第一篇：不良習(xí)慣造成牙齒畸形

不良習(xí)慣造成牙齒畸形

孩子從小長牙、換牙是自然情況，但可能就因為家長平常疏忽，使孩子牙齒發(fā)生畸形，影響今后的生活和面部美觀。據(jù)臨床觀察，兒童牙齒畸形有50%以上是緣于不良習(xí)慣。平時喜歡吃手指頭，咬東西，習(xí)慣用嘴呼吸，愛吐舌頭，這些不良習(xí)慣可能導(dǎo)致上頜前突，久而久之就成了俗稱的“齙牙”，而影響面部美觀。

牙齒畸形除了上頜突出以外，還有前牙開合、反合(俗稱“地包天”)、咬合不對稱等，其中上頜突出和反合有一定的遺傳因素影響。

另外，很多家長認(rèn)為，孩子乳牙階段發(fā)生牙齒畸形沒關(guān)系，認(rèn)為換牙后就能改善。殷隆提醒家長，這種想法是大錯特錯的，一定要注意小孩乳牙階段的異常情況。小時候乳牙畸形并不容易被發(fā)現(xiàn)，但由于日常不良習(xí)慣等原因很可能造成骨骼變形，乳牙脫落后，恒牙會沿著乳牙脫落的位置萌發(fā)，此時只會加劇牙齒畸形，不可能自行改善。孩子在10歲左右有一個骨骼快速生長期，這時牙齒畸形則會顯得非常突出，家長可能驚異地發(fā)現(xiàn)孩子面部已經(jīng)變形了。

一旦牙齒發(fā)生畸形，則要在最佳矯正時間進行矯正?；蔚那闆r不同，最佳矯正時間也略有差別。牙齒反合最佳矯正時間為3歲半到4歲，上頜前突則在更小的時候矯正效果最好。殷隆表示，其實在孩子牙齒畸形發(fā)現(xiàn)和矯正過程中，家長都起到了非常關(guān)鍵的作用，比如前期發(fā)現(xiàn)和后期監(jiān)督引導(dǎo)等。具體矯正方法主要是使用矯正器，12歲恒牙完全萌發(fā)之前采用活動矯正器，方便摘取，12歲恒牙萌發(fā)完畢則使用固定矯正器。

至于鑲牙，大家可能普遍認(rèn)為是大人的事，但事實上如果孩子牙齒過早脫落，最好也要做一個假牙。據(jù)殷隆介紹，小孩門牙過早脫落，醫(yī)生會為孩子“量身定做”一個“門牙”，用來防止門牙位置間距變小和牙槽骨吸收對萌牙產(chǎn)生不利影響。這種假牙是一種功能性保持器，當(dāng)醫(yī)生判斷孩子開始萌牙時就會摘去，這種做法對面部有美觀功能。另外還有一種絲圈保持器適合每顆牙齒的矯正。

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第二篇：如何改正不良習(xí)慣

如何改正不良習(xí)慣?

“人非圣賢,孰能無過?”,過失是由不良習(xí)慣造成的,不良習(xí)慣也叫壞習(xí)慣。每個人或多或少都有一些壞習(xí)慣,而且某些壞習(xí)慣已經(jīng)根深蒂固了。

到底壞習(xí)慣是怎樣養(yǎng)成的呢?革除壞習(xí)慣又有多重要呢?現(xiàn)代心理學(xué)告訴我們:一個人的觀念和思想會影響他的行為表現(xiàn),不好的行為都是由于無知和自私帶來的.當(dāng)他第一次表現(xiàn)不好的行為時,假如他沒有察覺到它是一種壞的行為,或者只是察覺到而沒決心立刻去革除,那么這種壞習(xí)慣很可能再重復(fù)出現(xiàn),而重復(fù)出現(xiàn)幾次后,這種行為就會有了一種“慣性作用”，逐漸成為一種很強的行為勢力，這就是感覺到的壞習(xí)慣了。

一旦壞習(xí)慣形成以后，一種壞習(xí)慣也會引發(fā)另一種壞習(xí)慣。許多壞習(xí)慣養(yǎng)成后就會造成一種個性或人格特征。有了這種個性以后，就能影響人的命運。因此改正不良習(xí)慣的最大意義就是改變命運，過上幸?？鞓返娜松?/p>

那么革除壞習(xí)慣有哪些步驟和方法呢？

第一：察覺自身的壞習(xí)慣并努力反省。

當(dāng)有了壞習(xí)慣，不僅要正視它，而且更要反省?！胺词　痹诟锍龎牧?xí)慣的過程中扮演了一個很重要的角色。希臘的大哲學(xué)家蘇格拉底說：“沒有反省的日子是不值得過個的?！敝袊糯氖ト嗣刻鞊禳c自己的行為，做了于一件善事便在缸里放一顆紅豆，起了一個惡念便在缸里放一顆黑豆，每天這樣反省自己，日子久了，紅豆越來越多，黑

豆越來越少，就知道反省的效果。

現(xiàn)代的心理學(xué)家也常利用“反省”來改進人們的行為，美國有個心理學(xué)家名叫鄧肯（Duncan），他對二十三個愛吃零食高中生做了一個是行為糾正試驗，他給學(xué)生每人一張紙條，要學(xué)生把每天吃零食的時間、數(shù)目、種類、錢數(shù)記錄下來，讓他們知道哪一天什么時刻為什么吃零食較多，然后每隔一段時間將他們聚在一起研究心得，交換感想，他發(fā)現(xiàn)這個實驗很有效，所以這個實驗被很多心理學(xué)家應(yīng)用在心理治療和行為矯正方面。這個實驗的成功就在于它讓二十三個高中生察覺到他們的壞習(xí)慣。行為療法的科學(xué)家發(fā)現(xiàn)：大部分的壞習(xí)慣一經(jīng)察覺后，第二天的出現(xiàn)率就有顯著的下降，一個星期內(nèi)壞習(xí)慣便消失了。其實很多壞習(xí)慣只是沒有被主人發(fā)現(xiàn),因此作為師長,長輩,朋友都要有責(zé)任幫助他指證,引導(dǎo).這樣才能達到一個上下傳承,友幫互助的和諧社會.第二：提高認(rèn)識，徹底了解壞習(xí)慣的危害。

很多壞習(xí)慣為什么發(fā)現(xiàn)了還能長期存在呢?因為我們沒有認(rèn)識它真正的危害,比如有人經(jīng)常說“飯后一支煙,快樂似神仙”,然而有這種觀念的人是鼠目寸光的,更大的是長久的身體傷害——煙對肺部、肝部、腎部、神經(jīng)系統(tǒng)、胃腸系統(tǒng)、內(nèi)分泌等都有毒害.因此我們要革除某項壞習(xí)慣,必須全面了解壞習(xí)慣的危害,并且對這些缺點加以客觀的認(rèn)識,抓住問題的主要矛盾.這樣改革起來就有的放矢,輕松省力.有很多方式能幫助學(xué)生創(chuàng)造了解危害的機會.例如:美國有一間教室開放給學(xué)生參觀,并且歡迎學(xué)生到那間教室去吸煙,可是很多人去

了以后就不敢再抽煙了.為什么呢?因為那間教室里有許多精密儀器能檢測煙對身體的危害,這些數(shù)據(jù)能給人很大的震撼.如果我們沒有這些科技手段,也可以給學(xué)生創(chuàng)造主觀學(xué)習(xí)的機會.例如我們可以讓學(xué)生寫“抽煙的危害”等作文題,學(xué)生就會主動去圖書館查資料,或向別人請教,這樣主動的學(xué)習(xí)能讓他們對危害的理解更深.當(dāng)然還可以在文藝匯演上通過話劇、相聲或者通過壁畫、影片、參觀等方式把吸煙的危害表現(xiàn)出來.并且這些方式教育面廣,能形成社會壓力來監(jiān)督自己改過.只要我們把壞習(xí)慣的危害徹底明白以后,我們才會對它深惡痛絕.一旦有了深惡痛絕的情緒,我們才容易把壞習(xí)慣連根拔除.第三:時常懺悔,并且坦誠向他人承認(rèn)自己的過失.我們的過失就像樹根一樣,在越隱秘的地方就長得越堅固.當(dāng)我們做錯了一件事情,越不想告訴別人,這個過失越不容易改正過來.那罪惡的根就越扎越深,假如我們能放下面子,敢于公開向他人認(rèn)錯,那罪惡的行為就會立刻停止,下一次就不容易再犯相同的錯誤,就好比把樹根挖出來曬太陽.我們不要小看懺悔的力量,懺悔是懺其前愆,悔其后過,是內(nèi)心真誠的發(fā)露,心越誠,體內(nèi)正義的力量越能爆發(fā),改過就越徹底.懺悔一定要向別人公開懺悔才有效,自己一個人躲在暗室里懺悔,其效果就差多了,懺悔的功效通常隨著我們所懺悔的對象而異.我們對越多的人懺悔,其效果越大,我們對越尊敬的人懺悔, 其效果越好.因為我們都不喜歡別人說我們講話不守信,尤其是我們最尊敬的人口中說出.所以當(dāng)你要革除某項壞習(xí)慣時,你應(yīng)盡可能告訴你的親朋好友,然后堅決而且認(rèn)真

地戒除,不允許有破例情況發(fā)生.第四:假如你沒有足夠的信心和勇氣革除根深蒂固的壞習(xí)慣,那么可以采用逐步推進的方法.逐步改革壞習(xí)慣的方法,現(xiàn)代的心理學(xué)稱之為“漸次接近法”(methodofsuccesiveapproximation).什么是“漸次接近法”呢？比方說你的煙癮很重，每天抽了一包半的煙，你現(xiàn)在明知抽煙不好，可是你無法一下子改過來，那么自己就可以訂立一套逐步戒煙的方案——每個星期戒掉一根煙，最后就可以把抽煙的壞習(xí)慣戒除了。

這個方法效果雖然比較慢，只要你持之以恒，壞習(xí)慣也終究會消失的，而且消失得非常自然，較缺乏毅力和決心的人，適合用這個逐步推進的方法根治壞習(xí)慣。這個方法最大的優(yōu)點就是實行的人在革除壞習(xí)慣的過程中可以感覺較自然而沒有心理壓力。缺點就是本來一次可以了斷的壞習(xí)慣在慢慢革除過程中，因為效果慢而極易使人懶惰而消磨戰(zhàn)斗力，最終不了了之。

當(dāng)然我們需要明白，有些習(xí)慣雖可以立馬改過來，但有些習(xí)慣則需要慢慢的進行，而不能操之過急。例如：你向來不運動，可是現(xiàn)在一下之每天運動三、四小時，你當(dāng)然受不了，不如每天抽一、二十分鐘稍微運動一下筋骨，慢慢再把時間加長，逐漸把運動內(nèi)容加難，日子久了才能遇難不愁，逢苦不累。

所以當(dāng)我們采用“漸次接近法”時，我們應(yīng)該計劃周詳，不能操之過急，更不可散漫而放逸。也絕不允許有破例的情況發(fā)生。

第五：俗話說“不破不立，不廢不興”，用良好的新習(xí)慣或行為

替換舊的不良習(xí)慣，會使你在革除壞習(xí)慣的過程中，覺得輕松而自然。

譬如：養(yǎng)成隨地吐痰的壞習(xí)慣，大都是出門沒有帶手帕和衛(wèi)生紙，有痰時找不到裝痰的沙缸，所以就隨便解決，我們?nèi)绻恼龑W(xué)生隨地吐痰的壞習(xí)慣，只要求他們養(yǎng)成帶手帕和衛(wèi)生紙的習(xí)慣，并且在校園多放幾個吐痰的沙缸，那學(xué)生就不必要隨地吐痰了，換句話說，使學(xué)生養(yǎng)成帶手帕和衛(wèi)生紙的新習(xí)慣，就可以革除他們隨地吐痰的舊習(xí)慣了。

要使用替代的方法革除壞習(xí)慣，所采用的新習(xí)慣和壞習(xí)慣不能同時存在，必須涇渭分明，意志堅決，效果才明顯。例如：有人因為無聊，所以才賭博，我們要革除他的惡習(xí)，只要幫他發(fā)展自己的特長或潛能就行了，用更有意義的事情來替換惡習(xí)。但必須主觀上接受新的思路和方法，堅決放棄不良習(xí)慣，才能根本解決問題。

第六：改變習(xí)慣要選擇適當(dāng)?shù)臅r機，而壞習(xí)慣的革除要越快越好，最好從現(xiàn)在開始。

有些習(xí)慣的改變需要適當(dāng)?shù)臅r機才容易成功。例如：想實行冷水浴最好從夏天開始；想學(xué)車最好在假期。大部分習(xí)慣的建立是沒有時節(jié)性的，特別是壞習(xí)慣的革除要越快越好。例如：養(yǎng)成寫日記的習(xí)慣最好從現(xiàn)在開始，學(xué)好英語也要從現(xiàn)在開始，不要把希望寄托在將來，要養(yǎng)成“從現(xiàn)在開始，今日事今日畢”的良好習(xí)慣。

毫無疑問，對于壞習(xí)慣的革除則應(yīng)越快越好。因為壞習(xí)慣越縱容越糟糕。首先壞習(xí)慣的結(jié)果會使你內(nèi)心不安，精神恍惚，最后自己不能作主，成為壞習(xí)慣的奴隸。

大哲學(xué)家威廉·詹姆士（WilliomJames）說的好：“一有了革除壞習(xí)慣的決心就應(yīng)馬上付諸行動。因為有了決心和好的情感而任它消逝，不產(chǎn)生實際行動，遠比失去一次機會還糟糕，這會妨礙到將來情緒的正常發(fā)泄?！?/p>

第三篇：畸形地域性電子商務(wù)

創(chuàng)先職稱論文發(fā)表網(wǎng)

畸形地域性電子商務(wù)

摘要：電子商務(wù)的真正起步發(fā)展是在國外，國內(nèi)電子商務(wù)的興起也是在馬云等先進人士的引導(dǎo)下開始在國內(nèi)像模像樣的發(fā)展，而且逐漸引導(dǎo)了其他網(wǎng)絡(luò)事業(yè)的發(fā)展?，F(xiàn)在電子商務(wù)已經(jīng)在中國不算初期的話，也差不多有六七年了。但是仍然存在很多問題，基本上處于探索發(fā)展階段。

關(guān) 鍵 詞：電子商務(wù) 地域性

電子商務(wù)是以信息技術(shù)、計算機技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)傳播等先進的科學(xué)技術(shù)綜合利用的現(xiàn)代化的網(wǎng)絡(luò)市場模式。國內(nèi)的電子商務(wù)發(fā)展遠遠不及發(fā)達國家地區(qū)的電子商務(wù)。而且目前國內(nèi)的電子商務(wù)并沒有很好地保護措施，也沒有很好的管理健全者。因此國內(nèi)現(xiàn)在的電子商務(wù)發(fā)展的有些畸形。不管是在地域性還是在執(zhí)行上，模式上，都需要進一步的改革。

目前來說國內(nèi)的電子商務(wù)南方發(fā)展的比較好，這也是由于國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展的影響，北方的電子商務(wù)觀念不如南方，而且企業(yè)并沒有完全意識到現(xiàn)在誰先運行正規(guī)的電子商務(wù)模式，誰就會吃到一塊大肥肉?，F(xiàn)在電子商務(wù)平臺發(fā)展的很快，已經(jīng)慢慢開始襲擊傳統(tǒng)市場與企業(yè)。如果企業(yè)跟不上電子商務(wù)的腳步，就會逐漸被社會淘汰。

北方的電子商務(wù)沒有南方先進，還有一部分原因是歷史遺留下來的因素，人們通常說，南方人精明，很會做生意，其實這與經(jīng)濟是相輔相成的。南方人的生意意識觀念很強，而且又是接觸外界最早的區(qū)域。南方的企業(yè)做生意都有一套自己的風(fēng)格，而且算計性很強，善于冒險。北方人就希望能平平安安，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)木涂梢粤?，因此冒險意識不強，一般不主動去接觸不熟悉的領(lǐng)域。

現(xiàn)在電子商務(wù)的整體發(fā)展環(huán)境并不是很好，互聯(lián)網(wǎng)的不健全會對電子商務(wù)的發(fā)展有一定的阻擋作用。電子商務(wù)還沒有探索出一個完善的運作模式方案，但是仍然會緊跟世界腳步，一步一步前行，電子商務(wù)現(xiàn)在作為大學(xué)里的一項專業(yè)課，需要引起老師和學(xué)校的關(guān)注，培養(yǎng)與社會相適應(yīng)的電子商務(wù)人才?，F(xiàn)在的電子商務(wù)還沒有一個很專業(yè)，很統(tǒng)一的概念，而且學(xué)校里的課程也比較雜。需要對電子商務(wù)模式進行不斷的改進探索。

為了更好的發(fā)展電子商務(wù)，國家工信部發(fā)布了電子商務(wù)十二五發(fā)展規(guī)劃。分析了電子商務(wù)的現(xiàn)狀，與以后的道路，并提出了指導(dǎo)原則與思想，積極采取措施。凡事都會經(jīng)歷一個階段才會更加健全，相信雖然目前的電子商務(wù)有些畸形，但是在不斷的努力與發(fā)展下會更好。

第四篇：畸形文件夾法

畸形文件夾法

畸形文件夾法是文件夾加密軟件常用的方法，如下文中所提到的幾款加密軟件基本上都采用的該方法。

這種方法的原理就是在磁盤里建立一個畸形文件夾法，加密時將用戶文件移動至該文件夾，解密時再移動到原來的位置。由于畸形文件夾法在Windows資源管理中具有“無法刪除”，“無法訪問”，“無法復(fù)制”等特點，所以在一定程度上這種加密方法能夠“加密”用戶的數(shù)據(jù)。簡單舉例：

（現(xiàn)在D盤中根目錄下有一個名為 test 的文件夾需要加密）第一步：先在D盤中建立一個畸形文件夾法

開始——運行中輸入CMD打開DOS提示符。

輸入：

md d:123456..回車，這時會在D盤根目錄里產(chǎn)生一個 123456.的文件夾（注意后面多了一個點），它具有無法訪問，無法刪除等特點；(360可以粉碎的)

第二步：“加密”文件夾

接著輸入：

move d:test d:123456~1 回車，現(xiàn)在回到D盤后test文件夾已不存在了，也就是被我們“加密”了，但123456.文件夾仍然打不開，這樣就起到了加密作用；

第三步：“解密”文件夾

再輸入：

move d:123456~1test d: 回車，可以看到test文件夾又現(xiàn)身了，解密成功。

畸形文件夾加密總結(jié)：

上面加密例子很簡單，目前，網(wǎng)上的文件夾加密軟件大都采用該方法，只不過使用了多重畸形文件夾，再結(jié)合一些特殊字符及以上的其它加密方法，就可以開發(fā)一款屬于自己的文件夾加密軟件了。

第五篇：畸形的愛國主義

畸形的愛國主義

——芻議當(dāng)代中國青年病態(tài)民族主義思想 導(dǎo)言：公元2010年9月7日上午，中國一漁船在釣魚島海域與日本海上保衛(wèi)廳一巡邏船相撞，日本當(dāng)局隨即非法扣押我國船員18天。此消息一出立刻在兩國國內(nèi)引起軒然大波，部分中國青年在網(wǎng)上發(fā)布了不少極端言論，很多地方掀起了抵制日貨的活動，排日情緒一度十分高漲。很快，這種不良情緒就彌漫在校園中，很多同學(xué)，舍友紛紛表示絕對不會選擇日本作為留學(xué)深造的地方，甚至在平時談話中一提到日本就會滿腔怒火。其實類似這樣的盲目排外在我國已經(jīng)發(fā)生過很多次了，遠至清末義和團 “拆鐵道，拔線桿，緊急毀壞大輪船”的仇外心理，近至抵制家樂福，抵制菲傭等事件，在這些事件中中華民族的劣根性被一覽無遺。新世紀(jì)以來，隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，越來越多存在病態(tài)民族主義思想的青年（俗稱“憤青”）在網(wǎng)上發(fā)表了極端的愛國主義言論，宣揚所謂的民族主義。這一現(xiàn)象十分值得我們予以關(guān)注，本文從多個角度出發(fā)，分析了當(dāng)代中國“憤青”存在的原因并據(jù)此提出了本人對于如何處理當(dāng)代中國青年病態(tài)民族主義思想的看法。

一、當(dāng)代中國青年病態(tài)民族主義思想存在的表現(xiàn)及特征。

近年以來，尤其是網(wǎng)絡(luò)普及發(fā)展之后，無論是在各高校的BBS論壇上還是在各大網(wǎng)站的貼吧里，我們總能看到不少青年發(fā)表的反日仇美的文章，這些文章言辭激烈，鼓動的意味十足。其中的佼佼者無非就是前段時間在北大BBS論壇發(fā)表的一篇反日文章，據(jù)悉該文章曾在北大BBS論壇里引起轟動，在短時間內(nèi)被不少網(wǎng)友張載，而目前該文章已被封殺。在這篇文章里，作者自稱是一名從小在東北長大的青年，對于日本的印象一直不錯，然而一次偶然的機會他遇見一名講著流利中文的日本青年，該日本青年向他描繪了他心目中日本的雄心，即吞并中國，稱霸世界等，后來作者因此徹底改變了對日本的印象，成為了忠實的“反日斗士”。不少網(wǎng)友看了該文章后，紛紛呼吁愛國青年轉(zhuǎn)載，一時間該文章成為網(wǎng)絡(luò)熱點。且不說該文章的真實性及作者發(fā)表的意圖，光從網(wǎng)友們的響應(yīng)程度就可以看出我們相當(dāng)一部分青年所認(rèn)為的愛國主義思想其實已經(jīng)偏離了其健康發(fā)展的軌道。當(dāng)代中國青年的病態(tài)民族主義思想存在的表現(xiàn)有以下幾點：

1．反日仇美情緒高漲；

反日仇美情緒近年來在中國可謂是有升無減，對于日本，許多當(dāng)代的中國青年都認(rèn)為中國政府應(yīng)在外交上對日采取強硬政策，不能心慈手軟。另外，許多當(dāng)代青年還在網(wǎng)上發(fā)布了不少仇視日本的文章和帖子，關(guān)于這點，本文的前一部分已有所提及。在日本官員參拜靖國神社，日本政府篡改歷史教科書，中日南海爭端，中日釣魚島爭端，中日慰安婦賠償?shù)仁录?，中國部分青年動不動就采取游行示威等途徑予以表示抗議，2003年4月的一場反日游行最終演變?yōu)椤按蛟覔専?，可以說中國青年濫用愛國主義，濫用民族主義釀成的惡果。至于美國，當(dāng)代中國青年一方面主張要向其學(xué)習(xí)，另一方面卻一直將美國看作是中國的假想敵，一直認(rèn)為美國是戰(zhàn)爭之源，等著看美國在世界各地遭遇失敗的笑話。不僅如此，許多中國青年以民族主義、愛國主義為借口對西歐的許多發(fā)達國家也存在著敵視的情緒，抵制家樂福等就是一個鮮明的例子。1

2.當(dāng)代許多具有極端民族主義思想的青年認(rèn)為中國已經(jīng)強大到了可以與美國稱霸的地步，存在這一定的過分樂觀及炫耀情緒，盲目排外；

近年來，隨著中國綜合國力的提升，我國在國際舞臺上的地位水漲船高，在國際上的話語權(quán)日漸增強是不爭的事實。然而，對此有些青年卻以愛國主義，民族主義為借口，宣揚中國的強大，給他人以一種中國已成為超級大國的感覺。也正是因為這種錯誤的觀點，他們強烈要求政府在對外關(guān)系上采取強硬政策，而且他們瞧不起第三世界國家，做出的很多言論都傷害了第三世界國家人民的感情。曾經(jīng)一名香港籍的年輕作家就曾在文章中形容菲律賓是一個傭人之國，引起了菲律賓方面的嚴(yán)重不滿和強烈交涉。在中國是否建航母的問題上這些青年也是極力贊成的，而原因竟是比我們?nèi)醯奶﹪?，西班牙都擁有航母。這樣的思維不僅沒有充分考慮中國的世界形象，而且也不利于中國與世界其他國家的友好相處。另外，中國當(dāng)代青年的病態(tài)民族主義思想還存在著以下幾點特征:

1．對民族主義存在認(rèn)識偏差，過分強調(diào)極端民族主義；

民族主義是一個相當(dāng)復(fù)雜且內(nèi)涵豐富的范疇，很難給出確切的解釋。馬克思在看待民族主義問題時曾說過：“凡是民族作為民族所做的事情，都是他們?yōu)槿祟惿鐣龅氖虑?，他們的全部價值僅僅在于：每個民族都為其他民族完成了人類從中經(jīng)歷了自己發(fā)展的一個主要的使命。由此可以看出馬克思并非批判民族主義，其批判的是具有狹隘色彩的民族主義。而遺憾的是，當(dāng)代中國青年的病態(tài)民族主義就是具有狹隘色彩的民族主義，他們的民族主義是以愛國主義為附體、民族憂患為己任，對外強調(diào)武力攻防，文化優(yōu)越和盲目自大，完全扭曲了愛國主義應(yīng)有的內(nèi)涵，對青年的毒害很大，對中國未來的政策制定有一定的負面影響。

2．民族主義思想不夠成熟，具有武斷性的色彩；

這是當(dāng)代中國青年的病態(tài)民族主義思想存在這一個重要的特征，從網(wǎng)上流傳的中國當(dāng)代青年發(fā)表的所謂愛國主義文章中我們可以清楚地發(fā)現(xiàn)，這些文章大多是青年們在極短的時間內(nèi)完成的，明顯的缺乏嚴(yán)密的推理和科學(xué)的分析。就拿上面提到的那篇反日文章來說吧，作者根本不分青紅皂白，把那個日本青年的一家之言看作是日本國內(nèi)的共同心聲，做法相當(dāng)?shù)钠婵尚?，而之所以能被如此多的人接受，我想無非就是當(dāng)代中國青年判斷力的集體下降所致。

二、當(dāng)代中國青年病態(tài)民族主義思想存在的原因。

1．中華民族性格的影響；

中華民族自古以來就是熱愛和平，勤勞勇敢，團結(jié)統(tǒng)一，自強不息的民族，中華民族的性格優(yōu)點不勝枚舉，然而不可忽視的是中華民族的性格也同時存在其劣根性即三種自我中心傾向，他們分別是民族自我中心傾向，家族自我中心傾向及家長自我中心傾向。其中，民族自我中心傾向尤其容易引發(fā)病態(tài)民族主義。民族自我中心傾向表現(xiàn)為地理中心、文化中心和權(quán)力中心三方面： 認(rèn)為中國處于世界的中心, 故稱“ 中國” , 認(rèn)為中國是“道德禮義之邦” , 文化最發(fā)達, 故有“ 華夷之辨” , 認(rèn)為中國是萬邦之首、天朝大國、四方來朝。這種民族自我中心傾向滋生出妄自尊大和自欺欺人的心理傾向。妄自尊大表現(xiàn)為追求國粹和盲目排外(自欺欺人心理的典型是“ 集體阿Q心理”。此外，從地理學(xué)的角度看，中華文化屬于大河文化，自古地大物博，依靠農(nóng)耕文明自給自足，與外界聯(lián)系的需要不大，對外界世界既缺乏了解又不想了解，由此滋生出妄自尊大，盲目排外的思想也是不足為奇。而這些民族性格的弱點在歷次的思想解放運動中均未被徹底革除，一直殘余至今日，成為病態(tài)民族主義成長的沃土。

2．歷史上特定時期民族主義的延續(xù)；

中華民族主義的萌發(fā)可以追溯到中日甲午戰(zhàn)爭，當(dāng)時北洋艦隊的全軍覆沒喚醒了中國的有志之士，國家主權(quán)淪喪，領(lǐng)土被迫割讓的事實讓這些人頗為痛心，于是一場場救亡圖存的運動在中華大地拉開帷幕，中華民族真正的成為一個整體對抗外族的入侵。雖然在這個過程中也有過像辛亥革命所提倡的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”的小民族主義，但總體上而言這一時期就已經(jīng)形成了以反抗外族為主題的民族主義。

到了一戰(zhàn)期間，以美國、日本為典型的帝國主義國家加緊對中國的侵略，“二十一條”的簽署，巴黎和會的失敗再次刺激了國人的神經(jīng)，以陳獨秀，胡適為代表的激進民族主義者掀起了新文化運動，該運動在一定程度上解放了人們的思想，為馬克思主義的傳播奠定了基礎(chǔ)，但不容忽視的是，新文化運動中也存在著一些全盤否定，全盤吸收的極端思想，而這種“左”傾的思想也一直在今天中國青年的頭腦中有所殘余，當(dāng)代中國青年病態(tài)民族主義的形成也在一定程度上受到了新文化運動中激進色彩的影響。

新中國成立以后，帝國主義列強對華實施封鎖政策，后來美蘇爭霸，不自覺中將剛剛獲得獨立的中國推向社會主義陣營一邊。以蘇聯(lián)為首的社會主義陣營為增強與以美國為首的資本主義陣營的對抗實力, 凸顯其重要地位, 處處以社會主義“老大哥”自居, 推行大國沙文主義, 搞霸權(quán)主義、強權(quán)政治, 這嚴(yán)重地違背了新中國倡導(dǎo)的民族自決、國家平等原則, 為抵制蘇聯(lián)的這種行為, 以民族自決為目標(biāo)的民族主義思潮再次在稚嫩的新中國勃興, 掀開了一次又一次的中蘇論戰(zhàn)及爭取民族自決的國際民族主義運動。在這種特殊的歷史背景下，民族主義的思想再次被強化，后來由于毛澤東錯誤地發(fā)動了文化大革命，“左”的思想泛濫，極端思想也隨之植入人民的心中。試問，從今天這些懷有病態(tài)民族主義思想的中國青年的所作所為里，我們難道看不到那些極端狂熱，造反有理的紅衛(wèi)兵的影子嗎？

綜上所述，當(dāng)今中國青年的病態(tài)民族主義一定程度上來源于歷史上民族主義的發(fā)展，具有一定的傳承性，是有一定歷史淵源的。

3．當(dāng)代中國社會的文化環(huán)境的影響；

改革開放后，中國發(fā)揮自身的優(yōu)勢積極地吸收外來資金，同時內(nèi)部也不斷地進行改革與創(chuàng)新，使得中國的經(jīng)濟得到快速地發(fā)展，綜合國力也大為提高西方國家對中國的發(fā)展心態(tài)十分復(fù)雜，因而有些西方國家對中國采取了一系列的限制，在國際交往中中國有時處于一種劣勢的地位。這種外部環(huán)境的變遷使得中國人極為不適應(yīng)，從一定程度上刺激了中國人的民族自尊心及民族舊傷，推動了中國的民族主義快速地發(fā)展。1996 年，《中國可以說不》的流行，標(biāo)志著90 年代中國大陸的民族主義情緒升溫，張閎教授評價道：“盡管《中國可以說不》是一本刻意制造出來的粗糙之作，但它確實是合時宜的?！f不’，是表達憤怒的通行手段。國家可以‘說不’，這在一定程度上賦予了‘說不’行為以合法性，而且，有可能將‘說不’行為上升到民族國家大義的高度來予以肯定。這對于懷有病態(tài)民族主義思想的青年是一個強大的心理支撐” 在90 年代末到21 世紀(jì)初又發(fā)生了一系列刺激中華民族主義發(fā)展的事件，如：中國駐南斯拉夫大使館被炸、中美的撞機事件、李登輝的“兩國論”、陳水扁的鬧臺獨、日本首相的屢次參拜靖國神社在教科書上篡改二戰(zhàn)的歷史，及中日東海領(lǐng)海、島嶼爭端等。在這樣的國際環(huán)境之下，中國的民族主義更加地強烈。

另外，國內(nèi)愛國主義的教育存在著一定的偏差。面對西方敵對勢力對我國進行的文化滲透，和平演化日益嚴(yán)重的局面，中國方面面臨著極大地壓力，為防止

被西化，中國當(dāng)局在引進西方資金，技術(shù)等方面都有所戒備，高度關(guān)注國內(nèi)的一些西化傾向。同時在國內(nèi)加大了愛國主義的宣傳與教育，近些年來媒體一直以抗日戰(zhàn)爭、國共兩黨關(guān)系作為題材，制作了許多電視劇、電影，舉辦許多有關(guān)抗日的紀(jì)念活動，如：將每年9月的第三個星期六作為國防教育日，各地舉行防空警報演練，組織學(xué)生觀看抗日、抗美援朝題材的電影，將近代史作為中學(xué)生學(xué)習(xí)重點等等，這些措施的出臺無疑是為了讓廣大國人勿忘國恥，努力奮進，然而與此同時因為愛國主義教育宣傳的某些偏差，在一定程度上也使人們的心中埋下仇恨的種子。

4．網(wǎng)絡(luò)迅速發(fā)展帶來的負面影響。

當(dāng)今社會，傳媒的商業(yè)性和市場經(jīng)濟的自發(fā)性使得文化領(lǐng)域出現(xiàn)了許多令 憂慮的現(xiàn)象，其中一點就是不良文化可以借助網(wǎng)絡(luò)的力量大大的增強其影響力。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展使得懷有病態(tài)民族主義的青年有了一個發(fā)表言論的平臺，同時利用互聯(lián)網(wǎng)的匿名性和群體效應(yīng)，這些青年完全不必擔(dān)心他們會為他們的言論付出代價，而且一些“志同道合”的青年也可以利用互聯(lián)網(wǎng)這個平臺相互討論，進一步發(fā)展自己的觀點。此外，互聯(lián)網(wǎng)上資源共享的特性使得這些青年們可以獲取更多的信息，并利用這些信息作為依據(jù)來支持自己觀點，而這些信息很多都是未經(jīng)證實的小道消息，對此他們卻不予以理會。而且“憤青”對于其它與之相反的論 調(diào)常常進行言語的暴力攻擊，使他人完全沒有解釋的余地?！皯嵡唷痹谡搲辖?jīng)常掌握著話語的制高點。

三、如何正確處理當(dāng)代中國青年病態(tài)民族主義思想

北京大學(xué)哲學(xué)系豐子義教授曾經(jīng)發(fā)表文章說，民族主義常常是一把雙刃劍，積極的、健康的民族主義可以振興一個民族，消極的、病態(tài)的民族主義則會葬送一個民族。在全球化背景下我們倡導(dǎo)弘揚中華民族精神，實現(xiàn)中華民族復(fù)興，必須要剖析病態(tài)民族主義傾向的極端危害性，堅決批判打擊保守的、激進甚至極端的民族主義思想，引導(dǎo)培育積極建康的民族主義觀念，從而樹立自信、自強、開放的民族精神和時代精神。

1．對于病態(tài)的民族主義思想，我們不應(yīng)全盤否定而是應(yīng)該予以引導(dǎo)，使之在正常的道路上發(fā)展。

辯證唯物主義告訴我們矛盾具有全面性，矛盾是對立統(tǒng)一的，這要求我們要用全面的觀點看問題，不可否認(rèn)，病態(tài)民族主義會給我們的社會帶來許多不良影響，歷史上的教訓(xùn)告訴我們，20世紀(jì)的德國這是在病態(tài)民族主義的影響下走向了法西斯的道路，給人類社會帶來了不可估量的傷害。如果任由當(dāng)前的病態(tài)民族主義在我國青年中任意發(fā)展，勢必會對將來國家的發(fā)展政策產(chǎn)生深刻影響，破壞當(dāng)前和諧穩(wěn)定的外部環(huán)境，使我國錯失發(fā)展的良機。然而不可忽視的是民族主義也有其積極地一面，二戰(zhàn)后日本正是憑借著本國國內(nèi)青年具有的積極地民族主義才能迅速崛起。當(dāng)前國內(nèi)出現(xiàn)的病態(tài)的民族主義從另一個角度講也是青年有思想有覺悟，有上進心，熱愛祖國的表現(xiàn)，雖然他們的愛國熱情并沒有落到實處，考慮事情時也有考慮不周的不足。他們敢于發(fā)表自己的觀點，使得輿論上不會成為一言堂，我們應(yīng)該尊重他們發(fā)表言論的權(quán)利，同時對他們的語言暴力予以引導(dǎo)，給予他們一個良好的話語平臺，讓他們的民族主義去病態(tài)化，真正的服務(wù)于和諧社會的建設(shè)，讓這批有為青年的熱情投入到祖國各方面的建設(shè)中。

2．強調(diào)愛國主義與民族主義的區(qū)別

研究發(fā)現(xiàn)，很多的青年之所以成為病態(tài)民族主義的擁護者，其實就是混淆了民族主義與愛國主義的概念，很多青年認(rèn)為，盲目排外的極端民族主義就是愛

國主義，他們認(rèn)為愛國與排外并不沖突，甚至認(rèn)為愛國就應(yīng)該排外，就應(yīng)該充分的顯示祖國的優(yōu)越性。其實，事實上這些青年很多時候卻只是排外，而忽略了愛國。真正的愛一個國家，就應(yīng)該努力地把國家建設(shè)得更加富強，而不是一味的把注意力放在對外關(guān)系上。我們在進行愛國主義教育時要對愛國進行準(zhǔn)確的定位，在強調(diào)愛國的同時也要防止民族主義的極端發(fā)展。

3.進行多元化教育；

當(dāng)今社會是一個多元化的社會，傳統(tǒng)的一元化教育已不再適用，傳統(tǒng)的教育模式過分強調(diào)標(biāo)準(zhǔn)答案，忽視了對學(xué)生個性的培養(yǎng)，使得學(xué)生在思考時經(jīng)常是從一點上出發(fā)，形成直線思維方式，在對待外來文化的態(tài)度上要么全盤接受，要么全盤否定，這使得青年們在思考問題是容易出現(xiàn)狹隘，極端，偏激的不足。一個青年在當(dāng)今社會如果缺乏多元思考的精神，那么這個人勢必會被社會所淘汰，成為只會發(fā)牢騷，使用語言暴力攻擊他人的“憤青”。

結(jié)論：通過對當(dāng)今青年中存在的病態(tài)民族主義的表現(xiàn)、原因的分析并提出應(yīng)對方

法，本文做出以下結(jié)論：

1．當(dāng)今中國青年出現(xiàn)的病態(tài)民族主義思想主要表現(xiàn)在反日仇美及過分夸大中國實力，盲目排外，盲目自大這兩個方面。

2．當(dāng)今中國青年出現(xiàn)的病態(tài)民族主義思想主要有過分強調(diào)民族主義，具有較強武斷色彩兩個特征。

3．當(dāng)今中國青年出現(xiàn)的病態(tài)民族主義思想主要是在中華民族性格的弱點，不同時期愛國主義，當(dāng)今中國社會文化環(huán)境及網(wǎng)絡(luò)發(fā)展這四個因

素的共同影響下形成的。

4．正確處理這一病態(tài)民族主義應(yīng)做到辯證看待民族主義，強調(diào)民族主義與愛國主義的區(qū)別及進行多元教育者三個方面。

5．綜上所述，當(dāng)今中國青年群體中出現(xiàn)的病態(tài)愛國主義的確值得社會各方面的重視與關(guān)注，社會各界應(yīng)該齊心協(xié)力，警惕這一思想的蔓延并

借鑒上文提到的幾種方法，引導(dǎo)這部分具有該思想的青年，使他們把

愛國的熱情更多的投入到正確的領(lǐng)域，把他們由“憤青”變?yōu)椤皧^青”。

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第4期，作者：孟憲忠）