第一篇：偶想月如有感

偶想月如有感

生于這世上，沒(méi)有一樣感情不是千瘡百孔的。

————題記

忽然想到了林月如，那個(gè)有些刁蠻，有些任性的女子?？墒俏液芟矚g她，喜歡她的不羈，喜歡她的勇敢。猶記得逍遙曾經(jīng)拉起過(guò)月如的手說(shuō)"那好，約定好了，要一起吃到老，玩到老?！坝X(jué)得這一幕好感人，習(xí)慣了他們兩個(gè)抬杠的生活，月如突然得到了最美好的承諾，她該多幸福啊。這個(gè)世界上正是因?yàn)橛行腋２鸥芡怀鲆恍〇|西吧。當(dāng)逍遙想起來(lái)這一切時(shí)，卻對(duì)靈兒承諾了永遠(yuǎn)。月如在一邊看的肝腸寸斷，靈兒過(guò)來(lái)和她說(shuō)話，月如卻忙著安慰他們。”我不要緊的“，”只要臭蛋開(kāi)心，我就開(kāi)心“，”我真的沒(méi)關(guān)系，也許，我早就忘記我是誰(shuí)了“。不知道李逍遙聽(tīng)到這些話心里會(huì)是怎樣的。李逍遙，趙靈兒都可以那么痛快的痛哭流涕，淚流成河?？墒怯钟姓l(shuí)知道，不哭的人比哭的人還要痛苦。月如不是不想哭啊，她喜歡李逍遙啊，她一直欺騙自己，她以為逍遙會(huì)放下靈兒的。幸福來(lái)的不易，卻失去的如此突然，甚至連哭都不能哭。

不知道月如在說(shuō)出那一句”如果要犧牲的話，就讓我來(lái)吧“的時(shí)候該是多么的萬(wàn)念俱灰，一心求死。我敬佩她，敬佩她可以犧牲自己就自己心愛(ài)的人和他的愛(ài)人。每每想到這里，我都覺(jué)得她是值得任何一個(gè)男人去愛(ài)的。當(dāng)愛(ài)情一帆風(fēng)順的時(shí)候，不會(huì)刻意的矯揉造作。當(dāng)愛(ài)情千瘡百孔的時(shí)候，也不會(huì)刻意的去挽留。用死來(lái)成全對(duì)方，就如那夜間綻放的曇花，生命雖短促，卻綻放出一生的絕美。

或許讓我們心靈和精神安靜的最好方式就是把一切如西風(fēng)卷殘?jiān)埔粯?，把它們都燒的片甲不留，連灰燼都不留下，想想就痛快。從此，就是一個(gè)坦坦蕩蕩，無(wú)牽無(wú)掛的人了。——我羨慕甚至嫉妒這樣的人，把自己毀滅掉，把過(guò)去毀滅掉。也真舍得，也真舍得呀！我終究不是林月如，也不會(huì)和她選擇一樣的路。我必須獨(dú)自承擔(dān)這一切，靜靜地等待著這一切的過(guò)去，一切終將過(guò)去，一切也必須過(guò)去。曾經(jīng)，我也以為日子既然這樣一天天過(guò)來(lái)，當(dāng)然也應(yīng)該這樣一天天過(guò)去。昨天，今天，明天應(yīng)該是沒(méi)有什么不同的。但是，就會(huì)有那么一次，在你轉(zhuǎn)身離開(kāi)的時(shí)候，有的事情就完全改變了。太陽(yáng)落下去，而在它重新升起以前，惡女，臭蛋，就從此永遠(yuǎn)分開(kāi)了。

蒙上天眷顧，讓恩愛(ài)刻骨，又讓恩愛(ài)成陌路。我想月如在天堂的時(shí)候應(yīng)該可以大聲的哭一次了吧。我想在我臨終前的最后一個(gè)心愿恐怕也是想要大聲的哭一次的。愛(ài)情在動(dòng)靜之間，緣分在聚散之間。記得黃藥師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：當(dāng)你不能夠再擁有的時(shí)候，你唯一可以做的就是令自己不要忘記。他不懂，他不懂也好，最寂寞的記憶，才更是刻骨銘心。

“ 吃到老，玩到老，真沒(méi)想到，我已經(jīng)這么老了”月如死前的最后一句話讓我意識(shí)到，老的不僅僅是她，我也老了。

第二篇：偶讀《聊齋志異》有感

偶讀《聊齋志異》有感

----------------一眼萬(wàn)年的愛(ài)戀不久前，偶然聽(tīng)到一首歌，令我心曠神怡。歌者哀怨略沙的嗓音伴著凄美纏綿的詞曲令這首歌久久在我心頭縈繞。

我是一只修行千年的狐

千年修行 千年孤獨(dú)

夜深人靜時(shí) 可有人聽(tīng)見(jiàn)我在哭

燈火闌珊處 可有人看見(jiàn)我跳舞

我是一只等待千年的狐

千年等待 千年孤獨(dú)

滾滾紅塵里 誰(shuí)又種下了愛(ài)的蠱

茫茫人海中 誰(shuí)又喝下了愛(ài)的毒

我愛(ài)你時(shí) 你正一貧如洗寒窗苦讀

離開(kāi)你時(shí) 你正金榜題名洞房花燭

能不能為你再跳一支舞

我是你千百年前放生的白狐

你看衣袂飄飄 衣袂飄飄

海誓山盟都化作虛無(wú)

能不能為你再跳一支舞

只為你臨別時(shí)得那一次回顧

你看衣袂飄飄 衣袂飄飄

天長(zhǎng)地久都化作虛無(wú)

這是一場(chǎng)注定的愛(ài)情悲劇，因?yàn)榘缀鼝?ài)上了人，不該有愛(ài)的卻愛(ài)上了不該愛(ài)的，能不凄涼嗎。突然想到，一首詞尚且讓我浮想聯(lián)翩，感慨萬(wàn)千，那么有那么多人狐之戀的《聊齋志異》會(huì)是怎樣一番情景呢？

《聊齋志異》可以說(shuō)是對(duì)鬼怪的一次重新翻供，《西游記》中很多內(nèi)容是對(duì)女妖的的丑化，尤其是丑化她們的心靈，皆是惡毒卑鄙的敗類(lèi)。然而，《聊齋志異》中絕大部分的內(nèi)容是對(duì)女妖的美化，從外表直到她們的內(nèi)心。如此罕見(jiàn)的靚麗仙子降臨人間，有多少人會(huì)不動(dòng)凡心呢，于是就上演了一幕幕情與愛(ài)的悱惻故事。

《詩(shī)經(jīng)》中有“窈窕淑女，君子好逑。”在《聊齋》里面那可是翩翩才子，淑女好逑啊。女子追求男子的堅(jiān)決與勇氣一點(diǎn)也不亞于現(xiàn)代。紅玉可是主動(dòng)爬上人間的墻頭向馮生示愛(ài)；蓮香主動(dòng)叩開(kāi)桑郎家的門(mén)求他的眷注；鴉頭干脆和情人私奔。這些亦人亦妖的奇女子面對(duì)愛(ài)情時(shí)大膽直露，看一眼決定愛(ài)萬(wàn)年。

《聊齋》中的愛(ài)情大部分都是很單純的，單純的只有兩情相悅。沒(méi)有《紅樓夢(mèng)》里面有的門(mén)當(dāng)戶對(duì)，只要有彼此愛(ài)戀就可以廝守此生。堂堂的云羅仙子下嫁凡間，即使是一貧如洗也沒(méi)有關(guān)系，甚至倒貼嫁資幫助夫家；《翩翩》里面豐衣足食的仙女甘愿嫁給一個(gè)窮困潦倒的、無(wú)家可歸的垂死乞丐??以知己之感，死生之情戰(zhàn)勝門(mén)第觀念的不在少數(shù)。

愛(ài)情最可貴的是什么呢，最能考驗(yàn)真愛(ài)的是在極度困難時(shí)的不離不棄。如果沒(méi)有責(zé)任，愛(ài)情不過(guò)是一朵無(wú)實(shí)的花而已。《畫(huà)皮》中王生因貪念女色最終喪命，而其妻子為了挽救他，膝行求乞，并忍受杖打和食唾之羞，因其不離不棄的情義深深打動(dòng)了神仙，終于救了王生的一命。這不是一般的愛(ài)情，她不是以一時(shí)的快樂(lè)和浪漫維系，她是任憑風(fēng)吹雨也依然堅(jiān)若磐石的愛(ài)情,。在我們痛斥王生昏聵無(wú)知時(shí)，我們反省過(guò)自己?jiǎn)幔诤芏鄷r(shí)候也是不懂得珍惜身邊的人和事，一旦失去了才懂得什么對(duì)自己是重要的。同樣的故事也發(fā)生在《蓮香》中，桑生任憑蓮香如何勸說(shuō)都不愿離開(kāi)害人之鬼，為了桑生的健康，蓮香默默地跋涉千里提前去山上采藥。后來(lái)，桑生果真遭到女鬼的危害，虧得蓮香的藥，桑生菜撿了一條命。我們會(huì)覺(jué)

得蓮香很傻，何苦為這么一個(gè)不懂得珍惜你的男子付出呢。然而，那是愛(ài)情，因?yàn)樯徬惆V于他，便終于他?！读凝S》里面如此癡情無(wú)私的女子多的不可勝數(shù)，要么溫柔善良，要么冰雪聰明，不管如何，只要一眼看上了，便是一輩子的相隨。

仙凡之戀終究是小說(shuō)的幻想，不顧一切的真愛(ài)也不過(guò)是小說(shuō)里面的情節(jié)。如果不是，白狐就可以與書(shū)生一起花前月下，對(duì)飲作詩(shī)。然而白狐最終只能在燈火闌珊處獨(dú)舞，于夜深人靜時(shí)偷哭?？粗鴷?shū)生千年的轉(zhuǎn)世輪回，熬著自己悠悠不盡的思念。

再美的故事也會(huì)完結(jié)，再美的愛(ài)情也會(huì)幻滅。那些無(wú)論是凄美，無(wú)論是幸福，無(wú)論是遺憾都化作一聲感嘆，些許談資罷了。

我是天空里的一片云，偶然投影在你的波心——

你不必訝異，更無(wú)須歡喜——

在轉(zhuǎn)瞬間消滅了蹤影。

你我相逢在黑夜的海上，你有你的，我有我的，方向；

你記得也好，最好你忘掉，在這交會(huì)時(shí)互放的光芒！

第三篇：月如人生

月如人

題記：秋水無(wú)痕難成憶，悲涼只因久別離

無(wú)邊的暮靄籠罩大地，倦歸的鳥(niǎo)兒向風(fēng)展翼。唯有迷惘的我漫步在斑駁的樹(shù)影中。明凈清澈如柔水般的月色，意蘊(yùn)寧融。月色柔和而透明，輕盈而飄逸。

我喜歡借月色來(lái)沉淀心情，任月色靜靜地流瀉千里；任月輝柔柔的飄逸長(zhǎng)空；任月韻默默地流淌心際。曾經(jīng)的美麗，曾經(jīng)的純真，曾經(jīng)的感動(dòng)，曾經(jīng)的溫婉情懷，曾經(jīng)的頓然心悟，曾經(jīng)的悠然陶醉，…………

長(zhǎng)空月明珠有淚，萬(wàn)里無(wú)言意躊躇。

明月依舊。起伏的，是今夜的思緒；婉轉(zhuǎn)的，是月色依稀；悲涼的，是物是人非。細(xì)數(shù)満書(shū)的詩(shī)意，句句叩開(kāi)心扉。暗啞的秀眉怎關(guān)的住滿園春色。夜空中，無(wú)人覺(jué)察我心碎的虛空，無(wú)人聽(tīng)懂我縝密的心語(yǔ)。

月色，水一樣涼，清，純；回憶，詩(shī)一樣醇，香，美。在時(shí)光的流轉(zhuǎn)中，我豐盈著自己，為自己的生命著色。頓然心悟：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全……

第四篇：讀《秋日偶成》有感

讀《秋日偶成》有感

秋日偶成朱熹

閑來(lái)無(wú)時(shí)不從容，睡覺(jué)東窗日已紅。

萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。

道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中，富貴不淫貧賤樂(lè)，男兒到此是豪雄。

近日讀朱熹的《秋日偶成》，頗有感慨，記錄心中所想。閑來(lái)無(wú)時(shí)不從容，睡覺(jué)東窗日已紅。是一種境界，不是懶惰，不是矯情，是厚積薄發(fā)，是長(zhǎng)期自律，是心態(tài)平和，是無(wú)欲則剛，是心胸坦蕩，是心底無(wú)私天地寬，是沒(méi)做虧心事不怕鬼敲門(mén)的淡定。面對(duì)現(xiàn)在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，怎么樣能夠管好自己，廉政建設(shè)、法制教育、制度保障等等都是必要和必須的，但首要還是要加強(qiáng)自我道德體系建設(shè)。自我道德體系就是心中有防線，這條防線是道德的防線，是為人的根本，只要守住這條防線，就不必惶惶不可終日，也上對(duì)得起組織的信任和培養(yǎng)，對(duì)得起自己所肩負(fù)的職責(zé)；下對(duì)得起妻兒老小。如果人人都守住這條防線，那么人與人是和諧的，人與社會(huì)是和諧的，人與自然是和諧的。正所謂春有百花冬有雪，夏有涼風(fēng)秋有月，心中若無(wú)煩心事，一年皆是好時(shí)節(jié)。

第五篇：偶讀《思想政治教育學(xué)》有感2000字

偶讀《思想政治教育學(xué)》有感2000字

Slay

思想政治教育的生活化是立足生活，在生活中尋找契機(jī)，以人為主體、以生活為中心、以教育為導(dǎo)向的教育模式。大學(xué)生思想政治教育的生活化, 是新時(shí)期思想政治教育發(fā)展的趨勢(shì)，也是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生全面發(fā)展的必然要求。實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育的生活化，不僅有著豐富的理論意義，更有著深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)影響。

一、思想政治教育生活化有利于個(gè)體的發(fā)展

1.有利于個(gè)體的生存

思想政治教育生活化的個(gè)體生存功能是指思想政治教育生活化在引導(dǎo)人類(lèi)個(gè)體遵循客觀規(guī)律、服從生存原則以便求得更好的生存狀態(tài)的過(guò)程中所發(fā)揮的作用。

馬克思認(rèn)為“一個(gè)種的全部特性，種的類(lèi)特性就在于生命活動(dòng)的性質(zhì)”，判斷一個(gè)種的存在方式就是看其生命活動(dòng)形式。因此，大學(xué)生思想政治教育的存在方式就是以“生活化”的方式存在。作為思想政治教育主體的“人”，其內(nèi)在的尺度首先表現(xiàn)為人的需要，而現(xiàn)實(shí)的人需要是多種多樣的，大致可分為生理需要（屬于基本需要）和心理需要（屬于更高層次需要）兩大類(lèi)。一般來(lái)說(shuō)，人的基本需要是人的更高需要的基礎(chǔ)。因而，在思想政治教育中，就要牢牢以生活化為重心，把理論知識(shí)與生活實(shí)踐緊密結(jié)合。馬克思、恩格斯指出：“我們首先應(yīng)當(dāng)確定一切人類(lèi)生存的第一個(gè)前提，這個(gè)前提是：人們?yōu)榱四軌騽?chuàng)造歷史，必須能夠生活。但為了生活，就必須要有具體的生活準(zhǔn)則來(lái)指導(dǎo)”。就個(gè)體而言，自身的生存需要，決定了對(duì)生活的追求。思想政治教育應(yīng)尊重和理解人的這種追求，改變傳統(tǒng)的理論灌輸，加強(qiáng)生活實(shí)踐的能力，最大限度的為大學(xué)生更好地適應(yīng)社會(huì)、適應(yīng)生活服務(wù)。

大學(xué)生走出課堂、走進(jìn)生活不是先天就會(huì)的，而是通過(guò)教育實(shí)現(xiàn)的。生活化的實(shí)現(xiàn)，更離不開(kāi)教育的作用。真正的教育應(yīng)是一種既教人以生存手段和技能，使人更好的把握現(xiàn)實(shí)世界，又教人以生活的意義和價(jià)值，使人能自主建構(gòu)自己的精神世界的活動(dòng)。大學(xué)生思想政治教育的生活化，有利于大學(xué)生更好的適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活、適應(yīng)現(xiàn)實(shí)世界，從而生存的更好。

2.有利于個(gè)體的發(fā)展

思想政治教育生活化的個(gè)體發(fā)展功能是指思想政治教育生活化對(duì)塑造人的品德、促進(jìn)人的發(fā)展起的積極作用。

人是有追求的動(dòng)物。即一個(gè)人活在現(xiàn)實(shí)生活中，就要通過(guò)自身的努力和奮斗，去追求一些有利于自身發(fā)展的條件和機(jī)會(huì)。思想政治教育生活化通過(guò)讓大學(xué)生知道自己在現(xiàn)實(shí)生活中需要什么、不需要什么，以此作為參照和標(biāo)準(zhǔn)，從而實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。首先，人的本質(zhì)是所有社會(huì)關(guān)系的總和。由此，思想政治教育要始終把人的本質(zhì)放在第一位，把社會(huì)生活作為教育的主要內(nèi)容。所以，思想政治教育生活化也是回歸了馬克思主義的人本論，大學(xué)生思想政治教育生活化是馬克思主義人本理論的回歸。馬克思主義理論強(qiáng)調(diào)人是“歷史進(jìn)步的第一推動(dòng)力”，不僅強(qiáng)調(diào)人的物質(zhì)需求的滿足，也關(guān)注精神的解放，更要重視人的全面發(fā)展。“思想政治教育生活化就是要融入生活之中，回歸生活世界，更加體現(xiàn)‘以人為本’的精神，更加明確地把關(guān)心人、尊重人、發(fā)展人、開(kāi)發(fā)人的潛能作為學(xué)科的宗旨”。通過(guò)思想政治教育生活化，可以更好地引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)自己作為物質(zhì)世界和社會(huì)歷史創(chuàng)造者的主體地位，認(rèn)識(shí)自己的歷史使命和社會(huì)責(zé)任，從而喚起大學(xué)生的主體意識(shí)；可以更好幫助大學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的目標(biāo)和崇高的理想，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)，認(rèn)識(shí)人生，認(rèn)識(shí)生活，認(rèn)識(shí)自己，提高大學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活的能力；可以更好地幫助大學(xué)生擺脫傳統(tǒng)的思想政治教育的依附性、保守性、被動(dòng)性的束縛，保持一種積極改善生活的精神，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展。

3.有利于個(gè)體的享用

思想政治教育生活化的個(gè)體享用功能，是指通過(guò)思想政治教育生活化能使每個(gè)個(gè)體實(shí)現(xiàn)其某種需要和愿望，并從中體驗(yàn)滿足、快樂(lè)和幸福，從而實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

大學(xué)生思想政治教育生活化通過(guò)把大學(xué)生的理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐能力，知道社會(huì)的現(xiàn)實(shí)狀況，并與自身素質(zhì)和生活的能力相協(xié)調(diào)。在現(xiàn)實(shí)生活中，大學(xué)生所學(xué)習(xí)的理論知識(shí)，要在社會(huì)實(shí)踐中，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，因?yàn)椤按蜩F還需自身硬”。所以，要把自身所學(xué)習(xí)的理論知識(shí)與大學(xué)生的實(shí)際相結(jié)合，這樣，有利于大學(xué)生對(duì)生活的適應(yīng)，更好的促進(jìn)自身的發(fā)展。

二、思想政治教育生活化有利于社會(huì)的發(fā)展

1.有利于培養(yǎng)積極進(jìn)取的開(kāi)拓精神

大學(xué)生思想政治教育的生活化，可以有效培養(yǎng)大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中、在工作崗位上積極進(jìn)取。21世紀(jì)，是創(chuàng)新的世紀(jì)。當(dāng)代大學(xué)生有著開(kāi)放、創(chuàng)新的良好精神，他們?cè)诠ぷ髦懈淖兯季S方式和創(chuàng)新工作方法，進(jìn)而創(chuàng)新出更多的產(chǎn)品，為人類(lèi)服務(wù)，為大學(xué)生自身發(fā)展所利用。

2.有利于提高解決問(wèn)題的能力

大學(xué)生思想政治教育的生活化，是可以有效幫助大學(xué)生運(yùn)用理論知識(shí)解決生活現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題，而且還可以通過(guò)在生活中所出現(xiàn)的問(wèn)題，及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、向資歷深的前輩請(qǐng)教學(xué)習(xí)和不斷學(xué)習(xí)科學(xué)理論知識(shí)，這樣就會(huì)提高大學(xué)生的工作積極性和工作熱情，從而提高解決問(wèn)題的能力。

3.有利于促進(jìn)思想政治教育的發(fā)展

大學(xué)生思想政治教育的生活化，通過(guò)對(duì)大學(xué)生的教育和培養(yǎng)，可以有效提高大學(xué)生的政治素養(yǎng)、文化素養(yǎng)，進(jìn)而有利于思想政治教育的發(fā)展。只有通過(guò)思想政治教育的生活化，才能使儲(chǔ)存形態(tài)的政治倫理文化轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)活躍形態(tài)的政治倫理文化，更好的促進(jìn)思想政治教育的全面發(fā)展。

將思想政治教育的生活化的功能分為個(gè)體功能和社會(huì)功能兩個(gè)方面進(jìn)行論證思想政治教育生活化，在理論上講是完全必要的。但在實(shí)際上，這兩方面的功能是緊密聯(lián)系在一起的。個(gè)體功能的實(shí)現(xiàn)不能脫離社會(huì)功能去空談，社會(huì)功能也需要個(gè)體功能為其實(shí)現(xiàn)。我們應(yīng)該使二者相結(jié)合，發(fā)揮其最大作用。

綜上所述，大學(xué)生思想政治教育應(yīng)該回歸生活、回歸現(xiàn)實(shí)，走出課堂、走向?qū)嵺`，做到以人為主體、以生活為中心、以教育為導(dǎo)向。這樣才能真正的實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育的生活化。