第一篇：必修四文言翻譯

必修四文言翻譯

《季氏將伐顓臾》

1、周任有言曰：“陳力就列，不能者止?！?/p>

周任有句話說(shuō)：“施展自己的才能擔(dān)任職務(wù)，不能勝任就辭職?！?/p>

2、危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣。

（他）遇到危險(xiǎn)卻不去保護(hù)，（他）將要跌倒卻不去攙扶，那么為什么還要用那個(gè)做相的人呢？

3、虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？

老虎犀牛從木籠里跑出來(lái)，龜甲和玉器在木匣里被毀壞，這是誰(shuí)的過(guò)錯(cuò)呢？

4、君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。

君子痛恨那些不肯說(shuō)自己想要那樣卻偏要找借口的人。

5、不患寡而患不均，不患貧而患不安。

不怕財(cái)富少卻怕分配不均等，不怕民眾貧困卻怕社會(huì)不安定。

6、夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。

如果這樣，遠(yuǎn)方的人還不服從，那么就修治禮樂(lè)來(lái)使他們歸順。讓他們歸順后，還要讓他們安定下來(lái)。

7、邦分崩離析，而不能守也；而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。

國(guó)家分裂瓦解，卻不能保全；卻謀劃在國(guó)內(nèi)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。

8、吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。

我擔(dān)心季孫的憂患，不在顓臾，而在魯國(guó)的宮廷內(nèi)部啊。

《寡人之于國(guó)也》

1、河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。

如果河北發(fā)生災(zāi)荒，就把那里的災(zāi)民遷移到河?xùn)|去，把河?xùn)|的糧食運(yùn)往河北地區(qū)。

2、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。

咚咚咚地敲響戰(zhàn)鼓，交戰(zhàn)開(kāi)始了，士兵丟棄盔甲拖著武器逃跑。

3、數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。細(xì)密的漁網(wǎng)不進(jìn)入池塘，魚(yú)和鱉就吃不完。斧頭根據(jù)時(shí)節(jié)進(jìn)入山林砍伐，樹(shù)木就用不完。

4、養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。

（百姓）養(yǎng)活活著的人，為死去的人發(fā)喪沒(méi)有遺憾，這是王道的開(kāi)始。

★

5、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

注重學(xué)校的教育，把孝敬父母敬愛(ài)兄弟的道理反復(fù)強(qiáng)調(diào)，頭發(fā)花白的老人就不會(huì)在路上背負(fù)東西了。

6、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。

狗和豬吃人的食物卻不知道制止，路上有餓死的人卻不知道開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)。

7、是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也?！?/p>

這種說(shuō)法同拿刀把人殺死，卻說(shuō)“不是我殺的，是刀子殺的”有什么不同呢？

《黃花崗烈士事略》序

1、以堅(jiān)毅不擾之精神，與民賊相搏，躓踣者屢。

（革命黨人）憑借著堅(jiān)毅不擾的精神，與民國(guó)的敵人搏斗，多次遭遇挫折失敗。

2、然是役也，碧血橫飛，浩氣四塞，草木為之含悲，風(fēng)云因而變色。

然而這次戰(zhàn)斗，碧血橫飛，浩然正氣充滿天下，草木為他們悲傷，風(fēng)云也為他們改變了

顏色。

3、延至七年，始有墓碣之建修，十年始有事略之編纂。

拖延到民國(guó)七年，才開(kāi)始修建墳?zāi)?，到了民?guó)十年，才開(kāi)始編輯他們的事略。

4、而徒感慨于其遺事，斯誠(chéng)后死者之羞也。

而只是感嘆他們留下的事跡，這的確是茍活在世上的人恥辱啊。

5、余為斯序，既痛逝者，并以為國(guó)人之讀茲編者勖。

我寫作這篇序言，既是痛悼已經(jīng)犧牲的烈士們，也是用它來(lái)勉勵(lì)讀這本書(shū)的國(guó)人。

《琵琶行》

1、明年秋，送客湓浦口，聞舟中夜彈琵琶者。

第二年秋天，（我）到湓浦口送客人，聽(tīng)到船上有人在夜里彈奏琵琶。

2、因?yàn)殚L(zhǎng)句，歌以贈(zèng)之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。

于是寫了這首七言詩(shī)，配上曲調(diào)贈(zèng)送給她，一共六百一十六字，命名叫《琵琶行》。

《滕王閣序》

1、襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。

以三江為衣襟，以五湖為衣帶，控制著南面的荊地，連接著東面的甌越。

2、老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。

年紀(jì)越老精神越加旺盛，怎能在白發(fā)時(shí)改變自己的初衷；處境越是艱難操行越加堅(jiān)定，決不會(huì)放棄自己的凌云壯志。

《秋聲賦》

1、聞?dòng)新曌晕髂蟻?lái)者，悚然而聽(tīng)之。

聽(tīng)到從西南方傳來(lái)一陣聲音，驚懼地仔細(xì)傾聽(tīng)。

2、又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號(hào)令，但聞人馬之行聲。

又如同開(kāi)赴敵陣的士兵，口中銜枚快走，聽(tīng)不到任何號(hào)令聲，只聽(tīng)到人馬的腳步聲。

3、商，傷也，物既老而悲傷；夷，戮也，物過(guò)盛而當(dāng)殺。

商是悲傷的意思，萬(wàn)物已經(jīng)衰老令人悲傷；夷是誅殺的意思，萬(wàn)物過(guò)于繁盛就必然衰敗。

4、人為動(dòng)物，惟物之靈，百憂感其心，萬(wàn)事勞其形。

人是動(dòng)物，是萬(wàn)物中有靈性的生命，很多憂慮都讓他的心緒感傷，很多事情都讓他的身體勞累。

5、宜其渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星。

這當(dāng)然就會(huì)使他紅潤(rùn)豐滿的面容變得像枯木一樣，使他烏黑發(fā)亮的頭發(fā)中生出星星白發(fā)。

第二篇：必修二重點(diǎn)文言翻譯句

文言文名句翻譯

(語(yǔ)文必修2復(fù)習(xí))

《蘭亭集序》

1、群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。

（眾多賢才都會(huì)聚在這里，年老的、年少的人都聚集在一起。）

2、此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。

（蘭亭這地方有崇山峻嶺環(huán)抱，有繁茂的樹(shù)林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，輝映圍繞在亭子四周，引溪水把它作為流觴的曲水，大家依次坐在曲水旁邊。）

3、雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

（雖然沒(méi)有演奏音樂(lè)的盛況，（但）一邊喝酒，一邊作詩(shī)，也足以暢快表達(dá)幽深內(nèi)藏的感情。）

4、是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。（定語(yǔ)后置）

（這一天，天高氣爽，和風(fēng)習(xí)習(xí)，仰首可以觀覽浩大的宇宙，俯身可以考察眾多的物類，用來(lái)縱展眼力，開(kāi)暢胸懷，極盡視聽(tīng)的歡娛，實(shí)在是人生的一大樂(lè)事。）

5、或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。

（有的人從自己的胸懷抱負(fù)中取出一些東西，在室內(nèi)（跟朋友）面對(duì)面地交談；有的人借助自己所愛(ài)好的事物，寄托自己的情懷，在形體之外，不受約束、自由放縱地生活。）

6、雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。（狀語(yǔ)后置）

（雖然他們?nèi)∩崆Р钊f(wàn)別，好靜好動(dòng)的性格各不相同，當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到高興，得意于一時(shí)，感到欣然自足時(shí)，不知衰老即將要到來(lái)。）

7、及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。

（等到對(duì)已獲取的東西已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨著產(chǎn)生 1 了。）

8、向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。

（過(guò)去所喜歡的，轉(zhuǎn)眼之間，就成為舊跡，人們對(duì)此尚且不能因它而引起心中的感觸。）

9、況修短隨化，終期于盡。

（更何況人壽命的長(zhǎng)短聽(tīng)?wèi){造化，最后歸結(jié)于窮盡。）期:及,至

10、固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作

（我本來(lái)知道把死和生看作一樣是虛誕的，把長(zhǎng)壽與短命看作相等是荒謬的）

《赤壁賦》

1、清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。

（清風(fēng)緩緩吹拂，水面波瀾不起。舉起酒杯勸客人飲酒，吟誦（贊美）明月的詩(shī)句，吟唱婉轉(zhuǎn)優(yōu)美的樂(lè)曲。）屬:通”囑”，勸人飲酒

2、少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。（狀語(yǔ)后置）

（一會(huì)兒，明月從東山的上方升起，在斗宿與牛宿之間盤桓。）

3、白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。

（白茫茫的霧氣橫貫江面，水光連著天際。任憑小船隨波飄流，越過(guò)寬闊蒼茫的江面。）

4、浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

（浩浩然仿佛凌空駕風(fēng)而行，卻不知到哪里才會(huì)停止，飄飄然似要脫離了人世超然獨(dú)立，成為神仙而飛入仙境。）馮：通“憑”，乘

5、舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

（（簫聲）使深谷中的蛟龍聽(tīng)了起舞，使孤舟上的寡婦聽(tīng)了落淚。）

6、方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)；固一世之雄也，而今安在哉？（狀語(yǔ)后置；賓語(yǔ) 2 前置）

（當(dāng)曹操攻陷荊州，攻占江陵，沿長(zhǎng)江順流東下，戰(zhàn)船相接千里，旌旗遮蔽天空，他面對(duì)大江斟酒，橫執(zhí)長(zhǎng)矛吟詩(shī)；本是當(dāng)世的英雄人物，然而今天又在哪里呢？）

7、況吾與子，漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友糜鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬；寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。（狀語(yǔ)后置；狀語(yǔ)后置）

（何況我與你在江邊的小洲上打漁砍柴，與魚(yú)蝦作伴，與麋鹿為友，（在江上）駕著一只小船，舉起杯盞相互敬酒，像蜉蝣一樣，將短暫的生命寄拖在廣闊的天地中，像滄海中的一粒栗米那樣渺小。）

8、哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮；挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終；知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?/p>

（哀嘆我們生命的短暫，羨幕長(zhǎng)江流水的無(wú)窮無(wú)盡。（想要）與仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道這些想法不可能多次得到，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了。”）

9、惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！?/p>

（只有江上的清風(fēng)，和山間的明月，耳朵聽(tīng)到的成為聲音，眼睛看到的成為美景。取用這些不會(huì)有人禁止，享用這些無(wú)窮無(wú)盡。這是自然界無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，而我和你可以一同享用?！保?/p>

《游褒禪山記》

1、余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”；遂與之俱出。

（我與四個(gè)人拿著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn)越困難，而所見(jiàn)到的景象越奇妙。有個(gè)懈怠而想退出的伙伴說(shuō)：“再不出去，火把將要熄滅了?！庇谑潜愣几黄鹜顺鰜?lái)。）

2、蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。

（大概我們走到的地方，比起那些喜歡游覽的人尚且還不到其十分之一，然而看看左右的石壁，來(lái)此題記的人已經(jīng)很少了。大概洞內(nèi)更深的地方，到的游人就更少了。）

3、方是時(shí)，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也。

（正當(dāng)這個(gè)時(shí)候，我的體力還足夠前進(jìn)，火把還足夠繼續(xù)照明。我們出洞以后，就有人責(zé)怪那主張退出的人，而我也后悔自己跟他出來(lái)，以至未能極盡游洞的樂(lè)趣。）

4、夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。（形容詞作名詞）

（平坦而又近的地方，前來(lái)游覽的人便多；危險(xiǎn)而又遠(yuǎn)的地方，到達(dá)的人便少。）

5、而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在於險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

（但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)，少有人至的地方，所以，不是有志向的人是不能到達(dá)的。）志：志氣，志向。

6、有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。

（（雖然）有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的人，也不能到達(dá)。）

7、有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。

（有了志氣與體力，也不盲從別人而停止（不前），但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒(méi)有外物來(lái)幫助他，也不能到達(dá)。）

8、然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！

（但是力量足以到達(dá)那里（結(jié)果卻未能到達(dá)），在別人（看來(lái)）是可以嘲笑的，在自己來(lái)說(shuō)也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能到達(dá)，便可以無(wú)所悔恨，難道誰(shuí)還能譏笑他嗎？這就是我這次游山的收獲。）

第三篇：文言翻譯

《大同》：大道實(shí)行的時(shí)代，天下是公有的。選拔賢明的人，推舉能干的人，講

求誠(chéng)信，修習(xí)親睦。所以人們不只是親近他們的親人，不只是疼愛(ài)他們的子女，使老人能夠安享天年，青年人能夠不吝惜出力來(lái)侍奉老人、疼愛(ài)孩子，小孩能夠被細(xì)心照顧，年老無(wú)妻、年邁無(wú)夫、年幼無(wú)父、年老無(wú)子以及殘廢、生病的人都能被贍養(yǎng)。男子有自己的職業(yè)，女子有好的歸宿。財(cái)物，厭惡它被丟棄在地上形成浪費(fèi)，卻不是自己收藏；力氣，厭惡它不從身上使出來(lái)，卻不是為了自己。因此陰謀、閉塞沒(méi)有發(fā)生，盜竊、造反作亂沒(méi)有興起，所以門從外面掩上卻不關(guān)閉。這就是大同。”

“如今大道已經(jīng)消逝了，天下成為一家私有。人們各自親近他們的親人，各自疼

愛(ài)他們的子女。財(cái)物藏給自己，出力也是為了自己。把諸侯父死傳子、兄死傳弟作為禮制，把內(nèi)城、外城、護(hù)城河作為堅(jiān)固的屏障，把禮儀、道義作為綱紀(jì)。來(lái)使君臣關(guān)系端正，來(lái)使父子關(guān)系篤厚，來(lái)使兄弟和睦，來(lái)使夫妻和諧，來(lái)確立尊卑貴賤的制度，來(lái)劃分田地的阡陌疆界、設(shè)立居住的閭里制度，來(lái)尊崇勇敢和智慧的人，來(lái)推重為自己的行為。所以陰謀因此興起，而戰(zhàn)爭(zhēng)也由此興起。禹、湯、文王、武王、成王、周公，成為用這些制度治理天下的人中的佼佼者。這六位賢明的人，沒(méi)有不鄭重認(rèn)真地對(duì)待禮的。用禮使君主處理得當(dāng)?shù)氖虑槊靼祝枚Y成全人民使他們誠(chéng)信，使人民的罪過(guò)明白，使獎(jiǎng)賞仁義成為定則，講說(shuō)人民使他們推讓，把這些作為一定的綱紀(jì)給人民看。如果有不用這些制度的人，即使是居權(quán)勢(shì)職位的人，也要把他罷免，人們都把他當(dāng)作禍害。這就是小康?！?/p>

《孔孟語(yǔ)錄》

孔子說(shuō)：“發(fā)大財(cái)與做高官，這是人人所盼望的，但不是用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿?，就不?yīng)當(dāng)接受。窮困與低賤，這是人人所厭惡的，但不是用正當(dāng)?shù)姆椒⊕伒羲?，就不?yīng)當(dāng)逃避。君子拋棄了仁德，以什么去成就他的聲名呢?君子不能瞬間離開(kāi)仁德，倉(cāng)促匆忙的時(shí)候一定要這樣，顛沛流離的時(shí)候也一定要這樣?！?/p>

孔子說(shuō)：“顏回的品質(zhì)是多么

高尚??！一簞飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)

陋的小屋里，別人都忍受不了這種

窮困清苦，顏回卻沒(méi)有改變他好學(xué)的樂(lè)趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚啊！”

孔子說(shuō)：“三個(gè)人一起走路，其中必定有人可以作我的老師。我選擇他善的品德向他學(xué)習(xí)，看到他不善的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點(diǎn)?！?/p>

孔子在河上感嘆：“事物流逝就和這水流一樣呀，日夜不停！”

孔子說(shuō)：“到了寒冷的季節(jié)，才知道松柏是最后凋謝的?！?/p>

【譯文】孔子說(shuō)：“自身正了，即使不發(fā)布命令，老百姓也會(huì)去干，自身不正，即使發(fā)布命令，老百姓也不會(huì)服從?！?/p>

【譯文】 孔子說(shuō)：“志士仁人，沒(méi)有貪生怕死而損害仁的，只有犧牲自己的性命來(lái)成全仁的。”

子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”

察看一個(gè)人，只消看他現(xiàn)在做的是什么，以前做的是什么，他所追求的是什么。人的本質(zhì)怎么能夠掩藏得住呢，人的本質(zhì)怎么能夠掩藏得住呢？

古代漢語(yǔ)中，“視”、“觀”、“察”三字都有看的意思，但是程度和范圍都有輕重大小上的不同?！耙暋本褪俏覀冋f(shuō)的“看”，“觀”則有“經(jīng)常看”的意思，“察”則是“審視”的意思。1

這三個(gè)詞的詞義依次加重，包含了這樣的意義：看一個(gè)人，要現(xiàn)實(shí)地、歷史地、審慎地、一貫地去看，也就是綜合考察的意思。這種觀察人、認(rèn)識(shí)人的方法，到現(xiàn)在也是適用的。對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)，既要看他的昨天，也要看他的今天，更重要的是要看他的一貫追求，察人者對(duì)此不可不察！

司馬牛憂曰：人皆有兄弟，我獨(dú)亡。子夏曰：商聞之矣，死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮。四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也。

譯文：司馬牛憂愁地說(shuō)：“別人都有兄弟，唯獨(dú)我沒(méi)有?！弊酉恼f(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，死生有命，富貴在天。君子只要對(duì)待所做的事情嚴(yán)肅認(rèn)真，不出差錯(cuò)，對(duì)人恭敬而合乎于禮的規(guī)定，那么，天下人就都是自己的兄弟。君子何愁沒(méi)有兄弟呢？”

廚房里有肥嫩的肉，馬房里有健壯的馬，可是老百姓面帶饑色，野外躺著餓死的人。這等于是在上位的人率領(lǐng)著野獸吃人??！野獸自相殘殺，人尚且厭惡它；作為老百姓的父母官，施行政治，卻不免于率領(lǐng)野獸來(lái)吃人，那又怎么能夠做老百姓的父母官呢？

【原文】

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌。

【譯文】

把自己家的老人當(dāng)作老人，把（這種待人態(tài)度）推及到對(duì)別人家的老人；把自己家的年幼人當(dāng)作年幼人，把（這種待人態(tài)度）推及到對(duì)別人家的年幼人。

做到了這一點(diǎn)，整個(gè)天下便會(huì)像在自己的手掌心里運(yùn)轉(zhuǎn)一樣容易治理了。

【原文】

齊宣王見(jiàn)孟子于雪宮。王曰：“賢者亦有此樂(lè)乎？”

孟子對(duì)曰：“有。人不得，則非其上矣。不得而非其上者，非也；為民上而不與民同樂(lè)者，亦非也。樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

齊宣王在別墅雪宮里接見(jiàn)孟子。宣王說(shuō)：“賢人也有在這樣的別墅里居住游玩的快樂(lè)嗎？”孟子回答說(shuō)：“有。人們要是得不到這種快樂(lè)，就會(huì)埋怨他們的國(guó)君。得不到這種快樂(lè)就埋怨國(guó)君是不對(duì)的；可是作為老百姓的領(lǐng)導(dǎo)人而不與民同樂(lè)也是不對(duì)的。國(guó)君以老百姓的憂愁為憂愁，老百姓也會(huì)以國(guó)君的有愁為憂愁。以天下人的快樂(lè)為快樂(lè)，以天下人的憂愁為憂愁，這樣還不能夠使天下歸服，是沒(méi)有過(guò)的。

后來(lái)發(fā)展為“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。

【原文】

孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里 之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不 勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰： 域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天 下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝 矣?！?/p>

【譯文】

孟子說(shuō)：“有利的時(shí)機(jī)和氣候不如有利的地勢(shì)，有利的地勢(shì)不 如人的齊心協(xié)力。一個(gè)三里內(nèi)城墻、七里外城墻的小城，四面圍 攻都不能夠攻破。既然四面圍攻，總有遇到好時(shí)機(jī)或好天氣的時(shí) 候，但還是攻不破，這說(shuō)明有利的時(shí)機(jī)和氣候不如有利的地勢(shì)。另 一種情況是，城墻不是不高，護(hù)城河不是不深，兵器和甲胄不是 極利和堅(jiān)固，糧草也不是不充足，但還是棄城而逃了，這就說(shuō) 明有利的地勢(shì)不如人的齊心協(xié)力。

所以說(shuō)：老百姓不是靠封鎖邊 境線就可以限制住的，國(guó)家不是靠山川險(xiǎn)阻就可以保住的，揚(yáng)威天下也不是靠銳利的兵器就可以做到的。擁有道義的人得到的幫助就多，失去道義的人得到的幫助就少。幫助的人少到極點(diǎn)時(shí)，連親戚也會(huì)叛離；幫助的人多到極點(diǎn)時(shí)，全人下的人都會(huì)順從。以全天下人都順從的力量去攻打連親戚都會(huì)叛離的人，必然是不戰(zhàn) 則已，戰(zhàn)無(wú)不勝的了?！?/p>

舜從田間勞動(dòng)中成長(zhǎng)起來(lái)，傅說(shuō)從筑墻的工作中被選拔出來(lái)，膠鬲被選拔于魚(yú)鹽的買賣之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孫叔敖從海邊被發(fā)現(xiàn)，百里奚從市場(chǎng)上被選拔。所以，上天將要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨練，使他的筋骨受到勞累，使他的身體忍饑挨餓，使他備受窮困 之苦，做事總是不能順利。這樣來(lái)震動(dòng)他的心志，堅(jiān)韌他的性情，增長(zhǎng)他的才能。

人總是要經(jīng)常犯錯(cuò)誤，然后才能改正錯(cuò)誤；心氣 郁結(jié)，殫思極慮，然后才能奮發(fā)而起；顯露在臉色上，表達(dá)在聲音中，然后才能被人了解。一個(gè)國(guó)家，內(nèi)沒(méi)有守法的大臣和輔佐的賢士，外沒(méi)有敵對(duì)國(guó)家的憂患，往往容易亡國(guó)。由此可以知道，憂患使人生存，安逸享樂(lè)卻足以使人敗亡?！?/p>

人民最重要，國(guó)家在其次，而君王是最輕微的。所以，為老百姓所擁戴就可以作天子，為天子所喜愛(ài)就可以作諸侯，為諸侯所喜愛(ài)就可以作大夫。諸侯危害國(guó)家，就應(yīng)當(dāng)廢舊而立新。

孔孟的這十二則語(yǔ)錄，涉及面很廣，內(nèi)涵十分豐富，但有一核心思想貫穿其中，那就是“仁”。在孔子那里，“仁”主要是做人的標(biāo)準(zhǔn)。孔子所說(shuō)的“仁者愛(ài)人”，實(shí)際上是把這種原本在血緣關(guān)系中已有的“親親”之心，發(fā)揚(yáng)為普遍的人與人之間的仁心、愛(ài)心。他強(qiáng)調(diào)不能因?yàn)椤案慌c貴”、“貧與賤”而“違仁”，提倡“殺身以成仁”，顯然是把“仁”崇尚為做人的最高道德準(zhǔn)則。在孟子那里，“仁”主要是善政的標(biāo)準(zhǔn)。他提倡“仁政”、“王道”，實(shí)際上是主張用仁愛(ài)之心來(lái)治國(guó)平天下，將“愛(ài)人”演化為“愛(ài)民”，從而也就形成了他的“民本”思想。他強(qiáng)調(diào)“為民父母”、“與民同憂樂(lè)”、“得道多助，失道寡助”、“民貴君輕”，顯然是把“愛(ài)民”崇尚為政治的最高準(zhǔn)則。

不難看出，無(wú)論是孔子講做人，還是孟子講政治，都是以“仁”為出發(fā)點(diǎn)的，從做人到治國(guó)，仁愛(ài)之心一脈相承，這就是孔孟思想的仁學(xué)核心。這仁學(xué)的著眼點(diǎn)是人，是人的心性、道德，因而孔子和孟子自始至終都十分重視人格修養(yǎng)。

《君子之交淡若水》

桑戶先生說(shuō)：“您沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)假國(guó)人逃亡的故事嗎？林回舍棄了價(jià)值千金的碧玉，背上出生的嬰兒就跑。有人說(shuō)：?他是為了錢嗎？初生嬰兒的價(jià)值太少太少了；他是為了怕拖累嗎”初生嬰兒的拖累太多太多了。舍棄價(jià)值千金的碧玉，背著出生嬰兒就跑，為什么呢？”

林回說(shuō)：“?價(jià)值千金的碧玉跟我是以利益相合，這個(gè)嬰兒跟我則是以天性相連?！币岳嫦嗪系?，遇上困厄、災(zāi)禍、憂患與傷害就會(huì)相互離棄；以天性相合的，遇上困厄、災(zāi)禍、憂患與傷害就會(huì)相互包容。相互包容與相互離棄差別也就太遠(yuǎn)了。況且君子的交誼淡得像清水一樣，小人的交情甜得像甜酒一樣；君子淡泊而心地親切，小人甘甜卻利斷義絕。大凡無(wú)故而接近相合的，那么也會(huì)無(wú)緣無(wú)故地離散。

七月

七月里大火星兒向西流，九月里婦女把衣授。十一月北風(fēng)嘩嘩響，十二月寒氣冷颼颼。粗布衣裳都沒(méi)有，殘冬臘月怎能熬到頭?正月里修好鋤和耙，二月里舉足到田頭。老婆孩子莫忘記，晌午送飯村南頭。監(jiān)工的田官樂(lè)悠悠。

七月里大火星兒向西流，九月里婦女把衣授。三春太陽(yáng)暖洋洋，黃鶯兒歡唱在枝頭。姑娘們手挽深竹籃，沿著小路向前走，采下了片片桑葉嫩又柔。春天太陽(yáng)升起慢悠悠，采蒿人多似水流。姑娘不禁暗悲愁，怕公子把人搶了走。

七月里大火星兒向西流，八月里蘆花滿汀洲。三月里桑樹(shù)要整枝，拿起刀鋸和斧頭。除掉高枝與長(zhǎng)條，輕采柔桑片片收。七月里伯勞成對(duì)鳴，八月里紡紗織布不停手。染成黑色染成黃，我染的大紅顏色最艷秀，為那公子制衣縫又繡。

四月里草藥遠(yuǎn)志穗兒抽，五月里知了聲聲叫不休。八月里家家戶戶慶豐收，十月里紛紛黃葉墜枝頭。十一月里打狗獾，獵得狐貍?cè)∠缕ぃ瑸槟枪幼鲚p裘。十二月農(nóng)閑人歡聚，繼續(xù)練武耍戈矛。留下小豬自家吃，大豬公家去享受。

五月里蚱蜢齊鳴兩腿抖，六月里蟈蟈雙翅顫悠悠。七月里蟋蟀鳴郊野，八月里它在檐下唱不休。九月里它怕冷躲門后，十月里它藏到床下不再走。家家清除垃圾熏老鼠，堵起北窗塞緊門縫防風(fēng)透。干完關(guān)照妻和子：不久新年逢歲首。進(jìn)入屋里歇個(gè)夠。

六月里野李葡萄嘗嘗鮮，七月里烹煮葵菜燒大豆。八月里齊把棗子打，十月里又將稻谷收。新米新谷釀春酒，好給老爺去做壽。七月里好瓜吃在口，八月里葫蘆摘在手，九月里苧麻種子留。多采苦菜多砍柴，養(yǎng)活自己忙不夠。

九月里筑好打谷場(chǎng)，十月里喜把莊稼收。小米高粱和谷子，粟麻小麥加大豆。唉呀我們種田人，莊稼活兒沒(méi)盡頭，又為公家宮室修。白天野外割茅草，夜里搓繩忙不休。急忙上房蓋屋頂，春要播種到田疇。

臘月里鑿冰咚咚響，正月里藏進(jìn)冰窖冷颼颼。二月里取出冰塊行祭禮，韭菜羔羊供案頭。九月霜降天氣爽，十月里清掃場(chǎng)地把谷收。滿斟美酒敬客人，宰殺羔羊爭(zhēng)獻(xiàn)酬。登上公堂同聚會(huì)，牛角杯兒舉過(guò)頭。高聲齊祝萬(wàn)年壽!

第四篇：文言翻譯

文言翻譯

一、劉恕，字道原。劉恕做學(xué)問(wèn)，從歷數(shù)、地理、官職、族姓到前代官府的公文，都拿來(lái)仔細(xì)分析認(rèn)真求證。劉恕為了得到書(shū)來(lái)讀，即使跑幾百里路也不怕遠(yuǎn)，親自接近書(shū)，一邊讀一邊摘抄，幾乎廢寢忘食。（一次，）和司馬光一起游萬(wàn)安山，路旁有石碑，讀上面的字，知道是五代的一位將軍，人們不熟悉他的名字，劉恕能夠說(shuō)出他的生平事跡，回去后查驗(yàn)過(guò)去的史書(shū)，確實(shí)如劉恕所說(shuō)。宋次道任亳州太守時(shí)，家里有很多藏書(shū)。劉恕繞道去他家里借閱。宋次道每天為他準(zhǔn)備美食顯示主人的禮節(jié)，劉恕說(shuō)：“這不是我來(lái)你家的目的，還會(huì)耽誤我的事情?！庇谑前堰@些禮節(jié)都去除了。劉恕獨(dú)自一人關(guān)在書(shū)房里，白天黑夜誦讀和抄寫書(shū)籍。他在宋次道家住了十多天，看完了他家的書(shū)然后離開(kāi)了。劉恕家里一向貧困，無(wú)法得到美食，但他一點(diǎn)也不隨意向別人家索取錢財(cái)。從洛南回來(lái)，當(dāng)時(shí)正是冬天，家里沒(méi)有防寒的物品。司馬光把衣服鞋襪以及舊的被褥送給他，他沒(méi)有得到推辭的機(jī)會(huì)，勉強(qiáng)接受而告別，等到走到潁州，把物品包裹起來(lái)都還給了司馬光。

二、青州有人謀反，州縣官員逮捕其同伙，致使牢獄中人滿為患。詔令殿中侍御史、安喜人崔仁師前去覆查。崔仁師到了青州，命令卸去囚犯的枷具，給他們飲食、給他們熱水，讓他們沐浴，加以寬慰，只將其首犯十余人定罪，其他人都釋放。崔仁師回朝稟報(bào)，太宗又派人前往叛決。大理寺少卿孫伏伽對(duì)崔仁師說(shuō)：“您平反了很多人，依人之常情誰(shuí)不貪生，只恐怕這些首犯見(jiàn)同伙免罪釋放，不肯甘心，我深為您憂慮?！贝奕蕩熣f(shuō)：“凡定罪斷案應(yīng)當(dāng)以公正寬恕為根本，怎么可以自己為了逃避責(zé)任，明知其冤枉而不為他們申訴呢！萬(wàn)一判斷不準(zhǔn)，放錯(cuò)了人，我寧愿以自己一人換取十個(gè)囚犯的生命?！睂O伏伽羞慚地退下。等到太宗派的人到了當(dāng)?shù)?，重新審訊犯人，他們都說(shuō)：“崔公公正寬仁，斷案沒(méi)有冤枉，請(qǐng)求立刻處死我們?！睕](méi)有一人有二話的。

三、彭雪琴極力主張過(guò)儉樸的生活。有時(shí)私行察訪，穿著的樣子像個(gè)村夫野老。巡視長(zhǎng)江時(shí)，每到一處營(yíng)地，軍官們總是急匆匆地把廳堂里陳設(shè)的古玩及華麗的擺設(shè)全部撤去，才敢迎接(彭雪琴)入內(nèi)。有個(gè)副將，用一千兩銀子買來(lái)一架玉制的編鐘，聽(tīng)說(shuō)彭雪琴到了，急忙捧著往里跑，(哪知在手腳慌忙中，)玉編鐘“砰”地一聲掉在地上，摔得粉碎。彭雪琴看見(jiàn)了，笑著說(shuō)：“可惜啊!”副將嚇得幾乎要冒出冷汗，不敢抬頭看他一眼。

有人到彭雪琴所住的西湖退省庵去拜訪他，他穿著粗絲織成的衣服，外加一件羊毛短褂，而且好幾處已裂了縫，帽帶的顏色也泛黃了。居室里除了筆墨紙硯外，只有兩只竹箱子。(客人坐了)很長(zhǎng)時(shí)間后，他吩咐開(kāi)飯，幾盤蔬菜是他園子里自己種的，中間僅放一盆肉罷了。[

四、唐兵攻打兗州，末帝征召?gòu)┱旅噬倭咳笋R駐守注東路，彥章因兵少而戰(zhàn)敗，被晉人捉拿。彥章是個(gè)武人，沒(méi)有讀過(guò)書(shū)，經(jīng)常用民間俗話對(duì)人說(shuō)：“豹死留皮，人死留名?！鼻f宗敬愛(ài)他驍勇善戰(zhàn)，想保全他的性命，彥章推辭說(shuō)：“我與陛下血戰(zhàn)了十多年，如今兵敗被俘走投無(wú)路，不處死我還等什么？況且我深受梁

國(guó)的恩惠，不死就無(wú)法報(bào)答，哪有早上為梁效力而晚上又為晉效力的道理，那樣我活著有何面目見(jiàn)天下人呢？”于是彥章被殺，終年六十一歲。

五、有個(gè)人叫宗澤，是婺州義烏人。宗澤從小豪爽有大志。靖康元年，任命他去磁州作知州當(dāng)時(shí)太原失守，在兩河地區(qū)任職的官員全都借故推委不肯前往．宗澤說(shuō)：“食國(guó)家俸祿卻躲避困難，這不行?。碑?dāng)天就獨(dú)自騎馬赴任，只帶了十多個(gè)瘦弱的士兵．到達(dá)選后，修繕城墻．疏浚城河，整治兵城，招募義勇，開(kāi)始作固守不動(dòng)的打算。靖康二年正月，宗澤到開(kāi)德，打了十三戰(zhàn)都取得了勝利。宗澤領(lǐng)兵到達(dá)衛(wèi)南，考慮到自己將孤兵少，不深入敵營(yíng)不能取得成功。先鋒官回報(bào)說(shuō)前面有敵營(yíng)，宗澤指揮士兵徑直向前與敵人接戰(zhàn)，將敵人打敗。他又領(lǐng)兵向東轉(zhuǎn)戰(zhàn)，敵人不斷派兵增援。王孝忠戰(zhàn)死，前后都是敵人的營(yíng)壘。宗澤下令說(shuō)：“現(xiàn)在進(jìn)退都是一死，我們不能不死里求生。”士兵知道總會(huì)一死，全都以一當(dāng)百，斬殺敵人數(shù)千。金人大敗，退卻幾十里。

宗澤上書(shū)皇上回到京城20多次，每次都被潛善等所阻撓，憂憤成疾，于背上生疽。宗澤感嘆說(shuō)：出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟!第二日，風(fēng)雨交加，天昏地暗。宗澤沒(méi)有一句話問(wèn)到家事，卻連呼三聲過(guò)河，然后去世！

六、熊鼎，字伯穎，是臨川人。元代末年熊鼎被鄉(xiāng)里推舉執(zhí)掌龍溪書(shū)院。江西發(fā)生賊寇**，熊鼎聚合鄉(xiāng)里兵丁自行守衛(wèi)。陳友諒屢次威脅，熊鼎都沒(méi)有順應(yīng)他。鄧愈鎮(zhèn)守江西的時(shí)候，多次邀請(qǐng)熊鼎相會(huì)，為他的才能感到驚奇，（向朝廷）推薦他。太祖想授予熊鼎官職，熊鼎用雙親衰老（需要照顧）的理由而辭謝了，于是留在熊鼎的幕府之中輔助軍隊(duì)事務(wù)。等到母親去世并守孝期滿之后，熊鼎這才應(yīng)召到了京師，被授予德清縣丞的官職。松江人錢鶴皋反叛，相鄰的郡治都非常驚恐，熊鼎予以鎮(zhèn)守?fù)嵛渴顾麄兊靡曰謴?fù)平靜。后來(lái)升任起居注，奉詔搜求可引以為戒的舊事例，寫在新宮殿的墻壁上。舍人耿忠出使廣信回來(lái)，將郡縣官員違法的情況上奏皇帝，皇帝要派御史去察訪。而當(dāng)時(shí)已經(jīng)頒發(fā)大赦令，丞相李善長(zhǎng)兩次進(jìn)諫（要求不派御史），皇帝都沒(méi)有接受。熊鼎偕同給事中尹正一起進(jìn)言說(shuō)：“朝廷廣布信用于四方，又因小事派出御史，會(huì)失去信用，而且褻瀆天威。”皇帝沉默了好久，終于沒(méi)有派出御史。

七、楊掞字純父，是撫州臨川縣人。青年時(shí)能寫詞賦，鄉(xiāng)里有個(gè)姓陳的人家請(qǐng)他住在客舍里教兒子，過(guò)了幾個(gè)月他拂衣離去。后來(lái)因?yàn)槔吓笥淹扑]，他出任駐淮地將帥杜杲的幕僚，杜杲說(shuō)：“楊掞有如此的風(fēng)度神采，將來(lái)不會(huì)在我之下?！睆拇苏畏椒?、征戰(zhàn)計(jì)謀多向楊掞咨詢。過(guò)了一年，安豐被敵兵包圍，楊掞激動(dòng)地說(shuō)：“情況很緊急了，我請(qǐng)求前去?！彼谑怯闷娌呓饬藝?，杜杲上奏朝廷任命他為七品官員。楊掞考慮自己身處軍隊(duì)中，騎馬射箭是應(yīng)當(dāng)擅長(zhǎng)的。晚上他把青布?jí)|放在地上，騎著不熟悉的馬跳躍，起初跳過(guò)三尺高，接著跳過(guò)五尺至一丈高，多次閃失跌倒他也不顧。制置使孟珙征召他到幕府，曾采用他的計(jì)策，稱他為“小子房”（漢代的張良，字子房），孟珙和他喝茶下棋，周濟(jì)他財(cái)物。

八、邴原字根矩，是北海朱虛人。家里生活貧窮，幼時(shí)喪父，隔壁有書(shū)塾，從書(shū)塾經(jīng)過(guò)，（聽(tīng)見(jiàn)書(shū)聲瑯瑯）忍不住哭了，書(shū)塾的老師問(wèn)他說(shuō)：“小孩子為啥

哭泣？”邴原答道：“孤兒容易悲哀，窮人容易感傷。那些讀書(shū)的，凡是能夠?qū)W習(xí)的人，必然都是些有父母的孩子。我一來(lái)羨慕他們不孤單，二來(lái)羨慕他們能夠上學(xué)。內(nèi)心感傷，因此而哭泣。老師憐憫嶼地說(shuō)：“你想讀書(shū)就來(lái)吧！”邴原進(jìn)了學(xué)堂，學(xué)習(xí)異常努力。一個(gè)冬天，就讀熟了《孝經(jīng)》和《論語(yǔ)》。等到長(zhǎng)大以后，想要遠(yuǎn)游求學(xué)，拜訪安丘孫崧，分別時(shí)孫崧寫了一封書(shū)信給他。邴原尊重孫崧的意愿，不好意思拒絕他，帶著孫崧的信告辭。邴原內(nèi)心則認(rèn)為拜師求學(xué)開(kāi)導(dǎo)學(xué)問(wèn)，只有志向高遠(yuǎn)的人才能做到學(xué)識(shí)通達(dá)，這不像結(jié)交朋友，要靠介紹來(lái)促成。書(shū)信對(duì)求學(xué)有什么用呢？就把孫崧寫的信放在家里，繼續(xù)外出求學(xué)。

九、王艮，字敬止，江西吉水人。建文二年考中進(jìn)士。北平燕王朱棣帶兵迫近京城，于是與妻子兒女辭別，說(shuō)：“吃了人家奉的人，就要為人家效命，面臨危險(xiǎn)，當(dāng)為人死，這是大義之事。我不可能再活下來(lái)了?！?解縉、吳溥與王艮、胡靖三人挨在一起居住。京城攻破前一天晚上，大家都集中到吳溥的家里。解縉慷慨陳詞，胡靖也大義凜然，唯獨(dú)王艮涕淚滿面，一言不發(fā)。三個(gè)人離開(kāi)后，吳溥的兒子吳與弼年紀(jì)還小，贊嘆說(shuō)：“胡叔叔能為大義而死，這是大好事啊！”吳溥卻說(shuō)：“不會(huì)是這樣的，只有王艮叔叔將為大義而死?！痹掃€沒(méi)說(shuō)完，就聽(tīng)到隔壁胡靖大聲叫喊：“外面兵荒馬亂的，趕緊把豬欄門關(guān)緊，小心家里的豬被別人偷了?！眳卿呖戳丝此麅鹤樱f(shuō):“一頭豬都不舍得丟棄，難道還舍得丟棄自己的命嗎？”一會(huì)兒，王艮家里傳來(lái)一片嚎啕哭聲，原來(lái)，王艮喝下了毒酒，離開(kāi)了人世。

十、八大山人，是明朝寧藩的宗室，號(hào)人屋?！叭宋荨本褪恰皬V廈萬(wàn)間”的意思。他生性孤傲，有骨氣，聰明絕倫，無(wú)人能比。八歲便能作詩(shī)，善于書(shū)法，長(zhǎng)于篆刻，尤其精于繪畫。曾經(jīng)畫一枝荷花，半開(kāi)于池中，敗葉散亂，橫斜在水面，生氣勃勃；張掛在堂中，好像有清風(fēng)徐徐吹來(lái)，香氣常充滿整個(gè)屋子。又曾畫龍，在丈幅之中蜿蜒升降，想要飛動(dòng)一般；如果葉公見(jiàn)到了，也一定會(huì)大叫著驚慌逃跑的。他言語(yǔ)詼諧，喜歡議論，總是娓娓而談，不知疲倦，使四座的人為之傾倒。我曾經(jīng)閱看山人詩(shī)畫，覺(jué)得大有唐宋的氣魄。至于書(shū)法，則是從魏晉脫胎而來(lái)的。

十一、李固，字子堅(jiān)，漢中郡南鄭縣人氏，司徒李郃的兒子。李固的相貌身材很特殊，頭頂有三骨突起如鼎足，額骨也突起，而且足下有龜紋。少年好學(xué)，常不遠(yuǎn)千里步行尋師。因而能綜觀歷代典籍，結(jié)交各地英豪。四方有志之士，多欽佩其風(fēng)采而來(lái)求學(xué)。京城的人贊嘆說(shuō)：“又出了一位李公?！彼倦`和益州都叫郡府推薦他為孝廉，聘任為司空掾。他都沒(méi)有到

任。

永和年間，荊州造反者起，經(jīng)年不能平定，于是用李固為荊州刺史。李固一到任，就派使者慰問(wèn)境內(nèi)人民，赦免造反者此前的罪過(guò)而讓其重新做人。因此叛軍統(tǒng)領(lǐng)夏密等人集中其黨羽六百多人，自己捆了來(lái)自首。李固一律原諒并遣還鄉(xiāng)里，使他們自相招集，告訴他們法不容情。不到半年，其余造反人員全部投降，州境清平。

第五篇：蘇教版高中語(yǔ)文必修4重點(diǎn)文言翻譯

必修四文言翻譯

《季氏將伐顓臾》

1、周任有言曰：“陳力就列，不能者止?！?譯文：史官周任有句話說(shuō)：“施展自己的才能擔(dān)任職務(wù)，如果不能勝任就辭職?！?/p>

2、危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣。

譯文：遇到危險(xiǎn)卻不去保護(hù)，將要跌倒卻不去攙扶，那何必要用那個(gè)做相的人呢？

3、虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？

譯文：老虎犀牛從木籠里跑出來(lái)，龜甲和玉器在木匣里被毀壞，這是誰(shuí)的過(guò)錯(cuò)呢？

4、君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。

譯文：君子憎恨那種不愿直接說(shuō)自己想得到而偏要找借口的人。

5、不患寡而患不均，不患貧而患不安。

譯文：不怕財(cái)富少就怕分配不均，不怕民眾貧困就怕社會(huì)不安定。

6、夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。

譯文：如果這樣，遠(yuǎn)方的人還不服從，那么就發(fā)揚(yáng)教化禮儀來(lái)招撫他們。

7、吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。

譯文：我擔(dān)心季孫的憂患，不在顓臾，而在魯國(guó)的宮廷內(nèi)部啊。

《寡人之于國(guó)也》

1、河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。

如果黃河以北地區(qū)發(fā)生災(zāi)荒，就把那里的災(zāi)民遷移到黃河以東地區(qū)，把黃河以東地區(qū)的糧食運(yùn)往黃河以北地區(qū)。

2、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。

咚咚咚地敲擊戰(zhàn)鼓，交戰(zhàn)開(kāi)始了，士兵丟棄盔甲拖著武器逃跑。

3、直不百步耳，是亦走也。

只不過(guò)沒(méi)有逃到一百步而已，但是這也是逃跑啊。

4、數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。細(xì)蜜的漁網(wǎng)不入池塘，魚(yú)和鱉就吃不完。斧頭根據(jù)時(shí)節(jié)進(jìn)入山林砍伐，樹(shù)木就用不完。

5、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

注重學(xué)校的教育，把孝敬父母敬愛(ài)兄弟的道理反復(fù)強(qiáng)調(diào)，頭發(fā)花白的老人就不會(huì)在路上背負(fù)著東西了。

6、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。

狗和豬吃的是人的食物卻不知道制止，路上有餓死的人卻不知道開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)。

《黃花崗烈士事略》序

1、以堅(jiān)毅不擾之精神，與民賊相搏，躓踣者屢。

（革命黨人）憑借著堅(jiān)毅不擾的精神，與民國(guó)的敵人搏斗，多次遭遇挫折失敗。

2、然是役也，碧血橫飛，浩氣四塞，草木為之含悲，風(fēng)云因而變色。

然而這次戰(zhàn)斗，碧血橫飛，浩然正氣充滿天下，草木為他們悲傷，風(fēng)云也為他們改變了顏色。

3、延至七年，始有墓碣之建修，十年始有事略之編纂。

拖延到民國(guó)七年，才開(kāi)始修建墳?zāi)?，到了民?guó)十年，才開(kāi)始編輯他們的事略。

4、而徒感慨于其遺事，斯誠(chéng)后死者之羞也。

而只是感嘆他們留下的事跡，這的確是茍活在世上的人恥辱啊。

5、余為斯序，既痛逝者，并以為國(guó)人之讀茲編者勖。

我寫作這篇序言，既是痛悼已經(jīng)犧牲的烈士們，也是用它來(lái)勉勵(lì)讀這本書(shū)的國(guó)人。

《琵琶行》

1、明年秋，送客湓浦口，聞舟中夜彈琵琶者。