的女人。都說中國女人有一種含蓄美，而三毛在兼?zhèn)溥@種美的同時，更知道主動追求自己的愛情。從油畫老師顧福生的暗戀，到與舒凡的苦戀，再到畫家的婚騙鬧劇，再到德裔男子猝死結局的愛戀，最后到與荷西真摯偉大的愛情，另外還有到晚年與西部歌王王洛賓的愛慕，一段段的戀情無不表現(xiàn)出她內心對美好情感的向往以及對此熱情的追求。有心理學家說過，人平均一生要談3.8次戀愛。那么三毛便是比平常人更加多情的女子。

不僅如此，三毛是一個悲天憫人的人。她說自己喜歡安靜，可身邊總有一大群好朋友；她同情一切受苦的人，可以為了陌生的人拔刀相助；她耐心的給讀者回信，希望可以幫迷途中的人指點迷津。她熱愛生活，可以在沙漠里白手起家，把簡陋的家變成美麗的天堂；她富有生活情趣，自己裁剪衣服，在石頭上畫畫。她努力的生活，時時刻刻的創(chuàng)造著生活。這樣美好的女子，最終卻選擇用絲襪做了紅塵中的逃兵，在自己的浪漫人生中留下一個最蒼涼的手勢。

三毛和張愛玲一樣是充滿畸戀而又特力獨行的愛情精靈，在我看來兩個人又都是長相如貓的小女子，在她們的身上發(fā)生什么都是那樣的合情合理。想必三毛對張愛玲的偏愛其實是對自己的憐愛，所以她寫了此生唯一的電影劇本《滾滾紅塵》，而寫的人又只能是張愛玲，這里面三毛到底是要寫張愛玲，還是要寫自己，早已不重要了，重要的是她們都是奇跡，她們的愛情是平凡小女子們永不可及的夢幻。

第五篇：高考作文的文體選擇

高考作文的文體選擇

蘇格拉底說：“你們還是先幫我造一條船吧!”

這幫年輕人暫時把尋找快樂的事兒放到一邊，找來造船的工具，用了七七四十九天，鋸倒了一棵又高又大的樹，挖空樹心，造出了一條獨木船。避短：不需要什么敘述、描寫，文章結構也較靈活。

在“文體自選”的背景下，考生還是應該老老實實地首選最基礎、最基本的常規(guī)文體，而且一定要有文體意識，寫記敘文就要像記敘文，寫議論文就要像議論文。但是，閱卷老師在閱卷中發(fā)現(xiàn)，有些考生對“文體自選”產(chǎn)生了錯誤的理解，在高考作文中出現(xiàn)了兩種值得注意的情況：一是隨心所欲，任意而為，結果，寫出來的文章變成了非驢非馬、非豬非狗的“四不像”，或各種文體一鍋炒的“大雜燴”；二是受到一些新聞媒體炒作的影響，盲目地追求所謂的文體創(chuàng)新。他們向蘇格拉底請教快樂到底在哪里。

但是每個人都有不快樂的時候，此時，我們應該怎樣做呢? 請以“快樂”為話題寫一篇作文，所寫內容必須在話題范圍之內。要求：①立意自定；②嘗試選用特殊文體寫作；③題目自擬；④不少于800字；⑤不得抄襲。避短：素材缺乏的同學可以通過這類文體彌補。

【修改提高】

重點從文體形式上研究你的作文。(3)結合具體文題和思路選擇文體。

3、以“回報”為題，自選角度，自主確定立意，嘗試特殊文體，寫一篇800字以上的文章。使用特殊文體可以更有創(chuàng)意地表達觀點，表現(xiàn)素材；使用特殊文體還可以揚長避短。(2)根據(jù)自身特長選擇文體。避短：素材缺乏的同學可以通過這種文體彌補。

2、閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章?！居柧毮繕恕孔寣W生樹立正確的“文體自選”意識，了解一些特殊文體的樣式，有文體創(chuàng)新的意識，嘗試特殊文體寫作。一個學生要老師教會他所有的智慧。

記敘文，應以記敘、描寫為主，要形象具體。一群年輕人到處尋找快樂，卻遇到許多煩惱、憂愁和痛苦。

其實，“文體自選”并不是不需要文體的規(guī)范，高樓考語文“考試說明”就明明白白地寫著要“符合文體要求”，每年高考作文的評分標準中也把“符合文體要求”、“基本符合文體要求”、“不符合文體要求”等作為評判作文優(yōu)劣的重要條件。沒有充分的把握，不要輕易嘗試所謂“創(chuàng)新”的、“另類”的特殊文體，特別不要玩那種沒有實質內容的文字游戲。2．常規(guī)文體的選擇

(1)文體概念要清晰，不能寫成四不像。

過了好一會兒，老師才又張開嘴，將口中已經(jīng)嚼爛的蘋果，吐在手掌當中，然后對著他的學生說：“來，把這些吃下去!”

學生驚惶地說：“老師，這??這怎么能吃呢?”

老師又笑了笑，說：“我咀嚼過的蘋果，你當然知道不能吃；正如汲取別人的智慧，必須經(jīng)過你親自去咀嚼、去實踐?！?/p>

學生恍然大悟：蘋果新鮮而甜美的滋味，是需要由自己來品嘗與體會的。老師笑了笑，從桌上拿起了一個蘋果，放到嘴邊，大大地咬了一口。

”

其實，在生活中，有快樂有憂愁都很正常。②戲劇、對話體：

揚長：思路活躍、善于寫對話的同學很容易寫好。避短：結構自由，不需要復雜的過渡承接，寫作時文體不太規(guī)范的同學也能寫好。

議論文，應以說理為主，做到觀點鮮明、有理有據(jù)。④故事新編：

揚長：有大量故事原型的同學運用這種文體容易使文章出彩。形象思維較好的同學可以寫記敘文；擅長講道理、邏輯思維較好的同學可以寫議論文；善于講故事的同學可以寫童話寓言、故事新編、小小說等。

【課外練筆】

以“合作”為話題，分別寫一篇記敘文、議論文及其它文體形式的文章，自主確定立意，不要套作，不得抄襲，800字以上。請看下面幾種文體：

①日記、書信：

揚長：可記敘、可議論、可抒情，可以自由地表達寫出的文章具有親切感。獨木船下水了，他們把蘇格拉底請上船，一邊合力蕩槳，一邊齊聲唱起歌來。

要求：全面理解材料，但可以選擇一個側面、一個角度構思作文；自主確定立意，確定標題；嘗試特殊文體寫作；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲，800字以上?！緦懽髦笇А? 1．正確認識“文體自選”

“文體自選（詩歌除外）”是近年來高考作文的一個重要特點。對某一話題有生動事實和獨特感受的同學最好寫記敘文，有鮮明觀點的同學最好寫議論文。

【借鑒范例一（略）】

【借鑒范例二（略）】

【借鑒范例三（略）】

【課堂寫作】

1、閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。只有自己不斷反省、思考，才會成為自己寶貴的經(jīng)驗。③童話、寓言、科幻故事：

揚長：善于想象的同學可以借這種文體發(fā)揮特長。3．特殊文體的選擇

特殊文體指的是應用文體和文藝性文體，應用文體包括日記、書信、演講搞、辯論稿、會議紀要、實驗報告、新聞報道、廣告等；文藝性文體包括小說、戲劇、童話寓言、故事新編、散文、詩歌等。蘇格拉底問：“孩子們，你們快樂嗎?”他們齊聲回答：“快樂極了!”

蘇格拉底道：“快樂就是這樣，它往往在你為著一個明確的目的忙得無暇顧及其他的時候突然來訪。這幾年的高考作文大都是“文體自選”，這給了考生很大的自由發(fā)揮、自由創(chuàng)造的空間，確實有利于考生發(fā)揮自己的特長，寫出自己獨特的認識和感悟。

學習的過程，除了你自己，沒有任何人可以代勞。