第一篇：電影《浪潮》的啟示

卡羅，那個穿紅衣服的女孩兒

——電影《浪潮》的啟示

文／俗士

老師放映了《浪潮》（Die Welle）這部德國電影，在看了幾篇相關(guān)影評后，就感到這是一部必看的影片，而且堅信能寫出一篇觀后感。然而，在看了兩遍以后，竟無從寫起。那些震撼我的元素和情節(jié)，早已被許多人寫入評論了，我竟跳不出他們的框框。于是就打算放棄寫的想法了，然而，想寫的沖動揮之不去。

隨著對這部影片持續(xù)的關(guān)注，看了很多有關(guān)影評，有些寫得很深刻，有些則泛泛。久而久之，有了一種異樣的不好的感覺——似乎大家都在重復一種調(diào)子——極權(quán)主義的起源，恨不能把《浪潮》當成漢娜?阿倫特《極權(quán)主義的起源》一書的電影版。保持審慎和獨立思考是我一向的原則，當一種思潮達到極致就自然會警覺起來，疑惑也隨之而來。為此，我又一次把影片找出來看，并對影片有了新的認識，下面是一些點感想（一點說明：本文意不在批判極權(quán)主義，并不是我不想批判，而是因為，批判極權(quán)主義是很多《浪潮》影評的主要內(nèi)容，我就不贅述了）。

一、被忽視的寓意——對“人”的反思

電影《浪潮》是改編于一個真實的事件。1967年4月，美國加州帕洛阿爾托市庫柏萊高中的歷史老師羅恩?瓊斯（Ron Jones）在“第三帝國”的課堂上，無法回答一個學生的提問：為什么德國人聲稱，對于屠殺猶太人不知情？為什么無論農(nóng)民、銀行雇員、教師還是醫(yī)生都聲稱，他們并不知道集中營里發(fā)生的慘??？為了讓學生們親身體會到納粹獨裁，羅恩?瓊斯進行的一次實驗。那次實驗給人們這樣的警示：其實納粹離我們很近——從自由到獨裁只需要5天，即使是在熱愛自由的美國也一樣。

最后羅恩?瓊斯對他的學生說：“和德國人一樣，你們也很難承認，竟然做得如此過分，你們不會愿意承認被人操縱，你們不會愿意承認，參與了這場鬧劇?！?/p>

35歲的德國導演丹尼斯?甘賽爾（Dennis Gansel）將這一事件發(fā)生地移植到現(xiàn)代的德國，但他不是對事件簡單地重復，而是做了提升——成功的將這一事件引向?qū)υ谀莻€“恐怖而瘋狂的年代”（雖然故事是現(xiàn)代）德國人的反思，而不僅僅是機械的對極權(quán)主義進行批判。影片刻畫了反叛者——莫娜和覺醒者——卡羅兩個人物，以告誡人們：即使在那種“瘋狂思潮”下的盲從和狂熱之外，同樣也有反叛和覺醒。她們反叛和覺醒的深層原因，源自于她們對自由的熱愛和對自己根本權(quán)利——自由權(quán)的捍衛(wèi)。

我們知道，當年，上世紀三十年代，美國和德國一樣面臨經(jīng)濟危機。但德國卻從一個民主政體（雖然還不長久）一步一步走向獨裁。然而，美國卻戰(zhàn)勝了走向獨裁的種種誘惑，日益強大。這里，導演似乎想告訴人們，究其根源，或許就在于，德國人當時沒能意識到自己失去自由的惡果，因而盲從、狂熱，或者成了“沉默的大多數(shù)”。最終，或成為狂熱份子、或助紂為虐，當然大多數(shù)是所謂的“平庸的惡”——由“普通德國人”變成“普通法西斯”。如果，當時的德國人能像莫娜那樣反叛、能像卡羅那樣覺醒，那么德國就一定不會有那個“恐怖而

瘋狂年代”，這是值得每一個德國人深思的，也是《浪潮》真正意義所在。

我認為這是《浪潮》這部影片對“庫柏萊高中納粹實驗課”的升華，但很遺憾，這恰恰是被大家忽視的（在我看過的影評中，沒有一篇提到這點）。似乎大家更愿意從對影片中尋找制度的原因，或許“制度之惡”可以成為個人行為之惡的借口，至少可以為“平庸的惡”心安理得。卻忘了，從自由到獨裁只要五天，恰恰不是對制度的批判，而是對人的警示。

如果，人們不對一些看似正確的事保持警惕、如果，人們?yōu)榱死孑p易放棄自己的自由權(quán)，即使，有民主制度的保障，也遏制不了別有用心的人，踐踏法律制度，最終走向獨裁。

二、卡羅，那個穿紅衣服的女孩兒

開始，所有的學生都是自由和具有叛逆精神的，而且也討論值觀之類的問題，對社會上和同學中那種頹靡之風深感到擔憂。對納粹也是深惡痛絕的，只是這種深惡痛絕僅僅停留在口頭上。所以，賴納老師用集體意識和“紀律鑄造力量、團結(jié)鑄造力量”等說辭一下子就讓大家癡迷和盲從——走向“通往奴役之路”。

但是，作為智者和勇者象征的莫娜，在賴納要求大家穿統(tǒng)一服裝后，選擇了反叛——換課。之前，她總是很敏銳的發(fā)現(xiàn)賴納的問題，并曾多次挑戰(zhàn)過賴納的權(quán)威。這里需要說明一下：其實，第一個離開教室的是凱文，但他不是真正意義上的反叛，他對自由的理解也是模糊的，所以，他后來又重新加入了“浪潮”。凱文的離開只是自己感到自己受到限制——不自由了。但是，這只不過是個人主義，雖然，個人主義看上去有許多自由主義的元素。

卡羅沒有莫娜敏銳，開始她對賴納的課程很認同、很投入。所以第一天，回家后她很興奮地向母親講述課堂上的所學。而且，她還活學活用地想讓母親用紀律約束自己那個不學好的弟弟，她說：“紀律對利昂絕沒害處。”而她母親的答復很令我這個為人父的非常震驚，她說：“你弟弟應該自己發(fā)現(xiàn)他的底線?！保ㄟ@是一個很有意義的話題，但不便在這里討論）。第二天，她也積極參與了制服的討論。

促使她覺醒的是，她內(nèi)心深處最根本的對自由權(quán)利——“女孩子愛美的天性”的伸張。

這一天，她穿了件紅色的上衣去上課。路上，他男友馬爾科說她自私；課堂上，在一片象征圣潔的白色之中，她的紅衣服像一團火。她遭到了同學們異樣的目光和指責，以及老師的冷遇。不過，在別的同學都為集體取了很激進的名字的時候，她還是試圖用“變革者”這個溫和的名字，希望集體保持某種溫和的姿態(tài)。不過，在整個集體都已開始步入瘋狂的時刻，她的意見顯然不會有人響應。集體最后用了“浪潮”這個看似中性的名字，而且，命名過程似乎是民主的。然而，這個民主，用當下時髦的話語方式，我把他稱作：被民主（原因后面詳述）。

隨后，她越走越遠，終于決定用行動制止這場鬧劇。她和莫娜一起撰寫、印制，并到學校發(fā)放揭露“浪潮”的傳單。在她們?nèi)グl(fā)放傳單的時候，整個校園黑暗（是晚上）、壓抑而有些令人恐懼?？吹竭@里，我竟想起《希望與抗爭》中紹爾兄妹發(fā)放傳單的鏡頭，也許是導演有意這樣安排的。

一般來說，莫娜的睿智和勇氣是我們無法效仿的。而卡羅從盲從到覺醒，最后到抗爭的經(jīng)歷，也許使她更貼近我們。正是這個原因，我給本文取了現(xiàn)在這個名字。其實，無論紹爾兄妹還是林昭，他們都經(jīng)歷了“盲從——覺醒——抗爭”的歷程。

三、幾個有意思的細節(jié)

1.謊言

一般認為，專制和獨裁的統(tǒng)治基礎(chǔ)是：暴力和謊言。然而謊言并不都是統(tǒng)治者別有用心的宣傳，有時它產(chǎn)生于普通參與者某種高尚的行為。影片中就有這么一幕，延斯為了大家都能穿統(tǒng)一制服上課，主動對一位不愿意花錢買白襯衫的同學說：“我家里有兩件襯衫，可以給你一件”，實際上，他一件也沒有。他的謊言為他贏得了一個表揚，賴納說：“這就是團隊精神，延斯！”

而莉莎，在商店買白襯衫時，看到延斯買了兩件同樣的白襯衫時，并沒因意外察覺延斯撒謊感到驚訝，反而，會心地一笑，克服了穿白襯衫不漂亮的心里障礙，下定決心買下一件白襯衫。

這里是個隱喻：在獨裁政體下，人們?yōu)榱四撤N看上去崇高（高尚）的事業(yè)（情），撒謊是自熱而然的，并不需要統(tǒng)治者進行強壓。你心中的神圣感會有一種魔力，讓你去為了個人榮譽和集體利益撒謊。所以，獨裁者只需要不停地宣揚某種榮譽和集體主義精神就可以了。

2.制造歧視和仇恨

在第二天，賴納將調(diào)整座位的原因說成是：“我想打破平常的小團體。你們都有要好的朋友，這很重要。一個人的力量終歸有限，團結(jié)力量大。……所以我讓一名成績差的學生，坐在一個成績好的學生邊上?！逼缫暿呛苊黠@的，但他的理由卻是團結(jié)。而且，在莫娜提出質(zhì)疑“我無法相信，所有的壞學生現(xiàn)在像是被拎出來展覽一樣”的時候，他抓住莫娜一個用詞狡辯說：“莫娜，我從沒提到過什么壞學生，只提到過成績差。對于我來說，不存在壞學生，比如你，我的課你成績很好，但數(shù)學課成績差，利薩數(shù)學很好，你們可以相互幫助。”將兩個人的缺點明白的指出（這點我們中國人可能并不在意，因為從小就這樣，習慣了），借口卻是很光鮮的。

順便，他還認可了作假（抄襲）行為，當有同學問：“這意味著我們可以互相抄襲嗎？”時，他回答說：“如果這意味著，你們最終可以取得更好的成績，那么是的。”

在大家還沒醒過味來的時刻，他緊接著話鋒一轉(zhuǎn)，說：“整件事還有另外一個好處，我們班作為一個整體，表現(xiàn)會更好，起碼比樓下的無政府班好！”成功的制造了一個假想敵，把大家?guī)У揭环N興奮地狀態(tài)，于是，“仇恨開始了”①。

利用集體意識掩蓋歧視、支持作假、利用假想敵制造仇恨，一氣呵成，幾乎沒有痕跡，學生們完全失去了判斷。其實，只要稍微仔細想想，就會發(fā)現(xiàn)，這些已經(jīng)顛覆了人類最基本的善、惡價值觀——尊重他人、誠實和友愛，但大家非但對此毫無警惕，反而隨之瘋狂。正如：“縱然希特勒的行動是在顛覆一個法制國家，他仍然得到了大眾的普遍擁護。大多數(shù)人

相信這首先可以擺脫運動中的無政府主義極端分子。這是一個令人痛心的錯誤?！雹?/p>

3.被民主

在給這個集體命名的過程中，程序看上去是民主的，最終“浪潮”以最高票勝出。然而，整個過程都在賴納老師的掌控之中。他利用自己的權(quán)威地位，對名稱表示出了明顯的好惡，在馬爾科提出“浪潮”后，他說：“就知道你會起這種名字。”這時他已明確的把自己的意識傳達給學生了，所以“浪潮”勝出其實是他操縱的。這就是我說：“被民主”的原因。

談個很有意思的事情。在英國，為了不讓女王（國王）的好惡影響大選，英國女王成了英國唯一沒有選舉權(quán)的成年人。而且，她也不能對候選人表示自己的立場。雖然，她的好惡究竟會對選民有多大影響很難說，英國人還是怕“被民主”。

4.告密

告密在《浪潮》中并沒有真正出現(xiàn)，但片中賴納老師關(guān)于告密的話很值得深思。在蒂姆想向他表功，準備告訴他市政廳大樓上的“浪潮”標志是自己刷上去的時候，他以為蒂姆要向他告密。他馬上制止了蒂姆，因為這不是課堂，而是現(xiàn)實生活。

蒂姆：“文格爾先生，我知道市政府大樓的涂鴉是誰做的?！?/p>

賴納：“蒂姆，我要求告訴我是誰干的了嗎？我不想知道是誰做的！因為要是我知道了，我就必須告訴校領(lǐng)導和警察，這是損壞公物。我希望這一周的經(jīng)歷教會了你要團結(jié)，而不是相互出賣。”

同樣一件事，蒂姆說出來是告密、是出賣，而賴納報告校領(lǐng)導和警察則是職責。

四、一點反思

我覺得，現(xiàn)在社會上，有一種思潮需要審慎對待，即：對專制和極權(quán)主義制度的批判過于消極、機械和片面。似乎一談到這個方面，就全將責任推給制度，完全不對人的行為進行批判和反思。以至于，對個人的批判和反思會被批為偽道德，或者“五毛”。

人們把一切都歸咎于制度，有一個深層的潛意識，那就是：把“制度之惡”當成“個人行為之惡”的借口和擋箭牌。所有的“爛桃子”都往“制度的破筐”里扔，什么：“集體無意識”啦、什么“平庸的惡”啦，甚至“清官比貪官更壞”啦……

對于這些無意再多說，最后，用另一部反思二戰(zhàn)的德國影片《帝國的毀滅》的女主角（希特勒的秘書），在結(jié)尾的一段自白來結(jié)束本文：“在紐倫堡審判期間，我聽到那些可怕的事情——600萬猶太人、持不同政見者和其他種族的人慘遭殺害。他們的死深深震動著我，但我沒有將這些與我的過去聯(lián)系起來。我一直安慰自己，作為個人我并沒有過錯，對此毫不知情，也不知道問題如此嚴重。直到有一天，我經(jīng)過豎立在弗朗茲?約瑟夫大街的蘇菲?紹爾的紀念碑時，我看到她我看到她和我同年生，她在我開始當希特勒的秘書那一年遇害。我這才認識到，年輕并不是借口，反而，更有機會經(jīng)歷一些事情?！?③

第二篇：電影浪潮觀后感

職師學院

20111320150

4覃芳芳

電影《浪潮》觀后感

其實我對于這部電影的看法是，電影有點夸大了集體主義，甚至是妖魔化了集體主義。難道集體主義就一定是獨裁嗎？并不見得吧。中國一向重視集體主義，我們從小就會被要求要學會團結(jié)，學會合作，我們不只是一個人，我們還是集體中的一份子，要以集體利益為主?？墒俏覀冏兊孟耠娪爸兴f的那樣，成為獨裁國家了嗎？事實是中國并沒有。試想如果一個班級很團結(jié)很統(tǒng)一，為了一件事去努力，難道到最后就會演變成電影演繹的那樣嗎？我們真的會變得那么極端嗎？變成獨裁嗎？我們從小到大都是生活在這樣的集體中，但是我們并沒有變壞。我相信幾乎每個和我一樣大的學生都有過這樣的小學、中學時期：上課回答問題前會先舉手，老師同意才能回答問題；我們會穿統(tǒng)一的校服；會在運動會的時候喊出屬于我們的班級口號；如果一個老師上課很有趣，經(jīng)常和我們互動，像朋友一樣支持我們各種新奇的想法，我想我們都會愿意聽他上的課，參與他的課堂。老師讓成績差的學生和成績好的學生同桌，彼此學習，共同進步。我想大家也是經(jīng)歷過的吧，小學的一對一學習我現(xiàn)在都還記得呢。這是我們從小就接受到的教育。中國社會告訴我們這是團結(jié)，是集體的力量。但是電影中卻把這種集體主義妖魔化了。我個人并不認為這樣的集體主義有什么不對。而電影之所以會走上悲劇的結(jié)局，有兩個因素，最主要的因素我認為是來自于教師。

首先，老師沒有及時發(fā)現(xiàn)問題。雖然他一開始的組織大家團結(jié)起

來是正確的，而從學生們回家后向父母回報的情況看來，學生們也是很滿意這種引導的。但是最后卻走向極端，這是老師沒有料到的。那是因為他只發(fā)起了團結(jié)，讓同學們感受到了集體的力量，但是卻沒有做好及時正確的引導。正處于青春叛逆階段的學生們產(chǎn)生了錯誤的心理，認為只要是集體行動就是正確的，這就是教師沒有做好引導的后果。

其次，老師在發(fā)現(xiàn)問題的嚴重性之后沒有正確地處理問題，而是用了一種更為極端的方式想要刺激同學們對獨裁主義的反思，忽視了正處于青春期的學生的承受能力，毫不留情地打碎了他們一直堅持的信仰，最終導致了悲劇的發(fā)生。

最后，老師一直灌輸給學生們的理念就是：紀律鑄造力量，團結(jié)鑄造力量。雖然老師給了這樣的理念，但是卻忽略了對學生的關(guān)心，沒有在生活中及時地與學生交流。處于叛逆期的學生們用自己的方式詮釋了屬于他們的團結(jié)，雖然不是正確的，但是足以說明他們對集體力量的支持。而這和我們中國一直堅持的理念也是相同的。我相信每個經(jīng)歷過軍訓的中國人都會唱《團結(jié)就是力量》。所以，我認為，集體主義并不一定就是錯誤的，而是缺乏正確引導的集體主義才會走上極端。納粹組織就是因為沒有一個正確領(lǐng)導他們的領(lǐng)袖，才會走上被全世界人民憎惡的道路。而中國之所以能從被壓迫被侵略的處境中掙脫出來，建立起人民當家作主的新中國，中國共產(chǎn)黨的正確引導絕對占主要因素。

第二個因素，影片中的學生為什么會支持這樣的集體主義呢？我認為是因為他們正處于青春期，他們每個人都抱有叛逆的心理和想要被關(guān)注、被理解的心情，他們需要被肯定，被需要。在浪潮這個組織中，他們參與設(shè)計他們的口號，他們特殊的手勢，他們統(tǒng)一的服裝，他們被他們的組織肯定，他們也從浪潮這個組織中得到滿足和自信。他們極力地建立自己獨特的組織特色，積極地去做他們認為對的事，但是由于他們的人生經(jīng)歷太少了，才導致了誤入歧途。他們沒有得到來自老師或者家長、社會的正確的指引，只靠著自己心中的那份熱情，去做著他們想要做的事情。我認為，浪潮中的孩子都是可愛的，雖然他們犯了錯誤，但是不能忽視他們對自己的組織“浪潮”的熱愛。

從這部電影中，我認識到了教師這一角色的重要性。將來的我也許會成為一名中職教師，那么我要如何引導好我的正處于青春叛逆期的中職學生呢？我從這部影片中得到的經(jīng)驗就是——一定要關(guān)心每一位中職學生的生活，關(guān)心他們的心理狀況，做好正確的價值引導，和他們成為可以信任、可以互相傾訴的朋友。在一些敏感問題上，一定要根據(jù)學生的承受能力范圍之內(nèi)做出最佳的決定。照顧他們的學習和生活，帶領(lǐng)他們走向積極向上的人生道路。

以上是我對《浪潮》這部電影的一些感想，雖然想法可能不甚成熟，但是絕對是內(nèi)心的真是真實感受。

感謝閱讀！

思維的邏輯層次體現(xiàn)出來了，所以分析的也到位

滿分20

第三篇：電影《浪潮》觀后感

《浪潮》(Die Welle)

----影片觀后感

導演：丹尼斯?甘賽爾(Dennis Gansel)國家：德國

劇情介紹：德國一所高中，在主題是“國家體制”的活動周上，中學老師萊納·文格爾想通過一個實驗讓學生們親身體會一下獨裁體制的產(chǎn)生。本來只是一個教育性質(zhì)的實驗，卻沒料到會帶來災難性的后果。一開始只是強調(diào)紀律、集體，漸漸的卻轉(zhuǎn)變成了一場名為“浪潮”的運動。當五天的教學實驗結(jié)束時，一切早已失去了控制……

石 婷

2010級農(nóng)碩學科教育（英語）

電影《浪潮》觀后感

這部德國影片《浪潮》講述了在一所高中里，政治老師萊納·文格爾在學校的活動周要講授“獨裁統(tǒng)治”?？墒亲哌M課堂時，他發(fā)現(xiàn)自己要面對的是一幫散漫，“結(jié)黨營私”，渾渾噩噩的學生，他讓學生談?wù)劇皩Ｖ啤钡母拍?，學生們一致認為納誶成為過去。為了讓學生們理解法西斯主義，文格爾老師大膽地進行了的一場教學實驗，利用五天的時間向他的班級灌輸紀律性和集體精神。令人驚訝的是，學生們非常順從，步調(diào)一致地投入其中。他們精神抖擻，穿上制服，做課間操，互相監(jiān)督，很快凝聚成一個新的團體，加入的學生越來越多，學生的熱情也越來越高漲，成為一場名為“浪潮”的運動。五天之后，當文格爾告訴這些學生這只是一次教學實驗時，很多學生因為無法接受“浪潮”的結(jié)束，有個學生甚至瘋狂的開槍打傷了另一名學生，之后又飲彈自盡，而文格爾老師也被警察帶走。影片悲劇的結(jié)局令人深思。

影片中一個學生寫的關(guān)于“浪潮”的體會與感受中說道：“我想要的我應該都有了，衣服、零花錢，諸如此類，但我卻時常感到無聊。這幾天的經(jīng)歷很有趣，誰最漂亮、誰成績最好都不再重要，浪潮讓我們?nèi)巳似降?。出身、信仰、家庭環(huán)境都不再重要，我們都是一場運動的一份子。浪潮讓我們的生活重新有了意義，給了我們一個可以為之奮斗的理想和目標?！闭f的很好，如果說一開始給這些年輕人灌輸?shù)摹凹o律鑄就力量”等思想是獨裁者借以操縱他人的手段，那么上述學生的內(nèi)心感受深刻地表明團體的巨大影響力。

在《浪潮》里讓我十分吃驚的一點是，教師復制了很多納粹控制黨徒的手段，竟然是我們?nèi)粘Ｉ钪斜徽J為是正常的一部分，比如教室里重新排列桌椅的方式，比如學生們要穿校服，要喊口號，好學生和差學生被安排在一起坐，成員之間互相幫助團結(jié)，反復被宣講集體主義，集體榮譽感。在現(xiàn)實生活中，尤其是現(xiàn)在的學生，他們在物質(zhì)上得到了滿足，可是精神上卻缺乏歸屬感、認同感，在學校在家里，家長老師更多的是關(guān)心他們的學習，很少有人去關(guān)心他們對什么感興趣，他們想要什么以及他們想成為什么樣的人，所以他們會覺得學習索然乏味，生活漫無目的?？墒且坏⑺麄兘M成一個團體，一個有著令人甘愿跟隨的精神領(lǐng)袖、嚴明的紀律；有統(tǒng)一的制服、統(tǒng)一的手勢、統(tǒng)一的徽章；有對現(xiàn)實社會的強烈不滿的團體，情況發(fā)生了顯著的變化，人人得以被平等對待，團體中的每個人似乎都充滿激情，眼中時刻閃現(xiàn)著激動的光芒，滿腔熱血地做著自認為有意義的事情，極度崇敬高高在上的精神領(lǐng)袖，一個小型的獨裁體制就這樣輕易地實現(xiàn)了。

或許我們會覺得這個電影有點夸大其詞，接受了十幾年的良好教育，這些學生怎么會在短短五天里發(fā)動一場浪潮運動呢？而且引起這場小規(guī)模運動的只是一個中學老師。如果這件事情擴大化，是不是會有更多的學生更加熱情高漲的加入其中？又如果這個老師是個國家領(lǐng)導人，那么是不是整個民族都會掀起一場類似的“浪潮”。《浪潮》用反證的方式告訴我們，如果一個民族和國家的教育出了問題，不需要一百年，也許只需要五天，那么他的年輕人會在邪路上爭先恐后，最終把民族和國家?guī)蛩篮踔辽顪Y，其后果真的是不敢想象。

看完這部電影，我們不禁會想，這樣的震撼教育恰當嗎？為了明白極權(quán)的危害，就要遭受極權(quán)的一次危害。那么，為了理解罪犯的心理，是不是就要去犯罪呢？老師在講壇上是權(quán)威，擁有批改學生試卷、將學生趕出教室的權(quán)力，但他的職責是傳授知識，并不是改變他們的人生歷程。在電影里，通過米格爾老師的妻子說出了自己的質(zhì)疑，“你享受課堂上他們崇拜你的矚目”、“學生把你看做榜樣，而你利用這一點操縱他們，其實這背后都是你的私心在作怪”、“你這段時間變成了混蛋”。一個浪潮女學生回到家，看到自己的弟弟胡鬧生事，要求母親干預他，用紀律束縛他，母親拒絕了。而米格爾老師，雖然他一直告訴自己，這是一場很快結(jié)束的實驗而已，目的是讓學生懂得自由的珍貴。但他期待的好結(jié)果并沒有出現(xiàn)，反而迎來了一場流血事件，背上了一條人命的債。影片終曲，老師被警察帶走了，所有人望著他，眼神里充滿了鄙夷和憤怒。他們被這個老師深深傷害了。老師茫然無措地坐在警車里，臉上痛苦得失去了任何表情。他是罪魁禍首，不管出于什么美好的目的，他畢竟這么去做了，而且他的行為帶來了不可挽回的悲劇。他的教學并不是在反“獨裁統(tǒng)治”，而是就是在進行“獨裁統(tǒng)治”。

另一方面，我們也應該反思“錢學森之問”，為什么占世界人口五分之一的民族竟然在過去60年沒有培養(yǎng)出一個頂尖的科學家？為什么我們這個國家的值得驕傲的許多人才都在國外成才？我們的教育到底出了什么問題？我們長期以來一直在用文格爾的方法培養(yǎng)我們的孩子，向他們灌輸沒有靈魂的集體主義，泯滅他們的天性和個性?？匆豢磿r下的學生生活，機械和單調(diào)、平庸和乏味。他們在題海里掙扎，在作業(yè)山上爬坡；他們的個性和獨特性受到壓抑和忽視。試想，現(xiàn)在的學生有多少時間與莎士比亞、林語堂、艾青展開心與心的對話；有多少時間與貝多芬、柴科夫斯基、朗朗展開情與情的交流；有多少時間與黑格爾、馬克思、陶行知展開思想與思想的晤對；有多少時間沉醉于梵高、達·芬奇的色彩與線條之中，從而受到心靈的震撼。他們的生活中沒有了詩歌、音樂、繪畫和哲學，他們沒有了精神的放牧。可以這樣說，教育一旦喪失人生的幸福，就可能進一步損害人的理智和創(chuàng)造性，甚至可能會因為人性中情感的弱化而危及道德，從而人格的生成也會受到負面影響。

當然我們從這部影片里也看到了一點，老師對于學生的影響力和號召力。如果沒有悲劇發(fā)生，浪潮運動適可而止，學生也從中達到了學習目的，那么，不可否認，文格爾老師的確是一位難得的好老師，他懂得利用學生的心理去教學，對學生寬恕關(guān)愛，課堂上善于引導學生，不怪乎學生會這么擁護喜歡他。這一點是值得肯定的。另外，我們也應該認識到教學實驗中，作為實驗指導者的教師最應具備的素質(zhì)是教育智慧。在具體教育實踐中,教師的教育智慧對整個教育教學工作具有很大影響。教育的最基本目的是傳授知識，教育的更高目的在于啟蒙人的智慧和思想。教育的過程不僅要使蒙昧者得到啟蒙、獲得思想，還要自覺地成為一個智者和思想者，從而成為自己生命的真正主宰。而教育的最高目標是喚醒人的真正人性和使人徹悟人生，使混濁的人生變得清澈，使沉睡的生命得到覺醒。通過教育，人要成為真正的人，而不是人以外的任何生物，更不是他人的什么工具。人格殘缺者不能做教師，生命處于迷蒙狀態(tài)的人同樣不能做教師。所以，點燃學生的內(nèi)心，在學生時代這個生命的節(jié)點上，站在學生終生發(fā)展的高度，擔當起喚醒、解放孩子的責任，播下理想的種子，讓學生養(yǎng)成良好的習慣，掌握基本的知識和技能，保持積極的心理狀態(tài)，才是教育教學的大智慧。教師如果能達到這樣一種狀態(tài)，在有良知、有智慧的前提下，專業(yè)成長與素質(zhì)提升才能成為一種自覺的行為，也才能體驗到職業(yè)的幸福和工作的快樂。

第四篇：浪潮電影影評

心理學電影《浪潮》影評

導演：丹尼斯·甘塞爾 Dennis Gansel：

甘賽爾從小就對希特勒很好奇，聽遍爺爺年輕時在希特勒軍校所遭遇的事情，丹尼斯便一直夢想著揭開這個軍校的神秘面紗，這也成為丹尼斯拍攝《希特勒的男孩》的最大動力。2008年作品《浪潮》改編自美國人寫的一本小說，同樣和希特勒脫不了干系，將獨裁政治和教育制度聯(lián)系在了一起。此外，從這部電影也可以看到德意志民族確實是一個偉大的民族，對當初自己民族的獨裁統(tǒng)治進行了深刻的反思，而有些國家卻一直未能進行如何深刻如此發(fā)人深省的反思，比如前蘇聯(lián)也就是現(xiàn)在的俄羅斯、比如中國（比如文革時期的紅衛(wèi)兵，他們也都是中學生，而當時他們被灌輸?shù)乃枷刖褪亲x書無用；不談經(jīng)驗，直接實踐；打倒反動派……以至于他們做出了許多在現(xiàn)在我們看來無比荒唐的事情）。

影片中的故事：

這不是一部虛構(gòu)的故事，而是真實發(fā)生的一個故事，只不過是發(fā)生在美國，導演甘塞爾看到了故事中的有關(guān)納粹的主題，所以把故事發(fā)生的背景設(shè)定在了德國。故事發(fā)生在1967年4月，美國加州一所高中，歷史教師羅恩·瓊斯（Ron Jones）為了讓學生們明白什么叫法西斯主義，搞了一場教學實驗。他提出鏗鏘有力的口號（“紀律鑄造力量”、“團結(jié)鑄造力量”和“行動鑄造力量”），用嚴苛的規(guī)條束縛學生，向他們灌輸集體主義，要求他們絕對服從，遵守紀律。令人驚訝的是，學生們非常順從，步調(diào)一致地投入其中。他們精神抖擻，穿上制服，做課間操，互相監(jiān)督，很快凝聚成一個新的團體。他們給這個團體命名為“浪潮”，還設(shè)計了一個標志性的動作（手臂從右往左，劃出一個波浪狀的曲線）。他們沒有意識到自己越來越像納粹分子，他們發(fā)傳單，印貼紙，拉攏新的成員。只用五天時間，這個班就由20人變成了200人。不過結(jié)局與影片不一樣，影片有點夸大嚴重后果的味道。真實的結(jié)局是瓊斯在學校大禮堂召開了一次大會，放映了一部第三帝國的影片，學生們面面相覷，羞愧不已，沒想到自己這么輕易就被操縱了，心甘情愿地當了一回沖鋒隊員。這個別具一格的社會心理學實驗驚世駭俗的證實了極權(quán)主義與普通人生活之間的某種必然關(guān)系。

影片中設(shè)計到的心理學知識

1、心理學實驗的倫理性

影片中的故事發(fā)生在課堂上，和大家所經(jīng)?？吹降膶嶒炇覍嶒炗兴鶇^(qū)別，但仍是一個心理學實驗，我們稱之為“自然實驗”。心理學實驗也有自己獨特的實驗原則，其中重要一項便是倫理原則。每個心理學實驗進行之前，都要進行倫理性的評估，無論被試是人還是動物。對于人類被試，實驗不能造成被試的身體、心理的傷害，如有不利結(jié)果出現(xiàn)需想法彌補。比如是實驗后被試情緒有消極表現(xiàn)了，實驗人員可能會采取一些心理咨詢或輔導方式來恢復到平和的情緒。所以在每項實驗進行前都需通過學院或研究機構(gòu)的倫理委員會的審核。像影片中的實驗如果放在現(xiàn)在，是絕對不可能通過的。從心理學角度看，這個實驗一是違反心理學的倫理原則，心理實驗的過程的影響有時是一生都無法磨滅的。所以，在任何一個心理實驗實施之前，都要盡量減少對受試者的傷害。像影片中這樣的心理實驗，最好通過一個緩慢的過程來化解其負面作用，如果突然終止，有可能會給被試帶來很嚴重的心理傷害。就如同電影中的結(jié)局一樣，蒂姆無法接受浪潮的解散，選擇了自殺。無論如何，心理實驗設(shè)計者應更加注重人的利益。另外一部涉及到心理學實驗的片子叫《死亡實驗》，大家有興趣可以看看。

2、影片中的從眾現(xiàn)象

從眾是一個社會心理學概念，指的是個人受到外界人群行為的影響，而在自己的知覺、判斷、認識上表現(xiàn)出符合于公眾輿論或多數(shù)人的行為方式。

從眾的類型有三種：真從眾，這種從眾不僅在外顯行為上與群體保持一致，內(nèi)心的看法也認同與群體。在影片里屬于真從眾的便是最原始的“獨裁統(tǒng)治”班的同學，他們真真正正的與成員們的步調(diào)保持一致，也用心的貢獻集體，他們當中最突出的代表就是蒂姆，他是“浪潮”運動的狂熱追隨者，到高樓涂鴉、為文格爾作保鏢；把“浪潮”當作了生命的全部甚至愿意為了浪潮犧牲自己。第二種是權(quán)益從眾，在有些情況下，個人雖然在行為上保持了與群體的一致，但內(nèi)心卻懷疑群體的選擇，認為真理在自己心中，只是迫于群體的壓力，暫時在行為上保持與群體的一致。這些人的從眾往往是出于對偏離的恐懼，所以才選擇參與到浪潮中去。就像卡羅及大部分的學生，他們怕被排擠，怕別人認為自己跟不上潮流就盲目的加入浪潮，其實他們甚至不清楚浪潮到底是什么，等真正知道了“浪潮”后，卡羅毅然決然的成了“浪潮”的反對者。第三種不從眾，即行為上表現(xiàn)的與群體不一致。在《浪潮》里不從眾的代表便是莫納，從一開始被要求穿統(tǒng)一的制

服時便直接反叛，并要求換課。大家也許或說到凱文也是一個不從眾的代表，其實在浪潮最初形成之初便能看出其獨裁統(tǒng)治之本質(zhì)，其實需要相當敏銳的觀察力的，而凱文其實是沒有像莫納一樣的洞察力的，他退出“浪潮”這個組織是因為他一貫的“老大”思想在做怪，因為課堂上的老大變成了“文格爾先生”。

社會心理學家認為個體從眾基于以下三種原因：

1、渴望獲得正確的信息（比如一個宿舍的女生出去買衣服，三個人都買了同一件衣服，而你也打算買一件，這時就很容易也買一件和舍友一樣的衣服，因為舍友都認為這衣服不錯了，自己覺得能獲得正確的信息時便容易出現(xiàn)從眾現(xiàn)象）。

二、對偏離群體的恐懼：偏離群體個體會面臨很大的群體壓力，甚至制裁，比如卡羅在浪潮組織時受到的壓力以及馬爾科在禮堂演講時受到的責難。三：群體凝聚力的吸引。這點可以從以前蒂姆經(jīng)常被人欺負，而加入“浪潮”后他在被欺負時錫南等人幫他打抱不平可以看出一二，而統(tǒng)一的服裝也消除了利薩等人關(guān)于服裝的顧慮，因為利薩家境不好，穿的衣服不是太時尚，所以會感到平等，此外浪潮讓缺乏關(guān)愛和歸屬感的蒂姆和馬爾科等人感到了團隊的溫暖和歸屬感，這些都是吸引成員的團體凝聚力。影響從眾的因素：

（1）群體成員的一致性越高，個體越容易從眾，電影中只有一個卡羅在后來的活動中出現(xiàn)分歧意見，一致性很高，所以大家就都從眾了。

（2）個體自我評價越高、獨立性越強，從眾行為就越少，比如卡羅家境優(yōu)越，人長的漂亮，學習成績又好，準備到巴塞羅拉申請大學，父母又是典型的自由主義者，所以她最終成了浪潮有力的反對者。而莫納自始至終都是一個特立獨行的個體，所以是第一個退出“浪潮的人”。而蒂姆缺乏家庭的溫暖，受到同學的欺負；馬爾科也缺乏父母的關(guān)愛寄宿在卡羅家，利薩家境貧寒，這些人的自我評價都很低，都能在浪潮組織中獲得歸屬感，都能感到“所謂的平等”所以他們成了浪潮組織的中流砥柱。

3、影片中的歸屬感問題

心理學家馬斯洛認為人有五種基本的需要，從低到高分別為生理需要、安全需要、愛與歸屬需要、尊重的需要以及自我實現(xiàn)的需要。除了生理需要和安全需要，最重要的需要便是愛與歸屬的需要以及尊重的需要，前兩個需要比較容易被滿足，影片中的所有人這兩個需要基本都可以滿足，但愛與歸屬以及尊重的需要

是很多人缺乏的，比如蒂姆（影片開頭他免費給混混帶毒品以求得朋友，可見他內(nèi)心孤獨，想要融入人群，渴望感情。后來從他向父母述說第一天上課情景，父母態(tài)度冷淡，可見他缺少家庭親情。后來從他把自己的名牌衣服燒毀的過激行為可以看出他希望的不是物質(zhì)，而是內(nèi)心的歸屬感）、比如馬爾科、利薩，包括科爾文老師，他是自考生，學歷低于妻子，他其實有些自卑的，覺得尊重的需要沒有很好的被滿足，所以在妻子警告他關(guān)于“浪潮”組織危險性時他沒有意識到問題的嚴重性，反而和妻子吵了一架，其實他在這場實驗很享受，享受的正是來自學生的這份尊重，當然他也期望可以獲得妻子及同事的尊重。從那么多人加入浪潮組織，短短5天內(nèi)由一個班級到滿滿一個禮堂那么多學生，足見歸屬感及尊重需要的重要性。

4、影片中去社會化

去個性化，就是個人在群體中喪失了對自我的控制，失去了個體感，與群體融合在一起。影片中浪潮成員一起上街貼標志、涂LOGO，開PARTY，做了一些平時一個不會做的事，而是隨著組織來做組織應該做的事情，這便是典型的去個性化。

第五篇：電影《浪潮》觀后感

電影《浪潮》觀后感

班級：勞動與社會保障2班學號：1107020204姓名：彭馨葵德國電影《浪潮》是根據(jù)1967年美國加利福尼亞州的高中歷史教師羅恩·瓊斯的一場教學實驗改編的。在課堂上，瓊斯無法回答一個學生的提問：為什么德國人聲稱，對于屠殺猶太人不知情？為什么無論農(nóng)民、銀行雇員、教師還是醫(yī)生都聲稱，他們并不知道集中營里發(fā)生的慘??？為了讓學生們親身體會到納粹獨裁，羅恩?瓊斯進行了一次實驗——他向他的班級灌輸極權(quán)主義下的紀律性、絕對服從性和集體精神，以此來讓同學們感受人性的本能。電影《浪潮》有一個百無聊賴的開端：更熱衷于“無政府主義”的文格爾老師被指派教授“獨裁政治”的課程。課堂上，學生們表現(xiàn)出不屑，認為納粹德國不可能在現(xiàn)代社會重現(xiàn)。為了讓課堂更吸引人，他心血來潮，決定組織一次活動，讓學生們體驗一下真實的獨裁。文格爾在這個活動中要求學生們必須嚴肅地尊稱自己為“文格爾先生”，并當堂令學生們起立集體用力踏步，將樓下的課堂攪得不得安寧。短暫的磨合后，大家都適應并愛上了它。此后，文格爾用“民主”的方式選舉出了集體的領(lǐng)袖——他自己。用“民主”的方式統(tǒng)一了制服、確定了集體的名字——“浪潮”、制作出了團體的標識、創(chuàng)造了團體的統(tǒng)一禮節(jié)，并樹立了一種反個人主義的、積極向上的、互助團結(jié)的價值觀，同時營造了一種“良好”的氛圍——在這個氣氛中，人與人之間的任何不平等感消失了，軟弱的人在集體中找到了力量感，沒有歸屬感的孤兒體驗到家庭般的溫暖，叛逆的人在集體中找到了人生的意義并一改惡習成了有道德感、有責任心的人。一切都顯得那么的健康和正面。

但后來，情況越來越糟糕。興奮的成員為了弘揚他們的價值觀，讓“浪潮”的標志一夜之間出現(xiàn)在全城的每一個角落，狂熱的蒂姆甚至不顧生命危險徒手爬上了一棟在建的大樓頂端，在屋頂噴涂上巨大的“浪潮”標志?！袄顺薄辈粩喟l(fā)展壯大，成員們對異己分子越來越顯露出敵意和攻擊性，讓這場極權(quán)主義的試驗變得越來越難以控制。就連團體的領(lǐng)袖——文格爾也越來越沉浸在一種操控別人的愉快中。

最后，成員馬爾科因自己的女朋友卡羅抵制“浪潮”運動而動手打了她；文格爾也與妻子因“浪潮”事件爭吵使得往日恩愛的妻子離家出走。再加上水球比賽上學生們大打出手，馬爾科與文格爾終于意識到事態(tài)的失控。于是，文格爾在第六天將“浪潮”的所有成員召集到禮堂，宣布解散“浪潮”并道歉。然而，狂熱的蒂姆因此絕望而精神崩潰，開槍打傷一名同學后飲彈自盡。影片的最后，文格爾被警察帶走，覺醒的學生們相擁而泣??

獨裁真的不會再有，法西斯真的已是歷史嗎？影片結(jié)尾文格爾說，我們的所作所為正是納粹法西斯的形式。

試問由民主走向獨裁需要多久？電影《浪潮》給出了答案：五天，甚至更短，“一線之間”。納粹并非只存在于歷史中。實際上，它和日常生活中大多數(shù)人有著某種必然的聯(lián)系，任何人都有可能成為納粹，而且心甘情愿。

我不由地想，為何“浪潮”會如此地吸引人呢？總的看來，不外乎三個原因：首先，是“浪潮”的群體規(guī)范消除了成員間的差異，建立了平等，卻又能讓個人作為“浪潮”這一獨特群體的一員，感受到自己區(qū)別于一般同學的價值?！袄顺薄庇兴毺氐囊?guī)則，如它的制服、標志和手勢，大家必須嚴格遵守，否則就被排除在這個群體之外。其次，是“浪潮”強大的凝聚力。文格爾打亂座位，打破了原有的小團體，使學生彼此之間從陌生走向熟悉，從對抗走向合作，從孤立走向融合。同時，“浪潮”為成員提供了庇護，提供了特權(quán)，也提供了優(yōu)越感。正如文格爾所說：“我希望你們發(fā)揮創(chuàng)造力，一切為了集體”。最后，“浪潮”一定程度上滿足了成員的自我需求。馬斯洛的需求層次論將人的需求分為五個等級：生理上的需求、安全上的需求、情感和歸屬的需求、尊重的需求和自我實現(xiàn)的需求。以迷失的蒂姆為例，那種恐怖和狂熱恰恰給了他自我實現(xiàn)的機會，受人尊重，充滿力量，由此而生出強烈的歸屬感，視文格爾為致死追隨的領(lǐng)袖，更是視“浪潮”為頂禮膜拜的信仰?！袄顺薄背蔀榱撕⒆觽兊谋幼o所，也正好滿足了他們得到尊重和實現(xiàn)自我價值的需求。于是，“浪潮”成員如滾雪球一般增長，其發(fā)展狀況變得不可控制直到最后變成一場悲劇。

我認為，在這個活動中，文格爾老師忽視了人們對集體的依賴性，也忽略了蒂姆這樣心理不健康的人的存在。其實，人都是有不同程度上的心理缺陷的。在影片中，學生都存在不同的問題：缺乏家庭的溫暖、集體的關(guān)心、缺乏對一個群體的歸屬感，沒有努力的目標，找不到自我的價值，缺乏存在感。其中也包括老師自己因為文憑不如妻子高而產(chǎn)生極度的自卑感。因此，一旦有這么一個團體出現(xiàn)，他們很容易被集體主義下的紀律、效率所產(chǎn)生的力量所吸引、感染并從中找到失去許久的那種自豪、榮譽感等等。

從電影中我們也可以在一定程度上看出，獨裁與專制為什么在過去會受到擁護。因為人們?nèi)绻患尤肽莻€集體就會受到排斥。在這個集體中不存在貧富差異，優(yōu)秀和差劣，美貌和丑陋，每個人都是平等的。然而這樣人人都渴望的目標往往會被扭曲，人人變得側(cè)重于打壓那些與他們不同的人。極其統(tǒng)一的集體，沒有個性，不存在反思，每個人都服從統(tǒng)一的思想，而從來不會思考這些思想是否是正確的。在高度統(tǒng)一的集體里，彼此沒有差別，每個人都是其中的一份子，為所謂的集體榮譽失掉應有的個性，并深以為傲。

集體到底意味著什么呢？當“浪潮”成立了，成員們是那么的積極團結(jié)。在“浪潮”中，缺乏家庭關(guān)愛的“軟腳蝦”蒂姆膽小怯懦，“浪潮”給了他希望和勇氣甚至使他敢于徒手爬上高樓只為涂“浪潮”標志；還有寄養(yǎng)在女友卡羅家的馬爾科，他在集體中找到了不曾有的歸屬感；長相不漂亮成績不優(yōu)異的錫南也發(fā)現(xiàn)了自己的價值；就連原本拒絕上文格爾課的叛逆小青年都自愿為“浪潮”印了5000份宣傳單等等。集體自有它的好處，強大的力量，高效的執(zhí)行力，但若不加控制走向極端，集體主義就演化成魔鬼撒旦。當它消滅了個體的差異性，悄悄地控制了每個人的思想，麻痹了每個人的意識，輕而易舉的吞噬了任何反對的聲音，那么，任何不可預知，任何形式的災難都會因之產(chǎn)生。就像影片剛開始的時候，所有學生都是具有自由和叛逆精神的，口頭上也對納粹深惡痛絕，但文格爾老師用集體意識和“紀律鑄造力量，團結(jié)鑄造力量”等說辭讓大家癡迷和盲從并制造歧視和仇恨，使學生們完全失去判斷。

在電影中，除了完全喪失自我的蒂姆，還有兩個人給我留下了深刻的印象。那就是莫娜和馬爾科的女朋友卡羅。作為智者和勇者象征的莫娜，在文格爾要求大家穿統(tǒng)一服裝后，選擇了換課。而卡羅沒有莫娜敏銳，開始她對文格爾的課程很認同、很投入，也積極參與了制服的討論。促使她覺醒的是，她內(nèi)心深處最根本的對自由權(quán)利——“女孩子愛美的天性”的伸張。當大家一致同意穿白色的衣服作為統(tǒng)一的制服時，卡羅猶豫再三最終穿了件紅色的上衣去上課。然而，她的紅衣像一團火，她也遭到了同學們異樣的目光和指責，以及老師的冷遇。同時，在為集體取名字的時候，她的意見得不到響應。這使得卡羅很憤怒并越走越遠。最后，她和莫娜一起用行動抵制“浪潮”。這樣的清醒與反抗似乎讓我感覺到一份在這個狂熱運動中“眾人皆醉我獨醒”的清新。

影片最后，最終喚醒“浪潮”領(lǐng)袖文格爾和重要成員馬爾科的是人性中最珍貴的情感。當馬爾科發(fā)現(xiàn)自己即將失去卡羅時，他清醒了過來，去找文格爾先生，要求他終止“浪潮”運動。而文格爾先生同樣也面臨著即將失去太太的危險，所以他決定終止“浪潮”運動。然而已將“浪潮”視為生命的蒂姆無法接受“浪潮”解散以至于開槍射傷一名同學后自殺了。我想，因為蒂姆的精神世界空白，所以放不下“浪潮”。假若文格爾先生沒有太太，而馬爾科也沒有卡羅，那么他們會不會和蒂姆一樣放不下“浪潮”呢？歷史的回答是肯定的，將納粹推行到底的希特勒，以及類似希特勒這樣的人，他們并沒有一個理智且清醒的摯愛?；赝麣v史，我們會發(fā)現(xiàn)就集體的力量是多么的巨大而可怕，極端地認同團結(jié)，潛藏著巨大的危險。試想一下：如果現(xiàn)在降臨一場巨大的經(jīng)濟危機，失業(yè)率急速增長，民不聊生，這

時有人站出來充當領(lǐng)袖，振臂一呼，鼓吹民眾報復政府報復社會，恢復民族的榮光，誰會知道自己在那時會做出多么可怕的事情？

集體主義發(fā)展到一定程度很有可能產(chǎn)生獨裁。而歷史上也有很多實例能夠說明這點。例如：德國納粹，蘇聯(lián)斯大林時期，中國文革還有朝鮮。正如《他們?yōu)槭裁葱е蚁Ｌ乩铡芬粫兴f，“縱然希特勒的行動是在顛覆一個法制國家，他仍然得到了大眾的普遍擁護。大多數(shù)人相信這首先可以擺脫運動中的無政府主義極端分子。這是一個令人痛心的錯誤?！边@部電影的深刻之處就在于它冷酷而又令人不快地揭示了極權(quán)主義那討人喜歡極富誘惑力的一面——這就是當許多的人對生活感到失望、對社會不公感到憤怒、并因此過著一種道德墮落的生活而不能自拔的時候，極權(quán)主義體制的確為之提供了一個立竿見影的解救之道。以至于即使它變得越來越狹隘、越來越不寬容、越來越充滿暴力和攻擊性的時候，涉足其中的人也會因為從中得到的價值感和意義感而有意忽視這一體制那剝奪人的自由意志、踐踏人性的黑暗面。于是，如同喬治·奧威爾在《1984》中描述的那樣“仇恨開始了?！?/p>

所以，我覺得，一個國家的政府做到真正的為國民著想，努力發(fā)展良性循環(huán)的經(jīng)濟，重視社會公平，提高國民的幸福感尤為重要。對于當代的中國，不應該僅僅以一種國家利益至上、集體利益優(yōu)先的立場要求公民犧牲自身的權(quán)益，而是應更多的致力于對公民權(quán)利的賦予和保障。這樣我們的社會才不至處于矛盾重重的境地。畢竟，這樣的境地太危險。

1967年，星期五，瓊斯老師在學校大禮堂召開大會，給200多名“第三浪”的成員和支持者播放了納粹德國的一個錄像帶，讓大家明白，他們其實正在做同樣的事。瓊斯老師以這種方式回答了那個學生的問題，他說：“和德國人一樣，你們也很難承認，竟然做得如此過分，你們不會愿意承認被人操縱，你們不會愿意承認，參與了這場鬧劇?！杯偹估蠋煱l(fā)起的這個實驗也震驚了美國乃至世界，這個實驗顯示，納粹并非只是希特勒的事，也并非只是德國的事，它其實和每個人都息息相關(guān)。在生活中為了避免陷入盲從和狂熱，我們必須時刻與自己的內(nèi)心取得聯(lián)系，聽從內(nèi)心的意愿。