第一篇：新經(jīng)濟(jì)、新時(shí)代、新觀念
新經(jīng)濟(jì)、新時(shí)代、新觀念
——新世紀(jì)我國(guó)企業(yè)面臨的新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)
袁正光
序：現(xiàn)代企業(yè)應(yīng)具有的三大意思
新世紀(jì)，我國(guó)企業(yè)面臨新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中，我國(guó)企業(yè)不斷發(fā)育、成長(zhǎng)、壯大。但是，同世界發(fā)達(dá)國(guó)家的企業(yè)比較起來，我國(guó)企業(yè)在“基因”中，還缺了一些基本的東西。
特別是缺三個(gè)方面的意識(shí)：即規(guī)律和規(guī)則意識(shí)，人文和價(jià)值意識(shí)，以及時(shí)代和趨勢(shì)意識(shí)：
一、新經(jīng)濟(jì)，新時(shí)期的一個(gè)新信號(hào)
新經(jīng)濟(jì)的3個(gè)特征：
第一，經(jīng)濟(jì)有較高的持續(xù)增長(zhǎng)，而不出現(xiàn)通貨膨脹；
第二，經(jīng)濟(jì)周期中的衰退期，比過去來的更慢，更緩；
第三，即使在衰退期中，勞動(dòng)生產(chǎn)率仍然在繼續(xù)提高。
新經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)。
二、知識(shí)經(jīng)濟(jì)，一個(gè)創(chuàng)新的新時(shí)代
正如當(dāng)17、18世紀(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的興起，蒸汽機(jī)技術(shù)革命、電氣技術(shù)革命，把人類帶進(jìn)工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代一樣，20世紀(jì)末、21世紀(jì)初，全球化，信息技術(shù)革命、生物技術(shù)革命以及即將發(fā)生的納米技術(shù)革命，把人類帶進(jìn)了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。
（一）知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代是以知識(shí)產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)，知識(shí)勞動(dòng)者為主體，知識(shí)消費(fèi)占的比例越來越大的經(jīng)濟(jì)時(shí)代。
（二）在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，傳統(tǒng)的工業(yè)和農(nóng)業(yè)也將知識(shí)化，出現(xiàn)知識(shí)化的工業(yè)和農(nóng)業(yè)
（三）人類將從重復(fù)性的體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)中解放出來，專門從事創(chuàng)造性的體力和腦力勞動(dòng)
（四）在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，傳統(tǒng)的“勞動(dòng)生產(chǎn)率”已經(jīng)不能創(chuàng)造更多的價(jià)值，重要的是知識(shí)的生產(chǎn)率，即生產(chǎn)知識(shí)并把知識(shí)轉(zhuǎn)化為技術(shù)和產(chǎn)品的效率。
技術(shù)創(chuàng)新已成為一家企業(yè)，乃至一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，生存和發(fā)展的決定性因素。
（五）在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，體現(xiàn)于人力資本和技術(shù)中的知識(shí)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心。
（六）知識(shí)經(jīng)濟(jì)的動(dòng)力：高技術(shù)×全球化
（七）信息化，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的引擎
（八）企業(yè)和企業(yè)家精神，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的靈魂
三、觀念轉(zhuǎn)變才是最根本的創(chuàng)新（上）
——樹立以“理”為核心的科學(xué)觀念，作一個(gè)“知理”的企業(yè)家
在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，決定一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)有六個(gè)層次的因素：現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力；技術(shù)儲(chǔ)備；科學(xué)優(yōu)勢(shì)；教育狀況；機(jī)制和體制；觀念。而且，技術(shù)是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之源，科學(xué)是技術(shù)發(fā)明之根，教育是科學(xué)和技術(shù)之本，機(jī)制和體制是這一切的關(guān)鍵，觀念這是關(guān)鍵之關(guān)鍵。
現(xiàn)代觀念最根本的是科學(xué)觀念和人文觀念。
（一）科學(xué)觀念的核心是規(guī)律意識(shí)和理性精神。
規(guī)律是事物發(fā)展過程中的普遍的和本質(zhì)的聯(lián)系，是事物發(fā)展的必然趨勢(shì)。
（二）規(guī)律的基本特征是：（1）普遍性（2）本質(zhì)性（3）必然性。個(gè)別的、不具普遍性的不是規(guī)律，表象、偶然的，也不是不是規(guī)律。
樹立規(guī)律意識(shí)，就是要承認(rèn)規(guī)律是共同的、普遍的。不要因?yàn)橐?guī)律先被西方發(fā)現(xiàn)，或先被資本主義國(guó)家應(yīng)用，我們就一定把它說成是西方的，或者是資本主義的，用“東”“西”之爭(zhēng)，或“社”“資”之論把規(guī)律拒于國(guó)門之外。我們應(yīng)該清醒地看到，規(guī)律是人類文明的共同 1
成果！我們應(yīng)該承認(rèn)規(guī)律、尊重規(guī)律、按規(guī)律辦事，至于這個(gè)規(guī)律是誰發(fā)現(xiàn)的并不重要。
（三）科學(xué)精神，是堅(jiān)持和實(shí)現(xiàn)科學(xué)真理的一種勇氣，透著一種敢于堅(jiān)持真理、堅(jiān)持正義的人格。體現(xiàn)著現(xiàn)代人的一種性格、心理和氣質(zhì)。
科學(xué)精神包括：探索精神、實(shí)證精神、原理精神、創(chuàng)新精神和獨(dú)立精神。
四、觀念轉(zhuǎn)變才是最根本的創(chuàng)新（下）
——樹立以“人”為中心的人文觀念，成為一名“懂人”的管理者
（一）關(guān)于人類社會(huì)的“三大定律”
第一，人是社會(huì)的中心。
第二，個(gè)人利益是治理社會(huì)的基礎(chǔ)。
第三，任何政府唯一的宗旨就是保護(hù)人創(chuàng)造財(cái)富和享受幸福的自由。
（二）關(guān)于個(gè)人利益的“三大原理”
第一，個(gè)人利益是“每個(gè)人”的個(gè)人利益；任何社會(huì)要健康發(fā)展都必須承認(rèn)和
尊重每個(gè)人的個(gè)人利益。這叫“平等原理”
第二，個(gè)人利益又隨時(shí)受到他人個(gè)人利益的制約，以社會(huì)為條件。個(gè)人只有給
社會(huì)做貢獻(xiàn)，才能實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人利益，而且貢獻(xiàn)越大，個(gè)人利益也越大。這叫“制約原理”。
第三，個(gè)人利益或者說個(gè)人需要是多層次的。當(dāng)基本生活需要得到滿足以后，人們又會(huì)產(chǎn)生更高層次的需要，如獲得安全、友愛、尊重，歸屬感，高成就感，以至自我實(shí)現(xiàn)，等等。這叫“多層次原理”。
人是有意識(shí)的，盡管社會(huì)上也不乏越富越貪婪者，但多數(shù)人都受社會(huì)機(jī)制的指
導(dǎo)，從低層次的需要發(fā)展到高層次的需要。
（三）、人的行為的四大制約：
一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)：人本善還是人本惡？其實(shí)，人人都有善和惡的兩個(gè)方面。如果一個(gè)人善的方面起主導(dǎo)作用，我們可以說這個(gè)人就是好人；相反，如果一個(gè)人壞的方面起主導(dǎo)作用，我們可以說，這個(gè)人大體上就是一個(gè)壞人。正因?yàn)槿硕加猩坪蛺旱膬擅嫘?，所以需要制約，需要揚(yáng)善抑惡的制約。好的道德，好的制度，好的宗教，好就好在 它能揚(yáng)善抑惡，不斷張揚(yáng)善的風(fēng)尚，抑制惡的行為，從而推動(dòng)社會(huì)不斷進(jìn)步。而壞的道德，壞的制度，壞就壞在隱惡抑善，導(dǎo)致社會(huì)走向墮落。
第一，利益的制約
市場(chǎng)機(jī)制，就是最典型的利益制約。只有滿足消費(fèi)者的利益，做出物美價(jià)廉的產(chǎn)品，或者提供良好的服務(wù)，才能獲得自己的利益。
第二，道德的制約
這是一種輿論的制約，一個(gè)人的行為，違背了人們普遍承認(rèn)的道德規(guī)范，就要受到輿論的譴責(zé)。
第三，法律的制約
這是一種強(qiáng)制性的制約，一個(gè)人的行為，違背了國(guó)家的制度規(guī)范，就要受到法律的制裁。
以上均為“他律”。沒有人看見的時(shí)候，或者沒有充分證據(jù)的時(shí)候，往往就不起作用了。中國(guó)人有句俗話，天知地知，你知我知。于是，沒有人看見，就可以干壞事了。所以，以上的制約，還不夠。
第四，宗教的制約。
這是一種信仰的制約。一般說來，這是一種“自律”。人們心目中有一種信仰，這種信仰往往無處不在，無時(shí)不在。當(dāng)然也有一種壓力，但這是一種無形的壓力，來自內(nèi)心的壓力，起到“自律”的作用。所以，宗教往往起到不可缺少的勸善作用。
（四）嚴(yán)格區(qū)別個(gè)人利益的正當(dāng)性和自私的可恥性的“四大原則” 第一，以損害他人的個(gè)人利益來獲得自己的個(gè)人利益這叫自私，自私是應(yīng)該受到譴責(zé)的，嚴(yán)重的還要受到法律的制裁。第二，以不損害他人利益來獲得自己的個(gè)人利益這叫正當(dāng)，無可指責(zé)。第三，以滿足他人的利益來獲得自己的個(gè)人利益這叫高尚，應(yīng)該得到鼓勵(lì)。
第四，個(gè)人利益從低層次上升到高層次的需求，并把獲得的利益反饋給社會(huì)這就叫偉大。
（四）五大準(zhǔn)則
在四大原則的基礎(chǔ)上，我們就有了做人的基本準(zhǔn)則：
第一，敢于理直氣壯地追求自己的正當(dāng)權(quán)益，不虛偽；
第二，決不損害他人的利益，一旦無意識(shí)的損害了他人的利益，立即道歉或賠償； 第三，深信“沒有免費(fèi)的午餐”，盡心盡力地做好自己的工作，或提供服務(wù)，或提供產(chǎn)品，從而獲得正當(dāng)?shù)氖杖耄?/p>
第四，獲得物質(zhì)利益是重要的，獲得精神的需求更重要，自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，則是最高的需求；
第五，盡力參與一些無償?shù)墓婊虼壬苹顒?dòng)。
（五）中國(guó)人為什么缺乏聯(lián)合意識(shí)？
聯(lián)合的核心是承諾，承諾的品質(zhì)是信譽(yù)，是尊重個(gè)人利益，包括自己和他人的個(gè)人利益。
傳統(tǒng)的管理觀念講服從，服從是消極的，是沒有創(chuàng)造性的，也是可以不負(fù)責(zé)任的，而且還是不平等的，100%的服從，等于零承諾。
現(xiàn)代的管理觀念講的是承諾，承諾是相互的，是平等的，承諾是積極的，承諾也是有創(chuàng)造性，承諾更是高度負(fù)責(zé)任的。以承諾為中心構(gòu)建的團(tuán)隊(duì)是最具戰(zhàn)斗力的，承諾是團(tuán)隊(duì)精神的核心。我們的管理觀念要從服從轉(zhuǎn)向承諾。
科學(xué)，像一盞明燈照亮了整個(gè)人類社會(huì)；人文，像一顆明星指引人類社會(huì)前進(jìn)的方向！科學(xué)給人以力量；人文給人以方向。
夯實(shí)基礎(chǔ)管理，提高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。管理要科學(xué)，領(lǐng)導(dǎo)要藝術(shù)。
科學(xué)觀念和人文觀念體現(xiàn)于企業(yè)家的價(jià)值觀：“第一，追求最大效益；第二把利益還原于股東；第三，把利益還原于職工；第四，對(duì)社會(huì)高度負(fù)責(zé)任?！?/p>
現(xiàn)代企業(yè)文化的結(jié)晶：自信與平等，承諾與信譽(yù)，愿景與透明，利益和價(jià)值意識(shí)，自由和規(guī)則意識(shí)，競(jìng)爭(zhēng)和聯(lián)合意識(shí)（雙贏原理），創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)意識(shí)，速度致勝的意識(shí)，立足現(xiàn)實(shí)和關(guān)注未來，配角即主角的意識(shí)，全球化和多元化，人才意識(shí)（知識(shí)資本，人力資本）等等，都是科學(xué)與人文在企業(yè)管理中的具體體現(xiàn)。
第二篇：新時(shí)代家庭教育的10個(gè)新觀念
新時(shí)代家庭教育的10個(gè)新觀念
過去的認(rèn)識(shí)里，家庭教育通常認(rèn)為是在家庭生活中，由家長(zhǎng)（其中首先是父母）對(duì)其子女實(shí)施的教育。即家長(zhǎng)有意識(shí)地通過自己的言傳身教和家庭生活實(shí)踐，對(duì)子女施以一定教育影響的社會(huì)活動(dòng)。下面和小編一起來看新時(shí)代家庭教育的10個(gè)新觀念，希望有所幫助！
1、新時(shí)代的家庭教育，首先應(yīng)該是愛家的教育。
我們?cè)瓉硖岢骸吧嵝〖遥櫞蠹??！辈还茉谑裁辞閯?shì)下，誰用心愛小家，不被斥為自私自利就被視為心胸狹隘。反正那時(shí)候家是不能拉明叫響去愛的，要愛也得藏著掖著，悄無聲息。那時(shí)候，我們?cè)谖膶W(xué)作品里塑造的很多英雄模范人物，絕大多數(shù)都是沒有家或者不顧家的。他們四海為家，忘我拼搏。你想呀，“我”都能忘，家還算什么東西？進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，習(xí)主席特別重視家庭，說家庭是夢(mèng)想起航的港灣；特別重視家教，強(qiáng)調(diào)要把中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)與共存共榮，共建共享的時(shí)代精神相結(jié)合；特別重視家風(fēng)，主張幾代人共同進(jìn)步，共同成長(zhǎng)，為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興都擼起袖子干。于是，愛家與愛國(guó)統(tǒng)一起來了，愛家就是愛了最小國(guó)，愛國(guó)就是愛了千萬家，都可以理直氣壯，全力以赴。
愛家的教育不是爸爸媽媽單方面教育孩子，而是爸爸愛好媽媽，媽媽愛好爸爸，爸爸媽媽愛好孩子，像接力棒一樣，一棒一棒接下去，讓孩子又愛好身邊的人，做好身邊的事。要說放心，爸爸媽媽首先要讓孩子放心；要說開心，爸爸媽媽首先要讓孩子開心。當(dāng)然，孩子要從小學(xué)會(huì)愛自己。愛自己就是時(shí)時(shí)刻刻想著發(fā)展自己。只有孩子的可持續(xù)發(fā)展才能讓爸爸媽媽真的放心，真的開心。其實(shí)，一個(gè)孩子讓爸爸媽媽放心，祖國(guó)就放心了；讓爸爸媽媽開心，黨就開心了。我們要警惕那種爹不像爹，媽不像媽的家庭。在這樣的家庭里，還要孩子像孩子，就像石板上種桂花，既生不了根，又發(fā)不了芽，更別想開什么花了！
2、新時(shí)代的家庭教育，是互相尊重共同成長(zhǎng)的教育。
在這樣的家庭里，尊重他人、尊重差異、尊重資源、尊重環(huán)境應(yīng)該成風(fēng)。這四個(gè)尊重是聯(lián)合國(guó)教科文組織提出的，我們要響應(yīng)。這里說尊重他人、尊重差異，就要求每位家庭成員首先要自尊。
自尊不是禮物，任何人，不管他多么仁慈，都不能白白送給我們。自尊是苗，不斷成長(zhǎng)就是它最肥沃的土壤。我們要在家庭里提倡終身成長(zhǎng)，即使是爺爺奶奶、公公婆婆，都應(yīng)該老有所為。這樣的家庭朝氣勃勃、天天向上、充滿希望。家庭成員之間資質(zhì)可以有差異，進(jìn)取可以有先后，甚至成績(jī)、成果、成就可以有大小，但成長(zhǎng)之心不可無。
3、新時(shí)代的家庭教育，是崇尚科學(xué)的教育。
家庭成員可以有不同的信念、不同的信仰，但都必須熱愛科學(xué)。在科學(xué)知識(shí)大普及的今天，我們手里使用著各種各樣的高科技產(chǎn)品，不允許還讓封建迷信陰風(fēng)鉆進(jìn)我們的門縫。要讓孩子在科學(xué)家、發(fā)明家中找到自己的崇拜偶像，學(xué)習(xí)他們的科學(xué)精神，熱愛科學(xué)，熱愛發(fā)明創(chuàng)造。
4、新時(shí)代的家庭教育，是重塑勞動(dòng)豐碑的教育。
已經(jīng)有相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間不提勞動(dòng)教育了。我們一邊享受著勞動(dòng)的成果，一邊鄙視著身邊的勞動(dòng)者。物質(zhì)相對(duì)豐富之后，人們連珍惜勞動(dòng)果實(shí)都不講了。奢靡成了擺闊，浪費(fèi)成了體面，大手大腳成了新闊少的風(fēng)采。教育孩子自我服務(wù)、為他人服務(wù)、互相服務(wù)成了老掉牙的課題。結(jié)果如何呢？家風(fēng)敗了，貪污腐化就橫行天下了。
一定要讓勞動(dòng)光榮成為家里叫得最響的一句話。幸福是奮斗出來的應(yīng)該成為全家人的雷打不動(dòng)的信念?？梢杂蟹止ぃ骶透魑?，盡心竭力。要把那句古語當(dāng)作“齊家”的心聲：“掃地掃心地，不掃心地白掃地；點(diǎn)燈點(diǎn)心燈，不點(diǎn)心燈白點(diǎn)燈。”在家里，大家都尊重勞動(dòng)，珍重勞動(dòng)果實(shí)，養(yǎng)成以儉養(yǎng)德的好家風(fēng)。一飯一粥，當(dāng)思來之不易；一分一厘，必從汗水中出。不貪不占，不等不靠。
5、新時(shí)代的家庭教育，應(yīng)該是美的教育。
美是人類進(jìn)步的結(jié)晶。
一家人愛美，就是愛進(jìn)步；一家人比美，就是比進(jìn)步。沒有美的心靈，即使美就在身邊，你也發(fā)現(xiàn)不了。沒有增添一點(diǎn)美到人世上去的本領(lǐng)，你也創(chuàng)造不了美。心靈美不是空的，行為美不是虛的，語言美不是假的，夢(mèng)想美不是吹的。一定要引導(dǎo)孩子從小一點(diǎn)、實(shí)一點(diǎn)、新一點(diǎn)、有趣一點(diǎn)、有意義一點(diǎn)的事情開始做起。這樣的事情稍加努力就能做到。做到了，再引導(dǎo)孩子延伸一點(diǎn)去做，擴(kuò)展一點(diǎn)去做，深入一點(diǎn)去做，登高一點(diǎn)去做。小孕育著大，小是大的母親。孩子這樣一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步，一點(diǎn)點(diǎn)提高，審美的根就牢了，創(chuàng)造美的動(dòng)力就足了。
6、新時(shí)代的家庭教育，應(yīng)該是整合情感，不斷為他人著想的教育。
仁者愛人。家庭應(yīng)該有仁者之風(fēng)。家人之間可以有分歧，可以有矛盾，可以有沖突，但一定要人人都會(huì)為他人著想，會(huì)換位思維。“己所不欲，勿施于人”還不夠，己所欲，人家不愿接受，一樣不應(yīng)該強(qiáng)加于人。這一點(diǎn)是《弟子規(guī)》做不到的'，但我們應(yīng)該提倡。這涉及到家庭民主的大問題，不是過去的某些經(jīng)典能包辦代替的。
7、新時(shí)代的家庭教育，應(yīng)該是勵(lì)志創(chuàng)新的教育。
首先要明白，創(chuàng)新并非高不可攀的龍門。創(chuàng)新只要對(duì)現(xiàn)有事物的不足加以改進(jìn)就行了。任何新事物，當(dāng)它閃亮登場(chǎng)的時(shí)候，它好像從頭到腳都是新東西。其實(shí)，在它從頭到腳都新的時(shí)候，它的不足已經(jīng)暗藏著了，只是還沒有暴露。隨著時(shí)間的推移，它的不足逐漸顯露出來，急需改進(jìn)了。舊的不足改進(jìn)了，新的不足又會(huì)顯現(xiàn)。改進(jìn)不足就永遠(yuǎn)在路上。
創(chuàng)新要從小處入手，不貪多，不求大，一點(diǎn)一點(diǎn)來。人格創(chuàng)新、技能創(chuàng)新、思維創(chuàng)新、知識(shí)創(chuàng)新，創(chuàng)新無止境。
8、新時(shí)代的家庭教育，應(yīng)該是親近自然的教育。
讓孩子從小就懂，人與自然的關(guān)系是共存共榮的關(guān)系。人來自自然，依賴自然，應(yīng)該敬畏自然，保護(hù)自然。這還不夠，還要拜天地萬物為師，向天地萬物學(xué)習(xí)。這一點(diǎn)，老子早就說過：“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)?！蔽覀冎腥A民族歷來主張，天人合一，道法自然。
9、新時(shí)代的家庭教育，應(yīng)該是不折不扣的感恩教育。
做人說到底就是兩條：
二、知恩圖報(bào)。
平時(shí)說的“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到”，好像一切都是天意，都有定數(shù)，人不能掌握。其實(shí)，人世要做到“善有善報(bào)”，首先得有人施恩行善。接著要有人知恩。別人施了恩，你不知，或者知了也不想著回報(bào)，那么善有善報(bào)就斷了鏈條了。一定要知恩圖報(bào)，報(bào)了，才可能善有善報(bào)?？鬃拥膶W(xué)生子路拯救了一個(gè)溺水的人，人家牽一頭牛來回報(bào)他。他收下了。有人跑去告孔子，希望孔子批評(píng)子路，要求他做了好事不要回報(bào)，把牛還給人家?？鬃勇犃诉@件事，不僅不批評(píng)子路，還大聲贊賞他做得對(duì)，認(rèn)為他這么一做，魯國(guó)做好事的人就會(huì)自然多了起來。
我們現(xiàn)在是做好事難，難在哪里？難在知恩圖報(bào)的人少了，施恩反被受恩者倒打一耙的事多了。善不得善報(bào)，惡不得惡報(bào)，公平正義都下班了，公理也不知道跑到哪里度假去了。社會(huì)主義核心價(jià)值觀寫在墻上，卻踐行不在行動(dòng)上了。這怎么行呢？
10、新時(shí)代的家庭教育，應(yīng)該是謀求全球共建共享的教育。
“修身、齊家、治國(guó)、平天下。”修身是起步，治國(guó)平天下是以天下為己任的大情懷。習(xí)主席提出的“一帶一路”是建立人類命運(yùn)共同體的大戰(zhàn)略、大舉措。作為家庭，應(yīng)該本著“天下興亡匹夫有責(zé)”的光榮傳統(tǒng)，盡其心，竭其力。
第三篇：新課程新觀念
新課程新觀念
新課程新觀念
忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開?！毙抡n程像那清新的春風(fēng)吹遍了大江南北，新課程那嶄新的理念猶如春風(fēng)化雨，滋潤(rùn)了教師的心田。這次的課程改革是一次全面的、根本性的改革，其內(nèi)涵十分豐富，洋溢著時(shí)代的氣息，充滿了創(chuàng)新精神，它標(biāo)志著我國(guó)語文課程的改革與建設(shè)進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。
教師是課程改革的實(shí)施者，更是參與者。那么，對(duì)一位語文教師來說,如何面對(duì)這次課改呢？首先，要對(duì)課程改革充滿期待，傾注熱情，努力去研究新課標(biāo)，從理念上準(zhǔn)確把握理解新課標(biāo)的精神。然后，要積極地大膽地去實(shí)踐，只有實(shí)踐才能把新課標(biāo)理念變?yōu)檎n改的實(shí)際行動(dòng)，也只有實(shí)踐才能把新課標(biāo)轉(zhuǎn)化為活生生的教學(xué)成果?！叭松苡袔谆夭?？”我們要抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，執(zhí)著地研究，不斷地實(shí)踐，立志在為課改作出貢獻(xiàn)的同時(shí)，把自己鍛造成新世紀(jì)優(yōu)秀的語文老師。其次，要更新觀念，對(duì)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)的理念，要準(zhǔn)確理解，并在教育、教學(xué)實(shí)踐中全面體現(xiàn)。其中最重要的有以下兩個(gè)方面：
一、重新認(rèn)識(shí)教學(xué)內(nèi)容
要改變教科書是教學(xué)的唯一內(nèi)容的狹隘認(rèn)識(shí)。教科書是教學(xué)的基本內(nèi)容。語文教學(xué)資源無時(shí)不有，無處不在，而且會(huì)不斷再生。作為新世紀(jì)的語文教師，要有開發(fā)語文教育資源的意識(shí)，有整合包括教科書在內(nèi)的語文教育資源的能力。課前引導(dǎo)學(xué)生觀察、調(diào)查、查閱相關(guān)資料，為學(xué)習(xí)課文做好準(zhǔn)備；課中引進(jìn)相關(guān)文字、音像資料，特別是適時(shí)、適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合課文進(jìn)行補(bǔ)充閱讀；課后適當(dāng)拓展、延伸，或引導(dǎo)進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)。今后的教師，不應(yīng)是照本宣科的教書匠，而應(yīng)當(dāng)是語文課程資源的開發(fā)者，語文課程的建設(shè)者。
二、重新認(rèn)識(shí)語文教學(xué)
要改變以往的“以教師為中心”的教學(xué)方式。新課標(biāo)倡導(dǎo)“要構(gòu)建自主、開放、探究的學(xué)習(xí)方式”，“教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話的過程”等這些富有時(shí)代特征、與時(shí)俱進(jìn)的教學(xué)理念。這就要求我們教師，在教學(xué)中樹立學(xué)生是教學(xué)主體的思想。教學(xué)的參與者是教師和學(xué)生，其中學(xué)生應(yīng)為主角。在對(duì)話的過程中，師生不僅是平等的，而且應(yīng)凸現(xiàn)學(xué)生主體的地位。在課堂中，教師首先是參與者，與學(xué)生平等交流，其次才是組織者、引導(dǎo)者、促進(jìn)者。課堂是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，學(xué)生應(yīng)暢所欲言，自主互動(dòng)，讓學(xué)生充分地說出他們的所思、所想、所感、所悟、所疑、所惑。問題讓他們?nèi)ヌ?，問題讓他們?nèi)プh，答案讓他們?nèi)マq，結(jié)論讓他們?nèi)サ?。只有這樣，學(xué)生才會(huì)享受到學(xué)習(xí)的樂趣，獲得成功的喜悅。這才是新課程下充滿生命活力的新課堂。今后的語文教師，不應(yīng)是“授之與魚”，終年辛勞而收效甚微的塾師，而應(yīng)是“授之與漁”，教導(dǎo)孩子擁抱生活，在游泳中學(xué)會(huì)游泳的教練，是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，使語文素養(yǎng)得到全面提高的智者。
新課程期待著老師們重新審視對(duì)職業(yè)角色的定位，把自己從“神壇”中請(qǐng)下來，能與生為善；把自己從“經(jīng)驗(yàn)”中請(qǐng)出來，敢自以為非。期待著老師們正確地發(fā)掘其內(nèi)涵，變通地實(shí)踐其要求，給學(xué)生烹調(diào)出豐盛的素養(yǎng)套餐。期待著老師們來關(guān)注孩子們的學(xué)習(xí)方式，在教法上少一些墨守成規(guī)，多一些不拘一格；在課堂上少一些“話語霸權(quán)”，多一些百家爭(zhēng)鳴。
“學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共處、學(xué)會(huì)發(fā)展”為21世紀(jì)教育的“四大支柱”，是未來人才的培養(yǎng)目標(biāo)。面對(duì)這個(gè)大課題，面對(duì)新課改，讓我們大膽地去實(shí)踐，留下我們共同探索的足跡吧！
第四篇：會(huì)計(jì)財(cái)務(wù)新觀念（范文模版）
會(huì)計(jì)財(cái)務(wù)新觀念
像其它學(xué)科一樣，會(huì)計(jì)作為一門學(xué)科自有春獨(dú)特的思想體系，非會(huì)計(jì)專業(yè)人員要想熟悉和理解它決非易事，這需要一定的相關(guān)知識(shí)為基礎(chǔ)，所謂“隔行如隔山”說明的就是這個(gè)道理。但是，隨著計(jì)算機(jī)信息技術(shù)的發(fā)展，會(huì)計(jì)，由于其在企業(yè)中的重要性，首當(dāng)其沖成為計(jì)算機(jī)應(yīng)用的領(lǐng)路先鋒，由此，也產(chǎn)生了“會(huì)計(jì)電算化”這
樣一門會(huì)計(jì)知識(shí)和計(jì)算機(jī)知識(shí)相結(jié)合的邊緣性學(xué)科。好范文，全國(guó)公務(wù)員公同的天地004km.cn這樣，對(duì)從事計(jì)算機(jī)應(yīng)用開發(fā)的人員來說，無疑形成了一種新的挑戰(zhàn)，這就要求他們除了精通計(jì)算機(jī)知識(shí)以外，也要求他們?cè)谳^短的時(shí)間內(nèi)掌握有關(guān)會(huì)計(jì)知識(shí)。為了達(dá)到這目的，通常他們會(huì)閱讀會(huì)計(jì)教科書或者請(qǐng)教會(huì)計(jì)專業(yè)人員，然而，遺憾的是，這種方法很難快速達(dá)到預(yù)期的效果。究其原因，教科書和會(huì)計(jì)專業(yè)人員通常均假設(shè)和認(rèn)為所學(xué)人員具有一定的和必要的會(huì)計(jì)基礎(chǔ)知識(shí)，因而，使得他們的溝通非常困難，這種情況對(duì)于理工專業(yè)人員來說，尤為突出。事實(shí)上，由于某種原因，即使是專業(yè)人員也對(duì)一些會(huì)計(jì)內(nèi)容的理解產(chǎn)生了爭(zhēng)議，如對(duì)“借”與“貸”的意義就存在不同的解說，從眾多的論文即可以看到這一點(diǎn)，這也同樣增加了非會(huì)計(jì)專業(yè)人員的學(xué)習(xí)難度，當(dāng)然，其它學(xué)科亦會(huì)遇到類似的問題，不足為奇。筆者曾長(zhǎng)期從事計(jì)算機(jī)管理信息系統(tǒng)的開發(fā)工作，財(cái)務(wù)管理信息系統(tǒng)是企業(yè)管理系統(tǒng)的一個(gè)重要組成部分，因其特殊性，真實(shí)均依賴會(huì)計(jì)專業(yè)人員開發(fā)該部分，因而對(duì)它始終未能理解和掌握，所有的知識(shí)僅限于表面，無法進(jìn)行實(shí)際工作。后來由于某種原因，不得不自己來完成這部分的全部工作，當(dāng)然，也遇到上述所說的困難，花費(fèi)了很長(zhǎng)時(shí)間，亦走了許多彎路，幸運(yùn)的是最終熟悉了它，并從另一個(gè)側(cè)面形成了一套理解和掌握它的經(jīng)驗(yàn)和方法系統(tǒng)描述。在此，本文擬以會(huì)計(jì)賬務(wù)為例子對(duì)它們予以介紹。
一、會(huì)計(jì)賬務(wù)的系統(tǒng)模型
財(cái)務(wù)管理信息系統(tǒng)是企業(yè)的管理信息系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng)，而賬務(wù)部分又是它一個(gè)子系統(tǒng)，因而可能用系統(tǒng)的思想對(duì)它進(jìn)行描述，但是，為了方便軟件的開發(fā)，人們往往從計(jì)算機(jī)的角度對(duì)它進(jìn)行功能性描述，這種描述對(duì)它的思想和原理的理解和掌握起不了太大的作用。為了解決這個(gè)問題，下面將利用系統(tǒng)的思想對(duì)會(huì)計(jì)賬務(wù)的工作原理進(jìn)行描述，并建立相應(yīng)不依賴計(jì)算機(jī)軟件的系統(tǒng)模型。
⒈會(huì)計(jì)賬務(wù)的系統(tǒng)描述像其它系統(tǒng)一樣，會(huì)計(jì)賬務(wù)作為一個(gè)系統(tǒng)，它也具有一個(gè)系統(tǒng)所擁有的幾個(gè)屬性。
①集合性。會(huì)計(jì)賬務(wù)的集合性體現(xiàn)在，它由許許多多的“會(huì)計(jì)科目”這樣的基本元素組成，這些元素在會(huì)計(jì)上往往被稱為“賬戶”，對(duì)于不同的行業(yè)和部門其“會(huì)計(jì)科目”也是不一樣的，因而組成元素也不相同；
②相關(guān)性。組成會(huì)計(jì)賬務(wù)的元素“會(huì)計(jì)科目”之間并不是相互獨(dú)立的，它們作為一個(gè)整體描述了其主體的資金運(yùn)作情況，隨著系統(tǒng)的運(yùn)行它們之間要發(fā)生所謂的“借”與“貸”關(guān)系，并且還要保持一定的“平衡”關(guān)系，這些關(guān)系亦要滿足一定規(guī)則和要求，因而它們是相互關(guān)聯(lián)共同影響系統(tǒng)的運(yùn)行；
③層次性。根據(jù)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則，“會(huì)計(jì)科目”被分成一級(jí)、二級(jí)等科目，各主體還可以根據(jù)需要三級(jí)、四級(jí)地分下去，從而使得“會(huì)計(jì)科目”形成了一個(gè)層次結(jié)構(gòu)，而每一層次均描述了主體某一方面的資金運(yùn)作情況，它是其上一層次的子系統(tǒng)，“科目代碼”就是依據(jù)它來編寫的，這就是會(huì)計(jì)賬務(wù)的層次性的體現(xiàn)之處；
④目的性。會(huì)計(jì)賬務(wù)的目的就是為主體提供其資金的運(yùn)作情況；
⑤適應(yīng)性。會(huì)計(jì)賬務(wù)不是一個(gè)封閉系統(tǒng)，它隨時(shí)都與其環(huán)境其它系統(tǒng)進(jìn)行信息的交流，其主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是，隨時(shí)接受各種憑證的輸入信息，從而改變主體的資金運(yùn)作情況；二是，隨時(shí)輸出各種各樣的會(huì)計(jì)報(bào)表，如“資產(chǎn)負(fù)債表”“損益表”等等，顯示了主體的資金運(yùn)作變化情況。
⒉會(huì)計(jì)賬務(wù)的系統(tǒng)模型由上可以看出會(huì)計(jì)賬務(wù)確確實(shí)實(shí)是一個(gè)系統(tǒng)，因而可以用各種恰當(dāng)?shù)南到y(tǒng)模型為其進(jìn)行描述，為此，下面將從系統(tǒng)控制論的角度建立其工作原理模型。
根據(jù)系統(tǒng)控制論的思想，一個(gè)系統(tǒng)的模型可用下面的集合來描述：（，，）其中：
表示系統(tǒng)的輸入；表示系統(tǒng)的狀態(tài)；表示系統(tǒng)的狀態(tài)轉(zhuǎn)移函數(shù)，即（，）；表示系統(tǒng)的輸出；表示系統(tǒng)的輸出函數(shù)，即（）。
具體在會(huì)計(jì)賬務(wù)系統(tǒng)中，上述各個(gè)符號(hào)的意義如下所述：
系統(tǒng)輸入表示各種賬憑證，如“收款憑證”“付款憑證”“轉(zhuǎn)賬憑證”等等，根據(jù)不同主體情況，憑證的種類亦會(huì)發(fā)生一些變化。各種記賬憑證所包含的主要內(nèi)容有“會(huì)計(jì)科目”“借方金額”和“貸方金額”等等；
系統(tǒng)狀態(tài)由組成系統(tǒng)的元素“會(huì)計(jì)科目”的一些屬性來表示，由于公考慮資金，所以取用“余額”和“借貸方向”即可，根據(jù)需要，后面還要將這兩個(gè)屬性合成一個(gè)綜合屬性，因而系統(tǒng)的每個(gè)狀態(tài)可由一個(gè)屬性來表示；
系統(tǒng)狀態(tài)轉(zhuǎn)移函數(shù)即是“余額”和“借貸方向”兩個(gè)屬
第五篇：新觀念,來自于挑戰(zhàn)
新觀念，來自于挑戰(zhàn)
-----記藥劑科首批臨床藥師競(jìng)崗活動(dòng)
8月21日-22日藥劑科共有20名藥劑人員進(jìn)行了臨床藥師職位的競(jìng)選演說，他們有的娓娓敘說藥學(xué)監(jiān)護(hù)的宗旨及臨床藥師設(shè)立的意義；有的情緒高漲的強(qiáng)調(diào)自己成為臨床藥師的具體做法及限期達(dá)到的目標(biāo)。很明顯每一位藥師的演講，都經(jīng)過精心的準(zhǔn)備。這是藥師的心聲，也是醫(yī)院藥學(xué)的希望。
我院16字辦院方針中首句即為“病人至上”，也就是說作為醫(yī)務(wù)人員，所有工作必須以病人為中心，我們藥劑人員是醫(yī)院醫(yī)務(wù)活動(dòng)重要的組成部分，其工作模式也必須由傳統(tǒng)的“保證藥品供應(yīng)模式”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙圆∪藶橹行摹钡乃帉W(xué)技術(shù)服務(wù)模式，臨床藥師正是這一工作模式的直接實(shí)施者，其深入臨床，與病人、醫(yī)生、護(hù)士直接面對(duì)面接觸，參與合理用藥，觀察治療過程中藥物的療效、不良反應(yīng)、相互作用及經(jīng)濟(jì)學(xué)效果，為達(dá)到安全、有效、合理、經(jīng)濟(jì)的用藥做出自己的貢獻(xiàn)。我院這次臨床藥師崗位的設(shè)立正是順應(yīng)這種趨勢(shì)，為真正全面實(shí)現(xiàn)“以病人為中心”的藥學(xué)監(jiān)護(hù)打下基礎(chǔ)。
據(jù)藥劑科二位主任介紹，臨床藥師這一崗位他們考慮了很長(zhǎng)時(shí)間，也做了相當(dāng)多的準(zhǔn)備工作，但由于各方面的原因，一直未付諸實(shí)施?，F(xiàn)在由于三甲醫(yī)院驗(yàn)收的需要，臨床醫(yī)生也歡迎這樣的人員，二位主任認(rèn)為時(shí)機(jī)已較成熟，在院領(lǐng)導(dǎo)和各病區(qū)主任的支持下決定在我院開展臨床藥師工作。藥師下臨床雖然在美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家較普及，但在國(guó)內(nèi)這方面的工作剛開始起步，且做得較好的醫(yī)院很少，對(duì)我院來說，這是一項(xiàng)新工作，沒有固定的模式可參考，故對(duì)該工作的實(shí)施心理沒有底。二位主任開始認(rèn)為這一“吃力不討好”的工作，很少會(huì)有人去做，故對(duì)報(bào)名條件未加限制，出乎意料的是報(bào)名異?；鸨?，共有20名藥劑人員報(bào)名申請(qǐng)，占科室藥劑人數(shù)的一半以上，且這些報(bào)名的藥劑人員都經(jīng)過精心的準(zhǔn)備，寫了詳實(shí)的報(bào)告。在競(jìng)職演說時(shí)，所有參加者都表示，對(duì)臨床藥師的職位，已做好了吃苦的心理準(zhǔn)備，愿意用自己的艱辛努力來做好這一新生工作。綜觀這些競(jìng)職演說，有以下3方面是所有參加者形成的共識(shí)：(1)藥師下臨床，對(duì)我們現(xiàn)在的藥劑人員來說，知識(shí)面顯然不夠，故需要不斷的學(xué)習(xí)新知識(shí)，包括醫(yī)學(xué)、檢驗(yàn)、影像及藥學(xué)方面的知識(shí)。(2)工作剛開展時(shí)從學(xué)習(xí)、簡(jiǎn)單入手，逐步進(jìn)入醫(yī)生、護(hù)士、病人與藥品之間的橋梁角色。(3)不管這次能否入選臨床藥師，今后都應(yīng)該不斷的努力學(xué)習(xí)，為今天的工作打好基礎(chǔ)，為以后的機(jī)會(huì)創(chuàng)造條件。
臨床藥師競(jìng)選工作已宣告結(jié)束，但臨床藥師這一工作才剛剛開始，需要全院各方的關(guān)愛。最后我們衷心祝愿全體參加競(jìng)選的藥劑人員好運(yùn)，夢(mèng)想成真；我們也祝愿有幸成為首批走出窗口的藥師--臨床藥師工作順利!為全體藥師帶好頭，為醫(yī)院藥學(xué)事業(yè)的發(fā)展?fàn)幑狻?/p>
點(diǎn)擊咨詢 