第一篇：并指畸形怎么辦（推薦）

并指畸形怎么辦

并指畸形是常見的手部畸形，屬于肌體部分分化障礙。一般在胚胎生長到7—8周的時候，開始出現(xiàn)癥狀。生下了并指畸形的寶寶該怎么辦呢？

武警畸形消防總隊醫(yī)院專家介紹，并指畸形矯正的手術(shù)有：

如為二個鄰指的并聯(lián)，可在一次手術(shù)中完成。但如有三個或更多手指的并聯(lián)，以分期手術(shù)為妥，以避免可能造成中間一個手指因血循環(huán)障礙而引起壞死。

在指骨及關(guān)節(jié)正常，皮膚及皮下組織較充裕的情況下，應(yīng)充分利用這些組織，設(shè)計局部皮膚組織瓣，覆蓋指側(cè)部創(chuàng)面。指側(cè)部縫合應(yīng)呈鋸齒形以防止術(shù)后直線形疤痕攣縮。指蹼部則應(yīng)設(shè)計三角形或矩形組織瓣以形成較寬的指蹼。在大多數(shù)情況下，皮瓣組織僅夠覆蓋一個手指的指側(cè)創(chuàng)面，而另一側(cè)創(chuàng)面必需有賴于植皮。

在皮膚及皮下組織嚴(yán)重不足的情況下，可在分指切開后，在指側(cè)及指蹼創(chuàng)面上全部應(yīng)用游離植皮來修復(fù)創(chuàng)面。

手術(shù)中應(yīng)注意皮瓣縫合不宜過緊，以防止發(fā)生手術(shù)后部分組織壞死，以后形成疤痕攣縮，妨礙手指伸直及以后的生長發(fā)育。

以上就是并指畸形矯正術(shù)的簡介，希望可以幫到您。更多關(guān)于并指畸形的問題可以撥打熱線：0791-86586995咨詢。

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第二篇：辦 學(xué) 指 導(dǎo) 思 想

辦 學(xué) 指 導(dǎo) 思 想

一、辦學(xué)理念：崇真尚本，追求進(jìn)步。真，就是全面實施素質(zhì)教育，遵循辦學(xué)規(guī)律和教育規(guī)律，實事求是，求真務(wù)實，教人求真，學(xué)做真人。本，就是以民族為本，弘揚中華民族文化和傳統(tǒng)美德、培育民族精神與愛國情操；以人為本，力求學(xué)生的個性發(fā)展，全面發(fā)展，和諧發(fā)展。為國家培養(yǎng)高素質(zhì)人才，為高校輸送優(yōu)秀學(xué)子，力爭把我校辦成全市先進(jìn)，全省知名的十二年一貫制學(xué)校。

追求進(jìn)步，就是強(qiáng)調(diào)與時俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新，就是追求個人的進(jìn)步和學(xué)校的發(fā)展的相統(tǒng)一。個人進(jìn)步包括學(xué)生的身心健康的成長、知識能力和道德素養(yǎng)的不斷提高；教師的師德加強(qiáng)、專業(yè)發(fā)展和職業(yè)素養(yǎng)的不斷提高。學(xué)校進(jìn)步既指學(xué)校軟硬件建設(shè)的現(xiàn)代化、教育教學(xué)質(zhì)量的不斷提高，也指學(xué)校群體價值觀的普遍認(rèn)同和加強(qiáng)，學(xué)校文化品位和形象的日益提升。

學(xué)校觀：學(xué)校是師生學(xué)習(xí)、工作和生活的共同體，是師生幸福成長和共同發(fā)展的精神家園，是培育我國未來社會必需的人才和勞動者的專門基地。

教師觀：教師是學(xué)校不斷發(fā)展和提升的最重要的資源，是學(xué)校文化建設(shè)的創(chuàng)造性主體，是引導(dǎo)、促進(jìn)和幫助學(xué)生全面發(fā)展、并獲得自主發(fā)展的教育專業(yè)工作者。

學(xué)生觀：學(xué)生是具有獨特差異的和不斷成長的的生命個體，是在教育者的引領(lǐng)下進(jìn)行自我學(xué)習(xí)和自我塑造的發(fā)展性主體，是學(xué)校文化的創(chuàng)造者和未來社會的建設(shè)者。

質(zhì)量觀：教育質(zhì)量是實施素質(zhì)教育、科學(xué)辦學(xué)的效益體現(xiàn)，高質(zhì)量既指辦學(xué)規(guī)模的良性發(fā)展、教育教學(xué)水平的快速提升，也指教師的專業(yè)化發(fā)展，以及學(xué)生德智體美的全面、優(yōu)質(zhì)、持續(xù)的發(fā)展。教育教學(xué)質(zhì)量的提升不以犧牲師生道德品質(zhì)和身心健康為代價，而是相互促進(jìn)，共同提高。

評價觀：評價是理性認(rèn)識的途徑，是促進(jìn)發(fā)展的基礎(chǔ)。發(fā)展性評價應(yīng)該以 自我反思為主，進(jìn)行多元、動態(tài)和科學(xué)的測評，評價指標(biāo)應(yīng)該包括德智體美的綜合能力指數(shù)、情意狀態(tài)的現(xiàn)時幸福指數(shù)、關(guān)注潛在差異的未來發(fā)展指數(shù)。

發(fā)展觀：發(fā)展就是與時俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新。發(fā)展就是追求人、自然和社會的和諧發(fā)展，尊重身心成長規(guī)律和教育規(guī)律的科學(xué)發(fā)展，注重德智體美的全面而有個性的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)師生和學(xué)校相統(tǒng)一的共同持續(xù)發(fā)展。

二、辦學(xué)目標(biāo)

1、育人目標(biāo)：高素養(yǎng)的現(xiàn)代人。

高素養(yǎng)：它包括科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)?？茖W(xué)素養(yǎng)以求真、創(chuàng)新為核心，以具備廣博的科學(xué)知識與技能、正確的科學(xué)思維與方法、嚴(yán)謹(jǐn)求實態(tài)度、積極自覺的科學(xué)意識為表征。人文素養(yǎng)以尚本、發(fā)展為核心，以具有正確的人生價值觀、扎實的文化功底、文明的生活方式、健康的心理品質(zhì)與高尚的審美情趣為表征。

現(xiàn)代：要求具備適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的意識與能力，包括：開放意識、民主和法制意識、環(huán)境意識、創(chuàng)新意識與能力、交流合作意識與能力、終身學(xué)習(xí)的意識與能力、規(guī)劃人生的意識與能力。能自覺維護(hù)國家的尊嚴(yán)和利益；能積極主動地繼承中華民族的傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化；能自覺、自愿地報效祖國。

育人目標(biāo)是針對學(xué)生或全體師生員工，由學(xué)校提出的符合教育規(guī)律、國家方針政策，符合學(xué)校本身特色和發(fā)展方向的目標(biāo)。育人目標(biāo)明確了教育的目的和辦學(xué)的根本任務(wù)。

2、學(xué)校發(fā)展目標(biāo)：高質(zhì)量、現(xiàn)代化、特色明的全省知名學(xué)校。

高質(zhì)量是指辦學(xué)的高質(zhì)量、育人的高質(zhì)量；現(xiàn)代化是指教育思想的現(xiàn)代化、教育手段的現(xiàn)代化；特色明是指著力打造學(xué)校品牌，努力辦出鮮明特色，即真本文化引導(dǎo)下的科學(xué)、民族、現(xiàn)代特色；

3、學(xué)校特色目標(biāo)：真本文化引領(lǐng)的科學(xué)、民族、現(xiàn)代特色

科學(xué)：科學(xué)是指用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)教育教學(xué)實踐。表現(xiàn)在尊重教育規(guī)律和人的身心發(fā)展規(guī)律；用科學(xué)的方法辦優(yōu)質(zhì)教育；培養(yǎng)具有科學(xué)精神、科學(xué)素養(yǎng)和

科學(xué)品質(zhì)的優(yōu)秀人才。

民族：民族是指辦教育的出發(fā)點和根本點是為中華民族復(fù)興、為了特色社會主義社會的發(fā)展和進(jìn)步。因此，當(dāng)前特別強(qiáng)調(diào)在青少學(xué)生中弘揚以愛國主義為核心的民族精神。

現(xiàn)代：現(xiàn)代是指教育必須面向世界、面向未來；教育必須用現(xiàn)代化的思想、方法和手段培養(yǎng)出具有現(xiàn)代人格、現(xiàn)代意識與能力的人；在教育教學(xué)實踐中能夠與時俱進(jìn)，改革創(chuàng)新。

三、辦學(xué)策略：文化立校，文化立人

學(xué)校文化是學(xué)校主體在長期的教育實踐中所形成的具有獨特凝聚力和穩(wěn)定性的、以共同價值觀為核心的學(xué)校精神理念、學(xué)校面貌、制度規(guī)范和行為方式。

1精神文化建設(shè)

精神文化：是學(xué)校文化的深層表現(xiàn)形式，是指學(xué)校在長期的教育實踐過程中，受一定的社會文化背景、意識形態(tài)影響而形成的為大多師生員工所認(rèn)同和遵循的精神成果與文化觀念，表現(xiàn)為學(xué)校價值觀、學(xué)校精神、學(xué)校風(fēng)氣、學(xué)校傳統(tǒng)等。

辦學(xué)理念 理想建校 誠信辦學(xué) 精致教育 追求卓越 辦學(xué)目標(biāo) 創(chuàng)辦現(xiàn)代化學(xué)校 實施現(xiàn)代化教育 培養(yǎng)現(xiàn)代化人才 辦學(xué)特色 學(xué)校管理精細(xì)化 課堂教學(xué)高效化

行為習(xí)慣養(yǎng)成化 校園環(huán)境人文化

校訓(xùn) 務(wù)實 明理 規(guī)范 卓越 教風(fēng) 求實 求精 創(chuàng)新 愛生 學(xué)風(fēng) 善學(xué) 樂學(xué) 勤學(xué) 博學(xué) 政風(fēng) 以人為本，以德為先

2、物質(zhì)文化建設(shè)

學(xué)校的物質(zhì)文化是一種以物質(zhì)形態(tài)為主要研究對象的表層文化現(xiàn)象，優(yōu)秀的學(xué)校文化總是通過學(xué)校環(huán)境、學(xué)校標(biāo)志、學(xué)校設(shè)施等物質(zhì)表現(xiàn)形式來體現(xiàn)。

綠色生態(tài)校園：建設(shè)與和諧人際關(guān)系相適應(yīng)，以自然綠色為主體的多樹種、多色彩、多層次、多功能的生態(tài)校園。

民族志趣校園：建設(shè)以中華傳統(tǒng)美德格言、中華古詩詞、書法、國畫、名人畫像與雕塑為主要元素，以文化墻、古詩文長廊、百家園為載體并與現(xiàn)代化主體建筑相適應(yīng)的民族志趣校園。

3、踐行文化建設(shè)

踐行文化：是指學(xué)校在創(chuàng)造物質(zhì)文化和精神文化的實踐過程中體現(xiàn)出來的文化行為。

工作方針：和諧、科學(xué)、法治、效益。

學(xué)校的和諧，是教育各要素整體優(yōu)化形成合力的育人氛圍，是師生個性自由舒展、內(nèi)在需求得到滿足的綠色生態(tài)，是個人與他人、個人與集體、個人與環(huán)境的協(xié)調(diào)和默契，是學(xué)生、教師、學(xué)校協(xié)調(diào)發(fā)展各得其所的多贏局面。我校貫徹和諧方針的基礎(chǔ)是校園人際關(guān)系；和諧的生長點是創(chuàng)新和發(fā)展，在矛盾運動中達(dá)到發(fā)展的動態(tài)的平衡；和諧的辯證原則是強(qiáng)調(diào)多元個性的張揚和保護(hù)，貴在 “和而不同”。

學(xué)校的科學(xué)指辦學(xué)要合乎教育規(guī)律，合乎人的身心發(fā)展規(guī)律；就是要求真務(wù)實，實事求是。在教育教學(xué)實踐中，要堅持科學(xué)的態(tài)度、發(fā)揚科學(xué)精神，運用科學(xué)方法，培育學(xué)生科學(xué)的素養(yǎng)和品質(zhì)。我校貫徹科學(xué)工作方針的指導(dǎo)性綱領(lǐng)是“崇真尚本”的辦學(xué)理念，重點在于堅持問題探究意識，積極開展校本教科研，以課題的開發(fā)與實施推動學(xué)校各項工作的開展。

學(xué)校的法治，指依法治校，嚴(yán)格按照教育法律的原則與規(guī)定，開展教育教學(xué)活動，尊重學(xué)生人格，維護(hù)學(xué)生合法權(quán)益，形成符合法治精神的育人環(huán)境，不斷提高學(xué)校管理者、教師的法律素質(zhì)，提高學(xué)校依法處理各種關(guān)系的能力。我校推進(jìn)依法治校工作的重點是：建立依法決策、民主參與、自我管理、自主辦學(xué)的工作機(jī)制，探索建立遵循教育法規(guī)的現(xiàn)代學(xué)校制度。

學(xué)校的效益包括內(nèi)部經(jīng)濟(jì)效益、教育質(zhì)量效益和社會效益。經(jīng)濟(jì)效益包括教學(xué)設(shè)備等資源的優(yōu)化配置和充分使用，教師、員工與學(xué)生比的合理配置，教育經(jīng)費的有效使用，體制、機(jī)構(gòu)、機(jī)制高效低耗的管理等等。質(zhì)量效益最主要的是指在一定投入的前提下，培養(yǎng)人才的數(shù)量和質(zhì)量；也包括教師發(fā)展的質(zhì)量。社會效益包括辦人民滿意的教育，提供更多的優(yōu)質(zhì)學(xué)位滿足人民對優(yōu)質(zhì)教育的需求；培養(yǎng)有較好的社會適應(yīng)性的學(xué)生，為未來的發(fā)展打好基礎(chǔ)；辦學(xué)要追求特色，樹立品牌，能為兄弟學(xué)校的發(fā)展提供良好范例；發(fā)揮學(xué)校優(yōu)勢，扶持薄弱學(xué)校，提升龍崗教育整體水平。

學(xué)習(xí)型學(xué)校

學(xué)習(xí)型學(xué)校是形成辦學(xué)思想，并在辦學(xué)思想引領(lǐng)下的師生學(xué)習(xí)共同體。新

型的學(xué)校應(yīng)該是面向未來的教育機(jī)構(gòu)，學(xué)習(xí)是促使它不斷發(fā)展和創(chuàng)新的基本動力；終身學(xué)習(xí)的理念也要求學(xué)校的主體必須通過學(xué)習(xí)更新觀念、掌握新的知識和技能，促進(jìn)自己的專業(yè)化發(fā)展。

保持黨員先進(jìn)性教育理論小組：是我校黨員的學(xué)習(xí)組織，通過不斷的理論學(xué)習(xí)和道德行為修煉，加強(qiáng)共產(chǎn)主義信念，保持黨員的先進(jìn)性，保證學(xué)校教育教學(xué)能堅決貫徹黨的教育方針。

教師學(xué)習(xí)會：是一群由有著共同的教育信念、理想和志趣，通過學(xué)習(xí)、討論和反思，不斷構(gòu)建、推進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)和理論建設(shè)的教師自發(fā)形成學(xué)習(xí)型組織。

學(xué)生先鋒論壇：是一群由充滿理想、熱情和活力的年輕教師，通過如沙龍、演講、辯論等各種生動活潑的形式，參與學(xué)校的校園文化建設(shè)。

學(xué)科組與課題組：是指教育教學(xué)的基本組織，通過學(xué)科組活動和課題組活動，進(jìn)行教育教學(xué)實踐與改革，促進(jìn)自身專業(yè)發(fā)展。

學(xué)生社團(tuán)：在教師的指導(dǎo)下，以學(xué)生為主體，形成豐富多彩的社團(tuán)，通過學(xué)習(xí)沙龍、讀書活動、社會實踐等多種途徑，樹立正確的人生觀、世界觀，并提高自身的素養(yǎng)。

第三篇：畸形地域性電子商務(wù)

創(chuàng)先職稱論文發(fā)表網(wǎng)

畸形地域性電子商務(wù)

摘要：電子商務(wù)的真正起步發(fā)展是在國外，國內(nèi)電子商務(wù)的興起也是在馬云等先進(jìn)人士的引導(dǎo)下開始在國內(nèi)像模像樣的發(fā)展，而且逐漸引導(dǎo)了其他網(wǎng)絡(luò)事業(yè)的發(fā)展?，F(xiàn)在電子商務(wù)已經(jīng)在中國不算初期的話，也差不多有六七年了。但是仍然存在很多問題，基本上處于探索發(fā)展階段。

關(guān) 鍵 詞：電子商務(wù) 地域性

電子商務(wù)是以信息技術(shù)、計算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)傳播等先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)綜合利用的現(xiàn)代化的網(wǎng)絡(luò)市場模式。國內(nèi)的電子商務(wù)發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及發(fā)達(dá)國家地區(qū)的電子商務(wù)。而且目前國內(nèi)的電子商務(wù)并沒有很好地保護(hù)措施，也沒有很好的管理健全者。因此國內(nèi)現(xiàn)在的電子商務(wù)發(fā)展的有些畸形。不管是在地域性還是在執(zhí)行上，模式上，都需要進(jìn)一步的改革。

目前來說國內(nèi)的電子商務(wù)南方發(fā)展的比較好，這也是由于國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，北方的電子商務(wù)觀念不如南方，而且企業(yè)并沒有完全意識到現(xiàn)在誰先運行正規(guī)的電子商務(wù)模式，誰就會吃到一塊大肥肉?，F(xiàn)在電子商務(wù)平臺發(fā)展的很快，已經(jīng)慢慢開始襲擊傳統(tǒng)市場與企業(yè)。如果企業(yè)跟不上電子商務(wù)的腳步，就會逐漸被社會淘汰。

北方的電子商務(wù)沒有南方先進(jìn)，還有一部分原因是歷史遺留下來的因素，人們通常說，南方人精明，很會做生意，其實這與經(jīng)濟(jì)是相輔相成的。南方人的生意意識觀念很強(qiáng)，而且又是接觸外界最早的區(qū)域。南方的企業(yè)做生意都有一套自己的風(fēng)格，而且算計性很強(qiáng)，善于冒險。北方人就希望能平平安安，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)木涂梢粤?，因此冒險意識不強(qiáng)，一般不主動去接觸不熟悉的領(lǐng)域。

現(xiàn)在電子商務(wù)的整體發(fā)展環(huán)境并不是很好，互聯(lián)網(wǎng)的不健全會對電子商務(wù)的發(fā)展有一定的阻擋作用。電子商務(wù)還沒有探索出一個完善的運作模式方案，但是仍然會緊跟世界腳步，一步一步前行，電子商務(wù)現(xiàn)在作為大學(xué)里的一項專業(yè)課，需要引起老師和學(xué)校的關(guān)注，培養(yǎng)與社會相適應(yīng)的電子商務(wù)人才?，F(xiàn)在的電子商務(wù)還沒有一個很專業(yè)，很統(tǒng)一的概念，而且學(xué)校里的課程也比較雜。需要對電子商務(wù)模式進(jìn)行不斷的改進(jìn)探索。

為了更好的發(fā)展電子商務(wù)，國家工信部發(fā)布了電子商務(wù)十二五發(fā)展規(guī)劃。分析了電子商務(wù)的現(xiàn)狀，與以后的道路，并提出了指導(dǎo)原則與思想，積極采取措施。凡事都會經(jīng)歷一個階段才會更加健全，相信雖然目前的電子商務(wù)有些畸形，但是在不斷的努力與發(fā)展下會更好。

第四篇：畸形文件夾法

畸形文件夾法

畸形文件夾法是文件夾加密軟件常用的方法，如下文中所提到的幾款加密軟件基本上都采用的該方法。

這種方法的原理就是在磁盤里建立一個畸形文件夾法，加密時將用戶文件移動至該文件夾，解密時再移動到原來的位置。由于畸形文件夾法在Windows資源管理中具有“無法刪除”，“無法訪問”，“無法復(fù)制”等特點，所以在一定程度上這種加密方法能夠“加密”用戶的數(shù)據(jù)。簡單舉例：

（現(xiàn)在D盤中根目錄下有一個名為 test 的文件夾需要加密）第一步：先在D盤中建立一個畸形文件夾法

開始——運行中輸入CMD打開DOS提示符。

輸入：

md d:123456..回車，這時會在D盤根目錄里產(chǎn)生一個 123456.的文件夾（注意后面多了一個點），它具有無法訪問，無法刪除等特點；(360可以粉碎的)

第二步：“加密”文件夾

接著輸入：

move d:test d:123456~1 回車，現(xiàn)在回到D盤后test文件夾已不存在了，也就是被我們“加密”了，但123456.文件夾仍然打不開，這樣就起到了加密作用；

第三步：“解密”文件夾

再輸入：

move d:123456~1test d: 回車，可以看到test文件夾又現(xiàn)身了，解密成功。

畸形文件夾加密總結(jié)：

上面加密例子很簡單，目前，網(wǎng)上的文件夾加密軟件大都采用該方法，只不過使用了多重畸形文件夾，再結(jié)合一些特殊字符及以上的其它加密方法，就可以開發(fā)一款屬于自己的文件夾加密軟件了。

第五篇：畸形的愛國主義

畸形的愛國主義

——芻議當(dāng)代中國青年病態(tài)民族主義思想 導(dǎo)言：公元2010年9月7日上午，中國一漁船在釣魚島海域與日本海上保衛(wèi)廳一巡邏船相撞，日本當(dāng)局隨即非法扣押我國船員18天。此消息一出立刻在兩國國內(nèi)引起軒然大波，部分中國青年在網(wǎng)上發(fā)布了不少極端言論，很多地方掀起了抵制日貨的活動，排日情緒一度十分高漲。很快，這種不良情緒就彌漫在校園中，很多同學(xué)，舍友紛紛表示絕對不會選擇日本作為留學(xué)深造的地方，甚至在平時談話中一提到日本就會滿腔怒火。其實類似這樣的盲目排外在我國已經(jīng)發(fā)生過很多次了，遠(yuǎn)至清末義和團(tuán) “拆鐵道，拔線桿，緊急毀壞大輪船”的仇外心理，近至抵制家樂福，抵制菲傭等事件，在這些事件中中華民族的劣根性被一覽無遺。新世紀(jì)以來，隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，越來越多存在病態(tài)民族主義思想的青年（俗稱“憤青”）在網(wǎng)上發(fā)表了極端的愛國主義言論，宣揚所謂的民族主義。這一現(xiàn)象十分值得我們予以關(guān)注，本文從多個角度出發(fā)，分析了當(dāng)代中國“憤青”存在的原因并據(jù)此提出了本人對于如何處理當(dāng)代中國青年病態(tài)民族主義思想的看法。

一、當(dāng)代中國青年病態(tài)民族主義思想存在的表現(xiàn)及特征。

近年以來，尤其是網(wǎng)絡(luò)普及發(fā)展之后，無論是在各高校的BBS論壇上還是在各大網(wǎng)站的貼吧里，我們總能看到不少青年發(fā)表的反日仇美的文章，這些文章言辭激烈，鼓動的意味十足。其中的佼佼者無非就是前段時間在北大BBS論壇發(fā)表的一篇反日文章，據(jù)悉該文章曾在北大BBS論壇里引起轟動，在短時間內(nèi)被不少網(wǎng)友張載，而目前該文章已被封殺。在這篇文章里，作者自稱是一名從小在東北長大的青年，對于日本的印象一直不錯，然而一次偶然的機(jī)會他遇見一名講著流利中文的日本青年，該日本青年向他描繪了他心目中日本的雄心，即吞并中國，稱霸世界等，后來作者因此徹底改變了對日本的印象，成為了忠實的“反日斗士”。不少網(wǎng)友看了該文章后，紛紛呼吁愛國青年轉(zhuǎn)載，一時間該文章成為網(wǎng)絡(luò)熱點。且不說該文章的真實性及作者發(fā)表的意圖，光從網(wǎng)友們的響應(yīng)程度就可以看出我們相當(dāng)一部分青年所認(rèn)為的愛國主義思想其實已經(jīng)偏離了其健康發(fā)展的軌道。當(dāng)代中國青年的病態(tài)民族主義思想存在的表現(xiàn)有以下幾點：

1．反日仇美情緒高漲；

反日仇美情緒近年來在中國可謂是有升無減，對于日本，許多當(dāng)代的中國青年都認(rèn)為中國政府應(yīng)在外交上對日采取強(qiáng)硬政策，不能心慈手軟。另外，許多當(dāng)代青年還在網(wǎng)上發(fā)布了不少仇視日本的文章和帖子，關(guān)于這點，本文的前一部分已有所提及。在日本官員參拜靖國神社，日本政府篡改歷史教科書，中日南海爭端，中日釣魚島爭端，中日慰安婦賠償?shù)仁录希袊糠智嗄陝硬粍泳筒扇∮涡惺就韧緩接枰员硎究棺h，2003年4月的一場反日游行最終演變?yōu)椤按蛟覔専?，可以說中國青年濫用愛國主義，濫用民族主義釀成的惡果。至于美國，當(dāng)代中國青年一方面主張要向其學(xué)習(xí)，另一方面卻一直將美國看作是中國的假想敵，一直認(rèn)為美國是戰(zhàn)爭之源，等著看美國在世界各地遭遇失敗的笑話。不僅如此，許多中國青年以民族主義、愛國主義為借口對西歐的許多發(fā)達(dá)國家也存在著敵視的情緒，抵制家樂福等就是一個鮮明的例子。1

2.當(dāng)代許多具有極端民族主義思想的青年認(rèn)為中國已經(jīng)強(qiáng)大到了可以與美國稱霸的地步，存在這一定的過分樂觀及炫耀情緒，盲目排外；

近年來，隨著中國綜合國力的提升，我國在國際舞臺上的地位水漲船高，在國際上的話語權(quán)日漸增強(qiáng)是不爭的事實。然而，對此有些青年卻以愛國主義，民族主義為借口，宣揚中國的強(qiáng)大，給他人以一種中國已成為超級大國的感覺。也正是因為這種錯誤的觀點，他們強(qiáng)烈要求政府在對外關(guān)系上采取強(qiáng)硬政策，而且他們瞧不起第三世界國家，做出的很多言論都傷害了第三世界國家人民的感情。曾經(jīng)一名香港籍的年輕作家就曾在文章中形容菲律賓是一個傭人之國，引起了菲律賓方面的嚴(yán)重不滿和強(qiáng)烈交涉。在中國是否建航母的問題上這些青年也是極力贊成的，而原因竟是比我們?nèi)醯奶﹪?，西班牙都擁有航母。這樣的思維不僅沒有充分考慮中國的世界形象，而且也不利于中國與世界其他國家的友好相處。另外，中國當(dāng)代青年的病態(tài)民族主義思想還存在著以下幾點特征:

1．對民族主義存在認(rèn)識偏差，過分強(qiáng)調(diào)極端民族主義；

民族主義是一個相當(dāng)復(fù)雜且內(nèi)涵豐富的范疇，很難給出確切的解釋。馬克思在看待民族主義問題時曾說過：“凡是民族作為民族所做的事情，都是他們?yōu)槿祟惿鐣龅氖虑椋麄兊娜績r值僅僅在于：每個民族都為其他民族完成了人類從中經(jīng)歷了自己發(fā)展的一個主要的使命。由此可以看出馬克思并非批判民族主義，其批判的是具有狹隘色彩的民族主義。而遺憾的是，當(dāng)代中國青年的病態(tài)民族主義就是具有狹隘色彩的民族主義，他們的民族主義是以愛國主義為附體、民族憂患為己任，對外強(qiáng)調(diào)武力攻防，文化優(yōu)越和盲目自大，完全扭曲了愛國主義應(yīng)有的內(nèi)涵，對青年的毒害很大，對中國未來的政策制定有一定的負(fù)面影響。

2．民族主義思想不夠成熟，具有武斷性的色彩；

這是當(dāng)代中國青年的病態(tài)民族主義思想存在這一個重要的特征，從網(wǎng)上流傳的中國當(dāng)代青年發(fā)表的所謂愛國主義文章中我們可以清楚地發(fā)現(xiàn)，這些文章大多是青年們在極短的時間內(nèi)完成的，明顯的缺乏嚴(yán)密的推理和科學(xué)的分析。就拿上面提到的那篇反日文章來說吧，作者根本不分青紅皂白，把那個日本青年的一家之言看作是日本國內(nèi)的共同心聲，做法相當(dāng)?shù)钠婵尚?，而之所以能被如此多的人接受，我想無非就是當(dāng)代中國青年判斷力的集體下降所致。

二、當(dāng)代中國青年病態(tài)民族主義思想存在的原因。

1．中華民族性格的影響；

中華民族自古以來就是熱愛和平，勤勞勇敢，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，自強(qiáng)不息的民族，中華民族的性格優(yōu)點不勝枚舉，然而不可忽視的是中華民族的性格也同時存在其劣根性即三種自我中心傾向，他們分別是民族自我中心傾向，家族自我中心傾向及家長自我中心傾向。其中，民族自我中心傾向尤其容易引發(fā)病態(tài)民族主義。民族自我中心傾向表現(xiàn)為地理中心、文化中心和權(quán)力中心三方面： 認(rèn)為中國處于世界的中心, 故稱“ 中國” , 認(rèn)為中國是“道德禮義之邦” , 文化最發(fā)達(dá), 故有“ 華夷之辨” , 認(rèn)為中國是萬邦之首、天朝大國、四方來朝。這種民族自我中心傾向滋生出妄自尊大和自欺欺人的心理傾向。妄自尊大表現(xiàn)為追求國粹和盲目排外(自欺欺人心理的典型是“ 集體阿Q心理”。此外，從地理學(xué)的角度看，中華文化屬于大河文化，自古地大物博，依靠農(nóng)耕文明自給自足，與外界聯(lián)系的需要不大，對外界世界既缺乏了解又不想了解，由此滋生出妄自尊大，盲目排外的思想也是不足為奇。而這些民族性格的弱點在歷次的思想解放運動中均未被徹底革除，一直殘余至今日，成為病態(tài)民族主義成長的沃土。

2．歷史上特定時期民族主義的延續(xù)；

中華民族主義的萌發(fā)可以追溯到中日甲午戰(zhàn)爭，當(dāng)時北洋艦隊的全軍覆沒喚醒了中國的有志之士，國家主權(quán)淪喪，領(lǐng)土被迫割讓的事實讓這些人頗為痛心，于是一場場救亡圖存的運動在中華大地拉開帷幕，中華民族真正的成為一個整體對抗外族的入侵。雖然在這個過程中也有過像辛亥革命所提倡的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”的小民族主義，但總體上而言這一時期就已經(jīng)形成了以反抗外族為主題的民族主義。

到了一戰(zhàn)期間，以美國、日本為典型的帝國主義國家加緊對中國的侵略，“二十一條”的簽署，巴黎和會的失敗再次刺激了國人的神經(jīng)，以陳獨秀，胡適為代表的激進(jìn)民族主義者掀起了新文化運動，該運動在一定程度上解放了人們的思想，為馬克思主義的傳播奠定了基礎(chǔ)，但不容忽視的是，新文化運動中也存在著一些全盤否定，全盤吸收的極端思想，而這種“左”傾的思想也一直在今天中國青年的頭腦中有所殘余，當(dāng)代中國青年病態(tài)民族主義的形成也在一定程度上受到了新文化運動中激進(jìn)色彩的影響。

新中國成立以后，帝國主義列強(qiáng)對華實施封鎖政策，后來美蘇爭霸，不自覺中將剛剛獲得獨立的中國推向社會主義陣營一邊。以蘇聯(lián)為首的社會主義陣營為增強(qiáng)與以美國為首的資本主義陣營的對抗實力, 凸顯其重要地位, 處處以社會主義“老大哥”自居, 推行大國沙文主義, 搞霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治, 這嚴(yán)重地違背了新中國倡導(dǎo)的民族自決、國家平等原則, 為抵制蘇聯(lián)的這種行為, 以民族自決為目標(biāo)的民族主義思潮再次在稚嫩的新中國勃興, 掀開了一次又一次的中蘇論戰(zhàn)及爭取民族自決的國際民族主義運動。在這種特殊的歷史背景下，民族主義的思想再次被強(qiáng)化，后來由于毛澤東錯誤地發(fā)動了文化大革命，“左”的思想泛濫，極端思想也隨之植入人民的心中。試問，從今天這些懷有病態(tài)民族主義思想的中國青年的所作所為里，我們難道看不到那些極端狂熱，造反有理的紅衛(wèi)兵的影子嗎？

綜上所述，當(dāng)今中國青年的病態(tài)民族主義一定程度上來源于歷史上民族主義的發(fā)展，具有一定的傳承性，是有一定歷史淵源的。

3．當(dāng)代中國社會的文化環(huán)境的影響；

改革開放后，中國發(fā)揮自身的優(yōu)勢積極地吸收外來資金，同時內(nèi)部也不斷地進(jìn)行改革與創(chuàng)新，使得中國的經(jīng)濟(jì)得到快速地發(fā)展，綜合國力也大為提高西方國家對中國的發(fā)展心態(tài)十分復(fù)雜，因而有些西方國家對中國采取了一系列的限制，在國際交往中中國有時處于一種劣勢的地位。這種外部環(huán)境的變遷使得中國人極為不適應(yīng)，從一定程度上刺激了中國人的民族自尊心及民族舊傷，推動了中國的民族主義快速地發(fā)展。1996 年，《中國可以說不》的流行，標(biāo)志著90 年代中國大陸的民族主義情緒升溫，張閎教授評價道：“盡管《中國可以說不》是一本刻意制造出來的粗糙之作，但它確實是合時宜的?！f不’，是表達(dá)憤怒的通行手段。國家可以‘說不’，這在一定程度上賦予了‘說不’行為以合法性，而且，有可能將‘說不’行為上升到民族國家大義的高度來予以肯定。這對于懷有病態(tài)民族主義思想的青年是一個強(qiáng)大的心理支撐” 在90 年代末到21 世紀(jì)初又發(fā)生了一系列刺激中華民族主義發(fā)展的事件，如：中國駐南斯拉夫大使館被炸、中美的撞機(jī)事件、李登輝的“兩國論”、陳水扁的鬧臺獨、日本首相的屢次參拜靖國神社在教科書上篡改二戰(zhàn)的歷史，及中日東海領(lǐng)海、島嶼爭端等。在這樣的國際環(huán)境之下，中國的民族主義更加地強(qiáng)烈。

另外，國內(nèi)愛國主義的教育存在著一定的偏差。面對西方敵對勢力對我國進(jìn)行的文化滲透，和平演化日益嚴(yán)重的局面，中國方面面臨著極大地壓力，為防止

被西化，中國當(dāng)局在引進(jìn)西方資金，技術(shù)等方面都有所戒備，高度關(guān)注國內(nèi)的一些西化傾向。同時在國內(nèi)加大了愛國主義的宣傳與教育，近些年來媒體一直以抗日戰(zhàn)爭、國共兩黨關(guān)系作為題材，制作了許多電視劇、電影，舉辦許多有關(guān)抗日的紀(jì)念活動，如：將每年9月的第三個星期六作為國防教育日，各地舉行防空警報演練，組織學(xué)生觀看抗日、抗美援朝題材的電影，將近代史作為中學(xué)生學(xué)習(xí)重點等等，這些措施的出臺無疑是為了讓廣大國人勿忘國恥，努力奮進(jìn)，然而與此同時因為愛國主義教育宣傳的某些偏差，在一定程度上也使人們的心中埋下仇恨的種子。

4．網(wǎng)絡(luò)迅速發(fā)展帶來的負(fù)面影響。

當(dāng)今社會，傳媒的商業(yè)性和市場經(jīng)濟(jì)的自發(fā)性使得文化領(lǐng)域出現(xiàn)了許多令 憂慮的現(xiàn)象，其中一點就是不良文化可以借助網(wǎng)絡(luò)的力量大大的增強(qiáng)其影響力。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展使得懷有病態(tài)民族主義的青年有了一個發(fā)表言論的平臺，同時利用互聯(lián)網(wǎng)的匿名性和群體效應(yīng)，這些青年完全不必?fù)?dān)心他們會為他們的言論付出代價，而且一些“志同道合”的青年也可以利用互聯(lián)網(wǎng)這個平臺相互討論，進(jìn)一步發(fā)展自己的觀點。此外，互聯(lián)網(wǎng)上資源共享的特性使得這些青年們可以獲取更多的信息，并利用這些信息作為依據(jù)來支持自己觀點，而這些信息很多都是未經(jīng)證實的小道消息，對此他們卻不予以理會。而且“憤青”對于其它與之相反的論 調(diào)常常進(jìn)行言語的暴力攻擊，使他人完全沒有解釋的余地?！皯嵡唷痹谡搲辖?jīng)常掌握著話語的制高點。

三、如何正確處理當(dāng)代中國青年病態(tài)民族主義思想

北京大學(xué)哲學(xué)系豐子義教授曾經(jīng)發(fā)表文章說，民族主義常常是一把雙刃劍，積極的、健康的民族主義可以振興一個民族，消極的、病態(tài)的民族主義則會葬送一個民族。在全球化背景下我們倡導(dǎo)弘揚中華民族精神，實現(xiàn)中華民族復(fù)興，必須要剖析病態(tài)民族主義傾向的極端危害性，堅決批判打擊保守的、激進(jìn)甚至極端的民族主義思想，引導(dǎo)培育積極建康的民族主義觀念，從而樹立自信、自強(qiáng)、開放的民族精神和時代精神。

1．對于病態(tài)的民族主義思想，我們不應(yīng)全盤否定而是應(yīng)該予以引導(dǎo)，使之在正常的道路上發(fā)展。

辯證唯物主義告訴我們矛盾具有全面性，矛盾是對立統(tǒng)一的，這要求我們要用全面的觀點看問題，不可否認(rèn)，病態(tài)民族主義會給我們的社會帶來許多不良影響，歷史上的教訓(xùn)告訴我們，20世紀(jì)的德國這是在病態(tài)民族主義的影響下走向了法西斯的道路，給人類社會帶來了不可估量的傷害。如果任由當(dāng)前的病態(tài)民族主義在我國青年中任意發(fā)展，勢必會對將來國家的發(fā)展政策產(chǎn)生深刻影響，破壞當(dāng)前和諧穩(wěn)定的外部環(huán)境，使我國錯失發(fā)展的良機(jī)。然而不可忽視的是民族主義也有其積極地一面，二戰(zhàn)后日本正是憑借著本國國內(nèi)青年具有的積極地民族主義才能迅速崛起。當(dāng)前國內(nèi)出現(xiàn)的病態(tài)的民族主義從另一個角度講也是青年有思想有覺悟，有上進(jìn)心，熱愛祖國的表現(xiàn)，雖然他們的愛國熱情并沒有落到實處，考慮事情時也有考慮不周的不足。他們敢于發(fā)表自己的觀點，使得輿論上不會成為一言堂，我們應(yīng)該尊重他們發(fā)表言論的權(quán)利，同時對他們的語言暴力予以引導(dǎo)，給予他們一個良好的話語平臺，讓他們的民族主義去病態(tài)化，真正的服務(wù)于和諧社會的建設(shè)，讓這批有為青年的熱情投入到祖國各方面的建設(shè)中。

2．強(qiáng)調(diào)愛國主義與民族主義的區(qū)別

研究發(fā)現(xiàn)，很多的青年之所以成為病態(tài)民族主義的擁護(hù)者，其實就是混淆了民族主義與愛國主義的概念，很多青年認(rèn)為，盲目排外的極端民族主義就是愛

國主義，他們認(rèn)為愛國與排外并不沖突，甚至認(rèn)為愛國就應(yīng)該排外，就應(yīng)該充分的顯示祖國的優(yōu)越性。其實，事實上這些青年很多時候卻只是排外，而忽略了愛國。真正的愛一個國家，就應(yīng)該努力地把國家建設(shè)得更加富強(qiáng)，而不是一味的把注意力放在對外關(guān)系上。我們在進(jìn)行愛國主義教育時要對愛國進(jìn)行準(zhǔn)確的定位，在強(qiáng)調(diào)愛國的同時也要防止民族主義的極端發(fā)展。

3.進(jìn)行多元化教育；

當(dāng)今社會是一個多元化的社會，傳統(tǒng)的一元化教育已不再適用，傳統(tǒng)的教育模式過分強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)答案，忽視了對學(xué)生個性的培養(yǎng)，使得學(xué)生在思考時經(jīng)常是從一點上出發(fā)，形成直線思維方式，在對待外來文化的態(tài)度上要么全盤接受，要么全盤否定，這使得青年們在思考問題是容易出現(xiàn)狹隘，極端，偏激的不足。一個青年在當(dāng)今社會如果缺乏多元思考的精神，那么這個人勢必會被社會所淘汰，成為只會發(fā)牢騷，使用語言暴力攻擊他人的“憤青”。

結(jié)論：通過對當(dāng)今青年中存在的病態(tài)民族主義的表現(xiàn)、原因的分析并提出應(yīng)對方

法，本文做出以下結(jié)論：

1．當(dāng)今中國青年出現(xiàn)的病態(tài)民族主義思想主要表現(xiàn)在反日仇美及過分夸大中國實力，盲目排外，盲目自大這兩個方面。

2．當(dāng)今中國青年出現(xiàn)的病態(tài)民族主義思想主要有過分強(qiáng)調(diào)民族主義，具有較強(qiáng)武斷色彩兩個特征。

3．當(dāng)今中國青年出現(xiàn)的病態(tài)民族主義思想主要是在中華民族性格的弱點，不同時期愛國主義，當(dāng)今中國社會文化環(huán)境及網(wǎng)絡(luò)發(fā)展這四個因

素的共同影響下形成的。

4．正確處理這一病態(tài)民族主義應(yīng)做到辯證看待民族主義，強(qiáng)調(diào)民族主義與愛國主義的區(qū)別及進(jìn)行多元教育者三個方面。

5．綜上所述，當(dāng)今中國青年群體中出現(xiàn)的病態(tài)愛國主義的確值得社會各方面的重視與關(guān)注，社會各界應(yīng)該齊心協(xié)力，警惕這一思想的蔓延并

借鑒上文提到的幾種方法，引導(dǎo)這部分具有該思想的青年，使他們把

愛國的熱情更多的投入到正確的領(lǐng)域，把他們由“憤青”變?yōu)椤皧^青”。

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1月刊，作者：房寧）

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2010年5月刊，作者：朱云生）

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2010年3月刊，作者：唐建兵）

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第4期，作者：孟憲忠）