第一篇：小學(xué)散文的寫法

1．開門見山法

開門見山就是直接了當(dāng)?shù)芈涔P扣題。如冰心《櫻花贊》開頭的一段話,定下全篇文章的基調(diào),即贊美櫻花,贊美中日人民的友好情誼。開始用兩個(gè)“首先”,寫凡到日本去的人總要“想起櫻花”、“談起櫻花”。日本朋友接待客人的惋惜或挽留,也總是以櫻花作為感情的紐帶。櫻花和“瑞雪靈峰”的富士山一樣,是日本的象征,它聯(lián)結(jié)著中日人民的友誼,這就是全篇的主旋律。文章從頭到尾就是圍繞這個(gè)主題來進(jìn)行描述的。

運(yùn)用這種開頭方法作文,必須準(zhǔn)確地把握文章的主題思想,也就是說既要根據(jù)材料確定好要表現(xiàn)的中心,又要準(zhǔn)確的概括。這種開頭方法的好處是:作文時(shí)可以隨時(shí)考慮圍繞中心描述,這樣容易使文章的中心突出。讀者讀起來也容易抓住要領(lǐng),掌握基本內(nèi)容,深刻理解文章的主題。

2．抒情揭示法。

如魏巍《誰是最可愛的人》,文章一開始就揭示了主題。但也有它自己的特點(diǎn),即在抒發(fā)感情中步步深入地引入中心。文章開始就寫了“我”無法抑制的思想感情——想把自己感受的一切都告訴祖國(guó)的朋友們。一個(gè)“但”字既寫出了文章意思上的轉(zhuǎn)折,更重要是突出了要表達(dá)的重點(diǎn):思想感情的一段重要經(jīng)歷。至此,文章雖然講了“我越來越深刻地感覺到誰是最可愛的人”,但并沒有點(diǎn)明誰是最可愛的人。接著用“誰是最可愛的人呢”這個(gè)設(shè)問句進(jìn)一步引起人們的注意。但卻仍然沒有直接回答,而是先說誰是“無比可愛的”,然后才說誰是最可愛的人。這種開頭感情飽滿,激動(dòng)人心,發(fā)人深思,一開頭就使人對(duì)文章的主題有了深刻的認(rèn)識(shí)。這種開頭方法另一個(gè)突出特點(diǎn)是從一般到個(gè)別,用一般襯托個(gè)別:寫被一切事情感動(dòng)著,想把一切東西都告訴祖國(guó)的朋友,是為了突出、襯托“思想感情的一段重要經(jīng)歷”;寫“無比可愛”是為了進(jìn)一步突出“最可愛的”。

3．倒敘法

這種開頭,由眼前的情景,聯(lián)想起以往的事情,引起回憶,沿著這個(gè)思路敘述往事,形成倒敘。

運(yùn)用這種開頭方法作文,要注意幾個(gè)問題:一是要描寫眼前看到的什么事物,并給人強(qiáng)烈的印象;二是要揭示看到事物包含的意義,用準(zhǔn)確精煉的語言概括;三是要寫由此而聯(lián)想什么,引出一系列的形象鮮明的記憶。

4．地點(diǎn)和時(shí)間法

如《祥林嫂》開頭一段話描寫了祥林嫂生活的社會(huì)環(huán)境,既有對(duì)陰沉、低暗的年底景象的描繪,又有對(duì)家家準(zhǔn)備祝福的盛況介紹,更有對(duì)虛偽、反動(dòng)、保守的魯四老爺及其書房的描寫,揭示了悲劇主人公——祥林嫂所生活的典型環(huán)境,為祥林嫂悲劇的發(fā)展,提供了背景。這段開頭是情節(jié)發(fā)展的序幕,雖然沒有直接接觸文章的主題,但已經(jīng)為全文渲染了合適的氣氛,而且交代了故事發(fā)生的地點(diǎn)和時(shí)間等等,與全篇的主題聯(lián)系極為密切。

5．描寫景物法

如孫犁《荷花淀》開篇即用淺淡的色彩,疏落的筆觸,把荷花淀的景色描繪出來。文章從高空的月亮寫到水面的霧氣;從遠(yuǎn)處的一片白色世界,寫到眼前涼爽、干凈的院子;從視覺——荷花淀的夜景,寫到了嗅覺一荷花荷葉的馨香。這段從不同的角度著眼的自然景色描寫,意境優(yōu)美,詩情濃郁,使人感到一股醇香的鄉(xiāng)土氣息撲面而來。就是這樣的開頭,即渲染了荷花淀的的自然風(fēng)光美,襯托出解放區(qū)勞動(dòng)?jì)D女熱愛新生活,熱愛勞動(dòng)的內(nèi)心世界的美,把文章自然地引入了正文。

第二篇：散文寫法

散文寫法大全

文體一詞，有種種含義，各人不同的

其一，專指文章之體制。或曰體裁。我國(guó)古典文論里的“文體論”、“文章流別論”、“文章辨體”說等，就是對(duì)文章體制（體裁）的論說。

其二，指的是文章的本性，偏重在風(fēng)格上。如簡(jiǎn)煉，如舒徐，如清新，如剛健，如沉雄，如秀麗，如凝重，如流美??等等，由于文章的體制、風(fēng)格。同作家的個(gè)性、人格有密切關(guān)系，所以又往往將文體同作家藝術(shù)風(fēng)格聯(lián)系一起，如所謂“冰心體”，周作人的“小品體”，梁遇春的“伊里亞體”，魯迅的“雜感體”，??等等；可是，在一篇文章里，其體制上的特點(diǎn)，同其體性上的特點(diǎn)，又常常是結(jié)合著的。比如魯迅雜感文的“體制”，同其“簡(jiǎn)煉”的“體性”的統(tǒng)一；再如，稱梁遇有的散文為“中國(guó)的伊里亞體”，那是由于他的散文在體制與體性上，都有點(diǎn)像英國(guó)十九世紀(jì)散文家查理.蘭姆（筆名伊里亞，著有《伊里亞文集》）的隨筆散文。

因此，人們?cè)谑褂谩拔捏w”這一概念的時(shí)候，有時(shí)專指散文體制；有時(shí)系言散文之體性；有時(shí)則兼有雙重含義，僅有所側(cè)重而已。

這里所論之“文體美”乃是指體制與體性統(tǒng)一的，以作者個(gè)性為主導(dǎo)，以語言文字為基礎(chǔ)的，諸種因素融合形成的散文形式美。

一、文體美之于散文

讀一篇散文，我們首先觸感到的是它的文體。正是通過其文體，而逐步感受其思想內(nèi)容的。所以斯密茲在《小品文作法論》里這樣說：在文學(xué)上，文體的可愛是無法形容，而不是超越一切的，適如栩栩的禮儀之于社交。甚至認(rèn)為：“在文學(xué)史中。文體每每較思想能永垂不朽”，“一個(gè)人所說者，并沒象他用什么方法說出那樣重要”，“小品文作家的成功與否，是靠其文體”。為說明這一論點(diǎn)還作了一個(gè)比喻：如有一鄉(xiāng)下少年，在一車房里，向你背誦哈姆萊特偉大的獨(dú)白，雖則或許字字背得十分準(zhǔn)確，然而你卻覺得其平凡適如該少年；倘如由一大戲角背誦出來，則你好象“在閃電光下讀莎士比亞”。

的確，優(yōu)秀的文體，能夠使我們?cè)谧x散文的時(shí)候，產(chǎn)生特殊的美感和快感。李廣田說，讀英國(guó)散文家瑪耳廷的散文，其自然而流利的文體，“每令人感到他不是在寫文章，而是在一座破舊的老屋里，在幽暗的燈光下，當(dāng)夜深人靜的時(shí)候。他在低聲地同我們?cè)V說前夢(mèng)，把人引到一種和平的空氣里”。同樣，冰心的文體，常常將讀者引進(jìn)一個(gè)如冰雪般澄澈的境界，聆聽她溫柔的低訴；周作人的文體，則又仿佛把我們帶到一座雨中的“江村小屋”，一面飲茶，一面聽他平淡而有深味的閑話；讀徐志摩的散文，猶如在華采紛呈，瞬息變幻的夕陽里，聽雨后亂泉的直流，狂流；而讀梁遇春的散文，則仿佛仰首夜空，看滿天星珠的閃爍??。散文文體之美，確實(shí)是豐富多采，不可形容的。梁實(shí)秋在《論散文》里曾說：有上帝開天辟地的創(chuàng)造，又有《圣經(jīng)》那樣莊嚴(yán)簡(jiǎn)煉的文字，所以我們才有空前絕后的《圣經(jīng)》文學(xué)。

《圣經(jīng)》文學(xué)，是否“空前絕后”，我們姑且不論；但是，既有“高超”的思想、又有優(yōu)秀的文體，兩者完美結(jié)合，才有膾炙人口的散文佳作，這確是文章至理。

所以，我們?cè)诓粩噱憻捤枷氲耐瑫r(shí)，不可不重視鍛煉自己的文體。

二、文體美之主要表現(xiàn)

誠(chéng)然，每位作家的散文，都有自己的文體美；但是，就散文這一體裁本身來說，在文體美上有什么特殊要求。共同特色呢？

我想，對(duì)這一問題的回答，可以概括為六個(gè)字：精悍、清新、流動(dòng)。

2009-12-29 16:08 回復(fù)

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2樓

散文文體應(yīng)當(dāng)是精悍的散文的文體，首先應(yīng)當(dāng)是精悍的。我們從浩繁的論述散文特點(diǎn)的文字里，可以得出一個(gè)共同的結(jié)論：散文是一種最精悍的文學(xué)體裁。所以，僅從形式上著眼，散文的精悍，同文體的精悍是合二而一的。

散文文體的精悍，主要來自三方面：一是反映生活的集中。前面已經(jīng)講過，“集中在一點(diǎn)上”，“尖銳地”反映事物，是散文的突出特征之一。一篇散文，總是力求把一件事物、一種感受的最精彩的一點(diǎn)寫出來。最忌材料的龐雜、冗漫。盡管有時(shí)旁征博引，說古論今，但其材料也是經(jīng)過了精心剪裁取舍的。如周作人的《山中雜記》，無論從取材，還是從行文上看，乍讀都給人以支離、繁雜的感覺，但仔細(xì)一讀，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其“雜”中有“精”，似散漫而未嘗無伏線。每一章文字，皆有一統(tǒng)一的主旨和情調(diào)。

二是語言的精確。我們說，散文的語言既要簡(jiǎn)煉，又要暢達(dá)，簡(jiǎn)煉與暢達(dá)統(tǒng)一的基礎(chǔ)就是準(zhǔn)確。沒有語言的精確，狀一物，寫一事，費(fèi)辭甚多，尚不能達(dá)情盡意，又何談文體的精悍！楊朔的文體，是眾所公認(rèn)的短小精悍，干凈利落的。顯然這是同他語言上的精確、簡(jiǎn)煉分不開的。試以他對(duì)散文《海市》開頭幾句的加工修改為例：初稿是：我的故鄉(xiāng)蓬萊是座偎山抱海的古城，景致卻不錯(cuò)。不是小，倒也有點(diǎn)小小的。特別是城北丹崖山陡亂壁上的那座凌空欲飛的蓬萊閣，更有氣勢(shì)。你走到閣上，倚著欄桿一望，只望見海天茫茫、那種空明清碧的景色，真可以把五臟六腑洗得于干凈凈。

經(jīng)過三次修改，（一、二兩次修改稿的文字在此從略），最后定稿發(fā)表時(shí)的文字是這樣的：我的故鄉(xiāng)蓬萊是個(gè)偎山抱海的古城，城不大，風(fēng)景卻別致。特別是城北丹崖山峭壁上那座凌空欲飛的蓬萊閣，更有氣勢(shì)。你倚在閣上，一望那海天茫茫、空明澄碧的景色，真可以把你的五臟六腑洗得干干凈凈。

通過兩稿比較，可以看出：兩處較多的、重要的改動(dòng)是：

（1）將初稿中的文字：“景致卻不錯(cuò)。不是小，倒也有點(diǎn)小小的”刪去，改寫成：“城不大，風(fēng)景卻別致”。由原來的十五個(gè)字，錘煉作七個(gè)字。文字減少了大半，而對(duì)蓬萊古城特點(diǎn)的

描寫，卻更加準(zhǔn)確而突出了。

（2）將初稿中的“你走到閣上，倚著欄桿一望”，改為“你倚在閣上”，既交待出觀景的地點(diǎn)，又寫出觀景者悠然自得的情趣；而將那“一望”的動(dòng)作留給下文：“一望那海天茫茫??”這就寫出了那種放眼遠(yuǎn)望的開闊氣勢(shì)；又將“空明清碧”改為“空明澄碧”，而“清”作“澄”，不僅詞義更加精確，而且讀起來也感到音調(diào)更加鏗鏘和諧了。

不難看出：初稿的文字不夠準(zhǔn)確、簡(jiǎn)煉；定稿的文字，則十分簡(jiǎn)潔，故其文體也顯得短小精悍了。

三是表意的透徹。透徹，這是更深刻的精確。散文的狀物寫景，表情達(dá)意，不只要求一般的清晰、準(zhǔn)確，而且還總是力求做到非常的強(qiáng)勁、透徹。所寫的內(nèi)容，不光使人一目了然，而且還要有“力透七札”之感。這種透徹，也就是老舍說的“一針見血”地把事物寫出來的功夫。讀透徹的描寫，會(huì)使人感到有著“剝?nèi)ヒ粚印钡拿魑湃嗽疲骸皠內(nèi)ヒ粚?，方有至理可言”，猶如“鑿開頑璞，方始見玉”。

散文家的文字，不論是抒情、描寫或議論，都應(yīng)當(dāng)有這種開璞見玉的透徹。

透徹同真正的含蓄并不矛盾。真正的含蓄，可以說是透徹的極致，是透徹的一種“變形”的表現(xiàn)。批評(píng)家們認(rèn)為：藝術(shù)上的“朦朧”，是一種“深?yuàn)W之明白”；“幽默”，實(shí)在是一種非凡的“機(jī)智”；“反語”，正是把真相看穿的產(chǎn)物。

總之，上面所說的“集中”、“精確”、‘“透徹”，乃為文體精悍的三要求。

散文文體應(yīng)當(dāng)是清新的美好的文體給予讀者的感覺，總是十分清新的。就象鄭振擇所描述的那樣：譬若清新的朝曙，皎潔的夜月，翠綠的森林，澄明的碧湖，今天看他是如此的可愛，明天看他也是如此的可愛，今年看他是如此的美麗，明年乃至無數(shù)年之后看他，也固是如此的美麗。?? 2009-12-29 16:08 回復(fù)

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（三）性格的。構(gòu)成文體美的因素，不僅有“方法的”，“語言的”，還有“性格的”。有人說：文體“絕對(duì)不是一個(gè)個(gè)別的品性，卻是一個(gè)人所有智識(shí)和道德的總集合，適如光之于別的集合住而成為日球”。這話是頗為中肯的。我們前面已經(jīng)說過，在文體美的構(gòu)成上，作家的性格，乃是起主導(dǎo)作用的因素。這是因?yàn)椋翰徽撌恰胺椒ǖ摹被颉罢Z言的”選擇，無不受著作家性格的制約；同時(shí)，作家的性格，又無不暗暗透入“方法的”、“語言的”因素中去。郁達(dá)夫在《中國(guó)新文學(xué)大系散文二集.導(dǎo)言》里，正是結(jié)合作家性格來分析其文體、風(fēng)格的。他說，魯迅是“一味急進(jìn)，寧為玉碎”，“盡是誅心之論”，表現(xiàn)事物，只求抓住要害，三言兩 語，把主題道破，文字“辛辣干脆，全近諷刺”，其文體“簡(jiǎn)煉得象一把匕首，能以寸鐵殺人，一刀見血”。而周作人則性喜平和、中庸，作文追慕樸素自然，故其文體舒徐自在，平和沖淡。他評(píng)論冰心，曰：“意在言外，文必己出，哀而不傷，動(dòng)中法度，是女士的生命，亦即是女土的文章之極致”。其它像：朱自清、豐子愷、葉紹鈞、許地山??；其文體的特征，無不一一同其生平、性格有直接關(guān)系。

只不過作家的性格在文體構(gòu)成上的作用，是暗中調(diào)合、潛移默化的作用，因此，在具體分析文體構(gòu)成的諸種因素時(shí)，它常常被忽略，而不被單獨(dú)拿出來加以論述。

實(shí)際上，如果我們忽視了性格的作用，那么，在文體美上所表現(xiàn)的異采紛呈的現(xiàn)象，便難以得到圓滿的解釋。

散文的特點(diǎn)與寫作

散文是一種常見的文學(xué)體裁。由于它取材廣泛，搖曳多姿，藝術(shù)表現(xiàn)形式豐富多樣，如同五彩斑斕的風(fēng)景畫，讓人陶醉，讓人喜愛。那么我們?cè)鯓觼韺懮⑽哪亍煂懮⑽囊卫握莆账奈鍌€(gè)特點(diǎn)：

一、時(shí)間跨度大

散文不受時(shí)間限制，前可以遠(yuǎn)涉古代，后可跨及未來，又可覆蓋今天。如秦牧的散文《土地》從今日的土地一片生機(jī)，追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)晉公子重耳狼狽出逃時(shí)手捧泥土感謝土地是上蒼的恩賜。再如楊朔散文《荔枝蜜》，從小時(shí)候上樹掐海棠花被蜜峰蜇了一口，寫到現(xiàn)在的參觀蜜蜂場(chǎng)。時(shí)間跨度很大，但卻緊緊圍繞作者要表現(xiàn)的主題沒有讓人感到絲毫的散亂。聯(lián)想極豐富，文筆揮灑自如，極有感染力。

寫散文時(shí)可以根據(jù)散文的這一特點(diǎn)，擴(kuò)大時(shí)間跨度，多充實(shí)一些有關(guān)事件，插入多組鏡頭，來增加散文的內(nèi)容和色彩，使文章多姿多彩，知識(shí)性強(qiáng)。

二、空間轉(zhuǎn)換廣

散文既不受時(shí)間限制，也不受空間限制，天南海北，空間宇宙，無不可以包容其中。如魯迅的回憶性散文《藤野先生》，空間跨度從中國(guó)到日本，再從東京到仙臺(tái)，又從仙臺(tái)回到北京，接著又寫走到廈門，空間跨度大，空間轉(zhuǎn)換之多讓人目不暇接，但寫得層次分明，詳略得當(dāng)。把復(fù)雜的人和事放在每個(gè)空間里，有的隨意點(diǎn)染，有的潑墨描繪，錯(cuò)落有致，色彩斑斕。如果我們?cè)趯懮⑽臅r(shí)注意到這個(gè)特點(diǎn)，就不大會(huì)犯單薄、貧乏的毛病。

三、事件牽涉多

寫散文，多數(shù)離不開事件，尤其是敘事散文，事件是散文的“硬件”。許多好的散文有一個(gè)中心事件，以及烘托連帶的一些與之有關(guān)的其它事件。如袁鷹的散文《井岡翠竹》，寫井岡山的竹子做過武器殺傷敵人，做過竹筒盛粥，做過紅軍的扁擔(dān)挑著中國(guó)革命從井岡山走到延安，走到北京。新中國(guó)成立后，竹子又被派上了建設(shè)社會(huì)主義的新用場(chǎng)??事件多得讓人應(yīng)

接不暇。

四、表達(dá)方式活

散文常用記敘、說明、抒情、議論、描寫等表達(dá)方式。茅盾名篇《白楊禮贊》，就綜合地運(yùn)用了多種表達(dá)方式，如文章開頭就記敘和描寫了汽車在黃土高原上奔馳看到的黃土高原的外貌，用抒情和議論點(diǎn)明了白楊樹的象征意義。這些方式的運(yùn)用，有力地表達(dá)了主題，使文章氣勢(shì)浩大，攝人心魄。我們?cè)趯懮⑽臅r(shí)，特別要注意綜合地運(yùn)用多種表達(dá)方式，使文章富有波瀾。

五、勾連全文巧

散文的取材，可謂“雜亂”有章。既使散思路開闊，包容量大，又使散文緊緊圍繞作者的意圖而不“越軌”。秦牧說寫散文最不能丟的是“思想的紅線”。即用一個(gè)醒目深刻的思想，把看似散亂的一大堆材料，貫穿成文。若把這一個(gè)個(gè)事件喻作“珍珠”，真可叫做“紅線穿珠”了。

2009-12-29 18:30 回復(fù)

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這里，排比、倒裝、省略的句式造成一種跳蕩、閃爍而又湍急的流動(dòng)美。

三、文體美之構(gòu)成

如前所述，文體美乃是一個(gè)“以作者個(gè)性為主導(dǎo)，以語言文字為基礎(chǔ)的，諸種因素融合成功”的整體美，而不是一枝一節(jié)的美。約翰生在談到關(guān)于作家作品的研究方法時(shí)曾經(jīng)說過這樣一段話：斷章取義的贊揚(yáng)莎士比亞，好比賣屋的人拿一塊磚到市場(chǎng)上去做廣告。研究任何人的作品，都不能以一斑論金豹，須總觀全局，看它所生的總印象如何。上乘的作品的佳勝處，都在總印象，而不在一章一句的精練。

文體的“佳勝處”，即“文體美”，也都在“總印象”，而不在“一章一句的精煉”。比如前人評(píng)司馬遷之文：“連山斷嶺，峰頭參差”，“如畫長(zhǎng)江萬里圖”，“如大塘上打纖，千船萬船，不相妨礙”；評(píng)韓非之文：“如長(zhǎng)江大河，渾浩流轉(zhuǎn)”，且有“淵然之光，蒼然之色”，評(píng)周作人文體，曰“舒徐自在”，“平和沖淡”；評(píng)冰心文體，曰“溫柔雋麗”，“一清如水”，評(píng)朱自清文體，曰“真摯清幽”；評(píng)魯迅文體，曰“簡(jiǎn)煉得象一把匕首”??，很顯然，這些評(píng)語，都是文章給人的“總印象”，非就文章的“一章一句”而言。

作為“總印象”的文體美，是由多種因素構(gòu)成的；這些因素，概括起來，不外乎三大類，一是方法的：二是語言的，三是性格的。

（一）方法的。每個(gè)散文家都有表現(xiàn)思想感情的習(xí)慣方法。這方法，包括構(gòu)思、剪裁、結(jié)構(gòu)、描寫等具體特征。

一般來看：在構(gòu)思上尋找意境，或找出“焦點(diǎn)”的構(gòu)思方法，易使文體富有“詩畫境”的精致美；反之，只牽著一縷情思，圍繞一個(gè)中心（題旨）即興發(fā)展的寫法，易使文體顯出“行云流水”般的舒徐美。

在剪裁上對(duì)材料，嚴(yán)格取舍，刪繁就簡(jiǎn)，再三剪裁，其文體常如疏竹、瘦石，清朗、玲瓏；反之，談古論今，東拉西扯，旁征博引，其文體也自有一種瀟灑勁兒，但弄不好，就會(huì)失之于支離、散漫。

在結(jié)構(gòu)上布局精巧者，其文體顯得謹(jǐn)嚴(yán)有致；大開大闔者，其文體顯得氣勢(shì)磅礴；順勢(shì)行文者，其文體顯得自由流動(dòng)。

在描寫上工筆細(xì)描，其文體有柔膩之美；夾敘夾議，其文體有樸素之味；冷嘲熱諷，其文體必使人感到嚴(yán)峻刻峭；反語暗喻，其文體常使人覺得藹然有趣?？傊憩F(xiàn)方法上的特征，都是構(gòu)成散文之文體美的重要因素。

（二）語言的。在文體美的構(gòu)成上，語言的因素，似乎比方法的因素更重要。

周作人在《志摩紀(jì)念》一文里，談到散文流派時(shí)，有這樣一段話：??志摩可以與冰心女士歸在一派，仿佛是鴨兒梨的樣子，流麗清脆，在白話的基本上加入古文方言歐化種種成分，使引車賣漿之徒的話進(jìn)而為一種富有表現(xiàn)力的文章，這就是單從文體變遷上講也是很大的一個(gè)貢獻(xiàn)了。確實(shí)，文體變遷的一個(gè)最重要的因素和標(biāo)志，就是表現(xiàn)工具語言上的變化。

我們說，語言并非是構(gòu)成文體美的唯一因素，但確是一個(gè)較“方法的”因素更為重要的因素。諸如：文字的精確、簡(jiǎn)煉，必然帶來文體的明晰、簡(jiǎn)潔；詞藻的豐富、華美，常使文體顯得繁褥、濃麗；多用長(zhǎng)句者，其文體自有一種浩瀚流轉(zhuǎn)之勢(shì)；而短句的排列，又使文體顯得精悍、緊湊；古文成分稍多一些，其文體常有簡(jiǎn)古之風(fēng)；而多用口語者，其文體自有活潑之趣。偶句，使文體凝煉。散句，使文體流動(dòng)；排比，給文體增加一瀉千里的氣勢(shì)；重復(fù)，給文體帶來一唱三嘆的節(jié)奏；?? 還有，如字音的清濁，語調(diào)的低昂，節(jié)奏的快慢等等，所有這語言上的種種因素，都深刻、有力地影響著散文文體的特色。而一個(gè)作家的性格，他的文體美，也是通過他的語言具體表現(xiàn)出來的。象徐志摩散文的那繁富而艷麗的詞藻，那排比而自由的句式，那抑揚(yáng)而變化的音調(diào)??，無疑正是徐志摩的自由華麗文體的具體體現(xiàn)，也是其個(gè)人主義、乍喜乍愁、熱烈沖動(dòng)的性格的具體體現(xiàn)。

2009-12-29 18:52 回復(fù)

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這里，排比、倒裝、省略的句式造成一種跳蕩、閃爍而又湍急的流動(dòng)美。

三、文體美之構(gòu)成 如前所述，文體美乃是一個(gè)“以作者個(gè)性為主導(dǎo)，以語言文字為基礎(chǔ)的，諸種因素融合成功”的整體美，而不是一枝一節(jié)的美。約翰生在談到關(guān)于作家作品的研究方法時(shí)曾經(jīng)說過這樣一段話：斷章取義的贊揚(yáng)莎士比亞，好比賣屋的人拿一塊磚到市場(chǎng)上去做廣告。研究任何人的作品，都不能以一斑論金豹，須總觀全局，看它所生的總印象如何。上乘的作品的佳勝處，都在總印象，而不在一章一句的精練。

文體的“佳勝處”，即“文體美”，也都在“總印象”，而不在“一章一句的精煉”。比如前人評(píng)司馬遷之文：“連山斷嶺，峰頭參差”，“如畫長(zhǎng)江萬里圖”，“如大塘上打纖，千船萬船，不相妨礙”；評(píng)韓非之文：“如長(zhǎng)江大河，渾浩流轉(zhuǎn)”，且有“淵然之光，蒼然之色”，評(píng)周作人文體，曰“舒徐自在”，“平和沖淡”；評(píng)冰心文體，曰“溫柔雋麗”，“一清如水”，評(píng)朱自清文體，曰“真摯清幽”；評(píng)魯迅文體，曰“簡(jiǎn)煉得象一把匕首”??，很顯然，這些評(píng)語，都是文章給人的“總印象”，非就文章的“一章一句”而言。

作為“總印象”的文體美，是由多種因素構(gòu)成的；這些因素，概括起來，不外乎三大類，一是方法的：二是語言的，三是性格的。

（一）方法的。每個(gè)散文家都有表現(xiàn)思想感情的習(xí)慣方法。這方法，包括構(gòu)思、剪裁、結(jié)構(gòu)、描寫等具體特征。

一般來看：在構(gòu)思上尋找意境，或找出“焦點(diǎn)”的構(gòu)思方法，易使文體富有“詩畫境”的精致美；反之，只牽著一縷情思，圍繞一個(gè)中心（題旨）即興發(fā)展的寫法，易使文體顯出“行云流水”般的舒徐美。

在剪裁上對(duì)材料，嚴(yán)格取舍，刪繁就簡(jiǎn)，再三剪裁，其文體常如疏竹、瘦石，清朗、玲瓏；反之，談古論今，東拉西扯，旁征博引，其文體也自有一種瀟灑勁兒，但弄不好，就會(huì)失之于支離、散漫。

在結(jié)構(gòu)上布局精巧者，其文體顯得謹(jǐn)嚴(yán)有致；大開大闔者，其文體顯得氣勢(shì)磅礴；順勢(shì)行文者，其文體顯得自由流動(dòng)。

在描寫上工筆細(xì)描，其文體有柔膩之美；夾敘夾議，其文體有樸素之味；冷嘲熱諷，其文體必使人感到嚴(yán)峻刻峭；反語暗喻，其文體常使人覺得藹然有趣。

總之，表現(xiàn)方法上的特征，都是構(gòu)成散文之文體美的重要因素。

（二）語言的。在文體美的構(gòu)成上，語言的因素，似乎比方法的因素更重要。

周作人在《志摩紀(jì)念》一文里，談到散文流派時(shí)，有這樣一段話：??志摩可以與冰心女士

歸在一派，仿佛是鴨兒梨的樣子，流麗清脆，在白話的基本上加入古文方言歐化種種成分，使引車賣漿之徒的話進(jìn)而為一種富有表現(xiàn)力的文章，這就是單從文體變遷上講也是很大的一個(gè)貢獻(xiàn)了。確實(shí)，文體變遷的一個(gè)最重要的因素和標(biāo)志，就是表現(xiàn)工具語言上的變化。

我們說，語言并非是構(gòu)成文體美的唯一因素，但確是一個(gè)較“方法的”因素更為重要的因素。諸如：文字的精確、簡(jiǎn)煉，必然帶來文體的明晰、簡(jiǎn)潔；詞藻的豐富、華美，常使文體顯得繁褥、濃麗；多用長(zhǎng)句者，其文體自有一種浩瀚流轉(zhuǎn)之勢(shì)；而短句的排列，又使文體顯得精悍、緊湊；古文成分稍多一些，其文體常有簡(jiǎn)古之風(fēng)；而多用口語者，其文體自有活潑之趣。偶句，使文體凝煉。散句，使文體流動(dòng)；排比，給文體增加一瀉千里的氣勢(shì)；重復(fù)，給文體帶來一唱三嘆的節(jié)奏；?? 還有，如字音的清濁，語調(diào)的低昂，節(jié)奏的快慢等等，所有這語言上的種種因素，都深刻、有力地影響著散文文體的特色。而一個(gè)作家的性格，他的文體美，也是通過他的語言具體表現(xiàn)出來的。象徐志摩散文的那繁富而艷麗的詞藻，那排比而自由的句式，那抑揚(yáng)而變化的音調(diào)??，無疑正是徐志摩的自由華麗文體的具體體現(xiàn)，也是其個(gè)人主義、乍喜乍愁、熱烈沖動(dòng)的性格的具體體現(xiàn)。

薦薦作談文談

體高

考裁

作 文(500的字體)

裁

薦作文體裁及寫作方法歸納(5000薦作文的題

材

和

體

裁

（精

字)選)薦高考英語各種題材體裁作文格式與范例[1]

第三篇：議論性散文寫法

什么是議論性散文

議論性散文具有抒情性、形象性和哲理性的特點(diǎn)，它給讀者一種富于理性的形象和情感，從而提供一個(gè)廣闊的思索和聯(lián)想的空間。它往往蘊(yùn)含深邃的哲理，熔情感、哲理、形象于一爐。鑒賞議論性散文，要注重從情中悟理，在理中染情，仔細(xì)體會(huì)情理交融的藝術(shù)特點(diǎn)。議論性散文屬于散文，屬于文學(xué)作品，而不是議論文。但是，它和一般性的散文如敘事性散文、寫景性散文、抒情性散文有所不同，它的思想內(nèi)涵是理，是對(duì)關(guān)于社會(huì)、人生等問題的獨(dú)特思考，其目的在于啟發(fā)人、教育人，散文只是它的寫作筆法。從這個(gè)意義上講，議論性散文的教學(xué)首先應(yīng)該讓學(xué)生明理，即把握文章表達(dá)的事理或象征意義。但是，議論性散文又不是規(guī)規(guī)矩矩的議論文，它不是按照概念、判斷、推理的邏輯形式來推理表達(dá)的，也不完全是按照提出問題、分析問題、解決問題的結(jié)構(gòu)形式來組織成文的，它的寫法比較靈活自由，套用一句現(xiàn)成話來說，就是“形散神不散”。還有兩點(diǎn)特別值得我們注意（在我看來，恰恰是最為重要的兩點(diǎn)），那就是：1議論性散文在說理時(shí)常常是運(yùn)用文學(xué)語言來表達(dá)，有時(shí)說得很委婉、含蓄。2這種散文在說理時(shí)還常常伴隨著強(qiáng)烈的感情色彩和鮮明的個(gè)性色彩。

四、議論性散文的寫作

（一）議論性散文的結(jié)構(gòu)框架

第一節(jié)：以比喻、擬人、排比、引用、設(shè)問等手法起勢(shì)。第二節(jié)：明確提出中心論點(diǎn)。

第三節(jié)：提出分論點(diǎn)一并論證。（選用一種論證方法，如面例式）第四節(jié)：提出分論點(diǎn)二并論證。（選用另一種論證方法，如點(diǎn)例式）第五節(jié)：提出分論點(diǎn)三并論證。（再選用一種論證方法，如引用式）第六節(jié)：以華麗的語言收束并給人以啟迪

（二）中心論點(diǎn)的提煉與表述

從話題作文的話題結(jié)構(gòu)特點(diǎn)看，可分為詞語型話題、句子型話題、關(guān)系型話題。近年關(guān)系型話題所占比例最大。詞語型話題作文，中心論點(diǎn)可用其造句進(jìn)行提煉。句子型話題本身就是中心論點(diǎn)。關(guān)系型話題作文，重在考查考生的思辨能力。故構(gòu)思作文之前，最重要的是要用辯證思維的方法，辨清構(gòu)成話題的詞和詞、短語和短語之間的特定關(guān)系。這種關(guān)系即為中心論點(diǎn)。

關(guān)系型作文話題要素之間的關(guān)系主要有以下幾種：

1．對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系：就是各要素單一來看是對(duì)立矛盾的，但實(shí)質(zhì)上它們又相互依存、相輔相成、和諧統(tǒng)一。也可稱之為無此無彼式。如“自由與紀(jì)律”這個(gè)話題，辨證唯物主義告訴我們，沒有“自由”無所謂“紀(jì)律”，沒有“紀(jì)律”也就沒有“自由”，二者對(duì)立統(tǒng)一。當(dāng)然，根據(jù)這種關(guān)系可變通理解為：沒有紀(jì)律，就不可能有真正的自由；人要有自由，但自由要受紀(jì)律約束。再如“平凡與偉大”，從一定意義上講，這個(gè)話題可理解為：沒有“平凡”也就不會(huì)有“偉大”。還可理解為：平凡蘊(yùn)育偉大；偉大源自平凡；我們只有從平凡的點(diǎn)滴小事做起，才能構(gòu)筑偉大人格的大廈。

2．是非取舍關(guān)系：即指關(guān)系型話題的諸要素之間是一是一非、一對(duì)一錯(cuò)的關(guān)系，對(duì)它們只能有所取舍選擇。也可稱之為有此無彼式。如“偏見與關(guān)愛”，我們只能理解為“要消除偏見，勇于關(guān)愛”，若作其他理解則是不科學(xué)的。而對(duì)“自信·自滿·自負(fù)”，我們應(yīng)理解為“要自信，不能自滿，更不能自負(fù)”；對(duì)“向前看與向錢看”則要理解為“我們要一切向前看，決不能一切向錢看”。

3．辯證關(guān)系：即指構(gòu)成話題的諸要素之間存在著某種關(guān)系，但這種關(guān)系不是一成不變的。也可稱之為有此未必有彼式。如“痛苦與成功”這個(gè)話題，我們可理解為“成功來自痛苦的磨礪”。但痛苦之后不全是成功，成功也并非全部源自痛苦。再如“名師與高徒”，可理解為“名師出高徒”，也可理解為“名師未必出高徒”或“高徒未必出自名師”。4．并列共存關(guān)系：即指構(gòu)成話題的諸要素之間存在著一種平等并列的關(guān)系，幾個(gè)要素可以同時(shí)共存。也可稱之為有此有彼式。如“謙虛與表現(xiàn)”，對(duì)此就可詮釋為“既要謙虛待人，又要善于表現(xiàn)自己”；對(duì)“成人與成才”也要理解為“要成人，更要成才”或“先要成人，后要成才”。再如“和而不同”，則須理解為“既要做到‘和’，又要做到‘不同’”，意即“既要善于調(diào)和矛盾，與別人和諧相處，同時(shí)又要有不同于別人的獨(dú)立見解，不能隨風(fēng)倒、隨大流”。5．條件結(jié)果關(guān)系：即話題兩個(gè)要素之間為一是其中另一個(gè)的條件。也可稱這為有此就有彼式。

關(guān)系型話題作文，辨清關(guān)系至關(guān)重要。關(guān)系辨明了，思維就有了方向，審題立意的任務(wù)也就基本上完成了，構(gòu)思成文的速度也就大大地加快了。當(dāng)然，構(gòu)成關(guān)系型話題的各要素間的關(guān)系是多種多樣的，如上四種關(guān)系是常見的，但遠(yuǎn)不是關(guān)系的全部。審題時(shí)須根據(jù)具體題目作具體分析，從而做到既快捷，又準(zhǔn)確。

有些話題的構(gòu)成要素，從什么層面來解讀較為簡(jiǎn)單，一目了然。如“文憑與水平”談的是學(xué)歷與能力；“名師與高徒”談的是條件與結(jié)果；“痛苦與成功”談的是過程和結(jié)果； “平凡與偉大”往往指具體的言行與抽象的精神品質(zhì)。而有的話題則比較復(fù)雜，即使是同一個(gè)話題，若從不同層面去解讀，那么其關(guān)系類型也就會(huì)隨之變化。如“冷與熱”，若從待人態(tài)度冷漠與熱情的角度，其關(guān)系就是典型的“是非取舍關(guān)系”；若從處事的冷靜與待人待事的熱情上看，其關(guān)系就成了“相容并存關(guān)系”；若從一般意義的天氣溫度或?qū)θ藧墼鞲星榈慕嵌壤斫?，其關(guān)系則又成了“對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系”。另外，針對(duì)這個(gè)話題要素的本義和比喻義，其關(guān)系又可衍生出身體的冷（熱）與心理的熱（冷）、過程忍辱負(fù)重甘受清貧的冷與結(jié)果成就斐然聲名鵲起的熱……

因此，我們?cè)诿鎸?duì)一個(gè)關(guān)系型話題作文時(shí)，一定要進(jìn)行合理的發(fā)散思維，審慎解讀，以確立論點(diǎn)。

（三）分論點(diǎn)的提煉與表述

分論點(diǎn)，從屬于中心論點(diǎn)，它具體深入地從多方面或多層次闡釋和證明中心論點(diǎn)。分論點(diǎn)的提煉方法主要有：

1．分解法

論證中分論點(diǎn)是對(duì)中心論點(diǎn)的展開與說明，是中心論點(diǎn)的具體化，似文章結(jié)構(gòu)中的總分關(guān)系。如“理想”話題，文章的中心論點(diǎn)是“奮斗是理想的階梯”，分論點(diǎn)對(duì)“奮斗”一語進(jìn)行具體分解：

①刻苦勤奮，是理想的階梯； ②珍惜時(shí)間，是理想的階梯； ③迎難而上，是理想的階梯。一些抽象的文題，如《知識(shí)就是力量》、《時(shí)間就是一切》等常用此類結(jié)構(gòu)布局謀篇來進(jìn)行論證。

2．闡述法

幾個(gè)分論點(diǎn)是對(duì)中心論點(diǎn)的屬性和思想意義的揭示與闡發(fā)，是作者對(duì)某一論題思索認(rèn)識(shí)的結(jié)果。比如華東六省中學(xué)生作文大賽中的一篇奪魁作文——《這山望著那山高新解》，作者在辯證地引出學(xué)習(xí)、工作應(yīng)有這種精神后，便用了一組分論點(diǎn)來闡述它的含義：

①這山望著那山高，是一種永不滿足的精神；

②這山望著那山高，是一種精益求精的精神；

③這山望著那山高，是一種進(jìn)取開拓的精神；

④這山望著那山高，是一種力爭(zhēng)上游的精神。

此類形式最能顯示出作者思維的深刻程度。闡釋類的議論散文，如《談理想》、《說自信》等，很適宜采用此類結(jié)構(gòu)。

3．分類法 在論述過程中，采用多角度分析方法，闡明幾個(gè)并列的理由時(shí)，就應(yīng)該分門別類地提煉出幾個(gè)論點(diǎn)來。如以《貧困也是一筆財(cái)富》為題作文，可借助此法設(shè)計(jì)分論點(diǎn)：

①貧困可催有志者奮發(fā)圖強(qiáng)，改變命運(yùn)，窮則思變；

②貧困可以培養(yǎng)人的意志和毅力，而人的意志和毅力是成功的重要條件；

③貧困能增長(zhǎng)人的能力，人的許多能力是在困境中鍛煉出來的。

4．利弊法

議論文常要論述某種主張做法，而要證明應(yīng)不應(yīng)這樣做，最好的方法莫過于談作用說危害了。比如宋代羅大經(jīng)的《鶴林玉露》中有一篇精短議論文《勤有三益》，作者為了說明“為人當(dāng)勤”這一觀點(diǎn)，就采用了如下的平行結(jié)構(gòu)：

①勤勞，可以有所獲，免饑寒也；（創(chuàng)財(cái)）

②勤勞，可以有所勞，延壽考也；（健體）

③勤勞，可以有所事，遠(yuǎn)淫邪也。（修身）

又如一高考優(yōu)秀作文《嚴(yán)于律己，寬于待人》，作者在論證時(shí)，也用了此種結(jié)構(gòu)： 正確態(tài)度：寬于待人，嚴(yán)于律己。

①寬于待人，才會(huì)有知人之智；

②嚴(yán)于律己，則會(huì)有自知之明。

5．因果法

在議論說理的過程中，用事情的原因來證明其結(jié)果，或以結(jié)果作為論據(jù)來證明其原因的構(gòu)思稱為“因果分析式”。因，就是證明論點(diǎn)的理由（分論點(diǎn)）；果，就是要證明的中心論點(diǎn)。即依據(jù)“是什么——為什么——怎么樣”的提問思路來提煉分論點(diǎn)。

以2000年“答案是豐富多彩的”為例，它可從以下幾個(gè)方面思考確定： ①只有全面地、辯證地思考分析，才能摒棄不正確的答案，找到正確的答案； ②只有具體問題具體分析，精益求精，才能找到某一時(shí)期、某一情境的最佳答案； ③追求最佳的答案，是為了更好地創(chuàng)新和創(chuàng)造，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要。如以“風(fēng)度”為話題作文，可借助此法設(shè)計(jì)分論點(diǎn)： ①風(fēng)度是一種美德，一種富有教養(yǎng)的臻于完善的氣質(zhì)和風(fēng)采（是什么）；

②有了風(fēng)度，能受到別人的敬重，人與人之間增進(jìn)愛心，有利于和睦相處（為什么）；

③要有風(fēng)度，須加強(qiáng)道德情操的修養(yǎng)，摒棄粗俗言行，自覺培養(yǎng)良好的風(fēng)度（怎么樣）。

針對(duì)某一現(xiàn)象或問題，分析產(chǎn)生的原因、結(jié)果，抓住本質(zhì)，揭示事物間的真實(shí)可靠的因果關(guān)系，構(gòu)思時(shí)運(yùn)用因果分析式，往往能使論證不停留在浮淺的表面，而深入到本質(zhì)的內(nèi)核。

分論點(diǎn)的表述最好警句化。

（四）議論性散文的開頭

作文開頭方法很多，但一篇優(yōu)秀的應(yīng)試作文，最好是開篇點(diǎn)題，開宗明義，開門見山，先聲奪人。因此，議論散文的開頭，語言要富有文采，明示中心論點(diǎn)。中心論點(diǎn)須放在開頭文段的末句。話題材料可引也可不引用，字?jǐn)?shù)在100字左右。

一、精彩開頭的技巧

1．由新穎形象的比喻入題，直接扣題

“理智和情感是人類生活中的兩只腳印，人類在認(rèn)知事物的道路上的每一次成長(zhǎng)都和他們的理智及情感有關(guān)?！保?003年高考優(yōu)秀作文《天平和七弦琴》）

2．由生動(dòng)貼切的擬人入題，激發(fā)想像

“在蝶的眼中，花是天使，因?yàn)榛ńo予她生命的甘露；在花的眼中，蜂是摯友，因?yàn)榉浣o她生命的延續(xù)。然而在蝶眼中，蜂不過是埋頭苦干的笨蛋，在蜂眼中，蝶不過是游戲花間的浪子。”（2003年高考優(yōu)秀作文《學(xué)會(huì)歷史的旁觀》）

3．由精彩深刻的設(shè)問入題，啟人深思

“人有七情，自有喜好與厭惡之情，然而，當(dāng)這種好惡之情摻入對(duì)真理的認(rèn)識(shí)時(shí)，又會(huì)有怎樣的影響呢？”（2003年高考優(yōu)秀作文《勿以好惡論斷之》）

4．由優(yōu)美的排比句式入題，先聲奪人

你會(huì)因喜愛北國(guó)的皚皚白雪，而對(duì)南國(guó)的椰樹海風(fēng)不屑一顧嗎？你會(huì)因沉迷于江南的小橋流水、青瓦白墻，而否定西北‘大漠孤煙’的美嗎？你會(huì)介意林黛玉‘使性子’，而不看經(jīng)典名著《紅樓夢(mèng)》嗎？你會(huì)鐘情流行音樂，而厭煩‘沉悶乏味’的古典音樂嗎？——古希臘哲人曾說，人是感情的動(dòng)物。因此，面對(duì)大千世界，感情上的親疏遠(yuǎn)近、喜好憎惡往往會(huì)影響到對(duì)人對(duì)事的看法。相信每個(gè)人的心中都會(huì)有架天平，有個(gè)自己的標(biāo)準(zhǔn)，用來衡量周遭的一切?！保?003年高考優(yōu)秀作文《心中的天平》）

5．由抒情議論入題，入情入理

“常常是一位親人的生命如流星般隕落，我們才悲哀于死神的無情；常常是一位朋友在與疾病殊死斗爭(zhēng)，我們才詛咒病魔的猖獗橫行；常常是我們自己的利益受到了侵犯，我們才正視社會(huì)上的毒瘤……感情的葉片時(shí)常遮擋住我們理智的目光?！保?003年高考優(yōu)秀作文《放下感情的葉片》）

6．由名言警句入題，彰顯底蘊(yùn)

“人是有感情的，正如古語所說的‘人非草木，孰能無情。故而，在認(rèn)知事物時(shí)便不自覺地附著了濃濃的個(gè)人情感。于是有了‘情人眼里出西施’的纏綿，‘感時(shí)花濺淚’的悲戚?！保?003年高考優(yōu)秀作文《怎一個(gè)“情”字了得》）

7．由對(duì)比手法入題，表明立場(chǎng)

“有時(shí)候，感情是一劑善變的藥，融在愛人的酒杯中，苦澀里也能品出甘潤(rùn)；有時(shí)候，感情是一把雙刃劍，握在敵人的手里，縱輕輕揮下也覺得傷痕累累?！保?001年高考優(yōu)秀作文《真情誠(chéng)可貴 理智價(jià)更高》）

8．由假設(shè)情景入題，埋下伏筆

“如果你正趕時(shí)間，可是走到路口卻被人告訴前面過不去。如果這個(gè)人是你認(rèn)識(shí)的人，你會(huì)怎么辦？如果這個(gè)人是陌生人，你又會(huì)怎么辦？”（2003年高考優(yōu)秀作文《不要和陌生人說話》）

9．由品評(píng)時(shí)事入題，追蹤本質(zhì)

“APEC讓全世界刮起了‘唐裝熱’?？粗遣煌w色、不同國(guó)籍的人們著一身相同的唐裝時(shí)，我不禁吶喊，我愛唐裝！曾經(jīng)，這樣的傳統(tǒng)服裝讓國(guó)人排斥，單調(diào)乏味，不及洋裝輕便舒適，人們抱怨過，人們責(zé)難過，穿著這樣的衣服甚至讓他們羞愧，我不禁要問：一件衣服，有那么多過錯(cuò)嗎？我看是感情在作祟吧！”（2003年高考優(yōu)秀作文《我愛唐裝》）

十、由現(xiàn)實(shí)人生入題，發(fā)人深省

“人生活在世上，是在無數(shù)的感情里度過。有人說一個(gè)人的生命是從笑聲中開始又在哭聲中結(jié)束，這一笑一哭，莫不飽含著濃濃的人情，浸透了感情的一生，使生命有了支柱、目標(biāo)、希望，使生命真正飽滿、充實(shí)，使人性有了耀眼的光華。

十一、由追問歷史入題，心懷人文

“曾幾何時(shí)，想起周總理原諒日本而痛心。又多少次，看見中美領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)晤而不快。我不理解，不理解我們?yōu)槭裁磳?duì)那些曾經(jīng)毀壞我們的家園，害得我們背井離鄉(xiāng)的敵人那么友善，我迫不及待地需要知道為什么。于是，我如饑似渴地邁進(jìn)歷史的長(zhǎng)河?！保◤V東考生《讓心作主》）

十二、由材料直接入題，簡(jiǎn)潔明了

“兒子與鄰居說了相同的話，富人卻持截然相反的態(tài)度。寓言中的”富人“在現(xiàn)實(shí)生活中有許多影子。是非的天平，需要理智的手去擺布，莫讓感情的砝碼左右了你的判斷。”

實(shí)際上，一篇作文要脫穎而出，僅僅講究寫好開頭的技巧是不夠的。從以上的例子就可以看出，這些精巧的開頭并非只是簡(jiǎn)單套用某種入題的技巧才顯示出新意來，而是結(jié)合了幾種或多種技巧，并且，從優(yōu)秀考場(chǎng)作文的開頭中，我們可以感受到的是這些考生駕馭語言的能力和良好的語文素養(yǎng)，這才是他們獲高分的根本原因。所以，希望同學(xué)們?cè)趥淇歼^程中，既要有意識(shí)地借鑒他人成功的經(jīng)驗(yàn)，也要厚實(shí)自己的知識(shí)積淀。1．模板一：

記憶究竟是什么？

“記憶嘛，是灰燼?！庇腥嗽@樣說，“它燃燒過，可終歸要熄滅的?！?/p>

“記憶是流水?！庇腥艘苍@樣說，“它奔涌而來，可也總要消逝到地平線之外去?！?/p>

“記憶是落花?！庇腥诉€曾這樣說，“它噴吐過芳香，煥發(fā)過光彩，卻總不免無可奈何地隨風(fēng)飄落，同春天永別?！?/p>

其實(shí)呢，即便是灰燼，不也盡可以化入泥土，去催發(fā)新芽嗎；即便是流水，到了天盡頭，不還能解一解遠(yuǎn)行人的干渴嗎；即便是落花，紛紛飄散之間，不恰好透露果實(shí)下在孕育的信息嗎……（《記憶》）

樣式：

□□究竟是□□？

“□□是AA。”有人曾這樣說，“它□□過，可終歸要□□的。”

“□□是BB?！庇腥艘苍@樣說，“它□□而來，可也總要□□到□□□□去?！?/p>

“□□是CC?！庇腥诉€曾這樣說，“它□□過□□，□□過□□，卻總不免無可奈何地□□□□，□□□□□?！?/p>

其實(shí)呢，即便是CC，不也盡可以□□□□，去□□□□嗎；即便是BB，到了□□□，不還能□□□□□□□□嗎；即便是AA，□□之間，不□□□□□□嗎……

解說：這一語段共有兩層意思。第一層首句是設(shè)問句，出語提綱挈領(lǐng)；第二三四句是有人的回答，用詞貼切多變，而每一句后半句都表示一種消極的宿命的色彩。第二層三個(gè)分句分別對(duì)上面的觀點(diǎn)進(jìn)行反向思維論述，表示一種積極向上的情緒。這種句式適宜開門見山提出自己的觀點(diǎn)。

2．模板二：

幸福，時(shí)時(shí)刻刻圍繞在你身旁。如果你從母親手中接過飯碗，心存溫馨，那就是幸福；如果你在燈下讀著朋友的來信，品味友情，那就是幸福；如果你獨(dú)坐一隅，靜靜聽歌，凝神遐思，那就是幸福。

樣式：

□□，時(shí)時(shí)刻刻圍繞在你□□。如果你從□□□□□，心存□□□□□，那就是□□；如果你在□□□□□，品味□□□，那就是□□；如果你□□□□□，□□□□□，□□□□□，那就是□□。

解說：對(duì)所論述的話題作形象的描述，詮釋話題內(nèi)涵。

3．模板三：

曾在翻譯詩里愛過希臘廢墟的蔓草荒煙，曾在風(fēng)景明信片上愛過夏威夷的明媚的海灘，曾在線裝書里迷上“黃河之水天上來”，曾在江南的歌謠里想自己架一葉迷途于十里荷香的小舟……而半生碌碌，燈下驚坐，忽然發(fā)現(xiàn)魂?duì)繅?mèng)縈的仍是中央山脈上那只我未曾一睹其面的鷹鳥。（張曉風(fēng)《情懷》）

樣式：

曾在□□□□愛過□□□□的□□□□；曾在□□□□上愛過□□□□的□□□□；曾在□□□□迷上“□□□□□□□□”；曾在□□□□里迷上“□□□□□□□□”……而□□□□，忽然發(fā)現(xiàn)魂?duì)繅?mèng)縈的仍是□□□□□□□□□□。

解說：本語段也有兩層意思。第一層由四個(gè)并列分句構(gòu)成，這些內(nèi)容應(yīng)該體現(xiàn)作者先肯定后否定的意識(shí)，第二層是由此得出的肯定的內(nèi)容。

4．模板四： 溝通是一座架設(shè)在人民心靈上的橋梁，使彼此隔膜的人加深了解，增進(jìn)友誼。

樣式：

□□是一□□□□□□的□□，使□□□□的人□□□□，□□□□。

解說：利用這個(gè)格式可以寫“真熱”“熱愛”“寬容”“摩擦”等話題的作文。

5．模板五：

熱愛是什么？熱愛是風(fēng)，熱愛是雨。因?yàn)闊釔郏覀兏视诘磳庫o的日子；也因?yàn)闊釔?，我們敢金戈鐵馬去，馬革裹尸還。

樣式：

□□是什么？□□是□□，□□是□□。因?yàn)椤酢?，我們□□□□□□□□；也因?yàn)椤酢酰覀儭酢酢酢酢酢酢酢酢?/p>

解說：這個(gè)文段先是設(shè)問，然后是兩個(gè)運(yùn)用比喻的回答。接著是兩個(gè)并列句子表明觀點(diǎn)。此樣式適合寫“熱愛”“寬容”“謙虛”“興趣”“誠(chéng)信”“選擇”等話題。

6．模板六：

如果有人問：“春天是怎么樣的？”有人會(huì)說是草長(zhǎng)鶯飛、雜花生樹；白居易說是“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”；蘇軾說是“蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)”；李白說是“燕草如碧絲，秦桑低綠枝”；杜牧說是“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”……

樣式：

如果有人問：“□□是怎么樣的？”□□□說是“□□□□□□□，□□□□□□□”；□□□說是“□□□□□□□，□□□□□□□”；□□□說是“□□□□□□□，□□□□□□□”；□□□說是“□□□□□□□，□□□□□□□”

然而我說□□□□□□□。

解說：此句式最大特點(diǎn)是引用大量詩詞，增添文采。此種樣式適合任何一種以名詞作話題的文章開頭。

7．模板七： 選擇，是深邃的天空剎時(shí)滑過的一顆流星。

選擇，是青春的面龐上掠過的一絲神秘的微笑。

選擇，是平靜的碧波上蕩起的一層美麗的漣漪。

選擇是如此的誘人——似隔著輕紗的美女，似含茹著生命的花蕾，似幽靜的山谷中飄出的一縷花香。（2002年高考《在選擇中起航》）

樣式：□□，是□□□□□□□□□□□□□□。

□□，是□□□□□□□□□□□□□□。

□□，是□□□□□□□□□□□□□□。

解說：一連串比喻的色彩斑斕，委實(shí)迷人之極，頃刻間就可能使評(píng)卷者沉浸在一種美的愉悅中，而不得不欽佩這位考生的才華。

8．模板八：

雄鷹，也許會(huì)感激它的矯健的雙翅，讓它得以自由地翱翔，卻忘了蒼穹給予它的那一份寬廣。梅花也許會(huì)感激它清幽的芬芳，讓它得以歡樂地綻放，卻忘了感激風(fēng)霜給予它的那一份礪煉。而我們也許只會(huì)感激身邊親人的幫助，卻忘了為我們打開另一扇心門的萍水相逢。（2003年高考《打開另一扇心門》）

樣式：□□，也許會(huì)感激它□□□□□□，讓它得以□□□□□□□□，卻忘了□□□□給予它的那一份□□□□。

解說：三個(gè)排比句，不僅給讀者新穎清爽之感，而且巧妙地扣住話題“感情親疏和對(duì)事物的認(rèn)知”，句新且內(nèi)蘊(yùn)豐厚。

（五）議論性散文的本論

在本論中提出三個(gè)分論點(diǎn)，這三個(gè)分論點(diǎn)就按其邏輯順序依次放在三個(gè)自然段的開頭。這樣就使文章在論證過程中，分論點(diǎn)的位置十分鮮明，也就為整篇文章立論的醒目增光添色了。在分論點(diǎn)的闡釋中，分別突出三個(gè)亮點(diǎn)：語言優(yōu)美，引用詩句，精當(dāng)事例。因此本論分為三段：一段用優(yōu)美的語言闡述分論點(diǎn)；一段引用詩文名句闡述分論點(diǎn)，一段用精當(dāng)?shù)膶?shí)例論證分論點(diǎn)。

一、優(yōu)美語言成段

1．巧用比喻排比句

把內(nèi)容相關(guān)，結(jié)構(gòu)相同或相近，語氣連貫的三個(gè)或三個(gè)以上的比喻語句連接起來用。它可由詞組構(gòu)成，也可由句子構(gòu)成，在議論散文的各部分中，均可以使用。假設(shè)句、因果句、條件句、對(duì)比句皆可排比。運(yùn)用排比句，可有效的增強(qiáng)語勢(shì)。

例一：“選擇善良是一塊路標(biāo)，在你迷失方向之時(shí)，給你指明前進(jìn)的方向；選擇善良是一口清泉，在你干渴之時(shí)，給你生命的滋潤(rùn)；選擇善良是一雙有力的手，在你無助之時(shí)，給你巨大的幫助。因此心靈的選擇，一定要擇善而從?！保?002年高考優(yōu)秀作文《擇善而從》）

解說：用比喻排比句，扣住了本文的話題“選擇善良”，給人以清新淡雅之感。

例二：健康會(huì)隨著時(shí)間損毀，美貌會(huì)隨著光陰耗盡，榮譽(yù)會(huì)隨著歷史塵封，而誠(chéng)信卻如一杯醇酒，越是品得長(zhǎng)久，就越是顯得芬芳怡人。（《把“誠(chéng)信”留在心里》）

解說：這一組對(duì)比排比句，不僅使主題鮮明突出，而且增強(qiáng)了文章的語言氣勢(shì)。

例三：誠(chéng)信是一座橋，它能拉近你我的距離；誠(chéng)信是一種信念，它能激發(fā)你的斗志；誠(chéng)信是一葉扁舟，它能載你到達(dá)成功的彼岸。（《小議誠(chéng)信》）

解說：這一組比喻排比，增加了文章的生動(dòng)性、形象性，平添了文章的色彩與氣勢(shì)。

例四：擁有誠(chéng)信，一根小小的火柴，可以燃亮一片心空；擁有誠(chéng)信，一片小小的綠葉，可以傾倒一個(gè)季節(jié)；擁有誠(chéng)信，一朵小小的浪花，可以飛濺起整個(gè)海洋……

解說：三個(gè)排句，三個(gè)妙曼的比喻，意在言外，發(fā)人遐思，恰恰構(gòu)成了一個(gè)極為成功的層遞式鋪排，從而大大濃化了作文的色彩，增強(qiáng)了作文的美感。

2．巧用假設(shè)句：

所謂假設(shè)句就是通過對(duì)假設(shè)條件下可能產(chǎn)生結(jié)果的推測(cè)，來證明論點(diǎn)正確的一種分析方法。因其用假設(shè)復(fù)句構(gòu)成，所以稱其為假設(shè)句。

例一：假如父母是天空，我們便是天空中的云彩；假如父母是海洋，我們便是海洋中的魚兒。云和魚是感覺不到天空和海洋的存在的，雖然他們一離開將無法生存，我不奢望和完全了解天空和海洋，只希望做聰明一點(diǎn)的云和魚，能多一點(diǎn)地與父母溝通和交流。

例二：如果沒有鐘子期的知音之聲，也許伯牙的《高山流水》只能埋葬于荒山野林間。如果沒有那位老教授的欣賞，也許瞎子阿炳的《二泉映月》只能長(zhǎng)眠于街市深巷間。如果沒有能人善士的指點(diǎn)迷津，那么沒有哪一位君主可以成就千秋霸業(yè)，名垂千古?。?003年高考《打開另一扇心門》）

3．巧用條件句

所謂的條件句是指由條件復(fù)句構(gòu)成的排比句或?qū)ΨQ句。正因如此，只有前后兩部分間具有條件與結(jié)果關(guān)系時(shí)，方可使用條件句。它常用條件復(fù)句的關(guān)聯(lián)詞與對(duì)稱句的重復(fù)詞語，換言之，條件復(fù)句的關(guān)聯(lián)詞是構(gòu)成這種排比句與對(duì)稱句語言標(biāo)志。

例一：勤學(xué)苦練使成功的必要條件。有勤，才有了孔子“韋編三絕”的佳話，也才有了世界文化史上十大名人之一的美譽(yù)；有勤，才有了祖逖“聞雞起舞”的美談，也方有了雄才大展、北伐報(bào)國(guó)的偉業(yè)；有勤，才有了張海迪“當(dāng)代保爾”的稱號(hào)，也才有了“通五經(jīng)、貫六藝”的這位當(dāng)代青年學(xué)習(xí)的楷模。我國(guó)偉大的數(shù)學(xué)家華羅庚不也曾積數(shù)十年辛勤耕耘慨而嘆道：“一分辛苦一分才，勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)”嗎？由此可見，碌碌無為與大有作為之間差的不就是一個(gè)“勤”嗎？勤，有如一架彩橋，把人們從無知引向有知，從有知引向有才，從有才引向有為…… 4．巧用對(duì)稱句

所謂對(duì)稱句，就是兩兩對(duì)舉出現(xiàn)，而字?jǐn)?shù)不要求完全相等或?qū)ΨQ,，不要求完全工整的句子。

在議論文中，對(duì)稱句既可用來說理，又可用來舉例。因?yàn)樗笥么笾琳R的句式，對(duì)稱的結(jié)構(gòu)來證明論點(diǎn)，有意識(shí)地運(yùn)用對(duì)稱句，不僅可以提高語言錘煉的能力，而且因?yàn)檫\(yùn)用論據(jù)極為簡(jiǎn)潔，還可鍛煉對(duì)事例的高度概括能力。如果說“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚”，那么，對(duì)稱句的應(yīng)用，也會(huì)使文章因之生輝。

例一：兼聽則明，偏聽則暗，這已是被無數(shù)古今事實(shí)證明了的真理。鄒忌直言諷諫，齊王懸賞納諫。齊國(guó)得以強(qiáng)盛。王平誠(chéng)心忠告，馬謖固執(zhí)己見，街亭終致失守；唐太宗任用魏征，開言路、納直諫，得有貞觀之治；朱元璋求教朱升，廣積量、緩稱王，建立大明天下；李鼎銘的意見得到采納，精兵簡(jiǎn)政，人民擁護(hù)；馬寅初的理論遭到批判，人口激增、國(guó)家受害……這些事例，不都有力地說明了“從善如流”的重要嗎？

解說：就段的構(gòu)成而言，首句為起始部分，提出了論證中心：兼聽則明，偏聽則暗。尾句為終結(jié)部分，以反問句，對(duì)小段中心進(jìn)一步加以強(qiáng)調(diào)總括。中間幾例是段的展開部分，它們或?qū)懠媛?，或?qū)懫?，兩兩相?duì)，經(jīng)緯分明，不僅句式整齊，寫得極為概括簡(jiǎn)潔；而且長(zhǎng)短句參差錯(cuò)落，令人讀起來跌宕起伏，朗朗上口，稱得上融聲美、形美、意美于一爐，既給人以美的享受，又給人以深刻的啟迪思索。

5．巧用因果句

這是一種由因果句構(gòu)成的排比句。它既具有排比句的句式特點(diǎn)，又具有因果分析的說理特點(diǎn)。但無論從哪一個(gè)角度看，都決定了它必須使用因果句的關(guān)聯(lián)詞：“因?yàn)椤浴?。?dāng)然也可只出現(xiàn)因果關(guān)聯(lián)詞，而不構(gòu)成排比句。

例一：事業(yè)是人生的不朽豐碑。人類的史冊(cè)告訴我們：凡是留下英名的人，總是創(chuàng)造了永存的事業(yè)。孔子、司馬遷、魯迅之所以千秋萬代傳頌，是因他們?yōu)槊褡逦幕瘜殠煸鎏砹素?cái)富；屈原、岳飛、鄭成功之所以載入史冊(cè)，是因他們?yōu)橹腥A民族留下了偉大的愛國(guó)精神；李自成、洪秀全、孫中山之所以名垂千古，是因?yàn)樗鼈兺苿?dòng)了歷史的前進(jìn);蔡倫、畢生、祖充之之所以永遠(yuǎn)為人民紀(jì)念，是因?yàn)樗麄冐暙I(xiàn)了自己的聰明才智，在科學(xué)領(lǐng)域?yàn)楹笕肆粝铝讼碛貌槐M的發(fā)明創(chuàng)造。誰建樹了對(duì)人類有益的事業(yè)，誰就筑起了一座人生的紀(jì)念碑。

6．巧用轉(zhuǎn)折句

轉(zhuǎn)折句，是指兩個(gè)或兩個(gè)以上的轉(zhuǎn)折復(fù)句的連用，它們或者以對(duì)稱句出現(xiàn)，或者以排比句出現(xiàn)。特點(diǎn)是句式整齊而富有氣勢(shì)，語言鏗鏘而富有節(jié)奏。

因分句間語意相反，所以它特別適用于用來論證矛盾的對(duì)立統(tǒng)一，要全面看問題，主要矛盾與次要矛盾等哲學(xué)命題。

例一：徒有萬般“羨魚”心，而無一絲“結(jié)網(wǎng)”意，結(jié)果定會(huì)一事無成。這道理雖然淺顯，但實(shí)際上卻不是每個(gè)人都能清認(rèn)識(shí)到的。有的人希望成為愛迪生式的“發(fā)明大王”，可是卻畏于鉆研科學(xué)知識(shí)之難；有的人想繼莫泊桑之后，再奪“短篇小說之王”的桂冠，但又懾于常年練筆之艱辛；有的人想一鳴驚人成為“音樂巨匠”，卻惰于在五線譜的田地上埋首耕耘；有的人愿自己有一副郎平的“鐵榔頭”，卻怠于無數(shù)次的扣殺訓(xùn)練。如此心懷鴻鵠之志，而身屬燕雀之行，連一條小小的魚都會(huì)捉不到，更何況要實(shí)現(xiàn)那恢宏的大志呢?。ā读w魚和結(jié)網(wǎng)》）[NextPage]

二、引用詩文名句成段

引用古圣前賢的經(jīng)典名言，顯現(xiàn)集體智慧的成語諺語等，融入自己的文章，是對(duì)權(quán)威的借重，可以加強(qiáng)文章的可信性與說服力。引用名句，特別是引用詩文名句，必須準(zhǔn)確理解名句的含義，不能牽強(qiáng)附會(huì)，斷章取義，要使之與自己文章的語境、風(fēng)格相協(xié)調(diào)，才能收以一當(dāng)十之效。另外，引用要忠實(shí)于原文，不可隨意改動(dòng)，特別是對(duì)一些經(jīng)典著作的援引，更應(yīng)該準(zhǔn)確無誤。

1．由相近聯(lián)想而從自己的記憶中將某一問題或某一景物、某一現(xiàn)象的古今詩詞佳句匯集一起，構(gòu)成排比，產(chǎn)生一種一氣貫通的雄偉氣勢(shì)。

例：我穿越時(shí)空，我追溯流光，我聽到了“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的悲愴，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的雄渾，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪邁，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的偉岸。一張張堅(jiān)毅的面孔浮現(xiàn)在我的面前，一雙雙矍鑠的眼睛注視著我的雙眸，一聲聲昂揚(yáng)的吶喊縈繞在我的耳畔。于是，朦朧的思緒穿透了遠(yuǎn)方的晨霧，遠(yuǎn)古的笙簫澄明了心中的塵埃。心靈的選擇該是于謙的《石灰吟》，心靈的選擇該是東林黨人的“風(fēng)聲雨聲讀書聲”，心靈的選擇該是平凡中蘊(yùn)藏的偉大，心靈的選擇該是萬事皆休后的坦然從容……

2．將要引用的一句詩分成幾部分嵌入到文章的一句中的不同位置，并使其成為句子的某一成分。

例1：起風(fēng)了，風(fēng)時(shí)而拂著柳枝，時(shí)而吹皺一池靜水，時(shí)而卷起狂沙，時(shí)而撼得大樹亂顫我知道，“吹面不寒”的是“楊柳風(fēng)”，我知道“料峭春風(fēng)”能夠“吹酒醒”。（2000年高考優(yōu)秀作文《春夏秋冬》）

解說：上段引用了“吹面不寒楊柳風(fēng)”和“料峭春風(fēng)吹酒醒”兩句詩，先將其分為四個(gè)小的短語，然后再將其嵌入句子中，并加上引號(hào)。這樣的嵌引使語言更加靈活多變，生動(dòng)形象而富有朝氣。

例2：“慈母手中線，游子身上衣”說的是親情；“人生得一知己足，斯世當(dāng)以同懷視之”說的是友情，“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”說的是愛情；“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”說的是愛國(guó)情。

3．將要引用的詩句整句嵌入一句話中，加上引號(hào)使這個(gè)嵌入的詩句成為整個(gè)句子的一個(gè)成分。

例1：讀李白，讓我感受到了“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的曠世豪情；讀李煜，讓我體味到了“流水落花春去也，天上人間”的世事滄桑；讀余秋雨，讓我感受生命恰似一段寧謐久遠(yuǎn)的“文化苦旅”；讀冰心，使我真的不再“斯人獨(dú)憔悴”。（《生活有了“你”（文學(xué)），才顯得美麗》）

解說：讀這段文字，讀者仿佛真正隨著作者的筆觸一起暢游古今，深切感知文學(xué)對(duì)人的熏陶，仿佛文學(xué)就是自己生命的一部分，讀后令人心胸激蕩。這些詩文不僅支撐著文章的結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)文學(xué)對(duì)人的作用，使人的精神生活更加美好，而且也增添了文章的韻味，散發(fā)出中國(guó)詩文化誘人的芳香。

例2：“‘亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！@是屈原的選擇；‘臣心一片磁針石，不指南方不肯休?！俏奶煜榈倪x擇；‘茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之？’這是林則徐的選擇。他們所關(guān)注、傾心的是國(guó)計(jì)民生，天下大業(yè)?！薄畺|窗密謀莫須有，**冤獄天也哭。’這是秦檜的選擇；盡管‘君恩深似海矣’，可是‘臣節(jié)重如山乎’？這是洪承疇的選擇；不顧‘痛哭六軍俱縞素’，只會(huì)‘沖冠一怒為紅顏’，這是吳三桂的選擇。他們所追逐、渴求的是高官厚祿、醉生夢(mèng)死?！保?002年高考優(yōu)秀作文）

解說：從這段文字可以看出作者的功底，閱讀面、記憶力恰到好處的運(yùn)用非同一般，因而此文獲得了滿分。

三、精當(dāng)事例成段 1．面例式

如果把詳舉一例稱為“點(diǎn)”，那么略舉一組事例的寫法就稱之為“面”。面例式又可分為正反對(duì)比式和例證式兩種。①正反對(duì)比式：用兩個(gè)或以上的正面事例，用至少一個(gè)反面事例。

例：我們們相信自己時(shí)，也要相信別人。這是由事物的多變性和自我的局限性決定的。唐太宗接納魏征等人的進(jìn)諫，于是有了開明盛世；朱無璋接受了朱升“高筑墻、廣積糧”的建議，于是國(guó)泰民安。相反，那頑固的馬謖置王平的忠言不顧，自認(rèn)為“熟讀兵書”，結(jié)果痛失街亭，丟掉性命。別人的意見取其精華，棄其糟粕，唯明智之舉。（2004年山東優(yōu)秀作文《相信自己，也相信別人》）

②非正反對(duì)比式：用兩個(gè)或以上的事例排列組合起來論證分論點(diǎn)。

例1：荊柯刺秦王，遺憾，偏偏沒有刺中；普羅米修斯為人類運(yùn)來火種，遺憾，偏偏被宙斯釘在高加索的山崖上；屈原忠心耿耿，遺憾；偏偏碰上了昏庸的楚懷王；岳飛揮師北上，正欲直搗黃龍府，遺憾；偏偏被十二道金牌招回臨安。（《生活有了“遺憾”，才顯得美麗》）

例2：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！薄７擦⒐γ谑勒?，無不是從小處做起，注意點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累，有意識(shí)地培養(yǎng)自己的品德才能，不斷自我完善的。若無每日聞雞起舞堅(jiān)持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古！若無長(zhǎng)年筆走龍蛇墨染池水的工夫，那么王羲之又怎能揮毫蓋世被尊為書圣呢？若無半生鉆研演算草稿盈筐的血汗，那么陳景潤(rùn)又怎能摘取明珠享譽(yù)世界呢？

2．點(diǎn)例式

點(diǎn)例式即前面先詳舉事例，然后接一層議論分析?？煞譃槭吕鲆?、正例反設(shè)和反例正設(shè)。①事例析因

例1：語言，有時(shí)是化解誤會(huì)的良藥。它使許多誤會(huì)得以消除，使不少心靈的隔閡被沖破。趙國(guó)大將廉頗妒忌被趙王器重的藺相如，揚(yáng)言要使他難堪，而相如卻處處避免與之發(fā)生沖突，眾人不解，相如一句“先國(guó)家之急而后私仇也”道出用意。這句話使廉頗瞬間消除了對(duì)相如的偏見，他負(fù)荊請(qǐng)罪，最終與相如成刎頸之交。正是因?yàn)橄嗳绲哪蔷鋽S地有聲的話化成了一座橋梁，使兩位大臣的心得到了溝通，使廉頗了解到藺相如的高尚人格，化解了誤會(huì)。（2004年廣東優(yōu)秀作文《語言，架起溝通的橋梁》）

例2：沉穩(wěn)從志而來。一個(gè)人若沒有遠(yuǎn)大志向，只沉迷于現(xiàn)實(shí)的花花世界之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格。班超投筆從戎，志在報(bào)國(guó)，在對(duì)匈奴一戰(zhàn)中從容不迫，沉穩(wěn)冷靜，終弘揚(yáng)國(guó)威，“不教胡馬度陰山”。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩(wěn)中含剛，終虎門銷煙，讓洋人膽顫心寒。正因?yàn)橛羞h(yuǎn)大的志向，眼光便放得遠(yuǎn)，心胸便沉穩(wěn)下來。故曰：非有志者，不能穩(wěn)也。（2004年江蘇優(yōu)秀作文《穩(wěn)中求勝》）②正例反設(shè)

例：相信自己，是對(duì)自己的充分肯定，是對(duì)自己能力的贊同。當(dāng)自己有著清醒理智的認(rèn)識(shí)時(shí)，就應(yīng)當(dāng)“走自己的路，讓別人去說吧”。中國(guó)女排主教練陳忠和在當(dāng)初改組女排時(shí)，壓力很大，任務(wù)很重，許多人勸他以“保險(xiǎn)”為好。然而他力排眾議，相信自己，大膽起用馮坤等新秀，最終改組成功，奪回了失去17年的世界杯，登上了奧運(yùn)會(huì)的最高領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。假如當(dāng)初他采納別人的建議，不相信自己，那金牌獎(jiǎng)杯還有誰拿？正是陳忠和關(guān)鍵時(shí)刻相信自己，取得了驕人的成績(jī)。（2004年山東優(yōu)秀作文《相信自己，也相信別人》）

③反例正設(shè)

例：霸王，你確實(shí)不是劉邦殺死的。你死于空洞苦痛加重的心靈之劍！縱然四面楚歌（可憐那楚歌都是假的），可如果選擇坦然和堅(jiān)守，渡江突圍，又怎么會(huì)將大好江山，送與一個(gè)流氓天子?。?004年四川優(yōu)秀作文）

（六）議論性散文的結(jié)尾

結(jié)尾是文章前后呼應(yīng)、結(jié)構(gòu)完整的重要一環(huán)，是文章的重點(diǎn)。人們對(duì)文章總體印象的好壞，文章的結(jié)尾部分起著至關(guān)重要的作用。好的結(jié)尾，能使文章產(chǎn)生意味深長(zhǎng)、余音繞梁的效果。

例：于是學(xué)會(huì)了為陽光感謝——因?yàn)殛幓薏⒎遣豢赡?。學(xué)會(huì)了為平靜而索味的日子感謝——因?yàn)轱L(fēng)暴并非不可能。學(xué)會(huì)了為粗食淡飯感謝——因?yàn)轲囸I并非不可能。甚至學(xué)會(huì)了為一張猙獰的面目感謝——因?yàn)橛幸惶?，我們中間不知誰便要失去這十分脆弱的肉體。（張曉風(fēng)《劫后》）

解說：此段由四個(gè)句子組成。前三個(gè)呈現(xiàn)并列關(guān)系，每個(gè)句子前后分句主要內(nèi)容呈相對(duì)關(guān)系。第四句是在此基礎(chǔ)上的遞進(jìn)。表達(dá)出作者學(xué)會(huì)感謝的主題。這段話適宜設(shè)計(jì)結(jié)尾。適合寫“感謝生活”“走進(jìn)生活”“生活”“生命”“寬容”等話題的作文。

如以“走進(jìn)生活”為話題，呼應(yīng)精彩的開頭，錘煉精彩的結(jié)尾。

精彩的結(jié)尾示例一：無論是寧愿受騙也不愿意有人身陷痛苦的球手還是整夜不眠的父親，他們都用行動(dòng)說出了生活中最美的語言：仁愛與寬容。生活如花籃，需要用愛來裝飾；生活如樹苗，需要用愛來灌溉。而生活中的愛則恰如在心靈中怒放的玫瑰，散發(fā)著透人的芬芳。讓我們走進(jìn)生活，一同感受人間花海般的愛。

精彩的結(jié)尾示例二：如果說友情是一種廣度，愛情是一種寬度，那么親情就是一種深度。走進(jìn)生活，你會(huì)發(fā)現(xiàn)生活是如此的廣袤無邊，親情、愛情、友情一樣也不能少；走進(jìn)生活，你會(huì)發(fā)現(xiàn)生活是如此的豐富多彩，有清水般純潔的親情，也有濃酒般醉人的愛情，更有香茶般可人的友情！

精彩的結(jié)尾示例三：一顆豁達(dá)的心，能讓你無懼困難，走向成功；一顆愛人的心，能讓你獲取力量，走向純美；一顆平常的心，能讓你處變不驚，走向完美。帶上豁達(dá)的心、愛人的心、平常的心，上路吧！讓我們一起走近生活，走進(jìn)生活，品味生活！

精彩的結(jié)尾示例四：是的，這里的熒熒燭光、激昂歌聲；這里的脈脈溫情、款款敬意；這里的對(duì)生命的不懈追求，使我看到了人性的閃光點(diǎn)，這是一種生命的火花。

五、議論性散文的素材來源

議論性散文的材料一般來自如下幾個(gè)方面：語文書、歷史書、課外資料、生活積累。

建議同學(xué)們?cè)趯懽鲿r(shí)充分挖掘課本素材。

第四篇：議論性散文寫法指導(dǎo)

議論性散文寫法指導(dǎo)

——人物類

江蘇省天一中學(xué)

王同猛

2013-11-20

（一）占有素材，模仿活用

【文題回放】

（2013年遼寧卷）閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

一個(gè)年輕人在海邊徘徊，悶悶不樂。?什么事想不開？?一位老者問。年輕人說，他做人做事盡心盡力，但得不到承認(rèn)與尊重。?看好了，?老者拈起一粒沙子，隨手一丟，?能找到它嗎？?年輕人苦笑，搖搖頭。?我有顆珠子，?老者掏出一粒珍珠，掂量一下，輕擲在沙灘上，?不難找到吧？變成了珍珠，就沒有人忽視你了。?有道理啊！年輕人點(diǎn)頭深思。

?不過，沙子一定得變成珍珠，才能被人承認(rèn)與尊重嗎？?年輕人還是有點(diǎn)疑問。請(qǐng)根據(jù)閱讀后的感悟和聯(lián)想寫一篇文章，要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲?！緦忣}立意】

下列立意均是可行的：

角度之一：沙子。沙子雖小，其價(jià)值不可小覷。沙子普通平凡，但是有著不一樣的價(jià)值，關(guān)鍵在于自我價(jià)值定位。

角度之二：珍珠。做真正的珍珠。要想成為珍珠，就必須付出超凡的努力和代價(jià)。即使最終沒有成為珍珠，擺脫沙子追求珍珠的過程同樣令人 肯定。

角度之三：價(jià)值觀。什么樣的價(jià)值觀是我們追尋的。對(duì)珍珠和沙子的價(jià)值由表及里的辯證分析。

角度之四：承認(rèn)與尊重，功利的觀念該消逝了！批判人們的功利主義行為，讓人生顯出本真的意義。

【例文一】

做自己的建筑師

高三（3）班 傅子茜 我被灼燒著，不僅僅是因?yàn)槲靼嘌浪募救缫蝗盏母邷仃柟?，更是為眼前震懾人心的景觀，不稱之為奇跡只怕是輕薄了它。一百米以上的高空，幾輛大吊車緩慢地運(yùn)行著，描繪、堆砌、修建，像寵辱不驚的大師在完成他的宏圖偉業(yè)。這座由西班牙建筑師高迪親自設(shè)計(jì)后指導(dǎo)修建的圣家教堂在緊鑼密鼓地完成中。圣家教堂已建造了一百三十年，卻只完成了底部四面的墻和十二根高柱中最短的四根。這座世界上唯一列入了世界文明遺產(chǎn)卻尚未完工的教堂用它夸張卻不聒噪、奇異卻不怪誕 的強(qiáng)大魔力緊緊抓住了我的心。

安東尼奧〃高迪是西方建筑史上無法避繞的一座里程碑，這樣典型的大師卻無法讓人們將他劃入類派。不過這正是他的高明之處，他作品中的價(jià)值和個(gè)性如何能被圈定在一個(gè)有常規(guī)的派別里？在圣家教堂中，他將《圣經(jīng)》中關(guān)于?誕生?和?受難?的篇章雕刻在了南北門上，在整體暗棕色的底色上，又在東西側(cè)結(jié)合了 現(xiàn)代派的木墻和哥特式的玻璃，頂尖綴著高迪式的馬賽克，色彩斑斕。它們升起來，在陽光中，像是尚未蘇醒的巨木，也像是上帝指引下的高迪那難解的心靈。其精致耀眼，每一平米都讓人折服。

一百三十年，已有幾代的工人、幾代的游人，一面緩緩修建、一面參觀游覽。他們由衷地贊嘆這一奇跡，他們把高迪當(dāng)做神人。殊不知高迪其人之樸素，他曾衣 衫襤褸地走在大街上被人當(dāng)成乞丐羞辱。他也脫離社會(huì)不善交際，甚至墓碑上也寫著：?請(qǐng)遠(yuǎn)離我的生活和我的思想。?但當(dāng)他把自己最獨(dú)特的個(gè)性融入建筑，讓這座史無前例的教堂被全力營(yíng)建，被虔誠(chéng)朝拜時(shí)，他把自己最大的意義和價(jià)值實(shí)現(xiàn)了，雖然他依然是生活中那個(gè)毫不起眼、踽踽獨(dú)行的?糟老頭?。

很多人都迷茫與自己要如何變得金光閃閃而得 到承認(rèn)與尊重，他們或人云亦云，永遠(yuǎn)是埋沒于人群中的庸人，或金玉其外，虛偽的每一步都是笑話。然而回望高迪一生，他那顆跳動(dòng)的心，飽含獨(dú)立思想與個(gè)性，虔誠(chéng)地尋找上帝的知指引。他來自于普通人群，卻有強(qiáng)烈的個(gè)性；他有金碧輝煌的作品，卻只一心一意堅(jiān)持自己的信仰。所以他的作品從千篇一律的現(xiàn)代建筑中走出來攝人心魄。而最終，人們都會(huì)不約而同地帶著尊 敬的眼光，看著圣家教堂那?基督誕生?正立面的鐘樓，在一年又一年地緩緩升起。

每一個(gè)人在這個(gè)世界上都有自己的位臵和能力，高迪是一個(gè)富于幻想的人，卻不是一個(gè)有能力和這個(gè)世界糾纏的的人。如果你是一顆沙粒，但你能實(shí)現(xiàn)最獨(dú)特最有意義的價(jià)值，那你會(huì)像珍珠一樣被人愛戴。如果你有珍珠的光芒，卻敗絮其中，那你會(huì)比沙粒還被人摒 棄。人只有不斷虔誠(chéng)地追求理想與信仰，走向朝圣地的路上依然有自我個(gè)性的思想，創(chuàng)造對(duì)自己對(duì)他人都有意義的價(jià)值，才會(huì)得到肯定與尊重。

正如英國(guó)詩人羅伯特〃勃朗寧所說：?只要夢(mèng)想到的土地，無論其多遠(yuǎn)，每個(gè)人都能成為自己的建筑師。?為自己造夢(mèng)，保留獨(dú)立思想與個(gè)性，定能讓這個(gè)世界向你致以敬意。

【評(píng)點(diǎn)】

【思考：若以張大千為素材，該怎樣寫“沙子與珍珠”這個(gè)題目呢？】

（二）讀透人物，多元解讀

【例文二】（2003年北京市高考作文題）

轉(zhuǎn)折

——十個(gè)海子的復(fù)活

周婉琪

2003年3月26日 晴

?獻(xiàn)祭的黑毛羊死在三月四月的中間／眾人的身后你活在三月四月?

這首詩獻(xiàn)給你——消失在三月四月中間的大地之王——海子。

每年的今天，都會(huì)想起你，和你所有的詩。

?春天/十個(gè)海子全部復(fù)活?這是你留給世人的最后一首短詩，然后，你就離開了，帶著你一生不變的堅(jiān)持，到天堂，繼續(xù)唱你的夜歌。

但是，我想，假如你真的還活在天堂，那么就不得不承認(rèn)你死亡，是你生命中的一處轉(zhuǎn)折。因?yàn)槲铱吹搅?，我真的看到十個(gè)海子在春天的復(fù)活——你的詩，連同你的精神，活生生地出現(xiàn)在這個(gè)世界，并照亮了它。

你生前的寂寞我真的可以感受得到。在那樣一個(gè)時(shí)代，寫作是一條真正寂寞的路。許多文人融入了潮流，去追逐名利、地位而背棄了自己的靈魂。唯有你，和為數(shù)不多的幾個(gè)人堅(jiān)守住自己的內(nèi)心，在黑暗中苦苦掙扎，祈求黎明到來。只可惜最終，還是沒有人懂你的詩，懂你的感受。于是，你心力憔悴，寧愿沉睡，不再清醒。所以，14年前的今天，你有意離去……

但幸好，你留下了你的詩，和你一生不變的堅(jiān)持。文學(xué)界被震撼了，全社會(huì)被震撼了。人們開始重新審視自己的價(jià)值取向，并試著理解你。你成了文學(xué)界的神話，詩歌的烈士。于是，我看到十個(gè)海子在春天復(fù)活，看到了你生命中重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

每一個(gè)人都有失意的時(shí)候，但卻不是每一個(gè)失意人的死亡都會(huì)成為生命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。唯有用心生活，用心去愛，用生命追逐理想的人才會(huì)最終得到人們的認(rèn)可。

將死視為生命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)未免有些悲涼。但也許，有價(jià)值的死多少會(huì)沖淡這悲涼吧——就像是屈原，或是王國(guó)維。海子，你一生追尋夢(mèng)想，死亡后精神長(zhǎng)存于世間，這，便是永生?。?/p>

海子，活著的時(shí)候你一定沒有想到自己死后會(huì)被人賞識(shí)吧。有價(jià)值的東西只有在消逝之后才會(huì)引起人們的注意，就如你紅頭發(fā)的瘦哥哥梵高，一生靜默地守候，也換來了死后的又一次重生。死亡，是你們共同的轉(zhuǎn)折點(diǎn)??！

小小的星從不被人注意，但當(dāng)它化為流星，面對(duì)死亡時(shí)，卻倍受關(guān)注。很多時(shí)候，轉(zhuǎn)折只在生死之間，一線的距離，卻相隔甚遠(yuǎn)。因?yàn)槭湃サ拿篮茫鶑涀阏滟F。

人生并非越燦爛越美。許多人一生榮華，死后卻被人唾棄?；ㄒ粯邮㈤_的必將花一樣凋落，這是自然的法則。一生默默無語精神永存世間的人，死亡，成了他們重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，將他們的思想，變成一種別樣的美。

人生處處可遇轉(zhuǎn)折，而最重要的轉(zhuǎn)折莫過于死亡——它，將給你的一生，打上一個(gè)公平的分?jǐn)?shù)，或使你從平庸變得受人矚目，或使你從顯赫變得萬人唾棄。

海子，今天，我再次懷念你。希望這篇日記，為你精神的復(fù)活作證，為你生命的轉(zhuǎn)折作 10 證。

14年后的今天依舊春暖花開，我在這里懷念早逝的海子…… 【評(píng)點(diǎn)】

【例文三】（2006年北京高考作文題）

北京的符號(hào) 周婉琪

2006年3月26日 陰轉(zhuǎn)晴

?你沒有時(shí)間來使一個(gè)春天完善/卻在匆忙中為歌唱奠定了基礎(chǔ)?

——西川《為海子而作》

喜歡這首詩，是因?yàn)橄矚g詩中描寫的那個(gè)墮落人間的天使——消失在三四月之間的大地之王——海子。

又是一年春暖花開的日子。北京的春天，依舊常有風(fēng)沙，一如十七年前那個(gè)黯淡的黃昏。然而海子，你該知曉，正是北京這塊孕育了無數(shù)英才的土地成就了你的詩情？你的詩意，也只有在北京才尋得一處棲息之所。

可以想象，你十六歲時(shí)懷揣著怎樣的熱情來到這座著名而陌生的城市。北大未名湖畔，曾飄灑你多少無邪的笑聲。而如今，那里卻成了悼念你的場(chǎng)所。年年今日，行行詩句和淚眼飄灑。北大，莘莘學(xué)子向往的圣地，它深厚的文化底蘊(yùn)和文學(xué)理念，無疑給了你做真正文人的信念與勇氣。

于是，你決定要走寫作這條真正寂寞的路。被排貶，被誤解，被嘲笑，卻始終沒有放棄。

?看見了嗎？那兩只白鴿子/它們是屈原遺落在沙灘上的白鞋子/讓我們——我們和河流一起，穿上它們吧?，這是你的宣言——繼續(xù)先賢未走完的路。你看到文明在這座古城中被踐踏，人們?cè)絹碓阶硇挠诠?。于是，你喊出了北京知識(shí)界良知的心聲。

也可以想象，在你昌平的小屋中你的孤獨(dú)。一個(gè)人，寫著沒人理解的詩行，在黑暗中梳理自己比黑暗更黑的翅膀。一間小屋，是你創(chuàng)作的始終，愛情的始終，災(zāi)難的始終，卻也是你思想的見證，情感的見證，痛苦的見證——?在夜色中/我有三次受難：流浪、愛情、生存/我有三種幸福：詩歌、王位、太陽?。

正是北京的開放，讓你更對(duì)一切絕望。你看到人們?yōu)榻疱X背叛信仰，為利益放棄忠誠(chéng)，為地位背棄靈魂。這讓你格外痛心，卻也更堅(jiān)定了你創(chuàng)作的決心。你始終試圖盡綿薄之力，將文學(xué)引回文學(xué)，你最終以生命殉詩，也成了你面向這世界最后的吶喊。

海子，生前的你，是否可以想象，你的死，是如何震驚你身邊的人，乃至整個(gè)北京？ 譚嗣同的死，祭奠了一種信仰；王國(guó)維的死，祭奠了一種文化。而你的死，海子，展示了一個(gè)人們所不了解的靈魂——充滿激情、勇氣與執(zhí)著的靈魂。你留下的詩篇是北京給你的全部快樂與痛苦，是傳承北京文化的符號(hào)與號(hào)角。它書寫了一個(gè)真實(shí)北京的史詩；也鞭撻所有北京人，不得不重新審視自己的良知。

海子，你是北京詩人。十七年前你執(zhí)意離開；十七年后，我在這里，懷念英年早逝的你——愿未名湖畔你的足跡，永不消磨，永遠(yuǎn)鮮活。

?啊，時(shí)間到了——/在時(shí)間的盡頭，曙光向你致敬。?——西川《為海子而作》 【評(píng)點(diǎn)】

【思考：若以張大千為素材，該怎樣寫“轉(zhuǎn)折”與“四川的符號(hào)”這兩個(gè)題目呢？】

（三）由人到物，理固宜然

【例文四】（名著）

牢籠

高三（10）班

胡翔宇

我不知道我的話是否使人信服,但我確實(shí)在東方遇到了他，唐泰斯，當(dāng)然也是基度山伯爵。于是，在一家平凡的咖啡店，有了以下的談話。

?伯爵先生,見到您真是令我意外,您的氣色是如此之好,似乎紫杉堡中的經(jīng)歷從未在你的生命中存在.?我好奇地盯著他觀察,可他除了身上的那股憂郁的貴族氣息,簡(jiǎn)直如普通老人一般和氣。

?那可過了很久了,?他回味到?沒有進(jìn)入過牢籠的人可并不能知曉它的可怕，尤其是黑牢，簡(jiǎn)直讓人絕望。?他說得并沒有那么可怕，坦然而平和。

?我能有幸分享您的經(jīng)歷嗎？如您所知，我的小說需要他們。?我懇切地問，目光注視著他，從未間斷。

?當(dāng)然，?他開始回憶?我想著海浪翻滾，想著海鷗翱翔，想著我的無拘無束的水手生涯，那種愿望在我心中滿溢得咆哮，近乎瘋狂。我寧愿直面最兇險(xiǎn)的海難，也不愿被拘于方寸之地，飽嘗著無邊黑暗的侵蝕。我感到心中有一股倔強(qiáng)的脾氣促使我反抗，源源不斷地給我力量。?伯爵越說越快，活力在他的身上重現(xiàn)，?不過，當(dāng)一切的反抗和激憤被日復(fù)一日的死寂回應(yīng)，絕望便如藤蔓纏住野獸。我想過自盡，不過我堅(jiān)持下來，因?yàn)樾牡椎膹?fù)仇之神在低語。不過，朋友，請(qǐng)相信，這并不是最可怕的。他停頓下來，右手握，左手托，緩緩拿起咖啡杯抿了一小口，讓苦味化在嘴里，便又接著說：?永恒的黑暗，讓人辨不清時(shí)間的水滴聲，死一般的寂靜環(huán)繞著一切。于是只能熟悉黑暗，如同眼睛一樣，心靈也別無選擇?，F(xiàn)在，猛獸被死寂馴服了?！试浮纳顮顟B(tài)是它留下的一切，每天進(jìn)食，直至死亡。?我甚至發(fā)現(xiàn)伯爵第一次顫抖了。

?這段經(jīng)歷留給您什么呢？比如，有‘印記’嗎？?我?guī)缀趺胺傅刈穯?，是那樣急切?/p>

?我獲得自由之后幸福地游弋與海中，如您所知，那一次幾乎游了兩法里，?伯爵的臉上綻出笑容，?不過，僅使得到親愛的法里亞留予我的財(cái)富，令我縱橫馳騁，無所顧忌，似乎十四年的牢籠一朝散如齏粉，卻或只有我的內(nèi)心才能明了一件事——獄中的習(xí)慣的死寂使我養(yǎng)成冷漠的性格，這幾乎是我的第二個(gè)牢籠。? ?雖然不被黑牢束縛，其實(shí)依舊深受其害，是心靈的牢籠嗎？?我想更深入這個(gè)話題。

?可以這么說，我重獲自由之后，幾乎都是隱秘行事，僅使我以自身是逃犯為由，可我心中其實(shí)明了，這牢籠可不會(huì)對(duì)我手軟。?伯爵又笑道，似乎在自嘲。

?不，您如今很好。?我也笑道。

伯爵嘆了口氣，?時(shí)間讓我熟悉了生活，冷漠消退，人情世故卻又在自由之外瘋長(zhǎng)，好生活又加牢籠于我，而我，永遠(yuǎn)難逃。?

?生活原是牢籠嗎？?我喃喃道，陷入了沉思〃〃〃〃〃〃

良久，伯爵輕拍了我一下，?或許，只對(duì)被禁錮過的人是。?他微微一笑，轉(zhuǎn)身離去，?上帝祝您健康，年輕人！?

【例文五】（影評(píng)）

不一樣的精彩

高三（11）班 周天曄

?這是一個(gè)夢(mèng)想閃耀的時(shí)代，這也是一個(gè)理想冷卻的時(shí)代；這是最壞的時(shí)代，這也是最好的時(shí)代。?在《小時(shí)代》中，郭敬明如是說。

在《小時(shí)代》這部飽受爭(zhēng)議的片子中，郭敬明向我們展示了一個(gè)充斥著奢華、愛情與成功的世界，一個(gè)他曾經(jīng)做過的夢(mèng)。

但是整部片子的每一個(gè)情節(jié)都如此美好，美得太真實(shí)了。這個(gè)浮華到極致的完美世界，讓世俗的人們找到了一個(gè)發(fā)泄的點(diǎn)，人們都開始大談郭敬明的拜金，批他的功利，而支持他的人則又咬住他的獨(dú)立發(fā)家。為了郭敬明的為人，為了《小時(shí)代》是佳片或是爛片，而爭(zhēng)吵得不亦樂乎。

然而，在這些方面如此斤斤計(jì)較，真的有必要嗎？為何一定要把它放到這個(gè)社會(huì)上來比呢？就如郭敬明自己所言，這部電影只是他做個(gè)的一場(chǎng)夢(mèng)。

我們每個(gè)人都曾經(jīng)做過這樣的夢(mèng)，不是么？既然這代表了90后的夢(mèng)，那我們又何來的權(quán)利與指責(zé)它，或者說，嘲笑昔日的自己？其實(shí)，拋開一切不談，《小時(shí)代》只是再現(xiàn)了一場(chǎng)關(guān)于青春的終極幻想。而這，卻又是這部影片本身的色彩所在。只是人們太過拘泥于影片的好壞，卻不知，換個(gè)角度，會(huì)有不一樣的精彩。我們不能結(jié)論性地看待一代人，社會(huì)就是這樣的。

每一代人都在否定下一代，但事實(shí)上并沒有看到真正垮掉的一代人，說?90后?缺乏信仰的評(píng)價(jià)過于主觀。每一代人所處的社會(huì)氛圍和接受的教育不同，他們形成的理想信念會(huì)有差距。僅僅因?yàn)檫@個(gè)差距就否定掉一代人所有的一切，似乎有失公允！

我們的時(shí)代也是如此。太多人被生活磨平了棱角，生活中的抑郁不得志讓他們有了對(duì)?高富帥?的變態(tài)仇視，對(duì)年輕人以及新事物的永遠(yuǎn)難以接受，他們永遠(yuǎn)難以看見成功背后的汗水與堅(jiān)持，他們不容許青春的張揚(yáng)朝氣。因此，《小時(shí)代》一上映就遭到了無數(shù)人的批判。

但其實(shí)，往昔，我們每一個(gè)人都想把自己變成理想中的樣子，我們也曾拼命朝著這個(gè)方向努力，但有人多少思考過，在這當(dāng)中，得到了什么，失去了什么，真正重要的又是什么？就是在這樣的追求中，我們錯(cuò)失了青春。

換一個(gè)角度吧，去掉一點(diǎn)功利的心態(tài)，去掉一些世俗的眼光，去掉一些批判的眼光，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，《小時(shí)代》中有了自己的影子。那是夢(mèng)，年輕的夢(mèng)，青春的夢(mèng)！而夢(mèng)中，我們亦能找到自己拼搏的影子，奮發(fā)的神彩，那里有每個(gè)人不一樣的精彩。青春的青澀終會(huì)如蝴蝶的繭那樣不再復(fù)返，所有的少年都一定會(huì)有長(zhǎng)大的一天，但每個(gè)人都有過自己的夢(mèng)。所以，不要嘲笑他人的夢(mèng)想，換個(gè)角度，是海闊天空般不一樣的精彩！

正如郭所言：?這是我們每一個(gè)人的小時(shí)代！? 【評(píng)點(diǎn)】

第五篇：議論性散文的寫法（推薦）

議論性散文的寫法

二、什么是議論性散文

議論性散文具有抒情性、形象性和哲理性的特點(diǎn)，它給讀者一種富于理性的形象和情感，從而提供一個(gè)廣闊的思索和聯(lián)想的空間。它往往蘊(yùn)含深邃的哲理，熔情感、哲理、形象于一爐。鑒賞議論性散文，要注重從情中悟理，在理中染情，仔細(xì)體會(huì)情理交融的藝術(shù)特點(diǎn)。議論性散文屬于散文，屬于文學(xué)作品，而不是議論文。但是，它和一般性的散文如敘事性散文、寫景性散文、抒情性散文有所不同，它的思想內(nèi)涵是理，是對(duì)關(guān)于社會(huì)、人生等問題的獨(dú)特思考，其目的在于啟發(fā)人、教育人，散文只是它的寫作筆法。從這個(gè)意義上講，議論性散文的教學(xué)首先應(yīng)該讓學(xué)生明理，即把握文章表達(dá)的事理或象征意義。但是，議論性散文又不是規(guī)規(guī)矩矩的議論文，它不是按照概念、判斷、推理的邏輯形式來推理表達(dá)的，也不完全是按照提出問題、分析問題、解決問題的結(jié)構(gòu)形式來組織成文的，它的寫法比較靈活自由，套用一句現(xiàn)成話來說，就是“形散神不散”。還有兩點(diǎn)特別值得我們注意（在我看來，恰恰是最為重要的兩點(diǎn)），那就是：1議論性散文在說理時(shí)常常是運(yùn)用文學(xué)語言來表達(dá)，有時(shí)說得很委婉、含蓄。2這種散文在說理時(shí)還常常伴隨著強(qiáng)烈的感情色彩和鮮明的個(gè)性色彩。-

四、議論性散文的寫作

第一節(jié)：以比喻、擬人、排比、引用、設(shè)問等手法起勢(shì)。

第三節(jié)：提出分論點(diǎn)一并論證。（選用一種論證方法，如面例式）

第五節(jié)：提出分論點(diǎn)三并論證。（再選用一種論證方法，如引用式）-

（二）中心論點(diǎn)的提煉與表述

無論是命題作文、材料作文，還是話題作文，確立論點(diǎn)是寫好議論散文的基礎(chǔ)。論點(diǎn)的提煉除了要有一定的生活積累外，更重要的是審準(zhǔn)作文的題意。

從話題作文的話題結(jié)構(gòu)特點(diǎn)看，可分為詞語型話題、句子型話題、關(guān)系型話題。近年關(guān)系型話題所占比例最大。

詞語型話題作文，中心論點(diǎn)可用其造句進(jìn)行提煉。

1．對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系：就是各要素單一來看是對(duì)立矛盾的，但實(shí)質(zhì)上它們又相互依存、相輔相成、和諧統(tǒng)一。也可稱之為無此無彼式。如“自由與紀(jì)律”這個(gè)話題，辨證唯物主義告訴我們，沒有“自由”無所謂“紀(jì)律”，沒有“紀(jì)律”也就沒有“自由”，二者對(duì)立統(tǒng)一。當(dāng)然，根據(jù)這種關(guān)系可變通理解為：沒有紀(jì)律，就不可能有真正的自由；人要有自由，但自由要受紀(jì)律約束。再如“平凡與偉大”，從一定意義上講，這個(gè)話題可理解為：沒有“平凡”也就不會(huì)有“偉大”。還可理解為：平凡蘊(yùn)育偉大；偉大源自平凡；我們只有從平凡的點(diǎn)滴小事做起，才能構(gòu)筑偉大人格的大廈。

3．辯證關(guān)系：即指構(gòu)成話題的諸要素之間存在著某種關(guān)系，但這種關(guān)系不是一成不變的。也可稱之為有此未必有彼式。如“痛苦與成功”這個(gè)話題，我們可理解為“成功來自痛苦的磨礪”。但痛苦之后不全是成功，成功也并非全部源自痛苦。再如“名師與高徒”，可理解為“名師出高徒”，也可理解為“名師未必出高徒”或“高徒未必出自名師”。

5．條件結(jié)果關(guān)系：即話題兩個(gè)要素之間為一是其中另一個(gè)的條件。也可稱這為有此就有彼式。

有些話題的構(gòu)成要素，從什么層面來解讀較為簡(jiǎn)單，一目了然。如“文憑與水平”談的是學(xué)歷與能力；“名師與高徒”談的是條件與結(jié)果；“痛苦與成功”談的是過程和結(jié)果； “平凡與偉大”往往指具體的言行與抽象的精神品質(zhì)。

因此，我們?cè)诿鎸?duì)一個(gè)關(guān)系型話題作文時(shí)，一定要進(jìn)行合理的發(fā)散思維，審慎解讀，以確立論點(diǎn)。

①只有全面地、辯證地思考分析，才能摒棄不正確的答案，找到正確的答案；

③追求最佳的答案，是為了更好地創(chuàng)新和創(chuàng)造，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要。

（四）議論性散文的開頭

作文開頭方法很多，但一篇優(yōu)秀的應(yīng)試作文，最好是開篇點(diǎn)題，開宗明義，開門見山，先聲奪人。因此，議論散文的開頭，語言要富有文采，明示中心論點(diǎn)。中心論點(diǎn)須放在開頭文段的末句。話題材料可引也可不引用，字?jǐn)?shù)在100字左右。

一、精彩開頭的技巧

1．由新穎形象的比喻入題，直接扣題

“理智和情感是人類生活中的兩只腳印，人類在認(rèn)知事物的道路上的每一次成長(zhǎng)都和他們的理智及情感有關(guān)?！保?003年高考優(yōu)秀作文《天平和七弦琴》）

解說：將理智和情感比作是人類生活中的兩只腳印，首句入題，就形象地點(diǎn)出了情感與理智的內(nèi)在關(guān)系——情感與理智對(duì)認(rèn)知具有重要的影響。這樣的開頭，入題迅速，閃爍著思辨的色彩，令人耳目一新。

2．由生動(dòng)貼切的擬人入題，激發(fā)想像

“在蝶的眼中，花是天使，因?yàn)榛ńo予她生命的甘露；在花的眼中，蜂是摯友，因?yàn)榉浣o予她生命的延續(xù)。然而在蝶眼中，蜂不過是埋頭苦干的笨蛋，在蜂眼中，蝶不過是游戲花間的浪子?！保?003年高考優(yōu)秀作文《學(xué)會(huì)歷史的旁觀》）

解說：文章開頭賦予蝶、蜂、花以人的性情，連物都會(huì)帶著情感的眼光來評(píng)價(jià)、認(rèn)知事物，更何況是情感豐富的人？通過生動(dòng)貼切的擬人手法，將話題的內(nèi)在含義巧妙點(diǎn)出，不僅喚起了人們對(duì)美好事物的相關(guān)聯(lián)想，更體現(xiàn)了作者的睿智。

3．由精彩深刻的設(shè)問入題，啟人深思

“人有七情，自有喜好與厭惡之情，然而，當(dāng)這種好惡之情摻入對(duì)真理的認(rèn)識(shí)時(shí)，又會(huì)有怎樣的影響呢？”（2003年高考優(yōu)秀作文《勿以好惡論斷之》）

解說：一起筆就緊扣情感與認(rèn)知，以一種假設(shè)將讀者的思維引向?qū)Ρ举|(zhì)問題的思索，文章的立意顯得十分深刻。這樣的入題方式，將設(shè)問的修辭作用發(fā)揮得淋漓盡致，簡(jiǎn)潔，卻分量十足。

．由優(yōu)美的排比句式入題，先聲奪人

“你會(huì)因喜愛北國(guó)的皚皚白雪，而對(duì)南國(guó)的椰樹海風(fēng)不屑一顧嗎？你會(huì)因沉迷于江南的小橋流水、青瓦白墻，而否定西北?大漠孤煙?的美嗎？你會(huì)介意林黛玉?使性子?，而不看經(jīng)典名著《紅樓夢(mèng)》嗎？你會(huì)鐘情流行音樂，而厭煩?沉悶乏味?的古典音樂嗎？——古希臘哲人曾說，人是感情的動(dòng)物。因此，面對(duì)大千世界，感情上的親疏遠(yuǎn)近、喜好憎惡往往會(huì)影響到對(duì)人對(duì)事的看法。相信每個(gè)人的心中都會(huì)有架天平，有個(gè)自己的標(biāo)準(zhǔn)，用來衡量周遭的一切?！保?003年高考優(yōu)秀作文《心中的天平》）

解說：優(yōu)雅的語言、和諧的音節(jié)、豐富的形象還不足以觸動(dòng)你的情感嗎？還不足以讓你在美的品味中恍然大悟“原來對(duì)美的感知，對(duì)人對(duì)事的看法，都是要受到心中那架天平的影響”嗎？

5．由抒情議論入題，入情入理

“常常是一位親人的生命如流星般隕落，我們才悲哀于死神的無情；常常是一位朋友在與疾病殊死斗爭(zhēng)，我們才詛咒病魔的猖獗橫行；常常是我們自己的利益受到了侵犯，我們才正視社會(huì)上的毒瘤……感情的葉片時(shí)常遮擋住我們理智的目光?！保?003年高考優(yōu)秀作文《放下感情的葉片》）

解說：這樣的語言是不是很容易喚起你的共鳴？這樣的開頭，既飽含著深厚的情感，又折射出理性的色彩。如此入情入理的文字，引導(dǎo)我們觸摸到了這樣的本質(zhì)——“感情的葉片時(shí)常遮擋住我們理智的目光”。

6．由名言警句入題，彰顯底蘊(yùn)

“人是有感情的，正如古語所說的?人非草木，孰能無情。故而，在認(rèn)知事物時(shí)便不自覺地附著了濃濃的個(gè)人情感。于是有了?情人眼里出西施?的纏綿，?感時(shí)花濺淚?的悲戚?！保?003年高考優(yōu)秀作文《怎一個(gè)“情”字了得》）

解說：文章開頭即緊扣住一個(gè)“情”字，在三句話中嵌入了三句有關(guān)情感的名句，顯示出了考生較為扎實(shí)的寫作功底和文學(xué)底蘊(yùn)。

7．由對(duì)比手法入題，表明立場(chǎng)

“有時(shí)候，感情是一劑善變的藥，融在愛人的酒杯中，苦澀里也能品出甘潤(rùn)；有時(shí)候，感情是一把雙刃劍，握在敵人的手里，縱輕輕揮下也覺得傷痕累累。”（2001年高考優(yōu)秀作文《真情誠(chéng)可貴 理智價(jià)更高》）

解說：感情既是能化苦澀為甘潤(rùn)的“善變的藥”，又是可以帶來累累傷痕的“雙刃劍”。精致的比喻將情感的兩重性揭示出來，構(gòu)成巧妙的對(duì)比，非常形象地點(diǎn)出了文章的中心：真情誠(chéng)可貴，理智價(jià)更高。

8．由假設(shè)情景入題，埋下伏筆

“人生活在世上，是在無數(shù)的感情里度過。有人說一個(gè)人的生命是從笑聲中開始又在哭聲中結(jié)束，這一笑一哭，莫不飽含著濃濃的人情，浸透了感情的一生，使生命有了支柱、目標(biāo)、希望，使生命真正飽滿、充實(shí)，使人性有了耀眼的光華。

解說：由現(xiàn)實(shí)人生入題的文章大多能發(fā)人深省。像這樣的開頭，緊扣住人生在世“一哭一笑總關(guān)情”的角度來立意，自然引出了對(duì)情感與認(rèn)知之間關(guān)系的辨證思考，入題不可謂不快，立意不可謂不高。

“曾幾何時(shí)，想起周總理原諒日本而痛心。

我不理解，不理解我們?yōu)槭裁磳?duì)那些曾經(jīng)毀壞我們的家園，害得我們背井離鄉(xiāng)的敵人那么友善，我迫不及待地需要知道為什么。

解說：是因?yàn)椴焕斫膺€是因?yàn)閮?nèi)心的這種深沉豐富的人文情感，才會(huì)讓作者的筆調(diào)顯得如此凝重？如果不是緣于對(duì)歷史的反思與認(rèn)知，“痛心”、“不快”之類的情感，也許就會(huì)顯得十分的平淡，難以讓文章的立意體現(xiàn)出一定的高度。

“兒子與鄰居說了相同的話，富人卻持截然相反的態(tài)度。寓言中的”富人“在現(xiàn)實(shí)生活中有許多影子。是非的天平，需要理智的手去擺布，莫讓感情的砝碼左右了你的判斷?！?/p>

解說：盡管是以材料直接入題，但卻具有這樣的優(yōu)點(diǎn)：語言簡(jiǎn)練，比喻傳神，觀點(diǎn)明確。這樣的開頭，既緊扣材料，又緊扣話題，突出中心，可謂“一舉三得”，起到了開宗明義的效果。

附：精彩開頭的語言樣式

1．模板一：

記憶究竟是什么？

“記憶嘛，是灰燼?！庇腥嗽@樣說，“它燃燒過，可終歸要熄滅的。”

“記憶是落花。”有人還曾這樣說，“它噴吐過芳香，煥發(fā)過光彩，卻總不免無可奈何地隨風(fēng)飄落，同春天永別?！?“□□是BB。”有人也曾這樣說，“它□□而來，可也總要□□到□□□□去?！?/p>

其實(shí)呢，即便是CC，不也盡可以□□□□，去□□□□嗎；即便是BB，到了□□□，不還能□□□□□□□□嗎；即便是AA，□□之間，不□□□□□□嗎……

解說：利用這個(gè)格式可以寫“真熱”“熱愛”“寬容”“摩擦”等話題的作文。

5．模板五：

熱愛是什么？熱愛是風(fēng)，熱愛是雨。因?yàn)闊釔郏覀兏视诘磳庫o的日子；也因?yàn)闊釔?，我們敢金戈鐵馬去，馬革裹尸還。

樣式：

□□是什么？□□是□□，□□是□□。因?yàn)椤酢酰覀儭酢酢酢酢酢酢酢?；也因?yàn)椤酢酰覀儭酢酢酢酢酢酢酢酢?/p>

解說：這個(gè)文段先是設(shè)問，然后是兩個(gè)運(yùn)用比喻的回答。接著是兩個(gè)并列句子表明觀點(diǎn)。此樣式適合寫“熱愛”“寬容”“謙虛”“興趣”“誠(chéng)信”“選擇”等話題。

6．模板六：

如果有人問：“春天是怎么樣的？”有人會(huì)說是草長(zhǎng)鶯飛、雜花生樹；白居易說是“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”；蘇軾說是“蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)”；李白說是“燕草如碧絲，秦桑低綠枝”；杜牧說是“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”……

然而我說□□□□□□□。

解說：此句式最大特點(diǎn)是引用大量詩詞，增添文采。此種樣式適合任何一種以名詞作話題的文章開頭。

□□，是□□□□□□□□□□□□□□。

□□，是如此的□□□□□□□□□□□。

解說：一連串比喻的色彩斑斕，委實(shí)迷人之極，頃刻間就可能使評(píng)卷者沉浸在一種美的愉悅中，而不得不欽佩這位考生的才華。

8．模板八：

雄鷹，也許會(huì)感激它的矯健的雙翅，讓它得以自由地翱翔，卻忘了蒼穹給予它的那一份寬廣。梅花也許會(huì)感激它清幽的芬芳，讓它得以歡樂地綻放，卻忘了感激風(fēng)霜給予它的那一份礪煉。而我們也許只會(huì)感激身邊親人的幫助，卻忘了為我們打開另一扇心門的萍水相逢。（2003年高考《打開另一扇心門》）

樣式：

□□，也許會(huì)感激它□□□□□□，讓它得以□□□□□□□□，卻忘了□□□□給予它的那一份□□□□。

（五）議論性散文的本論 在本論中提出三個(gè)分論點(diǎn)，這三個(gè)分論點(diǎn)就按其邏輯順序依次放在三個(gè)自然段的開頭。這樣就使文章在論證過程中，分論點(diǎn)的位置十分鮮明，也就為整篇文章立論的醒目增光添色了。

在分論點(diǎn)的闡釋中，分別突出三個(gè)亮點(diǎn)：語言優(yōu)美，引用詩句，精當(dāng)事例。因此本論分為三段：一段用優(yōu)美的語言闡述分論點(diǎn)；一段引用詩文名句闡述分論點(diǎn)，一段用精當(dāng)?shù)膶?shí)例論證分論點(diǎn)。

一、優(yōu)美語言成段

1．巧用比喻排比句

例一：“選擇善良是一塊路標(biāo)，在你迷失方向之時(shí)，給你指明前進(jìn)的方向；選擇善良是一口清泉，在你干渴之時(shí)，給你生命的滋潤(rùn)；選擇善良是一雙有力的手，在你無助之時(shí)，給你巨大的幫助。因此心靈的選擇，一定要擇善而從?！保?002年高考優(yōu)秀作文《擇善而從》）

例二：健康會(huì)隨著時(shí)間損毀，美貌會(huì)隨著光陰耗盡，榮譽(yù)會(huì)隨著歷史塵封，而誠(chéng)信卻如一杯醇酒，越是品得長(zhǎng)久，就越是顯得芬芳怡人。（《把“誠(chéng)信”留在心里》）

解說：這一組對(duì)比排比句，不僅使主題鮮明突出，而且增強(qiáng)了文章的語言氣勢(shì)。

解說：三個(gè)排句，三個(gè)妙曼的比喻，意在言外，發(fā)人遐思，恰恰構(gòu)成了一個(gè)極為成功的層遞式鋪排，從而大大濃化了作文的色彩，增強(qiáng)了作文的美感。

2．巧用假設(shè)句：

例一：假如父母是天空，我們便是天空中的云彩；假如父母是海洋，我們便是海洋中的魚兒。云和魚是感覺不到天空和海洋的存在的，雖然他們一離開將無法生存，我不奢望和完全了解天空和海洋，只希望做聰明一點(diǎn)的云和魚，能多一點(diǎn)地與父母溝通和交流。

例二：如果沒有鐘子期的知音之聲，也許伯牙的《高山流水》只能埋葬于荒山野林間。如果沒有那位老教授的欣賞，也許瞎子阿炳的《二泉映月》只能長(zhǎng)眠于街市深巷間。如果沒有能人善士的指點(diǎn)迷津，那么沒有哪一位君主可以成就千秋霸業(yè)，名垂千古?。?003年高考《打開另一扇心門》）

3．巧用條件句

例一：勤學(xué)苦練使成功的必要條件。有勤，才有了孔子“韋編三絕”的佳話，也才有了世界文化史上十大名人之一的美譽(yù)；有勤，才有了祖逖“聞雞起舞”的美談，也方有了雄才大展、北伐報(bào)國(guó)的偉業(yè)；有勤，才有了張海迪“當(dāng)代保爾”的稱號(hào)，也才有了“通五經(jīng)、貫六藝”的這位當(dāng)代青年學(xué)習(xí)的楷模。我國(guó)偉大的數(shù)學(xué)家華羅庚不也曾積數(shù)十年辛勤耕耘慨而嘆道：“一分辛苦一分才，勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)”嗎？由此可見，碌碌無為與大有作為之間差的不就是一個(gè)“勤”嗎？勤，有如一架彩橋，把人們從無知引向有知，從有知引向有才，從有才引向有為……

所謂對(duì)稱句，就是兩兩對(duì)舉出現(xiàn)，而字?jǐn)?shù)不要求完全相等或?qū)ΨQ,，不要求完全工整的句子。

例一：兼聽則明，偏聽則暗，這已是被無數(shù)古今事實(shí)證明了的真理。鄒忌直言諷諫，齊王懸賞納諫。齊國(guó)得以強(qiáng)盛。王平誠(chéng)心忠告，馬謖固執(zhí)己見，街亭終致失守；唐太宗任用魏征，開言路、納直諫，得有貞觀之治；朱元璋求教朱升，廣積量、緩稱王，建立大明天下；李鼎銘的意見得到采納，精兵簡(jiǎn)政，人民擁護(hù)；馬寅初的理論遭到批判，人口激增、國(guó)家受害……這些事例，不都有力地說明了“從善如流”的重要嗎？

5．巧用因果句

例一：事業(yè)是人生的不朽豐碑。人類的史冊(cè)告訴我們：凡是留下英名的人，總是創(chuàng)造了永存的事業(yè)?？鬃?、司馬遷、魯迅之所以千秋萬代傳頌，是因他們?yōu)槊褡逦幕瘜殠煸鎏砹素?cái)富；屈原、岳飛、鄭成功之所以載入史冊(cè)，是因他們?yōu)橹腥A民族留下了偉大的愛國(guó)精神；李自成、洪秀全、孫中山之所以名垂千古，是因?yàn)樗鼈兺苿?dòng)了歷史的前進(jìn);蔡倫、畢生、祖充之之所以永遠(yuǎn)為人民紀(jì)念，是因?yàn)樗麄冐暙I(xiàn)了自己的聰明才智，在科學(xué)領(lǐng)域?yàn)楹笕肆粝铝讼碛貌槐M的發(fā)明創(chuàng)造。誰建樹了對(duì)人類有益的事業(yè)，誰就筑起了一座人生的紀(jì)念碑。

轉(zhuǎn)折句，是指兩個(gè)或兩個(gè)以上的轉(zhuǎn)折復(fù)句的連用，它們或者以對(duì)稱句出現(xiàn)，或者以排比句出現(xiàn)。特點(diǎn)是句式整齊而富有氣勢(shì)，語言鏗鏘而富有節(jié)奏。

例一：徒有萬般“羨魚”心，而無一絲“結(jié)網(wǎng)”意，結(jié)果定會(huì)一事無成。這道理雖然淺顯，但實(shí)際上卻不是每個(gè)人都能清認(rèn)識(shí)到的。有的人希望成為愛迪生式的“發(fā)明大王”，可是卻畏于鉆研科學(xué)知識(shí)之難；有的人想繼莫泊桑之后，再奪“短篇小說之王”的桂冠，但又懾于常年練筆之艱辛；有的人想一鳴驚人成為“音樂巨匠”，卻惰于在五線譜的田地上埋首耕耘；有的人愿自己有一副郎平的“鐵榔頭”，卻怠于無數(shù)次的扣殺訓(xùn)練。如此心懷鴻鵠之志，而身屬燕雀之行，連一條小小的魚都會(huì)捉不到，更何況要實(shí)現(xiàn)那恢宏的大志呢?。ā读w魚和結(jié)網(wǎng)》）[NextPage]

2．將要引用的一句詩分成幾部分嵌入到文章的一句中的不同位置，并使其成為句子的某一成分。

例1：起風(fēng)了，風(fēng)時(shí)而拂著柳枝，時(shí)而吹皺一池靜水，時(shí)而卷起狂沙，時(shí)而撼得大樹亂顫。我知道，“吹面不寒”的是“楊柳風(fēng)”，我知道“料峭春風(fēng)”能夠“吹酒醒”。（2000年高考優(yōu)秀作文《春夏秋冬》）

解說：上段引用了“吹面不寒楊柳風(fēng)”和“料峭春風(fēng)吹酒醒”兩句詩，先將其分為四個(gè)小的短語，然后再將其嵌入句子中，并加上引號(hào)。這樣的嵌引使語言更加靈活多變，生動(dòng)形象而富有朝氣。

例2：“慈母手中線，游子身上衣”說的是親情；“人生得一知己足，斯世當(dāng)以同懷視之”說的是友情，“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”說的是愛情；“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”說的是愛國(guó)情。

3．將要引用的詩句整句嵌入一句話中，加上引號(hào)使這個(gè)嵌入的詩句成為整個(gè)句子的一個(gè)成分。

例1：讀李白，讓我感受到了“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的曠世豪情；讀李煜，讓我體味到了“流水落花春去也，天上人間”的世事滄桑；讀余秋雨，讓我感受生命恰似一段寧謐久遠(yuǎn)的“文化苦旅”；讀冰心，使我真的不再“斯人獨(dú)憔悴”。（《生活有了“你”（文學(xué)），才顯得美麗》）

解說：讀這段文字，讀者仿佛真正隨著作者的筆觸一起暢游古今，深切感知文學(xué)對(duì)人的熏陶，仿佛文學(xué)就是自己生命的一部分，讀后令人心胸激蕩。這些詩文不僅支撐著文章的結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)文學(xué)對(duì)人的作用，使人的精神生活更加美好，而且也增添了文章的韻味，散發(fā)出中國(guó)詩文化誘人的芳香。

例2：“?亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。?這是屈原的選擇；?臣心一片磁針石，不指南方不肯休。?是文天祥的選擇；?茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之？?這是林則徐的選擇。他們所關(guān)注、傾心的是國(guó)計(jì)民生，天下大業(yè)?！?東窗密謀莫須有，**冤獄天也哭。?這是秦檜的選擇；盡管?君恩深似海矣?，可是?臣節(jié)重如山乎?？這是洪承疇的選擇；不顧?痛哭六軍俱縞素?，只會(huì)?沖冠一怒為紅顏?，這是吳三桂的選擇。他們所追逐、渴求的是高官厚祿、醉生夢(mèng)死?！保?002年高考優(yōu)秀作文）

如果把詳舉一例稱為“點(diǎn)”，那么略舉一組事例的寫法就稱之為“面”。面例式又可分為正反對(duì)比式和例證式兩種。

例：我們們相信自己時(shí)，也要相信別人。這是由事物的多變性和自我的局限性決定的。唐太宗接納魏征等人的進(jìn)諫，于是有了開明盛世；朱無璋接受了朱升“高筑墻、廣積糧”的建議，于是國(guó)泰民安。相反，那頑固的馬謖置王平的忠言不顧，自認(rèn)為“熟讀兵書”，結(jié)果痛失街亭，丟掉性命。別人的意見取其精華，棄其糟粕，唯明智之舉。（2004年山東優(yōu)秀作文《相信自己，也相信別人》）

例1：荊柯刺秦王，遺憾，偏偏沒有刺中；普羅米修斯為人類運(yùn)來火種，遺憾，偏偏被宙斯釘在高加索的山崖上；屈原忠心耿耿，遺憾；偏偏碰上了昏庸的楚懷王；岳飛揮師北上，正欲直搗黃龍府，遺憾；偏偏被十二道金牌招回臨安。（《生活有了“遺憾”，才顯得美麗》）

例2：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！?。凡立功名于世者，無不是從小處做起，注意點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累，有意識(shí)地培養(yǎng)自己的品德才能，不斷自我完善的。若無每日聞雞起舞堅(jiān)持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古！若無長(zhǎng)年筆走龍蛇墨染池水的工夫，那么王羲之又怎能揮毫蓋世被尊為書圣呢？若無半生鉆研演算草稿盈筐的血汗，那么陳景潤(rùn)又怎能摘取明珠享譽(yù)世界呢？

點(diǎn)例式即前面先詳舉事例，然后接一層議論分析?？煞譃槭吕鲆颉⒄丛O(shè)和反例正設(shè)。

例1：語言，有時(shí)是化解誤會(huì)的良藥。它使許多誤會(huì)得以消除，使不少心靈的隔閡被沖破。趙國(guó)大將廉頗妒忌被趙王器重的藺相如，揚(yáng)言要使他難堪，而相如卻處處避免與之發(fā)生沖突，眾人不解，相如一句“先國(guó)家之急而后私仇也”道出用意。這句話使廉頗瞬間消除了對(duì)相如的偏見，他負(fù)荊請(qǐng)罪，最終與相如成刎頸之交。正是因?yàn)橄嗳绲哪蔷鋽S地有聲的話化成了一座橋梁，使兩位大臣的心得到了溝通，使廉頗了解到藺相如的高尚人格，化解了誤會(huì)。（2004年廣東優(yōu)秀作文《語言，架起溝通的橋梁》）

②正例反設(shè)

例：霸王，你確實(shí)不是劉邦殺死的。你死于空洞苦痛加重的心靈之劍！縱然四面楚歌（可憐那楚歌都是假的），可如果選擇坦然和堅(jiān)守，渡江突圍，又怎么會(huì)將大好江山，送與一個(gè)流氓天子！（2004年四川優(yōu)秀作文）[NextPage]

五、議論性散文的素材來源

建議同學(xué)們?cè)趯懽鲿r(shí)充分挖掘課本素材。