第一篇：德才兼?zhèn)?學(xué)做一體 演講比賽

德才兼?zhèn)鋵W(xué)做一體

-----校訓(xùn)指引我成長

如何做一個德才兼?zhèn)涞男聲r代大學(xué)生呢？ “德才兼?zhèn)洹笔俏覀儑业挠萌嗽瓌t，沒有說是“才德兼?zhèn)洹保瑸槭裁?？做人重于做事！有德無才是廢品，有才無德是危險品。司馬光在《資治通鑒》里曾寫道“才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。

《論語》說“德不孤，必有鄰” 意思就是有道德的人不會孤獨，一定會有朋友?！兑捉?jīng)》里也說“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”積累善德善行的人，一定會有幸福，常做不善之事的人，一定會有災(zāi)禍。一個人，只有樹立了遠大的理想，并為之拼搏才不會孤獨。

或許還有人問那我們怎么做啊？做些啥？

一是為自己樹立一個遠大的理想。在非洲撒哈拉沙漠中，有一個叫比塞爾的村莊，它靠在一塊1.5平方公里的綠洲旁，從這里走出沙漠一般需要三晝夜的時間?？墒窃谌R文1926年發(fā)現(xiàn)它之前，這兒的人沒有一個走出過大沙漠。為什么世世代代的比塞爾人始終走不出那片沙漠呢？原來，比塞爾人一直不認識北斗星，茫茫大漠中，沒有方向的他們只能憑感覺向前走。然而在一望無際的沙漠中，一個人若是沒有固定方向的指引，他會轉(zhuǎn)出許許多多大小不一的圓圈，最終回到他起步的地點。但是自從萊文發(fā)現(xiàn)這個村莊之后，他便把識別北斗星的方法教給了當(dāng)?shù)氐木?/p>

民。比塞爾人也相繼走出了他們世代相守的沙漠。如今的比塞爾已經(jīng)成為一個旅游勝地，每一個到達比塞爾的人都會發(fā)現(xiàn)一座紀

念碑，碑上刻著一行醒目大字：新生活是從選定方向開始的。沙漠中沒有方向的人，只能徒勞地轉(zhuǎn)著一個又一個圈子，生活中沒有目標，你只能無聊地重復(fù)自己平庸而單調(diào)的生活。對沙漠中的人來說，新生活是從選定方向開始，對你而言，要想開創(chuàng)不一樣的人生，必須從選定目標開始。你要想成就一翻事業(yè)，必須有一個明確的奮斗方向。沒有目標，生活不可能發(fā)生任何改變，你只能是嘆息著、抱怨著徘徊于人生的旅途，永遠到達不了任何地方。

二是多讀點書。一本好書，就是一個有修養(yǎng)的人的精神和知識的精華所在，與其作精神上的對話，在吸收它的知識的同時，自身修養(yǎng)也會得升華。最好是多讀點經(jīng)典的、勵志的作品，因為那里面隱含著無數(shù)人跌倒、碰壁，甚至流血、失去生命的寶貴的經(jīng)驗，雖然是間接的經(jīng)驗，對我們也是大有裨益的?！白x經(jīng)傳則根柢深，看史鑒則議論偉?！?/p>

三是學(xué)好專業(yè)。專業(yè)是我們吃飯的看家本領(lǐng)，必須學(xué)好，在現(xiàn)實生活中，可能很大一部分同學(xué)的就業(yè)崗位與專業(yè)不符，但你的專業(yè)一定是在該崗位最值得你驕傲的特長，這也足以讓你更加別具一格，你的發(fā)展后勁就極有可能大大強于其他同事。一個人不想做某事，可以找出千萬條理由，下決心做一件事情時，有一條理由就足夠了。

四是多參加一些公益活動、社團或集體活動。這是彌補課堂不足的大好捷徑，是你獲得專業(yè)知識之外知識，提升你個人能力的有益途徑，是提高個人綜合素質(zhì)的必要途徑，也是你在以后的工作中展示自我，融于團隊的得力推手。

五是多結(jié)交有修養(yǎng)的朋友。一個益友帶來的裨益不僅僅是多了一個聊天的伙伴，而是在和他相處的過程中，你的生活方式會在他高尚的個人修養(yǎng)的影響下，漸漸向更高層次轉(zhuǎn)化，從而使你的修養(yǎng)在潛移默化中日益提高。

六是自覺改變、完善自己。學(xué)會適應(yīng)，學(xué)會改變。適應(yīng)環(huán)境，適應(yīng)制度，適應(yīng)別人，適應(yīng)集體，改變自身不足，改變對自己已有的成見，不要相信命運。袁了凡先生在《了凡四訓(xùn)》中寫道“汝之命，未知若何？即命當(dāng)榮顯，常作落寞想；即時當(dāng)順利，常作拂逆想；即眼前足食，常作貧窶想；即人相愛敬，常作恐懼想；即家世望重，常作卑下想；即學(xué)問頗優(yōu)，常作淺陋想?！本褪歉嬖V我們要常懷敬畏之心，時有緊迫之感，以“如履薄冰”的精神去面對學(xué)業(yè)、生活。

當(dāng)你懂得說文明的語言時，你會感到自己也正在邁向文明世界；如果你真心真意地付出了愛，那么，作為回報，你也將得到更多的愛，這樣，我們的世界才會變得更加美麗。那時你走在哪兒，哪兒就是一處風(fēng)景，因為那時的你本身就是一處最美麗的風(fēng)景！

“卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”是蘇軾在《留候論》

中對勇者的論述，對一個道德修養(yǎng)高尚，學(xué)業(yè)造詣至高的人來說未嘗不可，時代的節(jié)奏、生活的節(jié)奏容不得我們有任何懈怠，同學(xué)們，用美德做方向，用目標做指引，用內(nèi)涵來提升，為做一個德才兼?zhèn)涞男聲r代大學(xué)生而努力吧。

第二篇：做新時期德才兼?zhèn)涞挠變航處?/a>

做新時期德才兼?zhèn)涞挠變航處?/p>

過去，衡量一位幼兒教師教育水平高低的標準常常是考核彈琴、唱歌、跳舞、說普通話、繪畫等五項技能，但是隨著幼兒教育的改革和發(fā)展，在幼教實踐中，我深深地感到，作為一名新時期合格的幼兒園教師除了必須具備上述基本技能外，還應(yīng)從愛、樂、恒、細、誠五個方面下功夫。

一、師生關(guān)系融為一個“愛”字

愛是幼兒心理健康發(fā)展的重要條件，愛使幼兒感到安全和滿足。實踐證明，一個充分享受到成人的正確而有理智的愛的孩子，總是充滿信心，朝氣蓬勃，積極向上的。而師生關(guān)系不同于親子關(guān)系，沒有天然的血緣關(guān)系，教師只有付出真誠的愛，才能與孩子心靈相通。所以我每天都高高興興地、面帶微笑地接待每一個孩子，熱情主動地與家長和孩子打招呼，蹲下身來摸摸孩子的頭，親親、抱抱他們。平時我都用溫和、親切的語氣對孩子們說話，即使孩子們做錯了事，也不大聲責(zé)備、訓(xùn)斥，我給他們講道理，讓他們自己找找錯誤的原因，所以有的孩子給家長提意見：“您干嘛老打我、罵我？我們老師可不這樣，有事總是好好講的”。

對于新入園的孩子，我為了讓他們能盡快消除對自己親人的依戀而產(chǎn)生的分離焦慮，盡快適應(yīng)幼兒園的環(huán)境，在入園前，我都逐一走訪幼兒家長，邀請家長帶孩子到幼兒園參加迎新會，到幼兒園玩玩具，親切地與孩子們做游戲、玩耍、交談，給孩子留下一個老師和藹可親的印象。入園后，我特別注意觀察孩子們的情緒變化和各種需要，在生活上給予無微不至的照顧和關(guān)懷，給他們擦鼻涕，幫他們提褲子，為他們梳頭發(fā)，替他們剪指甲，午睡時拍拍那些難入睡的幼兒，并來回不停地巡視，一次又一次給他們蓋上被蹬掉的被子??讓孩子們感受到慈母之愛，以此改變孩子們不安的心理狀態(tài)。在悉心照料幼兒生活的同時，組織豐富有趣的活動吸引他們，如用木偶表演故事《小兔乖乖》，老師一會兒裝和藹可親的兔媽媽，一會兒裝活潑可愛的小兔子，一會兒又裝兇狠的大灰狼，孩子們都睜大了眼睛，聽入迷了。在活動中，我讓孩子們自己出主意，并與孩子們一起戴上烏龜、兔子頭飾在墊上爬，在草地上跳，做孩子們的大姐姐，讓每個孩子都能感受到老師的愛，使每個孩子對老師產(chǎn)生認同和依戀，給孩子們似家又勝似家的感覺，讓孩子們在充滿愛的環(huán)境中愉快地生活、學(xué)習(xí)、長大，孩子們都親切地叫我“小陳老師”、“陳媽媽”。

二、教育活動追求一個“樂”字

教育活動是實現(xiàn)教育目標的手段，而選擇什么樣的教育活動，如何選擇與組織，將極大地影響幼兒的興趣與教育效果，從而影響到幼兒的最終發(fā)展。根據(jù)幼兒的年齡特點，我采用游戲、參觀、娛樂、采訪等形式幼兒充分活動，在玩中學(xué)。如小班幼兒生活自理能力差，我就設(shè)置場景，首先請大班哥哥、姐姐表演故事《自己的事情自己做》，而后，以大帶小，讓孩子們一幫一，練習(xí)穿脫衣服、扣紐扣、拉拉鏈、系鞋帶；又如數(shù)學(xué)活動，對孩子來說顯得枯燥、抽象，我寓計算教學(xué)于游戲之中，使之變得生動有趣，以去游戲?qū)m玩的情節(jié)學(xué)習(xí)比較，或許，以圖形娃娃找家學(xué)習(xí)區(qū)分各種圖形，以小動物愛吃什么學(xué)習(xí)數(shù)的組成與分解，幫助孩子從簡單到復(fù)雜，從具體到抽象去理解概念。

為了讓孩子們認識周圍的環(huán)境，我?guī)Ш⒆觽內(nèi)ゴ河巍⑶镉?，到小公園散步、到前埔會展中心放風(fēng)箏、去海滄參觀橋梁博物館，公園里、機器旁、草地上到處都留下孩子們的歡笑、奔跑、探索的身影，孩子們在大自然中開闊了眼界，增長了見識，陶冶了情操。

為了使孩子們能輕松、自主地在活動中得到發(fā)展，我讓孩子們參與環(huán)境創(chuàng)設(shè)，并根據(jù)他們的興趣和各年齡班的特點創(chuàng)設(shè)相適宜的活動區(qū)，如小班孩子戀家，我就為他們設(shè)置“電話亭”、“娃娃家”，到了大班，孩子們對恐龍相當(dāng)感興趣，于是我與孩子一起布置原始森林、布置恐龍的家園，一起制作各種各樣的恐龍模型。在活動區(qū)中，我根據(jù)孩子的能力和水平提供有難易之分的操作材料，促使幼兒在不同的水平上得到充分的發(fā)展。活動區(qū)的形式讓孩子在一種寬松的、沒有壓力的環(huán)境中快樂地學(xué)習(xí)、交往，主動獲得更多的經(jīng)驗，有利于幼兒身心和諧地發(fā)展。

三、常規(guī)教育堅持一個“恒”字

科學(xué)合理的常規(guī)，可形成井然有序的教育教學(xué)環(huán)境，持之以恒的常規(guī)培養(yǎng)和訓(xùn)練，有利于幼兒全面發(fā)展。

幼兒園與小學(xué)不同，孩子在園時間長，每天達十小時，要使幼兒在這么長的時間里生活得充實、愉快，要使一日活動的各個

環(huán)節(jié)都能充分地發(fā)揮教育作用，除內(nèi)容的安排要符合幼兒的年齡外，良好的常規(guī)是有力的保證。通過常規(guī)的培養(yǎng)，不僅使幼兒在道理上懂得為什么要這樣做，而且在實際行動上知道該怎樣做。由于幼兒年齡小，自控能力差，且具有好模仿、易學(xué)、易忘等特點，針對這一特點，我根據(jù)我們班幼兒的實際情況，不斷完善我們班的常規(guī)教育。首先以游戲的形式或以榜樣的力量對一日活動的各個環(huán)節(jié)提出具體的要求，有時還與孩子們一起制定各種生活規(guī)則、活動區(qū)規(guī)則，并逐步督促幼兒做好；再次就是不厭其煩地時時提醒幼兒遵守各項規(guī)則，鼓勵孩子自己管理自己或者相互督促，對常規(guī)教育常抓不懈，使幼兒知道什么時侯做什么，什么事情該怎樣做，從而使各項活動能有條不紊地進行。在與另外2位老師的密切配合下，我們班的常規(guī)明顯進步了。

四、觀察評估做到一個“細”字

觀察評估幼兒的目的，在于有針對性地提供與其相適宜的教育，加快幼兒的發(fā)展速度，調(diào)整幼兒的發(fā)展方向。為此，我通過天天觀察記錄，建立幼兒的個人檔案，隨時地、階段性地、系統(tǒng)地觀察記錄幼兒的發(fā)展變化，不斷變化教育對策，使教育真正落實到幼兒身上，有效地促進每一位幼兒的發(fā)展。

1、設(shè)立觀察記錄本

為了如實地記錄下幼兒成長中有趣的、有價值的值得記取的事件或需要我付諸更多注意予以改善的問題及教訓(xùn)，對每一個幼兒向什么方面予以指導(dǎo)，我隨身攜帶做記錄用的筆和記錄本，隨

時記下幼兒的一些現(xiàn)象。每學(xué)期我選擇7—8名有代表性的幼兒作為重點觀察對象，做詳細記錄，保證每月5—6次,其他幼兒做一般記錄，每學(xué)期4—5次左右。在一日活動的各個環(huán)節(jié)中，我還隨時觀察幼兒的反應(yīng)和表現(xiàn)，幼兒對教師的引導(dǎo)做出的各種反應(yīng)，他們在活動中的興趣情緒如何，對幼兒在活動中的各種表現(xiàn)做出評價，以此對教育活動的效果做出分析與判斷。在記錄幼兒活動的同時，我也記下自己的工作和思考如指導(dǎo)方法是否適當(dāng)，指導(dǎo)方向是否正確，是否與幼兒的發(fā)展狀況相吻合，以便尋求最佳的教育方法和途徑。

2、建立幼兒的成長記錄袋及行為習(xí)慣反饋表。

為了確保對所有幼兒都進行一定的觀察、評估，我對全班幼兒進行了定期的、有計劃地、系統(tǒng)的觀察和記錄，建立了幼兒的成長記錄袋。同時為了讓家長更好的了解幼兒的在園表現(xiàn)，體現(xiàn)幼兒的發(fā)展情況，我擬定行為習(xí)慣反饋表的目標，并用五角星的形式及文字的形式記錄下幼兒這周的閃光點，每周發(fā)放給家長，家長反饋給我們之后在放進幼兒的成長記錄袋里。這樣的做法加深了我們對幼兒系統(tǒng)性的了解，逐漸建立起幼兒個體發(fā)展的綜合性資料檔案，真正做到因類施教，因人施教。

五、家長工作注重一個“誠”字

為了使家庭與幼兒園在教育上取得共識，形成合力，配合一致地對幼兒實施教育，獲得高效、高質(zhì)的教育成果。在家園聯(lián)系

工作中，我特別注重一個“誠”字，用誠心去打動家長，贏得家長的信賴和支持。

為了更好地做好家園聯(lián)系工作，每學(xué)期向家長開放半日活動，開家長座談會，舉辦家教講座，采用“家園聯(lián)系冊”，建立日常性家園聯(lián)系制度。每接一個新班，我都要逐一地上門進行家訪。學(xué)期中對于特殊的幼兒有針對性地上門家訪。在與家長溝通時，我態(tài)度誠懇，虛心聽取家長的建議，以心交心，使家長感到老師理解他們的心情，尊重他們的意見，以此取得家長的信任、理解和支持。

教師是專門與人的心靈世界打交道的人，是各種職業(yè)最直接感受到他人感情的人。正如徐特立所說：“教書是一種很愉快的事業(yè)，你越教就會越愛自己的事業(yè)。當(dāng)你看在看到你教出來學(xué)生一批批走向生活，為社會作出貢獻時，你會多么高興?。　弊鳛榻處煹奈覀円裢庹湎Ш筒粩喾e累這種愉快、熱愛的真情實感，使它成為推動我們在道德上日益充實起來、豐富起來、高尚起來的巨大力量。努力做一個新時期合格的幼兒教師，對人，對己，對社會都是有益的！

第三篇：淺談德才兼?zhèn)?/a>

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第四篇：做一名“德才兼?zhèn)洹钡穆殬I(yè)經(jīng)理人

做一名“德才兼?zhèn)洹钡穆殬I(yè)經(jīng)理人

時間：2007年6月9日 作者:酒店職業(yè)經(jīng)理人雜志 來源： 系統(tǒng)沒有此標簽 回復(fù)數(shù)：0 推薦閱讀 加

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--訪泰達酒店管理有限公司首席執(zhí)行官 高天明先

生

1.《酒店職業(yè)經(jīng)理人》：我們知道，對于很多從事酒店行業(yè)的同行來說，都希望成為一名成功的酒店職業(yè)經(jīng)理人！您能否以您的成長經(jīng)歷談一談，成功的職業(yè)經(jīng)理人應(yīng)具備哪些條件？

高天明： “成功”不敢當(dāng)，只是積累了一些經(jīng)驗教訓(xùn)，愿借此機會與大家交流一下。

首先，我想先對“職業(yè)經(jīng)理人”的定義闡明一下自己的觀點，本人以為所謂的“職

業(yè)經(jīng)理人”就是指那些以經(jīng)營管理現(xiàn)代企業(yè)、公司或集團為自己職業(yè)或事業(yè)的專業(yè)人才，他們其實是知識資本的所有者（即：“知本家”），而不是“店小二”或“高級打工仔”，他們與貨幣資本所有者（即：“資本家”）的關(guān)系是優(yōu)勢互補的合作伙伴關(guān)系，而不是簡單的雇傭與被雇傭的關(guān)系。舉酒店業(yè)為例：“資本家”（即：資本所有者）可憑借自己的貨幣資本或融資能力去投資建造或收購兼并酒店，但他們未必是經(jīng)營管理酒店的行家里手，因此必須聘請“知本家”（即：酒店職業(yè)經(jīng)理人或?qū)I(yè)的酒店管理公司）來幫助他們經(jīng)營管理，這樣才能確保其酒店資產(chǎn)的保值增值，并不斷提高其投資回報率；而酒店職業(yè)經(jīng)理人或酒店管理公司則可憑借自己擁有的酒店經(jīng)營管理專長來受托管理酒店，并與貨幣資本所有者形成優(yōu)勢互補的戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系。因而，貨幣資本所有者與知識資本所有者只有分工不同，沒有貴賤之分。這是成功職業(yè)經(jīng)理人所必須具備的自我價值觀。

其次，作為一個成功的職業(yè)經(jīng)理人，他必須德才兼?zhèn)?。所謂的“德”是指“道德品質(zhì)”，主要包括：“一恪守”，即：要恪守酒店職業(yè)道德，違反職業(yè)道德的話不說，事不做，切忌損人利己、弄虛作假、坑蒙拐騙；“二堅持”，即：①.要堅持“慎獨”精神，自覺自律，不因人不知而為之；②.要堅持“慎微”精神，防微杜漸，不因影響小而為之；“三熱愛”即：①“愛國”（不利國家的話不說、事不做，把好“愛國”的政治關(guān)，切忌違法亂紀、損公肥私、賣國求榮）；②“愛業(yè)”，（不利企業(yè)或事業(yè)的話不說、事不做，把好“愛業(yè)”的經(jīng)濟關(guān)，切忌吃奶罵娘、吃里扒外或假公濟私）；③“愛家”，（不利家庭和睦的話不說、事不做，把好“愛家”的生活關(guān)，切忌驕奢淫逸、生活放縱、作風(fēng)腐敗）。所謂的“才”是指“才干學(xué)識”，主要包括：“一資歷”，（即：求知的學(xué)歷或/和求技的經(jīng)歷）、二能力”，（即：獨立工作的能力和團隊協(xié)作的能力）、和“三潛力”（即：開拓創(chuàng)新的潛力、復(fù)合發(fā)展的潛力和自我實現(xiàn)的潛力）?！暗虏偶?zhèn)洹保f得容易，做得難，本人從業(yè)十八年以來一直在向以上標準看齊，但至今仍有許多缺憾。為此，本人愿以“德才兼?zhèn)洹迸c其他職業(yè)經(jīng)理人互勉！

再次，本人認為：一個成功的職業(yè)經(jīng)理人必須同時具備忠于職守和開拓創(chuàng)新的基本素質(zhì)，并善于根據(jù)自身的優(yōu)劣勢和外界的機會與挑戰(zhàn)不斷調(diào)整自己的職業(yè)規(guī)劃。所謂的“忠于職守”，就是指干一行、愛一行，要熱愛旅游飯店行業(yè)，不要見異思遷，不要常換職業(yè)，但不妨在遇到發(fā)展瓶頸或玻璃天花板時跳槽換單位或換崗位，否則難免會陷入周而復(fù)始、原地踏步的怪圈或沉淪在懷才不遇、心灰意冷的消極心態(tài)之中。在本人從事酒店管理的十八年經(jīng)歷中，盡管平均兩、三年就換一個單位或崗位，但始終沒有離開過旅游飯店行業(yè)（此間，曾有不少獵頭公司多次向本人推介來自IT業(yè)和零售業(yè)的誘人機會），因而學(xué)到了許多書本上學(xué)不到的知識，看到了不同集團的相對優(yōu)勢與劣勢，體驗了不同集團的獨特管理風(fēng)格和經(jīng)營模式，積累了寶貴的實戰(zhàn)經(jīng)驗，并為本人獨立運作酒店管理集團夯實了基礎(chǔ)。所謂的“開拓創(chuàng)新”就是指不滿足現(xiàn)狀、不墨守成規(guī)、不因循守舊，而善于融會貫

通、善于自我否定、善于推陳出新，這一點其實與忠于職守并不矛盾。

譬如：本人曾忠于職守地從事酒店人力資源管理長達八年之久（1989-1997），但后來意識到：無論是國企的“精神激勵”還是外企的“物質(zhì)刺激”都無法長期有效地調(diào)動人的主動積極性，因此，必須結(jié)合中國國情創(chuàng)建一套超越傳統(tǒng)“精神激勵”和“物質(zhì)刺激”的長效機制，經(jīng)過反復(fù)實驗和論證，本人最后推出了 “動態(tài)人力資源管理模式”，并在十年前就得到了業(yè)界的普遍認可。又如：本人還曾忠于職守地從事酒店集團管理工作長達八年之久（1998-2006），最后醒悟到：無論是以產(chǎn)權(quán)為紐帶的發(fā)展模式（即：通過投資建造、收購兼并、行政劃撥、資產(chǎn)置換等產(chǎn)權(quán)擴張形式來發(fā)展壯大），還是以品牌為紐帶的發(fā)展模式（即：通過委托管理、顧問管理、特許經(jīng)營或租賃經(jīng)營等品牌擴張形式來發(fā)展壯大），亦或以網(wǎng)絡(luò)為紐帶的發(fā)展模式（即：通過共性聯(lián)盟、共系聯(lián)盟、共需聯(lián)盟、共求聯(lián)盟等網(wǎng)絡(luò)擴張形式來發(fā)展壯大）都有各自的局限性和發(fā)展瓶頸，如果我們東施效顰般地模仿外國的集團化發(fā)展模式與路徑，或亦步亦趨地跟在外國飯店集團后面拾遺撿漏，就永遠都不可能趕超外國的飯店集團并實現(xiàn)跨越式發(fā)展。因此，本人近年來一直在探索通過“創(chuàng)建虛擬聯(lián)盟、打造公共平臺”的方式來實現(xiàn)中國旅游飯店業(yè)跨越式發(fā)展的可能性，并繼而創(chuàng)立了“三帶合一、三維立體的集團化發(fā)展模式”，最近推廣后在業(yè)界引起了強烈的反響。

2.《酒店職業(yè)經(jīng)理人》：您認為一個成功的酒店職業(yè)經(jīng)理人必須經(jīng)過哪幾個階段？在您的職業(yè)生涯中，您都親身經(jīng)歷了哪些重大挑戰(zhàn)和轉(zhuǎn)折點？

高天明： 作為職業(yè)經(jīng)理人一般都曾經(jīng)歷過以下三個階段：其一為“求知階段”（即：通過上學(xué)讀書來獲取知識的階段），其二為“求技階段”（即：通過工作實踐來積累技能和經(jīng)驗的階段），其三為“求新階段”（即：通過融會書本知識和實踐經(jīng)驗來開拓創(chuàng)新的階段）。其實，面對知識經(jīng)濟和信息社會的挑戰(zhàn)，一個職業(yè)經(jīng)理人只有不斷地求知、求技和求新，不斷的自我否定、自我發(fā)展和自我完善，不斷地重復(fù)以上的發(fā)展階段或發(fā)展過程，才能確保自己職業(yè)生涯的不斷成功發(fā)展。因此，“求知、求技、求新”實際上是貫穿每一個職業(yè)經(jīng)理人整個職業(yè)生涯的循環(huán)往復(fù)過程，而不是簡單的定位于某一時間點上的線性階段！

譬如：在本人的職業(yè)生涯中，主要經(jīng)歷了以下三大階段：①求知階段（1980年-1988年），此間本人曾先后攻讀過華盛頓市喬治城大學(xué)的國際關(guān)系學(xué)士學(xué)位，紐約州立大學(xué)奧伯尼分校的社會心理學(xué)碩士學(xué)位，紐約大學(xué)（私立）行政管理學(xué)院的行政管理博士學(xué)位，并成功地搭建了多元化、復(fù)合型、開放式的知識結(jié)構(gòu)；②求技階段（1989年-1997年），此間本人曾先后在香格里拉、喜來登、假日、君華、凱萊等著名酒店集團管理的酒店擔(dān)任過培訓(xùn)部經(jīng)理、人力資源部總監(jiān)、酒店副總經(jīng)理和代理總經(jīng)理等職務(wù)，并積累了豐富的人力資源管理和酒店日常運營的經(jīng)驗，親身體驗了不同集團的不同管理模式和運營方式，發(fā)現(xiàn)了理想與現(xiàn)實之間存在的差距，萌生了改革創(chuàng)新的激情；③求新階段（1998年-2006年），此間本人有幸先后在凱萊、東方和泰達這三大中國本土的酒店管理集團擔(dān)任過副總裁、首席執(zhí)行官和董事總經(jīng)理等職務(wù)，并先后創(chuàng)立和推廣了“動態(tài)人力資源管理模式”、“東方嘉柏酒店管理品牌”和“中國互聯(lián)網(wǎng)酒店聯(lián)盟”。目前本人正試圖通過虛擬聯(lián)盟形式來連接內(nèi)外網(wǎng)、串通上下游、統(tǒng)一數(shù)據(jù)庫、共享信息源，并構(gòu)建跨行業(yè)、跨產(chǎn)業(yè)、跨平臺、跨地區(qū)的“公共在線旅游服務(wù)平臺”。在此過程中，本人又開始體驗新一輪的“求知、求技、求新”的征程。

回顧本人的職業(yè)生涯歷程，似乎每隔八、九年都要作出一次重大的抉擇或迎接一次重大的挑戰(zhàn)，譬如：1980年秋天被公派到美國讀大學(xué)時，曾經(jīng)歷了選擇專業(yè)和適應(yīng)環(huán)境的挑戰(zhàn)，經(jīng)過不到三個月的適應(yīng)期，本人就率先搬出中國大使館，并與三個美國學(xué)生合租了一個TOWNHOUSE，最后又在1981年決定主修國際關(guān)系，兼修社會心理學(xué)；1988年秋天從美國回國后，又經(jīng)歷了選擇職業(yè)和面對現(xiàn)實的挑戰(zhàn)，經(jīng)過半年多的過渡期，最后在1989年夏天決定放棄老師的鐵飯碗，并選擇了酒店職業(yè)經(jīng)理人的工作；1998年春天被調(diào)入凱萊集團總部時，又經(jīng)歷了選擇角色（即：是作酒店微觀管理者還是作集團宏觀管理者）和改變現(xiàn)實（即：改變現(xiàn)狀、推陳出新）的挑戰(zhàn)，經(jīng)過不到一年的磨合期，本人就在凱萊集團普及推廣了“動態(tài)人力資源管理模式”和“集團人力資源共享與調(diào)配系統(tǒng)”，并從2000年開始與中長石基、昆侖在線等軟件開發(fā)公司共同探討研發(fā)基于VPN的實時中央預(yù)訂系統(tǒng)、實時客戶關(guān)系管理系統(tǒng)和實時集團化管理系統(tǒng)（如：房態(tài)遠程監(jiān)控、財務(wù)報表遠程查詢和自動生成等）。如今（2007年），本人又面臨著選擇支點（即：是通過“虛擬泛旅游聯(lián)盟”來搭建“公共在線旅游服務(wù)平臺”還是通過“公共在線旅游服務(wù)平臺”來構(gòu)筑“虛擬泛旅游聯(lián)盟”）和重新創(chuàng)業(yè)（即：創(chuàng)建“虛擬泛旅游聯(lián)盟”和“公共在線旅游服務(wù)平臺”百年大業(yè)）的挑戰(zhàn)。估計今年底前能作出最后的抉擇。

3.《酒店職業(yè)經(jīng)理人》：從事酒店行業(yè)值得您自豪的實踐經(jīng)驗有哪些？

高天明：根據(jù)時間順序可歸納為以下幾條引：

1、1989年-1994年：通過在香格里拉、喜來登、假日等國際集團管理的飯店從事培訓(xùn)和人力資源管理工作，積累的豐富的酒店籌建籌開和日常運營的經(jīng)驗，并對國際集團的標準化、程序化、規(guī)范化的管理模式、運營方式進行了比較分析和綜合整理。

2、1995年-1996年：在北京首都大酒店工作期間，創(chuàng)建并試驗了“動態(tài)人力資源管理模式”，積累了國企工作的經(jīng)驗并首次接觸了互聯(lián)網(wǎng)（Internet）。

3、1997年-2001年：在凱萊國際酒店集團工作期間先后試驗并推行了“動態(tài)人力

資源管理模式”、“集團人力資源共享與調(diào)配系統(tǒng)”、“兩權(quán)分離和三權(quán)鼎立式的現(xiàn)代企業(yè)制度”，并從2000年開始與中長石基、昆侖在線等軟件開發(fā)公司共同探討研發(fā)基于VPN的實時中央預(yù)訂系統(tǒng)、實時客戶關(guān)系管理系統(tǒng)和實時集團化管理系統(tǒng)（如：房態(tài)遠程監(jiān)控、財務(wù)報表遠程查詢和自動生成等）。

4、2002年-2004年：在東方酒店管理有限公司主持工作期間成功地打造了以“個性特色化、綠色環(huán)?；碗娮泳W(wǎng)絡(luò)化（即：信息網(wǎng)絡(luò)化）”為基礎(chǔ)的“東方嘉柏”品牌，并通過虛擬聯(lián)盟方式先后與國內(nèi)八大酒店管理公司和E-龍、金蝶、聯(lián)想、清華同方等軟硬件公司組建了集實時中央預(yù)訂系統(tǒng)（CRS）、客戶關(guān)系管理系統(tǒng)（CRM）、實時采購庫存管理系統(tǒng)和酒店前后臺管理應(yīng)用服務(wù)軟件（ASP）為一體的“中國互聯(lián)網(wǎng)酒店聯(lián)盟”。

5、2005年-至今：在泰達旅游集團公司（于2004年在美國納斯達克上市）和北京泰達酒店管理有限公司主持工作期間推出了“以信息化推動集團化”的發(fā)展戰(zhàn)略，并嘗試通過“三帶合一”方式（即：收購兼并等產(chǎn)權(quán)紐帶+委托管理等品牌紐帶+虛擬聯(lián)盟等網(wǎng)絡(luò)紐帶）來打造基于公共在線旅游服務(wù)平臺的虛擬泛旅游聯(lián)盟。

第五篇：做德才兼?zhèn)浔砺蕜?chuàng)一流工作業(yè)績

做德才兼?zhèn)浔砺蕜?chuàng)一流工作業(yè)績

曹劍鋒

司馬光說：“才者，德之資也；德者，才之師也”。才和德是構(gòu)成賢人的兩個基本要素，缺一不可。才能是德發(fā)生作用的重要條件，沒有才能的支撐，道德風(fēng)貌便不能發(fā)生實際的影響；同樣地，德對才能的發(fā)揮有導(dǎo)向作用，是才能的統(tǒng)帥；沒有德的指引，才能的發(fā)揮就會失去方向。在我們黨里，有德無才或有才無德的黨員干部為數(shù)不少，有的雖有德，但無才，辦事不得力，錯失良機，甚至給國家或人民造成不必要的重大損失。相反，有的則有才，但無德，運用手中的權(quán)力，職位之便，貪贓枉法，奢侈腐化，荒淫墜落，損害人民的利益，損害了黨的形象。這些令人痛心疾首的例子，沉痛的教訓(xùn)，使我深深體會到，做德才兼?zhèn)涞念I(lǐng)導(dǎo)干部是何等之重要。

當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)突飛猛進，人類社會正步入知識經(jīng)濟的時代，面對在21世紀中葉基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的宏偉目標，我們還任重道遠。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要不負史命，堅定信念，高舉鄧小平理論的偉大旗幟，積極實踐“三個代表”重要思想，積極投身社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，做德才兼?zhèn)涞谋砺剩瑺巹?chuàng)一流的工作業(yè)績，為把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家作貢獻。

在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)里，要創(chuàng)一流的工作業(yè)績，就要做到德才兼?zhèn)?。那么，我們怎樣才能做到德才兼?zhèn)淠?？要做到德才兼?zhèn)渚褪且訌婞h性修養(yǎng)，加強黨性修養(yǎng)必須做到以下幾方面：

一、強化理論學(xué)習(xí)，提高理論水平。江澤民同志指出：“一個缺乏馬克思主義理論素養(yǎng)，不善于運用正確的立場、觀點、方法分析和解決問題的共產(chǎn)黨員，不可能發(fā)揮應(yīng)有的作用，更不可能成為黨的合格的領(lǐng)導(dǎo)干部”?！盁o論對黨還是對黨的干部來說，理論上成熟都是政治上成熟的基礎(chǔ)”。要有堅定的政治信念就必須要有過硬的理論修養(yǎng)。因此，我們必須要堅持不懈地學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想。運用他們的立場、觀點和方法來指導(dǎo)我們的實踐。消除困惑和疑慮，認清時局，增強以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放的共識，堅定建設(shè)有中國特色的社會主義的信心。在馬克思主義指導(dǎo)下，解放思想，實事求是，沖破落后的傳統(tǒng)觀念和主觀偏見的束縛，改變因循守舊、不接受新事物的精神狀態(tài)，努力達到主觀與客觀、理論與實踐、革命和建設(shè)熱情與嚴肅科學(xué)態(tài)度的統(tǒng)一，使我們的思想認識符合客觀實際。通過學(xué)習(xí)，不斷強化自己的無產(chǎn)階級思想意識，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨，提高運用黨的基本理論、基本路線解決實際問題的水

平，確保各項工作的順利開展。

二、用科學(xué)理論武裝頭腦，提高政治覺悟。毛澤東同志指出：“思想和政治是統(tǒng)帥，是靈魂。只要我們的思想工作和政治工作稍為一放松，經(jīng)濟工作和技術(shù)工作就一定會走到邪路去?！碑?dāng)前，國際政治風(fēng)云變幻，我國處于改革開放，經(jīng)濟大發(fā)展的關(guān)鍵時期，我們一定要有強烈的政治責(zé)任感和使命感，從講政治的高度上去觀察、分析和處理問題。要堅定正確的政治方向，堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，樹立正確的政治觀點，善于識別和反對各種危害社會主義制度、危害改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的錯誤思潮；要增強宗旨意識，站在人民群眾的立場，站在黨的立場，自覺維護黨的執(zhí)政地位，增強執(zhí)政意識，為黨和人民掌好權(quán)、用好權(quán)；要增強政治上的免疫力，抵御拜金主義，極端個人主義，剝削階級腐朽的人生觀和生活方式的侵蝕；要嚴守黨的政治紀律，在思想上、政治上和行動上同以江澤民同志為核心的黨中央保持一致，堅定不移地執(zhí)行黨的基本路線。

三、積極實踐黨的宗旨，錘煉高尚道德情操。毛澤東同志指出：“我們說：永久奮斗，就是要奮斗到死。這個永久奮斗是非常要緊的，如要講道德就應(yīng)該講這一條道德。這樣的道德，才算是真正的政治道德?！逼D苦奮斗是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是共產(chǎn)黨員高尚的道德風(fēng)范，我們必須要繼續(xù)保持和發(fā)揚艱苦奮斗精神；

要以“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的骨氣來堅定正確的政治方向；要視艱苦奮斗為一種思想品格、精神風(fēng)貌、決心意志，在物質(zhì)匱乏、生活艱苦、環(huán)境惡劣的條件下，保持一種不畏艱難，銳意進取的意志，吃大苦、耐大勞，以苦為樂，迎難而上，勇于戰(zhàn)勝一切困難，達到理想的目標；在物質(zhì)豐富、生活富裕、條件優(yōu)越時，保持勤儉節(jié)約之風(fēng)，不沉醉于物質(zhì)享受，不奢侈腐化，繼續(xù)奮發(fā)向上，開拓進取，為人民謀取更大的利益。要繼續(xù)發(fā)揚雷鋒全心全意為人民服務(wù)的精神，發(fā)揚焦裕祿心中時刻裝著群眾的精神，發(fā)揚孔繁森做人民公仆的精神，廉潔自律，勤政為民，卓有成效地為人民服務(wù)，永葆共產(chǎn)黨員的政治本色和光榮稱號。

四、加強科學(xué)文化和專業(yè)技術(shù)知識學(xué)習(xí)，迅速提高科學(xué)技術(shù)水平。江澤民指出：“現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)突飛猛進，社會主義市場經(jīng)濟不斷發(fā)展，全黨同志必須邊實踐邊學(xué)習(xí)，不僅要抓緊學(xué)習(xí)政治，而且要抓緊學(xué)習(xí)經(jīng)濟，學(xué)習(xí)先進經(jīng)營管理，學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)文化，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，努力成為本職工作的內(nèi)行和能手。”共產(chǎn)黨員要德才兼?zhèn)?，不僅要有為人民服務(wù)的崇高思想境界，有獻身改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的滿腔熱誠和責(zé)任意識，還必須學(xué)習(xí)和掌握新知識、新技術(shù)、新本領(lǐng)，成為各自戰(zhàn)線，各自崗位上的骨干、內(nèi)行、專家。只有如此，我們才能站在社會和時代發(fā)展的前列，團結(jié)帶領(lǐng)廣大群眾奮力開拓，卓有成效地推

進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，才能充分展示共產(chǎn)黨人的時代先進性和先鋒模范風(fēng)采。當(dāng)前，世界高新技術(shù)發(fā)展日新月異國際間的科技競爭更加激烈。我們應(yīng)當(dāng)抓緊用現(xiàn)代科學(xué)文化武裝自己，努力提高科學(xué)文化水平，盡快提高駕馭市場經(jīng)濟建設(shè)和改革開發(fā)的能力和水平，把握領(lǐng)導(dǎo)工作的主動權(quán)，確立我們的聲譽和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威。

今年，十六大報告明確提出了全面建設(shè)小康社會的宏偉目標，讓我們緊密團結(jié)在以胡錦濤同志為總書記的黨中央周圍，高舉鄧小平理論的偉大旗幟，積極實踐“三個代表”重要思想，解放思想，實事求是，與時俱進，大膽實踐，開拓創(chuàng)新，吃苦在前，享受在后，克已奉公，做德才兼?zhèn)涞谋砺?，努力?chuàng)造一流的工作業(yè)績。