第一篇：語(yǔ)文：7.1《鄭人有且買(mǎi)履者》教案(人教選修之《先秦諸子選讀》)

《鄭人有且買(mǎi)履者》教案

《守株待兔》、《自相矛盾》、《濫竽充數(shù)》、《老馬識(shí)途》、《買(mǎi)櫝還珠》、《鄭人買(mǎi)履》、《扁鵲治病》、《宋人疑鄰》、《畫(huà)鬼最易》、《擊鼓戲民》、《魯人搬遷》、《心不在馬》、《曾子殺豬》、《自相矛盾》、《螳螂捕蟬》等出自《韓非子》的寓言故事深入人心，學(xué)生對(duì)原著較有興趣。

本單元為《先秦諸子》教材的最后一個(gè)單元，之前課程已經(jīng)涉及到儒家、道家、墨家經(jīng)典的部分段落。作為最后一單元，相信學(xué)生們已經(jīng)掌握了一些先秦文章的文化背景以及語(yǔ)言基礎(chǔ)。所以教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)放在文段字詞基礎(chǔ)之上的文法結(jié)構(gòu)：即古代議論文的論證方法。

教學(xué)目的及要

求：

1、了解文言特殊現(xiàn)象：通假字、古今異義、詞類活用。如：說(shuō)；因?yàn)椤?*、政治；悅、王、疾病、美、法。

2、掌握重要的實(shí)詞、虛詞：勝、臭、今、修、因、走、觸、耒、冀、為。

3、學(xué)習(xí)古代議論文的論證方法：例證法、加設(shè)法、喻證法。教學(xué)重點(diǎn)：

1、議論文的論證方法。

2、結(jié)合作者生平了解其創(chuàng)作意圖。

教學(xué)難

點(diǎn)：

1、文言語(yǔ)法現(xiàn)象。

2、了解文章的行文思路。

教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)

教學(xué)用具：多媒體投影儀

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入

多媒體播放Flash短篇《守株待兔》，幽默的無(wú)聲動(dòng)畫(huà)使多數(shù)學(xué)生笑了。教師就勢(shì)提問(wèn)：這是一個(gè)我們耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)故事，也是一則寓言。它告訴我們什么道理？或它的寓意是什么？

生答：比喻一類不勞而獲的人。他們不愿老實(shí)工作，想僥幸得到收獲。師補(bǔ)充：這是我們現(xiàn)在對(duì)這個(gè)寓言的最普遍理解，但是原著中，作者寫(xiě)這個(gè)寓言并不是想說(shuō)明這點(diǎn)。那真實(shí)的《韓非子》是怎樣的呢？現(xiàn)在，讓我們走近韓非子，讓我們讀讀原汁原味的作品。

二、檢查預(yù)習(xí)情況

1、全班齊讀課文，師板書(shū)問(wèn)題字詞。

不勝shēng（古音破讀）

果蓏蚌蛤luǒ bàng gé

腥臊惡臭è xiù（詞“臭”為詞義縮?。?/p>

決瀆dú（課文下的注釋dòu是錯(cuò)誤的）

鉆燧取火zuān suì

鯀禹gǔn

耒lěi2、投影重要字詞句。

（1）實(shí)詞：

1、而民悅之（意動(dòng)）而民說(shuō)之（通假，通“悅”，意動(dòng)）

2、使王天下（名作動(dòng)）

3、民多疾病（名作動(dòng)）

4、今有構(gòu)木、鉆燧于夏后氏之世者（假設(shè)）

5、然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道于當(dāng)今之世者（意動(dòng)）

6、圣人不期修古，不法?？?，論世之事，因?yàn)橹畟洌ㄐХ愐?guī)舊例）

7、因釋其耒而守株（于是）

（2）虛詞

1、必為鯀禹笑矣（被）

2、因?yàn)橹畟洌ㄌ妫?/p>

（3）古今異義詞

1、桀、紂**（暴力混亂）

2、今欲以先王之政治當(dāng)世之民（措施治理）

（4）句式

有購(gòu)木、鉆燧于夏后氏之世者（狀語(yǔ)后置）

3、翻譯重要句子

（1）今有構(gòu)木、鉆燧于夏后氏之世者，必為鯀、禹笑矣

假如在夏朝有人搭木頭做成鳥(niǎo)窩一樣的巢穴來(lái)居住，或者通過(guò)鉆木頭來(lái)生火，就一定會(huì)被鯀禹笑話。（狀語(yǔ)后置句）

（2）是以圣人不期修古，不法?？?，論世之事，因?yàn)橹畟?/p>

所以圣人不希望照搬古道，不效法成規(guī)舊例，研究當(dāng)世的事情，于是就給它準(zhǔn)備（相應(yīng)措施）。（省略句）

（3）宋人有耕者

有個(gè)耕田的宋人。（定語(yǔ)后置）

三、章結(jié)構(gòu)。

師：找出文中共有幾處“為??笑”？分別是什么？

四個(gè)分別是：比為鯀禹笑矣、必為湯武笑矣、必為新圣笑矣、身為宋國(guó)笑。

師：大家互相交換一下意見(jiàn)，討論他們?yōu)槭裁磿?huì)被恥笑呢？生：生產(chǎn)力發(fā)展了，時(shí)代進(jìn)步了，舊的事物跟不上時(shí)代潮流了。生：“是以圣人不期修古，不法?？?，論世之事，因?yàn)橹畟?。?/p>

四、深入解讀。師：文章如何證明中心論點(diǎn)的？運(yùn)用了怎樣的論證方法？

生：舉例論證

師講解：如要證明“不期修古，不法常可”的中心，即舉出一些這樣不效法先王的例子?？晌恼虑鞍氩糠謪s說(shuō)了效法先王的可笑結(jié)果，這不是舉例論證。要說(shuō)明正面的中心，假設(shè)反面事例的結(jié)果，反推出中心的論證方法叫：假設(shè)法。假設(shè)法（本文論點(diǎn)之前的文段）：用假設(shè)性的語(yǔ)言，把事物之間的因果關(guān)系講出來(lái)，證明論點(diǎn)的方法。

生: 還有寓言論證。比如守株待兔的故事。師：用寓言論證是一種生動(dòng)的論證法方，它屬于喻證法的一種。喻證法（本文論點(diǎn)之后的文段）：用比喻論證的方法證明論點(diǎn)。比喻論證重在相比，暗其本體和喻體的關(guān)系。師追問(wèn)：守株待兔就是本體，它比喻了什么呢？是開(kāi)頭所說(shuō)的比喻不勞而獲的人嗎？

生：比喻殘暴的統(tǒng)治者。師：如果改編成那個(gè)在田里勞作的人整天坐在樹(shù)樁下殺兔子，就可以說(shuō)它是比喻殘暴統(tǒng)治者了。聯(lián)系論點(diǎn)部分，想想韓非子到底為什么創(chuàng)作了守株待兔的寓言呢？

生：諷刺那些以先王之政治當(dāng)世之民的人。

五、升華主題投影韓非子生平，結(jié)合課文注釋介紹，了解為什么他要?jiǎng)?chuàng)作這樣的寓言。韓非子其人：韓非是戰(zhàn)國(guó)末期（前475-前221）著名的哲學(xué)家、法家學(xué)說(shuō)集大成者、散文家。他創(chuàng)立的法家學(xué)說(shuō)，為中國(guó)第一個(gè)統(tǒng)一專制的中央集權(quán)制國(guó)家的誕生提供了理論依據(jù)。

法家思想：法家是先秦諸子中對(duì)法律最為重視的一派。他們以主張“以法治國(guó)”的“法治”而聞名，而且提出了一整套的理論和方法。這為后來(lái)建立的中央集權(quán)的秦朝提供了有效的理論依據(jù)，成為我國(guó)古代封建社會(huì)的政治與法制主體。師：韓非子主張“不期修古，不法?？伞?，反對(duì)“法先王”，其精神實(shí)質(zhì)是什么？

生：應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，在新的社會(huì)背景下，尋找新的措施。

師小結(jié)：

歷史總是發(fā)展變化的，韓非子認(rèn)為，與其用渺茫廣遠(yuǎn)的先王之道來(lái)治理當(dāng)今社會(huì)，不如根據(jù)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的實(shí)際。韓非子是立足于當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際，為統(tǒng)治階級(jí)出謀劃策。他的法家思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同于當(dāng)時(shí)的儒、道、墨思想，他認(rèn)為在戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)的戰(zhàn)國(guó)末期，這些形而上的思想不能滿足社會(huì)實(shí)際。故極力推崇法家思想才是最合適的思想。

六、比較作業(yè)

從內(nèi)容、思想、寫(xiě)作手法等方面比較孟子、莊子、韓非子的寓言。

七、板書(shū)：文章結(jié)構(gòu)上古：構(gòu)木鉆燧

人

為??笑↑法

中古：決瀆結(jié)不期修古結(jié)

為??笑↑法—→←—

民

近古：伐**論不法?？烧?/p>

為??笑↑法

當(dāng)今

假設(shè)法中心論點(diǎn)

人物耕田的宋統(tǒng)治者 事件守株待兔 以先王之政治當(dāng)世之結(jié)果為宋國(guó)笑 為歷史笑 喻證法

第二篇：人教版選修 先秦諸子選讀《鄭人有且買(mǎi)履者》教案

鄭人有且買(mǎi)履者

教學(xué)背景：

《守株待兔》、《自相矛盾》、《濫竽充數(shù)》、《老馬識(shí)途》、《買(mǎi)櫝還珠》、《鄭人買(mǎi)履》、《扁鵲治病》、《宋人疑鄰》、《畫(huà)鬼最易》、《擊鼓戲民》、《魯人搬遷》、《心不在馬》、《曾子殺豬》、《自相矛盾》、《螳螂捕蟬》等出自《韓非子》的寓言故事深入人心，學(xué)生對(duì)原著較有興趣。

本單元為《先秦諸子》教材的最后一個(gè)單元，之前課程已經(jīng)涉及到儒家、道家、墨家經(jīng)典的部分段落。作為最后一單元，相信學(xué)生們已經(jīng)掌握了一些先秦文章的文化背景以及語(yǔ)言基礎(chǔ)。所以教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)放在文段字詞基礎(chǔ)之上的文法結(jié)構(gòu)：即古代議論文的論證方法。學(xué)情：本課的授課班級(jí)為高二（13）班，為年級(jí)理科普通班，學(xué)生較活躍，但基礎(chǔ)一般。

教學(xué)目的及要求：

1、了解文言特殊現(xiàn)象：通假字、古今異義、詞類活用。如：說(shuō)；因?yàn)椤?*、政治；悅、王、疾病、美、法。

2、掌握重要的實(shí)詞、虛詞：勝、臭、今、修、因、走、觸、耒、冀、為。

3、學(xué)習(xí)古代議論文的論證方法：例證法、加設(shè)法、喻證法。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、議論文的論證方法。

2、結(jié)合作者生平了解其創(chuàng)作意圖。

教學(xué)難點(diǎn)：

1、文言語(yǔ)法現(xiàn)象。

2、了解文章的行文思路。教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)

教學(xué)用具：多媒體投影儀

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入

多媒體播放Flash短篇《守株待兔》，幽默的無(wú)聲動(dòng)畫(huà)使多數(shù)學(xué)生笑了。教師就勢(shì)提問(wèn)：這是一個(gè)我們耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)故事，也是一則寓言。它告訴我們什么道理？或它的寓意是什么？

生答：比喻一類不勞而獲的人。他們不愿老實(shí)工作，想僥幸得到收獲。

師補(bǔ)充：這是我們現(xiàn)在對(duì)這個(gè)寓言的最普遍理解，但是原著中，作者寫(xiě)這個(gè)寓言并不是想說(shuō)明這點(diǎn)。那真實(shí)的《韓非子》是怎樣的呢？現(xiàn)在，讓我們走近韓非子，讓我們讀讀原汁原味的作品。

二、檢查預(yù)習(xí)情況

1、全班齊讀課文，師板書(shū)問(wèn)題字詞。

不勝

shēng（古音破讀）果蓏蚌蛤

luǒ bàng gé

腥臊惡臭

è xiù（詞“臭”為詞義縮小）

決瀆

dú（課文下的注釋dòu是錯(cuò)誤的）鉆燧取火

zuān suì

鯀禹

gǔn 耒

lěi

2、投影重要字詞句。

（1）、實(shí)詞：

1、而民悅之（意動(dòng)）

而民說(shuō)之（通假，通“悅”，意動(dòng)）

2、使王天下

（名作動(dòng)）

3、民多疾病

（名作動(dòng)）

4、今有構(gòu)木、鉆燧于夏后氏之世者

（假設(shè)）

5、然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道于當(dāng)今之世者

（意動(dòng)）

6、圣人不期修古，不法?？?，論世之事，因?yàn)橹畟?/p>

（效法

陳規(guī)舊例）

7、因釋其耒而守株

（于是）（2）、虛詞

1、必為鯀禹笑矣

（被）

2、因?yàn)橹畟?/p>

（替）（3）、古今異義詞

1、桀、紂**

（暴力混亂）

2、今欲以先王之政治當(dāng)世之民

（措施治理）（4）、句式

有購(gòu)木、鉆燧于夏后氏之世者

（狀語(yǔ)后置）

3、翻譯重要句子

（1）今有構(gòu)木、鉆燧于夏后氏之世者，必為鯀、禹笑矣

假如在夏朝有人搭木頭做成鳥(niǎo)窩一樣的巢穴來(lái)居住，或者通過(guò)鉆木頭來(lái)生火，就一定會(huì)被鯀禹笑話。（狀語(yǔ)后置句）

（2）是以圣人不期修古，不法?？?，論世之事，因?yàn)橹畟?/p>

所以圣人不希望照搬古道，不效法成規(guī)舊例，研究當(dāng)世的事情，于是就給它準(zhǔn)備（相應(yīng)措施）。（省略句）（3）宋人有耕者

有個(gè)耕田的宋人。（定語(yǔ)后置）

三、解讀文章結(jié)構(gòu)。

師：找出文中共有幾處“為??笑”？分別是什么？

生：

四個(gè)

分別是：比為鯀禹笑矣、必為湯武笑矣、必為新圣笑矣、身為宋國(guó)笑。

師：大家互相交換一下意見(jiàn)，討論他們?yōu)槭裁磿?huì)被恥笑呢？

生：

生產(chǎn)力發(fā)展了，時(shí)代進(jìn)步了，舊的事物跟不上時(shí)代潮流了。

生：

“是以圣人不期修古，不法?？?，論世之事，因?yàn)橹畟?。?/p>

四、深入解讀。

師：文章如何證明中心論點(diǎn)的？運(yùn)用了怎樣的論證方法？

生：舉例論證

師講解：如要證明“不期修古，不法常可”的中心，即舉出一些這樣不效法先王的例子?？晌恼虑鞍氩糠謪s說(shuō)了效法先王的可笑結(jié)果，這不是舉例論證。要說(shuō)明正面的中心，假設(shè)反面事例的結(jié)果，反推出中心的論證方法叫：假設(shè)法。假設(shè)法（本文論點(diǎn)之前的文段）：用假設(shè)性的語(yǔ)言，把事物之間的因果關(guān)系講出來(lái)，證明論點(diǎn)的方法。

生: 還有寓言論證。比如守株待兔的故事。

師：用寓言論證是一種生動(dòng)的論證法方，它屬于喻證法的一種。喻證法（本文論點(diǎn)之后的文段）：用比喻論證的方法證明論點(diǎn)。比喻論證重在相比，暗其本體和喻體的關(guān)系。

師追問(wèn)：守株待兔就是本體，它比喻了什么呢？是開(kāi)頭所說(shuō)的比喻不勞而獲的人嗎？

生：比喻殘暴的統(tǒng)治者。

師：如果改編成那個(gè)在田里勞作的人整天坐在樹(shù)樁下殺兔子，就可以說(shuō)它是比喻殘暴統(tǒng)治者了。聯(lián)系論點(diǎn)部分，想想韓非子到底為什么創(chuàng)作了守株待兔的寓言呢？

生：諷刺那些以先王之政治當(dāng)世之民的人。

五、升華主題

投影韓非子生平，結(jié)合課文注釋介紹，了解為什么他要?jiǎng)?chuàng)作這樣的寓言。

韓非子其人：韓非是戰(zhàn)國(guó)末期（前475-前221）著名的哲學(xué)家、法家學(xué)說(shuō)集大成者、散文家。他創(chuàng)立的法家學(xué)說(shuō)，為中國(guó)第一個(gè)統(tǒng)一專制的中央集權(quán)制國(guó)家的誕生提供了理論依據(jù)。

法家思想：法家是先秦諸子中對(duì)法律最為重視的一派。他們以主張“以法治國(guó)”的“法治”而聞名，而且提出了一整套的理論和方法。這為后來(lái)建立的中央集權(quán)的秦朝提供了有效的理論依據(jù)，成為我國(guó)古代封建社會(huì)的政治與法制主體。

師：韓非子主張“不期修古，不法?？伞?，反對(duì)“法先王”，其精神實(shí)質(zhì)是什么？

生：應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，在新的社會(huì)背景下，尋找新的措施。師小結(jié)：

歷史總是發(fā)展變化的，韓非子認(rèn)為，與其用渺茫廣遠(yuǎn)的先王之道來(lái)治理當(dāng)今社會(huì)，不如根據(jù)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的實(shí)際。韓非子是立足于當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際，為統(tǒng)治階級(jí)出謀劃策。他的法家思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同于當(dāng)時(shí)的儒、道、墨思想，他認(rèn)為在戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)的戰(zhàn)國(guó)末期，這些形而上的思想不能滿足社會(huì)實(shí)際。故極力推崇法家思想才是最合適的思想。

六、比較作業(yè)

從內(nèi)容、思想、寫(xiě)作手法等方面比較孟子、莊子、韓非子的寓言。

七、板書(shū)：

文章結(jié)構(gòu)

上古：構(gòu)木

鉆燧

人物

耕田的宋人 為??笑

↑

法

統(tǒng)治者 中古：決瀆

結(jié)

不期修古

結(jié)

事件

守株待兔 為??笑

↑

法

—→

←—

以先王之政治當(dāng)世之民近古：伐**

論

不法?？?/p>

論

結(jié)果

為宋國(guó)笑 為??笑

↑

法

為歷史笑 當(dāng)今

假設(shè)法

中心論點(diǎn)

喻證法

第三篇：人教版選修_先秦諸子選讀《鄭人有且買(mǎi)履者》教案

鄭人有且買(mǎi)履者

教學(xué)目的及要求：

1、了解文言特殊現(xiàn)象：通假字、古今異義、詞類活用。如：說(shuō)；因?yàn)椤?*、政治；悅、王、疾病、美、法。

2、掌握重要的實(shí)詞、虛詞：勝、臭、今、修、因、走、觸、耒、冀、為。

3、理解寓言故事所反映的韓非子的思想觀點(diǎn)。

4、思考和把握韓非子的思想觀點(diǎn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義

教學(xué)重點(diǎn)：

1、議論文的論證方法。

2、結(jié)合作者生平了解其創(chuàng)作意圖。

教學(xué)難點(diǎn)：

1、文言語(yǔ)法現(xiàn)象。

2、了解文章的行文思路。教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)

教學(xué)用具：多媒體投影儀

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入

多媒體播放Flash短篇《守株待兔》，幽默的無(wú)聲動(dòng)畫(huà)使多數(shù)學(xué)生笑了。教師就勢(shì)提問(wèn)：這是一個(gè)我們耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)故事，也是一則寓言。它告訴我們什么道理？或它的寓意是什么？

生答：比喻一類不勞而獲的人。他們不愿老實(shí)工作，想僥幸得到收獲。

師補(bǔ)充：這是我們現(xiàn)在對(duì)這個(gè)寓言的最普遍理解，但是原著中，作者寫(xiě)這個(gè)寓言并不是想說(shuō)明這點(diǎn)。那真實(shí)的《韓非子》是怎樣的呢？現(xiàn)在，讓我們走近韓非子，讓我們讀讀原汁原味的作品。

二、檢查預(yù)習(xí)情況

1、全班齊讀課文，師板書(shū)問(wèn)題字詞。

不勝

shēng（古音破讀）果蓏蚌蛤

luǒ bàng gé

腥臊惡臭

è xiù（詞“臭”為詞義縮小）

決瀆

dú（課文下的注釋dòu是錯(cuò)誤的）鉆燧取火

zuān suì

鯀禹

gǔn 耒

lěi

2、投影重要字詞句。

（1）、實(shí)詞：

1、而民悅之（意動(dòng)）

而民說(shuō)之（通假，通“悅”，意動(dòng)）

2、使王天下

（名作動(dòng)）

3、民多疾病

（名作動(dòng)）

4、今有構(gòu)木、鉆燧于夏后氏之世者

（假設(shè)）

5、然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道于當(dāng)今之世者

（意動(dòng)）

6、圣人不期修古，不法常可，論世之事，因?yàn)橹畟?/p>

（效法

陳規(guī)舊例）

7、因釋其耒而守株

（于是）（2）、虛詞

1、必為鯀禹笑矣

（被）

2、因?yàn)橹畟?/p>

（替）（3）、古今異義詞

1、桀、紂**

（暴力混亂）

2、今欲以先王之政治當(dāng)世之民

（措施治理）（4）、句式

有購(gòu)木、鉆燧于夏后氏之世者

（狀語(yǔ)后置）

3、翻譯重要句子

（1）今有構(gòu)木、鉆燧于夏后氏之世者，必為鯀、禹笑矣

假如在夏朝有人搭木頭做成鳥(niǎo)窩一樣的巢穴來(lái)居住，或者通過(guò)鉆木頭來(lái)生火，就一定會(huì)被鯀禹笑話。（狀語(yǔ)后置句）

（2）是以圣人不期修古，不法?？桑撌乐?，因?yàn)橹畟?/p>

所以圣人不希望照搬古道，不效法成規(guī)舊例，研究當(dāng)世的事情，于是就給它準(zhǔn)備（相應(yīng)措施）。（省略句）（3）宋人有耕者

有個(gè)耕田的宋人。（定語(yǔ)后置）

三、解讀文章結(jié)構(gòu)。

師：找出文中共有幾處“為??笑”？分別是什么？

生：

四個(gè)

分別是：比為鯀禹笑矣、必為湯武笑矣、必為新圣笑矣、身為宋國(guó)笑。

師：大家互相交換一下意見(jiàn)，討論他們?yōu)槭裁磿?huì)被恥笑呢？

生：

生產(chǎn)力發(fā)展了，時(shí)代進(jìn)步了，舊的事物跟不上時(shí)代潮流了。

生：

“是以圣人不期修古，不法?？?，論世之事，因?yàn)橹畟?。?/p>

四、深入解讀。

師：文章如何證明中心論點(diǎn)的？運(yùn)用了怎樣的論證方法？

生：舉例論證

師講解：如要證明“不期修古，不法?？伞钡闹行?，即舉出一些這樣不效法先王的例子?？晌恼虑鞍氩糠謪s說(shuō)了效法先王的可笑結(jié)果，這不是舉例論證。要說(shuō)明正面的中心，假設(shè)反面事例的結(jié)果，反推出中心的論證方法叫：假設(shè)法。假設(shè)法（本文論點(diǎn)之前的文段）：用假設(shè)性的語(yǔ)言，把事物之間的因果關(guān)系講出來(lái)，證明論點(diǎn)的方法。

生: 還有寓言論證。比如守株待兔的故事。

師：用寓言論證是一種生動(dòng)的論證法方，它屬于喻證法的一種。喻證法（本文論點(diǎn)之后的文段）：用比喻論證的方法證明論點(diǎn)。比喻論證重在相比，暗其本體和喻體的關(guān)系。

師追問(wèn)：守株待兔就是本體，它比喻了什么呢？是開(kāi)頭所說(shuō)的比喻不勞而獲的人嗎？

生：比喻殘暴的統(tǒng)治者。

師：如果改編成那個(gè)在田里勞作的人整天坐在樹(shù)樁下殺兔子，就可以說(shuō)它是比喻殘暴統(tǒng)治者了。聯(lián)系論點(diǎn)部分，想想韓非子到底為什么創(chuàng)作了守株待兔的寓言呢？

生：諷刺那些以先王之政治當(dāng)世之民的人。

五、升華主題

投影韓非子生平，結(jié)合課文注釋介紹，了解為什么他要?jiǎng)?chuàng)作這樣的寓言。

韓非子其人：韓非是戰(zhàn)國(guó)末期（前475-前221）著名的哲學(xué)家、法家學(xué)說(shuō)集大成者、散文家。他創(chuàng)立的法家學(xué)說(shuō)，為中國(guó)第一個(gè)統(tǒng)一專制的中央集權(quán)制國(guó)家的誕生提供了理論依據(jù)。

法家思想：法家是先秦諸子中對(duì)法律最為重視的一派。他們以主張“以法治國(guó)”的“法治”而聞名，而且提出了一整套的理論和方法。這為后來(lái)建立的中央集權(quán)的秦朝提供了有效的理論依據(jù)，成為我國(guó)古代封建社會(huì)的政治與法制主體。

師：韓非子主張“不期修古，不法常可”，反對(duì)“法先王”，其精神實(shí)質(zhì)是什么？

生：應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，在新的社會(huì)背景下，尋找新的措施。師小結(jié)：

歷史總是發(fā)展變化的，韓非子認(rèn)為，與其用渺茫廣遠(yuǎn)的先王之道來(lái)治理當(dāng)今社會(huì)，不如根據(jù)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的實(shí)際。韓非子是立足于當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際，為統(tǒng)治階級(jí)出謀劃策。他的法家思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同于當(dāng)時(shí)的儒、道、墨思想，他認(rèn)為在戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)的戰(zhàn)國(guó)末期，這些形而上的思想不能滿足社會(huì)實(shí)際。故極力推崇法家思想才是最合適的思想。

六、比較作業(yè)

從內(nèi)容、思想、寫(xiě)作手法等方面比較孟子、莊子、韓非子的寓言。

七、板書(shū)：

文章結(jié)構(gòu)

上古：構(gòu)木

鉆燧

人物

耕田的宋人 為??笑

↑

法

統(tǒng)治者 中古：決瀆

結(jié)

不期修古

結(jié)

事件

守株待兔 為??笑

↑

法

—→

←—

以先王之政治當(dāng)世之民近古：伐**

論

不法常可

論

結(jié)果

為宋國(guó)笑 為??笑

↑

法

為歷史笑 當(dāng)今

假設(shè)法

中心論點(diǎn)

喻證法

第四篇：鄭人有且買(mǎi)履者教案

鄭人有且買(mǎi)履者教案

劉曉健

【教學(xué)目標(biāo)】

1、能借助注釋、工具書(shū)、參考資料自主學(xué)習(xí)，正確理解韓非子寓言及故事的深刻含義。發(fā)展學(xué)生閱讀古文的基本功。

2、把握體現(xiàn)文中的思想感情及高超的說(shuō)理藝術(shù)。

3、鏈接高考，啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生涵養(yǎng)德行，提高對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。

【教學(xué)重點(diǎn)】

翻譯文中的重要語(yǔ)段，了解作者所表現(xiàn)的思想觀點(diǎn)，領(lǐng)會(huì)韓非子語(yǔ)言的特色。

【教學(xué)難點(diǎn)】

體會(huì)韓非子“法”“ 術(shù)”“勢(shì)”相結(jié)合的法家思想，進(jìn)一步思考其在當(dāng)代社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)意義。

【課時(shí)安排】

1課時(shí)

【教學(xué)方法】

誦讀法 探究法

【教學(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)學(xué)引領(lǐng)：

剪輯《百家講壇》韓非子精彩片段播放。

他是法家大代表人物，他的書(shū)中充滿了寓言和小故事。他一生主張富國(guó)強(qiáng)兵的變法運(yùn)動(dòng)，結(jié)果卻以悲劇的方式結(jié)束了自己的人生。

（請(qǐng)學(xué)生簡(jiǎn)述課本P112頁(yè)《韓非子》選讀中的人物簡(jiǎn)介。）

二、初步了解：

檢查預(yù)習(xí)，落實(shí)導(dǎo)學(xué)作業(yè)。

1、初讀感知，重點(diǎn)糾正讀音和句讀。

不勝（shēng）蚌蛤（gé）啜（chu?）曩（nǎng）鯀（gǔn）決瀆（d?u）

鉆燧（suì）取火 釋其耒（lěi）麑（ní）

通假字：

而民說(shuō)之，使王天下（“說(shuō)”通“悅”）

請(qǐng)?jiān)S學(xué)者而行宛曼于先生（“請(qǐng)”通“情”）

先自度其足，而置之其坐（“坐”通“座”）

卜子妻寫(xiě)弊褲也（“弊”通“敝”）

其子所以反者（“反”通“返”）

而自知其益富（“知”通“智”）

2、檢查預(yù)習(xí)，翻譯四則選文。

要求：細(xì)讀注釋，落實(shí)古今異義、一詞多義、詞類活用和特殊的文言句式。學(xué)生可分組進(jìn)行，四組各重點(diǎn)檢查相應(yīng)翻譯的語(yǔ)段，提出疑點(diǎn)、難點(diǎn)；也可摘錄重點(diǎn)語(yǔ)段，字字落實(shí)翻譯。

古今異義：

論世之事，因?yàn)橹畟洌ü帕x：從而給??；今義：介詞，引進(jìn)表原因的人或事物；連詞，連接分句，表因果關(guān)系。）

請(qǐng)?jiān)S學(xué)者而行宛曼于先生（古義：讀書(shū)人；今義：在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。）

詞類活用：

而民說(shuō)之，使王天下（王，名詞用作動(dòng)詞，統(tǒng)治）

曩將罪之（罪，名詞用作動(dòng)詞，治罪）故先以其女妻胡君（妻，名詞用作動(dòng)詞，以女嫁人）

其家甚智其子（智，意動(dòng)用法，以為??智）

其父不自罪于教子非也（罪，名詞用作動(dòng)詞，怪罪）

以?shī)势湟猓▕?，使?dòng)用法，使??歡樂(lè)）

而自知其益富（知，意動(dòng)用法，以??為聰明）

特殊句式：

（倒裝句）其父不自罪于教子非也。

何不試之以足？

寧信度，無(wú)自信也。

（被動(dòng)句）兔不可復(fù)得，而身為?喂Α?

樂(lè)羊以有功見(jiàn)疑。

厚者為戮，薄者見(jiàn)疑。

為人婦而出，常也。

3、概括評(píng)述

要求1：或用一句話概括所摘錄語(yǔ)段的主旨；或用一句話發(fā)表自己的見(jiàn)解，談?wù)勁c現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系。填補(bǔ)下面圖表中的空白。

提示：文段一旨在說(shuō)明治理天下，應(yīng)當(dāng)研究當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際，從而準(zhǔn)備和采取相應(yīng)的措施。（與時(shí)俱進(jìn)，不墨守陳規(guī)。）

文段二旨在說(shuō)明對(duì)于先王的言論后人難以確切的理解，根本沒(méi)法拿來(lái)解決眼下的實(shí)際問(wèn)題。因此，治理天下要重視實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)。（①批判盲目效古的做法②批判今世學(xué)者曲解古人之意③批判迂腐思想④諷刺死守教條的人。）

文段三旨在批評(píng)做官的人為了達(dá)到目的而不擇手段，反對(duì)巧詐，肯定拙成。（①巧詐不如拙成②諷刺自作聰明的人。）

文段四旨在說(shuō)明人聰明不難，難的是能正確對(duì)待自己的聰明，告誡人們要謹(jǐn)慎處置。（明白事理不難，難的是明白事后怎樣處理。）

要點(diǎn)圖解：（多媒體制成圖表填空題，更加直觀清晰。）

材料 觀點(diǎn) 寓言成語(yǔ)

第一則 上古時(shí)代圣人先賢起到積極的作用，時(shí)代變化了，以往圣明的做法不適合新時(shí)代了。是以圣人不期修古，不法常可，論世之事，因?yàn)橹畟洹?/p>

與時(shí)俱進(jìn)、宜時(shí)治世 守株待兔

第二則 先王的言論后人難以確切的理解。盲目效古、悖行天下 卜妻如褲

郢人燕說(shuō)

鄭人買(mǎi)履

第三則 樂(lè)羊食子，同一事件，不同結(jié)論；秦西巴釋麑，不同角度，不同認(rèn)識(shí)。巧詐不如拙誠(chéng)

自作聰明人之可悲 衛(wèi)人嫁女

第四則 鄭武公伐胡，掩人耳目。人聰明不難，難的是正確對(duì)待自己的聰明。智子疑鄰

三、梳理探究：

1、如何理解文中幾則寓言的比喻義？（要求預(yù)習(xí)中查成語(yǔ)詞典整理成卡片）

2、韓非子主張“不期修古，不法?？伞保磳?duì)“法先王”，其精神實(shí)質(zhì)是什么？（思考與練習(xí)一）

3、節(jié)選的部分選文在寫(xiě)作上有何特色？和莊子寓言有何不同？

提示： ⑴善于用大量的譬喻和寓言故事來(lái)論證事理，增強(qiáng)了文章的生動(dòng)性。

⑵總的說(shuō)來(lái)，韓非清醒而實(shí)際，立足于現(xiàn)實(shí)尋求達(dá)到功利目的的有效手段是他最關(guān)注的。歷史總是發(fā)展變化的，儒、墨、道、法各派基本上都承認(rèn)這一點(diǎn)。韓非認(rèn)為，與其用渺茫廣遠(yuǎn)的先王之道來(lái)治理當(dāng)今的社會(huì)，不如依據(jù)當(dāng)今社會(huì)的實(shí)際，采取適當(dāng)?shù)闹卫砝碚摵头椒?。與其他學(xué)派的迂闊或者理想色彩濃厚不同，韓非子的法家思想和理論更能切合當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際。毋寧說(shuō)，韓非子是立足于當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際，為統(tǒng)治者出謀劃策。

⑶韓非思想尖銳，又很自信，體察無(wú)微不至，思考深邃冷峻，表達(dá)幽默風(fēng)趣。所以文風(fēng)峻峭、鋒利無(wú)比，語(yǔ)氣堅(jiān)決而專斷。

四、高考鏈接：

《韓非子》書(shū)中記載了大量膾炙人口的寓言故事，最著名的有“自相矛 盾”“守株待兔”“諱疾忌醫(yī)”“濫竽充數(shù)”“老馬識(shí)途”等等。這些生動(dòng)的寓言故事，蘊(yùn)含著深雋的哲理，憑著它們思想性和藝術(shù)性的完美結(jié)合，給人們以智慧的啟迪，具有較高的文學(xué)價(jià)值。

（一）2003年的高考題：

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）

宋國(guó)有個(gè)富人，一天大雨把他家的墻淋壞了。他兒子說(shuō)：“不修好，一定會(huì)有人來(lái)偷竊。”鄰居家的一位老人也這樣說(shuō)。晚上富人家里果然丟失了很多東西。富人覺(jué)得他兒子很聰明，而懷疑是鄰居家老人偷的。

以上是《韓非子》中的寓言。直到今天，我們?nèi)匀豢梢栽诂F(xiàn)實(shí)生活中聽(tīng)到類似的故事；但是，也常見(jiàn)到許多不同的甚至相反的情況。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物和處理問(wèn)題的時(shí)候，感情上的親疏遠(yuǎn)近和對(duì)事物認(rèn)知的正誤深淺有沒(méi)有關(guān)系呢？是什么樣的關(guān)系呢？請(qǐng)就“感情親疏和對(duì)事物的認(rèn)識(shí)”這個(gè)話題寫(xiě)一篇文章。

第五篇：鄭人有且買(mǎi)履者教案

、《鄭人有且買(mǎi)履者》 第一則：守株待兔 教學(xué)目標(biāo)：

1、了解文言特殊現(xiàn)象：通假字、古今異義、詞類活用。如：說(shuō)；因?yàn)椤?*、政治；悅、王、疾病、美、法。

2、掌握重要的實(shí)詞、虛詞：勝、臭、今、修、因、走、觸、耒、冀、為。

3、學(xué)習(xí)古代議論文的論證方法：例證法、假設(shè)法、喻證法。教學(xué)重點(diǎn)：

1、文言文重要的實(shí)詞、虛詞、句式。

2、議論文的論證方法。

3、結(jié)合作者生平，了解其創(chuàng)作意圖。教學(xué)難點(diǎn)：

1、文言語(yǔ)法現(xiàn)象。

2、了解文章的行文思路。教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)

教學(xué)方法：誦讀法，自學(xué)法，討論法 教學(xué)用具：多媒體投影儀 教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入

你們知道歷史上第一個(gè)封建王朝的皇帝是誰(shuí)嗎?（秦始皇）

你們知道他曾經(jīng)思想上受誰(shuí)的影響最大嗎？（法家的韓非子）

今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)《韓非子》中的一篇文章，初步了解一下《韓非子》的思想主張，并想一想你受到怎樣的啟發(fā)。

二、韓非生平及其主要思想

1、韓非生平（教材P112第一段，學(xué)生自讀）

2、韓非子主要思想 韓非注意研究歷史，認(rèn)為歷史是不斷發(fā)展進(jìn)步的。他認(rèn)為如果當(dāng)今之世還贊美“堯、舜、湯、武之道”“必為新圣笑矣”。因此他主張“不期修古，不法?？伞薄笆喇悇t事異”“事異則備變”(《韓非子?五蠹》)，要根據(jù)今天的實(shí)際來(lái)制定政策。他的歷史觀，為當(dāng)時(shí)地主階級(jí)的改革提供了理論根據(jù)。

韓非還主張改革和實(shí)行法治，要求“廢先王之教”(《韓非子?問(wèn)田》)，“以法為教”(《韓非子?五蠹》)。他還認(rèn)為只有實(shí)行嚴(yán)刑重罰，人民才會(huì)順從，社會(huì)才能安定，封建統(tǒng)治才能鞏固。韓非的這些主張，反映了新興封建地主階級(jí)的利益和要求，為結(jié)束諸侯割據(jù)，建立統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國(guó)家，提供了理論依據(jù)。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后采取的許多政治措施，就是韓非理論的應(yīng)用和發(fā)展。

三、檢查預(yù)習(xí)情況

全班齊讀課文，教師板書(shū)容易誤讀的字詞。不勝

shēng（古音破讀）果蓏蚌蛤

luǒ bàng gé

腥臊惡臭 sào è xiù（詞“臭”為詞義縮?。┿@燧取火

zuān suì

決瀆 dú（課文下的注釋dòu是錯(cuò)誤的）耒

lěi

四、自學(xué)課文。學(xué)生自學(xué)課文，掌握重要詞句，并能翻譯課文。

五、教師串講課文。重要文言詞句如下：

1、重要實(shí)詞：

①、而民悅之（形容詞的意動(dòng)用法，這里意思是喜歡、擁戴）而民說(shuō)之（通“悅”，意動(dòng)用法）

②、使王天下（名作動(dòng)，統(tǒng)治、做王）③、民多疾?。鲃?dòng)，生?。?/p>

④、今有構(gòu)木、鉆燧于夏后氏之世者（假設(shè)，如果）⑤、然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道于當(dāng)今之世者（形容詞的意動(dòng)用法，以?為美，贊美）

⑥、圣人不期修古，不法?？?，論世之事，因?yàn)橹畟?/p>

（法：名詞作動(dòng)詞，效法?？桑簞?dòng)詞作名詞，適用的原則）⑦、因釋其耒而守株（因：于是，就）

2、重要虛詞

①、必為鯀禹笑矣（被）②、因?yàn)橹畟洌ㄌ妫?/p>

3、古今異義詞

①、桀、紂**（暴力昏亂）

②、今欲以先王之政治當(dāng)世之民（治國(guó)措施治理）

4、重要的文言特殊句式(點(diǎn)名學(xué)生上黑板做)A、今有構(gòu)木、鉆燧于夏后氏之世者/有決瀆于殷、周之世者 今有美堯、舜、湯、武、禹 之道于當(dāng)今之世者（狀語(yǔ)后置）

B、必為鯀、禹笑矣/必為湯、武笑矣/必為新圣笑矣/身為宋國(guó)笑（被動(dòng)句）

5、指名學(xué)生翻譯重要句子。

（1）今有構(gòu)木、鉆燧于夏后氏之世者，必為鯀、禹笑矣 假如在夏朝有人搭木頭做成鳥(niǎo)窩一樣的巢穴來(lái)居住，或者通過(guò)鉆木頭來(lái)生火，就一定會(huì)被鯀禹笑話。（狀語(yǔ)后置句）

（2）是以圣人不期修古，不法常可，論世之事，因?yàn)橹畟?/p>

所以圣人不希望照搬古道，不效法成規(guī)舊例，研究當(dāng)世的事情，根據(jù)這些事情給當(dāng)代社會(huì)準(zhǔn)備（相應(yīng)措施）。（省略句）（3）宋人有耕田者 有個(gè)耕田的宋人。（定語(yǔ)后置）

六、解讀文章結(jié)構(gòu)內(nèi)容。

1、問(wèn)：找出文中共有幾處“為??笑”？分別是什么？

析：共有四處，分別是：必為鯀、禹笑矣，必為湯、武笑矣，必為新圣笑矣，身為宋國(guó)笑。

2、問(wèn)：大家互相交換一下意見(jiàn)，討論他們?yōu)槭裁磿?huì)被恥笑呢？ 析：學(xué)生討論，合作解決。（聯(lián)系本文結(jié)論和當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)來(lái)答，均可）

3、問(wèn)：文章如何論證中心論點(diǎn)的？運(yùn)用了怎樣的論證方法？ 析：舉例論證，假設(shè)論證，比喻論證。

文章一開(kāi)始就運(yùn)用舉例論證法，列舉出上古、中古、近古的歷史事實(shí)，肯定了古人不效法先王的做法。接著，文章運(yùn)用假設(shè)法，推論出效法先王的可笑結(jié)果，從而得出本文的主旨。最后，又運(yùn)用比喻論證法，運(yùn)用寓言故事《守株待兔》來(lái)進(jìn)一步論證主旨。補(bǔ)充：成語(yǔ)“守株待兔”現(xiàn)在比喻不勞而獲的人。

4、想一想：韓非子到底為什么創(chuàng)作了守株待兔的寓言？ 析：諷刺那些以先王之政 治當(dāng)世之民的人。

七、升華主題、學(xué)以致用。

1、問(wèn)：韓非子主張“不期修古，不法?？伞保磳?duì)“法先王”，其精神實(shí)質(zhì)是什么？

析：治理天下，不應(yīng)泥古不化，而應(yīng)研究現(xiàn)時(shí)的社會(huì)實(shí)際情況，一切從實(shí)際出發(fā)，制定相應(yīng)措施。

2、問(wèn)：韓非子的這一主張讓你受到了什么啟發(fā)？ 或：韓非子的這一主張?jiān)诋?dāng)今社會(huì)有何意義？

學(xué)生討論解決，可談?wù)瞻崽K聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的失誤,改革開(kāi)放等等。

3、小結(jié)：歷史總是發(fā)展變化的。韓非子認(rèn)為，與其用渺茫廣遠(yuǎn)的先王之道來(lái)治理當(dāng)今社會(huì)，不如根據(jù)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的實(shí)際。韓非子是立足于當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際，為統(tǒng)治階級(jí)出謀劃策。

4、練習(xí)：《導(dǎo)學(xué)教程》P96“同步訓(xùn)練1-5題。

八、板書(shū)： 文章結(jié)構(gòu)

舉 上古：構(gòu)木 鉆燧 法 于夏后氏之世 為鯀、禹笑 假 例 中古：決瀆 法 于殷、周之世 為湯、武笑 設(shè) 子近古：征伐** 美 于當(dāng)今之世 為 新圣 笑 法 結(jié)論：不期修古，不法常可

寓言：耕田的宋人守株待兔，為宋國(guó)笑 本體（比喻法）以先王之政，治當(dāng)世之民，為歷史笑。喻體