第一篇：梁文道書評

今天在家聽《開卷八分鐘》，和老婆聊起這個節(jié)目的幾個主持人，最好的一個自然是梁文道，隨便幾句聊天，突然之間明白了為何梁文道的書評是最好的。

其實好的書評并不簡簡單單是評價一本書寫得好不好，更加不是介紹一本書第一章、第二章、第三章講的是什么，關(guān)鍵在于，您是否講好了一個故事，或者，講好了一個道理。在這個故事或者道理中間，您會自覺的穿插這本書中對這個道理和故事來說重要的部分，讀者希望了解和接受的部分。這是梁文道和其他主持人最核心的差別，更加是好壞書評的關(guān)鍵差別。優(yōu)秀的講故事的能力是非常重要的，構(gòu)建情景，并讓自己和讀者融入情景的能力也非常重要，寫小說如此，做書評如此，企業(yè)管理、企業(yè)培訓(xùn)同樣如此，連個人訓(xùn)練都是如此，難道沒有聽說過有一種學(xué)習(xí)方法叫做“頭腦實驗”嗎？其實就是這個道理。人的大腦比較容易接受兩種東西：第一種是情景化的東西，這個是《秘密》這本書強調(diào)的東西；第二種是邏輯化的東西，至少是看似邏輯化的東西。學(xué)好如何講故事，如何講道理，對很多方面都會非常有幫助。以后的書評努力朝著這個方面發(fā)展，目前構(gòu)想是兩個方法：

1、構(gòu)建一個小故事：描述一種情景，當(dāng)然是書中作者重點描述內(nèi)容所側(cè)重的情景，然后將作者的某些觀點（核心觀點，或者我自己引申出來的觀點）融入其中。

2、講一個道理：這個有些難度，因為很多東西都要有背景知識，比如梁文道將中國的達爾文主義時會引述很多東西，從達爾文進入中國的時間點、為人們所接受的原因、引入者如何引述達爾文主義的等等，這些東西靠我現(xiàn)有的知識結(jié)構(gòu)是非常困難的，不過，姑且作為一個努力方向吧！

其實，兩種方法我都很難達到，畢竟自己讀書的數(shù)量太少，知識背景還欠缺很多，只能說努力做好，說白了，就是努力講好故事，努力講好邏輯……

第二篇：梁文道經(jīng)典語錄

梁文道經(jīng)典語錄

1.愛情乃時間唯一變幻不定本質(zhì)永遠空洞的事物，所以它怎么可能有真名任人捕捉呢？《我執(zhí)》

2.愛惜物用，才是紳士。不一定喜歡昂貴的身外物，但一定不茍花錢，朝秦暮楚。《奢華與教養(yǎng)》

3.財富，美貌，甚至才華，都不是外在的東西，而是一個人身上無奈的限制與枷鎖。這些所謂外在的條件不只深刻地改變了穿戴它們的人，甚至還扭曲了他們的人格。

4.但凡見過地獄的.人，就知道世間有言語無法形容的虛無，人的感情有不能承受的界限?！冻ＷR》

5.當(dāng)你想和一個人從頭來過，想要創(chuàng)造新的自我，卻又不可能割斷那不忍讓它保存的記憶，就把它沉入水中吧?！段覉?zhí)》

6.當(dāng)然，我們還可以相信自己；只不過，一個所有人都只信任自己的社會還能叫做社會嗎？

7.等待情人的電話總是難熬，特別是當(dāng)你留口訊，對方卻保持冷靜，愛理不理的時候，所有人際來往，莫非一種應(yīng)答關(guān)系，不回電話的就是主人《我執(zhí)》

8.獨居是安靜的，因為它接近真空。由于真空，聲音也就沒有中介可以穿透傳遞了?！段覉?zhí)》

9.讀書到最后，是為了讓我們更寬容地去理解這個世界有多復(fù)雜?！段易x》

10.讀一些無用的書，做一些無用的事，花一些無用的時間，都是為了在一切已知之外，保留一個超越自己的機會，人生中一些很了不起的變化，就是來自這種時刻。

11.而愛情，本是一種時間現(xiàn)象，情書就是他最好的表征。既然時間的伸延狀態(tài)消失了，愛情還會存在嗎？《我執(zhí)》

12.故事，故去之事。天寶物華，盛世遺風(fēng)，痕跡全留在一盞燈一管筆身上了，作者的責(zé)任就是把握這點前朝余留的幽暗微光，在未來的無盡黑暗里往回照出一點回憶的朦朧?！段覉?zhí)》

13.懷疑是一種頑強的植物。當(dāng)它被下在兩人之間的土地上，即便只是一顆種子，遲早也會抽芽長大，終于扭曲一切，排擠開所有本來健康的花朵，使之枯萎。

第三篇：梁文道味道讀后感

梁文道味道讀后感

近來才讀梁文道先生的作品，從《常識》到《我讀》，再到《味道》，深深為他的文筆、邏輯所折服。

梁先生肚子里定是儲藏了無窮盡的知識，要不怎么會在寫文章時信手拈來，通古博今、學(xué)貫中西，記得讀《味道》第一篇的時候，看文章思路由簡單的吃跳躍到希臘民主政治傳統(tǒng)，跳入動物界就餐順序，筆峰一轉(zhuǎn)，又馬上跳回當(dāng)下，這種轉(zhuǎn)換一點兒違和感都沒有。倘若換做自己來寫，估計又要變成干巴巴的討論，拿不出例子來支撐論點，大概讀者讀起來興趣全無。但愿以后閱讀過程中，能夠多留意留意這種例證方法，好歹也顯得文采斐然點兒。

另外一個方面就是梁先生表達論點時不偏不倚，站在中立的立場去表達觀點，這和讀馬家輝的作品時體會完全不同。讀馬家輝作品時，總覺得他字里行間流露出一種香港人的傲慢和對內(nèi)地人的嘲諷，雖說同胞優(yōu)缺點，可是站在那個角度點評，誰讀起來都會覺得不舒服吧?？墒?，梁先生的作品沒有這種港式精英傲慢感，大概這才是真正的精英。我記得中間有一篇說，香港人被英國殖民統(tǒng)治那么久，居然沒有學(xué)會英國人的低調(diào)紳士，結(jié)合前一段時間的新聞報道，這種評論放在當(dāng)下仍不為過。這也是需要學(xué)的一個技巧，切不可擺出高高在上的姿勢，修養(yǎng)應(yīng)該是讓別人覺得舒服自在。

閱讀這本書的時候又犯了老毛病，讀得太快，沒有記完整的摘抄。以后再如此讀法，定要打爪子。

慢下來，慢下來，細細品味。

我還要讀梁先生的作品，大愛他的風(fēng)范。

第四篇：關(guān)于梁文道名言

1.讀一些無用的書，做一些無用的事，花一些無用的時間，都是為了在一切已知之外，保留一個超越自己的機會，人生中一些很了不起的變化，就是來自這種時刻。

2.每一段感情的發(fā)生與結(jié)束，其實都是場記憶的戰(zhàn)爭。受過傷害的，必將在新一輪關(guān)系的最初就遲疑畏懼，甚或倉皇退縮，因為他記得那么清楚。他害怕的，不是眼前的人，而是過去的人。他不只是在和新認(rèn)識的朋友交往，他同時還在和自己的記憶協(xié)商、談判與作戰(zhàn)。對方可不知道，這樣的關(guān)系何等艱難，因為與他角力的是一些過去的陌生人。

3.有人說：幸福的人都沉默。百思不得其解，問一友人，對方淡然自若地答：因為幸福從不比較，若與人相比，只會覺得自己處境悲涼。

4.不斷向女性放大愛情，使得女性把人生看得太窄，甚至用愛情壓迫了女性，讓女性認(rèn)為人生的幸福必然與愛情相連。

5.要完全認(rèn)識一個人，一定要認(rèn)識他的恐懼。

6.等待情人的電話總是難熬，特別是當(dāng)你留口訊，對方卻保持冷靜，愛理不理的時候，所有人際來往，莫非一種應(yīng)答關(guān)系，不回電話的就是主人。

7.大多數(shù)人認(rèn)為，愛情是生命中不可缺少的一部分。如果沒有經(jīng)歷過愛情，便如同一塊從沒有顏料在上面涂抹的畫布一般蒼白。

8.任何一本書被一個讀者拿起來的時候，他心底都有一種或許連自己都不知道的欲望，就是我要改變自己，要提升自己，這是一個很偉大也很卑微的欲望。

9.懷疑是一種頑強的植物。當(dāng)它被下在兩人之間的土地上，即便只是一顆種子，遲早也會抽芽長大，終于扭曲一切，排擠開所有本來健康的花朵，使之枯萎。

10.愛情乃時間唯一變幻不定本質(zhì)永遠空洞的事物，所以它怎么可能有真名任人捕捉呢?

11.當(dāng)你想和一個人從頭來過，想要創(chuàng)造新的自我，卻又不可能割斷那不忍讓它保存的記憶，就把它沉入水中吧。

12.在許多文化傳統(tǒng)里面，水都與遺忘有關(guān)，也因此代表了潔凈與新生。喝過一碗孟婆湯，你就告別前生的記憶了;涉過忘川，就是一片彼岸新天地。領(lǐng)受水的浸洗，基督徒乃得赦免，迎取新生。

13.愛情，本是一種時間現(xiàn)象，情書就是他最好的表征。既然時間的伸延狀態(tài)消失了，愛情還會存在嗎?

14.性在如玉般的真實、純潔、恒久的愛情中，是高尚的、常態(tài)的，如同春天花開一樣自然反之，純?nèi)怏w的性是低俗的、異常的。

15.不如我們從頭來過，這不知是多少夫妻、情人乃至于朋友都很想說也說過的話。然而，要把一切過去抹掉，從頭再來，又談何容易?若要從頭再來，方法只有一種，那就是把自己徹底變成另一個人。不是變化你的生活習(xí)慣，也不是改變?nèi)菝猜暰€，而是把你曾經(jīng)送到對方手中的那一半生命割除。

16.正是記憶，不是別的，把昨天的我和今天的我聯(lián)系起來，使我歷經(jīng)時間的變幻還能統(tǒng)一，而不分裂。

17.寬恕，是一種和時間的特殊關(guān)系，是一種決定讓不讓某件錯誤或罪行成為過去的行動。

18.玉女是很純凈高潔的形象，當(dāng)一塊斑駁的玉仍然以玉的形式存在，就是欺騙。

19.我想很多人都有這種經(jīng)驗。你不能主動，你不能做任何事，你只能等他心血來潮問候幾句的時候平淡和緩地應(yīng)答，你不該成為逼迫的力量，你是一株等待季節(jié)性陣雨的沙漠植物。

20.人與人最終的關(guān)系歸結(jié)于公與私的關(guān)系，與有交往的人的關(guān)系就是私人關(guān)系(可以根據(jù)私秘程度擁有不同程度的私人信息)，對陌生的人就是公共關(guān)系(應(yīng)該保持公共關(guān)系的距離，越過這個距離就有侵犯隱私的嫌疑)。

21.只有實際的行為才配得上道德判斷，所以單戀，其實是超越善惡的愛戀。

22.怨恨是一種對他人不滿的情緒反應(yīng)，這種情緒是種潛藏心中隱忍未發(fā)的怒意，毒蛇般地折磨和扭曲了一個人的正常心智與價值觀。所以要隱忍不發(fā)，是因為有這種情緒的人根本沒有發(fā)泄報復(fù)的能力。

23.我們都盼望眼前的河流就是忘川，它永遠都不會是同一條河;而踏進去的人在出來的時刻，也就不再是同一個人了。

24.我總告誡年輕人，在你事業(yè)落敗的時候絕不能讀太多勵志書籍，讀勵志書有時候會把一個人讀傻的。因為此后你會相信自己的選擇，相信你走的路一定正確，即便偶爾遇到失敗，也會視其為一時的困惑，你堅信最終還是會贏的，這樣的人其實是很可怕的。

25.財富，美貌，甚至才華都不是外在的東西，而是一個人身上無奈的限制與枷鎖。

26.所有的人際往來，莫非一種應(yīng)答關(guān)系。有呼召遂有響應(yīng)，送禮就期待回禮，寄了一封信之后就等著回信的到來。電話這種溝通技術(shù)使得應(yīng)答俱在一瞬間完成，幾有共時的幻覺，因此電話通信的懸擱就更加叫人困擾了，也更加凸顯了主奴之間的優(yōu)次地位。不回電話的必定就是主人。

27.一個人去崇拜一個偶像，其實是在利用這個偶像的一些形象，來告訴別人我是什么樣的人。按照法國社會學(xué)大師布爾迪厄的說法，這代表了某種品味的選擇。品味就是人賴以區(qū)分自己，并且試圖在象征性領(lǐng)域戰(zhàn)勝其他人的東西。

第五篇：開卷八分鐘-梁文道書單

開卷八分鐘-梁文道書單

【系列一】讀書這件事

《如何閱讀一本書》——從簡式閱讀到業(yè)余學(xué)者 《好繪本如何好》——教你如何“閱讀”圖畫書 《私人閱讀史》——30年閱讀史變遷

《灰皮書、黃皮書》——禁書總是誘惑難擋 《讀庫》——書跟人之間那點復(fù)雜的情感關(guān)系

《卡薩諾瓦是個書癡》——獄中創(chuàng)作：作家的另一種出路 《查令十字街84號》——愛書人的書信情緣 【系列二】文藝進行時 《天工開物·栩栩如真》——當(dāng)香港小說家嚴(yán)肅起來的時候…… 《切·格瓦拉之死》——“很可惜，他失敗了！” 《沉默的大多數(shù)》——被炒作出的神話符號？ 《黃金時代》——好的色情不遮掩 《理想國與哲人王》、《個人尊嚴(yán)》——自由主義的精髓在于什么· 《山楂樹之戀》——純愛感動 《小團圓》—— 亂世之中現(xiàn)蒼涼

《當(dāng)我談跑步時我談些什么》——通過跑步去悟道 《丈量世界》——知識的態(tài)度是謙遜 《射雕英雄傳》、《笑傲江湖》、《鹿鼎記》——金庸武俠里的女人和政治 《哥倫比亞的倒影》—— 美貌不需要休息 《退步集續(xù)編》—— 那些“干凈”的中文 《在春風(fēng)里》——陳之藩憶胡適

《一個人的電影》——追憶放電影的美好時光

《我和電影的二三事》——把自己交給電影，就像愛情一樣 【系列三】思想雜草

《于丹論語心得》——粗淺的話語，樸素的道理 《喪家狗》——經(jīng)典的“原解”與“詮釋”

《伊利亞隨筆錄》——一劑心靈創(chuàng)傷的“止血良藥” 《沉思錄》——哲學(xué)是一種生活的方式 《道德情操論》——豐富你的道德想象力

《Purity and Danger》——英國女爵士的“骯臟觀” 【系列四】萬象

《民主是個好東西》——建立動態(tài)的和諧社會 《中國現(xiàn)代思想史論》——啟蒙與救亡的糾結(jié) 《八十年代訪談錄》——找回失去的常識 《七十年代》——語言變化中的文藝潛流

《提問是記著的天職》—— 英美媒體值得尊重的地方 《筆底波瀾》——百年中國言論史

《貨幣戰(zhàn)爭》——從抄襲看我們對無知的恐懼 【系列五】知客

《大師與門徒》——教育的本性是愛欲

《The Companion Species Manifesto》——對動物的溺愛折射了對人類世界的失望 《噓噓嗯嗯屁屁》——“噓噓”也有大學(xué)問