第一篇：人教《先秦諸子選讀》第四單元 《老子》導(dǎo)學(xué)案

西安市華山中學(xué)2015屆LIU先秦諸子選讀第四單元 《老子》教案

人教《先秦諸子選讀》第四單元 《老子》導(dǎo)學(xué)案

教學(xué)目標(biāo)

本單元主要是講授選自《老子》的一些篇章，引導(dǎo)學(xué)生把握《老子》處理人生問(wèn)題的辯證法思想。具體教學(xué)目標(biāo)主要有三個(gè)方面：一是向?qū)W生講授選文，其間涉及材料的思想及詞匯等多方面的內(nèi)容；二是引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)選文，來(lái)把握《老子》對(duì)社會(huì)、人生問(wèn)題的思考；三是引導(dǎo)學(xué)生從中找到立身處世的借鑒。

1.天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。

天下都知道什么是美，就知道什么是丑了；都知道什么是善，就知道什么是不善了。

有無(wú)相生，難易相成，有和無(wú)是互相生成的（有有就有無(wú)，有無(wú)就有有），難和易是互相促成的，長(zhǎng)短相形，高下相盈，長(zhǎng)和短是互相比較的（沒(méi)有長(zhǎng)也就無(wú)所謂短，反過(guò)來(lái)也一樣），高和下是互相補(bǔ)足的，音聲相和，前后相隨，恒也。

樂(lè)器的音響和人的聲音是互相應(yīng)和的，前和后是互相跟隨的，這道理是永恒的。是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教，萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，成功不居。夫唯不居，是以不去。因此圣人用無(wú)為的觀點(diǎn)對(duì)待世事，用不言的方式實(shí)行身教：聽(tīng)任萬(wàn)物自然興起而不干預(yù)，生養(yǎng)萬(wàn)物而不據(jù)為己有；向別人施與恩惠但不憑此而達(dá)到利己的目的；功成業(yè)就而不據(jù)為己有。正因?yàn)椴痪庸?，所以也沒(méi)有喪失功績(jī)。

賞析：老子把很多社會(huì)人生現(xiàn)象提煉為一系列的對(duì)立項(xiàng)，比如美與丑、善與惡、有與無(wú)、難與易、長(zhǎng)與短、高與下、前與后等等，認(rèn)為所有這些因素都是相反相成的有無(wú)相生、對(duì)立統(tǒng)一，是來(lái)于自然的重要啟示，是道的永恒規(guī)律。

2．三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。

三十根輻條，聚集到車(chē)轂上，只有車(chē)轂中間是空的（就是說(shuō)只有有了它中間空的地方），才成就了車(chē)子的作用。埏yán埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，和陶土來(lái)做陶器，只有器皿中間是空的，才具備器皿的作用。開(kāi)鑿門(mén)窗來(lái)建造房屋，只有門(mén)窗四壁中間是空的，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。

才具備房屋的作用。因此有車(chē)子、器皿、房屋等是一種便利，但恰恰是“無(wú)”使它們發(fā)揮了作用。

賞析：器物實(shí)體這個(gè)“有”，只是提供便利的條件；器物中空這個(gè)“無(wú)”，才是發(fā)揮作用的關(guān)鍵顯然，“有”與“無(wú)”是辯證統(tǒng)一、互相依存的，二者缺一不可，而老子更強(qiáng)調(diào)的是空虛不盈的作用。

3．企者不立，跨者不行，自見(jiàn)者不明，踮著腳跟的人站不牢，跨步行的人走不遠(yuǎn)，（就好像）自逞己見(jiàn)的人反而不能使人明了，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自以為是的人反而得不到彰顯，自我炫耀功勞的人反而不能成就大功（或不被認(rèn)為有功），自矜者不長(zhǎng)。其在道也，自尊自大的人反而得不到敬重。（“自見(jiàn)”“自是”“自伐”“自矜”等行為）用道的觀點(diǎn)來(lái)看，曰余食贅形，物或惡之。

是吃剩下的食物或身體上的肉瘤，就連有的畜生都厭惡這些東西。

故有道者不處。

所以有道的人不居于“自見(jiàn)”“自是”“自伐”“自矜”的境地。

賞析：在本章中，老子用“企者不立，跨者不行”作，說(shuō)自見(jiàn)、自是、自伐、自矜的后果都是后果都是不好的，不足取的。這些輕浮、急躁的舉動(dòng)都是反自然的，短暫而不能持久。急躁冒進(jìn)、自我炫耀的行為不可恃，也喻示著雷厲風(fēng)行的政舉將不被人們所普遍接受。這一章，老子探討了人生真諦與生活哲理，其重點(diǎn)在于人的的完善，強(qiáng)調(diào)了的價(jià)值與意義。

4知人者智，自知者明。勝人者有力，了解別人的人聰明，了解自己的人圣明（即了解自己更重要）。戰(zhàn)勝別人的人有勁兒，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。

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戰(zhàn)勝自己的人剛強(qiáng)（即戰(zhàn)勝自己更重要）。知道滿足的人就是富人。確定不移、竭力實(shí)行的人有意志。

不失其所者久。死而不亡者壽。

不喪失合適位置的人（比如那些自知、自勝的人）能夠長(zhǎng)久。死得不荒唐亦即正常死亡的人就是長(zhǎng)壽的。

賞析：中國(guó)有一句話“人貴有自知之明”，這句話的最早表述者，就是老子。在老子看來(lái)，知人、勝人十分重要，但是更加重要?！白灾呙鳌保褪钦f(shuō)，這才是；一般人認(rèn)為富有就意味著擁有大量的財(cái)產(chǎn)，可《老子》卻說(shuō)那的人就是富有的人。因?yàn)橐粋€(gè)擁有大量財(cái)產(chǎn)的人如果不知道滿足，那么他就會(huì)有跟缺乏財(cái)物的人一樣苦惱；一般人認(rèn)為一個(gè)人心里有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算就意味著他有志了，《老子》卻說(shuō)的人才算得上有志。其中的人生意義同樣是很深刻的，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中有很多人都?！独献印氛J(rèn)為，的人（即能夠做到的人）才能夠長(zhǎng)久，死得不荒唐亦即正常死亡的人就算得上長(zhǎng)壽。站在它的立場(chǎng)上看，活得年歲多卻不得善終的人，有什么值得羨慕的呢？所有這些論斷，都顯示了《老子》對(duì)社會(huì)人生的獨(dú)特理解。

本章中講述與自我設(shè)計(jì)的問(wèn)題，主張人們要豐富自己生活的一系列觀點(diǎn)。一個(gè)人倘若能自己、自己的生活信念，并且，就能夠保持和。

老子認(rèn)為，個(gè)人的精神修養(yǎng)，可以使人具有智、明、力、強(qiáng)、富、志、久、壽這些品格和素質(zhì)，這些都具有積極的意義。老子極力宣傳“死而不亡”，并不是宣傳有神論，不是在宣揚(yáng)靈魂不滅，而是說(shuō)，人的身體雖然消失了，但是不朽的，是永垂千古的，這當(dāng)然可以算做長(zhǎng)壽了。

5為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。大小多少，報(bào)怨以德，以“無(wú)為”的態(tài)度作為，以不生事的態(tài)度做事，以恬淡無(wú)味為滋味。大生于小，多起于少，用恩德來(lái)報(bào)答怨恨，圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事必作于易，從難事的容易處入手來(lái)解決它，從大事的細(xì)小處入手來(lái)完成它。天底下的難事一定產(chǎn)生于一件件容易的事，天下大事必作于細(xì)。

天底下的大事一定產(chǎn)生于一件件細(xì)小的事（解決了一件件容易的事，最終也就解決了難事；完成了一件件細(xì)小的事，最終也就完成了大事）。

是以圣人終不為大，故能成其大。

所以達(dá)到最高境界的人始終不做大事，因此成就了自己的偉大。

夫輕諾必寡信，多易必多難。

輕易向人許諾一定缺少誠(chéng)信，把很多事情看得容易一定會(huì)遭遇很多困難。

是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。

因此達(dá)到最高境界的人遇事尚且把它看得困難，因此他始終沒(méi)有困難。

賞析5本章旨在闡發(fā)“無(wú)為而無(wú)不為”的道理，也可以說(shuō)是一種處世哲學(xué)。老子講“為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味”的道理，從前幾章的內(nèi)容來(lái)看，老子反對(duì)以繁瑣的禁令去捆住人民的手腳，限制和擾亂百姓的生活。要想有所作為，就必須采取的態(tài)度，必須以平靜的思想和行為對(duì)待生活。他提醒人們注意，做任何事情都是從到，由到，由到的，所以我們要重視；還要重視，行事。

老子理想中的圣人對(duì)待天下，都是持無(wú)為的態(tài)度，也就是順應(yīng)自然的規(guī)律去為，所以叫無(wú)為。把這個(gè)道理推及到人類社會(huì)的通常事務(wù)，就是要以無(wú)事的態(tài)度去辦事。因此，所謂無(wú)事，就是希望人們從客觀實(shí)際情況出發(fā)，一旦條件成熟，水到渠成，事情也就做成了?！皥D難于其易”。這是提醒人們處理艱難的事情，須先從細(xì)易處著手。面臨著細(xì)易的事情，卻不可掉以輕心?！半y之”，這是一種慎重的態(tài)度，縝密的思考，細(xì)心而為之。

6其安易持，其未兆易謀，其脆易泮pàn，事物安穩(wěn)的時(shí)候容易持守，問(wèn)題還沒(méi)有顯露跡象的時(shí)候容易解決，事物脆弱的時(shí)候容易分離，其微易散。為之于未有，治之于未亂。

事物細(xì)小的時(shí)候容易散失。要在還沒(méi)有出現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)候解決問(wèn)題，要在還沒(méi)有陷入混亂的時(shí)候治理混亂。

合抱之木，生于毫末。九層之臺(tái)，起于累土。

張開(kāi)兩臂才能抱得過(guò)來(lái)的大樹(shù)，是從極細(xì)小的萌芽生長(zhǎng)起來(lái)的。很高很高的臺(tái)子，是從一筐土開(kāi)始建起來(lái)的。千里之行，始于足下。

很遙遠(yuǎn)很遙遠(yuǎn)的行程，是從腳下那一小步走出來(lái)的。

民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。

人們做事，常常是在將要成功的時(shí)候讓它失敗了。如果在將要完成的時(shí)候像開(kāi)始的時(shí)候一樣謹(jǐn)慎，就不會(huì)敗壞事情了。

賞析：本則所說(shuō)的是關(guān)于的智慧。這一則所言，意思不止一層：①要注意事物的狀態(tài)。②是說(shuō)嚴(yán)重后果形成于之處。③做事要。

這一章談事物發(fā)展變化的辯證法。

老子認(rèn)為，大的事物總是始于小的東西而發(fā)展起來(lái)的，任何事物的出現(xiàn)，總有自身生成、變化和發(fā)展的過(guò)程，人們應(yīng)該了解這個(gè)過(guò)程，對(duì)于在這個(gè)過(guò)程中事物有可能發(fā)生禍患的環(huán)節(jié)給予特別注意，杜絕它的的出現(xiàn)。從“大生于小”的觀點(diǎn)出發(fā)，老子進(jìn)一步闡述事物發(fā)展變化的規(guī)律，說(shuō)明“合抱之木”、“九層之臺(tái)”、“千里之行”的遠(yuǎn)大事情，都是從“生于毫末”、“起于累土”、“始于足下”為開(kāi)端的，形象地證明了大的東西無(wú)不從細(xì)小的東西發(fā)展而來(lái)的。同時(shí)也告誡人們，無(wú)論做什么事情，都必須具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，從小事做起，才可能成就大事業(yè)。

許多人總是在事情快要成功的時(shí)候失敗了。主要原因在于將成之時(shí)，人們不夠，開(kāi)始懈怠，沒(méi)有保持，缺乏，如果能夠在最后關(guān)頭要像一開(kāi)始的時(shí)候那樣，就不會(huì)出現(xiàn)失敗的事情了。

7．人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。萬(wàn)物草木之生也柔脆，人活著的時(shí)候身體是柔軟的，他死后身體是僵硬的。草木活著的時(shí)候是柔軟易斷的，其死也枯稿。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，它死后是干枯的（硬挺挺的）。因此堅(jiān)強(qiáng)跟死亡是同類的，柔弱跟生命是同類的。因此軍隊(duì)逞強(qiáng)就會(huì)被消滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。

樹(shù)木剛強(qiáng)就容易被折斷。逞強(qiáng)逞大的人落入下風(fēng)，持守柔弱的人占據(jù)上風(fēng)。

賞析：這一章以生活中常見(jiàn)的現(xiàn)象，反復(fù)說(shuō)明這樣一種觀點(diǎn)：柔弱勝剛強(qiáng)。老子向來(lái)主張貴柔、處弱，他從直觀的認(rèn)識(shí)角度，看到了人初生之時(shí)，身體是柔弱的，死了以后就變得堅(jiān)硬了，草木初生之時(shí)也是柔弱的，死了以后就變得枯槁。這種直觀的、經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)，可以說(shuō)是老子處弱、貴柔思想的認(rèn)識(shí)論之根源。

老子對(duì)于社會(huì)與人生有著深刻的洞察，他認(rèn)為世界上的東西，凡是屬于堅(jiān)強(qiáng)者都是死的一類，凡是柔弱的都是生的一類。因此，老子認(rèn)為，人生在世，不可逞強(qiáng)斗勝，而應(yīng)柔順謙虛，有良好的處世修養(yǎng)。我們感到，這一章又一次表達(dá)了老子的辯證法思想。這種思想來(lái)源于對(duì)自然和社會(huì)現(xiàn)象的觀察和總結(jié)。這里，無(wú)論柔弱還是堅(jiān)強(qiáng)，也無(wú)論“生之徒”還是“死之徒”，都是事物變化發(fā)展的內(nèi)在因素在發(fā)揮作用。這個(gè)結(jié)論還蘊(yùn)含著堅(jiān)強(qiáng)的東西已經(jīng)失去了生機(jī)，柔弱的東西則充滿著生機(jī)。老子在這一章里所表達(dá)的思想是極富智慧的，他以自然和社會(huì)現(xiàn)象形象地向人們提出奉告，希望人們不要處處顯露突出，不要時(shí)時(shí)爭(zhēng)強(qiáng)好勝。事實(shí)上，在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，有不少這樣的人，這種例子不勝枚舉。當(dāng)然，這也符合老子一貫的思想主張。

思考與練習(xí)解題思路

一、略。

二、回答下列問(wèn)題。

1．本節(jié)文選涉及到哪些相反或相對(duì)的概念？試加以概括。

提示：美－惡（丑）、善－不善（惡）、有－無(wú)、難－易、長(zhǎng)－短、高－下、音－聲、前－后、自見(jiàn)－（不自見(jiàn)）、自是－（不自是）、自伐－（不自伐）、自矜－（不自矜）、大－小、柔弱－堅(jiān)強(qiáng)等等。

2．本節(jié)文選談到了哪些為人處世的道理？

忌“自見(jiàn)”“自是”“自伐”“自矜”的態(tài)度；自知之明，自勝者強(qiáng)；正確對(duì)待“難易”； 其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散，預(yù)見(jiàn)性、積累。善始善終。

三、對(duì)于“強(qiáng)大處下，柔弱處上”的說(shuō)法，你怎樣看待？

提示：《老子》辯證法中的一個(gè)突出特點(diǎn)是，在對(duì)立項(xiàng)的列舉中，特別重視“柔”“弱”“賤”的一方。這就是著名的“守柔曰強(qiáng)”的思想。這除了教導(dǎo)統(tǒng)治者要謙虛謹(jǐn)慎、重視基礎(chǔ)（“圣人無(wú)心，以百姓之心為心”）之外，主要是要人們注意到只有處于“柔”“弱”的一方，才永遠(yuǎn)不會(huì)被戰(zhàn)勝。這就是說(shuō)，不但不要過(guò)分地暴露了自己的才能、力量和優(yōu)勢(shì)，要善于隱藏優(yōu)勢(shì)或強(qiáng)大，而且不要去競(jìng)賽或爭(zhēng)奪那種強(qiáng)大。要“守雌”“貴柔”“知足”，這樣就能保持住自己，就能持久而有韌性，就能戰(zhàn)勝對(duì)方而不會(huì)被轉(zhuǎn)化掉。這一觀念在總結(jié)世事經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)啟人生智慧上曾起過(guò)作用。從

“老子不為天下先”“先讓一步然后還手”到“哀兵必勝”“寧受胯下之辱”“君子報(bào)仇十年不晚”等等，在忍讓和委屈中以求得生存的可能和積蓄力量，用以?shī)Z取最后的勝利。這也屬于中國(guó)的智慧。它仍然承續(xù)了不動(dòng)情感、清醒冷靜的理智態(tài)度和不失主體活動(dòng)的特征，以服務(wù)于家族、邦國(guó)和個(gè)體的生存。它不是明晰思辨的概念辯證法，而是維護(hù)生存的生活辯證法??

第二篇：《先秦諸子選讀》第一單元：論語(yǔ)選讀《知之為知之,不知為不知》

課題：《先秦諸子選讀》第一單元：論語(yǔ)選讀

三、《知之為知之，不知為不知》第一課時(shí) 年級(jí)：高二（）班學(xué)生姓名：學(xué)號(hào)：組名： 教學(xué)目標(biāo)：

1.理解、運(yùn)用文中關(guān)于學(xué)習(xí)、從政和為人處世的名言警句，進(jìn)一步培養(yǎng)文言閱讀能力。2.結(jié)合學(xué)生的生命體驗(yàn)和有關(guān)情境，努力使學(xué)生領(lǐng)會(huì)孔子的生存智慧。

教學(xué)重點(diǎn)：理解、運(yùn)用文中關(guān)于學(xué)習(xí)、從政和為人處世的名言警句，進(jìn)一步培養(yǎng)文言閱讀能力。

教學(xué)難點(diǎn)：結(jié)合學(xué)生的生命體驗(yàn)和有關(guān)情境，努力使學(xué)生領(lǐng)會(huì)孔子的生存智慧。教學(xué)方法：

1、吟詠法，反復(fù)誦讀

2、啟發(fā)探究式 自主預(yù)習(xí)：

一、請(qǐng)同學(xué)們背誦第1、3、6、7、8、9、11、12則，并按要求默寫(xiě)。

1、知之為知之，是知也。

2、，是謂過(guò)矣。

3、人能弘道。

4、，則遠(yuǎn)怨矣！

5、無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿。

6、＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

7、歲寒。

8、逝者如斯夫，＿＿＿＿＿＿！

二、翻譯并分析課文，思考：課文節(jié)選孔子與三位弟子的對(duì)話，分別從幾方面反映孔子為人處世之道？這對(duì)我們將有怎樣的深遠(yuǎn)啟發(fā)？（1）子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！?翻譯重點(diǎn)：①誨：；②女;③為:表,相當(dāng)于＂＂④知1:;知2:;知3:.⑤是：．

翻譯：

【探討：第1則從哪方面折射孔子為人處世的大智慧？從中我們將得到怎樣的啟發(fā)？】 孔子啟示人們?nèi)绾蚊鎸?duì)自己的。選文第1則：“子曰：‘由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！??？鬃舆@句話的含義是說(shuō)，人的聰明不在于知道什么，而在于坦然地承認(rèn)自己不知道什么。──聰明的人正視自己的無(wú)知。正視自己的無(wú)知，不是說(shuō)安于自己的無(wú)知。面對(duì)問(wèn)題，應(yīng)該開(kāi)動(dòng)腦筋，勤于思考。角度：求知方面-------啟發(fā)：對(duì)于文化知識(shí)和其他社會(huì)知識(shí)，我們應(yīng)當(dāng)，盡可能地多加以掌握。人的知識(shí)再豐富，總有不懂的問(wèn)題。那么，就應(yīng)當(dāng)有的態(tài)度。只有這樣，才能學(xué)到更多的知識(shí)。（２）子曰：＂不曰＇如之何，如之何‘者，無(wú)末如之何也已矣?。ⅲ?）子曰：“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！”

翻譯重點(diǎn)：①如之何：古代漢語(yǔ)中的凝固形式，意為＂＂或＂怎么＂；②末如之何：也作；末：指；（總）拿他沒(méi)有辦法；③已矣：常放在句末，表限止的語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于＂＂． 翻譯：

【探討：第2、3則從哪方面折射孔子為人處世的大智慧？從中我們將得到怎樣的啟發(fā)？】 選文第2則，孔子說(shuō)：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣！”“末如之何”，“末”通“無(wú)”就是無(wú)如之何，即拿他沒(méi)辦法。面對(duì)問(wèn)題，不停地念叨怎么辦啊怎么辦啊，說(shuō)明他在動(dòng)腦筋，說(shuō)明他在做著解決問(wèn)題的努力?？鬃訂⑹救藗?nèi)绾蚊鎸?duì)自己的錯(cuò)誤，他的弟子有時(shí)候也這樣做。選文第3則：子曰：“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！”意思是說(shuō)，犯了錯(cuò)誤而不改，這就是錯(cuò)誤；──錯(cuò)誤不在犯錯(cuò)誤，而在犯了錯(cuò)誤而不改正，一如《左傳?宣公二年》所說(shuō)：“人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉?！笨鬃舆@句話真是充滿了智慧。角度：對(duì)待錯(cuò)誤-------啟發(fā)：“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？”但關(guān)鍵不在于，而在于能否，保證今后不再重犯同樣的錯(cuò)誤。也就是說(shuō)，有了過(guò)錯(cuò)并不可怕，可怕的是。文中孔子以“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣”的簡(jiǎn)煉語(yǔ)言，向人們道出了“”這一對(duì)待錯(cuò)誤的唯一正確態(tài)度。

（4）、自貢曰：“君子之過(guò)也，如日月之食焉：過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之。” 重點(diǎn)翻譯：①之1：；②之2：；③食；④之3：。⑤更： 翻譯：（5）、子夏曰：“小人之過(guò)也必文?！?翻譯：

選文第5則：“子夏曰：‘小人之過(guò)也必文。’”子夏即卜商（前507—？），字子夏，是孔子的弟子，比孔子小44歲。“小人”在古代常指地位低的人，也常指人格卑下的人，這里是后一種意思。“文”是動(dòng)詞，意思是掩飾。子夏的意思是說(shuō)。──君子和小人的區(qū)別不在于君子不犯錯(cuò)誤，而在于他犯了錯(cuò)誤從不掩飾，而是勇敢地面對(duì)。人只要有文過(guò)飾非的念頭，就是小人了?？傊?，正視錯(cuò)誤是很重要的。而接下來(lái)改正錯(cuò)誤也很重要。（6）、子曰：“人能弘道，非道弘人?！?翻譯：（7）、子曰：＂躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣．＂ 重點(diǎn)翻譯：①厚，?。海虎诙?；③遠(yuǎn)： 翻譯：

【探討：第7則從哪方面折射孔子為人處世的大智慧？從中我們將得到怎樣的啟發(fā)？】 “躬自厚而薄責(zé)于人”應(yīng)當(dāng)理解為“躬自厚責(zé)而薄責(zé)于人”，省略了一個(gè)“責(zé)”字?？鬃拥囊馑际钦f(shuō)，自己嚴(yán)于責(zé)求自己而少責(zé)求別人，人們就不會(huì)怨恨你了。在現(xiàn)實(shí)生活中，那些對(duì)自己要求輕而對(duì)別人要求重，那些要求別人很?chē)?yán)苛而要求自己卻很寬松，那些喜歡把責(zé)任推到別人頭上的人，必然會(huì)招致諸多的怨尤。要改變這種情況，需要從自己身上下工夫。角度：與人相處方面--------啟發(fā)：人與人相處難免會(huì)有各種矛盾與糾紛。那么，為人處世應(yīng)該多替別人，從別人的角度看待問(wèn)題。若一旦發(fā)生了矛盾，人應(yīng)該多作自我，而不能一味別人的不是。所以，“”是保持良好和諧的人際關(guān)系所不能缺少的原則。

三、《知之為知之，不知為不知》第二課時(shí) 年級(jí)：高二（）班學(xué)生姓名：學(xué)號(hào)：組名：（8）、子夏為莒父宰，問(wèn)政。子曰：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成?！?翻譯：

【探討：第8則從哪方面折射孔子為人處世的大智慧？從中我們將得到怎樣的啟發(fā)？】 莒父是魯國(guó)的城邑，具體位置現(xiàn)在還不清楚?！霸住敝赋且氐拈L(zhǎng)官?！皢?wèn)政”就是請(qǐng)教施政方面的問(wèn)題?！盁o(wú)”通“毋”，意思是不要，表示禁止?！坝佟笔侵??！耙?jiàn)小利”是指?！坝賱t不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成”，是說(shuō)?？鬃舆@句話有兩個(gè)要點(diǎn)：第一個(gè)要點(diǎn)是做事不能貪圖快。就如俗話所說(shuō)：“心急吃不了熱豆腐”，“一口吃不成胖子，一步跨不到天邊”。第二個(gè)要點(diǎn)是不能急功近利，要照顧到百年大計(jì)?！胺倭侄?，竭澤而漁”，都是只顧眼前利益、缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮的典型例子。

角度：從政方面--------啟發(fā)：“欲速則不達(dá)”，貫穿著辯證法思想，即對(duì)對(duì)立著的事物可以相互轉(zhuǎn)化。所以文中孔子強(qiáng)烈要求子夏從政不要，否則就無(wú)法達(dá)到；不要，否則就。由此可知，干任何事物都要，否則，“欲速則不達(dá)”。

（9）子曰：＂人而無(wú)信，不知其可也．大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？＂ 重點(diǎn)翻譯：①其：；②何以行：． 翻譯：

選文第9則：“子曰：‘人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？’”這是一個(gè)。大車(chē)是古代用牛力的車(chē)，小車(chē)是古代用馬力的車(chē)。兩種車(chē)子都要把牲口套在車(chē)轅上。車(chē)轅前面有一道橫木，就是駕牲口的地方。大車(chē)橫木和車(chē)轅相銜接的活銷兒叫輗，小車(chē)橫木和車(chē)轅相銜接的活銷兒叫軏。如果大車(chē)、小車(chē)沒(méi)有橫木和車(chē)轅相銜接的關(guān)鍵，就沒(méi)法套上牲口來(lái)拉著車(chē)子行駛了?？鬃拥囊馑际钦f(shuō)，做人沒(méi)有信用是根本不可以的，就像大車(chē)如果沒(méi)有輗、小車(chē)如果沒(méi)有軏，就無(wú)法行走一樣，人不講誠(chéng)信就喪失了立身處世的根本。（10）自貢曰：＂必不得已而去，于斯三者何先？＂ 重點(diǎn)翻譯：①必不得已：隱含假設(shè)關(guān)系，可譯為：；②于斯：于，；斯：．③何先： 翻譯：

【探討：第9、10則從哪方面折射孔子為人處世的大智慧？從中我們將得到怎樣的啟發(fā)？】 子曰：①“人而無(wú)信，不知其可也”；②“自古皆有死，民無(wú)信不立。” 角度：為人治國(guó)---------啟發(fā)：孔子認(rèn)為，信是儒家傳統(tǒng)倫理準(zhǔn)則之一，也是人立身處世的基點(diǎn)。所以無(wú)論在工作、學(xué)習(xí)、生活、交往等方面都要講，人無(wú)信而不立。在《論語(yǔ)》中信的含義有兩種：

一、是信任，即取得別人的信任；二是對(duì)人講信用。（11）、子曰：“歲寒，然后知松柏之后也?！?； 翻譯：（12）、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?翻譯：

【探討：第11、12則從哪方面折射孔子為人處世的大智慧？從中我們將得到怎樣的啟發(fā)？】 角度：為人處事-------啟發(fā)：人應(yīng)松柏一樣，要有且要經(jīng)受得起各種，才能取得最終的成功；同時(shí)，孔子還認(rèn)為時(shí)間如，奔流不息、。借此勸戒后人要，用的時(shí)間投入到的學(xué)習(xí)、生活和工作中去。

一、小結(jié)：本文節(jié)選孔子與三位弟子的對(duì)話，分別從“求知、為人、從政、治國(guó)、處世”等方面給予我們后人深遠(yuǎn)的啟示：

1、求知-----

2、處世-------

3、從政-----切記“”

4、治國(guó)處事-----“”

5、為人處事-------

二、閱讀下面兩篇小短文，回答后面的問(wèn)題。

（1）子貢問(wèn)曰：'何如斯可謂之士矣？'子曰：'行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。'曰：'敢問(wèn)其次？'曰：'宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱悌焉。'曰：'敢問(wèn)其次？'曰：'言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以為次矣。'曰：'今之從政者何如？'子曰：'噫，斗筲之人，何足算也？'

（2）過(guò)蒲，會(huì)公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私車(chē)五乘從孔子。其為人長(zhǎng)賢，有勇力，謂曰：'吾昔從夫子遇難于匡，今又遇難于此，命也已。吾與夫子再罹難，寧斗而死。'斗甚疾。蒲人懼，謂孔子曰：'茍毋適衛(wèi)，吾出子。'與之盟，出孔子?xùn)|門(mén)?？鬃铀爝m衛(wèi)。子貢曰：'盟可負(fù)邪？'孔子曰：'要盟也，神不聽(tīng)。'

1、孔子在第一段把'士'分為幾類人，分別是什么？

2、如何理解'言必信，行必果'？

3、解釋下列句中加紅詞語(yǔ)的意思。

“吾與夫子再罹難”罹：；“茍毋適衛(wèi)，吾出子”茍：出： 盟可負(fù)邪

負(fù)：

4、談一談孔子所主張'信'的原則是什么。

從以上材料可知，孔子很強(qiáng)調(diào)“信”??試結(jié)合以下兩則材料談?wù)勊f(shuō)的“信”的原則?？鬃诱f(shuō)人必須講誠(chéng)信，這是就一般的原則而言的，不是無(wú)條件地推崇“信”?？鬃又v誠(chéng)信其實(shí)有一個(gè)前提，就是不違背道義。因此，我們不能把孔子張揚(yáng)的“信”理解為一般的“言必信，行必果”。按照孔子、孟子的看法，德行高尚的人不一定會(huì)“言必信，行必果”。孔子說(shuō)：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”（《論語(yǔ)?子路》）就是說(shuō)，言語(yǔ)一定要信實(shí)，行為一定要堅(jiān)決，這是不問(wèn)是非黑白、只知道貫徹自己言行的小人啊！孟子則說(shuō)：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在?！保ā睹献?離婁下》）公叔氏據(jù)蒲地反叛衛(wèi)國(guó)，按照孔子的觀念是無(wú)道的表現(xiàn)，所以盡管他為了脫身而答應(yīng)蒲人不去衛(wèi)國(guó)，結(jié)果還是到了衛(wèi)國(guó)，并且把蒲地反叛的情形告訴了衛(wèi)靈公。衛(wèi)靈公問(wèn)孔子說(shuō)：蒲這個(gè)地方可以討伐嗎？孔子回答說(shuō)：可以。靈公說(shuō)：我的大夫認(rèn)為不可以討伐，因?yàn)楝F(xiàn)在的蒲是防御晉、楚的屏障，用我們衛(wèi)國(guó)的軍隊(duì)去攻打，恐怕是不可以的吧？孔子說(shuō)：蒲地的男子有誓死效忠衛(wèi)國(guó)的決心，婦女有守衛(wèi)西河這塊地方的愿望。我所說(shuō)要討伐的只是四五個(gè)領(lǐng)頭叛亂的人而已。

劉芳

第三篇：第四單元導(dǎo)學(xué)案

第四單元導(dǎo)學(xué)案 16 范仲淹的故事

教學(xué)目標(biāo)：

1、引導(dǎo)學(xué)生把握課文內(nèi)容，了解范仲淹刻苦讀書(shū)的故事；

2、體會(huì)其以天下為己任的精神品質(zhì)，領(lǐng)悟作者是怎樣通過(guò)人物的言行來(lái)表現(xiàn)人物特點(diǎn)的。教學(xué)重點(diǎn)：

引導(dǎo)學(xué)生讀懂課文，了解課文內(nèi)容，感悟人物的精神品質(zhì)。教學(xué)難點(diǎn)：

領(lǐng)悟文章是怎樣通過(guò)人物的言行來(lái)表現(xiàn)人物特點(diǎn)的。教學(xué)準(zhǔn)備: 多媒體課件 教學(xué)過(guò)程：

一、課前播放《岳陽(yáng)樓記》朗誦欣賞，談話導(dǎo)課：

二、精讀品味，體驗(yàn)感悟：

1、讓我們通過(guò)范仲淹感人至深言行，借助文中含義深刻的詞句，去領(lǐng)悟課文想要表達(dá)的思想感情。

2、教師出示學(xué)習(xí)提示：

快速默讀課文2——7自然段，想想范仲淹是怎樣刻苦讀書(shū)的？他為什么要刻苦讀書(shū)？畫(huà)出文中使自己最受感動(dòng)的語(yǔ)句讀一讀，細(xì)細(xì)品味后與同桌討論交流。

3、引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，同桌交流。

4、匯報(bào)交流：

（一）范仲淹是怎樣刻苦讀書(shū)的？他的哪些言行使你深受感動(dòng)？ 引導(dǎo)學(xué)生感悟范仲淹的生活的艱苦程度。

（二）范仲淹發(fā)憤苦讀的學(xué)子形象感人至深，那么范仲淹為什么要刻苦讀書(shū)呢？

指名學(xué)生匯報(bào)：

我的志向，要么當(dāng)個(gè)好大夫，要么當(dāng)個(gè)好宰相。好大夫?yàn)槿酥尾?，好宰相治?guó)為民。

（1）談一談對(duì)這句話的理解。

（2）練習(xí)有感情地讀這句話。

（3）從這句話中，我們又能看出仲淹是怎樣的人？（4）包含著對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，再讀這句話。三、體會(huì)寫(xiě)法：

四、課后小練筆：

寫(xiě)自己熟悉的一個(gè)人，選取典型的事例，通過(guò)人物的言行舉止來(lái)表現(xiàn)人物的特點(diǎn)。

17、體育課

教學(xué)目標(biāo)：

1.認(rèn)識(shí)2個(gè)生字，學(xué)會(huì)11個(gè)生字，掌握“傷病、膝蓋、礙手礙腳、小菜一碟、雙臂、胳膊肘、握手、嘲笑、旁若無(wú)人”等詞語(yǔ)。

2.幫助學(xué)生正確、流利、有感情地朗讀課文。

3.引導(dǎo)學(xué)生把握課文內(nèi)容，了解體育課上涅利在同學(xué)、老師、媽媽的關(guān)心和鼓勵(lì)下，是怎樣爬上橫木頂上的，體會(huì)涅利自強(qiáng)、自立、自信的精神品質(zhì)，領(lǐng)悟作者是怎樣通過(guò)人物的語(yǔ)言、行動(dòng)來(lái)表現(xiàn)人物特點(diǎn)的。

教學(xué)重點(diǎn)：

引導(dǎo)學(xué)生讀懂課文，了解體育課上涅利在同學(xué)、老師、媽媽的關(guān)心和鼓勵(lì)下，爬上橫木頂上的故事，體會(huì)涅利自強(qiáng)、自立、自信的精神品質(zhì)。

教學(xué)難點(diǎn)：

領(lǐng)悟作者是怎樣通過(guò)人物的語(yǔ)言、行動(dòng)來(lái)表現(xiàn)人物特點(diǎn)的。

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入

出示：《愛(ài)的教育》這本書(shū)的封面

看到這個(gè)書(shū)名，你會(huì)想到什么？

二、自主預(yù)習(xí)

1．出示ppt(預(yù)習(xí)提示):

第一步：讀課文，畫(huà)出生字自學(xué)，爭(zhēng)取把課文讀正確、流利。

第二步：想想課文主要寫(xiě)了一件什么事？

第三步：畫(huà)出自己不懂的內(nèi)容。

2．學(xué)生自主預(yù)習(xí)

三、檢查預(yù)習(xí)

1．課文主要講了誰(shuí)？（涅利）

寫(xiě)了涅利的一件什么事？

2、默讀課文，理清文章結(jié)構(gòu)

3．討論、交流

四、深入學(xué)習(xí)、感悟理解

（一）默讀課文，找出寫(xiě)上體育課的段落，多讀幾遍，用筆畫(huà)出描寫(xiě)涅利的語(yǔ)句，反復(fù)讀幾遍，把讀的感受批注在文章邊上。

（二）組織交流

1、可憐的小家伙，他使出了全身的力氣，臉都憋紫了，豆大的汗珠從他額頭上滾落下來(lái)。

（1）仔細(xì)讀讀這句話，你讀懂了什么？

（2）還從哪些句子感受到涅利的堅(jiān)持不懈，找出來(lái)讀讀。

2．換位體驗(yàn)

（1）看著涅利那樣的吃力，如果你是他的同學(xué)，你想怎么做？

（2）我們一起來(lái)鼓勵(lì)涅利，用鼓勵(lì)的語(yǔ)氣來(lái)讀讀同學(xué)的話。

（3）假如你是涅利，在同學(xué)、老師的鼓勵(lì)下，終于站在最高處時(shí)，你的心理一定有許多話要說(shuō)，你想對(duì)誰(shuí)說(shuō)些什么？

1．對(duì)自己說(shuō)??

2．對(duì)老師說(shuō)??

3．對(duì)媽媽說(shuō)??

4．對(duì)同學(xué)說(shuō)??

3．提煉中心

文章讀到這兒，評(píng)價(jià)一下文中人物。

五、深入探究，引發(fā)討論

1．文章的題目是體育課，整個(gè)第二大段把體育課上的故事寫(xiě)得很清楚了，為什么要寫(xiě)第一和第三部分，那不是畫(huà)蛇添足嗎？

2．學(xué)生討論

3．組織交流

第18課 《虎口藏寶 》導(dǎo)學(xué)案

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)“瞥、瓷、栩、眶、忡、諜”6個(gè)生字，會(huì)寫(xiě)“瞥、瓷、栩、寄、琢、眶、遮、膠、陌、堪、暈、歹、徒”13個(gè)字，掌握“瞥見(jiàn)、陶瓷、栩栩如生、琢磨、眼眶、遮掩、膠卷、陌生、疲憊不堪、歹徒”等詞語(yǔ)。

2.指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀課文，提出不懂的問(wèn)題，把握課文內(nèi)容，了解威廉叔叔為什么夸獎(jiǎng)納塔莉是個(gè)聰明的孩子，學(xué)習(xí)納塔莉聰明、機(jī)智和勇敢的精神品質(zhì)。

3.領(lǐng)悟作者是怎樣通過(guò)對(duì)人物的心理活動(dòng)和動(dòng)作的刻畫(huà)，來(lái)表現(xiàn)人物特點(diǎn)的寫(xiě)作方法。學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)

1.引導(dǎo)學(xué)生讀懂課文，了解納塔莉在十分危急的情況下，能夠機(jī)敏地將陶瓷虎口里藏的寶物——膠卷進(jìn)行調(diào)包，軀過(guò)了歹徒的搜查，保護(hù)了膠卷的故事，體會(huì)納塔莉的聰明、機(jī)智和勇敢，是教學(xué)的重點(diǎn)。

2.領(lǐng)悟作者是怎樣通過(guò)對(duì)人物的心理活動(dòng)和動(dòng)作的刻畫(huà)，來(lái)表現(xiàn)人物特點(diǎn)是教學(xué)的難點(diǎn)。學(xué)習(xí)指導(dǎo)：

1.小組討論法；2.活動(dòng)探究法；3.誦讀法

學(xué)習(xí)過(guò)程

一、質(zhì)疑導(dǎo)入

教師出示課題后，可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行質(zhì)疑，從而導(dǎo)入新課：同學(xué)們，看到《虎口藏寶》這個(gè)題目，你有什么疑問(wèn)要提出嗎？面對(duì)這個(gè)題目，你又想知道什么呢？

二、自主學(xué)習(xí)與交流

1.自讀課文，邊讀邊畫(huà)出本課要求認(rèn)識(shí)的生字和不懂的問(wèn)題，想一想：課文講了一個(gè)什么故事？

2.指名讀課文，讀后進(jìn)行簡(jiǎn)單評(píng)議。3.組織交流。（1）課文講了一個(gè)什么故事？（2）提出自己不懂的問(wèn)題。

三、合作研究，感知內(nèi)容

1.讀課文，理清文章脈絡(luò)。

2.默讀課文，想一想：威廉叔叔為什么夸獎(jiǎng)納塔莉是個(gè)聰明的孩子？讀后組織交流。

3.找出描寫(xiě)納塔莉心理活動(dòng)和動(dòng)作的語(yǔ)句，讀一讀，說(shuō)說(shuō)自己的感受。4.組織分角色朗讀課文。

四、拓展延伸

在學(xué)生熟讀課文的基礎(chǔ)上，可組織他們演一演這個(gè)故事。

五、鞏固練習(xí)。

1.讀本課生字，說(shuō)一說(shuō)自己是怎么記住它們的。2.讀句子，回答括號(hào)里的問(wèn)題。（課后練習(xí)第3題）3.讀讀寫(xiě)寫(xiě)。（課后練習(xí)第4題）

還可讓學(xué)生從課文中找出自己喜歡的詞語(yǔ)，讀一讀，寫(xiě)一寫(xiě)。如：“若明若暗、價(jià)值連城、喜出望外、迷惑不解、翻箱倒柜、洋洋得意、大功告成、無(wú)能為力”等。

19.頂碗少年

課型：自讀課 學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1.會(huì)認(rèn)、會(huì)寫(xiě)下列生字：疚 胛 頹 2.理解下列詞語(yǔ)：座無(wú)虛席 優(yōu)雅 驚羨 愧疚 驚心動(dòng)魄 迷惘 山窮水盡

柳暗花明

3.通過(guò)自主探究與合作，體會(huì)頂碗少年成功背后的意義。4.能結(jié)合自身實(shí)際談一下自己受到的啟迪。預(yù)習(xí)準(zhǔn)備

1.找出自己不認(rèn)識(shí)，不理解的字詞，試用工具書(shū)獨(dú)立解決。

2.初讀課文，找出自己不懂的問(wèn)題，準(zhǔn)備課堂上小組交流解決。課堂合作、探究

一、導(dǎo)入新課

由如何成功的話題引入本課

二、學(xué)習(xí)生字詞

1.小組交流生字詞預(yù)習(xí)情況，解決遺漏問(wèn)題。2.挑一個(gè)小組出生字詞檢測(cè)題，其他小組作答。3.教師依作答情況小結(jié)。

三、深讀課文

1.教師出示自讀提示：

（1）作者為什么說(shuō)頂碗少年是一個(gè)強(qiáng)者？（2）讀了課文，你受到什么啟迪？

（3）那位白發(fā)老者對(duì)頂碗少年低聲說(shuō)了些什么？頂碗少年聽(tīng)了之后又是怎樣想的?(4)找出描寫(xiě)頂碗少年動(dòng)作神態(tài)的語(yǔ)句，認(rèn)真體會(huì)他是怎樣拼搏的。2.以小組為單位，自主探究后，與小組其他成員交流合作，解決問(wèn)題。3.依自讀提示，匯報(bào)交流，教師小結(jié)。

4.小組合作，自由提出新問(wèn)題，大家共同解決。5.自由談學(xué)習(xí)本課的收獲。6.總結(jié)全文 課后小測(cè)試

1.聽(tīng)寫(xiě)部分生字詞

2.回答問(wèn)題：學(xué)習(xí)本課后你受到什么啟迪？.20.失去的一天

課型：自讀課 學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1.會(huì)認(rèn)、會(huì)寫(xiě)下列生字：茬 磚 涎

2.理解下列詞語(yǔ)：綠蔭如蓋 羞愧 垂涎欲滴 游手好閑 3.通過(guò)自主學(xué)習(xí)、合作探究，理解“失去的一天”的含義。4.學(xué)習(xí)本文后能受到珍惜時(shí)光的教育。預(yù)習(xí)準(zhǔn)備

1.試查找作者蘇霍莫林斯基有關(guān)情況。

2.初讀課文，找出自己不認(rèn)識(shí)、不理解的生字、詞語(yǔ)，試?yán)霉ぞ邥?shū)獨(dú)立解決。3.試?yán)斫庹n文，記下自己不懂的問(wèn)題，準(zhǔn)備在課堂上合作探究解決。課堂合作、探究

一、導(dǎo)入新課

由珍惜時(shí)間的話題導(dǎo)入

二、學(xué)習(xí)生字詞

1.小組內(nèi)交流生字詞預(yù)習(xí)情況。解決自己遺漏問(wèn)題。2.挑一個(gè)小組出生字詞測(cè)試題，其他小組作答。3.教師依作答情況小結(jié)。

三、深讀課文

1.教師出示自讀提示：

（1）佩佳在這一天里都做了些什么？（2）媽媽為什么說(shuō)佩佳“失去了一天”？（3）媽媽領(lǐng)佩佳都看了些什么？

（4）你對(duì)“失去的一天”是怎樣理解的？

2.依自讀提示，小組內(nèi)自主探究、交流合作解決問(wèn)題。3.匯報(bào)交流。逐一小結(jié)。4.小組合作，自由提出新問(wèn)題，大家共同解決。5.學(xué)生自由談?wù)剬W(xué)習(xí)本課的收獲。6.總結(jié)全文 課后小測(cè)試

1.聽(tīng)寫(xiě)部分生字詞

2.收集一些有關(guān)珍惜時(shí)間的名言警句。

語(yǔ)文百花園四

教學(xué)目標(biāo)：

1．能讀寫(xiě)帶關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的句子。

2．通過(guò)交流，掌握深入理解含義深刻句子的方法。

3．運(yùn)用已有的閱讀文章的方法，自己獨(dú)立閱讀理解現(xiàn)代文。教學(xué)重難點(diǎn)：

運(yùn)用已有的閱讀文章的方法，自己獨(dú)立閱讀理解現(xiàn)代文。學(xué)法：自主學(xué)習(xí)合作交流 課時(shí)安排：3課時(shí) 第一課時(shí) 學(xué)習(xí)過(guò)程：

一、理解與運(yùn)用

1.反復(fù)練習(xí)中的例句，體會(huì)這幾組關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)在表達(dá)中的作用。2.交流體會(huì)。

3.從上面帶點(diǎn)詞語(yǔ)中任選一組寫(xiě)一句話。4.分組交流自己造的句子。

二、拓展與交流

1．激趣：在閱讀課文中，大家會(huì)遇到一些含義深刻的句子，怎樣才能深入理解這些句子呢？讀讀書(shū)上介紹的方法。

2．小組交流：自己在平時(shí)閱讀的過(guò)程中，遇到了一些含義深刻的句子時(shí)，是怎樣去深入理解的。

3．全班交流

4．全班交流在本單元學(xué)習(xí)或課外閱讀中，有什么收獲和體會(huì)。

三、閱讀平臺(tái) 1．讀課文思考：

（1）文章寫(xiě)了一件什么事？（2）林肯給你留下了什么印象？

（3）為什么所有的嘲笑聲變成了一陣陣熱烈的掌聲？ 2．分組交流。

四、積少成多

1．讀讀這些名言警句，想想它們都是什么意思？ 2．分組交流警句意思。3．教師引導(dǎo)理解。

（1）“有勇氣的人，心中必然充滿信念。” 這是古羅馬偉大的雄辯家、拉丁散文大師、政治家、哲學(xué)家關(guān)于勇氣的一句名言，講勇氣與信念的必然聯(lián)系。有勇氣的人，心中必然有自己可以確信的看法。

（2）“真金在烈火中煉成，勇氣在困難中培養(yǎng)?！边@是古羅馬塞涅卡的一句名言，以真金是在烈火中煉成的，來(lái)講勇氣是在困難中培養(yǎng)起來(lái)的道理。

（3）“喪失財(cái)富的人損失很大；可是喪失勇氣的人，便什么都完了?！边@是西班牙作家、詩(shī)人、劇作家塞萬(wàn)提斯講的一句名言，講樹(shù)立勇氣的重要。一個(gè)人失去了財(cái)富會(huì)帶來(lái)很大的損失，但這個(gè)損失以后還有機(jī)會(huì)補(bǔ)救，如果喪失了勇氣，就一切都完了。

（4）．試著背背這些名言警句 教學(xué)反思：

第二課時(shí)：口語(yǔ)交際《電話留言》 教學(xué)目標(biāo)：

1．敢于與他人交流，表達(dá)自己的獨(dú)特見(jiàn)解。

2．引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)電話留言的技能或發(fā)手機(jī)短信的技巧。3．能向別人學(xué)習(xí)，傾聽(tīng)他人的發(fā)言或表演。教學(xué)重難點(diǎn)：

引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)電話留言的技能或發(fā)手機(jī)短信的技巧。學(xué)習(xí)過(guò)程：

一、談話導(dǎo)入

在現(xiàn)代社會(huì)打電話是人們生活中常用的通訊方式。但有時(shí)候電話通了，你想通話的那個(gè)人卻不在；有時(shí)候?qū)Ψ接质卿浺綦娫挘@就需要你留言，這個(gè)時(shí)候，我們?cè)撛鯓诱f(shuō)話呢？

1．閱讀教材中“活動(dòng)建議”部分，想想電話留言活動(dòng)內(nèi)容和要求。2．確定打電話的具體內(nèi)容。3.設(shè)置電話留言的情景。

4.自由組合，模擬進(jìn)行電話留言活動(dòng)。

二、進(jìn)行活動(dòng)評(píng)價(jià)

1.閱讀教材中“活動(dòng)評(píng)價(jià)”部分，明確評(píng)價(jià)要求。2.進(jìn)行評(píng)價(jià)

第三課時(shí)：習(xí)作《我和××》 教學(xué)目標(biāo)：

1．能把自己和伙伴之間發(fā)生的事情寫(xiě)清楚。

2．能通過(guò)對(duì)人物語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)的描寫(xiě)突出人物特點(diǎn)，將文章內(nèi)容寫(xiě)具體。3．語(yǔ)句通順、表達(dá)有一定條理。

4．有自己的真實(shí)感受。教學(xué)重難點(diǎn)：

能通過(guò)對(duì)人物語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)的描寫(xiě)突出人物特點(diǎn)，將文章內(nèi)容寫(xiě)具體。習(xí)作過(guò)程：

一、談話導(dǎo)入

在日常生活中，同學(xué)經(jīng)常與自己的伙伴、朋友、親人、師長(zhǎng)等交往，在交往中也一定會(huì)發(fā)生過(guò)這樣或那樣的一些事情，這些事或讓你受到了深刻的教育，鼓舞你不斷進(jìn)步；或不斷提醒你注意吸取教訓(xùn)，不要重走錯(cuò)誤的老路；或使你??今天你就選擇其中一個(gè)，和同學(xué)交流交流。

二、小組出代表，全班交流，互相補(bǔ)充

三、學(xué)生進(jìn)行習(xí)作，教師注意發(fā)現(xiàn)有新意的習(xí)作，隨時(shí)向大家推薦

四、學(xué)生習(xí)作之后認(rèn)真自我修改，與同學(xué)交換習(xí)作，互相修改

五、優(yōu)秀作品欣賞

第四篇：陜西省榆林育才中學(xué)高中語(yǔ)文 有無(wú)相生教學(xué)案 新人教版選修《先秦諸子選讀》

陜西省榆林育才中學(xué)高中語(yǔ)文 有無(wú)相生教學(xué)案 新人教版選修《先秦

諸子選讀》

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1.學(xué)習(xí)選文第1、3、4、5、6則； 2.掌握相關(guān)實(shí)詞、虛詞等文言現(xiàn)象；

3.把握老子的人生智慧及啟示意義。【教學(xué)重、難點(diǎn)】

1.掌握各類文言現(xiàn)象。﹒

2.體會(huì)老子關(guān)于事物相輔相成、對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)思想。

【預(yù)習(xí)案】

【研讀文本】

1、文學(xué)常識(shí)填空： 《老子》一書(shū)又稱()，今存通行本《老子》一共有()章，分上下篇。上篇()章，又稱()；下篇()章，又稱()?！独献印匪枷氲暮诵氖?)

2、注音

斯惡已 音聲相和 共一轂 埏埴 戶牖 自矜

贅形 為大于其細(xì) 其脆易泮 起于累土 枯槁

3、整理通假字、古今異義及詞類活用。

4、特殊句式

抱怨以德

為之于未有，治之于未亂

生于毫末??起于累土??始于足下 是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折

5、重點(diǎn)實(shí)詞

斯惡已

長(zhǎng)短相形

高下相盈 當(dāng)其無(wú) 企者不立 自知者明 圖難于其易

生于毫末。

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第五篇：文化生活第四單元導(dǎo)學(xué)案答案

【典例3】閱讀材料，回答問(wèn)題。

雷鋒精神猶如一座巍然矗立的燈塔，放射著奪目的光芒。在新的歷史條件下，弘揚(yáng)雷鋒精神、開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)，要不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。今天，雷鋒勤儉節(jié)約的美德可以轉(zhuǎn)化為低碳、節(jié)能燈環(huán)保意識(shí)，學(xué)雷鋒助人為樂(lè)的品質(zhì)可以轉(zhuǎn)化為奉獻(xiàn)、互助等志愿者精神。運(yùn)用文化生活知識(shí)，從精神文明建設(shè)的角度，分析開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)的意義。（8分）

參考答案：開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)，有利于發(fā)揮道德摸范的榜樣作用，培育“四有”公民；有利于建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚；有利于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱現(xiàn)，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)；有利于提高公民的思想道德修養(yǎng)，推動(dòng)思想道德建設(shè)。

【跟蹤訓(xùn)練】

9、近年來(lái)，全國(guó)各地積極開(kāi)展“書(shū)香中國(guó)萬(wàn)里行”、“書(shū)法進(jìn)課堂”等文化活動(dòng)，有力地推進(jìn)了社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。

讀書(shū)開(kāi)啟民智

為落實(shí)中共中央宣傳部、國(guó)家新聞出版廣電總局關(guān)于深入開(kāi)展全民閱讀，建設(shè)“書(shū)香中國(guó)”的部署要求，全國(guó)各地開(kāi)展形式多樣的讀書(shū)活動(dòng)，引導(dǎo)人們多讀書(shū)、讀好書(shū)。該活動(dòng)堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，引領(lǐng)良好風(fēng)尚的形成和發(fā)展，提升了人們的素質(zhì)和境界，推進(jìn)了社會(huì)主義精神文明建設(shè)。結(jié)合材料，運(yùn)用“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化”的知識(shí)，說(shuō)明我國(guó)開(kāi)展全民閱讀活動(dòng)的意義。（12分）

答案：有助于提高人們的辨識(shí)能力，選擇健康有益的文化生活。有助于建設(shè)社會(huì)主義精神文明，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向。有助于加強(qiáng)思想道德建設(shè)，提高公民的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)。