第一篇：對孫中山的評價

蘇厚旭10旅游管理二班44號

先生之風，山高水長

北宋名相范仲淹稱贊嚴先生為“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長”，我認為這句話來稱贊孫中山先生也毫不為過。孫先生作為中華革命的先驅(qū)，一生為中華之解放和民主、富強而嘔心瀝血，鞠躬盡瘁死而后已，在其去世后百余年間，國共兩黨雖為政敵，但卻一致尊稱孫中山先生為國父，我認為這足以證明孫先生之風，山高水長，其功績之流芳百世！

縱觀孫先生之一生，其為革命奮斗三十余年，先后成立了第一個革命團體興中會，第一個資產(chǎn)階級革命政黨同盟會，制定了“驅(qū)除韃虜，恢復中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”的綱領，又總結(jié)了“民主，民族，民生”三民主義，在自己的革命果實被篡奪后幾次又制定了“聯(lián)俄聯(lián)共扶助農(nóng)工”的路線和新三民主義，并創(chuàng)辦了中華人民共和國近現(xiàn)代軍事家的搖籃“黃埔軍校”，其功績爍爍，對中國的近現(xiàn)代都產(chǎn)生了深遠的影響。1925年，孫先生為了共和事業(yè)扶病強行北上，不幸病逝于北平，在為其送葬的10天里，先后有74萬多人前往為其送行，詩人原野說：人死了，讓別人灑下誠實的淚，數(shù)一數(shù)，那是人生價值的珍珠。孫先生，雖然去世時無甚家產(chǎn)，但可堪稱這世間最富有的人了。

我認為孫中山先生之所以能夠贏得無雙的殊榮，不僅僅是由于他所建立的功業(yè)，更是由于他作為中華革命的先驅(qū)所變現(xiàn)出來的那種為國為民殫心竭力，雖歷經(jīng)艱難困苦終不放棄追求中華之民主獨立的高尚品格。所以孫先生被國共兩黨都尊為“國父”，因為他的高尚的品格作為一顆耀眼的明星，一直激勵著后來的革命志士為了中華之徹底解放和民主而奮斗終身。我們當今的大學生雖然不用去為中華解放民主事業(yè)拋頭顱灑熱血，但應該學習孫中山先生的胸懷大志，報效祖國，為國為民謀福利的志向和歷經(jīng)艱難險阻終不放棄夢想的品格！

老子云：不失其所者久，死而不亡者壽。孫中山雖然逝世時只有59歲，還沒到退休年齡，但其思想和道德的光芒卻超越了時間和空間，經(jīng)歷百年不衰。彭祖雖活800歲，不能稱之為真正的長壽；孫中山雖活了59歲，但其言行卻流芳百世。孫先生59年的歲月中，有三十多年都在為了振興中華而不懈努力，在世界上都贏得了巨大的聲譽，他的振興中華的理想激勵著世界各地的中華兒女不懈努力，其精神也成為中華精神不可分割的一部分！由此可見，對我們來說，活100年不為長，活50年亦不為短，重要的是我們要在這一生中能夠?qū)崿F(xiàn)自己的理想和抱負，能夠為國家和人民作出一些有益的事，這樣或許就是“朝得道，夕死可矣”。

孫中山先生是我們的民族英雄，是我們中國的“國父”，雖然他有生之年沒有實現(xiàn)中華的解放和振興，但他的崇高的精神和風尚將會激勵著炎黃子孫為中華的振興而不斷努力，等到中華真正振興的那天，我想孫先生庶幾無憾了！最后用原野的詩《人生》來形容孫中山先生的一生，也作為自己的勉勵。

從自己的哭聲開始，在別人的淚水里結(jié)束，這中間的時光，就叫做幸福。人活著，當哭則哭，聲音不悲不苦，為國為民啼出血路。

人死了，讓別人灑下誠實的眼淚，數(shù)一數(shù)，那是人生價值的珍珠。

第二篇：對孫中山的評價

簡評“國父”

說到國父，我們第一個想到的就是孫中山。孫中山作為中國近代民主革命的偉大先行者，他創(chuàng)造了前無古人后無來者的偉大功績，大大地推進了中國民主化進程，但人無完人，對于孫中山的功過評價一直以來都是人們談論的焦點。下面就讓我來談談我的看法：

先生出生的中國處于封建社會長達兩千多年，清末中國的沒落就像一顆隕落的恒星，瞬間從其運行軌道上下滑，墜落，燃起陣陣灼人的火焰。而中國的黎民百姓則都陷在大火中，被緩慢地灼燒，痛不欲生。若說毛澤東是在這亂世中騰空而現(xiàn)的救世主，孫中山則是其救國道路的鋪墊者，抑或稱之為我國的“國父”。

孫中山是近代中國振興中華的先驅(qū)。他早年即接受西方教育，為了振興中華，孫中山努力學習吸收西方社會一切先進的產(chǎn)物，并把中國的希望、中國的未來發(fā)展和命運，寄托在向西方學習的道路上。他滿懷信心地說：“我們要學習他們的最新發(fā)明，才可以駕乎各國之上?！??！霸谥袊幱趦?nèi)憂外患，貧困落后境地之時，孫中山第一個喊出‘振興中華’的響亮口號”，為中國的存亡而憂心奮斗，百折不撓。

孫中山是中國民主革命的偉大先行者，是最早提倡以革命推翻滿清統(tǒng)治，建立民國政府的革命家之一。1894年孫中山擬言上書李鴻章，闡述了對中國進行改革的種種主張，提出了“人盡其才，地盡其利，物盡其用，貨暢其流”的救國思想和許多超前的觀念，然而上書受挫，于是他明白了改良的道路是行不通的，便舉旗反清，義無反顧地進行民主改革。他系統(tǒng)地提出了民主革命的綱領——三民主義，并為之奮斗了終生。而其領導的 1

辛亥革命是比較完全意義上的資產(chǎn)階級民主主義革命，是中國現(xiàn)代化進程中一個新的里程碑。孫中山鍥而不舍地探索中國革命道路，甚至連其遺言都是：革命尚未成功，同志仍需努力。

孫中山是與時俱進的革命家。首先，他不拘于舊三民主義的定義，勇于對其作出新的解釋。新三民主義是國共合作的前提與基礎，它促進了革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的成立，直接推動了國內(nèi)第一次革命高潮的來臨。其次，孫中山還是中國早期社會主義思想的一個宣傳家。孫中山晚年接受列寧思想，改變了中國革命的方向。蘇俄、共產(chǎn)國際認為孫中山雖“既不是共產(chǎn)黨人，也不是馬克思主義者”，但他是“東方民族革命運動最偉大的領袖”。再次，孫中山是近代中國最早系統(tǒng)地提出對外開放主張的理論家。早在1897年初，他就說過：“必須使我們的國家隊歐洲文明采取開放態(tài)度，我不是說，我們要全盤照搬過來，我們有自己的文明”，并主張“發(fā)揚吾固有之文化，且吸收世界之文化而光大之”。

孫中山雖不盡足毛澤東般雄韜偉略，卻是中國近現(xiàn)代史上一位不可或缺，功不可沒的偉人。他是民族資產(chǎn)階級眾多成員中最成功的代表，他順應了時代的潮流，在資產(chǎn)階級民主革命中應召挺身而出，又在革命需要轉(zhuǎn)折時改變自己的思想，在一定程度上助其過渡。毛澤東曾在自己的代表作《新民主主義論》中指出：“孫中山先生之所以偉大，不但因為他領導了偉大的辛亥革命，而且因為他能夠‘適乎世界之潮流，合乎人群之需要’，提出了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大革命政策，對三民主義作了新的解釋，樹立了三大政策的新三民主義?！?/p>

孫中山的成功源于他對國家的熱愛，源于他對革命的堅持，他在矛盾

重重的半殖民地半封建社會中宣揚進步思想，高喊“振興中華”、引領民主革命熱潮、改就新三民主義，將其所知、所能獻與社會，鋪就了建國道路的前光明景與革命方向，使中國在熊熊烈火的燃燒下褪去舊殼，得以浴火重生。我認為，“國父”這個稱號，孫中山先生實乃當之無愧！。

第三篇：孫中山的功過評價

孫中山的功過評價

歷史人物的出現(xiàn)使我們能從中學到經(jīng)驗，知識，小之而言，可為我們分辨是非，大之而言，可為國家的發(fā)展指明出路，所以對歷史人物我們不能用片面的方法去分辨，不能用簡單的對或錯，就直接肯定或否定，而是要全面的，如對中國民主革命的先行者孫中山評價。

孫中山首舉徹底反封建的旗幟，“起共和而終帝制”，組織革命政黨，發(fā)動武裝起義，領導了震驚中外的辛亥革命，推翻了中國歷史上延續(xù)幾千年的封建皇朝專制統(tǒng)治，開創(chuàng)了中國民主革命風起云涌的歷史新篇章，功載千秋，萬古流芳。

在涉及整個中國資產(chǎn)階級民主革命失敗的具體史實時，由于人們所持的視角和論旨的不盡相同，卻出現(xiàn)了種種歧義。例如，小而化之，有人將孫中山讓位于袁世凱說成是導致革命失敗的重大失誤和主要原因；大而化之，有人將孫中山缺乏依靠工農(nóng)大眾作為革命主力軍的指導思想、缺乏先進的建黨理論、缺乏正確的建軍路線認作革命失敗的根本原因；等等。但我們應該認識到：由于客觀上受到帝國主義、封建主義的強大壓力與革命黨本身的渙散無力，孫中山經(jīng)過斗爭后被迫接受與袁世凱妥協(xié)的條件，在清帝退位后，于1912年2月13日向臨時參議院辭去臨時大總統(tǒng)職，讓位于袁世凱。這是中國當時的階級力量對比和外國干涉的結(jié)果（這是由于中國若實行資本主義民主制度將嚴重損害列強在中國的侵略權(quán)益，從這個角度看，孫中山所領導的資產(chǎn)階級民主革命運動具有反對封建主義和反對帝國主義這兩大重要意義和貢獻。）

如若從孤立的視角單純地看待這一史實事件，確實，孫中山之讓位于袁世凱，是導致袁世凱竊國、革命政權(quán)旁落、共和制度倒退的起始成因，有些史論、史說由此引申出“孫中山一大失誤”的評價，似乎順理成章。然而，從客觀現(xiàn)實來看，把此事件放在當時清末民初的歷史大范圍和社會大環(huán)境中考察，卻自然而然地得出截然相反的評價——孫中山之讓位于袁，不僅不是失誤或局限性，相反，是促成清帝退位和推翻封建專制制度，促使民主共和旗幟飄揚和革命思潮深入民心的一大歷史功績。

1905年8月，孫中山與黃興、劉覺民等人，以興中會、華興會等革命團體為基礎，在日本東京創(chuàng)建全國性的資產(chǎn)階級革命黨同盟會，孫中山被推舉為總理，他所提出的“驅(qū)除韃虜，恢復中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”的革命宗旨被采納為同盟會綱領。在同盟會機關報《民報》發(fā)刊詞中，孫中山首次提出民族、民權(quán)、民生三大主義。同盟會的成立，有力地促進了全國革命運動的發(fā)展

孫中山與歷代反抗封建皇朝的農(nóng)民起義英雄和同代資產(chǎn)階級改良派代表人物之顯著不同之處在于：一是通過他方式獨到的認真學習和深入思考，將歐美資本主義制度之精華與中國落后封建專制制度之國情相結(jié)合，從“以民為本” 的宗旨出發(fā)，不僅提出了“三民主義”基礎學說，同時還就改造落后舊中國的偉大目標，從國體、政治、經(jīng)濟、文化、軍事、外交諸方面作出了資產(chǎn)階級民主革命的綱領、設想和規(guī)劃，形成了系統(tǒng)化的革命理論；二是他自發(fā)動和組織革命伊始，終其一生，在領導整個資產(chǎn)階級民主革命的歷程中，始終不渝地堅持徹底的反封建立場和堅定的革命方向，面對滿清朝庭的通揖、反動軍閥的圍攻、帝國列強的威逼、維新保皇派的論戰(zhàn)、陣營內(nèi)部的叛亂、同黨戰(zhàn)友的分歧，在極其艱難充滿風險的環(huán)境中，幾番組織和改造革命政黨，多次發(fā)動武裝起義，“愈挫愈奮，再接再厲”，不屈不撓，戰(zhàn)斗不息；三是他始終堅守“一心為公” 的崇高精神境界，從建立興中會、同盟會，發(fā)動廣州、惠州、黃花崗等十次武裝起義，到領導辛亥革命、建立臨時政府、舉行二次革命，到組織和改造國民黨、組建黃埔軍校、實施國共合作，直至積勞成疾英年早逝，拋卻個人名利，彰顯博大胸懷，大公無私，一生操勞，鞠躬盡瘁，死而后已。孫中山的理論學說、立場信念和品德情操，可說是獨秀一枝前無古人，也正是由于孫中山的堅持不懈的努力與革命理論的宣揚，才使得廣大中國民眾擺脫封建思想的束縛，走出對民主共和的“反動”政治思想認識誤區(qū)，有力的促進了中國民主革命運動的發(fā)展，擴大了民主革命運動的影響，使得民主共和深入人心。即便是后來的“新民主主義革命運動”也是在孫中山工作的基礎上才得以發(fā)展。

在豐富多彩的孫中山歷史研究的文章作品中間，有一種史說或史論，在評說中國舊民主主義革命失敗的命題時，將主要原因歸結(jié)為孫中山及革命黨領導人物“缺乏階級分析的理論基礎，沒有依靠工農(nóng)大眾作為革命主力軍；缺乏先進的建黨路線，沒有用遠大理想武裝革命黨人的頭腦；缺乏正確的建軍路線，沒有建立起一支統(tǒng)一指揮的革命軍隊”之歷史局限性。是的，如若撇開孫中山所處時代的歷史大范圍和社會大環(huán)境，用后代人的視角去俯視前代人的史實，此類評說似乎理正言順無可挑剔；然而，須知，時處清末民初，馬列主義未入國門，孫中山遠渡重洋游歷英、美、日本諸國，接受的是西方資本主義制度思想的教化，他所從事和領導的革命事業(yè)只能歸屬于資產(chǎn)階級民主革命的范疇，后人所持有的馬列主義、毛澤東思想的理論與孫中山的資產(chǎn)階級民主主義學說自然會有不同之處，孫中山領導的“起共和而終帝制”與共產(chǎn)黨領導的“推翻三座大山”的新民主主義革命的成功經(jīng)驗的民主主義革命實踐的結(jié)果也存在差距。于是乎，這種以后人的成功去衡量前人的失敗、以今人的覺悟去審視古人的意識所得出的所謂“孫中山的歷史局限性”，成了空中樓閣式的高談闊論，失去了歷史的客觀性和公正性；何況，偉哉孫中山，到了晚年，從軍閥割據(jù)殘民誤國、帝國主義侵略有進無退、武裝起義屢遭失利、共和大業(yè)日暮途窮的逆境中反思自省脫身而出，慷慨接受馬列主義與無產(chǎn)階級運動新潮思想的洗滌，重新解釋舊三民主義，改組國民黨，主張國共合作，實行“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策，建立黃埔軍校，重新培育革命隊伍，在思想上完成了從舊民主主義革命者向新民主主義革命者的轉(zhuǎn)變，如果不是英年早逝，他未必不能成為毛澤東式的無產(chǎn)階級革命領袖，這便是“歷史局限性”一說并不恰當?shù)臍v史明證。

誠然，實事求是地分析，金無足赤，人無完人，孫中山是人不是神，他的理論學說并非十全十美，他的行為實踐也非完美無缺。譬如，他對當時舊中國資本主義的萌芽狀態(tài)和民族資產(chǎn)階級的軟弱特點尚缺乏深入的研究，他對袁世凱、段琪瑞、陳炯明、一類新舊軍閥的兩面派面目有失洞察，他對革命黨內(nèi)部嚴重的矛盾分歧團結(jié)乏力，他對建立革命軍事力量的認識姍姍來遲等等，都是他個人思想行為的局限性。但是，與當時舊中國的歷史大范圍和社會大環(huán)境的客觀現(xiàn)實相比照，他個人的這些局限性皆屬局部性的和微不足道的失誤，無礙于整個舊民主主義革命的方向大局和歷史軌跡，更無損于他創(chuàng)立革命學說、領導革命運動和開創(chuàng)歷史新篇的光輝形象。

所以，孫中山領導的中國資產(chǎn)階級民主革命未能徹底實現(xiàn)革命目標，是時代的局限和國情的制約，決非孫中山個人的思想行動所能左右；同理，中國近代史上這場舊民主主義革命雖然失敗了，但正是這場轟轟烈烈和正義悲壯的革命，為其后的新民主主義革命取得勝利作出了演示、提供了經(jīng)驗、準備了條件。故而，中國之所以能夠打倒帝國主義，推翻封建專制統(tǒng)治，孫中山不僅是革命的先行者，而且是創(chuàng)造歷史的第一功臣，這也是歷史的不爭事實。

孫文被中國國民黨尊為“永遠的總理”；中國共產(chǎn)黨以及中國大陸歷史課本則稱他為“偉大的革命先行者”。孫中山先生對中國共產(chǎn)黨采取支持政策，其遺孀宋慶齡女士更是透過實際行動表達對共產(chǎn)黨的支持立場，一起為中華民族的崛起而努力！在中國的主流輿論中是享有崇高名望的中國國民黨革命人士之一。在中國大陸也有人稱他為“現(xiàn)代中國之父”。

值得一提的是，每逢重大節(jié)日（如國慶節(jié)）天安門廣場上都會懸掛一幅巨大的孫中山先生畫像，可見中山先生在中國人心中的地位。

第四篇：孫中山的歷史評價

孫中山的歷史評價

班級：機械121學號：08030512104姓名：杜文平

【摘要】：孫中山是最早提倡以革命推翻滿清統(tǒng)治，建立民國政府的革命家之一。同時也是中國國民黨的創(chuàng)始人，三民主義的倡導者。首舉徹底反封建的旗幟，“起共和而終帝制”。1895年成立興中會總會。1905年成立“中國同盟會”。孫中山被推為同盟會總理并確定革命政綱，創(chuàng)立《民報》。1911年發(fā)動武昌起義并取得成功，并被推選為中華民國“臨時大總統(tǒng)”。1912年在南京宣誓就任。

【關鍵詞】：孫中山；民主共和；興中會；同盟會；辛亥革命；三民主主義

在20世紀初葉的中國大地上，民主資本主義正頂著遍地荊頑強發(fā)展，民族資產(chǎn)階級正沖破各種羈絆登上政治舞臺，一個英氣勃勃的新型的知識分子群正迅速形成。中國民主主義革命進入新的發(fā)展階段，必然需要，也必會創(chuàng)造出站在革命前列，指導歷史行程的大人物------孫中山。就在這個新的發(fā)展階段的偉大的革命先驅(qū)者。

1905年孫中山在日本東京再組中國同盟會，被推為總理，確定了“驅(qū)除韃虜，恢復中華，建立民國，平均地權(quán)”的革命政綱，并首次提出三民主義學說，創(chuàng)辦了《民報》，與梁啟超、康有為等改良派激烈論戰(zhàn)，此后在國內(nèi)組織發(fā)動多次起義均告失敗。經(jīng)歷了十次失敗之后，1911年10月10日（農(nóng)歷八月十九日）的武昌起義終于獲得成功，各省反應熱烈，為中國長達兩千多年的君主專制畫上了句點。在南京被17省代表推選為中華民國臨時大總統(tǒng)。1912年1月1日孫中山在南京宣誓就職，成立中華民國臨時政府，月底組成臨時參議院。然而在南方各省紛紛宣布效忠中華民國的同時，北方的省份卻還未脫離清政府，孫中山的政府事實上沒有實權(quán)。孫中山與其他革命黨人不得不屈服于北方大軍閥袁世凱，于2月13日提出辭職。8月同盟會改組為國民黨，孫中山當選理事長。1913年3月宋教仁被袁世凱暗殺，孫中山遂籌劃起兵伐袁，旋即失敗。孫中山不得不再次赴日本尋求援助。1914年他在日本建立中華革命黨，并兩次發(fā)表討袁宣言。1917年孫中山回國并在廣州召開國會非常會議，組織護法政府并當選為大元帥，誓師北伐。1918年被迫去職。1919年改中華革命黨為中國國民黨。

孫中山首舉徹底反封建的旗幟，“起共和而終帝制”，組織革命政黨，發(fā)動武裝起義，領導了震驚中外的辛亥革命，推翻了中國歷史上延續(xù)幾千年的封建王朝專制統(tǒng)治，開創(chuàng)了中國民主革命風起云涌的歷史新篇章，功載千秋，萬古流芳。

孫中山與歷代反抗封建王朝的農(nóng)民起義英雄和同代資產(chǎn)階級改良派代表人物之顯著不同之處在于：一是通過其他方式獨到的認真學習和深入思考，將歐美資本主義制度之精華與中國落后封建專制制度之國情相結(jié)合，從“以民為本” 的宗旨出發(fā)，不僅提出了“三民主義”基礎學說，同時還就改造落后舊中國的偉大目標，從國體、政治、經(jīng)濟、文化、軍事、外交諸方面作出了資產(chǎn)階級民主革命的綱領、設想和規(guī)劃，形成了系統(tǒng)化的革命理論；二是他自發(fā)動和組織革命伊始，終其一生，在領導整個資產(chǎn)階級民主革命的歷程中，始終不渝地堅持徹底的反封建立場和堅定的革命方向，面對滿清朝廷的通揖、反動軍閥的圍攻、帝國列強的威逼、維新?；逝傻恼搼?zhàn)、陣營內(nèi)部的叛亂、同黨戰(zhàn)友的分歧，在極其艱難充滿風險的環(huán)境中，幾番組織和改造革命政黨，多次發(fā)動武裝起義，“愈挫愈奮，再接再厲”，不屈不撓，戰(zhàn)斗不息；三是他始終堅守“一心為公” 的崇高精神境界，從建立興中會、同盟會，發(fā)動廣州、惠州、黃花崗等十次武裝起義，到領導辛亥革命、建立臨時政府、舉行二次革命，到組織和改造國民黨、組建黃埔軍校、實施國共合作，直至積勞成疾英年早逝，拋卻個人名利，彰顯博大胸懷，大公無私，一生操勞，鞠躬盡瘁，死而后已。

孫中山較全面地整合了近代西方資產(chǎn)階級民主思想的重要成分，包括憲政民主，人民主權(quán)(選舉、罷免、創(chuàng)制、復決)，權(quán)力分立制衡，與社會主義等等。另加上其個人認為有必要保留的中國傳統(tǒng)制度機構(gòu)--司法權(quán)與考試權(quán)，形成五權(quán)憲法學說。對西方重要思想在中國的普及，具有推動者的作用，促成西化民主派和共產(chǎn)主義派對中國未來建設的深入探索。而孫中山在其中采取某種折衷立場，卻堅持共和民主之憲政體制，至今仍有其價值。

他的政治近代化思想和理論，隨著時代潮流的發(fā)展而向前發(fā)展了。在反帝反封建的前提下。孫中山進一步完善了他的三民主義，以新的民權(quán)主義為核心的政治近代化思想最終成熟和完善起來，成為具有完備理論形態(tài)的完整意義上的政治近代化的思想。這一思想和理論，直至孫中山的晚年，始終不變。參考文獻

[1]互聯(lián)網(wǎng)：百度百科

[2] 王爾敏：《中山先生民族主義正解》，臺北，中山學術文化基金會1999年版，第186頁。

第五篇：評價近現(xiàn)代中國歷史人物之孫中山

孫中山，名文，化名中山。生于廣東香山縣翠亨村的農(nóng)民家庭。青少年時代受到廣東人民斗爭傳統(tǒng)的影響，向往太平天國的革命事業(yè)。是中國近代民主主義革命的先行者，中華民國和中國國民黨創(chuàng)始人，三民主義的倡導者。首舉徹底反封建的旗幟，“起共和而終帝制”。國民尊稱其為“中華民國國父”。孫中山著有《建國方略》、《建國大綱》、《三民主義》等。他是中國偉大的民主革命先行者，為了改造中國耗盡畢生的精力，在歷史上建立了不可磨滅的功勛，在政治上也為后繼者留下珍貴遺產(chǎn)。

孫中山是20世紀站在時代前列的一位偉大人物，他發(fā)動和領導了資產(chǎn)階級民主革命，終結(jié)了中國封建專制統(tǒng)治，推開了中國躋身現(xiàn)代化國家的藩蘺；他提出和倡行“三民主義”主張，關注民族、民權(quán)、民生問題，開鑿了實現(xiàn)中國政治民主化的先河；他堅持實業(yè)救國，致力于變封建農(nóng)業(yè)國為“社會主義”工業(yè)強國，構(gòu)筑了中國未來經(jīng)濟現(xiàn)代化的藍圖；他傳承先進文化，努力用近代文明蕩滌封建主義思想意識污穢，推進了中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的進程，為中華民族的偉大復興做出了重要的歷史性貢獻。他最大的成就是辛亥革命，建立了中華民國，推翻了中國幾千年的封建專制制度。

孫中山是最早提倡以革命推翻滿清統(tǒng)治，建立民國政府的革命家之一。由于孫中山早年即接受西方教育，認識西方世界較深，通曉外語，有醫(yī)生學歷，在中國內(nèi)外都享有知名度；是故被多數(shù)外國人視為革命領袖。而在國內(nèi)，多數(shù)革命者也認為他的聲望與能力足以成為革命組織的代表人物，也因此孫中山在武昌起義后順利被選為臨時大總統(tǒng)。

孫中山去世后，蔣介石領導他創(chuàng)建的國民革命軍進行北伐，在名義上完成中國的統(tǒng)一。由于當時參與革命的主要領導人物，特別是蔣中正、汪精衛(wèi)兩人，均為孫中山培育出來的領導人物，故當時的國民政府以中山為最高的精神領袖，并推舉三民主義為治國的最高指導。1937年中國抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，孫中山成為蔣中正之外，凝聚全國向心力的象征人物之一。國民政府與旗下將領也往往以“保障孫總理的革命成果”為號召，鼓動人民建設和將士作戰(zhàn)。因此到戰(zhàn)爭中后期，孫中山很自然被推舉為中華民國的國父。

對于孫中山的歷史貢獻分析，主要是認為孫中山確系近代倡導共和革命，成功組織成分復雜的各種反滿勢力，并注入西方現(xiàn)代政治理論與憲政思想成分的領導人。而孫中山雖亦重視掌握領袖權(quán)力，但較具理想色彩，較能為制度建設之需要而放棄政治資源。孫中山雖倡導武力推翻君主專制，武力弭平軍閥割據(jù)，但使用之手段較為溫和，善后措施較為寬容，不采徹底鏟除之作法，與蔣介石或毛澤東等強調(diào)組織紀律而嚴厲懲處反對者不同。

孫中山亦為中國政治經(jīng)濟現(xiàn)代化之重要階段性人物。孫中山較全面地整合了近代西方資產(chǎn)階級民主思想的重要成分，包括憲政民主，人民主權(quán)，權(quán)力分立制衡，與社會主義等等。另加上其個人認為有必要保留的中國傳統(tǒng)制度機構(gòu)——監(jiān)察權(quán)與考試權(quán)，形成五權(quán)憲法學說。對西方重要思想在中國的普及，具有推動者的作用，促成西化民主派和共產(chǎn)主義派對中國未來建設的深入探索。而孫中山在其中采取某種折衷立場，卻堅持共和民主之憲政體制，至今仍有其價值。

因此經(jīng)歷史證明孫中山確實是近代倡導共和革命，成功組織成分復雜的各種反滿勢力，并注入西方現(xiàn)代政治理論與憲政思想成分的領導人。孫中山與歷代反抗封建王朝的農(nóng)民起義英雄和同代資產(chǎn)階級改良派代表人物的顯著不同在于一是通過其獨到的認真學習和深入思考，將歐美資本主義制度之精華與中國落后封建專制制度之國情相結(jié)合，從“以民為本” 的宗旨出發(fā)，不僅提出了“三民主義”基礎學說，同時還就改造落后舊中國的偉大目標，從國體、政治、經(jīng)濟、文化、軍事、外交諸方面作出了資產(chǎn)階級民主革命的綱領、設想和規(guī)劃，形成了系統(tǒng)化的革命理論；二是他自發(fā)動和組織革命伊始，終其一生，在領導整個資產(chǎn)階級民主革命的歷程中，始終不渝地堅持徹底的反封建立場和堅定的革命方向，面對滿清朝廷的通揖、反動軍閥的圍攻、帝國列強的威逼、維新保皇派的論戰(zhàn)、陣營內(nèi)部的叛亂、同黨戰(zhàn)友的分歧，在極其艱難充滿風險的環(huán)境中，幾番組織和改造革命政黨，多次發(fā)動武裝起義，“愈挫愈奮，再接再厲”，不屈不撓，戰(zhàn)斗不息；三是他始終堅守“一心為公” 的崇高精神境界，從建立興中會、同盟會，發(fā)動廣州、惠州、黃花崗等十次武裝起義，到領導辛亥革命、建立臨時政府、舉行二次革命，到組織和改造國民黨、組建黃埔軍校、實施國共合作，直至積勞成疾英年早逝，拋卻個人名利，大公無私，一生操勞，鞠躬盡瘁，死而后已。

孫中山領導的中國資產(chǎn)階級民主革命未能徹底實現(xiàn)革命目標，是時代的局限和國情的制約，中國近代史上這場舊民主主義革命雖然失敗了，但正是這場轟轟烈烈和正義悲壯的革命，為其后的新民主主義革命取得勝利作出了演示、提供

了經(jīng)驗、準備了條件。故而，孫中山是偉大的革命先行者。

所以，孫中山是一個偉大的革命領袖，他一生都在為革命事業(yè)做貢獻，雖有一些在革命上的不足，但是聯(lián)系當時的時代背景，這些事無法避免的，故他是一個令人敬仰的革命前輩。