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      史記讀書心得體會(huì)（五篇）
      
        
       時(shí)間：2019-05-13 23:35:02下載本文作者：會(huì)員上傳
      
      
      
      
      
簡(jiǎn)介：寫寫幫文庫(kù)小編為你整理了多篇相關(guān)的《史記讀書心得體會(huì)》，但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在寫寫幫文庫(kù)還可以找到更多《史記讀書心得體會(huì)》。

      
	
      

      第一篇：史記讀書心得體會(huì)
      

      史記讀書心得體會(huì)
      篇一：史記 讀書心得
      長(zhǎng)河逐浪
      ——寫在《史記》讀后
      人們常將歷史比作長(zhǎng)河，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息。它或奔騰澎湃，或波瀾不驚。發(fā)源自蠻荒的遠(yuǎn)古，流過(guò)茫茫大漠，也流過(guò)千里沃野，奔流向視野不可及的天際之外。歷史這條長(zhǎng)河，消融了無(wú)數(shù)日月星辰的光輝，折射出兩岸風(fēng)景變換的悲喜。無(wú)數(shù)的或壯烈或平庸的生命走過(guò)他們自己的軌跡，匯成文化的大海。每到險(xiǎn)要的轉(zhuǎn)折，長(zhǎng)河總能泛起奪目的浪花。那是風(fēng)雷激蕩的年代先民們將自己的生命投入到時(shí)代的滾滾洪流中放射的光彩?；厮葸@波瀾壯闊的歷史長(zhǎng)河，隨水流浮沉，感受這有生命的江河蘊(yùn)藏的無(wú)窮力量，總能使試圖體驗(yàn)它的人感嘆民族的偉大精神所在?！妒酚洝罚袊?guó)第一部紀(jì)傳體通史，就是這么一部讓人驚異的為歷史長(zhǎng)河樹立的大傳。
      《史記》約成書于公元前104年至公元前91年，包括十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳，共一百三十篇。作者司馬遷生于今陜西省韓城市，十歲開始讀古文，二十歲就是一個(gè)很有才情的青年學(xué)者了。他從二十歲開始到各地游學(xué)考察，前后十幾年間，向南到過(guò)湖南、浙江，向東到過(guò)今山東曲阜和安徽、河南的許多地方。這是一次飽覽祖國(guó)河山，尋訪文化遺址，收集歷史資料，向社會(huì)向人民進(jìn)行調(diào)查和深入學(xué)習(xí)的過(guò)程。之后司馬遷又去西南地區(qū)進(jìn)行了第二次大游歷。在這之后其父司馬談病危，司馬遷含淚接受了父親一定要寫完一本博古通今的歷史書的遺愿。他準(zhǔn)備三十多年，寫作十二個(gè)春秋，終于完成了這部集古今文化大成，貫中華三千年歷史的通史巨著。后世仿效其體例和實(shí)錄精神，斷代為史發(fā)展成系列國(guó)史，稱正史。五十二萬(wàn)字的皇皇巨著，司馬遷不僅完成了父親修訂史書的遺愿，也繼承了孔子的《春秋》精神。
      《史記》首先讓我們驚奇而為之贊嘆的是它的包羅之廣泛，體大而思精，不僅寫了遠(yuǎn)古、近古，也寫了現(xiàn)代、當(dāng)代；不僅寫了帝王將相、英雄豪杰，也寫了廣大下層的各色人等。這種囊括各盡各類知識(shí)、各家各派文化與一爐而加以融匯貫通的氣派，是前無(wú)古人的。而且我們還能從中發(fā)現(xiàn)讓我們激動(dòng)的思想閃光：表現(xiàn)進(jìn)步的民族觀，進(jìn)步的經(jīng)濟(jì)思想，強(qiáng)烈的民主性批判性，貫穿全書的豪邁的人生觀、生死觀、價(jià)值觀。就中國(guó)史學(xué)的具體發(fā)展而言，《史記》的貢獻(xiàn)巨大，它建立杰出的通史體裁，建立了史學(xué)獨(dú)立地位，建立了史傳文學(xué)傳統(tǒng)。比起其史學(xué)成就，更讓人驚奇的是它的文學(xué)成就。司馬遷慣于在生動(dòng)的故事中敘事，敘述富有戲劇性和悲劇情懷，而且有極強(qiáng)的實(shí)錄精神。
      讀過(guò)《史記》的多個(gè)篇章之后，我能發(fā)現(xiàn)，司馬遷本人，是有著浪漫的詩(shī)人氣質(zhì)的。從《報(bào)任安書》和《史記》中，處處可以看到他富于同情心、感情強(qiáng)烈而容易沖動(dòng)的性格特點(diǎn)?！妒酚洝吩跀⑹鰵v史人物事跡的同時(shí)，處處滲透了作者自身的人生感受，內(nèi)心的痛苦和郁悶，這就是我們千年之后讀《史記》仍不能不為之感動(dòng)的關(guān)鍵。
      西漢末的辭賦家楊雄說(shuō)：“子長(zhǎng)多愛，愛奇也?！保ā斗ㄑ浴罚?。《史記》敘事的中心是人。對(duì)各種歷史人物，司馬遷是有偏愛的。那就是“好奇”，就是喜愛非凡的、具有旺盛生命力與出眾才華的人物。那些奮起草莽而王天下的起義者，那些看上去怯懦無(wú)能而胸懷大志的英雄，那些不居權(quán)位而聲震人主的俠士，那些膽
      識(shí)過(guò)人、無(wú)往不勝的將帥，那些血濺五步的刺客，那些運(yùn)籌帷幄、智謀百出的文弱書生，乃至富可敵國(guó)的寡婦，敢于同情人私奔的漂亮女子，這些非凡的人物，構(gòu)成《史記》中最精彩最重要的部分。因此《史記》洋溢著浪漫的情調(diào)，充滿傳奇色彩。尤其將秦漢歷史劇變之際人物的傳記合起來(lái)作為一個(gè)單獨(dú)的部分來(lái)讀，真是像一部英雄史詩(shī)。而正是這種浪漫的詩(shī)人氣質(zhì)，使司馬遷遭遇李陵之禍，也正是這種性格，使我們嘆服《史記》恢弘絢爛的文采。
      《史記》的故事，又有不少是富于戲劇性的。司馬遷似乎很喜歡在逼真的場(chǎng)景、尖銳的矛盾沖突中展開他的故事，由書中人物自己直接行動(dòng)以表現(xiàn)自己，使讀者幾乎忘記
      了敘述者的存在。像著名的“鴻門宴”故事，簡(jiǎn)直是一場(chǎng)高潮迭起、扣人心弦的獨(dú)幕劇。人物的出場(chǎng)、退場(chǎng)，神情、動(dòng)作、對(duì)話，乃至坐位的朝向，都交代得一清二楚。這段故事不需要花多少力氣，就可以改寫成真正的戲劇作品在舞臺(tái)上演出。另外，《史記》中寫得最為壯麗動(dòng)人的，是英雄人物的悲劇命運(yùn)。或許是自身的命運(yùn)使然，司馬遷更鐘情于寫悲劇人物，所寫大大小小悲劇人物多大120多個(gè)?！俄?xiàng)羽本紀(jì)》寫項(xiàng)羽最后失敗自殺，竟用了一二千字，作為歷史記載，可以說(shuō)毫無(wú)必要；作為文學(xué)作品，卻有一種淋漓酣暢的效果。項(xiàng)羽在可以逃脫的機(jī)會(huì)中，因無(wú)顏見江東父老，拔劍向頸；李廣并無(wú)必死之罪，只因不愿以久經(jīng)征戰(zhàn)的余生受辱于刀筆吏，橫刀自刎；屈原為了崇高的理想抱石沉江。在這種反復(fù)出現(xiàn)的悲劇場(chǎng)面中，司馬遷表現(xiàn)了崇高的人對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)帯Ｋ嬖V人們：即使命運(yùn)是不可戰(zhàn)勝的，人的意志也同樣是不可屈服的。我們從中看到漢武帝時(shí)代的文化中那種壯烈的人生精神，為之感嘆再三。正如魯迅所說(shuō)，悲劇就是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看，司馬遷用如椽大筆書寫他們有價(jià)值的業(yè)績(jī)，為正義謳歌，為俠士吶喊，為失敗的英雄流淚，為不屈不撓的人們助威。讓我們?cè)诒鞈懭说那閼阎?，更加?jiān)定對(duì)美和善的追求。
      本紀(jì)、世家、列傳三種《史記》中主要體例以前常被我理解成帝王——本紀(jì)，諸侯——世家，人臣——列傳。在讀過(guò)《史記》多個(gè)篇章，理解司馬遷著史的初衷與宏旨之后，我明白了，本紀(jì)寫的是一個(gè)時(shí)代的風(fēng)云人物，他主宰著時(shí)代車輪的方向。本紀(jì)是《史記》的大綱；風(fēng)云人物也不可能一個(gè)人完成改變世界的事業(yè)，在他們身邊的許多英雄豪杰便被寫入世家；除此之外，還有許多為建設(shè)時(shí)代的宏偉大廈耕耘著的不平凡的小人物，他們被寫入列傳。這就是為什么項(xiàng)羽最終失敗卻被寫入本紀(jì)，孔子一生奔走呼號(hào)，他的主張沒(méi)有被采納也被寫入世家的原因?！妒酚洝返捏w例構(gòu)成了完整的系統(tǒng)，不是一部以朝代為斷限，干巴巴羅列帝王將相，糾纏于一姓興亡的狹義史書。它能完整的表現(xiàn)一個(gè)時(shí)代的縱深，再現(xiàn)那個(gè)時(shí)代社會(huì)生活的面貌。
      對(duì)于這一部《史記》，我以前常常不把他當(dāng)做十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史書。它記載了許多神話傳說(shuō)，那些幾乎沒(méi)有可信度。另外，受時(shí)代的限制，司馬遷也沒(méi)有擺脫“天人感應(yīng)”神學(xué)思想的影響。而現(xiàn)在，我意識(shí)到，對(duì)某一歷史事件的記載也許有誤，也許這一故事為后人層累式的構(gòu)造，但恰恰是這一構(gòu)造而不是精確的歷史事件影響了后人對(duì)世界的看法。堯舜也許沒(méi)有傳說(shuō)中的那么偉大，而其作為中華文明德行的楷模、人文精神的源頭，影響了一代又一代的。堯舜也許是假，但“致君堯舜上，再使風(fēng)俗純”卻是真，是無(wú)數(shù)知識(shí)分子發(fā)自內(nèi)心的對(duì)人性的呼喚。因此堯舜的故事所告訴我們的，更多的不是這樣兩人本身的存在，而是一個(gè)民族的整體文化面
      貌。我們可以說(shuō)，每個(gè)以堯舜為精神楷模而追尋理想世界的中
      國(guó)，都是堯舜的化身，是這個(gè)“文化的堯舜”的一部份。堯舜是一種抽象的文化潮流和充滿人文關(guān)懷的文化符號(hào)。
      歷史并不僅僅是一種由死人積累的知識(shí)，也是一種由活人塑造的體驗(yàn)。這是我讀過(guò)《史記》之后最重要的體會(huì)。這種人生體驗(yàn)和超越生命的渴望，乃是貫穿于文學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)和歷史的共同精神。史家在此類“超越”中尤為重要。它之所以能把自身之外“盈虛有數(shù)”的眾多生命匯為波瀾壯闊的歷史長(zhǎng)河，首先就在于，它是把自己的生命也投射其中?！妒酚洝?，完美地做到了。我想，司馬遷之為司馬遷，《史記》之為《史記》，人有俠氣，書有俠氣，實(shí)與這種人生經(jīng)歷有關(guān)——兩千年前，中國(guó)有個(gè)“骨頭很硬”的太史公先生。他敢于為一位同自己素?zé)o來(lái)往、遭人誣陷為“漢奸”的李將軍打抱不平，結(jié)果被漢武帝處以宮刑。在我看來(lái)，他正是屬于魯迅所說(shuō)敢于“撫哭叛徒”的吊客。
      說(shuō)起《史記》，就不能不說(shuō)雖不在它篇章之內(nèi)卻比任一篇章更顯重要的《報(bào)任安書》。
      高中時(shí)我拜讀過(guò)《報(bào)任安書》全文，它對(duì)我的震撼無(wú)以言表。我只能一遍又一遍地讀，直到背得爛熟。
      漢武帝天漢二年，李陵兵敗投降匈奴。漢武帝聽聞消息后大怒，大臣們則紛紛落井下石。看樣子，李陵是注定要落下個(gè)賣國(guó)求榮的罪名了?？墒?，我們今天已經(jīng)可以認(rèn)定李陵當(dāng)時(shí)是出于苦戰(zhàn)無(wú)果后的無(wú)奈之舉。但，司馬遷為了還這個(gè)完全稱不上是朋友的人的清白，付出的代價(jià)太大了。震怒的漢武帝要將司馬遷判以死刑，司馬遷經(jīng)過(guò)人生價(jià)值的考量，請(qǐng)求改判，忍受巨大恥辱接受了宮刑。在這篇與朋友的書信中，司馬遷將自己的心聲吐露無(wú)遺。在滿腔悲憤中，有意志力對(duì)命運(yùn)的抗衡，有擺脫無(wú)奈之后的冷靜抉擇。那個(gè)時(shí)代對(duì)待生死是什么態(tài)度？“士有畫地為牢勢(shì)不入，削木為吏議不對(duì)，定計(jì)于鮮也?！?；司馬遷要承受的是多大的恥辱？“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。”；是什么讓司馬遷做出生死抉擇？“人固有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛。用之所趨異也。”；就連李陵與匈奴苦戰(zhàn)的描寫都如此驚心動(dòng)魄：“且李陵提步卒不滿五千，深踐戎馬之地，足歷王庭，垂餌虎口，橫挑強(qiáng)胡，卬億萬(wàn)之師，與單于連戰(zhàn)十余日，所殺過(guò)當(dāng)。虜救死扶傷不給。旃裘之君長(zhǎng)咸震怖，乃悉征左右賢王，舉引弓之民，一國(guó)共攻而圍之。轉(zhuǎn)斗千里，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積。然李陵一呼勞軍，士無(wú)不起，躬流涕，沬血飲泣。張空弮，冒白刃，北首爭(zhēng)死敵。”透過(guò)兩千多年歷史煙云，我們?nèi)匀豢梢钥辞?，司馬遷和李陵一樣是錚錚鐵漢！
      如果說(shuō)《太史公自序》是司馬遷的“學(xué)術(shù)史”，那么《報(bào)
      任安書》就是他的“心靈史”。因?yàn)檫@是一篇“欲死不能”之人同“行將就死”之人的心靈對(duì)話，每句話都推心置腹，其輾轉(zhuǎn)于生死之際的羞辱、恐懼和悲憤，五內(nèi)俱焚、汗發(fā)沾背的心理創(chuàng)傷，非身臨其境者，絕難體會(huì)。
      無(wú)怪《史記》的字里行間總透出一股不可折服的氣勢(shì)，可以使怯者立、弱者強(qiáng)！《史記》是用生命寫完的??！現(xiàn)在，我為我們中華民族歷史長(zhǎng)河數(shù)千年從未斷流而慶幸，試想人類歷史上多少文明都淹沒(méi)在戈壁黃沙中，唯獨(dú)中華文明歷經(jīng)千年風(fēng)霜，百川匯海，生生不息。這是因?yàn)橹腥A民族無(wú)法開釋的“生死情結(jié)”一直在維系著中華的國(guó)脈和邦本。在《史記》趙世家中的趙氏孤兒一部分里，司馬遷道出了中華民族生死情結(jié)的完
      美注解：危急時(shí)刻，為了家國(guó)天下，死者慷慨從容，生者自強(qiáng)不息、忍辱負(fù)重；趙氏孤兒不僅是一個(gè)家族復(fù)興的希望，更是一種信念不滅的傳承，一句“春秋祠之，世世勿絕”的結(jié)語(yǔ)，抒寫了史學(xué)大師縱貫千古的良苦用心。法國(guó)文豪伏爾泰把它改編成戲劇時(shí)借成吉思汗說(shuō)：“他們沒(méi)有征伐的武功，卻依靠道德統(tǒng)一天下。”歌德也曾評(píng)論說(shuō)中國(guó)作品中有“結(jié)了晶的人性”。這同西方“生存或是死亡”的價(jià)值抉擇一樣震撼著人類的靈魂。而司馬遷自己，也用自己的生命，詮釋著中華民族精神的偉大。
      正如魯迅所說(shuō)：“我們自古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人這就是中國(guó)的脊梁！”在危及中華民族存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，具有這種精神的人物燦若星河：先天下之憂而憂的范仲淹不懼個(gè)人榮辱得失，開啟政治改革先河；道出“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的文天祥力圖挽大廈于將傾；國(guó)家將傾覆的時(shí)刻，抗清名將史可法寫下了“來(lái)家不面母，咫尺猶千里。磯頭灑清淚，滴滴沉江底。”的感人詩(shī)句。
      為什么中華民族高度重視歷史，就是那里面記載著中華民族精神永遠(yuǎn)不滅的傳承和歷代祖先們生與死的輝煌。臺(tái)灣著名歷史學(xué)家連橫說(shuō)過(guò)：“古人有言，國(guó)可滅，而史不可滅?！笨梢娭腥A民族精神的“生死”情結(jié)，是中華千古史家一脈相承的靈魂。而創(chuàng)立了史學(xué)傳統(tǒng)的司馬遷，自然是居功至偉。一部《史記》，培育了中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族精神，融入到了每個(gè)炎黃子孫的血脈之中。
      現(xiàn)在我終于理解了什么是“究天人之際，通古今之變，成一家之言?！币怖斫饬藶槭裁呆斞笗?huì)說(shuō)《史記》是“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。
      長(zhǎng)河浩蕩源流遠(yuǎn)，奔流到海不復(fù)回。回溯這條有生命的河流，感受先民血脈奔流的動(dòng)力。我感到體內(nèi)一股豪氣在運(yùn)轉(zhuǎn)回旋，身為華夏兒女，我們也要將自己的生命匯入到這條生生不息的長(zhǎng)河之中。
      篇二：史記讀書心得體會(huì)
      長(zhǎng)河逐浪
      ——寫在《史記》讀后人們常將歷史比作長(zhǎng)河，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息。它或奔騰澎湃，或波瀾不驚。發(fā)源自蠻
      荒的遠(yuǎn)古，流過(guò)茫茫大漠，也流過(guò)千里沃野，奔流向視野不可及的天際之外。歷史這條長(zhǎng)河，消融了無(wú)數(shù)日月星辰的光輝，折射出兩岸風(fēng)景變換的悲喜。無(wú)數(shù)的或壯烈或平庸的生命走過(guò)
      他們自己的軌跡，匯成文化的大海。每到險(xiǎn)要的轉(zhuǎn)折，長(zhǎng)河總能泛起奪目的浪花。那是風(fēng)雷
      激蕩的年代先民們將自己的生命投入到時(shí)代的滾滾洪流中放射的光彩?；厮葸@波瀾壯闊的歷
      史長(zhǎng)河，隨水流浮沉，感受這有生命的江河蘊(yùn)藏的無(wú)窮力量，總能使試圖體驗(yàn)它的人感嘆民
      族的偉大精神所在?！妒酚洝?，中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，就是這么一部讓人驚異的為歷史長(zhǎng)河
      樹立的大傳?！妒酚洝肥紫茸屛覀凅@奇而為之贊嘆的是它的包羅之廣泛，體大而思精，不僅寫了遠(yuǎn)古、近古，也寫了現(xiàn)代、當(dāng)代；不僅寫了帝王將相、英雄豪杰，也寫了廣大下層的各色人等。這
      種囊括各盡各類知識(shí)、各家各派文化與一爐而加以融匯貫通的氣派，是前無(wú)古人的。而且我
      們還能從中發(fā)現(xiàn)讓我們激動(dòng)的思想閃光：表現(xiàn)進(jìn)步的民族觀，進(jìn)步的經(jīng)濟(jì)思想，強(qiáng)烈的民主
      性批判性，貫穿全書的豪邁的人生觀、生死觀、價(jià)值觀。就中國(guó)史學(xué)的具體發(fā)展而言，《史記》 的貢獻(xiàn)巨大，它建立杰出的通史體裁，建立了史學(xué)獨(dú)立地位，建立了史傳文學(xué)傳統(tǒng)。比起其
      史學(xué)成就，更讓人驚奇的是它的文學(xué)成就。司馬遷慣于在生動(dòng)的故事中敘事，敘述富有戲劇
      性和悲劇情懷，而且有極強(qiáng)的實(shí)錄精神。讀過(guò)《史記》的多個(gè)篇章之后，我能發(fā)現(xiàn)，司馬遷本人，是有著浪漫的詩(shī)人氣質(zhì)的。從
      《報(bào)任安書》和《史記》中，處處可以看到他富于同情心、感情強(qiáng)烈而容易沖動(dòng)的性格特點(diǎn)。
      《史記》在敘述歷史人物事跡的同時(shí)，處處滲透了作者自身的人生感受，內(nèi)心的痛苦和郁悶，這就是我們千年之后讀《史記》仍不能不為之感動(dòng)的關(guān)鍵。西漢末的辭賦家楊雄說(shuō)：“子長(zhǎng)多愛，愛奇也?！保ā斗ㄑ浴罚??！妒酚洝窋⑹碌闹行氖侨恕?duì)
      各種歷史人物，司馬遷是有偏愛的。那就是“好奇”，就是喜愛非凡的、具有旺盛生命力與出
      眾才華的人物。那些奮起草莽而王天下的起義者，那些看上去怯懦無(wú)能而胸懷大志的英雄，那些不居權(quán)位而聲震人主的俠士，那些膽 識(shí)過(guò)人、無(wú)
      往不勝的將帥，那些血濺五步的刺客，那些運(yùn)籌帷幄、智謀百出的文弱書生，乃至富可敵國(guó)的寡婦，敢于同情人私奔的漂亮女子，這些非凡的人物，構(gòu)成《史記》中最
      精彩最重要的部分。因此《史記》洋溢著浪漫的情調(diào)，充滿傳奇色彩。尤其將秦漢歷史劇變
      之際人物的傳記合起來(lái)作為一個(gè)單獨(dú)的部分來(lái)讀，真是像一部英雄史詩(shī)。而正是這種浪漫的
      詩(shī)人氣質(zhì)，使司馬遷遭遇李陵之禍，也正是這種性格，使我們嘆服《史記》恢弘絢爛的文采。《史記》的故事，又有不少是富于戲劇性的。司馬遷似乎很喜歡在逼真的場(chǎng)景、尖銳的
      矛盾沖突中展開他的故事，由書中人物自己直接行動(dòng)以表現(xiàn)自己，使讀者幾乎忘記了敘述者 的存在。像著名的“鴻門宴”故事，簡(jiǎn)直是一場(chǎng)高潮迭起、扣人心弦的獨(dú)幕劇。人物的出場(chǎng)、退場(chǎng)，神情、動(dòng)作、對(duì)話，乃至坐位的朝向，都交代得一清二楚。這段故事不需要花多少力
      氣，就可以改寫成真正的戲劇作品在舞臺(tái)上演出。另外，《史記》中寫得最為壯麗動(dòng)人的，是
      英雄人物的悲劇命運(yùn)?；蛟S是自身的命運(yùn)使然，司馬遷更鐘情于寫悲劇人物，所寫大大小小
      悲劇人物多大120多個(gè)?！俄?xiàng)羽本紀(jì)》寫項(xiàng)羽最后失敗自殺，竟用了一二千字，作為歷史記載，可以說(shuō)毫無(wú)必要；作為文學(xué)作品，卻有一種淋漓酣暢的效果。項(xiàng)羽在可以逃脫的機(jī)會(huì)中，因
      無(wú)顏見江東父老，拔劍向頸；李廣并無(wú)必死之罪，只因不愿以久經(jīng)征戰(zhàn)的余生受辱于刀筆吏，橫刀自刎；屈原為了崇高的理想抱石沉江。在這種反復(fù)出現(xiàn)的悲劇場(chǎng)面中，司馬遷表現(xiàn)了
      崇高的人對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)帯Ｋ嬖V人們：即使命運(yùn)是不可戰(zhàn)勝的，人的意志也同樣是不可屈服 的。我們從中看到漢武帝時(shí)代的文化中那種壯烈的人生精神，為之感嘆再三。正如魯迅所說(shuō)，悲劇就是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看，司馬遷用如椽大筆書寫他們有價(jià)值的業(yè)績(jī)，為正
      義謳歌，為俠士吶喊，為失敗的英雄流淚，為不屈不撓的人們助威。讓我們?cè)诒鞈懭说那?/p>
      懷中，更加堅(jiān)定對(duì)美和善的追求。本紀(jì)、世家、列傳三種《史記》中主要體例以前常被我理解成帝王——本紀(jì)，諸侯——
      世家，人臣——列傳。在讀過(guò)《史記》多個(gè)篇章，理解司馬遷著史的初衷與宏旨之后，我明
      白了，本紀(jì)寫的是一個(gè)時(shí)代的風(fēng)云人物，他主宰著時(shí)代
      車輪的方向。本紀(jì)是《史記》的大綱；
      風(fēng)云人物也不可能一個(gè)人完成改變世界的事業(yè)，在他們身邊的許多英雄豪杰便被寫入世家；
      除此之外，還有許多為建設(shè)時(shí)代的宏偉大廈耕耘著的不平凡的小人物，他們被寫入列傳。這
      就是為什么項(xiàng)羽最終失敗卻被寫入本紀(jì)，孔子一生奔走呼號(hào)，他的主張沒(méi)有被采納也被寫入
      世家的原因?！妒酚洝返捏w例構(gòu)成了完整的系統(tǒng)，不是一部以朝代為斷限，干巴巴羅列帝王將
      相，糾纏于一姓興亡的狹義史書。它能完整的表現(xiàn)一個(gè)時(shí)代的縱深，再現(xiàn)那個(gè)時(shí)代社會(huì)生活
      的面貌。
      對(duì)于這一部《史記》，我以前常常不把他當(dāng)做十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史書。它記載了許多神話傳說(shuō)，那些幾乎沒(méi)有可信度。另外，受時(shí)代的限制，司馬遷也沒(méi)有擺脫“天人感應(yīng)”神學(xué)思想的影
      響。而現(xiàn)在，我意識(shí)到，對(duì)某一歷史事件的記載也許有誤，也許這一故事為后人層累式的構(gòu)
      造，但恰恰是這一構(gòu)造而不是精確的歷史事件影響了后人對(duì)世界的看法。堯舜也許沒(méi)有傳說(shuō)
      中的那么偉大，而其作為中華文明德行的楷模、人文精神的源頭，影響了一代又一代的讀書
      人。堯舜也許是假，但“致君堯舜上，再使風(fēng)俗純”卻是真，是無(wú)數(shù)知識(shí)分子發(fā)自內(nèi)心的對(duì)
      人性的呼喚。因此堯舜的故事所告訴我們的，更多的不是這樣兩人本身的存在，而是一個(gè)民
      族的整體文化面貌。我們可以說(shuō)，每個(gè)以堯舜為精神楷模而追尋理想世界的中國(guó)，都是堯舜的化身，是這個(gè)“文化的堯舜”的一部份。堯舜是一種抽象的文化
      潮流和充滿人文關(guān)懷的文化符號(hào)。歷史并不僅僅是一種由死人積累的知識(shí)，也是一種由活人塑造的體驗(yàn)。這是我讀過(guò)《史
      記》之后最重要的體會(huì)。這種人生體驗(yàn)和超越生命的渴望，乃是貫穿于文學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)和歷史的共同精神。史家在此類“超越”中尤為重要。它之所以能把自身之外“盈虛有
      數(shù)”的眾多生命匯為波瀾壯闊的歷史長(zhǎng)河，首先就在于，它是把自己的生命也投射其中?！妒?/p>
      記》，完美地做到了。我想，司馬遷之為司馬遷，《史記》之為《史記》，人有俠氣，書有俠氣，實(shí)與這種人生經(jīng)歷有關(guān)——兩千年前，中國(guó)有個(gè)“骨頭很硬”的太史公先生。他敢于為一位
      同自己素?zé)o來(lái)往、遭人誣陷為“漢奸”的李將軍打抱不平，結(jié)果被漢武帝處以宮刑。在我看
      來(lái)，他正是屬于魯迅所說(shuō)敢于“撫哭叛徒”的吊客。高中時(shí)我拜讀過(guò)《報(bào)任安書》全文，它對(duì)我的震撼無(wú)以言表。我只能一遍又一遍地讀，直到背得爛熟。
      漢武帝天漢二年，李陵兵敗投降匈奴。漢武帝聽聞消息后大怒，大臣們則紛紛落井下石。
      看樣子，李陵是注定要落下個(gè)賣國(guó)求榮的罪名了?？墒?，我們今天已經(jīng)可以認(rèn)定李陵當(dāng)時(shí)是
      出于苦戰(zhàn)無(wú)果后的無(wú)奈之舉。但，司馬遷為了還這個(gè)完全稱不上是朋友的人的清白，付出的
      代價(jià)太大了。震怒的漢武帝要將司馬遷判以死刑，司馬遷經(jīng)過(guò)人生價(jià)值的考量，請(qǐng)求改判，忍受巨大恥辱接受了宮刑。在這篇與朋友的書信中，司馬遷將自己的心聲吐露無(wú)遺。在滿腔
      悲憤中，有意志力對(duì)命運(yùn)的抗衡，有擺脫無(wú)奈之后的冷靜抉擇。那個(gè)時(shí)代對(duì)待生死是什么態(tài)
      度？“士有畫地為牢勢(shì)不入，削木為吏議不對(duì)，定計(jì)于鮮也?！?；司馬遷要承受的是多大的恥
      辱？“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾
      衣也?！?；是什么讓司馬遷做出生死抉擇？“人固有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛。用之
      所趨異也?！?；就連李陵與匈奴苦戰(zhàn)的描寫都如此驚心動(dòng)魄：“且李陵提步卒不滿五千，深踐戎
      馬之地，足歷王庭，垂餌虎口，橫挑強(qiáng)胡，卬億萬(wàn)之師，與單于連戰(zhàn)十余日，所殺過(guò)當(dāng)。虜
      救死扶傷不給。旃裘之君長(zhǎng)咸震怖，乃悉征左右賢王，舉引弓之民，一國(guó)共攻而圍之。轉(zhuǎn)斗
      千里，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積。然李陵一呼勞軍，士無(wú)不起，躬流涕，沬血飲
      泣。張空弮，冒白刃，北首爭(zhēng)死敵?！蓖高^(guò)兩千多年歷史煙云，我們?nèi)匀豢梢钥辞澹抉R遷和
      李陵一樣是錚錚鐵漢！
      如果說(shuō)《太史公自序》是司馬遷的“學(xué)術(shù)史”，那么《報(bào)任安書》就是他的“心靈史”。
      因?yàn)檫@是一篇“欲死不能”之人同“行將就死”之人的心靈對(duì)話，每句話都推心置腹，其輾
      轉(zhuǎn)于生死之際的羞辱、恐懼和悲憤，五內(nèi)俱焚、汗發(fā)沾背的心理創(chuàng)傷，非身臨其境者，絕難
      體會(huì)。
      無(wú)怪《史記》的字里行間總透出一股不可折服的氣勢(shì)，可以使怯者立、弱者強(qiáng)！《史記》
      是用生命寫完的?。‖F(xiàn)在，我為我們中華民族歷史長(zhǎng)河數(shù)千年從未斷流而慶幸，試想人類歷史上多少文明都
      淹沒(méi)在戈壁黃沙中，唯獨(dú)中華文明歷經(jīng)千年風(fēng)霜，百川匯海，生生不息。這是因?yàn)橹腥A民族
      無(wú)法開釋的“生死情結(jié)”一直在維系著中華的國(guó)脈和邦本。在《史記》趙世家中的趙氏孤兒
      一部分里，司馬遷道出了中華民族生死情結(jié)的完 美注解：危急時(shí)刻，為了家國(guó)天下，死者慷慨從容，生者自強(qiáng)不息、忍辱負(fù)重；趙氏孤
      兒不僅是一個(gè)家族復(fù)興的希望，更是一種信念不滅的傳承，一句“春秋祠之，世世勿絕”的
      結(jié)語(yǔ)，抒寫了史學(xué)大師縱貫千古的良苦用心。法國(guó)文豪伏爾泰把它改編成戲劇時(shí)借成吉思汗
      說(shuō)：“他們沒(méi)有征伐的武功，卻依靠道德統(tǒng)一天下?！备璧乱苍u(píng)論說(shuō)中國(guó)作品中有“結(jié)了晶 的人性”。這同西方“生存或是死亡”的價(jià)值抉擇一樣震撼著人類的靈魂。而司馬遷自己，也
      用自己的生命，詮釋著中華民族精神的偉大。正如魯迅所說(shuō)：“我們自古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人這就是中國(guó)的脊梁！”在危及中華民族存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，具有這種精神的人
      物燦若星河：先天下之憂而憂的范仲淹不懼個(gè)人榮辱得失，開啟政治改革先河；道出“人生
      自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的文天祥力圖挽大廈于將傾；國(guó)家將傾覆的時(shí)刻，抗清名將
      史可法寫下了“來(lái)家不面母，咫尺猶千里。磯頭灑清淚，滴滴沉江底?！钡母腥嗽?shī)句。為什么中華民族高度重視歷史，就是那里面記載著中華民族精神永遠(yuǎn)不滅的傳承和歷代
      祖先們生與死的輝煌。臺(tái)灣著名歷史學(xué)家連橫說(shuō)過(guò)：“古人有言，國(guó)可滅，而史不可滅?！笨?/p>
      見中華民族精神的“生死”情結(jié)，是中華千古史家一脈相承的靈魂。而創(chuàng)立了史學(xué)傳統(tǒng)的司
      馬遷，自然是居功至偉。一部《史記》，培育了中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族精神，融入到了每個(gè)
      炎黃子孫的血脈之中。
      現(xiàn)在我終于理解了什么是“究天人之際，通古今之變，成一家之言?！币怖斫饬藶槭裁呆?/p>
      迅會(huì)說(shuō)《史記》是“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。長(zhǎng)河浩蕩源流遠(yuǎn)，奔流到海不復(fù)回?；厮葸@條有生命的河流，感受先民血脈奔流的動(dòng)力。
      我感到體內(nèi)一股豪氣在運(yùn)轉(zhuǎn)回旋，身為華夏兒女，我們也要將自己的生命匯入到這條生生不
      息的長(zhǎng)河之中。篇二：讀史記心得體會(huì)3)《史記》讀后感
      它是我國(guó)古代第一部通史。書中記述了從黃帝以來(lái)的上
      古傳說(shuō)，到商周時(shí)期的歷史事跡，再到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的動(dòng)蕩不安。時(shí)間一共跨越了三千多年，比較詳細(xì)地記述了我國(guó)這一歷史
      時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展歷程，因此它是一部偉大的史學(xué)巨著，是中華民族文
      化寶庫(kù)中的瑰寶。
      這部書是24史之首，一共一百三十篇，五十二萬(wàn)多字。它又稱《太史公記》，或稱《太
      史公書》。此書開創(chuàng)了紀(jì)傳體史書的形式，而且對(duì)后來(lái)歷朝歷代的正史，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
      書中一個(gè)個(gè)耐人尋味的小故事編織成了世世代代流傳的史記。司馬遷筆下的人物個(gè)個(gè)都栩栩
      如生，并且有著鮮明的個(gè)性。書中用生動(dòng)的語(yǔ)言，優(yōu)美的文字往往讓讀者讀起來(lái)愛不釋手，仿佛置身于一個(gè)個(gè)優(yōu)美的意境中。隨著情節(jié)的起伏，讀者們的心情也會(huì)為之而改變。每個(gè)讀
      書的人都不禁喜著主人公的喜，憂著主人公的憂，感受著主人公的感受。也因?yàn)檫@輕松幽默 的語(yǔ)言，緊張刺激的情節(jié)，仿佛能夠把讀者帶到了那個(gè)遙遠(yuǎn)的各個(gè)時(shí)代，感受著各個(gè)時(shí)代的
      背景特色;各個(gè)國(guó)家的風(fēng)土人情;各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，這一切的描寫和記敘，都能在在《史
      記》中表現(xiàn)得淋漓盡致，繪聲繪色。《史記》中有很多的故事表達(dá)了對(duì)古代優(yōu)秀任務(wù)的頌揚(yáng)，集中體現(xiàn)了中華民族的高尚情
      操，還有對(duì)丑惡現(xiàn)象的揭露，顯示了中華民族嫉惡如仇的精神品質(zhì)。如其中的大禹治水這篇
      故事，表現(xiàn)了一個(gè)為民造福的無(wú)私的大英雄，從他三過(guò)家門而不入的形象塑造中，可以看出
      他的心地非常的善良，肯為別人付出而不惜犧牲自己的一切利益。他帶領(lǐng)著人們共同治理了
      九條河流，從而為人民立下了豐功偉績(jī)，這篇文章也體現(xiàn)了勞動(dòng)人民改變大自然的雄心壯志，最大程度的寫出了人的力量的偉大。此標(biāo)記的故事中，看到里面塑造了忠臣程嬰和公孫杵同
      奸臣屠岸賈斗志斗勇的故事。讓我們感動(dòng)于忠誠(chéng)、善良、正義;鄙視邪-惡，痛恨不忠不義。
      還有其中的《武王滅紂》通過(guò)文王和武王用他們的仁義、善良為民造福，讓百姓安居樂(lè)業(yè)，和紂王的殘暴形成了一個(gè)鮮明的對(duì)比，讓子孫后代永遠(yuǎn)記住文王和武 王。《陳勝吳廣》的故事則是謳歌了我國(guó)古代歷史上的一次偉大的農(nóng)民起義，陳勝吳廣帶
      領(lǐng)著奴隸軍推翻了秦朝的暴-政。陳勝?gòu)钠鹆x到犧牲雖然只有6個(gè)月，然而他點(diǎn)燃的反秦之火
      越燒越旺。還有《飛將軍李廣》，寫的是飛將軍李廣愛兵如子抵抗匈奴進(jìn)犯，保衛(wèi)國(guó)土，立下
      了赫赫戰(zhàn)功，受到人民的愛戴這些故事都值得我們細(xì)細(xì)品味。還有，我深深地佩服這本書的作者司馬遷。對(duì)與寫這本史書的歷史，可以追溯到由於司
      馬遷的父親司馬談是一位史官,所以自小司馬遷在耳濡目染下對(duì)歷史發(fā)生濃厚興趣.一旦遇到
      問(wèn)題,司馬遷總會(huì)追根究底，直到完全弄清楚為止。如果書本上找不到答案,他便會(huì)求教他人
      或親自實(shí)地考察以辨真假。當(dāng)司馬談?lì)净贾夭r(shí),他緊緊握住兒子的手，再三叮嚀他繼承父業(yè)。
      也因此司馬遷痛下決心要完成父親的遺志,編寫史記。后來(lái)，雖然司馬遷不幸遭遇了宮刑，然
      而他克服了宮刑的恥辱，忍辱負(fù)重，繼續(xù)編寫《史記》，經(jīng)過(guò)了整整16年的不懈努力，才終
      于完成
      《史記》這本傳世千年而被后人贊嘆不絕的名著。他的這種不屈不撓，堅(jiān)持不懈的精神
      是我們學(xué)習(xí)的榜樣。總之，《史記》在各個(gè)方面都是難得的經(jīng)典，既使我輕松愉快地了解中國(guó)古代歷史，品味
      其中的興亡成敗，悲歡離合，也讓我由古人古事引發(fā)了對(duì)現(xiàn)在社會(huì)的思考，從而得出人生的
      經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),更加熱愛我們的祖國(guó)文化。讀了《史記》使我受益匪淺，讀書真好。篇三：《史
      記》的讀書心得《史記》的讀書心得《史記》是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，構(gòu)建了一套新的史書體制，由西漢時(shí)期司馬
      遷撰著。此書記事始于傳說(shuō)中的黃帝時(shí)期，一直寫到漢武帝元狩元年，敘述了中國(guó)古代三千
      年左右的歷史。全書共一百三十篇，有十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳，五十
      二萬(wàn)六千五百一十五字。在現(xiàn)代的中國(guó),《史記》幾乎是被視作是一部文學(xué)作品在看待.后世有許多文學(xué)作品借鑒
      了《史記》的筆法.近人梁?jiǎn)⒊Q贊這部巨著是“千古之絕作”。魯迅譽(yù)之為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”司馬遷著《史記》，其史學(xué)觀念在于“究天人之際，通古今之變，成一家之
      言”。司馬遷探求的天人之際，并非承認(rèn)天的神秘力量反而重視天人之間關(guān)系的演變，從而了
      解“古今之變” 的關(guān)鍵，探求出歷史動(dòng)態(tài)發(fā)展變化的層面，最終完成“一家之言”。而他的 撰述動(dòng)機(jī)，主要有以下三方面：
      一、司馬遷為了繼承其父司馬談編訂史書的遺志，完成撰述《史記》的宏愿。司馬氏世
      代為史官，司馬談一心繼承先人久絕的世業(yè)—太史令，重現(xiàn)孔子撰述《春秋》的精神，整理
      和論述上代歷史。漢武帝元封元年，武帝進(jìn)行封禪大典，司馬談身為太史令，卻無(wú)緣參與當(dāng)
      世盛事，引為終生之憾，憂憤而死。他死前將遺志囑咐兒子司馬遷說(shuō)：“今天子接千歲之統(tǒng)，封泰山，而余不得從行，是命也夫！余死，汝必為太史，無(wú)忘吾所欲論著矣”司馬遷則回
      答道：“小子不敏，請(qǐng)悉論先人所次舊聞?！笨芍抉R遷乃秉承父親的遺志完成史著。而 《史記》以《封禪書》為其八書之一，即見其秉先父之意。
      二、司馬遷想繼承《春秋》
      精神。司馬遷在《太史公自序》說(shuō)：“先人有言，自周公卒，五百歲而有孔子，孔子卒后，至
      于今五百歲，有能紹明世，正《易傳》、繼《春秋》、本《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂(lè)》之際，意
      在斯乎？意在斯乎？小子何敢讓焉？”此正暗示其有明道義，顯揚(yáng)志業(yè)人物的使命。此外司
      馬遷對(duì)“春秋之義”和“春秋筆法”心儀已久，這是他要承孔子的真意、秉承《春秋》褒貶
      精神，撰述《史記》。
      三、司馬遷要肩負(fù)史家職責(zé)。司馬遷在《太史公自序》中指出身為太
      史的職責(zé)說(shuō)：“且余嘗掌其官，廢明圣盛德不載，滅功臣、世家、賢大夫之不述，隳先人之言，罪莫大焉?！币虼?，司馬遷一心秉承先人世傳及“述往事以思來(lái)者”的責(zé)任感，決意撰述《史
      記》。在《報(bào)任安書》中亦透露著述《史記》的目的，他說(shuō)“凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言?！笨梢娝坏瓿商妨畹呢?zé)任，更要盡史學(xué)家的職責(zé)。司馬遷筆下的人物個(gè)個(gè)栩栩如生，有著鮮明的個(gè)性。生動(dòng)的語(yǔ)言，優(yōu)美的文字讓讀者讀
      起來(lái)仿佛置身于一個(gè)個(gè)優(yōu)美的意境中。隨著情節(jié)的起伏，我的心情也在為之而改變，感受著
      主人公的感受。輕松幽默的語(yǔ)言，緊張刺激的情節(jié)，在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致，繪聲繪
      色。在此,我想評(píng)論書里面的幾個(gè)人物.第一位是留侯張良。他出身很富貴,也遭遇很多不幸，最后終于改掉了最初的莽撞脾氣,成就了自己的事業(yè).但是我們看他的傳記,卻發(fā)現(xiàn),當(dāng)他改掉
      了莽撞的脾氣后,就成 了一個(gè)圓滑的人.至少是內(nèi)心深處是圓滑的.他會(huì)想怎么明哲保身,他會(huì)故意賣傻去學(xué)仙。
      第二位是劉邦.書里講了一些他的神奇?zhèn)髡f(shuō),不過(guò)他的確是個(gè)奇怪的人。他毛病多得不行,貪財(cái)
      好色好酒,又愛罵人,不講道義,但卻有足夠的眼光。東漢初年的馬援曾對(duì)自己的首領(lǐng)的隗囂說(shuō)，漢光武帝劉秀什么都好,就是太知禮守法,不如劉邦這樣無(wú)賴。隗囂聽了很生氣,以為馬援在捧
      劉秀。其實(shí)馬援當(dāng)時(shí)或許說(shuō)的實(shí)話,因?yàn)閯罹褪强窟@一份無(wú)賴才成就了西漢大業(yè)。第三位是
      孔子，他在中國(guó)的地位實(shí)在蓋過(guò)了幾乎所有的帝王。然而我卻不知道他原來(lái)是一位身材高大 的猛士,是一個(gè)喜歡策動(dòng)叛亂的革命分子。第四位是淮陰侯韓信為保性命甘受胯下之辱以及漂
      母舍之飯，信曰：“吾必有以重報(bào)母?！笨梢姡n信有多么自信，他好像明白歷史賦予他的使
      命，而胯下之辱與他的使命相比，當(dāng)然算不得什么。歷史上另一個(gè)人也曾因貧困，受過(guò)一個(gè)
      老婆子的救濟(jì)，他與韓信不同，卻是大大方方的吃了一回，然后摸一摸嘴，抬起屁股走了。
      他的神情充滿了高傲，很多年以后，他也以千金報(bào)之。歷史學(xué)家們?cè)u(píng)價(jià)，他比韓信更有胸襟。
      可惜他的名氣卻不如韓信響亮?？赐辍妒酚洝泛?，就仿佛作了一次足不出戶的歷史旅行，領(lǐng)
      略了時(shí)代的一切，回顧了難以忘懷的歷史事件，體會(huì)了當(dāng)時(shí)人們的思想。其中用生動(dòng)形象的
      歷史人物為你講述他們身上發(fā)生的有趣的故事，帶領(lǐng)你進(jìn)入他們的世界?？赐辍妒酚洝泛?，就仿佛作了一次和歷史學(xué)家面對(duì)面的談話，深深的被他那準(zhǔn)確到位的語(yǔ)言所打動(dòng)。在不知不
      覺中也增長(zhǎng)了必要的歷史知識(shí)，豐富了頭腦。篇四：讀書心得體會(huì) 黨員讀書心得體會(huì)
      --讀《曾國(guó)藩家書》有感寒假期間，閑來(lái)無(wú)事，重新品讀了《曾國(guó)藩家書》并觀看了酈波老師講解《曾國(guó)藩家訓(xùn)》
      百家講壇欄目。中學(xué)時(shí)對(duì)曾國(guó)藩的印象僅僅是封建勢(shì)力的維護(hù)者，直到接觸了更多關(guān)于曾文
      正公的作品，才慢慢的開始了解這位中國(guó)的傳統(tǒng)而又具有革新思想的儒家知識(shí)分子，并對(duì)其
      深深地著迷。
      曾國(guó)藩是一個(gè)普通人，無(wú)論是在少年期間還是中年期間甚至晚年期間，他始終都沒(méi)表現(xiàn)
      出天賦異稟的特殊。少年期間，雖然讀書十分努力，但是成績(jī)并不優(yōu)異，還被后人去了個(gè)“笨
      小孩”的稱號(hào)?？贾羞M(jìn)士以后，更是表現(xiàn)出紈绔子弟的“風(fēng)范”，經(jīng)常閑逛于北京城街頭，無(wú)
      所事事。晚年雖然受到西方文化思想的熏陶，奮發(fā)圖強(qiáng)開展洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，但是終究不敢觸碰封
      篇三：《史記》的讀書心得
      《史記》的讀書心得
      《史記》是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，構(gòu)建了一套新的史書體制，由西漢時(shí)期司馬遷撰著。此書記事始于傳說(shuō)中的黃帝時(shí)期，一直寫到漢武帝元狩元年，敘述了中國(guó)古代三千年左右的歷史。全書共一百三十篇，有十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳，五十二萬(wàn)六千五百一十五字。
      在現(xiàn)代的中國(guó),《史記》幾乎是被視作是一部文學(xué)作品在看待.后世有許多文學(xué)作品借鑒了《史記》的筆法.近人梁?jiǎn)⒊Q贊這部巨著是“千古之絕作”。魯迅譽(yù)之為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”司馬遷著《史記》，其史學(xué)觀念在于“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。司馬遷探求的天人之際，并非承認(rèn)天的神秘力量反而重視天人之間關(guān)系的演變，從而了解“古今之變” 的關(guān)鍵，探求出歷史動(dòng)態(tài)發(fā)展變化的層面，最終完成“一家之言”。而他的撰述動(dòng)機(jī)，主要有以下三方面：
      一、司馬遷為了繼承其父司馬談編訂史書的遺志，完成撰述《史記》的宏愿。司馬氏世代為史官，司馬談一心繼承先人久絕的世業(yè)—太史令，重現(xiàn)孔子撰述《春秋》的精神，整理和論述上代歷史。漢武帝元封元年，武帝進(jìn)行封禪大典，司馬談身為太史令，卻無(wú)緣參與當(dāng)世盛事，引為終生之憾，憂憤而死。他死前將遺志囑咐兒子司馬遷說(shuō)：“今天子接千歲之統(tǒng)，封泰山，而余不得從行，是命也夫！余死，汝必為太史，無(wú)忘吾所欲論著矣”司馬遷則回答道：“小子不敏，請(qǐng)悉論先人所次舊聞。”可知司馬遷乃秉承父親的遺志完成史著。而
      《史記》以《封禪書》為其八書之一，即見其秉先父之意。
      二、司馬遷想繼承《春秋》精神。司馬遷在《太史公自序》說(shuō)：“先人有言，自周公卒，五百歲而有孔子，孔子卒后，至于今五百歲，有能紹明世，正《易傳》、繼《春秋》、本《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂(lè)》之際，意在斯乎？意在斯乎？小子何敢讓焉？”此正暗示其有明道義，顯揚(yáng)志業(yè)人物的使命。此外司馬遷對(duì)“春秋之義”和“春秋筆法”心儀已久，這是他要承孔子的真意、秉承《春秋》褒貶精神，撰述《史記》。
      三、司馬遷要肩負(fù)史家職責(zé)。司馬遷在《太史公自序》中指出身為太史的職責(zé)說(shuō)：“且余嘗掌其官，廢明圣盛德不載，滅功臣、世家、賢大夫之不述，隳先人之言，罪莫大焉?！币虼?，司馬遷一心秉承先人世傳及“述往事以思來(lái)者”的責(zé)任感，決意撰述《史記》。在《報(bào)任安書》中亦透露著述《史記》的目的，他說(shuō)“凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言?！笨梢娝坏瓿商妨畹呢?zé)任，更要盡史學(xué)家的職責(zé)。
      司馬遷筆下的人物個(gè)個(gè)栩栩如生，有著鮮明的個(gè)性。生動(dòng)的語(yǔ)言，優(yōu)美的文字讓讀者讀起來(lái)仿佛置身于一個(gè)個(gè)優(yōu)美的意境中。隨著情節(jié)的起伏，我的心情也在為之而改變，感
      受著主人公的感受。輕松幽默的語(yǔ)言，緊張刺激的情節(jié)，在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致，繪聲繪色。在此,我想評(píng)論書里面的幾個(gè)人物.第一位是留侯張良。他出身很富貴,也遭遇很多不幸,最后終于改掉了最初的莽撞脾氣,成就了自己的事業(yè).但是我們看他的傳記,卻發(fā)現(xiàn),當(dāng)他改掉了莽撞的脾氣后,就成
      了一個(gè)圓滑的人.至少是內(nèi)心深處是圓滑的.他會(huì)想怎么明哲保身,他會(huì)故意賣傻去學(xué)仙。第二位是劉邦.書里講了一些他的神奇?zhèn)髡f(shuō),不過(guò)他的確是個(gè)奇怪的人。他毛病多得不行,貪財(cái)好色好酒,又愛罵人,不講道義,但卻有足夠的眼光。東漢初年的馬援曾對(duì)自己的首領(lǐng)的隗囂說(shuō),漢光武帝劉秀什么都好,就是太知禮守法,不如劉邦這樣無(wú)賴。隗囂聽了很生氣,以為馬援在捧劉秀。其實(shí)馬援當(dāng)時(shí)或許說(shuō)的實(shí)話,因?yàn)閯罹褪强窟@一份無(wú)賴才成就了西漢大業(yè)。第三位是孔子，他在中國(guó)的地位實(shí)在蓋過(guò)了幾乎所有的帝王。然而我卻不知道他原來(lái)是一位身材高大的猛士,是一個(gè)喜歡策動(dòng)叛亂的革命分子。第四位是淮陰侯韓信為保性命甘受胯下之辱以及漂母舍之飯，信曰：“吾必有以重報(bào)母?！笨梢?，韓信有多么自信，他好像明白歷史賦予他的使命，而胯下之辱與他的使命相比，當(dāng)然算不得什么。歷史上另一個(gè)人也曾因貧困，受過(guò)一個(gè)老婆子的救濟(jì)，他與韓信不同，卻是大大方方的吃了一回，然后摸一摸嘴，抬起屁股走了。他的神情充滿了高傲，很多年以后，他也以千金報(bào)之。歷史學(xué)家們?cè)u(píng)價(jià)，他比韓信更有胸襟。可惜他的名氣卻不如韓信響亮?？赐辍妒酚洝泛?，就仿佛作了一次足不出戶的歷史旅行，領(lǐng)略了時(shí)代的一切，回顧了難以忘懷的歷史事件，體會(huì)了當(dāng)時(shí)人們的思想。其中用生動(dòng)形象的歷史人物為你講述他們身上發(fā)生的有趣的故事，帶領(lǐng)你進(jìn)入他們的世界?？赐辍妒酚洝泛螅头路鹱髁艘淮魏蜌v史學(xué)家面對(duì)面的談話，深深的被他那準(zhǔn)確到位的語(yǔ)言所打動(dòng)。在不知不覺中也增長(zhǎng)了必要的歷史知識(shí)，豐富了頭腦。
      第二篇：史記讀書心得體會(huì)
      長(zhǎng)河逐浪
      ——寫在《史記》讀后
      人們常將歷史比作長(zhǎng)河，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息。它或奔騰澎湃，或波瀾不驚。發(fā)源自蠻荒的遠(yuǎn)古，流過(guò)茫茫大漠，也流過(guò)千里沃野，奔流向視野不可及的天際之外。歷史這條長(zhǎng)河，消融了無(wú)數(shù)日月星辰的光輝，折射出兩岸風(fēng)景變換的悲喜。無(wú)數(shù)的或壯烈或平庸的生命走過(guò)他們自己的軌跡，匯成文化的大海。每到險(xiǎn)要的轉(zhuǎn)折，長(zhǎng)河總能泛起奪目的浪花。那是風(fēng)雷激蕩的年代先民們將自己的生命投入到時(shí)代的滾滾洪流中放射的光彩?；厮葸@波瀾壯闊的歷史長(zhǎng)河，隨水流浮沉，感受這有生命的江河蘊(yùn)藏的無(wú)窮力量，總能使試圖體驗(yàn)它的人感嘆民族的偉大精神所在?！妒酚洝罚袊?guó)第一部紀(jì)傳體通史，就是這么一部讓人驚異的為歷史長(zhǎng)河樹立的大傳。
      《史記》首先讓我們驚奇而為之贊嘆的是它的包羅之廣泛，體大而思精，不僅寫了遠(yuǎn)古、近古，也寫了現(xiàn)代、當(dāng)代；不僅寫了帝王將相、英雄豪杰，也寫了廣大下層的各色人等。這種囊括各盡各類知識(shí)、各家各派文化與一爐而加以融匯貫通的氣派，是前無(wú)古人的。而且我們還能從中發(fā)現(xiàn)讓我們激動(dòng)的思想閃光：表現(xiàn)進(jìn)步的民族觀，進(jìn)步的經(jīng)濟(jì)思想，強(qiáng)烈的民主性批判性，貫穿全書的豪邁的人生觀、生死觀、價(jià)值觀。就中國(guó)史學(xué)的具體發(fā)展而言，《史記》的貢獻(xiàn)巨大，它建立杰出的通史體裁，建立了史學(xué)獨(dú)立地位，建立了史傳文學(xué)傳統(tǒng)。比起其史學(xué)成就，更讓人驚奇的是它的文學(xué)成就。司馬遷慣于在生動(dòng)的故事中敘事，敘述富有戲劇性和悲劇情懷，而且有極強(qiáng)的實(shí)錄精神。
      讀過(guò)《史記》的多個(gè)篇章之后，我能發(fā)現(xiàn)，司馬遷本人，是有著浪漫的詩(shī)人氣質(zhì)的。從《報(bào)任安書》和《史記》中，處處可以看到他富于同情心、感情強(qiáng)烈而容易沖動(dòng)的性格特點(diǎn)?！妒酚洝吩跀⑹鰵v史人物事跡的同時(shí)，處處滲透了作者自身的人生感受，內(nèi)心的痛苦和郁悶，這就是我們千年之后讀《史記》仍不能不為之感動(dòng)的關(guān)鍵。
      西漢末的辭賦家楊雄說(shuō)：“子長(zhǎng)多愛，愛奇也。”（《法言》）?！妒酚洝窋⑹碌闹行氖侨恕?duì)各種歷史人物，司馬遷是有偏愛的。那就是“好奇”，就是喜愛非凡的、具有旺盛生命力與出眾才華的人物。那些奮起草莽而王天下的起義者，那些看上去怯懦無(wú)能而胸懷大志的英雄，那些不居權(quán)位而聲震人主的俠士，那些膽
      識(shí)過(guò)人、無(wú)往不勝的將帥，那些血濺五步的刺客，那些運(yùn)籌帷幄、智謀百出的文弱書生，乃至富可敵國(guó)的寡婦，敢于同情人私奔的漂亮女子??，這些非凡的人物，構(gòu)成《史記》中最精彩最重要的部分。因此《史記》洋溢著浪漫的情調(diào)，充滿傳奇色彩。尤其將秦漢歷史劇變之際人物的傳記合起來(lái)作為一個(gè)單獨(dú)的部分來(lái)讀，真是像一部英雄史詩(shī)。而正是這種浪漫的詩(shī)人氣質(zhì)，使司馬遷遭遇李陵之禍，也正是這種性格，使我們嘆服《史記》恢弘絢爛的文采。
      《史記》的故事，又有不少是富于戲劇性的。司馬遷似乎很喜歡在逼真的場(chǎng)景、尖銳的矛盾沖突中展開他的故事，由書中人物自己直接行動(dòng)以表現(xiàn)自己，使讀者幾乎忘記了敘述者的存在。像著名的“鴻門宴”故事，簡(jiǎn)直是一場(chǎng)高潮迭起、扣人心弦的獨(dú)幕劇。人物的出場(chǎng)、退場(chǎng)，神情、動(dòng)作、對(duì)話，乃至坐位的朝向，都交代得一清二楚。這段故事不需要花多少力氣，就可以改寫成真正的戲劇作品在舞臺(tái)上演出。另外，《史記》中寫得最為壯麗動(dòng)人的，是英雄人物的悲劇命運(yùn)。或許是自身的命運(yùn)使然，司馬遷更鐘情于寫悲劇人物，所寫大大小小悲劇人物多大120多個(gè)?！俄?xiàng)羽本紀(jì)》寫項(xiàng)羽最后失敗自殺，竟用了一二千字，作為歷史記載，可以說(shuō)毫無(wú)必要；作為文學(xué)作品，卻有一種淋漓酣暢的效果。項(xiàng)羽在可以逃脫的機(jī)會(huì)中，因無(wú)顏見江東父老，拔劍向頸；李廣并無(wú)必死之罪，只因不愿以久經(jīng)征戰(zhàn)的余生受辱于刀筆吏，橫刀自刎；屈原為了崇高的理想抱石沉江??。在這種反復(fù)出現(xiàn)的悲劇場(chǎng)面中，司馬遷表現(xiàn)了崇高的人對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)?。他告訴人們：即使命運(yùn)是不可戰(zhàn)勝的，人的意志也同樣是不可屈服的。我們從中看到漢武帝時(shí)代的文化中那種壯烈的人生精神，為之感嘆再三。正如魯迅所說(shuō)，悲劇就是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看，司馬遷用如椽大筆書寫他們有價(jià)值的業(yè)績(jī)，為正義謳歌，為俠士吶喊，為失敗的英雄流淚，為不屈不撓的人們助威。讓我們?cè)诒鞈懭说那閼阎?，更加?jiān)定對(duì)美和善的追求。
      本紀(jì)、世家、列傳三種《史記》中主要體例以前常被我理解成帝王——本紀(jì)，諸侯——世家，人臣——列傳。在讀過(guò)《史記》多個(gè)篇章，理解司馬遷著史的初衷與宏旨之后，我明白了，本紀(jì)寫的是一個(gè)時(shí)代的風(fēng)云人物，他主宰著時(shí)代車輪的方向。本紀(jì)是《史記》的大綱；風(fēng)云人物也不可能一個(gè)人完成改變世界的事業(yè)，在他們身邊的許多英雄豪杰便被寫入世家；除此之外，還有許多為建設(shè)時(shí)代的宏偉大廈耕耘著的不平凡的小人物，他們被寫入列傳。這就是為什么項(xiàng)羽最終失敗卻被寫入本紀(jì)，孔子一生奔走呼號(hào)，他的主張沒(méi)有被采納也被寫入世家的原因?！妒酚洝返捏w例構(gòu)成了完整的系統(tǒng)，不是一部以朝代為斷限，干巴巴羅列帝王將相，糾纏于一姓興亡的狹義史書。它能完整的表現(xiàn)一個(gè)時(shí)代的縱深，再現(xiàn)那個(gè)時(shí)代社會(huì)生活的面貌。
      對(duì)于這一部《史記》，我以前常常不把他當(dāng)做十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史書。它記載了許多神話傳說(shuō)，那些幾乎沒(méi)有可信度。另外，受時(shí)代的限制，司馬遷也沒(méi)有擺脫“天人感應(yīng)”神學(xué)思想的影響。而現(xiàn)在，我意識(shí)到，對(duì)某一歷史事件的記載也許有誤，也許這一故事為后人層累式的構(gòu)造，但恰恰是這一構(gòu)造而不是精確的歷史事件影響了后人對(duì)世界的看法。堯舜也許沒(méi)有傳說(shuō)中的那么偉大，而其作為中華文明德行的楷模、人文精神的源頭，影響了一代又一代的讀書人。堯舜也許是假，但“致君堯舜上，再使風(fēng)俗純”卻是真，是無(wú)數(shù)知識(shí)分子發(fā)自內(nèi)心的對(duì)人性的呼喚。因此堯舜的故事所告訴我們的，更多的不是這樣兩人本身的存在，而是一個(gè)民族的整體文化面貌。我們可以說(shuō)，每個(gè)以堯舜為精神楷模而追尋理想世界的中
      國(guó)讀書人，都是堯舜的化身，是這個(gè)“文化的堯舜”的一部份。堯舜是一種抽象的文化潮流和充滿人文關(guān)懷的文化符號(hào)。
      歷史并不僅僅是一種由死人積累的知識(shí)，也是一種由活人塑造的體驗(yàn)。這是我讀過(guò)《史記》之后最重要的體會(huì)。這種人生體驗(yàn)和超越生命的渴望，乃是貫穿于文學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)和歷史的共同精神。史家在此類“超越”中尤為重要。它之所以能把自身之外“盈虛有數(shù)”的眾多生命匯為波瀾壯闊的歷史長(zhǎng)河，首先就在于，它是把自己的生命也投射其中?！妒酚洝罚昝赖刈龅搅?。我想，司馬遷之為司馬遷，《史記》之為《史記》，人有俠氣，書有俠氣，實(shí)與這種人生經(jīng)歷有關(guān)——兩千年前，中國(guó)有個(gè)“骨頭很硬”的太史公先生。他敢于為一位同自己素?zé)o來(lái)往、遭人誣陷為“漢奸”的李將軍打抱不平，結(jié)果被漢武帝處以宮刑。在我看來(lái)，他正是屬于魯迅所說(shuō)敢于“撫哭叛徒”的吊客。
      高中時(shí)我拜讀過(guò)《報(bào)任安書》全文，它對(duì)我的震撼無(wú)以言表。我只能一遍又一遍地讀，直到背得爛熟。
      漢武帝天漢二年，李陵兵敗投降匈奴。漢武帝聽聞消息后大怒，大臣們則紛紛落井下石?？礃幼?，李陵是注定要落下個(gè)賣國(guó)求榮的罪名了。可是，我們今天已經(jīng)可以認(rèn)定李陵當(dāng)時(shí)是出于苦戰(zhàn)無(wú)果后的無(wú)奈之舉。但，司馬遷為了還這個(gè)完全稱不上是朋友的人的清白，付出的代價(jià)太大了。震怒的漢武帝要將司馬遷判以死刑，司馬遷經(jīng)過(guò)人生價(jià)值的考量，請(qǐng)求改判，忍受巨大恥辱接受了宮刑。在這篇與朋友的書信中，司馬遷將自己的心聲吐露無(wú)遺。在滿腔悲憤中，有意志力對(duì)命運(yùn)的抗衡，有擺脫無(wú)奈之后的冷靜抉擇。那個(gè)時(shí)代對(duì)待生死是什么態(tài)度？“士有畫地為牢勢(shì)不入，削木為吏議不對(duì)，定計(jì)于鮮也?！保凰抉R遷要承受的是多大的恥辱？“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。”；是什么讓司馬遷做出生死抉擇？“人固有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛。用之所趨異也?！?；就連李陵與匈奴苦戰(zhàn)的描寫都如此驚心動(dòng)魄：“且李陵提步卒不滿五千，深踐戎馬之地，足歷王庭，垂餌虎口，橫挑強(qiáng)胡，卬億萬(wàn)之師，與單于連戰(zhàn)十余日，所殺過(guò)當(dāng)。虜救死扶傷不給。旃裘之君長(zhǎng)咸震怖，乃悉征左右賢王，舉引弓之民，一國(guó)共攻而圍之。轉(zhuǎn)斗千里，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積。然李陵一呼勞軍，士無(wú)不起，躬流涕，沬血飲泣。張空弮，冒白刃，北首爭(zhēng)死敵。”透過(guò)兩千多年歷史煙云，我們?nèi)匀豢梢钥辞澹抉R遷和李陵一樣是錚錚鐵漢！
      如果說(shuō)《太史公自序》是司馬遷的“學(xué)術(shù)史”，那么《報(bào)任安書》就是他的“心靈史”。因?yàn)檫@是一篇“欲死不能”之人同“行將就死”之人的心靈對(duì)話，每句話都推心置腹，其輾轉(zhuǎn)于生死之際的羞辱、恐懼和悲憤，五內(nèi)俱焚、汗發(fā)沾背的心理創(chuàng)傷，非身臨其境者，絕難體會(huì)。
      無(wú)怪《史記》的字里行間總透出一股不可折服的氣勢(shì)，可以使怯者立、弱者強(qiáng)！《史記》是用生命寫完的啊！
      現(xiàn)在，我為我們中華民族歷史長(zhǎng)河數(shù)千年從未斷流而慶幸，試想人類歷史上多少文明都淹沒(méi)在戈壁黃沙中，唯獨(dú)中華文明歷經(jīng)千年風(fēng)霜，百川匯海，生生不息。這是因?yàn)橹腥A民族無(wú)法開釋的“生死情結(jié)”一直在維系著中華的國(guó)脈和邦本。在《史記》趙世家中的趙氏孤兒一部分里，司馬遷道出了中華民族生死情結(jié)的完
      美注解：危急時(shí)刻，為了家國(guó)天下，死者慷慨從容，生者自強(qiáng)不息、忍辱負(fù)重；趙氏孤兒不僅是一個(gè)家族復(fù)興的希望，更是一種信念不滅的傳承，一句“春秋祠之，世世勿絕”的結(jié)語(yǔ)，抒寫了史學(xué)大師縱貫千古的良苦用心。法國(guó)文豪伏爾泰把它改編成戲劇時(shí)借成吉思汗說(shuō)：“他們沒(méi)有征伐的武功，卻依靠道德統(tǒng)一天下?！备璧乱苍u(píng)論說(shuō)中國(guó)作品中有“結(jié)了晶的人性”。這同西方“生存或是死亡”的價(jià)值抉擇一樣震撼著人類的靈魂。而司馬遷自己，也用自己的生命，詮釋著中華民族精神的偉大。
      正如魯迅所說(shuō)：“我們自古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人??這就是中國(guó)的脊梁！”在危及中華民族存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，具有這種精神的人物燦若星河：先天下之憂而憂的范仲淹不懼個(gè)人榮辱得失，開啟政治改革先河；道出“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的文天祥力圖挽大廈于將傾；國(guó)家將傾覆的時(shí)刻，抗清名將史可法寫下了“來(lái)家不面母，咫尺猶千里。磯頭灑清淚，滴滴沉江底?！钡母腥嗽?shī)句。
      為什么中華民族高度重視歷史，就是那里面記載著中華民族精神永遠(yuǎn)不滅的傳承和歷代祖先們生與死的輝煌。臺(tái)灣著名歷史學(xué)家連橫說(shuō)過(guò)：“古人有言，國(guó)可滅，而史不可滅?！笨梢娭腥A民族精神的“生死”情結(jié)，是中華千古史家一脈相承的靈魂。而創(chuàng)立了史學(xué)傳統(tǒng)的司馬遷，自然是居功至偉。一部《史記》，培育了中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族精神，融入到了每個(gè)炎黃子孫的血脈之中。
      現(xiàn)在我終于理解了什么是“究天人之際，通古今之變，成一家之言?！币怖斫饬藶槭裁呆斞笗?huì)說(shuō)《史記》是“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。
      長(zhǎng)河浩蕩源流遠(yuǎn)，奔流到海不復(fù)回?；厮葸@條有生命的河流，感受先民血脈奔流的動(dòng)力。我感到體內(nèi)一股豪氣在運(yùn)轉(zhuǎn)回旋，身為華夏兒女，我們也要將自己的生命匯入到這條生生不息的長(zhǎng)河之中。篇二：讀史記心得體會(huì)3)《史記》讀后感
      它是我國(guó)古代第一部通史。書中記述了從黃帝以來(lái)的上古傳說(shuō)，到商周時(shí)期的歷史事跡，再到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的動(dòng)蕩不安。時(shí)間一共跨越了三千多年，比較詳細(xì)地記述了我國(guó)這一歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展歷程，因此它是一部偉大的史學(xué)巨著，是中華民族文化寶庫(kù)中的瑰寶。
      這部書是24史之首，一共一百三十篇，五十二萬(wàn)多字。它又稱《太史公記》，或稱《太史公書》。此書開創(chuàng)了紀(jì)傳體史書的形式，而且對(duì)后來(lái)歷朝歷代的正史，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。書中一個(gè)個(gè)耐人尋味的小故事編織成了世世代代流傳的史記。司馬遷筆下的人物個(gè)個(gè)都栩栩如生，并且有著鮮明的個(gè)性。書中用生動(dòng)的語(yǔ)言，優(yōu)美的文字往往讓讀者讀起來(lái)愛不釋手，仿佛置身于一個(gè)個(gè)優(yōu)美的意境中。隨著情節(jié)的起伏，讀者們的心情也會(huì)為之而改變。每個(gè)讀書的人都不禁喜著主人公的喜，憂著主人公的憂，感受著主人公的感受。也因?yàn)檫@輕松幽默的語(yǔ)言，緊張刺激的情節(jié)，仿佛能夠把讀者帶到了那個(gè)遙遠(yuǎn)的各個(gè)時(shí)代，感受著各個(gè)時(shí)代的背景特色;各個(gè)國(guó)家的風(fēng)土人情;各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，這一切的描寫和記敘，都能在在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致，繪聲繪色。
      《史記》中有很多的故事表達(dá)了對(duì)古代優(yōu)秀任務(wù)的頌揚(yáng)，集中體現(xiàn)了中華民族的高尚情操，還有對(duì)丑惡現(xiàn)象的揭露，顯示了中華民族嫉惡如仇的精神品質(zhì)。如其中的大禹治水這篇故事，表現(xiàn)了一個(gè)為民造福的無(wú)私的大英雄，從他三過(guò)家門而不入的形象塑造中，可以看出他的心地非常的善良，肯為別人付出而不惜犧牲自己的一切利益。他帶領(lǐng)著人們共同治理了九條河流，從而為人民立下了豐功偉績(jī)，這篇文章也體現(xiàn)了勞動(dòng)人民改變大自然的雄心壯志，最大程度的寫出了人的力量的偉大。此標(biāo)記的故事中，看到里面塑造了忠臣程嬰和公孫杵同奸臣屠岸賈斗志斗勇的故事。讓我們感動(dòng)于忠誠(chéng)、善良、正義;鄙視邪-惡，痛恨不忠不義。還有其中的《武王滅紂》通過(guò)文王和武王用他們的仁義、善良為民造福，讓百姓安居樂(lè)業(yè)，和紂王的殘暴形成了一個(gè)鮮明的對(duì)比，讓子孫后代永遠(yuǎn)記住文王和武
      王?！蛾悇賲菑V》的故事則是謳歌了我國(guó)古代歷史上的一次偉大的農(nóng)民起義，陳勝吳廣帶領(lǐng)著奴隸軍推翻了秦朝的暴-政。陳勝?gòu)钠鹆x到犧牲雖然只有6個(gè)月，然而他點(diǎn)燃的反秦之火越燒越旺。還有《飛將軍李廣》，寫的是飛將軍李廣愛兵如子抵抗匈奴進(jìn)犯，保衛(wèi)國(guó)土，立下了赫赫戰(zhàn)功，受到人民的愛戴??這些故事都值得我們細(xì)細(xì)品味。
      還有，我深深地佩服這本書的作者司馬遷。對(duì)與寫這本史書的歷史，可以追溯到由於司馬遷的父親司馬談是一位史官,所以自小司馬遷在耳濡目染下對(duì)歷史發(fā)生濃厚興趣.一旦遇到問(wèn)題,司馬遷總會(huì)追根究底，直到完全弄清楚為止。如果書本上找不到答案,他便會(huì)求教他人或親自實(shí)地考察以辨真假。當(dāng)司馬談?lì)净贾夭r(shí),他緊緊握住兒子的手，再三叮嚀他繼承父業(yè)。也因此司馬遷痛下決心要完成父親的遺志,編寫史記。后來(lái)，雖然司馬遷不幸遭遇了宮刑，然而他克服了宮刑的恥辱，忍辱負(fù)重，繼續(xù)編寫《史記》，經(jīng)過(guò)了整整16年的不懈努力，才終于完成
      《史記》這本傳世千年而被后人贊嘆不絕的名著。他的這種不屈不撓，堅(jiān)持不懈的精神是我們學(xué)習(xí)的榜樣。
      總之，《史記》在各個(gè)方面都是難得的經(jīng)典，既使我輕松愉快地了解中國(guó)古代歷史，品味其中的興亡成敗，悲歡離合，也讓我由古人古事引發(fā)了對(duì)現(xiàn)在社會(huì)的思考，從而得出人生的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),更加熱愛我們的祖國(guó)文化。讀了《史記》使我受益匪淺，讀書真好。篇三：《史記》的讀書心得
      《史記》的讀書心得
      《史記》是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，構(gòu)建了一套新的史書體制，由西漢時(shí)期司馬遷撰著。此書記事始于傳說(shuō)中的黃帝時(shí)期，一直寫到漢武帝元狩元年，敘述了中國(guó)古代三千年左右的歷史。全書共一百三十篇，有十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳，五十二萬(wàn)六千五百一十五字。
      在現(xiàn)代的中國(guó),《史記》幾乎是被視作是一部文學(xué)作品在看待.后世有許多文學(xué)作品借鑒了《史記》的筆法.近人梁?jiǎn)⒊Q贊這部巨著是“千古之絕作”。魯迅譽(yù)之為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”司馬遷著《史記》，其史學(xué)觀念在于“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。司馬遷探求的天人之際，并非承認(rèn)天的神秘力量反而重視天人之間關(guān)系的演變，從而了解“古今之變” 的關(guān)鍵，探求出歷史動(dòng)態(tài)發(fā)展變化的層面，最終完成“一家之言”。而他的撰述動(dòng)機(jī)，主要有以下三方面：
      一、司馬遷為了繼承其父司馬談編訂史書的遺志，完成撰述《史記》的宏愿。司馬氏世代為史官，司馬談一心繼承先人久絕的世業(yè)—太史令，重現(xiàn)孔子撰述《春秋》的精神，整理和論述上代歷史。漢武帝元封元年，武帝進(jìn)行封禪大典，司馬談身為太史令，卻無(wú)緣參與當(dāng)世盛事，引為終生之憾，憂憤而死。他死前將遺志囑咐兒子司馬遷說(shuō)：“今天子接千歲之統(tǒng)，封泰山，而余不得從行，是命也夫！余死，汝必為太史，無(wú)忘吾所欲論著矣??”司馬遷則回答道：“小子不敏，請(qǐng)悉論先人所次舊聞?！笨芍抉R遷乃秉承父親的遺志完成史著。而
      《史記》以《封禪書》為其八書之一，即見其秉先父之意。
      二、司馬遷想繼承《春秋》精神。司馬遷在《太史公自序》說(shuō)：“先人有言，自周公卒，五百歲而有孔子，孔子卒后，至于今五百歲，有能紹明世，正《易傳》、繼《春秋》、本《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂(lè)》之際，意在斯乎？意在斯乎？小子何敢讓焉？”此正暗示其有明道義，顯揚(yáng)志業(yè)人物的使命。此外司馬遷對(duì)“春秋之義”和“春秋筆法”心儀已久，這是他要承孔子的真意、秉承《春秋》褒貶精神，撰述《史記》。
      三、司馬遷要肩負(fù)史家職責(zé)。司馬遷在《太史公自序》中指出身為太史的職責(zé)說(shuō)：“且余嘗掌其官，廢明圣盛德不載，滅功臣、世家、賢大夫之不述，隳先人之言，罪莫大焉?！币虼?，司馬遷一心秉承先人世傳及“述往事以思來(lái)者”的責(zé)任感，決意撰述《史記》。在《報(bào)任安書》中亦透露著述《史記》的目的，他說(shuō)“凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言?！笨梢娝坏瓿商妨畹呢?zé)任，更要盡史學(xué)家的職責(zé)。
      司馬遷筆下的人物個(gè)個(gè)栩栩如生，有著鮮明的個(gè)性。生動(dòng)的語(yǔ)言，優(yōu)美的文字讓讀者讀起來(lái)仿佛置身于一個(gè)個(gè)優(yōu)美的意境中。隨著情節(jié)的起伏，我的心情也在為之而改變，感受著主人公的感受。輕松幽默的語(yǔ)言，緊張刺激的情節(jié)，在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致，繪聲繪色。在此,我想評(píng)論書里面的幾個(gè)人物.第一位是留侯張良。他出身很富貴,也遭遇很多不幸,最后終于改掉了最初的莽撞脾氣,成就了自己的事業(yè).但是我們看他的傳記,卻發(fā)現(xiàn),當(dāng)他改掉了莽撞的脾氣后,就成了一個(gè)圓滑的人.至少是內(nèi)心深處是圓滑的.他會(huì)想怎么明哲保身,他會(huì)故意賣傻去學(xué)仙。第二位是劉邦.書里講了一些他的神奇?zhèn)髡f(shuō),不過(guò)他的確是個(gè)奇怪的人。他毛病多得不行,貪財(cái)好色好酒,又愛罵人,不講道義,但卻有足夠的眼光。東漢初年的馬援曾對(duì)自己的首領(lǐng)的隗囂說(shuō),漢光武帝劉秀什么都好,就是太知禮守法,不如劉邦這樣無(wú)賴。隗囂聽了很生氣,以為馬援在捧劉秀。其實(shí)馬援當(dāng)時(shí)或許說(shuō)的實(shí)話,因?yàn)閯罹褪强窟@一份無(wú)賴才成就了西漢大業(yè)。第三位是孔子，他在中國(guó)的地位實(shí)在蓋過(guò)了幾乎所有的帝王。然而我卻不知道他原來(lái)是一位身材高大的猛士,是一個(gè)喜歡策動(dòng)叛亂的革命分子。第四位是淮陰侯韓信為保性命甘受胯下之辱以及漂母舍之飯，信曰：“吾必有以重報(bào)母。”可見，韓信有多么自信，他好像明白歷史賦予他的使命，而胯下之辱與他的使命相比，當(dāng)然算不得什么。歷史上另一個(gè)人也曾因貧困，受過(guò)一個(gè)老婆子的救濟(jì)，他與韓信不同，卻是大大方方的吃了一回，然后摸一摸嘴，抬起屁股走了。他的神情充滿了高傲，很多年以后，他也以千金報(bào)之。歷史學(xué)家們?cè)u(píng)價(jià)，他比韓信更有胸襟?？上拿麣鈪s不如韓信響亮?？赐辍妒酚洝泛?，就仿佛作了一次足不出戶的歷史旅行，領(lǐng)略了時(shí)代的一切，回顧了難以忘懷的歷史事件，體會(huì)了當(dāng)時(shí)人們的思想。其中用生動(dòng)形象的歷史人物為你講述他們身上發(fā)生的有趣的故事，帶領(lǐng)你進(jìn)入他們的世界?？赐辍妒酚洝泛?，就仿佛作了一次和歷史學(xué)家面對(duì)面的談話，深深的被他那準(zhǔn)確到位的語(yǔ)言所打動(dòng)。在不知不覺中也增長(zhǎng)了必要的歷史知識(shí)，豐富了頭腦。篇四：讀書心得體會(huì)
      黨員讀書心得體會(huì)
      --讀《曾國(guó)藩家書》有感
      寒假期間，閑來(lái)無(wú)事，重新品讀了《曾國(guó)藩家書》并觀看了酈波老師講解《曾國(guó)藩家訓(xùn)》百家講壇欄目。中學(xué)時(shí)對(duì)曾國(guó)藩的印象僅僅是封建勢(shì)力的維護(hù)者，直到接觸了更多關(guān)于曾文正公的作品，才慢慢的開始了解這位中國(guó)的傳統(tǒng)而又具有革新思想的儒家知識(shí)分子，并對(duì)其深深地著迷。
      曾國(guó)藩是一個(gè)普通人，無(wú)論是在少年期間還是中年期間甚至晚年期間，他始終都沒(méi)表現(xiàn)出天賦異稟的特殊。少年期間，雖然讀書十分努力，但是成績(jī)并不優(yōu)異，還被后人去了個(gè)“笨小孩”的稱號(hào)?？贾羞M(jìn)士以后，更是表現(xiàn)出紈绔子弟的“風(fēng)范”，經(jīng)常閑逛于北京城街頭，無(wú)所事事。晚年雖然受到西方文化思想的熏陶，奮發(fā)圖強(qiáng)開展洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，但是終究不敢觸碰封建勢(shì)力的根本，沒(méi)有徹底改變舊中國(guó)腐敗、落后、愚昧的現(xiàn)狀。但是無(wú)可否認(rèn)，作為一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)的儒家知識(shí)分子，他取得了前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的巨大成就，他的人品足以作為中國(guó)人的典范。毛澤東同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“吾于近人，獨(dú)服曾文正”。曾國(guó)藩生平處世的成功，可以說(shuō)是讀書的成功。他酷愛讀書、善于讀書亦是許多人無(wú)法企及的。他治學(xué)有方，通過(guò)讀書，走上了仕宦之途，廣交了益友，領(lǐng)會(huì)了行軍打仗之術(shù)，樹立并實(shí)踐了報(bào)效國(guó)家、明道經(jīng)世的遠(yuǎn)大志向。他與一般行伍出身的將領(lǐng)有很大不同，應(yīng)算是位半路出家的儒將，可以說(shuō)是在帶兵的同時(shí)念念不忘讀書，平時(shí)為人處世也難掩其讀書人的本色。從大處講他平生一直醉心于推崇桐城派古文，頗有文壇領(lǐng)袖的氣派；從細(xì)處講他對(duì)讀書也有自己的一些心得方略，這較多體現(xiàn)在他對(duì)子弟的讀書指導(dǎo)上。他的讀書之道在二十一世紀(jì)的今天,仍有諸多借鑒之處。
      一、給自己加壓定規(guī)矩，確保學(xué)習(xí)效果
      道光二十二年(1842年)冬，曾國(guó)藩給自己訂下了每天讀書的十二條規(guī)矩：
      （一）主敬：整齊嚴(yán)肅，清明在躬，如日之升；
      （二）靜坐：每日不拘何時(shí)，靜坐四刻，正位凝命，如鼎之鎮(zhèn)；
      （三）早起：黎明即起，醒后不沾戀；
      （四）讀書不二：一書未完，不看他書；
      （五）讀史：念二十三史，每日圈點(diǎn)十頁(yè)，雖有事不間斷；
      （六）謹(jǐn)言：刻刻留心，第一工夫；
      （七）養(yǎng)氣：氣藏丹田，無(wú)不可對(duì)人言之事；
      （八）保身：節(jié)勞，節(jié)欲，節(jié)飲食；
      （九）日知其所無(wú)：每日讀書，記錄心得語(yǔ)；
      （十）月無(wú)忘其所能：每月作詩(shī)文數(shù)首，以驗(yàn)積理的多寡，養(yǎng)氣之盛否；
      （十一）作字：飯后寫字半時(shí)；
      （十二）夜不出門。
      曾國(guó)藩的這十二條讀書規(guī)矩，前三條是為讀書作準(zhǔn)備的。第四、五、九、十、十一條是讀書的方法；而第六、七、八、十二條看起來(lái)似乎與讀書關(guān)系不大，實(shí)質(zhì)上是要求自己集中精力讀好書，因而這看似關(guān)系不大的規(guī)矩，卻是保證讀書質(zhì)量的重要手段。
      二、樹立讀書學(xué)習(xí)習(xí)慣，以好習(xí)慣確保學(xué)習(xí)質(zhì)量
      一要定課程：
      每日課程： 讀，熟讀書十頁(yè)?？?，應(yīng)看書十頁(yè)。習(xí)字一百，數(shù)息百八。記過(guò)隙影（日記）。記茶余偶談一則。
      每月課程：逢三日寫回信。逢八日作詩(shī)，古文一藝。（熟讀書是：易經(jīng)、詩(shī)經(jīng)、史記、明史、屈子，莊子，杜詩(shī)，韓文）
      二要手到口到：
      每日所看之書，皆過(guò)筆圈點(diǎn)；讀文以聲調(diào)為本, 非高聲朗誦則不能得其雄偉之概，非密詠恬則不能探其深遠(yuǎn)之韻。
      三要做到“三有”、“三法”：
      “三有”即第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒?！叭ā奔词羌s、專、耐。“約”，讀書如同萬(wàn)壑爭(zhēng)流，必有主脈，能把握神理所在，其他次要問(wèn)題均能附會(huì)旁通?！皩！?，求業(yè)之精，別無(wú)他法，曰專而已矣。凡人為一事。以專為精，以紛而散。荀子稱耳不兩聽而聰，目不兩視而明，莊子稱用志不紛。乃凝于神，皆至言也。諺曰：“藝多不養(yǎng)身”謂不專也。讀書如譬若掘井，掘數(shù)十井而不及泉，不如掘一井而見泉。讀書總以背熟經(jīng)書，常講史鑒為要，每日有常，自有進(jìn)境，萬(wàn)不可厭常喜新，此書末完，勿換彼書耳?！澳汀保x經(jīng)有一耐字訣。一句不通，不看下句，今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀，此所謂耐也。困時(shí)切莫間斷，熬過(guò)此關(guān)，便可少進(jìn)。再進(jìn)再困，再熬再奮，自有亨通精進(jìn)之日。不特寫字，凡事都有極困難之時(shí)，打得通的，便是好漢。
      三、要做到“看、溫、習(xí)、思”。
      讀書時(shí)應(yīng)看、溫、習(xí)、思四事并行。看生書應(yīng)該求快，不多讀就顯得孤陋寡聞；溫習(xí)舊書應(yīng)該精熟，不背誦則容易忘記。思考要經(jīng)常，不這樣就好比人啞不能說(shuō)話，馬跛不能飛弛。這四點(diǎn)缺一不可。
      要做到看、讀、寫、作并舉。“吾意學(xué)者于看、讀、寫、作四者，缺一不可。看者涉獵宜多、宜速；讀者諷詠宜熟、宜?！??？凑摺叭罩渌觥保x者“月無(wú)忘其所能”。看者如商賈趨利，聞風(fēng)即往，但求其多；讀者如富人積錢，日夜摩拳，但求其久。看者如攻城拓地，讀者如守上防隘。二者截然兩事，不可缺亦不可混。至寫字不多則不熟，不熟則不速。無(wú)論何事，均不能敏以圖功。至作文，則所以浦此心之靈機(jī)也。心常用則活，不用則窒，如泉在地，不鑿汲則不得甘醴，如玉在璞，不切磋則不成令器。
      四、有深刻的讀書見解，讀懂學(xué)透確保學(xué)為所用
      如何讀書、讀好書,曾國(guó)藩有著獨(dú)到見解。他覺得,“看書不可不知所擇”,首先要有重點(diǎn),懂得選擇,尤其要選那些經(jīng)典名著,質(zhì)量才有保證。他平生最愛讀的是儒家經(jīng)典“四書”、“五經(jīng)”,司馬遷的《史記》,道家名著《莊子》,司馬光的《漢書》，唐宋八大家之一的翰愈之文章等。
      他讀書從不走馬觀花,嚴(yán)謹(jǐn)深入,鍥而不舍,直到讀懂方休。比如“窮經(jīng)必專一經(jīng)，不可泛鶩。讀經(jīng)以研尋義理為本，考據(jù)名物為本。讀經(jīng)有一耐字訣。一句不通，不看下句，今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀。此所謂耐也。讀史之法，莫妙手設(shè)身處地。每看一處，如我便與當(dāng)時(shí)之人或辭笑語(yǔ)于其間，不必人人皆能記也，但記一人，則恍如接其人；不必事事皆能記也，但記一事，則如恍親其事。經(jīng)以窮理，史以考事。舍此二者，更別無(wú)學(xué)矣。若夫經(jīng)史而外，諸子百家，汗牛充棟?；蛴喼?dāng)讀一人之專集，不當(dāng)東翻西閱。如讀昌黎集，則目之所見，耳之所聞，無(wú)非昌黎。以為天地間，除昌黎集而外，更別無(wú)書也。此一集未讀完，斷斷不換他集，亦專字訣也。（家書：道光二十三年正月十七日致澄溫沅季諸弟）”。這位戎馬一生的儒將重臣盡管軍務(wù)政事纏身,但每個(gè)時(shí)期都必制訂不同讀書課程,其中尤重歷史,“每日讀史十頁(yè)”,終其一生。
      他涉獵廣泛,孜孜以求,永無(wú)止境,曾說(shuō)“余平生有三恥：學(xué)問(wèn)各途,皆略涉其涯矣。獨(dú)天文算學(xué),毫無(wú)所知,雖恒星五緯,亦不認(rèn)識(shí),一恥也??”百密一疏,本無(wú)可厚非,但他深以為憾。這種可貴的精神連青年時(shí)代的毛澤東也很佩服:“吾于近人,獨(dú)服曾文正”。
      2015年6月15日 數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)
      姓名：篇五：大學(xué)生入黨思想?yún)R報(bào)：讀《史記》有感
      大學(xué)生入黨思想?yún)R報(bào)：讀《史記》有感
      尊敬的外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)學(xué)生第三黨支部：
      “史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。說(shuō)起《史記》，我們就會(huì)用這樣的溢美之詞來(lái)贊嘆該書在中國(guó)史學(xué)史和文學(xué)史上的崇高地位。
      讀罷《史記》，我卻從書中有幸探得了幾件“寶貝”。這些“寶貝”，一個(gè)民族可世代相傳并受益匪淺。雖無(wú)珠光寶氣，但件件為曠世精品，乃無(wú)價(jià)之寶。得之一二，民族生機(jī)煥發(fā)；得之二三，國(guó)振邦興；若得之?dāng)?shù)件，將永葆民族巍然屹立于世界民族之林，經(jīng)久不衰。中華因它而保生機(jī)。
      其中一件叫“精忠報(bào)國(guó)”。在司馬遷筆下，有多少英雄以他們的汗與血，情與志來(lái)盡忠書寫這四個(gè)熠熠生輝的字?！帮L(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復(fù)返！”荊軻受命大廈將傾時(shí)，壯志未酬咸陽(yáng)宮；“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山！”李廣縱馬西風(fēng)塞北，笑談渴飲匈奴血。這一幕幕波瀾壯闊的史劇，已退色成書頁(yè)發(fā)黃的史書，窸窣作響。而就是這書頁(yè)輕微的翻動(dòng)之間，那精神的鐘鳴綿延至今。聲聲清晰，聲聲震撼，余音裊裊，激蕩心間。錢學(xué)森糞土萬(wàn)戶侯，棄洋歸根，獻(xiàn)身航天；鄧稼先隱姓戈壁灘，嘔心瀝血，新捐國(guó)防；袁隆平水稻伴青春，而使天下蒼生皆得飽?！妒酚洝穫鬟f著那古老、悠揚(yáng)的鐘聲——精忠報(bào)國(guó)，一首在中華歷史長(zhǎng)河中蕩氣回腸的英雄交響曲。
      有件寶貝是眾志成城。大禹三過(guò)家門而不入，百姓與其團(tuán)結(jié)一心，風(fēng)餐露宿，終于制服水患，而使華夏民族能一代一代生息繁衍；句踐臥薪嘗膽，越國(guó)百姓與其同甘共苦，奮發(fā)圖強(qiáng)，最終雪恥復(fù)國(guó)，而成諸侯強(qiáng)國(guó)。今天，這精神依然在發(fā)光，在弘揚(yáng)。曾記得，在年初暴風(fēng)雪肆虐的日子里，正是全國(guó)上下萬(wàn)眾一心讓我們挺過(guò)難關(guān)——武警戰(zhàn)士撲在高速公路上頂著寒風(fēng)奮力除雪，疏導(dǎo)交通；電力職工在高空連夜搶修受損電網(wǎng)，甚至付出年輕的生命；出租車司機(jī)在油價(jià)高漲的日子里，免費(fèi)接送受困市民。古往今來(lái)，在困難挑戰(zhàn)面前，尤其是在事關(guān)民族利益的緊要關(guān)頭，眾志成城往往能成為每個(gè)國(guó)人心中的一盞燈，指引我們跋山涉水，繞過(guò)道道彎，邁過(guò)道道坎，直至勝利的前方。眾志成城，每個(gè)中國(guó)人心中的一道長(zhǎng)城。
      還有件足以稱道的“寶”——不屈不撓。司馬遷自己就已為我們用對(duì)信念的執(zhí)著與追求來(lái)佐證著它：西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》??掩卷追昔，遙想張騫耗費(fèi)十三載在茫茫大漠中摸索著通往西域的使命之路，聽著駝鈴在漫漫瀚海中的哀鳴，卷裹著悲壯的黃沙似乎正迎面襲來(lái)。他的堅(jiān)強(qiáng)不屈最終完成了一個(gè)國(guó)家使命，開創(chuàng)的卻是一部歷史。由此想到：不管我們的民族曾經(jīng)受到何種恐嚇與壓迫，不管我們的民族曾經(jīng)是怎樣的積貧積弱，我們終究沒(méi)有倒地，總有一批像張騫一樣不屈的勇士在那漫長(zhǎng)的黑夜中驅(qū)馳。倒下的堆如山，積如海，而依舊前仆后繼。我們是草，“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”；我們是松，“大雪壓青松，青松挺且直”；我們是鷹，搏擊長(zhǎng)空，云中有志；我們是中華民族，一個(gè)不屈不撓的民族！它像一艘在驚濤駭浪中顛簸，但又緊掛風(fēng)帆的船，載著華夏兒女駛向統(tǒng)一富強(qiáng)的彼岸。不屈不撓，一把不能被砍斷的劍。瞧，這就是《史記》——一部不朽的民族精神史留給我們的幾件“寶貝”——一個(gè)偉大民族的靈魂——民族精神！它們威力強(qiáng)大，功效顯著。要使之在現(xiàn)在的民族復(fù)興之路上發(fā)揮作用，還需我們自己做好護(hù)寶人，愛寶者。
      第三篇：史記讀書心得體會(huì)
      史記讀書心得體會(huì)
      篇一：史記 讀書心得
      長(zhǎng)河逐浪
      ——寫在《史記》讀后
      人們常將歷史比作長(zhǎng)河，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息。它或奔騰澎湃，或波瀾不驚。發(fā)源自蠻荒的遠(yuǎn)古，流過(guò)茫茫大漠，也流過(guò)千里沃野，奔流向視野不可及的天際之外。歷史這條長(zhǎng)河，消融了無(wú)數(shù)日月星辰的光輝，折射出兩岸風(fēng)景變換的悲喜。無(wú)數(shù)的或壯烈或平庸的生命走過(guò)他們自己的軌跡，匯成文化的大海。每到險(xiǎn)要的轉(zhuǎn)折，長(zhǎng)河總能泛起奪目的浪花。那是風(fēng)雷激蕩的年代先民們將自己的生命投入到時(shí)代的滾滾洪流中放射的光彩?；厮葸@波瀾壯闊的歷史長(zhǎng)河，隨水流浮沉，感受這有生命的江河蘊(yùn)藏的無(wú)窮力量，總能使試圖體驗(yàn)它的人感嘆民族的偉大精神所在。《史記》，中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，就是這么一部讓人驚異的為歷史長(zhǎng)河樹立的大傳。
      《史記》約成書于公元前104年至公元前91年，包括十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳，共一百三十篇。作者司馬遷生于今陜西省韓城市，十歲開始讀古文，二十歲就是一個(gè)很有才情的青年學(xué)者了。他從二十歲開始到各地游學(xué)考察，前后十幾年間，向南到過(guò)湖南、浙江，向東到過(guò)今山東曲阜和安徽、河南的許多地方。這是一次飽覽祖國(guó)河山，尋訪文化遺址，收集歷史資料，向社會(huì)向人民進(jìn)行調(diào)查和深入學(xué)習(xí)的過(guò)程。之后司馬遷又去西南地區(qū)進(jìn)行了第二次大游歷。在這之后其父司馬談病危，司馬遷含淚接受了父親一定要寫完一本博古通今的歷史書的遺愿。他準(zhǔn)備三十多年，寫作十二個(gè)春秋，終于完成了這部集古今文化大成，貫中華三千年歷史的通史巨著。后世仿效其體例和實(shí)錄精神，斷代為史發(fā)展成系列國(guó)史，稱正史。五十二萬(wàn)字的皇皇巨著，司馬遷不僅完成了父親修訂史書的遺愿，也繼承了孔子的《春秋》精神。
      《史記》首先讓我們驚奇而為之贊嘆的是它的包羅之廣泛，體大而思精，不僅寫了遠(yuǎn)古、近古，也寫了現(xiàn)代、當(dāng)代；不僅寫了帝王將相、英雄豪杰，也寫了廣大下層的各色人等。這種囊括各盡各類知識(shí)、各家各派文化與一爐而加以融匯貫通的氣派，是前無(wú)古人的。而且我們還能從中發(fā)現(xiàn)讓我們激動(dòng)的思想閃光：表現(xiàn)進(jìn)步的民族觀，進(jìn)步的經(jīng)濟(jì)思想，強(qiáng)烈的民主性批判性，貫穿全書的豪邁的人生觀、生死觀、價(jià)值觀。就中國(guó)史學(xué)的具體發(fā)展而言，《史記》的貢獻(xiàn)巨大，它建立杰出的通史體裁，建立了史學(xué)獨(dú)立地位，建立了史傳文學(xué)傳統(tǒng)。比起其史學(xué)成就，更讓人驚奇的是它的文學(xué)成就。司馬遷慣于在生動(dòng)的故事中敘事，敘述富有戲劇性和悲劇情懷，而且有極強(qiáng)的實(shí)錄精神。
      讀過(guò)《史記》的多個(gè)篇章之后，我能發(fā)現(xiàn)，司馬遷本人，是有著浪漫的詩(shī)人氣質(zhì)的。從《報(bào)任安書》和《史記》中，處處可以看到他富于同情心、感情強(qiáng)烈而容易沖動(dòng)的性格特點(diǎn)。《史記》在敘述歷史人物事跡的同時(shí)，處處滲透了作者自身的人生感受，內(nèi)心的痛苦和郁悶，這就是我們千年之后讀《史記》仍不能不為之感動(dòng)的關(guān)鍵。
      西漢末的辭賦家楊雄說(shuō)：“子長(zhǎng)多愛，愛奇也。”（《法言》）。《史記》敘事的中心是人。對(duì)各種歷史人物，司馬遷是有偏愛的。那就是“好奇”，就是喜愛非凡的、具有旺盛生命力與出眾才華的人物。那些奮起草莽而王天下的起義者，那些看上去怯懦無(wú)能而胸懷大志的英雄，那些不居權(quán)位而聲震人主的俠士，那些膽
      識(shí)過(guò)人、無(wú)往不勝的將帥，那些血濺五步的刺客，那些運(yùn)籌帷幄、智謀百出的文弱書生，乃至富可敵國(guó)的寡婦，敢于同情人私奔的漂亮女子，這些非凡的人物，構(gòu)成《史記》中最精彩最重要的部分。因此《史記》洋溢著浪漫的情調(diào)，充滿傳奇色彩。尤其將秦漢歷史劇變之際人物的傳記合起來(lái)作為一個(gè)單獨(dú)的部分來(lái)讀，真是像一部英雄史詩(shī)。而正是這種浪漫的詩(shī)人氣質(zhì)，使司馬遷遭遇李陵之禍，也正是這種性格，使我們嘆服《史記》恢弘絢爛的文采。
      《史記》的故事，又有不少是富于戲劇性的。司馬遷似乎很喜歡在逼真的場(chǎng)景、尖銳的矛盾沖突中展開他的故事，由書中人物自己直接行動(dòng)以表現(xiàn)自己，使讀者幾乎忘記
      了敘述者的存在。像著名的“鴻門宴”故事，簡(jiǎn)直是一場(chǎng)高潮迭起、扣人心弦的獨(dú)幕劇。人物的出場(chǎng)、退場(chǎng)，神情、動(dòng)作、對(duì)話，乃至坐位的朝向，都交代得一清二楚。這段故事不需要花多少力氣，就可以改寫成真正的戲劇作品在舞臺(tái)上演出。另外，《史記》中寫得最為壯麗動(dòng)人的，是英雄人物的悲劇命運(yùn)?；蛟S是自身的命運(yùn)使然，司馬遷更鐘情于寫悲劇人物，所寫大大小小悲劇人物多大120多個(gè)。《項(xiàng)羽本紀(jì)》寫項(xiàng)羽最后失敗自殺，竟用了一二千字，作為歷史記載，可以說(shuō)毫無(wú)必要；作為文學(xué)作品，卻有一種淋漓酣暢的效果。項(xiàng)羽在可以逃脫的機(jī)會(huì)中，因無(wú)顏見江東父老，拔劍向頸；李廣并無(wú)必死之罪，只因不愿以久經(jīng)征戰(zhàn)的余生受辱于刀筆吏，橫刀自刎；屈原為了崇高的理想抱石沉江。在這種反復(fù)出現(xiàn)的悲劇場(chǎng)面中，司馬遷表現(xiàn)了崇高的人對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)帯Ｋ嬖V人們：即使命運(yùn)是不可戰(zhàn)勝的，人的意志也同樣是不可屈服的。我們從中看到漢武帝時(shí)代的文化中那種壯烈的人生精神，為之感嘆再三。正如魯迅所說(shuō)，悲劇就是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看，司馬遷用如椽大筆書寫他們有價(jià)值的業(yè)績(jī)，為正義謳歌，為俠士吶喊，為失敗的英雄流淚，為不屈不撓的人們助威。讓我們?cè)诒鞈懭说那閼阎?，更加?jiān)定對(duì)美和善的追求。
      本紀(jì)、世家、列傳三種《史記》中主要體例以前常被我理解成帝王——本紀(jì)，諸侯——世家，人臣——列傳。在讀過(guò)《史記》多個(gè)篇章，理解司馬遷著史的初衷與宏旨之后，我明白了，本紀(jì)寫的是一個(gè)時(shí)代的風(fēng)云人物，他主宰著時(shí)代車輪的方向。本紀(jì)是《史記》的大綱；風(fēng)云人物也不可能一個(gè)人完成改變世界的事業(yè)，在他們身邊的許多英雄豪杰便被寫入世家；除此之外，還有許多為建設(shè)時(shí)代的宏偉大廈耕耘著的不平凡的小人物，他們被寫入列傳。這就是為什么項(xiàng)羽最終失敗卻被寫入本紀(jì)，孔子一生奔走呼號(hào)，他的主張沒(méi)有被采納也被寫入世家的原因?！妒酚洝返捏w例構(gòu)成了完整的系統(tǒng)，不是一部以朝代為斷限，干巴巴羅列帝王將相，糾纏于一姓興亡的狹義史書。它能完整的表現(xiàn)一個(gè)時(shí)代的縱深，再現(xiàn)那個(gè)時(shí)代社會(huì)生活的面貌。
      對(duì)于這一部《史記》，我以前常常不把他當(dāng)做十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史書。它記載了許多神話傳說(shuō)，那些幾乎沒(méi)有可信度。另外，受時(shí)代的限制，司馬遷也沒(méi)有擺脫“天人感應(yīng)”神學(xué)思想的影響。而現(xiàn)在，我意識(shí)到，對(duì)某一歷史事件的記載也許有誤，也許這一故事為后人層累式的構(gòu)造，但恰恰是這一構(gòu)造而不是精確的歷史事件影響了后人對(duì)世界的看法。堯舜也許沒(méi)有傳說(shuō)中的那么偉大，而其作為中華文明德行的楷模、人文精神的源頭，影響了一代又一代的。堯舜也許是假，但“致君堯舜上，再使風(fēng)俗純”卻是真，是無(wú)數(shù)知識(shí)分子發(fā)自內(nèi)心的對(duì)人性的呼喚。因此堯舜的故事所告訴我們的，更多的不是這樣兩人本身的存在，而是一個(gè)民族的整體文化面
      貌。我們可以說(shuō)，每個(gè)以堯舜為精神楷模而追尋理想世界的中
      國(guó)，都是堯舜的化身，是這個(gè)“文化的堯舜”的一部份。堯舜是一種抽象的文化潮流和充滿人文關(guān)懷的文化符號(hào)。
      歷史并不僅僅是一種由死人積累的知識(shí)，也是一種由活人塑造的體驗(yàn)。這是我讀過(guò)《史記》之后最重要的體會(huì)。這種人生體驗(yàn)和超越生命的渴望，乃是貫穿于文學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)和歷史的共同精神。史家在此類“超越”中尤為重要。它之所以能把自身之外“盈虛有數(shù)”的眾多生命匯為波瀾壯闊的歷史長(zhǎng)河，首先就在于，它是把自己的生命也投射其中?！妒酚洝?，完美地做到了。我想，司馬遷之為司馬遷，《史記》之為《史記》，人有俠氣，書有俠氣，實(shí)與這種人生經(jīng)歷有關(guān)——兩千年前，中國(guó)有個(gè)“骨頭很硬”的太史公先生。他敢于為一位同自己素?zé)o來(lái)往、遭人誣陷為“漢奸”的李將軍打抱不平，結(jié)果被漢武帝處以宮刑。在我看來(lái)，他正是屬于魯迅所說(shuō)敢于“撫哭叛徒”的吊客。
      說(shuō)起《史記》，就不能不說(shuō)雖不在它篇章之內(nèi)卻比任一篇章更顯重要的《報(bào)任安書》。
      高中時(shí)我拜讀過(guò)《報(bào)任安書》全文，它對(duì)我的震撼無(wú)以言表。我只能一遍又一遍地讀，直到背得爛熟。
      漢武帝天漢二年，李陵兵敗投降匈奴。漢武帝聽聞消息后大怒，大臣們則紛紛落井下石?？礃幼?，李陵是注定要落下個(gè)賣國(guó)求榮的罪名了?？墒牵覀兘裉煲呀?jīng)可以認(rèn)定李陵當(dāng)時(shí)是出于苦戰(zhàn)無(wú)果后的無(wú)奈之舉。但，司馬遷為了還這個(gè)完全稱不上是朋友的人的清白，付出的代價(jià)太大了。震怒的漢武帝要將司馬遷判以死刑，司馬遷經(jīng)過(guò)人生價(jià)值的考量，請(qǐng)求改判，忍受巨大恥辱接受了宮刑。在這篇與朋友的書信中，司馬遷將自己的心聲吐露無(wú)遺。在滿腔悲憤中，有意志力對(duì)命運(yùn)的抗衡，有擺脫無(wú)奈之后的冷靜抉擇。那個(gè)時(shí)代對(duì)待生死是什么態(tài)度？“士有畫地為牢勢(shì)不入，削木為吏議不對(duì)，定計(jì)于鮮也?！?；司馬遷要承受的是多大的恥辱？“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也?！?；是什么讓司馬遷做出生死抉擇？“人固有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛。用之所趨異也?！?；就連李陵與匈奴苦戰(zhàn)的描寫都如此驚心動(dòng)魄：“且李陵提步卒不滿五千，深踐戎馬之地，足歷王庭，垂餌虎口，橫挑強(qiáng)胡，卬億萬(wàn)之師，與單于連戰(zhàn)十余日，所殺過(guò)當(dāng)。虜救死扶傷不給。旃裘之君長(zhǎng)咸震怖，乃悉征左右賢王，舉引弓之民，一國(guó)共攻而圍之。轉(zhuǎn)斗千里，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積。然李陵一呼勞軍，士無(wú)不起，躬流涕，沬血飲泣。張空弮，冒白刃，北首爭(zhēng)死敵?！蓖高^(guò)兩千多年歷史煙云，我們?nèi)匀豢梢钥辞?，司馬遷和李陵一樣是錚錚鐵漢！
      如果說(shuō)《太史公自序》是司馬遷的“學(xué)術(shù)史”，那么《報(bào)
      任安書》就是他的“心靈史”。因?yàn)檫@是一篇“欲死不能”之人同“行將就死”之人的心靈對(duì)話，每句話都推心置腹，其輾轉(zhuǎn)于生死之際的羞辱、恐懼和悲憤，五內(nèi)俱焚、汗發(fā)沾背的心理創(chuàng)傷，非身臨其境者，絕難體會(huì)。
      無(wú)怪《史記》的字里行間總透出一股不可折服的氣勢(shì)，可以使怯者立、弱者強(qiáng)！《史記》是用生命寫完的?。‖F(xiàn)在，我為我們中華民族歷史長(zhǎng)河數(shù)千年從未斷流而慶幸，試想人類歷史上多少文明都淹沒(méi)在戈壁黃沙中，唯獨(dú)中華文明歷經(jīng)千年風(fēng)霜，百川匯海，生生不息。這是因?yàn)橹腥A民族無(wú)法開釋的“生死情結(jié)”一直在維系著中華的國(guó)脈和邦本。在《史記》趙世家中的趙氏孤兒一部分里，司馬遷道出了中華民族生死情結(jié)的完
      美注解：危急時(shí)刻，為了家國(guó)天下，死者慷慨從容，生者自強(qiáng)不息、忍辱負(fù)重；趙氏孤兒不僅是一個(gè)家族復(fù)興的希望，更是一種信念不滅的傳承，一句“春秋祠之，世世勿絕”的結(jié)語(yǔ)，抒寫了史學(xué)大師縱貫千古的良苦用心。法國(guó)文豪伏爾泰把它改編成戲劇時(shí)借成吉思汗說(shuō)：“他們沒(méi)有征伐的武功，卻依靠道德統(tǒng)一天下?！备璧乱苍u(píng)論說(shuō)中國(guó)作品中有“結(jié)了晶的人性”。這同西方“生存或是死亡”的價(jià)值抉擇一樣震撼著人類的靈魂。而司馬遷自己，也用自己的生命，詮釋著中華民族精神的偉大。
      正如魯迅所說(shuō)：“我們自古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人這就是中國(guó)的脊梁！”在危及中華民族存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，具有這種精神的人物燦若星河：先天下之憂而憂的范仲淹不懼個(gè)人榮辱得失，開啟政治改革先河；道出“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的文天祥力圖挽大廈于將傾；國(guó)家將傾覆的時(shí)刻，抗清名將史可法寫下了“來(lái)家不面母，咫尺猶千里。磯頭灑清淚，滴滴沉江底?！钡母腥嗽?shī)句。
      為什么中華民族高度重視歷史，就是那里面記載著中華民族精神永遠(yuǎn)不滅的傳承和歷代祖先們生與死的輝煌。臺(tái)灣著名歷史學(xué)家連橫說(shuō)過(guò)：“古人有言，國(guó)可滅，而史不可滅?！笨梢娭腥A民族精神的“生死”情結(jié)，是中華千古史家一脈相承的靈魂。而創(chuàng)立了史學(xué)傳統(tǒng)的司馬遷，自然是居功至偉。一部《史記》，培育了中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族精神，融入到了每個(gè)炎黃子孫的血脈之中。
      現(xiàn)在我終于理解了什么是“究天人之際，通古今之變，成一家之言?！币怖斫饬藶槭裁呆斞笗?huì)說(shuō)《史記》是“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。
      長(zhǎng)河浩蕩源流遠(yuǎn)，奔流到海不復(fù)回?；厮葸@條有生命的河流，感受先民血脈奔流的動(dòng)力。我感到體內(nèi)一股豪氣在運(yùn)轉(zhuǎn)回旋，身為華夏兒女，我們也要將自己的生命匯入到這條生生不息的長(zhǎng)河之中。
      篇二：史記讀書心得體會(huì)
      長(zhǎng)河逐浪
      ——寫在《史記》讀后人們常將歷史比作長(zhǎng)河，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息。它或奔騰澎湃，或波瀾不驚。發(fā)源自蠻
      荒的遠(yuǎn)古，流過(guò)茫茫大漠，也流過(guò)千里沃野，奔流向視野不可及的天際之外。歷史這條長(zhǎng)河，消融了無(wú)數(shù)日月星辰的光輝，折射出兩岸風(fēng)景變換的悲喜。無(wú)數(shù)的或壯烈或平庸的生命走過(guò)
      他們自己的軌跡，匯成文化的大海。每到險(xiǎn)要的轉(zhuǎn)折，長(zhǎng)河總能泛起奪目的浪花。那是風(fēng)雷
      激蕩的年代先民們將自己的生命投入到時(shí)代的滾滾洪流中放射的光彩?；厮葸@波瀾壯闊的歷
      史長(zhǎng)河，隨水流浮沉，感受這有生命的江河蘊(yùn)藏的無(wú)窮力量，總能使試圖體驗(yàn)它的人感嘆民
      族的偉大精神所在。《史記》，中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，就是這么一部讓人驚異的為歷史長(zhǎng)河
      樹立的大傳?！妒酚洝肥紫茸屛覀凅@奇而為之贊嘆的是它的包羅之廣泛，體大而思精，不僅寫了遠(yuǎn)古、近古，也寫了現(xiàn)代、當(dāng)代；不僅寫了帝王將相、英雄豪杰，也寫了廣大下層的各色人等。這
      種囊括各盡各類知識(shí)、各家各派文化與一爐而加以融匯貫通的氣派，是前無(wú)古人的。而且我
      們還能從中發(fā)現(xiàn)讓我們激動(dòng)的思想閃光：表現(xiàn)進(jìn)步的民族觀，進(jìn)步的經(jīng)濟(jì)思想，強(qiáng)烈的民主
      性批判性，貫穿全書的豪邁的人生觀、生死觀、價(jià)值觀。就中國(guó)史學(xué)的具體發(fā)展而言，《史記》 的貢獻(xiàn)巨大，它建立杰出的通史體裁，建立了史學(xué)獨(dú)立地位，建立了史傳文學(xué)傳統(tǒng)。比起其
      史學(xué)成就，更讓人驚奇的是它的文學(xué)成就。司馬遷慣于在生動(dòng)的故事中敘事，敘述富有戲劇
      性和悲劇情懷，而且有極強(qiáng)的實(shí)錄精神。讀過(guò)《史記》的多個(gè)篇章之后，我能發(fā)現(xiàn)，司馬遷本人，是有著浪漫的詩(shī)人氣質(zhì)的。從
      《報(bào)任安書》和《史記》中，處處可以看到他富于同情心、感情強(qiáng)烈而容易沖動(dòng)的性格特點(diǎn)。
      《史記》在敘述歷史人物事跡的同時(shí)，處處滲透了作者自身的人生感受，內(nèi)心的痛苦和郁悶，這就是我們千年之后讀《史記》仍不能不為之感動(dòng)的關(guān)鍵。西漢末的辭賦家楊雄說(shuō)：“子長(zhǎng)多愛，愛奇也。”（《法言》）。《史記》敘事的中心是人。對(duì)
      各種歷史人物，司馬遷是有偏愛的。那就是“好奇”，就是喜愛非凡的、具有旺盛生命力與出
      眾才華的人物。那些奮起草莽而王天下的起義者，那些看上去怯懦無(wú)能而胸懷大志的英雄，那些不居權(quán)位而聲震人主的俠士，那些膽 識(shí)過(guò)人、無(wú)
      往不勝的將帥，那些血濺五步的刺客，那些運(yùn)籌帷幄、智謀百出的文弱書生，乃至富可敵國(guó)的寡婦，敢于同情人私奔的漂亮女子，這些非凡的人物，構(gòu)成《史記》中最
      精彩最重要的部分。因此《史記》洋溢著浪漫的情調(diào)，充滿傳奇色彩。尤其將秦漢歷史劇變
      之際人物的傳記合起來(lái)作為一個(gè)單獨(dú)的部分來(lái)讀，真是像一部英雄史詩(shī)。而正是這種浪漫的
      詩(shī)人氣質(zhì)，使司馬遷遭遇李陵之禍，也正是這種性格，使我們嘆服《史記》恢弘絢爛的文采。《史記》的故事，又有不少是富于戲劇性的。司馬遷似乎很喜歡在逼真的場(chǎng)景、尖銳的
      矛盾沖突中展開他的故事，由書中人物自己直接行動(dòng)以表現(xiàn)自己，使讀者幾乎忘記了敘述者 的存在。像著名的“鴻門宴”故事，簡(jiǎn)直是一場(chǎng)高潮迭起、扣人心弦的獨(dú)幕劇。人物的出場(chǎng)、退場(chǎng)，神情、動(dòng)作、對(duì)話，乃至坐位的朝向，都交代得一清二楚。這段故事不需要花多少力
      氣，就可以改寫成真正的戲劇作品在舞臺(tái)上演出。另外，《史記》中寫得最為壯麗動(dòng)人的，是
      英雄人物的悲劇命運(yùn)。或許是自身的命運(yùn)使然，司馬遷更鐘情于寫悲劇人物，所寫大大小小
      悲劇人物多大120多個(gè)。《項(xiàng)羽本紀(jì)》寫項(xiàng)羽最后失敗自殺，竟用了一二千字，作為歷史記載，可以說(shuō)毫無(wú)必要；作為文學(xué)作品，卻有一種淋漓酣暢的效果。項(xiàng)羽在可以逃脫的機(jī)會(huì)中，因
      無(wú)顏見江東父老，拔劍向頸；李廣并無(wú)必死之罪，只因不愿以久經(jīng)征戰(zhàn)的余生受辱于刀筆吏，橫刀自刎；屈原為了崇高的理想抱石沉江。在這種反復(fù)出現(xiàn)的悲劇場(chǎng)面中，司馬遷表現(xiàn)了
      崇高的人對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)?。他告訴人們：即使命運(yùn)是不可戰(zhàn)勝的，人的意志也同樣是不可屈服 的。我們從中看到漢武帝時(shí)代的文化中那種壯烈的人生精神，為之感嘆再三。正如魯迅所說(shuō)，悲劇就是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看，司馬遷用如椽大筆書寫他們有價(jià)值的業(yè)績(jī)，為正
      義謳歌，為俠士吶喊，為失敗的英雄流淚，為不屈不撓的人們助威。讓我們?cè)诒鞈懭说那?/p>
      懷中，更加堅(jiān)定對(duì)美和善的追求。本紀(jì)、世家、列傳三種《史記》中主要體例以前常被我理解成帝王——本紀(jì)，諸侯——
      世家，人臣——列傳。在讀過(guò)《史記》多個(gè)篇章，理解司馬遷著史的初衷與宏旨之后，我明
      白了，本紀(jì)寫的是一個(gè)時(shí)代的風(fēng)云人物，他主宰著時(shí)代
      車輪的方向。本紀(jì)是《史記》的大綱；
      風(fēng)云人物也不可能一個(gè)人完成改變世界的事業(yè)，在他們身邊的許多英雄豪杰便被寫入世家；
      除此之外，還有許多為建設(shè)時(shí)代的宏偉大廈耕耘著的不平凡的小人物，他們被寫入列傳。這
      就是為什么項(xiàng)羽最終失敗卻被寫入本紀(jì)，孔子一生奔走呼號(hào)，他的主張沒(méi)有被采納也被寫入
      世家的原因?！妒酚洝返捏w例構(gòu)成了完整的系統(tǒng)，不是一部以朝代為斷限，干巴巴羅列帝王將
      相，糾纏于一姓興亡的狹義史書。它能完整的表現(xiàn)一個(gè)時(shí)代的縱深，再現(xiàn)那個(gè)時(shí)代社會(huì)生活
      的面貌。
      對(duì)于這一部《史記》，我以前常常不把他當(dāng)做十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史書。它記載了許多神話傳說(shuō)，那些幾乎沒(méi)有可信度。另外，受時(shí)代的限制，司馬遷也沒(méi)有擺脫“天人感應(yīng)”神學(xué)思想的影
      響。而現(xiàn)在，我意識(shí)到，對(duì)某一歷史事件的記載也許有誤，也許這一故事為后人層累式的構(gòu)
      造，但恰恰是這一構(gòu)造而不是精確的歷史事件影響了后人對(duì)世界的看法。堯舜也許沒(méi)有傳說(shuō)
      中的那么偉大，而其作為中華文明德行的楷模、人文精神的源頭，影響了一代又一代的讀書
      人。堯舜也許是假，但“致君堯舜上，再使風(fēng)俗純”卻是真，是無(wú)數(shù)知識(shí)分子發(fā)自內(nèi)心的對(duì)
      人性的呼喚。因此堯舜的故事所告訴我們的，更多的不是這樣兩人本身的存在，而是一個(gè)民
      族的整體文化面貌。我們可以說(shuō)，每個(gè)以堯舜為精神楷模而追尋理想世界的中國(guó)，都是堯舜的化身，是這個(gè)“文化的堯舜”的一部份。堯舜是一種抽象的文化
      潮流和充滿人文關(guān)懷的文化符號(hào)。歷史并不僅僅是一種由死人積累的知識(shí)，也是一種由活人塑造的體驗(yàn)。這是我讀過(guò)《史
      記》之后最重要的體會(huì)。這種人生體驗(yàn)和超越生命的渴望，乃是貫穿于文學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)和歷史的共同精神。史家在此類“超越”中尤為重要。它之所以能把自身之外“盈虛有
      數(shù)”的眾多生命匯為波瀾壯闊的歷史長(zhǎng)河，首先就在于，它是把自己的生命也投射其中。《史
      記》，完美地做到了。我想，司馬遷之為司馬遷，《史記》之為《史記》，人有俠氣，書有俠氣，實(shí)與這種人生經(jīng)歷有關(guān)——兩千年前，中國(guó)有個(gè)“骨頭很硬”的太史公先生。他敢于為一位
      同自己素?zé)o來(lái)往、遭人誣陷為“漢奸”的李將軍打抱不平，結(jié)果被漢武帝處以宮刑。在我看
      來(lái)，他正是屬于魯迅所說(shuō)敢于“撫哭叛徒”的吊客。高中時(shí)我拜讀過(guò)《報(bào)任安書》全文，它對(duì)我的震撼無(wú)以言表。我只能一遍又一遍地讀，直到背得爛熟。
      漢武帝天漢二年，李陵兵敗投降匈奴。漢武帝聽聞消息后大怒，大臣們則紛紛落井下石。
      看樣子，李陵是注定要落下個(gè)賣國(guó)求榮的罪名了。可是，我們今天已經(jīng)可以認(rèn)定李陵當(dāng)時(shí)是
      出于苦戰(zhàn)無(wú)果后的無(wú)奈之舉。但，司馬遷為了還這個(gè)完全稱不上是朋友的人的清白，付出的
      代價(jià)太大了。震怒的漢武帝要將司馬遷判以死刑，司馬遷經(jīng)過(guò)人生價(jià)值的考量，請(qǐng)求改判，忍受巨大恥辱接受了宮刑。在這篇與朋友的書信中，司馬遷將自己的心聲吐露無(wú)遺。在滿腔
      悲憤中，有意志力對(duì)命運(yùn)的抗衡，有擺脫無(wú)奈之后的冷靜抉擇。那個(gè)時(shí)代對(duì)待生死是什么態(tài)
      度？“士有畫地為牢勢(shì)不入，削木為吏議不對(duì)，定計(jì)于鮮也?！?；司馬遷要承受的是多大的恥
      辱？“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾
      衣也?！?；是什么讓司馬遷做出生死抉擇？“人固有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛。用之
      所趨異也?！保痪瓦B李陵與匈奴苦戰(zhàn)的描寫都如此驚心動(dòng)魄：“且李陵提步卒不滿五千，深踐戎
      馬之地，足歷王庭，垂餌虎口，橫挑強(qiáng)胡，卬億萬(wàn)之師，與單于連戰(zhàn)十余日，所殺過(guò)當(dāng)。虜
      救死扶傷不給。旃裘之君長(zhǎng)咸震怖，乃悉征左右賢王，舉引弓之民，一國(guó)共攻而圍之。轉(zhuǎn)斗
      千里，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積。然李陵一呼勞軍，士無(wú)不起，躬流涕，沬血飲
      泣。張空弮，冒白刃，北首爭(zhēng)死敵?！蓖高^(guò)兩千多年歷史煙云，我們?nèi)匀豢梢钥辞?，司馬遷和
      李陵一樣是錚錚鐵漢！
      如果說(shuō)《太史公自序》是司馬遷的“學(xué)術(shù)史”，那么《報(bào)任安書》就是他的“心靈史”。
      因?yàn)檫@是一篇“欲死不能”之人同“行將就死”之人的心靈對(duì)話，每句話都推心置腹，其輾
      轉(zhuǎn)于生死之際的羞辱、恐懼和悲憤，五內(nèi)俱焚、汗發(fā)沾背的心理創(chuàng)傷，非身臨其境者，絕難
      體會(huì)。
      無(wú)怪《史記》的字里行間總透出一股不可折服的氣勢(shì)，可以使怯者立、弱者強(qiáng)！《史記》
      是用生命寫完的??！現(xiàn)在，我為我們中華民族歷史長(zhǎng)河數(shù)千年從未斷流而慶幸，試想人類歷史上多少文明都
      淹沒(méi)在戈壁黃沙中，唯獨(dú)中華文明歷經(jīng)千年風(fēng)霜，百川匯海，生生不息。這是因?yàn)橹腥A民族
      無(wú)法開釋的“生死情結(jié)”一直在維系著中華的國(guó)脈和邦本。在《史記》趙世家中的趙氏孤兒
      一部分里，司馬遷道出了中華民族生死情結(jié)的完 美注解：危急時(shí)刻，為了家國(guó)天下，死者慷慨從容，生者自強(qiáng)不息、忍辱負(fù)重；趙氏孤
      兒不僅是一個(gè)家族復(fù)興的希望，更是一種信念不滅的傳承，一句“春秋祠之，世世勿絕”的
      結(jié)語(yǔ)，抒寫了史學(xué)大師縱貫千古的良苦用心。法國(guó)文豪伏爾泰把它改編成戲劇時(shí)借成吉思汗
      說(shuō)：“他們沒(méi)有征伐的武功，卻依靠道德統(tǒng)一天下?！备璧乱苍u(píng)論說(shuō)中國(guó)作品中有“結(jié)了晶 的人性”。這同西方“生存或是死亡”的價(jià)值抉擇一樣震撼著人類的靈魂。而司馬遷自己，也
      用自己的生命，詮釋著中華民族精神的偉大。正如魯迅所說(shuō)：“我們自古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人這就是中國(guó)的脊梁！”在危及中華民族存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，具有這種精神的人
      物燦若星河：先天下之憂而憂的范仲淹不懼個(gè)人榮辱得失，開啟政治改革先河；道出“人生
      自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的文天祥力圖挽大廈于將傾；國(guó)家將傾覆的時(shí)刻，抗清名將
      史可法寫下了“來(lái)家不面母，咫尺猶千里。磯頭灑清淚，滴滴沉江底?！钡母腥嗽?shī)句。為什么中華民族高度重視歷史，就是那里面記載著中華民族精神永遠(yuǎn)不滅的傳承和歷代
      祖先們生與死的輝煌。臺(tái)灣著名歷史學(xué)家連橫說(shuō)過(guò)：“古人有言，國(guó)可滅，而史不可滅?！笨?/p>
      見中華民族精神的“生死”情結(jié)，是中華千古史家一脈相承的靈魂。而創(chuàng)立了史學(xué)傳統(tǒng)的司
      馬遷，自然是居功至偉。一部《史記》，培育了中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族精神，融入到了每個(gè)
      炎黃子孫的血脈之中。
      現(xiàn)在我終于理解了什么是“究天人之際，通古今之變，成一家之言。”也理解了為什么魯
      迅會(huì)說(shuō)《史記》是“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。長(zhǎng)河浩蕩源流遠(yuǎn)，奔流到海不復(fù)回?；厮葸@條有生命的河流，感受先民血脈奔流的動(dòng)力。
      我感到體內(nèi)一股豪氣在運(yùn)轉(zhuǎn)回旋，身為華夏兒女，我們也要將自己的生命匯入到這條生生不
      息的長(zhǎng)河之中。篇二：讀史記心得體會(huì)3)《史記》讀后感
      它是我國(guó)古代第一部通史。書中記述了從黃帝以來(lái)的上
      古傳說(shuō)，到商周時(shí)期的歷史事跡，再到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的動(dòng)蕩不安。時(shí)間一共跨越了三千多年，比較詳細(xì)地記述了我國(guó)這一歷史
      時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展歷程，因此它是一部偉大的史學(xué)巨著，是中華民族文
      化寶庫(kù)中的瑰寶。
      這部書是24史之首，一共一百三十篇，五十二萬(wàn)多字。它又稱《太史公記》，或稱《太
      史公書》。此書開創(chuàng)了紀(jì)傳體史書的形式，而且對(duì)后來(lái)歷朝歷代的正史，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
      書中一個(gè)個(gè)耐人尋味的小故事編織成了世世代代流傳的史記。司馬遷筆下的人物個(gè)個(gè)都栩栩
      如生，并且有著鮮明的個(gè)性。書中用生動(dòng)的語(yǔ)言，優(yōu)美的文字往往讓讀者讀起來(lái)愛不釋手，仿佛置身于一個(gè)個(gè)優(yōu)美的意境中。隨著情節(jié)的起伏，讀者們的心情也會(huì)為之而改變。每個(gè)讀
      書的人都不禁喜著主人公的喜，憂著主人公的憂，感受著主人公的感受。也因?yàn)檫@輕松幽默 的語(yǔ)言，緊張刺激的情節(jié)，仿佛能夠把讀者帶到了那個(gè)遙遠(yuǎn)的各個(gè)時(shí)代，感受著各個(gè)時(shí)代的
      背景特色;各個(gè)國(guó)家的風(fēng)土人情;各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，這一切的描寫和記敘，都能在在《史
      記》中表現(xiàn)得淋漓盡致，繪聲繪色。《史記》中有很多的故事表達(dá)了對(duì)古代優(yōu)秀任務(wù)的頌揚(yáng)，集中體現(xiàn)了中華民族的高尚情
      操，還有對(duì)丑惡現(xiàn)象的揭露，顯示了中華民族嫉惡如仇的精神品質(zhì)。如其中的大禹治水這篇
      故事，表現(xiàn)了一個(gè)為民造福的無(wú)私的大英雄，從他三過(guò)家門而不入的形象塑造中，可以看出
      他的心地非常的善良，肯為別人付出而不惜犧牲自己的一切利益。他帶領(lǐng)著人們共同治理了
      九條河流，從而為人民立下了豐功偉績(jī)，這篇文章也體現(xiàn)了勞動(dòng)人民改變大自然的雄心壯志，最大程度的寫出了人的力量的偉大。此標(biāo)記的故事中，看到里面塑造了忠臣程嬰和公孫杵同
      奸臣屠岸賈斗志斗勇的故事。讓我們感動(dòng)于忠誠(chéng)、善良、正義;鄙視邪-惡，痛恨不忠不義。
      還有其中的《武王滅紂》通過(guò)文王和武王用他們的仁義、善良為民造福，讓百姓安居樂(lè)業(yè)，和紂王的殘暴形成了一個(gè)鮮明的對(duì)比，讓子孫后代永遠(yuǎn)記住文王和武 王?！蛾悇賲菑V》的故事則是謳歌了我國(guó)古代歷史上的一次偉大的農(nóng)民起義，陳勝吳廣帶
      領(lǐng)著奴隸軍推翻了秦朝的暴-政。陳勝?gòu)钠鹆x到犧牲雖然只有6個(gè)月，然而他點(diǎn)燃的反秦之火
      越燒越旺。還有《飛將軍李廣》，寫的是飛將軍李廣愛兵如子抵抗匈奴進(jìn)犯，保衛(wèi)國(guó)土，立下
      了赫赫戰(zhàn)功，受到人民的愛戴這些故事都值得我們細(xì)細(xì)品味。還有，我深深地佩服這本書的作者司馬遷。對(duì)與寫這本史書的歷史，可以追溯到由於司
      馬遷的父親司馬談是一位史官,所以自小司馬遷在耳濡目染下對(duì)歷史發(fā)生濃厚興趣.一旦遇到
      問(wèn)題,司馬遷總會(huì)追根究底，直到完全弄清楚為止。如果書本上找不到答案,他便會(huì)求教他人
      或親自實(shí)地考察以辨真假。當(dāng)司馬談?lì)净贾夭r(shí),他緊緊握住兒子的手，再三叮嚀他繼承父業(yè)。
      也因此司馬遷痛下決心要完成父親的遺志,編寫史記。后來(lái)，雖然司馬遷不幸遭遇了宮刑，然
      而他克服了宮刑的恥辱，忍辱負(fù)重，繼續(xù)編寫《史記》，經(jīng)過(guò)了整整16年的不懈努力，才終
      于完成
      《史記》這本傳世千年而被后人贊嘆不絕的名著。他的這種不屈不撓，堅(jiān)持不懈的精神
      是我們學(xué)習(xí)的榜樣?？傊?，《史記》在各個(gè)方面都是難得的經(jīng)典，既使我輕松愉快地了解中國(guó)古代歷史，品味
      其中的興亡成敗，悲歡離合，也讓我由古人古事引發(fā)了對(duì)現(xiàn)在社會(huì)的思考，從而得出人生的
      經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),更加熱愛我們的祖國(guó)文化。讀了《史記》使我受益匪淺，讀書真好。篇三：《史
      記》的讀書心得《史記》的讀書心得《史記》是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，構(gòu)建了一套新的史書體制，由西漢時(shí)期司馬
      遷撰著。此書記事始于傳說(shuō)中的黃帝時(shí)期，一直寫到漢武帝元狩元年，敘述了中國(guó)古代三千
      年左右的歷史。全書共一百三十篇，有十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳，五十
      二萬(wàn)六千五百一十五字。在現(xiàn)代的中國(guó),《史記》幾乎是被視作是一部文學(xué)作品在看待.后世有許多文學(xué)作品借鑒
      了《史記》的筆法.近人梁?jiǎn)⒊Q贊這部巨著是“千古之絕作”。魯迅譽(yù)之為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”司馬遷著《史記》，其史學(xué)觀念在于“究天人之際，通古今之變，成一家之
      言”。司馬遷探求的天人之際，并非承認(rèn)天的神秘力量反而重視天人之間關(guān)系的演變，從而了
      解“古今之變” 的關(guān)鍵，探求出歷史動(dòng)態(tài)發(fā)展變化的層面，最終完成“一家之言”。而他的 撰述動(dòng)機(jī)，主要有以下三方面：
      一、司馬遷為了繼承其父司馬談編訂史書的遺志，完成撰述《史記》的宏愿。司馬氏世
      代為史官，司馬談一心繼承先人久絕的世業(yè)—太史令，重現(xiàn)孔子撰述《春秋》的精神，整理
      和論述上代歷史。漢武帝元封元年，武帝進(jìn)行封禪大典，司馬談身為太史令，卻無(wú)緣參與當(dāng)
      世盛事，引為終生之憾，憂憤而死。他死前將遺志囑咐兒子司馬遷說(shuō)：“今天子接千歲之統(tǒng)，封泰山，而余不得從行，是命也夫！余死，汝必為太史，無(wú)忘吾所欲論著矣”司馬遷則回
      答道：“小子不敏，請(qǐng)悉論先人所次舊聞?！笨芍抉R遷乃秉承父親的遺志完成史著。而 《史記》以《封禪書》為其八書之一，即見其秉先父之意。
      二、司馬遷想繼承《春秋》
      精神。司馬遷在《太史公自序》說(shuō)：“先人有言，自周公卒，五百歲而有孔子，孔子卒后，至
      于今五百歲，有能紹明世，正《易傳》、繼《春秋》、本《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂(lè)》之際，意
      在斯乎？意在斯乎？小子何敢讓焉？”此正暗示其有明道義，顯揚(yáng)志業(yè)人物的使命。此外司
      馬遷對(duì)“春秋之義”和“春秋筆法”心儀已久，這是他要承孔子的真意、秉承《春秋》褒貶
      精神，撰述《史記》。
      三、司馬遷要肩負(fù)史家職責(zé)。司馬遷在《太史公自序》中指出身為太
      史的職責(zé)說(shuō)：“且余嘗掌其官，廢明圣盛德不載，滅功臣、世家、賢大夫之不述，隳先人之言，罪莫大焉?！币虼?，司馬遷一心秉承先人世傳及“述往事以思來(lái)者”的責(zé)任感，決意撰述《史
      記》。在《報(bào)任安書》中亦透露著述《史記》的目的，他說(shuō)“凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言?！笨梢娝坏瓿商妨畹呢?zé)任，更要盡史學(xué)家的職責(zé)。司馬遷筆下的人物個(gè)個(gè)栩栩如生，有著鮮明的個(gè)性。生動(dòng)的語(yǔ)言，優(yōu)美的文字讓讀者讀
      起來(lái)仿佛置身于一個(gè)個(gè)優(yōu)美的意境中。隨著情節(jié)的起伏，我的心情也在為之而改變，感受著
      主人公的感受。輕松幽默的語(yǔ)言，緊張刺激的情節(jié)，在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致，繪聲繪
      色。在此,我想評(píng)論書里面的幾個(gè)人物.第一位是留侯張良。他出身很富貴,也遭遇很多不幸，最后終于改掉了最初的莽撞脾氣,成就了自己的事業(yè).但是我們看他的傳記,卻發(fā)現(xiàn),當(dāng)他改掉
      了莽撞的脾氣后,就成 了一個(gè)圓滑的人.至少是內(nèi)心深處是圓滑的.他會(huì)想怎么明哲保身,他會(huì)故意賣傻去學(xué)仙。
      第二位是劉邦.書里講了一些他的神奇?zhèn)髡f(shuō),不過(guò)他的確是個(gè)奇怪的人。他毛病多得不行,貪財(cái)
      好色好酒,又愛罵人,不講道義,但卻有足夠的眼光。東漢初年的馬援曾對(duì)自己的首領(lǐng)的隗囂說(shuō)，漢光武帝劉秀什么都好,就是太知禮守法,不如劉邦這樣無(wú)賴。隗囂聽了很生氣,以為馬援在捧
      劉秀。其實(shí)馬援當(dāng)時(shí)或許說(shuō)的實(shí)話,因?yàn)閯罹褪强窟@一份無(wú)賴才成就了西漢大業(yè)。第三位是
      孔子，他在中國(guó)的地位實(shí)在蓋過(guò)了幾乎所有的帝王。然而我卻不知道他原來(lái)是一位身材高大 的猛士,是一個(gè)喜歡策動(dòng)叛亂的革命分子。第四位是淮陰侯韓信為保性命甘受胯下之辱以及漂
      母舍之飯，信曰：“吾必有以重報(bào)母。”可見，韓信有多么自信，他好像明白歷史賦予他的使
      命，而胯下之辱與他的使命相比，當(dāng)然算不得什么。歷史上另一個(gè)人也曾因貧困，受過(guò)一個(gè)
      老婆子的救濟(jì)，他與韓信不同，卻是大大方方的吃了一回，然后摸一摸嘴，抬起屁股走了。
      他的神情充滿了高傲，很多年以后，他也以千金報(bào)之。歷史學(xué)家們?cè)u(píng)價(jià)，他比韓信更有胸襟。
      可惜他的名氣卻不如韓信響亮?？赐辍妒酚洝泛螅头路鹱髁艘淮巫悴怀鰬舻臍v史旅行，領(lǐng)
      略了時(shí)代的一切，回顧了難以忘懷的歷史事件，體會(huì)了當(dāng)時(shí)人們的思想。其中用生動(dòng)形象的
      歷史人物為你講述他們身上發(fā)生的有趣的故事，帶領(lǐng)你進(jìn)入他們的世界。看完《史記》后，就仿佛作了一次和歷史學(xué)家面對(duì)面的談話，深深的被他那準(zhǔn)確到位的語(yǔ)言所打動(dòng)。在不知不
      覺中也增長(zhǎng)了必要的歷史知識(shí)，豐富了頭腦。篇四：讀書心得體會(huì) 黨員讀書心得體會(huì)
      --讀《曾國(guó)藩家書》有感寒假期間，閑來(lái)無(wú)事，重新品讀了《曾國(guó)藩家書》并觀看了酈波老師講解《曾國(guó)藩家訓(xùn)》
      百家講壇欄目。中學(xué)時(shí)對(duì)曾國(guó)藩的印象僅僅是封建勢(shì)力的維護(hù)者，直到接觸了更多關(guān)于曾文
      正公的作品，才慢慢的開始了解這位中國(guó)的傳統(tǒng)而又具有革新思想的儒家知識(shí)分子，并對(duì)其
      深深地著迷。
      曾國(guó)藩是一個(gè)普通人，無(wú)論是在少年期間還是中年期間甚至晚年期間，他始終都沒(méi)表現(xiàn)
      出天賦異稟的特殊。少年期間，雖然讀書十分努力，但是成績(jī)并不優(yōu)異，還被后人去了個(gè)“笨
      小孩”的稱號(hào)?？贾羞M(jìn)士以后，更是表現(xiàn)出紈绔子弟的“風(fēng)范”，經(jīng)常閑逛于北京城街頭，無(wú)
      所事事。晚年雖然受到西方文化思想的熏陶，奮發(fā)圖強(qiáng)開展洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，但是終究不敢觸碰封
      篇三：《史記》的讀書心得
      《史記》的讀書心得
      《史記》是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，構(gòu)建了一套新的史書體制，由西漢時(shí)期司馬遷撰著。此書記事始于傳說(shuō)中的黃帝時(shí)期，一直寫到漢武帝元狩元年，敘述了中國(guó)古代三千年左右的歷史。全書共一百三十篇，有十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳，五十二萬(wàn)六千五百一十五字。
      在現(xiàn)代的中國(guó),《史記》幾乎是被視作是一部文學(xué)作品在看待.后世有許多文學(xué)作品借鑒了《史記》的筆法.近人梁?jiǎn)⒊Q贊這部巨著是“千古之絕作”。魯迅譽(yù)之為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”司馬遷著《史記》，其史學(xué)觀念在于“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。司馬遷探求的天人之際，并非承認(rèn)天的神秘力量反而重視天人之間關(guān)系的演變，從而了解“古今之變” 的關(guān)鍵，探求出歷史動(dòng)態(tài)發(fā)展變化的層面，最終完成“一家之言”。而他的撰述動(dòng)機(jī)，主要有以下三方面：
      一、司馬遷為了繼承其父司馬談編訂史書的遺志，完成撰述《史記》的宏愿。司馬氏世代為史官，司馬談一心繼承先人久絕的世業(yè)—太史令，重現(xiàn)孔子撰述《春秋》的精神，整理和論述上代歷史。漢武帝元封元年，武帝進(jìn)行封禪大典，司馬談身為太史令，卻無(wú)緣參與當(dāng)世盛事，引為終生之憾，憂憤而死。他死前將遺志囑咐兒子司馬遷說(shuō)：“今天子接千歲之統(tǒng)，封泰山，而余不得從行，是命也夫！余死，汝必為太史，無(wú)忘吾所欲論著矣”司馬遷則回答道：“小子不敏，請(qǐng)悉論先人所次舊聞?！笨芍抉R遷乃秉承父親的遺志完成史著。而
      《史記》以《封禪書》為其八書之一，即見其秉先父之意。
      二、司馬遷想繼承《春秋》精神。司馬遷在《太史公自序》說(shuō)：“先人有言，自周公卒，五百歲而有孔子，孔子卒后，至于今五百歲，有能紹明世，正《易傳》、繼《春秋》、本《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂(lè)》之際，意在斯乎？意在斯乎？小子何敢讓焉？”此正暗示其有明道義，顯揚(yáng)志業(yè)人物的使命。此外司馬遷對(duì)“春秋之義”和“春秋筆法”心儀已久，這是他要承孔子的真意、秉承《春秋》褒貶精神，撰述《史記》。
      三、司馬遷要肩負(fù)史家職責(zé)。司馬遷在《太史公自序》中指出身為太史的職責(zé)說(shuō)：“且余嘗掌其官，廢明圣盛德不載，滅功臣、世家、賢大夫之不述，隳先人之言，罪莫大焉。”因此，司馬遷一心秉承先人世傳及“述往事以思來(lái)者”的責(zé)任感，決意撰述《史記》。在《報(bào)任安書》中亦透露著述《史記》的目的，他說(shuō)“凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言?！笨梢娝坏瓿商妨畹呢?zé)任，更要盡史學(xué)家的職責(zé)。
      司馬遷筆下的人物個(gè)個(gè)栩栩如生，有著鮮明的個(gè)性。生動(dòng)的語(yǔ)言，優(yōu)美的文字讓讀者讀起來(lái)仿佛置身于一個(gè)個(gè)優(yōu)美的意境中。隨著情節(jié)的起伏，我的心情也在為之而改變，感
      受著主人公的感受。輕松幽默的語(yǔ)言，緊張刺激的情節(jié)，在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致，繪聲繪色。在此,我想評(píng)論書里面的幾個(gè)人物.第一位是留侯張良。他出身很富貴,也遭遇很多不幸,最后終于改掉了最初的莽撞脾氣,成就了自己的事業(yè).但是我們看他的傳記,卻發(fā)現(xiàn),當(dāng)他改掉了莽撞的脾氣后,就成
      了一個(gè)圓滑的人.至少是內(nèi)心深處是圓滑的.他會(huì)想怎么明哲保身,他會(huì)故意賣傻去學(xué)仙。第二位是劉邦.書里講了一些他的神奇?zhèn)髡f(shuō),不過(guò)他的確是個(gè)奇怪的人。他毛病多得不行,貪財(cái)好色好酒,又愛罵人,不講道義,但卻有足夠的眼光。東漢初年的馬援曾對(duì)自己的首領(lǐng)的隗囂說(shuō),漢光武帝劉秀什么都好,就是太知禮守法,不如劉邦這樣無(wú)賴。隗囂聽了很生氣,以為馬援在捧劉秀。其實(shí)馬援當(dāng)時(shí)或許說(shuō)的實(shí)話,因?yàn)閯罹褪强窟@一份無(wú)賴才成就了西漢大業(yè)。第三位是孔子，他在中國(guó)的地位實(shí)在蓋過(guò)了幾乎所有的帝王。然而我卻不知道他原來(lái)是一位身材高大的猛士,是一個(gè)喜歡策動(dòng)叛亂的革命分子。第四位是淮陰侯韓信為保性命甘受胯下之辱以及漂母舍之飯，信曰：“吾必有以重報(bào)母。”可見，韓信有多么自信，他好像明白歷史賦予他的使命，而胯下之辱與他的使命相比，當(dāng)然算不得什么。歷史上另一個(gè)人也曾因貧困，受過(guò)一個(gè)老婆子的救濟(jì)，他與韓信不同，卻是大大方方的吃了一回，然后摸一摸嘴，抬起屁股走了。他的神情充滿了高傲，很多年以后，他也以千金報(bào)之。歷史學(xué)家們?cè)u(píng)價(jià)，他比韓信更有胸襟。可惜他的名氣卻不如韓信響亮。看完《史記》后，就仿佛作了一次足不出戶的歷史旅行，領(lǐng)略了時(shí)代的一切，回顧了難以忘懷的歷史事件，體會(huì)了當(dāng)時(shí)人們的思想。其中用生動(dòng)形象的歷史人物為你講述他們身上發(fā)生的有趣的故事，帶領(lǐng)你進(jìn)入他們的世界?？赐辍妒酚洝泛?，就仿佛作了一次和歷史學(xué)家面對(duì)面的談話，深深的被他那準(zhǔn)確到位的語(yǔ)言所打動(dòng)。在不知不覺中也增長(zhǎng)了必要的歷史知識(shí)，豐富了頭腦。
      第四篇：史記讀書心得體會(huì)
      史記讀書心得體會(huì)
      篇一：史記 讀書心得
      長(zhǎng)河逐浪
      ——寫在《史記》讀后
      人們常將歷史比作長(zhǎng)河，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息。它或奔騰澎湃，或波瀾不驚。發(fā)源自蠻荒的遠(yuǎn)古，流過(guò)茫茫大漠，也流過(guò)千里沃野，奔流向視野不可及的天際之外。歷史這條長(zhǎng)河，消融了無(wú)數(shù)日月星辰的光輝，折射出兩岸風(fēng)景變換的悲喜。無(wú)數(shù)的或壯烈或平庸的生命走過(guò)他們自己的軌跡，匯成文化的大海。每到險(xiǎn)要的轉(zhuǎn)折，長(zhǎng)河總能泛起奪目的浪花。那是風(fēng)雷激蕩的年代先民們將自己的生命投入到時(shí)代的滾滾洪流中放射的光彩?；厮葸@波瀾壯闊的歷史長(zhǎng)河，隨水流浮沉，感受這有生命的江河蘊(yùn)藏的無(wú)窮力量，總能使試圖體驗(yàn)它的人感嘆民族的偉大精神所在?！妒酚洝?，中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，就是這么一部讓人驚異的為歷史長(zhǎng)河樹立的大傳。
      《史記》約成書于公元前104年至公元前91年，包括十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳，共一百三十篇。作者司馬遷生于今陜西省韓城市，十歲開始讀古文，二十歲就是一個(gè)很有才情的青年學(xué)者了。他從二十歲開始到各地游學(xué)考察，前后十幾年間，向南到過(guò)湖南、浙江，向東到過(guò)今山東曲阜和安徽、河南的許多地方。這是一次飽覽祖國(guó)河山，尋訪文化遺址，收集歷史資料，向社會(huì)向人民進(jìn)行調(diào)查和深入學(xué)習(xí)的過(guò)程。之后司馬遷又去西南地區(qū)進(jìn)行了第二次大游歷。在這之后其父司馬談病危，司馬遷含淚接受了父親一定要寫完一本博古通今的歷史書的遺愿。他準(zhǔn)備三十多年，寫作十二個(gè)春秋，終于完成了這部集古今文化大成，貫中華三千年歷史的通史巨著。后世仿效其體例和實(shí)錄精神，斷代為史發(fā)展成系列國(guó)史，稱正史。五十二萬(wàn)字的皇皇巨著，司馬遷不僅完成了父親修訂史書的遺愿，也繼承了孔子的《春秋》精神。
      《史記》首先讓我們驚奇而為之贊嘆的是它的包羅之廣泛，體大而思精，不僅寫了遠(yuǎn)古、近古，也寫了現(xiàn)代、當(dāng)代；不僅寫了帝王將相、英雄豪杰，也寫了廣大下層的各色人等。這種囊括各盡各類知識(shí)、各家各派文化與一爐而加以融匯貫通的氣派，是前無(wú)古人的。而且我們還能從中發(fā)現(xiàn)讓我們激動(dòng)的思想閃光：表現(xiàn)進(jìn)步的民族觀，進(jìn)步的經(jīng)濟(jì)思想，強(qiáng)烈的民主性批判性，貫穿全書的豪邁的人生觀、生死觀、價(jià)值觀。就中國(guó)史學(xué)的具體發(fā)展而言，《史記》的貢獻(xiàn)巨大，它建立杰出的通史體裁，建立了史學(xué)獨(dú)立地位，建立了史傳文學(xué)傳統(tǒng)。比起其史學(xué)成就，更讓人驚奇的是它的文學(xué)成就。司馬遷慣于在生動(dòng)的故事中敘事，敘述富有戲劇性和悲劇情懷，而且有極強(qiáng)的實(shí)錄精神。
      讀過(guò)《史記》的多個(gè)篇章之后，我能發(fā)現(xiàn)，司馬遷本人，是有著浪漫的詩(shī)人氣質(zhì)的。從《報(bào)任安書》和《史記》中，處處可以看到他富于同情心、感情強(qiáng)烈而容易沖動(dòng)的性格特點(diǎn)。《史記》在敘述歷史人物事跡的同時(shí)，處處滲透了作者自身的人生感受，內(nèi)心的痛苦和郁悶，這就是我們千年之后讀《史記》仍不能不為之感動(dòng)的關(guān)鍵。
      西漢末的辭賦家楊雄說(shuō)：“子長(zhǎng)多愛，愛奇也。”（《法言》）?！妒酚洝窋⑹碌闹行氖侨?。對(duì)各種歷史人物，司馬遷是有偏愛的。那就是“好奇”，就是喜愛非凡的、具有旺盛生命力與出眾才華的人物。那些奮起草莽而王天下的起義者，那些看上去怯懦無(wú)能而胸懷大志的英雄，那些不居權(quán)位而聲震人主的俠士，那些膽
      識(shí)過(guò)人、無(wú)往不勝的將帥，那些血濺五步的刺客，那些運(yùn)籌帷幄、智謀百出的文弱書生，乃至富可敵國(guó)的寡婦，敢于同情人私奔的漂亮女子，這些非凡的人物，構(gòu)成《史記》中最精彩最重要的部分。因此《史記》洋溢著浪漫的情調(diào)，充滿傳奇色彩。尤其將秦漢歷史劇變之際人物的傳記合起來(lái)作為一個(gè)單獨(dú)的部分來(lái)讀，真是像一部英雄史詩(shī)。而正是這種浪漫的詩(shī)人氣質(zhì)，使司馬遷遭遇李陵之禍，也正是這種性格，使我們嘆服《史記》恢弘絢爛的文采。
      《史記》的故事，又有不少是富于戲劇性的。司馬遷似乎很喜歡在逼真的場(chǎng)景、尖銳的矛盾沖突中展開他的故事，由書中人物自己直接行動(dòng)以表現(xiàn)自己，使讀者幾乎忘記
      了敘述者的存在。像著名的“鴻門宴”故事，簡(jiǎn)直是一場(chǎng)高潮迭起、扣人心弦的獨(dú)幕劇。人物的出場(chǎng)、退場(chǎng)，神情、動(dòng)作、對(duì)話，乃至坐位的朝向，都交代得一清二楚。這段故事不需要花多少力氣，就可以改寫成真正的戲劇作品在舞臺(tái)上演出。另外，《史記》中寫得最為壯麗動(dòng)人的，是英雄人物的悲劇命運(yùn)。或許是自身的命運(yùn)使然，司馬遷更鐘情于寫悲劇人物，所寫大大小小悲劇人物多大120多個(gè)?！俄?xiàng)羽本紀(jì)》寫項(xiàng)羽最后失敗自殺，竟用了一二千字，作為歷史記載，可以說(shuō)毫無(wú)必要；作為文學(xué)作品，卻有一種淋漓酣暢的效果。項(xiàng)羽在可以逃脫的機(jī)會(huì)中，因無(wú)顏見江東父老，拔劍向頸；李廣并無(wú)必死之罪，只因不愿以久經(jīng)征戰(zhàn)的余生受辱于刀筆吏，橫刀自刎；屈原為了崇高的理想抱石沉江。在這種反復(fù)出現(xiàn)的悲劇場(chǎng)面中，司馬遷表現(xiàn)了崇高的人對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)?。他告訴人們：即使命運(yùn)是不可戰(zhàn)勝的，人的意志也同樣是不可屈服的。我們從中看到漢武帝時(shí)代的文化中那種壯烈的人生精神，為之感嘆再三。正如魯迅所說(shuō)，悲劇就是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看，司馬遷用如椽大筆書寫他們有價(jià)值的業(yè)績(jī)，為正義謳歌，為俠士吶喊，為失敗的英雄流淚，為不屈不撓的人們助威。讓我們?cè)诒鞈懭说那閼阎校訄?jiān)定對(duì)美和善的追求。
      本紀(jì)、世家、列傳三種《史記》中主要體例以前常被我理解成帝王——本紀(jì)，諸侯——世家，人臣——列傳。在讀過(guò)《史記》多個(gè)篇章，理解司馬遷著史的初衷與宏旨之后，我明白了，本紀(jì)寫的是一個(gè)時(shí)代的風(fēng)云人物，他主宰著時(shí)代車輪的方向。本紀(jì)是《史記》的大綱；風(fēng)云人物也不可能一個(gè)人完成改變世界的事業(yè)，在他們身邊的許多英雄豪杰便被寫入世家；除此之外，還有許多為建設(shè)時(shí)代的宏偉大廈耕耘著的不平凡的小人物，他們被寫入列傳。這就是為什么項(xiàng)羽最終失敗卻被寫入本紀(jì)，孔子一生奔走呼號(hào)，他的主張沒(méi)有被采納也被寫入世家的原因?！妒酚洝返捏w例構(gòu)成了完整的系統(tǒng)，不是一部以朝代為斷限，干巴巴羅列帝王將相，糾纏于一姓興亡的狹義史書。它能完整的表現(xiàn)一個(gè)時(shí)代的縱深，再現(xiàn)那個(gè)時(shí)代社會(huì)生活的面貌。
      對(duì)于這一部《史記》，我以前常常不把他當(dāng)做十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史書。它記載了許多神話傳說(shuō)，那些幾乎沒(méi)有可信度。另外，受時(shí)代的限制，司馬遷也沒(méi)有擺脫“天人感應(yīng)”神學(xué)思想的影響。而現(xiàn)在，我意識(shí)到，對(duì)某一歷史事件的記載也許有誤，也許這一故事為后人層累式的構(gòu)造，但恰恰是這一構(gòu)造而不是精確的歷史事件影響了后人對(duì)世界的看法。堯舜也許沒(méi)有傳說(shuō)中的那么偉大，而其作為中華文明德行的楷模、人文精神的源頭，影響了一代又一代的。堯舜也許是假，但“致君堯舜上，再使風(fēng)俗純”卻是真，是無(wú)數(shù)知識(shí)分子發(fā)自內(nèi)心的對(duì)人性的呼喚。因此堯舜的故事所告訴我們的，更多的不是這樣兩人本身的存在，而是一個(gè)民族的整體文化面
      貌。我們可以說(shuō)，每個(gè)以堯舜為精神楷模而追尋理想世界的中
      國(guó)，都是堯舜的化身，是這個(gè)“文化的堯舜”的一部份。堯舜是一種抽象的文化潮流和充滿人文關(guān)懷的文化符號(hào)。
      歷史并不僅僅是一種由死人積累的知識(shí)，也是一種由活人塑造的體驗(yàn)。這是我讀過(guò)《史記》之后最重要的體會(huì)。這種人生體驗(yàn)和超越生命的渴望，乃是貫穿于文學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)和歷史的共同精神。史家在此類“超越”中尤為重要。它之所以能把自身之外“盈虛有數(shù)”的眾多生命匯為波瀾壯闊的歷史長(zhǎng)河，首先就在于，它是把自己的生命也投射其中?！妒酚洝?，完美地做到了。我想，司馬遷之為司馬遷，《史記》之為《史記》，人有俠氣，書有俠氣，實(shí)與這種人生經(jīng)歷有關(guān)——兩千年前，中國(guó)有個(gè)“骨頭很硬”的太史公先生。他敢于為一位同自己素?zé)o來(lái)往、遭人誣陷為“漢奸”的李將軍打抱不平，結(jié)果被漢武帝處以宮刑。在我看來(lái)，他正是屬于魯迅所說(shuō)敢于“撫哭叛徒”的吊客。
      說(shuō)起《史記》，就不能不說(shuō)雖不在它篇章之內(nèi)卻比任一篇章更顯重要的《報(bào)任安書》。
      高中時(shí)我拜讀過(guò)《報(bào)任安書》全文，它對(duì)我的震撼無(wú)以言表。我只能一遍又一遍地讀，直到背得爛熟。
      漢武帝天漢二年，李陵兵敗投降匈奴。漢武帝聽聞消息后大怒，大臣們則紛紛落井下石?？礃幼樱盍晔亲⒍ㄒ湎聜€(gè)賣國(guó)求榮的罪名了?？墒?，我們今天已經(jīng)可以認(rèn)定李陵當(dāng)時(shí)是出于苦戰(zhàn)無(wú)果后的無(wú)奈之舉。但，司馬遷為了還這個(gè)完全稱不上是朋友的人的清白，付出的代價(jià)太大了。震怒的漢武帝要將司馬遷判以死刑，司馬遷經(jīng)過(guò)人生價(jià)值的考量，請(qǐng)求改判，忍受巨大恥辱接受了宮刑。在這篇與朋友的書信中，司馬遷將自己的心聲吐露無(wú)遺。在滿腔悲憤中，有意志力對(duì)命運(yùn)的抗衡，有擺脫無(wú)奈之后的冷靜抉擇。那個(gè)時(shí)代對(duì)待生死是什么態(tài)度？“士有畫地為牢勢(shì)不入，削木為吏議不對(duì)，定計(jì)于鮮也?！?；司馬遷要承受的是多大的恥辱？“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也?！?；是什么讓司馬遷做出生死抉擇？“人固有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛。用之所趨異也?！保痪瓦B李陵與匈奴苦戰(zhàn)的描寫都如此驚心動(dòng)魄：“且李陵提步卒不滿五千，深踐戎馬之地，足歷王庭，垂餌虎口，橫挑強(qiáng)胡，卬億萬(wàn)之師，與單于連戰(zhàn)十余日，所殺過(guò)當(dāng)。虜救死扶傷不給。旃裘之君長(zhǎng)咸震怖，乃悉征左右賢王，舉引弓之民，一國(guó)共攻而圍之。轉(zhuǎn)斗千里，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積。然李陵一呼勞軍，士無(wú)不起，躬流涕，沬血飲泣。張空弮，冒白刃，北首爭(zhēng)死敵?！蓖高^(guò)兩千多年歷史煙云，我們?nèi)匀豢梢钥辞澹抉R遷和李陵一樣是錚錚鐵漢！
      如果說(shuō)《太史公自序》是司馬遷的“學(xué)術(shù)史”，那么《報(bào)
      任安書》就是他的“心靈史”。因?yàn)檫@是一篇“欲死不能”之人同“行將就死”之人的心靈對(duì)話，每句話都推心置腹，其輾轉(zhuǎn)于生死之際的羞辱、恐懼和悲憤，五內(nèi)俱焚、汗發(fā)沾背的心理創(chuàng)傷，非身臨其境者，絕難體會(huì)。
      無(wú)怪《史記》的字里行間總透出一股不可折服的氣勢(shì)，可以使怯者立、弱者強(qiáng)！《史記》是用生命寫完的?。‖F(xiàn)在，我為我們中華民族歷史長(zhǎng)河數(shù)千年從未斷流而慶幸，試想人類歷史上多少文明都淹沒(méi)在戈壁黃沙中，唯獨(dú)中華文明歷經(jīng)千年風(fēng)霜，百川匯海，生生不息。這是因?yàn)橹腥A民族無(wú)法開釋的“生死情結(jié)”一直在維系著中華的國(guó)脈和邦本。在《史記》趙世家中的趙氏孤兒一部分里，司馬遷道出了中華民族生死情結(jié)的完
      美注解：危急時(shí)刻，為了家國(guó)天下，死者慷慨從容，生者自強(qiáng)不息、忍辱負(fù)重；趙氏孤兒不僅是一個(gè)家族復(fù)興的希望，更是一種信念不滅的傳承，一句“春秋祠之，世世勿絕”的結(jié)語(yǔ)，抒寫了史學(xué)大師縱貫千古的良苦用心。法國(guó)文豪伏爾泰把它改編成戲劇時(shí)借成吉思汗說(shuō)：“他們沒(méi)有征伐的武功，卻依靠道德統(tǒng)一天下?！备璧乱苍u(píng)論說(shuō)中國(guó)作品中有“結(jié)了晶的人性”。這同西方“生存或是死亡”的價(jià)值抉擇一樣震撼著人類的靈魂。而司馬遷自己，也用自己的生命，詮釋著中華民族精神的偉大。
      正如魯迅所說(shuō)：“我們自古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人這就是中國(guó)的脊梁！”在危及中華民族存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，具有這種精神的人物燦若星河：先天下之憂而憂的范仲淹不懼個(gè)人榮辱得失，開啟政治改革先河；道出“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的文天祥力圖挽大廈于將傾；國(guó)家將傾覆的時(shí)刻，抗清名將史可法寫下了“來(lái)家不面母，咫尺猶千里。磯頭灑清淚，滴滴沉江底?！钡母腥嗽?shī)句。
      為什么中華民族高度重視歷史，就是那里面記載著中華民族精神永遠(yuǎn)不滅的傳承和歷代祖先們生與死的輝煌。臺(tái)灣著名歷史學(xué)家連橫說(shuō)過(guò)：“古人有言，國(guó)可滅，而史不可滅?！笨梢娭腥A民族精神的“生死”情結(jié)，是中華千古史家一脈相承的靈魂。而創(chuàng)立了史學(xué)傳統(tǒng)的司馬遷，自然是居功至偉。一部《史記》，培育了中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族精神，融入到了每個(gè)炎黃子孫的血脈之中。
      現(xiàn)在我終于理解了什么是“究天人之際，通古今之變，成一家之言。”也理解了為什么魯迅會(huì)說(shuō)《史記》是“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。
      長(zhǎng)河浩蕩源流遠(yuǎn)，奔流到海不復(fù)回?；厮葸@條有生命的河流，感受先民血脈奔流的動(dòng)力。我感到體內(nèi)一股豪氣在運(yùn)轉(zhuǎn)回旋，身為華夏兒女，我們也要將自己的生命匯入到這條生生不息的長(zhǎng)河之中。
      篇二：史記讀書心得體會(huì)
      長(zhǎng)河逐浪
      ——寫在《史記》讀后人們常將歷史比作長(zhǎng)河，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息。它或奔騰澎湃，或波瀾不驚。發(fā)源自蠻
      荒的遠(yuǎn)古，流過(guò)茫茫大漠，也流過(guò)千里沃野，奔流向視野不可及的天際之外。歷史這條長(zhǎng)河，消融了無(wú)數(shù)日月星辰的光輝，折射出兩岸風(fēng)景變換的悲喜。無(wú)數(shù)的或壯烈或平庸的生命走過(guò)
      他們自己的軌跡，匯成文化的大海。每到險(xiǎn)要的轉(zhuǎn)折，長(zhǎng)河總能泛起奪目的浪花。那是風(fēng)雷
      激蕩的年代先民們將自己的生命投入到時(shí)代的滾滾洪流中放射的光彩?；厮葸@波瀾壯闊的歷
      史長(zhǎng)河，隨水流浮沉，感受這有生命的江河蘊(yùn)藏的無(wú)窮力量，總能使試圖體驗(yàn)它的人感嘆民
      族的偉大精神所在。《史記》，中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，就是這么一部讓人驚異的為歷史長(zhǎng)河
      樹立的大傳。《史記》首先讓我們驚奇而為之贊嘆的是它的包羅之廣泛，體大而思精，不僅寫了遠(yuǎn)古、近古，也寫了現(xiàn)代、當(dāng)代；不僅寫了帝王將相、英雄豪杰，也寫了廣大下層的各色人等。這
      種囊括各盡各類知識(shí)、各家各派文化與一爐而加以融匯貫通的氣派，是前無(wú)古人的。而且我
      們還能從中發(fā)現(xiàn)讓我們激動(dòng)的思想閃光：表現(xiàn)進(jìn)步的民族觀，進(jìn)步的經(jīng)濟(jì)思想，強(qiáng)烈的民主
      性批判性，貫穿全書的豪邁的人生觀、生死觀、價(jià)值觀。就中國(guó)史學(xué)的具體發(fā)展而言，《史記》 的貢獻(xiàn)巨大，它建立杰出的通史體裁，建立了史學(xué)獨(dú)立地位，建立了史傳文學(xué)傳統(tǒng)。比起其
      史學(xué)成就，更讓人驚奇的是它的文學(xué)成就。司馬遷慣于在生動(dòng)的故事中敘事，敘述富有戲劇
      性和悲劇情懷，而且有極強(qiáng)的實(shí)錄精神。讀過(guò)《史記》的多個(gè)篇章之后，我能發(fā)現(xiàn)，司馬遷本人，是有著浪漫的詩(shī)人氣質(zhì)的。從
      《報(bào)任安書》和《史記》中，處處可以看到他富于同情心、感情強(qiáng)烈而容易沖動(dòng)的性格特點(diǎn)。
      《史記》在敘述歷史人物事跡的同時(shí)，處處滲透了作者自身的人生感受，內(nèi)心的痛苦和郁悶，這就是我們千年之后讀《史記》仍不能不為之感動(dòng)的關(guān)鍵。西漢末的辭賦家楊雄說(shuō)：“子長(zhǎng)多愛，愛奇也?！保ā斗ㄑ浴罚?。《史記》敘事的中心是人。對(duì)
      各種歷史人物，司馬遷是有偏愛的。那就是“好奇”，就是喜愛非凡的、具有旺盛生命力與出
      眾才華的人物。那些奮起草莽而王天下的起義者，那些看上去怯懦無(wú)能而胸懷大志的英雄，那些不居權(quán)位而聲震人主的俠士，那些膽 識(shí)過(guò)人、無(wú)
      往不勝的將帥，那些血濺五步的刺客，那些運(yùn)籌帷幄、智謀百出的文弱書生，乃至富可敵國(guó)的寡婦，敢于同情人私奔的漂亮女子，這些非凡的人物，構(gòu)成《史記》中最
      精彩最重要的部分。因此《史記》洋溢著浪漫的情調(diào)，充滿傳奇色彩。尤其將秦漢歷史劇變
      之際人物的傳記合起來(lái)作為一個(gè)單獨(dú)的部分來(lái)讀，真是像一部英雄史詩(shī)。而正是這種浪漫的
      詩(shī)人氣質(zhì)，使司馬遷遭遇李陵之禍，也正是這種性格，使我們嘆服《史記》恢弘絢爛的文采?！妒酚洝返墓适拢钟胁簧偈歉挥趹騽⌒缘?。司馬遷似乎很喜歡在逼真的場(chǎng)景、尖銳的
      矛盾沖突中展開他的故事，由書中人物自己直接行動(dòng)以表現(xiàn)自己，使讀者幾乎忘記了敘述者 的存在。像著名的“鴻門宴”故事，簡(jiǎn)直是一場(chǎng)高潮迭起、扣人心弦的獨(dú)幕劇。人物的出場(chǎng)、退場(chǎng)，神情、動(dòng)作、對(duì)話，乃至坐位的朝向，都交代得一清二楚。這段故事不需要花多少力
      氣，就可以改寫成真正的戲劇作品在舞臺(tái)上演出。另外，《史記》中寫得最為壯麗動(dòng)人的，是
      英雄人物的悲劇命運(yùn)?；蛟S是自身的命運(yùn)使然，司馬遷更鐘情于寫悲劇人物，所寫大大小小
      悲劇人物多大120多個(gè)?！俄?xiàng)羽本紀(jì)》寫項(xiàng)羽最后失敗自殺，竟用了一二千字，作為歷史記載，可以說(shuō)毫無(wú)必要；作為文學(xué)作品，卻有一種淋漓酣暢的效果。項(xiàng)羽在可以逃脫的機(jī)會(huì)中，因
      無(wú)顏見江東父老，拔劍向頸；李廣并無(wú)必死之罪，只因不愿以久經(jīng)征戰(zhàn)的余生受辱于刀筆吏，橫刀自刎；屈原為了崇高的理想抱石沉江。在這種反復(fù)出現(xiàn)的悲劇場(chǎng)面中，司馬遷表現(xiàn)了
      崇高的人對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)帯Ｋ嬖V人們：即使命運(yùn)是不可戰(zhàn)勝的，人的意志也同樣是不可屈服 的。我們從中看到漢武帝時(shí)代的文化中那種壯烈的人生精神，為之感嘆再三。正如魯迅所說(shuō)，悲劇就是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看，司馬遷用如椽大筆書寫他們有價(jià)值的業(yè)績(jī)，為正
      義謳歌，為俠士吶喊，為失敗的英雄流淚，為不屈不撓的人們助威。讓我們?cè)诒鞈懭说那?/p>
      懷中，更加堅(jiān)定對(duì)美和善的追求。本紀(jì)、世家、列傳三種《史記》中主要體例以前常被我理解成帝王——本紀(jì)，諸侯——
      世家，人臣——列傳。在讀過(guò)《史記》多個(gè)篇章，理解司馬遷著史的初衷與宏旨之后，我明
      白了，本紀(jì)寫的是一個(gè)時(shí)代的風(fēng)云人物，他主宰著時(shí)代
      車輪的方向。本紀(jì)是《史記》的大綱；
      風(fēng)云人物也不可能一個(gè)人完成改變世界的事業(yè)，在他們身邊的許多英雄豪杰便被寫入世家；
      除此之外，還有許多為建設(shè)時(shí)代的宏偉大廈耕耘著的不平凡的小人物，他們被寫入列傳。這
      就是為什么項(xiàng)羽最終失敗卻被寫入本紀(jì)，孔子一生奔走呼號(hào)，他的主張沒(méi)有被采納也被寫入
      世家的原因。《史記》的體例構(gòu)成了完整的系統(tǒng)，不是一部以朝代為斷限，干巴巴羅列帝王將
      相，糾纏于一姓興亡的狹義史書。它能完整的表現(xiàn)一個(gè)時(shí)代的縱深，再現(xiàn)那個(gè)時(shí)代社會(huì)生活
      的面貌。
      對(duì)于這一部《史記》，我以前常常不把他當(dāng)做十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史書。它記載了許多神話傳說(shuō)，那些幾乎沒(méi)有可信度。另外，受時(shí)代的限制，司馬遷也沒(méi)有擺脫“天人感應(yīng)”神學(xué)思想的影
      響。而現(xiàn)在，我意識(shí)到，對(duì)某一歷史事件的記載也許有誤，也許這一故事為后人層累式的構(gòu)
      造，但恰恰是這一構(gòu)造而不是精確的歷史事件影響了后人對(duì)世界的看法。堯舜也許沒(méi)有傳說(shuō)
      中的那么偉大，而其作為中華文明德行的楷模、人文精神的源頭，影響了一代又一代的讀書
      人。堯舜也許是假，但“致君堯舜上，再使風(fēng)俗純”卻是真，是無(wú)數(shù)知識(shí)分子發(fā)自內(nèi)心的對(duì)
      人性的呼喚。因此堯舜的故事所告訴我們的，更多的不是這樣兩人本身的存在，而是一個(gè)民
      族的整體文化面貌。我們可以說(shuō)，每個(gè)以堯舜為精神楷模而追尋理想世界的中國(guó)，都是堯舜的化身，是這個(gè)“文化的堯舜”的一部份。堯舜是一種抽象的文化
      潮流和充滿人文關(guān)懷的文化符號(hào)。歷史并不僅僅是一種由死人積累的知識(shí)，也是一種由活人塑造的體驗(yàn)。這是我讀過(guò)《史
      記》之后最重要的體會(huì)。這種人生體驗(yàn)和超越生命的渴望，乃是貫穿于文學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)和歷史的共同精神。史家在此類“超越”中尤為重要。它之所以能把自身之外“盈虛有
      數(shù)”的眾多生命匯為波瀾壯闊的歷史長(zhǎng)河，首先就在于，它是把自己的生命也投射其中?！妒?/p>
      記》，完美地做到了。我想，司馬遷之為司馬遷，《史記》之為《史記》，人有俠氣，書有俠氣，實(shí)與這種人生經(jīng)歷有關(guān)——兩千年前，中國(guó)有個(gè)“骨頭很硬”的太史公先生。他敢于為一位
      同自己素?zé)o來(lái)往、遭人誣陷為“漢奸”的李將軍打抱不平，結(jié)果被漢武帝處以宮刑。在我看
      來(lái)，他正是屬于魯迅所說(shuō)敢于“撫哭叛徒”的吊客。高中時(shí)我拜讀過(guò)《報(bào)任安書》全文，它對(duì)我的震撼無(wú)以言表。我只能一遍又一遍地讀，直到背得爛熟。
      漢武帝天漢二年，李陵兵敗投降匈奴。漢武帝聽聞消息后大怒，大臣們則紛紛落井下石。
      看樣子，李陵是注定要落下個(gè)賣國(guó)求榮的罪名了?？墒牵覀兘裉煲呀?jīng)可以認(rèn)定李陵當(dāng)時(shí)是
      出于苦戰(zhàn)無(wú)果后的無(wú)奈之舉。但，司馬遷為了還這個(gè)完全稱不上是朋友的人的清白，付出的
      代價(jià)太大了。震怒的漢武帝要將司馬遷判以死刑，司馬遷經(jīng)過(guò)人生價(jià)值的考量，請(qǐng)求改判，忍受巨大恥辱接受了宮刑。在這篇與朋友的書信中，司馬遷將自己的心聲吐露無(wú)遺。在滿腔
      悲憤中，有意志力對(duì)命運(yùn)的抗衡，有擺脫無(wú)奈之后的冷靜抉擇。那個(gè)時(shí)代對(duì)待生死是什么態(tài)
      度？“士有畫地為牢勢(shì)不入，削木為吏議不對(duì)，定計(jì)于鮮也?！保凰抉R遷要承受的是多大的恥
      辱？“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾
      衣也?！?；是什么讓司馬遷做出生死抉擇？“人固有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛。用之
      所趨異也?！保痪瓦B李陵與匈奴苦戰(zhàn)的描寫都如此驚心動(dòng)魄：“且李陵提步卒不滿五千，深踐戎
      馬之地，足歷王庭，垂餌虎口，橫挑強(qiáng)胡，卬億萬(wàn)之師，與單于連戰(zhàn)十余日，所殺過(guò)當(dāng)。虜
      救死扶傷不給。旃裘之君長(zhǎng)咸震怖，乃悉征左右賢王，舉引弓之民，一國(guó)共攻而圍之。轉(zhuǎn)斗
      千里，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積。然李陵一呼勞軍，士無(wú)不起，躬流涕，沬血飲
      泣。張空弮，冒白刃，北首爭(zhēng)死敵?！蓖高^(guò)兩千多年歷史煙云，我們?nèi)匀豢梢钥辞?，司馬遷和
      李陵一樣是錚錚鐵漢！
      如果說(shuō)《太史公自序》是司馬遷的“學(xué)術(shù)史”，那么《報(bào)任安書》就是他的“心靈史”。
      因?yàn)檫@是一篇“欲死不能”之人同“行將就死”之人的心靈對(duì)話，每句話都推心置腹，其輾
      轉(zhuǎn)于生死之際的羞辱、恐懼和悲憤，五內(nèi)俱焚、汗發(fā)沾背的心理創(chuàng)傷，非身臨其境者，絕難
      體會(huì)。
      無(wú)怪《史記》的字里行間總透出一股不可折服的氣勢(shì)，可以使怯者立、弱者強(qiáng)！《史記》
      是用生命寫完的啊！現(xiàn)在，我為我們中華民族歷史長(zhǎng)河數(shù)千年從未斷流而慶幸，試想人類歷史上多少文明都
      淹沒(méi)在戈壁黃沙中，唯獨(dú)中華文明歷經(jīng)千年風(fēng)霜，百川匯海，生生不息。這是因?yàn)橹腥A民族
      無(wú)法開釋的“生死情結(jié)”一直在維系著中華的國(guó)脈和邦本。在《史記》趙世家中的趙氏孤兒
      一部分里，司馬遷道出了中華民族生死情結(jié)的完 美注解：危急時(shí)刻，為了家國(guó)天下，死者慷慨從容，生者自強(qiáng)不息、忍辱負(fù)重；趙氏孤
      兒不僅是一個(gè)家族復(fù)興的希望，更是一種信念不滅的傳承，一句“春秋祠之，世世勿絕”的
      結(jié)語(yǔ)，抒寫了史學(xué)大師縱貫千古的良苦用心。法國(guó)文豪伏爾泰把它改編成戲劇時(shí)借成吉思汗
      說(shuō)：“他們沒(méi)有征伐的武功，卻依靠道德統(tǒng)一天下。”歌德也曾評(píng)論說(shuō)中國(guó)作品中有“結(jié)了晶 的人性”。這同西方“生存或是死亡”的價(jià)值抉擇一樣震撼著人類的靈魂。而司馬遷自己，也
      用自己的生命，詮釋著中華民族精神的偉大。正如魯迅所說(shuō)：“我們自古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人這就是中國(guó)的脊梁！”在危及中華民族存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，具有這種精神的人
      物燦若星河：先天下之憂而憂的范仲淹不懼個(gè)人榮辱得失，開啟政治改革先河；道出“人生
      自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的文天祥力圖挽大廈于將傾；國(guó)家將傾覆的時(shí)刻，抗清名將
      史可法寫下了“來(lái)家不面母，咫尺猶千里。磯頭灑清淚，滴滴沉江底?！钡母腥嗽?shī)句。為什么中華民族高度重視歷史，就是那里面記載著中華民族精神永遠(yuǎn)不滅的傳承和歷代
      祖先們生與死的輝煌。臺(tái)灣著名歷史學(xué)家連橫說(shuō)過(guò)：“古人有言，國(guó)可滅，而史不可滅?！笨?/p>
      見中華民族精神的“生死”情結(jié)，是中華千古史家一脈相承的靈魂。而創(chuàng)立了史學(xué)傳統(tǒng)的司
      馬遷，自然是居功至偉。一部《史記》，培育了中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族精神，融入到了每個(gè)
      炎黃子孫的血脈之中。
      現(xiàn)在我終于理解了什么是“究天人之際，通古今之變，成一家之言?！币怖斫饬藶槭裁呆?/p>
      迅會(huì)說(shuō)《史記》是“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。長(zhǎng)河浩蕩源流遠(yuǎn)，奔流到海不復(fù)回?；厮葸@條有生命的河流，感受先民血脈奔流的動(dòng)力。
      我感到體內(nèi)一股豪氣在運(yùn)轉(zhuǎn)回旋，身為華夏兒女，我們也要將自己的生命匯入到這條生生不
      息的長(zhǎng)河之中。篇二：讀史記心得體會(huì)3)《史記》讀后感
      它是我國(guó)古代第一部通史。書中記述了從黃帝以來(lái)的上
      古傳說(shuō)，到商周時(shí)期的歷史事跡，再到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的動(dòng)蕩不安。時(shí)間一共跨越了三千多年，比較詳細(xì)地記述了我國(guó)這一歷史
      時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展歷程，因此它是一部偉大的史學(xué)巨著，是中華民族文
      化寶庫(kù)中的瑰寶。
      這部書是24史之首，一共一百三十篇，五十二萬(wàn)多字。它又稱《太史公記》，或稱《太
      史公書》。此書開創(chuàng)了紀(jì)傳體史書的形式，而且對(duì)后來(lái)歷朝歷代的正史，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
      書中一個(gè)個(gè)耐人尋味的小故事編織成了世世代代流傳的史記。司馬遷筆下的人物個(gè)個(gè)都栩栩
      如生，并且有著鮮明的個(gè)性。書中用生動(dòng)的語(yǔ)言，優(yōu)美的文字往往讓讀者讀起來(lái)愛不釋手，仿佛置身于一個(gè)個(gè)優(yōu)美的意境中。隨著情節(jié)的起伏，讀者們的心情也會(huì)為之而改變。每個(gè)讀
      書的人都不禁喜著主人公的喜，憂著主人公的憂，感受著主人公的感受。也因?yàn)檫@輕松幽默 的語(yǔ)言，緊張刺激的情節(jié)，仿佛能夠把讀者帶到了那個(gè)遙遠(yuǎn)的各個(gè)時(shí)代，感受著各個(gè)時(shí)代的
      背景特色;各個(gè)國(guó)家的風(fēng)土人情;各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，這一切的描寫和記敘，都能在在《史
      記》中表現(xiàn)得淋漓盡致，繪聲繪色。《史記》中有很多的故事表達(dá)了對(duì)古代優(yōu)秀任務(wù)的頌揚(yáng)，集中體現(xiàn)了中華民族的高尚情
      操，還有對(duì)丑惡現(xiàn)象的揭露，顯示了中華民族嫉惡如仇的精神品質(zhì)。如其中的大禹治水這篇
      故事，表現(xiàn)了一個(gè)為民造福的無(wú)私的大英雄，從他三過(guò)家門而不入的形象塑造中，可以看出
      他的心地非常的善良，肯為別人付出而不惜犧牲自己的一切利益。他帶領(lǐng)著人們共同治理了
      九條河流，從而為人民立下了豐功偉績(jī)，這篇文章也體現(xiàn)了勞動(dòng)人民改變大自然的雄心壯志，最大程度的寫出了人的力量的偉大。此標(biāo)記的故事中，看到里面塑造了忠臣程嬰和公孫杵同
      奸臣屠岸賈斗志斗勇的故事。讓我們感動(dòng)于忠誠(chéng)、善良、正義;鄙視邪-惡，痛恨不忠不義。
      還有其中的《武王滅紂》通過(guò)文王和武王用他們的仁義、善良為民造福，讓百姓安居樂(lè)業(yè)，和紂王的殘暴形成了一個(gè)鮮明的對(duì)比，讓子孫后代永遠(yuǎn)記住文王和武 王?！蛾悇賲菑V》的故事則是謳歌了我國(guó)古代歷史上的一次偉大的農(nóng)民起義，陳勝吳廣帶
      領(lǐng)著奴隸軍推翻了秦朝的暴-政。陳勝?gòu)钠鹆x到犧牲雖然只有6個(gè)月，然而他點(diǎn)燃的反秦之火
      越燒越旺。還有《飛將軍李廣》，寫的是飛將軍李廣愛兵如子抵抗匈奴進(jìn)犯，保衛(wèi)國(guó)土，立下
      了赫赫戰(zhàn)功，受到人民的愛戴這些故事都值得我們細(xì)細(xì)品味。還有，我深深地佩服這本書的作者司馬遷。對(duì)與寫這本史書的歷史，可以追溯到由於司
      馬遷的父親司馬談是一位史官,所以自小司馬遷在耳濡目染下對(duì)歷史發(fā)生濃厚興趣.一旦遇到
      問(wèn)題,司馬遷總會(huì)追根究底，直到完全弄清楚為止。如果書本上找不到答案,他便會(huì)求教他人
      或親自實(shí)地考察以辨真假。當(dāng)司馬談?lì)净贾夭r(shí),他緊緊握住兒子的手，再三叮嚀他繼承父業(yè)。
      也因此司馬遷痛下決心要完成父親的遺志,編寫史記。后來(lái)，雖然司馬遷不幸遭遇了宮刑，然
      而他克服了宮刑的恥辱，忍辱負(fù)重，繼續(xù)編寫《史記》，經(jīng)過(guò)了整整16年的不懈努力，才終
      于完成
      《史記》這本傳世千年而被后人贊嘆不絕的名著。他的這種不屈不撓，堅(jiān)持不懈的精神
      是我們學(xué)習(xí)的榜樣?？傊妒酚洝吩诟鱾€(gè)方面都是難得的經(jīng)典，既使我輕松愉快地了解中國(guó)古代歷史，品味
      其中的興亡成敗，悲歡離合，也讓我由古人古事引發(fā)了對(duì)現(xiàn)在社會(huì)的思考，從而得出人生的
      經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),更加熱愛我們的祖國(guó)文化。讀了《史記》使我受益匪淺，讀書真好。篇三：《史
      記》的讀書心得《史記》的讀書心得《史記》是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，構(gòu)建了一套新的史書體制，由西漢時(shí)期司馬
      遷撰著。此書記事始于傳說(shuō)中的黃帝時(shí)期，一直寫到漢武帝元狩元年，敘述了中國(guó)古代三千
      年左右的歷史。全書共一百三十篇，有十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳，五十
      二萬(wàn)六千五百一十五字。在現(xiàn)代的中國(guó),《史記》幾乎是被視作是一部文學(xué)作品在看待.后世有許多文學(xué)作品借鑒
      了《史記》的筆法.近人梁?jiǎn)⒊Q贊這部巨著是“千古之絕作”。魯迅譽(yù)之為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”司馬遷著《史記》，其史學(xué)觀念在于“究天人之際，通古今之變，成一家之
      言”。司馬遷探求的天人之際，并非承認(rèn)天的神秘力量反而重視天人之間關(guān)系的演變，從而了
      解“古今之變” 的關(guān)鍵，探求出歷史動(dòng)態(tài)發(fā)展變化的層面，最終完成“一家之言”。而他的 撰述動(dòng)機(jī)，主要有以下三方面：
      一、司馬遷為了繼承其父司馬談編訂史書的遺志，完成撰述《史記》的宏愿。司馬氏世
      代為史官，司馬談一心繼承先人久絕的世業(yè)—太史令，重現(xiàn)孔子撰述《春秋》的精神，整理
      和論述上代歷史。漢武帝元封元年，武帝進(jìn)行封禪大典，司馬談身為太史令，卻無(wú)緣參與當(dāng)
      世盛事，引為終生之憾，憂憤而死。他死前將遺志囑咐兒子司馬遷說(shuō)：“今天子接千歲之統(tǒng)，封泰山，而余不得從行，是命也夫！余死，汝必為太史，無(wú)忘吾所欲論著矣”司馬遷則回
      答道：“小子不敏，請(qǐng)悉論先人所次舊聞?！笨芍抉R遷乃秉承父親的遺志完成史著。而 《史記》以《封禪書》為其八書之一，即見其秉先父之意。
      二、司馬遷想繼承《春秋》
      精神。司馬遷在《太史公自序》說(shuō)：“先人有言，自周公卒，五百歲而有孔子，孔子卒后，至
      于今五百歲，有能紹明世，正《易傳》、繼《春秋》、本《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂(lè)》之際，意
      在斯乎？意在斯乎？小子何敢讓焉？”此正暗示其有明道義，顯揚(yáng)志業(yè)人物的使命。此外司
      馬遷對(duì)“春秋之義”和“春秋筆法”心儀已久，這是他要承孔子的真意、秉承《春秋》褒貶
      精神，撰述《史記》。
      三、司馬遷要肩負(fù)史家職責(zé)。司馬遷在《太史公自序》中指出身為太
      史的職責(zé)說(shuō)：“且余嘗掌其官，廢明圣盛德不載，滅功臣、世家、賢大夫之不述，隳先人之言，罪莫大焉?！币虼耍抉R遷一心秉承先人世傳及“述往事以思來(lái)者”的責(zé)任感，決意撰述《史
      記》。在《報(bào)任安書》中亦透露著述《史記》的目的，他說(shuō)“凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言?！笨梢娝坏瓿商妨畹呢?zé)任，更要盡史學(xué)家的職責(zé)。司馬遷筆下的人物個(gè)個(gè)栩栩如生，有著鮮明的個(gè)性。生動(dòng)的語(yǔ)言，優(yōu)美的文字讓讀者讀
      起來(lái)仿佛置身于一個(gè)個(gè)優(yōu)美的意境中。隨著情節(jié)的起伏，我的心情也在為之而改變，感受著
      主人公的感受。輕松幽默的語(yǔ)言，緊張刺激的情節(jié)，在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致，繪聲繪
      色。在此,我想評(píng)論書里面的幾個(gè)人物.第一位是留侯張良。他出身很富貴,也遭遇很多不幸，最后終于改掉了最初的莽撞脾氣,成就了自己的事業(yè).但是我們看他的傳記,卻發(fā)現(xiàn),當(dāng)他改掉
      了莽撞的脾氣后,就成 了一個(gè)圓滑的人.至少是內(nèi)心深處是圓滑的.他會(huì)想怎么明哲保身,他會(huì)故意賣傻去學(xué)仙。
      第二位是劉邦.書里講了一些他的神奇?zhèn)髡f(shuō),不過(guò)他的確是個(gè)奇怪的人。他毛病多得不行,貪財(cái)
      好色好酒,又愛罵人,不講道義,但卻有足夠的眼光。東漢初年的馬援曾對(duì)自己的首領(lǐng)的隗囂說(shuō)，漢光武帝劉秀什么都好,就是太知禮守法,不如劉邦這樣無(wú)賴。隗囂聽了很生氣,以為馬援在捧
      劉秀。其實(shí)馬援當(dāng)時(shí)或許說(shuō)的實(shí)話,因?yàn)閯罹褪强窟@一份無(wú)賴才成就了西漢大業(yè)。第三位是
      孔子，他在中國(guó)的地位實(shí)在蓋過(guò)了幾乎所有的帝王。然而我卻不知道他原來(lái)是一位身材高大 的猛士,是一個(gè)喜歡策動(dòng)叛亂的革命分子。第四位是淮陰侯韓信為保性命甘受胯下之辱以及漂
      母舍之飯，信曰：“吾必有以重報(bào)母?！笨梢?，韓信有多么自信，他好像明白歷史賦予他的使
      命，而胯下之辱與他的使命相比，當(dāng)然算不得什么。歷史上另一個(gè)人也曾因貧困，受過(guò)一個(gè)
      老婆子的救濟(jì)，他與韓信不同，卻是大大方方的吃了一回，然后摸一摸嘴，抬起屁股走了。
      他的神情充滿了高傲，很多年以后，他也以千金報(bào)之。歷史學(xué)家們?cè)u(píng)價(jià)，他比韓信更有胸襟。
      可惜他的名氣卻不如韓信響亮?？赐辍妒酚洝泛?，就仿佛作了一次足不出戶的歷史旅行，領(lǐng)
      略了時(shí)代的一切，回顧了難以忘懷的歷史事件，體會(huì)了當(dāng)時(shí)人們的思想。其中用生動(dòng)形象的
      歷史人物為你講述他們身上發(fā)生的有趣的故事，帶領(lǐng)你進(jìn)入他們的世界?？赐辍妒酚洝泛?，就仿佛作了一次和歷史學(xué)家面對(duì)面的談話，深深的被他那準(zhǔn)確到位的語(yǔ)言所打動(dòng)。在不知不
      覺中也增長(zhǎng)了必要的歷史知識(shí)，豐富了頭腦。篇四：讀書心得體會(huì) 黨員讀書心得體會(huì)
      --讀《曾國(guó)藩家書》有感寒假期間，閑來(lái)無(wú)事，重新品讀了《曾國(guó)藩家書》并觀看了酈波老師講解《曾國(guó)藩家訓(xùn)》
      百家講壇欄目。中學(xué)時(shí)對(duì)曾國(guó)藩的印象僅僅是封建勢(shì)力的維護(hù)者，直到接觸了更多關(guān)于曾文
      正公的作品，才慢慢的開始了解這位中國(guó)的傳統(tǒng)而又具有革新思想的儒家知識(shí)分子，并對(duì)其
      深深地著迷。
      曾國(guó)藩是一個(gè)普通人，無(wú)論是在少年期間還是中年期間甚至晚年期間，他始終都沒(méi)表現(xiàn)
      出天賦異稟的特殊。少年期間，雖然讀書十分努力，但是成績(jī)并不優(yōu)異，還被后人去了個(gè)“笨
      小孩”的稱號(hào)?？贾羞M(jìn)士以后，更是表現(xiàn)出紈绔子弟的“風(fēng)范”，經(jīng)常閑逛于北京城街頭，無(wú)
      所事事。晚年雖然受到西方文化思想的熏陶，奮發(fā)圖強(qiáng)開展洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，但是終究不敢觸碰封
      篇三：《史記》的讀書心得
      《史記》的讀書心得
      《史記》是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，構(gòu)建了一套新的史書體制，由西漢時(shí)期司馬遷撰著。此書記事始于傳說(shuō)中的黃帝時(shí)期，一直寫到漢武帝元狩元年，敘述了中國(guó)古代三千年左右的歷史。全書共一百三十篇，有十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳，五十二萬(wàn)六千五百一十五字。
      在現(xiàn)代的中國(guó),《史記》幾乎是被視作是一部文學(xué)作品在看待.后世有許多文學(xué)作品借鑒了《史記》的筆法.近人梁?jiǎn)⒊Q贊這部巨著是“千古之絕作”。魯迅譽(yù)之為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”司馬遷著《史記》，其史學(xué)觀念在于“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。司馬遷探求的天人之際，并非承認(rèn)天的神秘力量反而重視天人之間關(guān)系的演變，從而了解“古今之變” 的關(guān)鍵，探求出歷史動(dòng)態(tài)發(fā)展變化的層面，最終完成“一家之言”。而他的撰述動(dòng)機(jī)，主要有以下三方面：
      一、司馬遷為了繼承其父司馬談編訂史書的遺志，完成撰述《史記》的宏愿。司馬氏世代為史官，司馬談一心繼承先人久絕的世業(yè)—太史令，重現(xiàn)孔子撰述《春秋》的精神，整理和論述上代歷史。漢武帝元封元年，武帝進(jìn)行封禪大典，司馬談身為太史令，卻無(wú)緣參與當(dāng)世盛事，引為終生之憾，憂憤而死。他死前將遺志囑咐兒子司馬遷說(shuō)：“今天子接千歲之統(tǒng)，封泰山，而余不得從行，是命也夫！余死，汝必為太史，無(wú)忘吾所欲論著矣”司馬遷則回答道：“小子不敏，請(qǐng)悉論先人所次舊聞。”可知司馬遷乃秉承父親的遺志完成史著。而
      《史記》以《封禪書》為其八書之一，即見其秉先父之意。
      二、司馬遷想繼承《春秋》精神。司馬遷在《太史公自序》說(shuō)：“先人有言，自周公卒，五百歲而有孔子，孔子卒后，至于今五百歲，有能紹明世，正《易傳》、繼《春秋》、本《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂(lè)》之際，意在斯乎？意在斯乎？小子何敢讓焉？”此正暗示其有明道義，顯揚(yáng)志業(yè)人物的使命。此外司馬遷對(duì)“春秋之義”和“春秋筆法”心儀已久，這是他要承孔子的真意、秉承《春秋》褒貶精神，撰述《史記》。
      三、司馬遷要肩負(fù)史家職責(zé)。司馬遷在《太史公自序》中指出身為太史的職責(zé)說(shuō)：“且余嘗掌其官，廢明圣盛德不載，滅功臣、世家、賢大夫之不述，隳先人之言，罪莫大焉?！币虼?，司馬遷一心秉承先人世傳及“述往事以思來(lái)者”的責(zé)任感，決意撰述《史記》。在《報(bào)任安書》中亦透露著述《史記》的目的，他說(shuō)“凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言?！笨梢娝坏瓿商妨畹呢?zé)任，更要盡史學(xué)家的職責(zé)。
      司馬遷筆下的人物個(gè)個(gè)栩栩如生，有著鮮明的個(gè)性。生動(dòng)的語(yǔ)言，優(yōu)美的文字讓讀者讀起來(lái)仿佛置身于一個(gè)個(gè)優(yōu)美的意境中。隨著情節(jié)的起伏，我的心情也在為之而改變，感
      受著主人公的感受。輕松幽默的語(yǔ)言，緊張刺激的情節(jié)，在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致，繪聲繪色。在此,我想評(píng)論書里面的幾個(gè)人物.第一位是留侯張良。他出身很富貴,也遭遇很多不幸,最后終于改掉了最初的莽撞脾氣,成就了自己的事業(yè).但是我們看他的傳記,卻發(fā)現(xiàn),當(dāng)他改掉了莽撞的脾氣后,就成
      了一個(gè)圓滑的人.至少是內(nèi)心深處是圓滑的.他會(huì)想怎么明哲保身,他會(huì)故意賣傻去學(xué)仙。第二位是劉邦.書里講了一些他的神奇?zhèn)髡f(shuō),不過(guò)他的確是個(gè)奇怪的人。他毛病多得不行,貪財(cái)好色好酒,又愛罵人,不講道義,但卻有足夠的眼光。東漢初年的馬援曾對(duì)自己的首領(lǐng)的隗囂說(shuō),漢光武帝劉秀什么都好,就是太知禮守法,不如劉邦這樣無(wú)賴。隗囂聽了很生氣,以為馬援在捧劉秀。其實(shí)馬援當(dāng)時(shí)或許說(shuō)的實(shí)話,因?yàn)閯罹褪强窟@一份無(wú)賴才成就了西漢大業(yè)。第三位是孔子，他在中國(guó)的地位實(shí)在蓋過(guò)了幾乎所有的帝王。然而我卻不知道他原來(lái)是一位身材高大的猛士,是一個(gè)喜歡策動(dòng)叛亂的革命分子。第四位是淮陰侯韓信為保性命甘受胯下之辱以及漂母舍之飯，信曰：“吾必有以重報(bào)母?！笨梢?，韓信有多么自信，他好像明白歷史賦予他的使命，而胯下之辱與他的使命相比，當(dāng)然算不得什么。歷史上另一個(gè)人也曾因貧困，受過(guò)一個(gè)老婆子的救濟(jì)，他與韓信不同，卻是大大方方的吃了一回，然后摸一摸嘴，抬起屁股走了。他的神情充滿了高傲，很多年以后，他也以千金報(bào)之。歷史學(xué)家們?cè)u(píng)價(jià)，他比韓信更有胸襟。可惜他的名氣卻不如韓信響亮?？赐辍妒酚洝泛?，就仿佛作了一次足不出戶的歷史旅行，領(lǐng)略了時(shí)代的一切，回顧了難以忘懷的歷史事件，體會(huì)了當(dāng)時(shí)人們的思想。其中用生動(dòng)形象的歷史人物為你講述他們身上發(fā)生的有趣的故事，帶領(lǐng)你進(jìn)入他們的世界?？赐辍妒酚洝泛?，就仿佛作了一次和歷史學(xué)家面對(duì)面的談話，深深的被他那準(zhǔn)確到位的語(yǔ)言所打動(dòng)。在不知不覺中也增長(zhǎng)了必要的歷史知識(shí)，豐富了頭腦。
      第五篇：《史記》讀書心得體會(huì)
      《史記》是西漢著名史學(xué)家司馬遷撰寫的一部紀(jì)傳體史書，是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，下面是小編整理的《史記》讀書心得體會(huì)，希望對(duì)你有幫助哦！《史記》讀書心得體會(huì)
      《史記》這本書里面有一個(gè)小故事，名叫《食客馮諼》。這里面的故事可精彩了，我可喜歡看了。
      主要講了：有個(gè)名叫馮諼的齊國(guó)人，家里十分貧窮，就托人找孟嘗君。說(shuō)他愿意投于他門下。孟嘗君同意了馮諼的請(qǐng)求。馮諼來(lái)后，有許多人瞧不起馮諼，只給他粗茶淡飯。有一天，馮諼倚柱彈劍而歌：“長(zhǎng)鉠歸來(lái)乎，出無(wú)車”孟嘗君給馮諼配了馬車?？捎诌^(guò)了幾天，馮諼又嘗到：“長(zhǎng)鉠歸來(lái)乎，不能養(yǎng)家，孟嘗君便給他親人送飯。有一次，孟嘗君讓馮諼到了薛地，把債券燒了，民呼萬(wàn)歲。之后，孟嘗君去薛地，百姓扶老攜幼夾道歡迎。
      我十分敬佩馮諼和孟嘗君，因?yàn)轳T諼懂得收買人心，他把債券燒了，把薛地百姓的民心都收買了，得到了人們的擁護(hù)。而孟嘗君卻懂得收買人心，招納賢士，借用他人的智慧和才能為自己服務(wù)，三教九流，各有所有。
      讀完這本書我明白了，要會(huì)收買人心，招納賢士，利用別人的長(zhǎng)處來(lái)補(bǔ)救自己的不足。
      《史記》讀書心得體會(huì)
      這個(gè)寒假我讀了《史記》。這是一本能豐富頭腦，補(bǔ)充知識(shí)的神奇的書。它講述的都是很久以前發(fā)生的事情。
      《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。這部書共一百三十篇，五十二萬(wàn)多字。記敘了上自黃帝下至漢武帝年間，共計(jì)三千多年的歷史，全面反映了我國(guó)古代的社會(huì)面貌。一個(gè)個(gè)耐人尋味的小故事編織成了世世代代流傳的史記。其中我最喜歡“勇斬大蛇，樹立神威”這一篇，它是說(shuō)高祖夜里抄小路通過(guò)沼澤地，前面有一條大蛇擋在路上，高祖拔起劍把大蛇斬成兩截，原來(lái)這條大蛇是白帝之子，變化成蛇，擋在道路中間，如今被赤帝之子殺了。高祖因?yàn)檫@件事更加自負(fù)，后來(lái)，那些追隨他的人也漸漸地畏懼他了。輕松幽默的語(yǔ)言，緊張刺激的情節(jié)，仿佛把我?guī)У搅四莻€(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代?？础妒酚洝肪头路鹪谧饕淮巫悴怀鰬舻臍v史旅行，領(lǐng)略了那個(gè)時(shí)代的一切，回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件。生動(dòng)形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發(fā)生的有趣的故事，帶領(lǐng)你進(jìn)入他們的世界。
      《史記》是一本既生動(dòng)有趣又能增長(zhǎng)知識(shí)的值得一看的好書。使你在不知不覺中也增長(zhǎng)了必要的歷史知識(shí)，豐富了頭腦。
      《史記》讀書心得體會(huì)
      煮酒論劍、大義凜然，《史記》里的人物哪個(gè)不是黜陟幽明。那蕩氣回腸、終生難忘的故事仍為人們傳誦不絕。
      《史記》的第一個(gè)故事便是五帝的傳奇故事：講了為人們的利益歷盡艱辛的炎帝，聰明機(jī)敏、明辨事物的黃帝，明察是非、做事一絲不茍的唐堯，謙讓有禮又以德服人的虞舜，治水有功三過(guò)家門而不入的禹。他們都具有難得的品德，他們?yōu)槿祟惏l(fā)展進(jìn)化作出了無(wú)量的貢獻(xiàn)。
      《史記》中還有一個(gè)故事：晉公子重耳流亡時(shí)，絕糧斷炊，而他的隨從介子推為了保住重耳的命，不惜割下打退上的肉讓重耳充饑。當(dāng)?shù)竭_(dá)晉國(guó)成功登基后，其他幾位隨從都得到了獎(jiǎng)賞，唯獨(dú)介子推什么賞賜都沒(méi)要，而且還帶著老母隱居山中，重耳一氣之下下令放火燒山，其實(shí)是希望介子推能出山，但是介子推最后還是燒死在了山里。重耳后悔不已，為了表達(dá)自己的歉意和謝意，重耳決定將這座山命名“介山”，并且規(guī)定每年這時(shí)家家都不可以生火，這便是著名的“寒食節(jié)”。介子推這種為主人無(wú)怨無(wú)悔而在所不辭的忠義、一身清風(fēng)的廉潔令人驚嘆和贊賞。除了堅(jiān)貞不渝的介子推和為人類發(fā)展做出貢獻(xiàn)的五帝。
      《史記》還有許多故事：孫臏和龐涓之間的明爭(zhēng)暗斗；愚蠢至極的秦二世；識(shí)大體的藺相如、知錯(cuò)就改的廉頗；西楚霸王項(xiàng)羽的傳奇；匈奴首領(lǐng)單于殺父自立的殘忍無(wú)理；管仲和鮑叔牙的生死之誼；穩(wěn)重謙和的晏子。這些故事離奇生動(dòng)，攝人心弦。不愧為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷。”據(jù)史料記載《史記》作者司馬遷受過(guò)宮刑，在古代，宮刑對(duì)男子來(lái)說(shuō)是一種莫大的恥辱，但他在欲輕生之前想起“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”。終于，他想通了，也終于使他的死“重于泰山”。
      《史記》是一部明寫歷史的書籍；是一本體現(xiàn)作者感情精神文明的書籍?？词酚?，也就是在看司馬遷的內(nèi)心世界。相信你一定會(huì)喜歡這本書。
      《史記》讀書心得體會(huì)
      最近讀了《史記》這本書，我們中國(guó)是具有悠久歷史和光輝燦爛的古代文化的國(guó)家。在悠久的歷史長(zhǎng)河中，曾經(jīng)涌現(xiàn)了大量杰出的史學(xué)家、思想家，文學(xué)家。他們?cè)诓煌臍v史條件下，通過(guò)自己的筆墨，為后世的人們展現(xiàn)了一幅幅絢麗奪目的畫面。兩千多年前，一個(gè)文人在遭受了莫大的屈辱以后，忍辱負(fù)重，以心靈和血肉之軀完成了一部偉大的史學(xué)著作。以后的幾千年里，這部偉大的著作猶如一顆璀璨的明珠，又如一座高聳的豐碑，屹立在中國(guó)文學(xué)和歷史的長(zhǎng)河之中，后人無(wú)法超越也難以企及，這個(gè)人就是司馬遷，這部史學(xué)著作就是《史記》?！妒酚洝肥嵌氖分?，它記載了上起黃帝下至漢武帝約兩千多年的歷史，在我國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)精品中，唯有《史記》是無(wú)以倫比的“百科全書”。
      魯迅先生曾評(píng)價(jià)《史記》為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。司馬遷這部巨著是對(duì)歷史發(fā)展的深刻總結(jié)。他發(fā)表了自己對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的獨(dú)到見解，同時(shí)又對(duì)矛盾現(xiàn)實(shí)給予了有力批判。這樣一部既具中史學(xué)價(jià)值又具文學(xué)價(jià)值的著作的成功，其中一個(gè)最重要的原因就是采用文學(xué)手段塑造了一系列有血有肉、豐滿靈性的人物形象。
      《史記》開創(chuàng)了我國(guó)紀(jì)傳體的史學(xué)，同時(shí)也開創(chuàng)了我國(guó)的傳記文學(xué)。在“本紀(jì)”、“世家”和“列傳”中所寫的一系列歷史人物，不僅表現(xiàn)了作者對(duì)歷史的高度概括力和卓越的見識(shí)，而且通過(guò)許多形形色色的人物的活動(dòng)，生動(dòng)地展開了廣闊的社會(huì)生活畫面。因此，兩千多年來(lái)，《史記》不僅是歷史學(xué)家的學(xué)習(xí)典范，而且也是文學(xué)家學(xué)習(xí)的典范。魯迅曾評(píng)價(jià)《史記》為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。
      《史記》在文學(xué)上最偉大的成就是它那形神兼?zhèn)?、躍然紙上的人物描述，開拓了我國(guó)傳記文學(xué)作品的先河。它的成功在于采用文學(xué)手段塑造了一系列有血有肉、豐滿靈性的人物形象。其所記載的人物形形色色，眾態(tài)紛呈；其所刻畫的人物惟妙惟肖，栩栩如生。
      《史記》讀書心得體會(huì)
      蕩氣回腸的文字，仿佛把我們帶回了那個(gè)歷史時(shí)代，身臨其境。
      屈原投江的故事大家都耳熟能詳，它是我在《史記》里記得最深的一個(gè)故事了，但是大家只是有所耳聞，沒(méi)有真正的去了解過(guò)，今天我給大家細(xì)講講。屈原深得楚懷王的信任，這也引起了一些人的嫉妒。剛愎自用的楚懷王聽信了別人的讒言，罷免了屈原的職務(wù)。后來(lái)屈原得罪了楚懷王的小兒子，因此遭到流放。當(dāng)楚國(guó)都城郢都岌岌可危時(shí)屈原來(lái)到汨羅江邊，吟誦完一首《懷沙》后，投江自盡。屈原雖然投江自行了斷，但是這決不是一種消極的人生態(tài)度。相反，在屈原的一生中，他始終保持積極向上的人生觀。在使命感和責(zé)任感方面，忠于自己國(guó)家，甘愿付出自己的一切。
      在中國(guó)，也有許多愛國(guó)人士。如錢學(xué)森、劉胡蘭等。他們都深深熱愛著自己的祖國(guó)，為了祖國(guó)，義不容辭，奮不顧身。讓我們?yōu)槲覀兊淖鎳?guó)盡一份綿薄之力，哪怕是主動(dòng)撿一張紙屑，也要盡盡舉手之勞。只有這樣，積少成多，祖國(guó)的明天一定會(huì)更美好。
       
      
    
      

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