第一篇：人教版八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文文言文全部翻譯

東晉太元年間，有個(gè)武陵人以捕魚為職業(yè)。有一天他順著溪水劃船走，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，桃樹夾著溪流兩岸，長(zhǎng)達(dá)幾百走，中間沒有別的樹，地上香草鮮艷美麗，墜落的花瓣繁多交雜。漁人很驚異這種美景。再往前走，想走完那片桃林。

第二篇：2014八年級(jí)上冊(cè)文言文翻譯

九年級(jí)語(yǔ)文總復(fù)習(xí)第一輪復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案

八年級(jí)上冊(cè)文言文匯總

晏 子 使 楚

《晏 子 春 秋》

【原文】晏子將使楚。楚王聞之，謂左右曰：“ 晏嬰，齊之習(xí)辭者也。今方來，吾欲辱之，何以也（倒裝句）？”左右對(duì)曰：“ 為其來也，臣請(qǐng)縛一人，過王而行。王曰? 何為者也？?對(duì)曰? 齊人也。?王曰? 何坐（倒裝句）？?曰：? 坐盜。? ”

晏子至，楚王賜晏子酒。酒酣，吏二縛一人詣王。王曰：“ 縛者曷為者也（倒裝句）？”對(duì)曰：“ 齊人也，坐盜?！蓖跻曣套釉唬骸?齊人固善盜乎？”晏子避席對(duì)曰：“ 嬰聞之，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何？水土異也。今民生長(zhǎng)于齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶？”王笑曰：“ 圣人非所與熙也，寡人反取病焉?！?/p>

【翻譯】晏子將要出使到楚國(guó)去，楚王聽到這個(gè)消息，對(duì)手下的人說：“晏嬰是齊國(guó)的善于辭令的人，現(xiàn)在將要來了，我想侮辱他一下，用什么辦法呢？”手下的人回答說：“當(dāng)他到來的時(shí)候，請(qǐng)?jiān)试S我們綁上一個(gè)人從你面前走過。大王就問，這是做什么的人？我們就說，是齊國(guó)人。大王再問，犯了什么罪？我們就說，犯了偷竊罪?！?/p>

（第一段，寫楚國(guó)君臣事前的密謀策劃。）

晏子來了，楚王請(qǐng)晏子喝酒。酒喝得正高興的時(shí)候，兩個(gè)小官吏綁著一個(gè)人走到楚王面前。楚王問：“綁著的人是干什么的？”（小官吏）回答說：“是齊國(guó)人，犯了偷竊罪。”楚王瞟著晏子說：“齊國(guó)人本來就善于偷竊嗎？”晏子離開座位回答說：“我聽說過這樣的事，橘子生長(zhǎng)在淮河以南就是橘子，生長(zhǎng)在淮河以北就變成枳了，只是葉子的形狀很相像，它們果實(shí)的味道完全不同。之所以這樣的原因是什么呢？是水土不同。現(xiàn)在老百姓生長(zhǎng)在齊國(guó)不偷東西，到了楚國(guó)就偷東西，莫非楚國(guó)的水土使得老百姓善于偷東西嗎？”楚王笑著說：“圣人不是能同他開玩笑的，我反而自討沒趣了。”

（第二段，晏子機(jī)智地挫敗了楚國(guó)君臣的陰謀。）

這則故事通過晏子出使楚國(guó)，挫敗楚王誣齊人為盜的陰謀的故事，表現(xiàn)了晏子機(jī)智善辯的才能中心意思：

和政治家、外交家的風(fēng)度。

人 琴 俱 亡

劉義慶《世說新語(yǔ)》

【原文】王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問左右：“何以都不聞消息？此已喪矣?！闭Z(yǔ)時(shí)了不悲。便索輿來奔喪，都不哭。

子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴?gòu)?，弦既不調(diào)，擲地云：“子敬子敬，人琴俱亡。” 因慟絕良久，月余亦卒。

【翻譯】王子猷、王子敬都病得很重，而子敬先死了。王子猷問手下的人說：“為什么總聽不到（子敬的）消息？這（一定）是他已經(jīng)死了。”說話時(shí)完全不悲傷。（他）就要了頂轎子來去看望喪事，一路上竟然沒有哭。九年級(jí)語(yǔ)文總復(fù)習(xí)第一輪復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案

子敬向來喜歡彈琴，（子猷）一直走進(jìn)去坐在靈床上，拿過子敬的琴來彈，幾根弦的聲音已經(jīng)不協(xié)調(diào)了，（子猷）把琴扔在地上說：“子敬啊子敬，你人和琴都死了！”于是痛哭了很久，幾乎要昏死過去。過了一個(gè)多月，（子猷）也死了。

小 石 譚 記

柳宗元

【原文】從小丘西行百二十步，隔篁(huáng)竹，聞水聲，如鳴佩（pèi)環(huán)，心樂(lè）之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽(liè)。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻（chí)，為嶼（yǔ），為嵁（kān），為巖。青樹翠蔓(màn)，蒙絡(luò)(luò)搖綴(zhuì)，參（cēn）差（cī）披拂。

潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下徹，影布石上。佁（yǐ）然不動(dòng)，俶（chù）爾遠(yuǎn)逝，往來翕（xī）忽。似與游者相樂（lè）。

潭西南而望，斗（dǒu）折蛇行，明滅可見。其岸勢(shì)犬牙差（cī）互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄（qiǎo）愴（chuàng）幽邃(suì)。以其境過清，不可久居，乃記之而去。

同游者：吳武陵，龔（gōng)古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

【翻譯】從小丘向西走一百二十步，隔著竹林，就聽到流水的聲音，像人身上佩帶的玉佩玉環(huán)相碰發(fā)出的聲音，我心里喜歡聽到這種聲音。砍倒竹子，開辟出一條小路，往下走，就看見一個(gè)小潭，潭水特別清澈。小潭以整塊石頭作為潭底，靠近岸邊，石底有些部分翻卷上來露出水面，成為坻、嶼、嵁、巖各種不同的形狀。青蔥的樹木，翠綠的藤蔓，覆蓋、纏繞、搖動(dòng)、連結(jié)著，參差不齊，隨風(fēng)飄蕩。

潭中的魚大約有一百來?xiàng)l，它們都好像在空中游動(dòng)，沒有什么依靠的東西。陽(yáng)光向下一直照到潭底，魚的影子映在水底的石頭上，呆呆地停在那里一動(dòng)也不動(dòng)；忽然間又向遠(yuǎn)處游去了，來來往往輕快敏捷，好像在同游人互相逗樂。

向石潭的西南方向望去，（只見溪身）像北斗七星那樣曲折，（水流）像蛇爬行那樣彎曲，或現(xiàn)或隱，一段看得見一段看不見。小溪兩岸的地勢(shì)像狗的牙齒那樣互相交錯(cuò)，不知道溪水的源頭在什么地方。

我坐在石潭邊上，這里四周被竹子和樹木圍繞著，靜悄悄的，沒有旁的游人，這樣的環(huán)境使人感到心神凄涼，寒氣透骨，寂靜極了，幽深極了。因?yàn)檫@里的環(huán)境過于冷清，不能夠長(zhǎng)時(shí)間停留，于是我記下這番景致就離開了。

一同去游覽的人有：吳武陵，龔古，我的弟弟宗玄。跟隨我們?nèi)サ模行沾薜膬蓚€(gè)年輕人：一個(gè)叫恕己，一個(gè)叫奉壹。

記承天寺夜游

蘇 軾

【原文】元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。

庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。

何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

【翻譯】元豐六年十月十二日，夜里，我解開衣裳準(zhǔn)備睡覺，看見月光照進(jìn)堂屋的門戶，便很高興地起來走動(dòng)。因?yàn)橄氲經(jīng)]有可以共同游樂的人，于是我就到承天寺尋找張懷民。懷民也 九年級(jí)語(yǔ)文總復(fù)習(xí)第一輪復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案

沒有睡，我們便一起在院子里散步。

月色灑滿庭院，如同積水自上而下充滿院落，清澈透明，水中水藻、荇菜交叉錯(cuò)雜，原來那是竹子、柏樹的影子。

哪個(gè)夜晚沒有月色？哪個(gè)地方?jīng)]有竹子和柏樹？只不過少有像我們這樣的閑人罷了。全文總結(jié)歸納：

這篇短文，對(duì)澄澈透明的美妙的月色作了極其生動(dòng)形象的描繪，真實(shí)地記錄了作者當(dāng)時(shí)生活的一個(gè)片斷，透露出他在貶謫中感慨深微而又隨緣自適、自我排遣的特殊心情。

☆“但少閑人如吾兩人者耳。”一句有何含義？

（作者最后這一句慨嘆，看似平淡，意在點(diǎn)睛。這句話至少有兩層意思：一是那些追名逐利的小人，趨炎附勢(shì)，奔走鉆營(yíng)，陷入那茫?；潞ｋy以自拔，何曾得暇領(lǐng)略這清虛冷月的仙境？二是表現(xiàn)了作者安閑自適的心境，當(dāng)然其中也透出了自己不能為朝廷盡忠的抱怨。）

治水必躬親

錢 泳

【原文】治水之法，既不可執(zhí)一，泥于掌故，亦不可妄意輕信人言。蓋地有高低，流有緩急，潴有淺深，勢(shì)有曲直，非相度不得其情，非咨詢不窮其致，是以必得躬?dú)v山川，親勞胼胝。（pián zhī)

昔海忠介治河，布袍緩帶，冒雨沖風(fēng)，往來于荒村野水之間，親給錢糧，不扣一厘，而隨官人役亦未嘗橫(hèn）索一錢。必如是而后事可舉也。如好逸而惡勞，計(jì)利而忘義，遠(yuǎn)嫌而避怨，則事不舉而水利不興矣。

【翻譯】

治理水患的方法，既不能固執(zhí)不知變通，拘泥于古代的典章制度，也不能隨意相信別人的話。原因是地形有高有低，水流有快有慢，池塘有深有淺，河流的形勢(shì)有彎有直，不經(jīng)過觀察和測(cè)量就不能了解它的真實(shí)情況；不經(jīng)過訪問、征求意見就不能徹底摸清情況。因此必須親自登山涉水，親自辛勞，不怕吃苦。

（第一段，論述治水必躬親的原因。）

從前海瑞治理河流的時(shí)候，（穿著）輕裝便服，冒著風(fēng)雨，在荒村亂流中間來來往往，親自發(fā)給民工錢糧，一厘也不克扣，并且隨同的管理差役也不曾橫索一文錢財(cái)。必須像這樣，才能做成事情。如果貪圖安逸，害怕辛勞，計(jì)較私利，忘記公益，只想遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲開嫌疑，避免抱怨，那么事情就做不成，水利也就辦不好了。

（第二段，以海瑞為例，說明治水不但要躬親，而且要清廉。這段先從正面說海瑞治水不但躬親，而且清廉。后從反面說，如果海瑞不吃苦，想謀利，怕得罪人，那么水利肯定辦不好。）中心意思： 課文論述躬親是治水的必要條件，強(qiáng)調(diào)親自登山涉水察看水情的重要性，通過正反對(duì)比深刻地指出治水與利和義之間的關(guān)系。道理簡(jiǎn)明，論據(jù)確鑿，令人信服。

雁門太守行

李 賀

【原文】黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。九年級(jí)語(yǔ)文總復(fù)習(xí)第一輪復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案

半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死。

【翻譯】

敵軍像黑云一般壓向城垣，城垣就要被毀壞，可城內(nèi)守軍披堅(jiān)執(zhí)銳，嚴(yán)陣以待，日光照在戰(zhàn)甲的鱗片上，閃爍著金光。

悲壯的號(hào)角，彌漫在深秋的天空中，邊塞的泥土在紫色的晚霞映襯下凝成了胭脂的色彩。救援的軍隊(duì)半卷紅旗，向易水畔進(jìn)發(fā)，夜襲敵陣，夜里濃重的寒霜，連戰(zhàn)鼓也擂不響。為報(bào)答君王的信任和重用，我們?cè)柑崞饘殑?，誓死保衛(wèi)祖國(guó)的邊疆。評(píng) 析： 這首詩(shī)用濃墨重彩描繪戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，構(gòu)成了奇特的意境，在“黑云”“夜紫”的背景下，點(diǎn)染以“金鱗”“燕脂”“紅旗”“黃金臺(tái)”“玉龍”，畫面色彩斑斕。用以描繪悲壯慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)，顯得奇異詭譎。

別 云 間

夏完淳

【原文】三年羈（jī）旅客，今日又南冠(guàn)。無限山河淚，誰(shuí)言天地寬？ 已知泉路近，欲別故鄉(xiāng)難。毅（yì）魄（pò）歸來日，靈旗空際看。

【翻譯】

三年來為反清漂泊四方，今日反清事泄又淪為囚犯。風(fēng)光無限的山河都在流淚，誰(shuí)還說天地之間無比寬廣？ 我已經(jīng)知道即將面對(duì)死亡，卻依依難舍生我養(yǎng)我的故鄉(xiāng)。我死后不屈的魂魄仍將歸來，看到后繼者高舉戰(zhàn)旗讓它在空中飄揚(yáng)。評(píng) 析：

這首訣別詩(shī)寫得滿紙血淚，一片丹心，風(fēng)格慷慨悲涼而又高亢激越，是一篇大義凜然的正氣歌，詩(shī)中飽含的愛祖國(guó)、愛家鄉(xiāng)，為之奮斗而視死如歸的精神，幾百年來產(chǎn)生了并繼續(xù)產(chǎn)生不可估量的激勵(lì)人心的力

第三篇：人教版八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)文言文及翻譯

人教版八年級(jí)上冊(cè)文言文及翻譯匯編

《桃花源記》

原文：桃花源記(陶淵明)晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾（ji?。┌稊?shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，從口入。初極狹（xiá），才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁（hu?）然開朗。土地平曠，屋舍（sha）儼（yǎn）然，有良田美池桑竹之屬。阡（qiān)陌（m?）交通，雞犬相聞。其中往來種（zh?ng）作，男女衣著（zhu?），悉如外人。黃發(fā)垂髫（tiáo），并怡（yí）然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要（yāo）還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂韱栍?。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑（yì）人來此絕境，不復(fù)出焉，遂（suì）與外人間（jiàn）隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為（wai）具言所聞，皆嘆惋（wǎn）。余（yú）人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)（yù）云：“不足為（wai）外人道也?！?/p>

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡（jùn）下，詣（yì）太守，說如此。太守即遣（qiǎn）人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

南陽(yáng)劉子驥（jì），高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。

譯文：

東晉太元年間，武陵郡有一個(gè)以捕魚為業(yè)的人。（有一天）他沿著溪流劃船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到（一片）桃花林，生長(zhǎng)在溪的兩岸，長(zhǎng)達(dá)幾百步，中間沒有其它的樹。（這里的）花草鮮艷美麗，飄落的花瓣繁多而紛亂。他（對(duì)桃花林的景色）十分詫異。繼續(xù)前走，想要走到林子的盡頭。

桃林在溪水發(fā)源的地方就沒有了，（緊接著）出現(xiàn)一座山。山上有個(gè)小洞口，看到（洞里）隱隱約約有點(diǎn)光亮。（漁人）于是下船，從洞口進(jìn)入。起初，洞非常狹窄，僅容一個(gè)人通過。又走了幾十步，突然（變得）寬闊明亮了。（這里）土地平坦寬闊，一排排整齊的屋舍，有肥沃的田地、美麗的池塘，桑樹竹林之類。田間小路縱橫交錯(cuò)，（村落間）互相都能聽見雞鳴狗叫的聲音。人們?cè)谔锢飦韥硗?，耕種勞作，男女的穿著打扮跟桃源外面的人完全一樣，老人和孩子們個(gè)個(gè)都安閑而快樂。

（那里的人）見了漁人，十分驚訝，問（漁人)從哪里來，（漁人）詳細(xì)地回答了他們。（便有人）邀請(qǐng)（漁人）到自己家里去，擺酒殺雞做飯（來款待他）。村里的其他人聽說有這樣一個(gè)人，第 1 頁(yè) 都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦朝的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子和兒女及同鄉(xiāng)的人來到這與世隔絕的地方，再也沒有出去，于是就與外面的人斷絕了來往。（桃花源人）問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，更不用說魏，晉兩朝了。漁人把他聽到的事都一一詳細(xì)地告訴了他們，（他們聽了）都感慨嘆惋。其余的人又各 自邀請(qǐng)（漁人）到自己家中，都拿出酒和食物來（款待他）。（漁人）停留了幾天，就告別離開了。（臨別時(shí)）桃花源里的人囑咐他說：“（我們這個(gè)地方）不值得與外面的人說啊?！?/p>

（漁人）出桃花源后，找到他的船，就沿著以前的路回去，（一路上）到處做標(biāo)記。到了郡城下（武陵郡城），拜見了太守，述說了在桃花源的所見所聞。太守立即派人跟他去，尋找先前所做的標(biāo)記，最終還是迷失了方向，再也沒找到（通往桃花源的）路。

南陽(yáng)的劉子驥，是個(gè)志向高潔的隱士。聽說了這件事，高興地計(jì)劃要去（探訪桃花源）。還沒有實(shí)現(xiàn)，不久就因病去世（而結(jié)束尋找）。從此以后就再也沒有人探求（桃花源）了。

《短文兩篇》

《陋室銘》

原文：陋室銘(劉禹錫)山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温?？”

譯文：

山不在于高低，有了神仙就可以名聲遠(yuǎn)播。水不在于深淺，有了蛟龍就顯得有靈氣。這是所簡(jiǎn)陋的房子，只因?yàn)槲业钠返赂呱校ň筒桓械胶?jiǎn)陋了）。青苔的痕跡蔓上臺(tái)階，蒼翠碧綠；綠草的顏色映入竹簾，一片青蔥。在這里談笑的都是博學(xué)而又品德高尚的人，跟我往來的沒有知識(shí)淺薄的人。（閑時(shí)）可以用來（可以：可以用來。）彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒有管弦樂演奏的樂聲擾亂雙耳，沒有官府的公文使人勞累。（我的陋室真比得上）當(dāng)年南陽(yáng)諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)子云的亭子?？鬃诱f過：“（既有君子住在里頭）又有什么簡(jiǎn)陋呢？”

《愛蓮說》

原文：愛蓮說(周敦頤)水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

第 2 頁(yè) 予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。

譯文：

山不一定要高，有了仙人就成了名山。水不一定要深，有了龍就成為靈異的水了。這是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我住屋的人的品德好就不感到簡(jiǎn)陋了。苔痕碧綠，長(zhǎng)到階上；草色青蔥，映入簾里。說說笑笑都是博學(xué)的人，來來往往的沒有粗鄙的人?？梢詮椬嗨貥愕墓徘?，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。沒有（嘈雜的）音樂擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。（它好比）南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子?？鬃诱f：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？”

《核舟記》

原文：核舟記(魏學(xué)洢)明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。

舟首尾長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許中軒敞者，為艙，篛篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來，水波不興”，石青糝之。

船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語(yǔ)。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之，珠可歷歷數(shù)也。

舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。

其船背稍夷，則題名其上，文曰：“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，細(xì)若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章一文曰“初平山人”，其色丹。

通計(jì)一舟，為人五；為窗八；為篛篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對(duì)聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。而計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。嘻技亦靈怪矣哉。

譯文：

明朝有個(gè)特別手巧的人名叫王叔遠(yuǎn)，能夠用直徑一寸的木頭，雕刻房屋、器具、人物，以及鳥獸、樹木、石頭，沒有不順著木頭原來的樣子模擬那些東西的形狀，各有各的情態(tài)。王叔遠(yuǎn)曾經(jīng)贈(zèng)送給我一個(gè)用桃核雕刻成的小船，原來刻的是蘇東坡坐船游覽赤壁。

船從頭到尾長(zhǎng)大約八分多一點(diǎn)，高大約兩粒黍子左右。中間高起并開敞的部分，是船艙，用

第 3 頁(yè) 篛竹葉做成的船篷覆蓋著它。旁邊開著小窗，左右各有四扇，一共八扇。打開窗戶來看，雕刻有花紋的欄桿左右相對(duì)。關(guān)上窗戶，就看到右邊刻著“山高月小，水落石出”，左邊刻著“清風(fēng)徐來，水波不興”，用石青涂在刻著字的凹處。

船頭坐著三個(gè)人，中間戴著高高的帽子并且有很多胡須的人是蘇東坡，佛印在他的右邊，魯直在他的左邊。蘇東坡、黃魯直一起看一幅書畫橫幅。蘇東坡用右手拿著書畫橫幅的右端，用左手輕按魯直的脊背。魯直左手拿著橫幅的末端，右手指著書畫橫幅，好像在說什么話。蘇東坡露出右腳，黃魯直露出左腳，各自略微側(cè)著身子，他們的互相靠近的兩個(gè)膝蓋，各自隱蔽在書畫橫幅下面的衣褶里面。佛印極像彌勒菩薩，敞開胸襟露出兩乳，抬頭仰望，神態(tài)表情和蘇東坡、黃魯直不相關(guān)聯(lián)。佛印平放著右膝，彎曲著右臂支撐在船上，并豎起他的左膝，左臂掛著念珠靠著左膝，念珠可以清清楚楚地?cái)?shù)出來。

船尾橫放著一支船槳。船槳的左右兩邊各有一個(gè)船工。在右邊的人梳著椎形的發(fā)髻，仰著臉，左手靠著一根橫木，右手扳著右肢趾頭，好像大聲呼叫的樣子。在左邊的船工右手拿著蒲葵扇，左手摸著爐子，爐子上面有個(gè)壺，那個(gè)人的眼睛正看著茶爐，神色平靜，好像在聽茶水燒開了沒有的樣子。

那只船的背部稍微平坦，就在它的上面刻上了姓名，文字是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，（字跡）細(xì)小得像蚊子腳，一勾一畫清清楚楚，它的顏色是黑的。還刻著篆文圖章一枚，文字是：“初平山人”，它的顏色是紅的。

總計(jì)一條船上，刻有五個(gè)人；刻有窗戶八扇；刻有箬竹葉做的船篷，刻有船槳，刻有爐子；刻有茶壺，刻有書畫橫幅，刻有念珠各一件；對(duì)聯(lián)、題名和篆文，刻有文字共三十四個(gè)。可是計(jì)算它的長(zhǎng)度，竟然不滿一寸,原來是挑選桃核中又長(zhǎng)又窄的雕刻成的。咦，技藝也真靈巧奇妙啊。

《大道之行也》

原文：大道之行也(禮記)大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。譯文：

在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠(chéng)信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪

第 4 頁(yè) 父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。（人們）憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨(dú)自享用；（也）憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動(dòng)。這樣一來，就不會(huì)有人搞陰謀，不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會(huì)

《三峽》

原文：三峽(酈道元)自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖(yán)疊嶂，隱天蔽(bì)日。自非亭午夜分，不見曦(xī)月。

至于夏水襄(xiāng)陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙?，有時(shí)朝(zhāo)發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

春冬之時(shí)，則素湍(tuān)綠潭，回清倒影。絕巘(yǎn)多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒澗(jiàn)肅，常有高猿長(zhǎng)嘯(xiào)，屬(zhǔ)引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳!”

譯文：

在三峽七百里的(沿途)中，峽谷的兩岸都是山連著山，沒有一點(diǎn)缺口。重疊的山巖和屏障似的山峰遮住了天日；如果不是(晴朗的)正午或半夜，是不能見到日月的。

到了夏季,江水上漲,淹沒丘陵,順流而下、逆流而上的路都被阻絕。有時(shí)遇到皇帝命令急需傳達(dá),早上從四川的白帝城出發(fā)，傍晚就到了湖北的荊州。這中間相隔一千二百多里，即使是乘御快馬疾風(fēng)，也沒有這樣迅疾。

在春冬季節(jié),則有白色的急流清波回旋,綠色的水潭倒映出各種景物的影子。極高的山峰之上,大多生長(zhǎng)著奇形怪狀的松柏；懸在空中的泉水和瀑布在峰巒間飛速?zèng)_蕩,更顯出水清山峻,草木茂盛。(這情景)給人帶來無限的情趣。

每逢到了天氣放晴或降霜的早晨，在凄清的林木、靜寂的澗谷中，常常聽到高處傳來猿猴的叫聲，凄厲異常，綿延不息。(那叫聲)在空谷中鳴蕩，哀婉凄切，久久不絕。所以，打魚的人往往唱道：“巴東三峽哦，巫峽最長(zhǎng)；聽那綿綿不息的猿猴叫聲哦，不禁淚濕衣裳?！?/p>

第 5 頁(yè)

《短文兩篇》

《答謝中書書》

原文：答謝中書書(陶弘景)山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。譯文：

山河的壯美，是自古以來人們共同談賞的。這里的高峰插入云霄，清流澄澈見底,河流兩岸懸崖峭壁，在陽(yáng)光下各種光彩交相輝映。蒼青的密林和碧綠的竹子，一年四季常青蔥翠。每當(dāng)早晨，夜霧將要消歇，可聽到猿猴長(zhǎng)嘯，鳥雀亂鳴；每當(dāng)傍晚，夕陽(yáng)將落，可見到水中的魚兒競(jìng)相跳躍。這里實(shí)在是人間的仙境?。∽詮闹x靈運(yùn)之后，還沒有人能置身這佳美的山水之中。

《記承天寺夜游》

原文：記承天寺夜游(蘇軾)元豐六年十月十二夜。解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。譯文：

元豐六年十月十二日夜晚，（我）解開衣服想要睡覺，月光照進(jìn)門內(nèi)，我高興地起來散步。想到?jīng)]有可以一起玩樂的人，于是到承天寺找張懷民。張懷民也沒有睡覺，（于是我們）一起在庭院中散步。庭院內(nèi)的地面像水一樣澄澈，水中的藻、荇交錯(cuò)縱橫，原來是竹子和柏樹的影子。哪個(gè)夜晚沒有月光？哪個(gè)地方?jīng)]有竹子和柏樹？只是缺少像我兩個(gè)這樣清閑的人罷了。

《觀潮》

原文：觀潮(周密)浙江之潮，天下之偉觀也。自既望以至十八日為最盛。方其遠(yuǎn)出海門，僅如銀線；既而漸近，則玉城雪嶺際天而來，大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢(shì)極雄豪。楊誠(chéng)齋詩(shī)云“海涌銀為郭，江橫玉系腰”者是也。

每歲京尹出浙江亭教閱水軍，艨艟數(shù)百，分列兩岸；既而盡奔騰分合五陣之勢(shì)，并有乘騎弄旗標(biāo)槍舞刀于水面者，如履平地。倏爾黃煙四起，人物略不相睹，水爆轟震，聲如崩山。煙消波靜，則一舸無跡，僅有“敵船”為火所焚，隨波而逝。

第 6 頁(yè) 吳兒善泅者數(shù)百，皆披發(fā)文身，手持十幅大彩旗，爭(zhēng)先鼓勇，溯迎而上，出沒于鯨波萬(wàn)仞中，騰身百變，而旗尾略不沾濕，以此夸能。

江干上下十余里間，珠翠羅綺溢目，車馬塞途，飲食百物皆倍穹常時(shí)，而僦賃看幕，雖席地不容間也。

譯文：

錢塘江的潮水，是天下雄偉的景觀。從（農(nóng)歷）八月十六日到十八日潮水是最壯觀的。當(dāng)潮水遠(yuǎn)遠(yuǎn)地從浙江入?？谟科鸬臅r(shí)候，幾乎像一條銀白色的線；不久（潮水）越來越近，玉城雪嶺一般的潮水連天涌來，聲音大得像雷霆萬(wàn)鈞，震撼天地，激揚(yáng)噴射，吞沒天空，沖蕩太陽(yáng)，氣勢(shì)極其雄偉豪壯。楊萬(wàn)里的詩(shī)中說的“海涌銀為郭，江橫玉系腰”就是指這樣的景象。

每年（農(nóng)歷八月）京都臨安府長(zhǎng)官來到浙江亭教閱水軍，幾百艘戰(zhàn)船分列兩岸；不久水軍的戰(zhàn)船演習(xí)五陣的陣勢(shì)，忽而疾駛，忽而騰起，忽而分，忽而合，極盡種種變化，同時(shí)有在水面上騎馬、舞旗、舉槍、揮刀的人，好像踩在平地上一樣安穩(wěn)。忽然黃色的煙霧從四面升起，人和物彼此一點(diǎn)兒也看不見，只聽得水爆的轟鳴聲，聲音像山崩塌一樣。（等到）煙霧消散，水波平靜，就一條船的蹤影也沒有了，只剩下被火燒毀的“敵船”，隨波而去。

幾百個(gè)善于泅水的吳地健兒，披散著頭發(fā)，身上畫著文彩，手里拿著十幅大彩旗，爭(zhēng)先恐后，鼓足勇氣，逆流迎著潮水而上，在萬(wàn)仞高的巨浪中忽隱忽現(xiàn)，翻騰著身子變換各種姿態(tài)，但是旗尾卻一點(diǎn)也不被水沾濕，憑借這種表演來顯示他們高超的技能。

江岸上下游十多里的地方，滿眼都是穿著華麗的服飾的觀眾，車馬堵塞道路，吃喝等各種物品（的價(jià)錢）比平時(shí)要高出很多倍。但是租用看棚的人（非常多），即使是一席之地也不會(huì)空閑。

《湖心亭看雪》

原文：湖心亭看雪(張岱)崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定，余拏一小船，擁毳衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕,湖心亭一點(diǎn),與余舟一芥,舟中人兩三粒而已。

到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別，問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者！” 譯文：

崇禎五年十二月，我居住在西湖。接連下了三天的大雪，湖中行人、飛鳥的聲音全都消失了。這一天初更以后（大約八點(diǎn)以后），我撐著一只小船，穿著細(xì)毛皮衣，帶著火爐，獨(dú)自前往湖心

第 7 頁(yè) 亭欣賞雪景。冰花一片彌漫，天與云與山與水，上下全白了。湖心湖上的影子，只有(淡淡的)一道長(zhǎng)堤的痕跡，一點(diǎn)湖心亭的輪廓，和我的一葉小舟，舟中的兩三人罷了。

到了湖心亭上，有兩個(gè)人鋪著氈席，相對(duì)而坐，一個(gè)小書童正在燒酒，酒爐中的酒正在沸騰。（那兩個(gè)人）看見我，十分驚喜地說：“想不到在湖中還能遇見你這樣有（閑情雅致）的人?！北憷乙煌染?。我痛飲了三大杯就告別。（我）問他們的姓氏，得知他們是金陵人，在此地客居。等到下船的時(shí)候，船夫喃喃自語(yǔ)地說：“不要說相公您癡，還有比相公您更癡的人!”

第 8 頁(yè)

第四篇：八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)文言文《三峽》原文及翻譯

導(dǎo)語(yǔ):《三峽》節(jié)選自南北朝北魏地理學(xué)家酈道元所著的《水經(jīng)注·江水注》，是著名山水散文。下面來看看八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)文言文三峽原文及翻譯吧!

原文：

自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙?，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。(溯 同：泝)

春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。(巘 寫作：山獻(xiàn))

每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳!”

翻譯

在三峽七百里(的沿途)中，兩岸都是連綿的高山，沒有一點(diǎn)中斷的地方;重重疊疊的懸崖峭壁，遮擋了天空和太陽(yáng)。如果不是正午和半夜，連太陽(yáng)和月亮都看不到。

到了夏天江水漫上山坡的時(shí)候，順流而下逆流而上的航路都被阻斷。有時(shí)皇帝的命令要緊急傳達(dá)，這時(shí)只要早晨從白帝城出發(fā)，傍晚就到了江陵，中間相距一千二百里，即使騎上飛奔的快馬，駕著疾風(fēng)，也不如它快。

等到春天和冬天的時(shí)候，就可以看見白色的急流碧綠的潭水，回旋著清波倒映著各種景物的影子。極高的山峰上，大多生長(zhǎng)著許多奇形怪狀的松柏，懸泉瀑布在山峰之間飛流沖蕩。水清，樹榮，山峻，草盛，實(shí)在是趣味無窮。

(在秋天)每到天剛放晴的時(shí)候或下霜的早晨，樹林和山澗顯出一片清涼和寂靜，經(jīng)常從高處傳來猿猴拉長(zhǎng)聲音鳴叫，聲音持續(xù)不斷，(顯得)非常凄涼怪異，在空蕩的山谷里傳來猿叫的回聲，悲哀婉轉(zhuǎn)，很久才消失。所以三峽中漁民的歌謠唱道：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！?/p>

創(chuàng)作背景

酈道元(469或472——527)生活于南北朝北魏時(shí)期，出生在范陽(yáng)郡(今河北省高碑店市境內(nèi))一個(gè)官宦世家，世襲永寧侯。少年時(shí)代就喜愛游覽。后來他做了官，就到各地游歷，每到一地除參觀名勝古跡外，還用心勘察水流地勢(shì)，了解沿岸地理、地貌、土壤、氣候，人民的生產(chǎn)生活，地域的變遷等。

長(zhǎng)江三峽人杰地靈，大峽深谷曾是三國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)，是無數(shù)英雄豪杰用武之地。這兒有許多名勝古跡，白帝城、黃陵、南津關(guān)、孫夫人廟等。他們同旖旎的山水風(fēng)光交相輝映，名揚(yáng)四海。長(zhǎng)江三峽是世界大峽谷之一，以壯麗河山的天然勝景聞名中外。這段文字主要引自南朝盛弘之的《荊州記》，而《荊州記》中關(guān)于三峽的描寫則來自東晉袁山松的《宜都山川記》。

第五篇：八年級(jí)上冊(cè)文言文翻譯

治理水患的方法，既不能固執(zhí)一端，不知變通，拘泥于古代的典章、制度，也不能隨意相信別人的話。原因是地勢(shì)有高有低，水流有慢有快，水塘有淺有深，河流有彎有直。不經(jīng)過觀察和測(cè)量（就）不能夠了解它的真實(shí)情況，不經(jīng)過訪問，征求意見，（就）不能徹底摸清它的情況。因此必須能夠親自登山涉水，親自辛勞不怕吃苦。

從前海瑞治理河流的時(shí)候，（穿著）輕裝便服，冒著風(fēng)雨，在荒村亂流之間來來往往，親自發(fā)放錢糧給工民，不克扣一厘錢，并且隨同管理的差役也不曾橫行勒索一文錢財(cái)。必須像這樣以后事情才能做成。如果貪圖安逸而害怕辛

勞，計(jì)較私利而忘記公益，（只想）遠(yuǎn)遠(yuǎn)躲開嫌疑，避免抱怨，那么事情（就）做不成，水利（也就）辦不好了。

《晏子使楚》譯文

晏子將要出使（到）楚國(guó)去。楚王聽到這個(gè)消息，對(duì)身邊的侍臣說：“晏嬰是齊國(guó)善于辭令的人，現(xiàn)在（他）將要來了，我想侮辱他一下，用什么辦法呢？”侍臣回答說：“當(dāng)他到來的時(shí)候，請(qǐng)?jiān)试S我們綁著一個(gè)人從大王面前走過。大王（就）問：‘這是做什么的人？’我們就回答說：‘是齊國(guó)人?！笸踉賳枺骸噶耸裁醋铮俊覀兓卮鹫f：‘他犯了偷竊罪。’”

晏子來了，楚王請(qǐng)晏子喝酒，酒喝得正高興的時(shí)候，兩個(gè)小官吏綁著一個(gè)人走到楚王面前。楚王問道：“綁著的人是干什么的？’（小官吏）回答說：“是齊國(guó)人，犯了偷竊罪。”楚王瞟著晏子說：“齊國(guó)人本來就善于偷東西的嗎？”晏子離開席位回答說：“我聽說過這樣的事，橘樹生長(zhǎng)在淮河以南的地方就是橘樹，生長(zhǎng)在淮河以北的地方就變成枳了，只是葉子的形狀很相像，它們果實(shí)的味道完全不同。之所以這樣的原因是什么會(huì)呢？是水土條件不相同啊?，F(xiàn)在老百姓生長(zhǎng)在齊國(guó)不偷東西，到了楚國(guó)就偷東西，莫非楚國(guó)的水土使使得老百姓善于偷東西嗎？”楚王笑著說：“圣人不是能同他開玩笑的，我反而自討沒趣了?！?《人琴俱亡》譯文

王子猷、王子敬都病得很重，子敬先去世了。王子猷問手下的人說：“為什么總聽不到（子敬的）消息？這（一定）是他已經(jīng)死了?！闭f話時(shí)完全不悲傷。就要轎子來去看望喪事，一路上都沒有哭。

子敬向來喜歡彈琴，（子猷）一直走進(jìn)去坐在靈床上，拿過子敬的琴來彈，幾根弦的聲音已經(jīng)不協(xié)調(diào)了，（子猷）把琴扔在地上說：“子敬啊，子敬啊，你人和琴都死了！”于是痛哭了很久，幾乎要昏過去。過了一個(gè)多月，（子猷）也去世了。《小石潭記》譯文

從小丘向西走一百二十步，隔著竹林聽見水聲，像人身上佩帶的玉珮玉環(huán)相碰撞發(fā)出的聲音，（我）心里很喜歡它。伐砍竹子開出一條小路，往下見到一個(gè)小水潭，潭水特別清澈透明。（潭）由整塊的石頭形成潭底，靠近岸邊的地方，石底有些部分翻卷過來露出水面，成為坻、嶼、嵁、巖等各種不同的形狀。青蔥的樹木，翠綠的藤蔓，覆蓋著，纏繞著，搖動(dòng)著，連綴著，參差不齊，隨風(fēng)飄動(dòng)。

石潭里的魚大約有一百來?xiàng)l，都好像在空中游動(dòng)，什么依靠都沒有似的。陽(yáng)光向下一直照射到潭底，魚的影子映在水底的石面上，呆呆地一動(dòng)不動(dòng)；忽然間向遠(yuǎn)處游去了。來來往往，輕快敏捷，好像跟游人一起逗樂。向水潭的西南方向望去，溪流像北斗七星那樣曲折，水流像蛇爬行那樣彎曲，有的地方露出來，有的地方被掩沒了，隱隱約約可以看得出。那石岸的形狀像狗的牙齒那樣相互交錯(cuò)，不能知道溪水的源頭。我坐在石潭邊上，四周有竹子樹林圍繞著，靜悄悄的沒有其他人，使人感到心神凄涼，寒氣透骨，寂靜極了，幽深極了。因?yàn)槟欠N環(huán)境過于冷清，不能長(zhǎng)時(shí)間地停留，于是就記這番景致離去了。一同去游覽的人，吳武陵、龔古，我的弟弟宗玄。我?guī)е煌サ模行沾薜膬蓚€(gè)年輕人：一個(gè)名叫恕己，一個(gè)名叫奉壹?！队洺刑焖乱褂巍纷g文

元豐六年十月十二日，夜里，（我）解開衣服準(zhǔn)備睡覺，看見月光照進(jìn)堂屋的門戶，我便很高興地起來走動(dòng)。想到?jīng)]有可以共同游樂的人，于是（我）就到承天寺找張懷民。張懷民也沒有睡，我們便一起在庭院里散步。

月光灑滿庭院，如同積水自上而下充滿院落，清澈透明，水中水藻、荇菜交叉錯(cuò)雜，原來那是竹子、柏樹的影子。

哪個(gè)夜晚沒有月色？哪個(gè)地方?jīng)]有竹子和柏樹？只不過少有像我們兩個(gè)這樣的閑人不罷了。