第一篇：分數(shù),不是衡量后進生的唯一標準

分數(shù)，不是衡量后進生的唯一標準

蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“不要讓上課、評分成為人的精神生活的唯一的、吞沒一切的活動領域。如果一個人只是在分數(shù)上表現(xiàn)自己，那么就可以毫不夸張地說，他等于根本沒有表現(xiàn)自己，而我們的教育者，在人的這種片面的表現(xiàn)的情況下，就根本算不得是教育者，我們只看到一片花瓣，而沒有看到整體的花朵?！彼?，分數(shù)不是衡量所有學生的唯一標準，尤其不是衡量后進生的唯一標準。后進生也是一個個有鮮明個性的“個體”，他們雖然沒有體面的學習成績，但仍然是有情感、有思想、有意志的學生。只是他們的優(yōu)點沒有體現(xiàn)在成績上罷了。但是，每一次的成績評比與班級排名，都讓后進生倍受打擊并產(chǎn)生了巨大的心理壓力，于是心靈的悲劇便發(fā)生了：自卑自賤但表面上裝作不在乎，上課無法聽懂又不得不日復一日地坐在教室里，作業(yè)往往做不好便只好胡亂應付，因此自然成為任課老師斥罵的對象，受盡同學們的白眼，于是處處與集體作對。

我在上歷史課的時候，同樣面對著一些后進生的問題，但我從不粗暴式地打罵他們。因為我知道，這非但不能解決問題，反而制造矛盾，讓差面擴大。李同學從來就不重視歷史課，但他非常有孝心，經(jīng)常陪同父母一起照顧生病的奶奶，我從班主任那里得知之后，因此也表揚過他；程同學學習的目標是藝術類院校，文化課基本放棄，我知道后，依然督促她要認真學習歷史，告訴她學習文化知識的重要性，使她轉變了對文化課學習的態(tài)度。鄭同學是一個典型的“富二代”，學習也是令人堪憂，有一次上課的時候，居然偷偷地在抽屜里玩手機，用它打電子游戲，被我發(fā)現(xiàn)后，我憤怒地收走了手機，但在放學的時候，他哭著央求我給他一次改正錯誤的機會，不要將此事告訴班主任，以后一定認真學習?？墒俏覇柕剿膶W習目標時，他卻對我說：“我已經(jīng)沒有什么學習目標了，老師你知道嗎？其實我早就不想學了，幾次差點輟學，要不是怕惹老爸不高興，我早就退學了?！蔽殷@訝地問：“你小小年紀不學習將來在社會上能干什么？”他說：“我想繼承我爸的產(chǎn)業(yè)，將來和他一樣，當老板，做生意?！蔽艺f：“即使你將來不依靠成績升學，但一定的科學文化知識還是要具備的，而且做生意也要講誠信，還要具有職業(yè)道德。雖然你現(xiàn)在有你爸爸的家業(yè)做支持，情況會好一些，但仍然不能忘記奮力拼搏。”他點了點頭，知道他依靠手機還要和家里人聯(lián)系，我便把手機還給了他，雖然沒有告知班主任，但

我讓他寫下保證書，以后上我的課再也不準玩手機浪費時間，而是專心聽講，認真做筆記。從此他上課再也沒有玩手機。聽其他同學說，他課下除了用手機打游戲就是喜歡閱讀網(wǎng)絡小說，我便向他推薦了一部著名的勵志小說給他看——《鋼鐵是怎樣煉成的》，“即使你將來選擇做生意，也要向保爾·柯察金學習他的拼搏精神！”我告誡他說。

也許別人不一定能理解我的這種做法：“這些學生的學習已經(jīng)夠差了，還管他們其他方面那么多干嘛？”我的回答是：“我是根據(jù)他們的個性，發(fā)展其愛好，這不但讓他們在成長的關鍵時期多學習點知識，而且還能引導他們的做人之道?！痹谖倚闹?，分數(shù)從來不是衡量后進生的唯一標準，作為老師，我們沒有理由討厭和排斥后進生，而是要盡自己的教育能力轉化他（她），讓他們也成為一個個對自己負責、對社會有用和對他人有幫助的人。

正如蘇霍姆林斯基所說：人的天賦、可能性、能力和愛好確實是無可限量的，而每一個人各方面的表現(xiàn)又是獨一無二的。自然界里沒有一個這樣的人，我們有權利說他“無論干什么都不行”的人。共產(chǎn)主義教育的英明和真正的人道精神就在于：要在每一個人（毫無例外的是每一個人）的身上發(fā)現(xiàn)他那獨一無二的創(chuàng)造性勞動的源泉，幫助每一個人打開眼看到自己，使他看見、理解和感覺到自己身上的人類自豪感的火花，從而成為一個精神上堅強的人，成為維護自己尊嚴的不可戰(zhàn)勝的戰(zhàn)士。

第二篇：廣東2016年高考滿分作文 分數(shù)不是衡量孩子的唯一標準

我看到這樣一則引人深思的漫畫：第一幅圖中一個滿臉笑意的孩子拿著一張100分的卷子，頰上是他父母鼓勵的唇印，與之形成鮮明對比的另一個拿著一張55分卷子的孩子，他愁苦的臉上巴掌印觸目驚心;而第二幅圖中，那個曾考100分的孩子只考了98分，臉上也因此添了一道巴掌印，另一個孩子卻因為這次考了61分而獲得了父母的吻。

這則漫畫反映了如今家長對孩子成績過于關注的現(xiàn)狀“一個孩子無論成績好壞，退步了就打，進步了就夸，仿佛那白卷子上鮮紅的數(shù)字就是衡量他的唯一標準，仿佛那冷冰冰的成績就是孩子的一切，我理解父母們望子成龍、望女成鳳的心態(tài)，但我認為，他們這種過度關注孩子成績的“唯成績”主義不利于孩子的健康發(fā)展。

私以為，如今的孩子已不及昔日的孩子快樂，而越來越大的學業(yè)壓力是一個極重要的原因。家長們將太多的期望寄予孩子，他們嚴苛的要求成了殘酷的枷鎖，將孩子牢牢捆綁在童年那絢麗的夢境之外。我知道很多孩子，他們一考不好就擔驚受怕，生怕回到家里會經(jīng)受父母“狂風暴雨”的洗禮。他們一想到考試就不寒而栗。他們的快樂童年已支離破碎，從來就只存在于記憶中遙不可及的一隅。的確，他們都是漫畫中的孩子，無論55分還是98分，只要未到標準，便被家長呵斥。筆者曾聽過這樣一句話：“你折斷了我的翅膀，卻怪我不會飛翔?！甭嬛械募议L用他們對“分”的嚴厲要求折斷了孩子的翅膀，當“分”真正成為了孩子的“命根”，孩子早已失去了自由翱翔的能力。

然而，事實證明，分數(shù)的確不是評價孩子的唯一標準，善良、勇敢、責任心等等，也許是比智力更聰明更為寶貴的品質(zhì)。同樣，分數(shù)的高低并不一定代表著孩子以后的成就大小。中學時成績平平的馬云，卻成為了今日的互聯(lián)網(wǎng)大亨;科舉屢屢不中的柳永，卻在“淺斟低唱”中為后人留下了凄婉動人的詞句。

所以，筆者懇請家長們，別讓自己的孩子成為漫畫中的孩子，別讓他們在分數(shù)中迷失自己，希望家長們除了關注孩子的成績，也要關注他們的其他方面，讓他們均衡、全面、快樂地成長。

要知道，一個孩子無論考了55分、61分、98分、還是100分，都值得他的父母，在他臉上留下愛的一吻。但愿漫畫中孩子的不幸更少地在我們身邊的孩子身上復制!

第三篇：米歇爾演講——服務是衡量成功的唯一標準

2009屆的畢業(yè)生們，我現(xiàn)在能說的就是：哇，大家下午好！我為在座的畢業(yè)生感到無比驕傲。因此，在我開始講話前，讓我們先用熱烈的掌聲祝賀你們！這是一個無比奇妙的日子。我要感謝迪克對我熱心介紹。因此如果你必須參加就職典禮的話，他會是一個很棒的陪同。他能夠和我一起參加典禮讓我非常高興。真的很感激他，他所做的一切使得今天如此特別。在開始前，我還要感謝另外一些人，我要感謝國會議員杰瑞1邁克納尼、副州長約翰·加拉曼迪、首席檢察官杰瑞·布朗以及議長凱倫·貝斯。你們有出色的領導能力，并在公眾服務方面為我們做出了杰出的榜樣，因此，我要感謝你們。

當然，我還要感謝名譽校長康先生，他安排的歡迎儀式令人難以相信。同事還要感謝校長尤道夫先生和教務長凱斯·艾利。他們?yōu)闇蕚洚厴I(yè)典禮的到來所做的一切，讓這一天如此美好。全體畢業(yè)生，各位家長，摩塞德社區(qū)的所有人們，感謝你們！非常高興今天能來到這里和你們分享這一刻，我感到無比高興，無比激動。我知道這里有很多國內(nèi)記者，而且一些人可能也很想知道：作為第一夫人我為什么會選擇在加利福利亞大學摩塞德分校進行我的第一次畢業(yè)典禮演講呢？

那么讓我告訴大家，我的答案很簡單：是因為你們激發(fā)了我，你們感動了我。你們知道，幾乎沒有什么比看到年輕人認識到他們能夠實現(xiàn)自己的夢想更有價值了。你們確實認識到了這一點。你們邀請我來見證這一美好時刻，期間你們所付出的努力充分展示了你們的堅韌和想象力。

那么，讓我告訴大家你們都做了什么。各位家長，你們可能不知道，你們中也有一些人參與其中。我收到了上千封學生們的來信，當然還有情人節(jié)明星片，每一封信每一張明信片中都充滿了期待和熱情。這不僅感動了我，還感動了我所有的同事們。他們過來跟我說：“米歇爾，你必須去參加?！薄澳惚仨毜侥抢锶?。”

那些信和明信片都寫得棒極了。比如，來自克里斯多夫·卡蘇卡的信中寫道：“親愛的奧巴馬夫人，請來參加加州大學莫塞德分校畢業(yè)典禮吧！我們真的可以使用公眾輿論。”那真的觸動了我的心靈。

來自吉姆·格林伍德的信中說，他不僅僅是代表他自己給我寫信，還代表他的妻子。他的妻子已經(jīng)是兩個孩子的母親了，她是今天在座的畢業(yè)生中的一員。

還有一封來自安德里亞·梅爾卡多的信。我想這是我最喜歡的來信中的一封。安德里亞在信中寫道：“第一夫人的角色就是要在政治和理智之間尋求平衡。”謝謝你，安德里亞，謝謝你給我的信任投票。

我收到了所有與這個大學相關的人的來信——不只是學生，還有他們的父母、祖父母、堂表兄妹、姑舅叔姨以及他們的鄰居和朋友，所有的人告訴我，你們是多么地努力，而這一天對于你們和整個摩塞德分校有多么重要。

我還收到了一段精彩的視頻，名為“我們相信”。那么讓我告訴你們，這一切真的很奏效，因為我最終來到了這里。

我要特別感謝薩姆·放和亞莎·薩巴以及所有發(fā)起“親愛的米歇爾”活動的學生們。你們的努力讓我感受到了極大的榮耀，我很高興和你們一起慶祝這一重要時刻。

但是我明白，這種基于社區(qū)而寫信的活動并不僅僅針對我。這個社區(qū)，摩賽德社區(qū)用同樣的方式使得加利福利亞大學在摩賽德成立了新的分校。這個縣城里的每一個學生都給加利福利亞大學董事會寄了一張明信片，以說服他們在這里成立分校。我很高興因為事實上，今天在座的一些畢業(yè)生當時也參與了那次活動，而他們用同樣的方式說服我來到了這里。這真是太奇妙了。這說明一點，萬眾齊心必然能夠創(chuàng)造奇跡。而且我也想說明下一年的畢業(yè)演講人，你可要當心了。摩賽德分校的學生可知道如何實現(xiàn)他們的愿望。

這種行動主義和樂觀主義不僅詮釋； 這兒的學生和教職員工，也是摩賽德個性和歷史的體現(xiàn)。摩賽德是由勞動者和來自世界的移民共同建立的縣城。早期的拓荒者以及19世紀末淘金熱中的一些先驅來到這里建立了學校、商業(yè)區(qū)和教堂，這些現(xiàn)在依然存在。當時非裔美國人利用沿99號鐵路線做卡車司機的機會逃離了南方奴隸制度和種族主義的壓迫。墨西哥裔美國人來到北方在這里的農(nóng)場找工作，成為我們農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的支柱。還有亞裔美國人，他們來到舊金山，在這里扎根繁衍，逐漸成為圣華金河谷社區(qū)的一部分。過去的這些年，摩賽德的人口結構雖發(fā)生了變化，但是它的價值觀和品格沒有改變——在漫長的炎炎烈日下一代又一代的男男女女辛勤勞作，不分種族，他們像得到的就是為了子孫后代建設美好生活的機會；辛勤勞作的人們相信，接受良好教育就是通往更加美好未來的階梯。你們知道，我在一個有著相似價值觀的社區(qū)長大。就像摩賽德一樣，芝加哥南部是一個過去人們在經(jīng)濟困境中掙扎的社區(qū)，但是那里的人們辛勤工作、彼此照料，以子女為中心。你們1 都知道的，我的父親是藍領工人，我的母親在家里撫養(yǎng)我和哥哥。我們兄妹是我們所有直系親屬中的第一批從大學畢業(yè)的成員。

我知道你們中的很多人也是你們家族中第一位獲得如此殊榮的成員。但正如你們所了解的那樣，成為第一就常常意味著肩負著更大的責任，特別是在一個和當前我們國家的很多其他社區(qū)一樣面對創(chuàng)紀錄的高失業(yè)率和高抵押房屋贖回權喪失率的社區(qū)，特別是一個家庭是單一收入來源或者家庭只是為了避免無家可歸的緊急避難所的社區(qū)。

在這樣的社區(qū)里工作機會很少，你們中的很多人可能會考慮帶著你們的學位證書離開城鎮(zhèn)。這并非不合理。對于那些來自處于相似經(jīng)濟困境社區(qū)的同學而言，你們也許會有疑問：假如我回到了那些社區(qū)，我怎么才能過上體面的生活呢？

但是我要鼓勵你們拿出過去的讓你們?nèi)〉媒袢粘删偷南Ｍ团?，拿出建設加州大學摩賽德校區(qū)的樂觀和不屈不撓的精神，將其投入到建設摩賽德的美好未來之中，投入到建設分布在全國各地的你們的家鄉(xiāng)中去。運用你們在這所大學學到的知識，你們能夠幫助那些也許根本看不到出路的孩子們找到通往成功的捷徑。我曾經(jīng)就是那些看不到出路的孩子中的一員。你們中的大多數(shù)人也曾經(jīng)是那些孩子中的一員。我的家鄉(xiāng)距離芝加哥大學只有幾英里。和大多數(shù)學校一樣，芝加哥大學就是我鄰近地區(qū)的一個文化經(jīng)濟中心。我的母親甚至在那里做了幾年的秘書工作。但是那所大學從來沒有在我的學業(yè)發(fā)展中發(fā)揮積極的作用。它沒做出任何努力來吸引我這樣一個有著大好前程的學生，而我也沒有任何理由相信在那里有我是一席之地。因此，當?shù)搅松暾埓髮W的時候，我根本沒有考慮選擇自己家門口的那所大學。

就像命中注定一樣，十多年后我最終接受了芝加哥大學一個負責學生事務的職位。我發(fā)現(xiàn)在這所大學工作使得我有機會關注那個問題，即他在周圍社區(qū)生活中扮演著多么渺小的角色。我當時迫切地想掃除擋在大學校園和社區(qū)之間障礙。在不到一年的時間里，我和其他人一起努力建立了芝加哥大學的第一個社區(qū)服務辦公室。今天，該辦公室還在繼續(xù)為學生們提供機會，讓他們幫助重塑大學與周邊社區(qū)的關系。如今，那里的學生們在當?shù)匦W做志愿者，到當?shù)刂袑W做輔導員，組織鄰里監(jiān)督，到當?shù)亟烫米龆Y拜。

你們多少知道一點和你們社區(qū)一起工作的事情，不是嗎，摩賽德的同學們？加州大學摩賽德分校的教職員工和學生們似乎已經(jīng)掌握了這種需求，這再次說明了這個社區(qū)的特性。隨著我對你們多做的事情有更深一步的了解，我就更深刻地體會到學生們、教職員工以及社區(qū)居民如何通力合作以保證該社區(qū)的每個孩子都能明白，只要他們努力學習，不惹麻煩，在這樣一個規(guī)模宏大而又美麗的大學里就有他們的一席之地。

本地的一些領導人，比如尼克·納瓦萊特警官，他協(xié)助一個項目，該項目每周會分派大約60名加州大學摩賽德分校的學生到本地小學去輔導家境貧寒的學生。然后尼克會定期把孩子們帶到大學校園，以便他們能夠做一些特別的事情：看看在大學校園里是什么感覺，并開始塑造夢想。還有我的朋友查理斯·奧格里特里，他以前是法學院的教授，他是摩賽德公立學校的“產(chǎn)品”?，F(xiàn)在，他帶著自己的技能回到社區(qū)，為他人樹立了榜樣。他的雄心壯志讓他遠離家鄉(xiāng)，但是他從來沒有忘記他來自哪里。在他的幫助下，摩賽德中學每年，不但向那些最優(yōu)秀最有前途的學生提供獎學金，也向很多被貧窮所困、需要別人一臂之力助他們參加競爭的學生們提供。因此，教職工們、學生們、本地領導者、摩賽德的校友們以及這里的每個人都在做自己力所能及的事，來幫助摩賽德的孩子們認識到，只要他們勤奮工作、努力學習，他們就能夠接受優(yōu)質(zhì)教育。

我們國家需要的正是這種承諾，讓國家再次步入正軌，讓每個孩子都期盼成功，讓每個孩子都有實現(xiàn)夢想所需要的工具。這就是我們的目標。我們需要你們中的每一位，需要所有畢業(yè)生，需要你們這一代人，我們需要你們引航帶路?，F(xiàn)在，讓我來告訴你們，那些旨在提高我們社區(qū)生活水平的職業(yè)——無論是幫助改善陷入困境的學校，還是建立課外項目，還是培訓工人從事綠色工作——這些職位常常并不顯眼，但是今天我們確實需要這些職業(yè)。解決我們國家所面臨的最具挑戰(zhàn)性的社會問題的方法并不一定單單來自于華盛頓。真正的革新經(jīng)常始于那些致力于解決他們自己社區(qū)問題的個人。最好的主意來自他們。

一些很有創(chuàng)意的社會革新已經(jīng)由世界各地的青年人發(fā)動起來了。

“為美國而教書”就是很棒的一個例子。該口號是文帝·科普1989年在其本科畢業(yè)論文里提出來的。由于她當時的努力，現(xiàn)在有超過6200名隊員正在我國最貧窮的社區(qū)教書，他們2 教授的學生數(shù)量大概有40萬名。

還有凡·瓊斯，他最近也加入了奧巴馬政府，成了總統(tǒng)在綠色工作方面的特別顧問。凡開始時是一名民間組織者，后來成了“綠領”工作口號的創(chuàng)始者和倡導者——這種工作不但對環(huán)境有利，而且技術工人和非技術工人都會得到不錯的工資待遇及職業(yè)生涯，這種工作類似于加州大學摩賽德分校隨著綠色校園面積的擴大而創(chuàng)造出的工作。

還有我心目中的英雄之一——杰弗瑞·凱那德，他在南布朗克斯長大。在拿到鮑登學院的學士學位和哈佛大學的碩士學位后，他返回紐約，運用所學到的知識，確保下一代能夠擁有平等的機會。杰佛瑞創(chuàng)辦的“哈雷姆兒童地帶”組織獲得了全國性的認可，該項目覆蓋100個街區(qū)，給近1萬名兒童提供各種社會服務，以保證所有孩子們都能為接受良好的教育做好準備。

為了使溫蒂·柯璞、凡·瓊斯以及杰佛瑞·凱那德所建的項目在未來得到投資個鼓勵，奧巴馬政府最近在白宮設立了“社會革新辦公室”?？偨y(tǒng)已經(jīng)請求國會撥款5千萬美元作為種子資金來資助那些了不起的想法，就像我剛才所說的那些項目。該辦公室將會認同那些最有前景、結果明確的非盈利項目，并將擴大它們在全國的業(yè)務。這所大學幸運地擁有一些一流的研究人員和專業(yè)學者，他們正把研究重點放在解決我們國家最迫切的問題上，例如能源危機、全球變暖、氣候變化以及空氣污染。而你們——這所學校的大學生們、畢業(yè)生們以及教職工們——你們有能力改變這個世界，這是肯定的。你們現(xiàn)在的起點和當年溫迪、凡、杰佛瑞畢業(yè)的時候的起點并無二致，記住這一點。

你們也能夠給摩賽德社區(qū)乃至我們整個國家?guī)硗瑯拥霓D變效應。我們需要你們的想法，畢業(yè)生們。我們需要你們的智慧。我們需要你們發(fā)明創(chuàng)造的才能。正如曾幫助建設這所大學的學生一樣，我請求你們把你們的傳統(tǒng)傳承下去。要有更遠大的夢想，思維要更開闊一些，你們夢想應包含為社區(qū)服務。帶著讓你們?nèi)〉媒袢粘删偷倪@種輝煌的希望和樂觀精神、努力和堅韌，無論選擇什么樣的事業(yè)，讓這些品格陪伴著你們的人生。每一天都有一些年輕人在或多或少地改變著世界。但是讓我來告訴你們，當你們走向那個廣闊開放的世界時，你們就開始了建設自己人生的旅程，你們肯定會面對艱難時刻，當然也會有困惑，因為我在你們這個年齡時，曾經(jīng)也是如此。將來會有那么一天，你會擔心自己是否真的有能力迎接挑戰(zhàn)。也許你們中的一些人現(xiàn)在已經(jīng)有了這種感覺。也許你們要問：我足夠聰明嗎？我真的能夠適應嗎？我能不辜負所有人對我的期待嗎？

你們肯定會遇到挫折。要想到這一點。你們深思熟慮的計劃可能因為挫折而泡湯。你們卓越的想法難免會有瑕疵。當你們的貸款到期、工資低于期望值而且不能滿足花費時，你們將會遇到財務緊張的情況。你們難免會犯錯誤，這將摧毀你們的自信心。你們難免會妥協(xié)，這將挑戰(zhàn)你們的信念。你們將會發(fā)現(xiàn)，幾乎沒有一條道路會明朗而直接地通向理想。你們將會發(fā)現(xiàn)不得不再三調(diào)整。也許你們在某些時刻懷疑自己的理想是否有價值。也許在某些時候，你們想放棄。

但是在那些時候，在那些不可避免的時刻，我希望你們回想一下今天?？纯茨銈冎車?。看看這成千上萬為幫助你們走到今天而努力工作的人，還有今天和你們一起慶祝的人，每一天都為你們祈禱的人，以及不管出于什么原因不能來到這里的其他人。我要你們想想那些為你們做過犧牲的人——你們知道——他們就是你們的家人，為了讓你們順利畢業(yè)，他們身兼三職；為了讓你們順利畢業(yè)，他們加班加點地工作；為了你們能達到今天的成就。他們將自己的大事一拖再拖。

想想那些從來沒有機會進入大學但依然為你們的成功出錢出力的朋友們吧——想想那些勸告你們不要輟學的朋友們，想想那些讓你們遠離麻煩以便你們能夠準時畢業(yè)的朋友們，想想那些當你們想偷懶時強迫你們?nèi)W習的朋友們。但是最重要的，想想世界上還有數(shù)百萬計的孩子們，他們永遠不會像你們一樣離機會如此之近——想想紐奧良的那些孩子們，他們的學校遭受了卡特里娜颶風的肆掠，目前還在修復；想想那些將永遠沒有機會上學的孩子們，他們會被迫在世界各個角落的血汗工廠里做工；想想你們自己社區(qū)里的孩子們吧，他們沒有這么好的運氣，在他們的生命里沒有人告訴他們，他們聰明優(yōu)秀，足以完成他們想象的任何事情；想想那些失去夢想的孩子們吧。這些孩子們迫切想找到可以依賴的人或事物。他們想要從你們那里看到希望的曙光。

所以當你們準備放棄的時候。想想所有這些人，記住你們是幸運的。記住你們是被祝福的。記住，得到了這些幸福后，你們必須拿出東西來回饋社會，你們必須回過身去拉別人一把。

第四篇：經(jīng)濟增長并非衡量幸福感的唯一標準(幸福悖論)

經(jīng)濟增長并非衡量幸福感的唯一標準

-----------基于幸福悖論的探討

摘要：幸福悖論又稱伊斯特林逆論，認為財富的增長確實能夠提高一個人的幸福感，但也只能在一定程度上。在基本生活需求得到滿足之后，財富的增加便無法繼續(xù)提高幸福感，達到一定程度之后，甚至會降低一個人的幸福感。經(jīng)濟學僅關注收入、財富和消費，而忽略了影響人們幸福的其他許多重要因素，概括為個人的特征和個人無法選擇的宏觀制度的安排。針對影響幸福感的三大因素，提出合理收入調(diào)整分配政策、提高公共服務建設和構建人際和諧的社會環(huán)境的措施。

關鍵字：幸福悖論 幸福感 經(jīng)濟增長 影響因素

一、引言

根據(jù)美國經(jīng)濟學家進行的一項有關中國居民幸福感與國民收入的新研究，中國居民的幸福感與財富增長不成比例。研究人員指出，在經(jīng)歷了長達20年的經(jīng)濟快速增長之后，中國居民的幸福感與20年前相比并沒有大幅提高?？偠灾敻坏脑黾硬]有讓中國人感到更幸福。對于這一現(xiàn)象，打破了原有對幸福感的單一認識，認為富人的幸福感比窮人高，富國國民幸福感強于窮國國民觀念，產(chǎn)生了幸福悖論的理念。

本文將結合我國的實際國情，闡述衡量及影響幸福感的因素，并對此簡要提出破解幸福悖論的措施。

二、影響幸福感的三大因素

美國南加州大學經(jīng)濟學教授理查德·伊斯特林（R.Easterlin）在1974年的著作《經(jīng)濟增長可以在多大程度上提高人們的快樂》中提出，通常在一個國家內(nèi)，富人報告的平均幸福和快樂水平高于窮人，但如果進行跨國比較，窮國的幸福水平與富國幾乎一樣高，其中美國居第一，古巴接近美國，居第二。說明除了經(jīng)濟因素之外，還有其他影響人民幸福感的因素存在。下面我們將會對影響國民幸福感的因素做出分析說明。（1）經(jīng)濟的增長

英國哲學家邊沁開創(chuàng)的功利主義哲學通過人們主觀心理感受上的苦樂來定義快樂和幸福，社會中所有人幸福的加總即為社會的總體幸福，道德、立法以及其他公共政策的原則與目標就是盡量增進個人幸福以及社會的總體幸福。但是感受的快樂和痛苦是難以量化衡量，因此以功利主義哲學為基礎的舊新福利經(jīng)濟學以及建基其上的現(xiàn)代主流經(jīng)濟學用效用或福利來衡量個人幸福，效用來自于人們對商品和服務的消費，并最終決定于收入的多少，社會的總福利可以通過國民總收入，即現(xiàn)在得到政府和大多數(shù)人們廣泛看重的GDP來進行衡量。從此，在經(jīng)濟學的框架中，不可捉摸、難以衡量的主觀幸福就被實實在在的、可以準確衡量的客觀收入或財富所取代。

在這個消費主義盛行和普遍富裕的時代，批評家們喜歡談論所謂的“財富悖論”，他們說大眾追求物質(zhì)財富往好處說是徒勞的，可能性更大的結果是讓人更加不幸福。那些對經(jīng)濟增長持懷疑觀點的人說追求物質(zhì)財富簡直就像患了疾病一樣，他們說發(fā)達國家得了“富貴病”或者“奢侈病”。

雖然經(jīng)濟的增長并不是衡量幸福感的唯一因素，但是這并不代表我們可以否定經(jīng)濟增長對國民幸福感的影響。而財富增長懷疑論者好像忘了富裕生活即便不一定讓人們更加幸福也是帶來巨大好處的事實。經(jīng)濟的增長給國民帶來了穩(wěn)定的生活，不必再忍受建國初期饑寒交迫的痛苦，提供了大量的就業(yè)機會，減少了就業(yè)的壓力，而且研究數(shù)據(jù)也顯示人均收入與幸福感之間存在直接而持久的關系。經(jīng)濟增長與幸福增長之間確實存在正相關, 隨著收入的增加, 多數(shù)國家的國民幸福感都有上升的趨勢,尤其是在貧窮國家里, 幸福水平有顯著的提升,只是富裕國家里幸福的增加則輕微一些(Hagerty& Veenhoven, 2003;Veenhoven & Hagerty, 2006)。（2）個人特征

個人特征包含著受心理因素、價值觀、教育程度、身體的健康狀況、經(jīng)歷與背景等。針對心理的攀比相對理論而言，當社會變得更富裕時，攀比水平隨之提高，導致收入—幸福曲線下移，從而使得總效用水平保持不變。國內(nèi)近期的一項經(jīng)濟學研究發(fā)現(xiàn)，１９９０—２００７年間，中國居民的人均ＧＤＰ有很大幅度的增加，然而整體的幸福感水平并沒有顯著的增加，居民生活滿意度從１９９０年的大約７．３下降為２００７年的６．８，幸福感水平則從１９９０年的０．６８上升到２００７年的０．７７。（曹大宇,《我國居民收入與幸福感關系的研究》，２００９）

幸福感沒有絕對的衡量標準, 人們在評價自己的幸福程度時, 往往拿自己的現(xiàn)有情形與周圍相關的人,例如同事、同學、鄰居等進行對比, 舉收入為例, 這就是社會比較(socialcomparison)的心理過程。對于一個人的心理感受來說, 最重要的不是他的絕對收入水平, 而是他和別人比較的相對地位。尤其是當收入水平較高的時候, 相對收入比絕對收入更能預測幸福感(Sweeney, & McFarlin, 2004;Mentzakisa & Morob,2009)。人們對生活環(huán)境中的變化最初會作出強烈的反應, 但是不久他們會逐漸習慣, 適應新的生活情境, 致使其又回到原來的幸福水平, 這樣就好比站在一個“快樂踏水車”上(Diener, Lucas, &Scollon, 2006)。伴隨社會比較和適應兩個心理過程而產(chǎn)生的是人們不斷上升的收入欲望(incomeaspirations)。一方面, 人們通過收入的比較來獲得自己的相對地位, 而且人們傾向于向上比較,所以收入欲望往往高于實際達到的水平;另一方面, 人們對增加的收入會產(chǎn)生適應, 收入的增長最初會給人們帶來額外的快樂, 但這種快樂通常只是短暫的, 當人們適應了這種收入水平以后,又會產(chǎn)生更高的收入欲望。這兩個過程綜合起來使得人們總是為更高的欲望而努力奮斗(Stutzer,2004;Binswanger, 2006)。但是, 欲望太高不會使人幸福, 因為幸福感取決于收入欲望與實際收入之間的差距而不是僅僅是實際收入水平。研究發(fā)現(xiàn), 收入欲望與實際收入水平之間的差距越大,幸福感越低(Solberg et al., 2002;Stutzer, 2004;Bj?rnskov, Gupta, & Pedersen, 2008;Brown et al.,2009;McBride, 2010)。如果保持收入欲望不變而增加實際收入, 那么人們的幸福感就會提高。但實際情況是, 收入欲望也會隨個體收入的增加而增加,。(Easterlin, 2001;Stutzer, 2004)。

對于窮人來說，把自己的生活水平和富人對比在實踐上是絕對有道理的。因為有錢人擁有更多的東西，更好的技術，更高質(zhì)量的健康水平，他們的生活方式讓人們模糊了解能夠得到的東西。當然羨慕有錢人擁有的東西不能簡單地看作是不健康的嫉妒心理，相反，人們不滿意自己的命運的事實可以被看作尋求改變的健康動機，人類對自己命運不滿意的傾向還有積極的一面，追求更美好的生活是社會進步的動力。

（3）個人無法選擇的宏觀制度的安排

個人無法選擇的宏觀制度安排，如通貨膨脹、失業(yè)、制度的公平性、公共品的數(shù)量與質(zhì)量、環(huán)境等。傳統(tǒng)經(jīng)濟學通過人們的理性選擇行為來推測人們的效用和福利，也就是說，當我們觀察到一個人在可以選擇商品A的時候卻選擇了B，就意味著B給他帶來的快樂要大于A。然而，由于在現(xiàn)實中人們對于絕大多數(shù)宏觀制度安排根本沒有選擇的余地，因此通過選擇來推斷的效用及其蘊含的幸福就必然比較狹隘。

中國作為世界上最大的人口大國，依舊處于社會主義的初級階段，中國經(jīng)濟增長的絕大多數(shù)收益流向最富有階層，弱勢人力資本和心理資本沒有得到重視，研究指出人們似乎天生對富人充滿憤恨，甚至在自身生活條件得到絕對改善之后仍舊如此。對于社會不公平，服務機制不完善，弱勢群體的保護不足的現(xiàn)象也是導致國民幸福感不高的主要原因。

三、破解幸福悖論的措施及小結

經(jīng)濟增長并不是唯一提高幸福感的標準，因此應該多途徑去改變。政府的公共政策應當從追求經(jīng)濟總量的增長轉到追求建立并維系一個健康公平正義的宏觀制度安排上來，加強合理收入的分配調(diào)整政策和宏觀調(diào)控，提高公共服務建設和構建人際和諧的社會環(huán)境，才能做到過程公正，結果公平，縮小貧富差距，最后提高國民的幸福感。畢竟做到讓人民更加幸福和快樂，才是政府的重大任務。

參考文獻：

李靜，郭永玉（2011）如何破解中國的“幸福悖論” 華中師范大學學報（人文社會科學版）

李靜, 郭永玉.(2010).收入與幸福感關系及其現(xiàn)實意義.心理科學進展Vol.18, No.7, 1073–1080 李靜, 郭永玉.(2008).收入與幸福感關系的理論.心理研究, 1(1), 28–34.

第五篇：錢不是成功的唯一標準

? 錢不是成功的唯一標準

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市場經(jīng)濟時代必然是拜金主義橫行，在這個社會里，錢肯定是幸福和成功的保證，一個馕中羞澀的人被人看不起是再平常不過的事。對錢的孜孜以求使得我們這個社會有些無情，沒有錢自己生活困難那是正常的，但是除此而外你還得忍受社會對你的不屑，特別是那些看慣了有錢人的錢包而對你的貧窮嗤之以鼻的勢利之人，雖然他的情況不見得比好到那里去，但是能夠經(jīng)常見到有錢人對有些人來說也是一種面子。更可怕的是，錢毒已經(jīng)功破了幾千年來最穩(wěn)定的家庭之間的親情，使得家庭的親人之間的關系也蒙上了金錢的影子，那種純純的最讓人溫馨放心的支柱一般的親情，在錢魔的噬咬下變了味道，傳統(tǒng)的親情漸行漸遠，我想有一天我們會面臨著完全不同于以往的家庭結構和人際關系。市場經(jīng)濟本來就是追求物欲的經(jīng)濟體系，在這個被錢簡單化了的社會，人的價值和地位最直接衡量的標準就是你錢袋的鼓漲程度?！案F在鬧市無人問，富在深山有遠親”這樣過去為我們的價值觀所不恥的下作行為在今天是再平常不過的事情了。所以一個成功者最重要的標志就是有錢，無論你的錢來自于那里，只要你真的有錢，別人就會對你刮目相看。前兩天我看了一篇短文，說一個人問自己的學生，如果有人出一萬元讓你們讓出自己的愛人，你們愿意嗎？結果大家異口同聲地反對。是啊，真誠的愛怎么只值一萬元？真愛無價嘛！那如果有人出十萬元要求你們讓出自己的愛人，你們愿意嗎？這次有一兩個人舉了手。因為自己上大學的錢可以因為這十萬元而一次清還，自己的受苦的雙親也能夠有所改善生活。如果出價一百萬呢？這次有一半的人舉起了贊成的手。這是一個有誘惑力的數(shù)字，雖然愛情寶貴，但是百萬元帶來的幸福顯然更值得考慮，不是每個人都能夠輕松成為百萬富翁的。如果出價一千萬呢？這次只有兩個人沒有舉手了，是一對情

侶，臺上的老師有些感動，看來世界上真有錢買不來的東西??！如果出價五

千萬呢？老師感覺自己的聲音都有些顫抖。死一般的靜持續(xù)了有一兩分鐘，那個女孩的手緩緩地舉了起來。為什么？老師有些沮喪，也為那個依然堅持

陣地的男孩子抱不平。一個肯為了我而連五千萬都可以舍棄的人有什么理由

不愛他呢？他是一個懂得真愛的男人。女孩子的話讓老師釋然，是啊，即便

是真的愛，也要有成功做后盾啊。在強大的成功面前，沒有內(nèi)容的愛又有多

少真的讓人留戀的東西呢？這不是對愛的背叛，而是對真愛的認識和理解。

錢在現(xiàn)代這個功利性很強的社會里幾乎可以說是萬能的通行證，無怪乎人們

對它入迷、崇拜、發(fā)瘋！

許多有錢的人，態(tài)度驕橫，目空一切，雖然豪華的車里有空調(diào)，但是他更喜

歡在鬧市里搖下他的車窗，臉上寫滿了不屑和張狂；他可以一餐飯豪擲幾千

上萬元，但是對蜷縮在寒冷冬天街邊的乞丐從來沒有施舍過哪怕是一毛錢；

對于一個他垂涎的女孩子或者小姐他可以一次送給她幾千朵玫瑰以表示他的高貴的愛情，可是對他手下的員工卻似一個吝嗇鬼一樣緇株必較；自己在住房上裝修就要花上幾十萬甚至上百萬，員工棲身的宿舍卻僅比四面漏風的工棚好一點；滿身名貴的服飾掩飾不住卑瑣的表情和齷齪的人格，眼睛里的愚昧暴露內(nèi)心深處的一片慌涼??這樣的有錢人你能夠說他是成功的嗎？

如果金錢的增加不能改善卑瑣的人格，豪奢的生活不能增添高貴的修養(yǎng)，養(yǎng)

尊處優(yōu)卻忘記了積善行德，在人生的旅途中愈遠眼神愈癡茫，這樣的人就是

再有錢，也很難贏得人們的尊敬和愛戴，他也很難說是一個成功者。對大多

數(shù)人來說，你的車再靚再豪華對他是沒有意義的，他只在乎你在風雨泥濘可

否載他一程。一個有靚車而又有古道熱腸的人才是我們這個社會需要的成功

者，只有他們才是我們這個國際和民族真正的精英，是時代的成功者！他們

在成功自己的同時，也在成功著我們整個的民族，他們是我們明天的真正的希望。

錢很重要，在這樣一個市場經(jīng)濟的時代，錢是你成功的通行證，但是在你拼

命努力想辦法掙錢的時候，切莫忘記了，只有錢是不夠的，比錢更難得到的個人品質(zhì)是你成功里不可或缺的催化劑。

成功人的標準

來源： 李健的日志

1.做你真正感興趣的事——你會花很多時間在上面，因此你一定要感興趣才行，如果不是這樣的話，你不合愿意把時間花在上面，就得不到成功。

2.不論你是演員或商人,盡量增加你的觀眾，在小咖啡館唱歌的人，所賺的錢一定比不上替大唱片公司灌唱片的人，地方性的商人，不會比全國性的商人賺得的錢多。

3.找出一種需要，然后滿足它，社會越變越復雜，人們所需要的產(chǎn)品和服務越來越多，最先發(fā)現(xiàn)這些需求而且滿足他們的人，是改進現(xiàn)有產(chǎn)品和服務的人，也是最先成為富翁的人。

4.如果你受過專業(yè)教育。或者特殊才能，充分利用它，如果你燒得一手好菜，而要去當泥水匠，那就太笨了.5.可能的話，進行一種家庭事業(yè)，這種方法可以減低費用，增進士氣，利潤的分配很簡單，利潤能夠得到充分的利用，整個事業(yè)控制也較容易。

6盡可能減低你的費用，但不能犧牲你的品質(zhì)，否則的話，你等于是在慢性自殺，賺錢的機會不會大。

7.跟同行維持友誼——他們可能對你很有幫助。

8.不要不敢自己下決心，聽聽別人的贊美和批評，但你自己要下決心。

9.不要不敢說實話，拐彎抹角，只會浪費時間，心理想什么，就說什么，而且要盡可能地直截了當?shù)?、明確地說出來。

10.自己當老板，為別人打工，你絕不會變成巨富，老板一心一意地縮減開支，他的目標不是使他的職員變成有錢人。

11.提供一種有實效的服務，或一種實際的產(chǎn)品，你要以寫作、繪畫或作曲變成百萬富翁的機會可以說是無限小。而你要在營造業(yè)、房地產(chǎn)、制造業(yè)發(fā)大財?shù)臋C會比較大。記住，出版商賺的錢比作家多得多。

12.如果你堅持要又自己的靈感來創(chuàng)業(yè)。最好選擇娛樂業(yè)，在這方面，發(fā)財?shù)乃俣认喈斂?，流行歌曲和電視最理想?/p>

13.不要不敢采用不同的方式——新的方法和新產(chǎn)品，會造成新的財富。但必須確定你的新方法比舊方法更理想，你的新方法必須增進產(chǎn)品外觀、效率、品質(zhì)、方便或者減低成本。

14.不要不敢承認自己的錯誤，犯了錯誤并不是一種罪行，犯錯不改才是罪過。

15.不要冒你承擔不起的風險，如果你損失十萬元，若損失的起的話，就可以繼續(xù)下去，但如果你賠不起五萬元，而一旦失敗的話，你就完蛋了。

16.在你著手任何事情之前，仔細地對周圍的情形研究一番，政府機關和公共圖書館，可以提供不少資料，先做研究，可以節(jié)省你不少時間和金錢。

17.不要一直都想著發(fā)大財，不如你想想如何改進你的事業(yè)，您應該常常問自己的是：“我如何改良我的事業(yè)？”如何使事業(yè)進行順利，財富就會跟著而來。

18.不要因為失敗就裹足不前，失敗是難免的，也是有價值的，從失敗中，你會學到正確的方法論。

19.不要在不可行的觀念上打轉，一發(fā)現(xiàn)其某種方法行不通，立即把它放棄，世界上有無數(shù)的方法，把時間浪費在那些不可行的方法上是無可彌補的損失。

20.盡量把時間花在你的事業(yè)上，一天12小時，一星期6天。是最低的要求，一天14小時到18小時是很平常，一星期工作7天最好了。你必須犧牲家庭和社會上的娛樂，直到你事業(yè)站穩(wěn)為止，也只有到那時候，你才能把責任分給別人。