第一篇：生命的延續(xù)

生命的延續(xù)

最近更新了幾次日志，描述的是個人的經歷與心情，我還有什么好奢求的呢，妻子，女兒，父母扶持著這個家，女兒26個月，活沷好動，很可愛，經常逗的我們哈哈大笑，現在回想起在婦嬰醫(yī)院女兒出生的那一刻，那的確是一個生命的奇跡，我明白從此家里多了一個需要我傾盡一生之力去愛護的人，女兒在一天天長大，我也在默默的思考如何做一個稱職的父親，給她建立一個良好的家庭教育環(huán)境，塑造出健康的人格與價值觀，讓她在一個平靜祥和的氛圍中開心的生活，你會發(fā)現一個男人有了孩子之后性格發(fā)生的改變，真的。父母為了子女可以付出所有的一切。女兒其實是我生命的延續(xù)。

回憶過去，我似乎經歷了很多，快樂，悲傷，失落，張揚，挫折，笑過也哭過。我發(fā)現自己是一個很感性的人，說心里話我不喜歡感性這兩個字，我更喜歡理性，因為理性的人能理智的解決問題，頭腦保持清醒，而感性的人可能就會感情用事，容易沖動。像我一個聽泰坦尼克號都能掉眼淚的人性格中又帶了幾份多愁善感！無奈這些都是我沒法改變的東西，性格終究決定了命運，我也不想去抗爭什么，在未來的日子里我有很多規(guī)劃，明年春天送孩子去幼兒園，她應該交些朋友了。我還準備明年帶孩子出去旅游，大概在年中六七月份，讓她去看看海，雖然她可能還不懂這些。但是這不重要。我只是希望在大海的懷抱中她的視野能夠更加開闊。

心氣平和的寫了許多，該是結束語了，把過去的不開心都忘卻。去迎接嶄新的未來。朋友們，祝你們幸福。再見！

第二篇：生命如何延續(xù)

生命如何延續(xù)

——遺體器官捐贈問題

在這個世界上，我們常常會思考如何才能延續(xù)我們的生命，但就算延年益壽，生命也

會有中終結的一天?？杀M管如此，有這么一些人卻以另一種方式讓我們看到了生命的延續(xù)。20歲的花季女孩——岳陽，在病情惡化時，竟然絕食一周說服母親，要捐獻身體3項器官，希望能幫助需要的人重獲新生；兩位19歲和一位１７歲的小伙子，分別因腦膠質瘤、腦干出血和特重型腦外傷醫(yī)治無效去世，他們的父母決定無償捐獻出兒子的多個器官，用于救治需要器官移植的重癥病人。３位捐獻者共捐出６個腎臟、３個肝臟、２個肺臟、２個眼角膜，讓１０名器官衰竭患者重獲新生、２名失明患者重見光明。這樣的事例讓人感動于生命的價值，更讓發(fā)人深省。難道只有在重病之中才能體會到生命的真正價值，生命無法做到永恒，但生命的價值覺不僅僅是我們活著的這十幾年，我們?yōu)槭裁床荒芟袼麄円粯幼屔恢辉诨钪臅r候實現其價值，在死后亦能得到其延續(xù)，達到其永恒呢？

器官（或遺體）捐贈與抗生素的發(fā)現被公認為20世紀的兩大醫(yī)學進步，而器官移植則更被譽為“21世紀醫(yī)學之巔”。然而，很長一段時間以來，由于供體器官來源嚴重不足而需要接受移植的患者又人數眾多，器官移植經常處于“有力無處使”的尷尬境地，未能較好地發(fā)揮其應有的醫(yī)療作用。

當前，隨著我國器官移植技術的飛速發(fā)展及人們思想覺悟的日漸提高，越來越多的人已開始愿意捐獻自己的器官或遺體用于器官移植。這對于弘揚我國社會主義互幫互助的道德風尚，提升人們的道德水平，救助更多人的生命，無疑都具有重要意義。

通過查資料，我了解到有捐贈意向的人占到調查人數的36.9%，只有11.8%的人明確提出自己不愿意器官（遺體）捐贈，而有51.3%的人是處于中立的態(tài)度，既不反對，也不會主動去捐贈。但即使是表明愿意捐獻的人，到最后也只有少數會捐獻。其實登記只是一種意愿的表達形式，在執(zhí)行中還有不少的問題需要解決。統計顯示，截至2009年6月底，全國各地紅十字會累計登記捐獻遺體6.78萬人，他們大多是公務員、醫(yī)務工作者，其中實現捐獻意愿的僅0.84萬人。

看到這個結果我并不意外，因為如果不是一偶然的機遇，讓我對遺體器官捐贈有所了解，明白了這是一件多么有意義的事，我也不會在活著的時候就將死后的遺體捐獻出去。而為什么我們會對遺體器官捐贈這么抵觸呢?

首先，關于遺體器官捐贈的宣傳力度不夠大，因為在調查中，有12.8%的人了解器官（遺體）捐贈，有69%的人對于器官（遺體）捐贈略知一二，只有18.2%的人不清楚器官（遺體）捐贈的具體情況。這說明，當前社會大部人對于器官（遺體）捐贈還是有一定的知識的，但了解的并不多，也沒有要去了解的意識，更何談捐獻呢？

第二，這與我國的傳統思想有不可分割的關系，首先是我們傳統上忌諱在生前談死亡，不愿意考慮死亡之事。過早地談論或觸及死亡，例如領駕照要登記器官捐獻意愿，在許多人看來很不吉利，心理上難免抵觸。

其次是傳統觀念中，“身體發(fā)膚，受之父母，不得毀傷”和“死后留全尸”的影響根深蒂固。許多人不愿意在死后捐獻器官，是為了保留全尸“入土為安”。否則就是對死者的不尊重，家屬在情感上也難以接受。

這些固執(zhí)觀念的存在也就解釋了，為何中國的器官移植從上世紀70年代開始，而一直到2003年，“公民逝世后器官捐獻”還是個零。

可見，要倡導遺體器官捐獻，如何改變人們的傳統觀念，是國人需要邁出的第一步。第三，關于遺體器官捐贈的程序流程不夠明確，讓向捐贈的人捐獻無門。

最后，對于一些知識水平較高，認識比較透徹的人來說，一些法律條例的不完善，以阻擋了他們捐獻的想法，許多人因為不知道自己死后的遺體的去向和用途，而擔心自己的遺體沒有得到其捐獻的目的，所以不愿捐獻，也確實因為這方面的法律條例不完善，有的捐獻來的遺體不相關部門所以遺棄，從而暴尸荒野，這樣的結果也確實讓人心寒。

除此之外，傳統的醫(yī)學倫理不僅賦予了器官或遺體捐贈者捐獻其身體器官或遺體的倫理義務，也賦予了這種倫理義務的無償性。

根據傳統醫(yī)學倫理，捐贈者捐獻器官或遺體的行為是一種高尚的道德行為，這種行為是以不要求經濟回報或物質補償為特征的。傳統醫(yī)學倫理所要求的這種器官或遺體捐獻的無償性決定了器官（或遺體）捐獻協議必然也具有無償性的特點。

通常，捐贈者捐獻自己的身體器官或遺體都是為了救治病人，而不是為了謀取經濟上的收益；而作為受贈人的醫(yī)療單位接受器官或遺體的目的也只是為了用于器官移植以救助病人，而不是為了用于販賣。傳統的醫(yī)學倫理否認人體器官的商業(yè)化，反對人體器官買賣。而現代民法理論也認可了傳統醫(yī)學倫理的這一做法，對人體器官的買賣持否定態(tài)度。

雖然人們在道德觀念上，明白販賣器官是不道德的，但目前，我國亦尚沒有一部專門

法律，來確定器官捐獻者的權利和義務，以及相應的法律責任，更談不上立法激勵捐獻遺體器官而非販賣。

一些發(fā)達國家的經驗表明，完整的器官捐獻體系包括器官移植管理體系、捐獻者登記系統、捐獻和分配體系、器官移植臨床服務體系等多個部分。而國內目前沒有一套完整的器官捐獻模式，這項涉及復雜的法律關系和道德倫理關系。這也是導致我國遺體器官捐贈較少的原因。

“很多患者在漫長的等待中，無望地走到了生命的終點?！币晃粚＜疫@么說。同樣是生命，卻有人早早被病痛折磨，早早的面臨死亡，而我們呢，何不在苦苦尋求生命的永恒之外，尋求另一種生命的延續(xù)呢？

“我革命了一輩子，現在年紀大了，奉獻不了什么了，可就是死后我還想繼續(xù)為人民做點事，將我的遺體捐出來，只要對后人有益我就心滿意足了?！?5歲參軍、18歲入黨，解放戰(zhàn)爭中浴血奮戰(zhàn)的老英雄、老干部阿爾斯楞，一貫支持遺體捐獻工作。無論走到哪里，他都把這項工作宣傳到哪里，他說：“前些天去錫盟，在一個老年公寓，通過我的宣傳，已有五六位老干部準備加入到這個隊伍中來。”

即使我國在這一方面的種種都不夠完善，但我始終相信，通過我們大家一起努力，為那些在病痛中苦苦掙扎的同胞獻出我們的一份力量，人死后不過是一副皮囊，僅放在那里毫無用處，只會腐爛直至消失，為什么我們不用它來給于別人重生，讓我們的生命的得到延續(xù)呢？

第三篇：愛,讓生命延續(xù)

愛，讓生命延續(xù)

高壓：陳艷

俗話說：“一方有難，八方支援”。我們是高壓車間和諧一家人，一人有難大家共同解決是我們永恒的信念，我們應該珍惜大家在一起的美好時光，為高壓車間有難的家人貢獻自己應有的力量。

在這個青春的歲月，命運卻向年輕有為的小獻同志開了個玩笑，讓他在2012年患上了腎炎，且在2013年9月發(fā)展為重度尿毒癥，病魔奪走了他對人生的夢想，剝奪了他對家人應盡的責任，讓他的人生走向不幸，從此長期住院治療，使本來不富裕的家庭不堪重負。然而在今年4月27日，因有合適的腎源捐獻者，給一直病危的小獻生命帶來了希望，因此他在這一天接受了腎移植手術，但由于高額的手續(xù)費及后期治療費，讓他的家人再度陷入絕境。

立刻，高壓車間書記——李學軍積極向公司為小獻爭取救助的同時，也積極響應高壓車間這個小家的全體成員為“小獻”獻出愛心。經過短短幾天，全體成員們都積極獻出自己的綿薄之力，為了小獻籌集了幾萬元的善款，雖然是小小的一片愛心，但它卻讓小獻同志的生命得以延續(xù)，讓他感覺到他在與病魔抗爭的同時不是一個人在戰(zhàn)斗，而是讓他感覺到身后有那么多默默地為他加油，支持他人。一份小小的善舉，飽含了濃濃的愛意，讓他感覺到心靈的慰藉。

5月13日清晨，李學軍書記踏上了去往南寧的早班車，為正在醫(yī)院治療的“小獻”送去公司及車間全體成員共同的一份愛意，希望這份小小的愛，能改變他的命運，希望他早日康復，回到高壓車間這個充滿愛的庭里。

第四篇：安全是生命的延續(xù)

安全是生命的延續(xù)

生命是一曲優(yōu)美的交響曲，是一篇華麗經典的詩章，是一次歷盡挫折與艱險的遠航。生命誠可貴！我們歌頌生命，因為生命是寶貴的，它屬于我們每個人只有一次；我們熱愛生命，因為生命是美好的，它令我們的人生煥發(fā)出灼灼光彩。在這個世界上，最蓬勃旺盛和美好的，就是人的生命！只有鮮活的生命，才能在闊遠的宇宙空間施展才華、實現抱負；只有健康的生命才能承擔起所有的責任、為社會造福。然而，生命之舟時常會遇到暴風驟雨和滔天巨浪的摧殘和顛覆，使無以計數的生命之魂不得不面對一次次生離死別的嚴峻考驗。安全帶給我們的思考確實太沉重了,健康、平安是生活賜給每一個懂得它意義的人的最好禮物，這就是幸福！然而安全就是幸福的最直接體現。

在我未參加工作以前，“安全生產”這四個字，對于我來說只不過是墻面上的一句標語罷了。學校大門擺放的“高高興興上班去，平平安安回家來”好像又在喊什么口號。對“安全生產”沒有什么概念，直到2009年7月大學畢業(yè)參加工作，成為陽升公司的一員。上班的第一天，我們的領導就對我們新員工進行了安全教育和安規(guī)考試，通過許多在典型事故案例和觀看案例影片，告訴我們新員工安全生產的意

義，從那時起，使我明白安全生產對于我們每個人都是多么重要，我們生活中不可以忽視，安全就是生命的延續(xù)。

在一年一度的安全生產月，我們公司進行了汛期防汛安全的“保人身安全，保設備安全”的防汛事故應急處理現場演習活動，演習結束后組織全體員工觀看了：煤礦安全的典型事故案例影片。從中認我們學習到安全的重要性，我們要做到安全全面分析，不放過可能會發(fā)生安全事故的疑點，在工作過程中時時要為安全負責，設備操作過程中不能有麻痹思想和誤操作行為，也許這一小小的行為會關系到我們的安全，設備的安全。

“安全生產責任重于泰山，人的生命像鮮花一樣脆弱”、“人人關愛生命，人人關心安全”是我們每一個公民應盡的責任和義務。搞好安全生產，關愛生命，安全生產，“不能以犧牲人的生命為代價”。同時加強安全生產必須“標本兼治、重在治本”。所謂標就是用外在的制度辦法，法律法規(guī)來約束員工安全操作。比如公司的《安全管理制度》、《崗位操作規(guī)程》、《安全責任目標考核實施辦法》、每年、每月的安全生產例會，以及公司與我們每個員工簽訂的《一崗雙責責任制》等安全生產指標考核體系。健全和落實安全生產責任制，加強監(jiān)管，明確責任，加強公司規(guī)章制度的執(zhí)行，加大安全生產事故責任追究和處罰力度。而重中之重是我們員工自己的安全意識。在有健全制度，如果員工自己沒有樹立

安全工作意識，那么安全生產工作還是不能有效落實，安全隱患依舊不能杜絕。而建設企業(yè)安全文化，就是提高員工的安全意識的最好辦法；加強對員工的專業(yè)技能培訓，增強從業(yè)人員的安全素質和技能，是預防安全事件發(fā)生的有效途徑。

在日常生活中，安全問題上，我們都應該負有相同的責任，共同承擔應有的義務。讓我們在不同的行業(yè)中，在不同的崗位上，扮演好各自的角色，展現自己的才能，努力實踐科學化的安全之路，減少事故，減少傷亡。善待生命，是對我們自己負責也是對黨和國家及我們親人的負責。

第五篇：愛心捐款延續(xù)生命希望

愛心捐款延續(xù)生命希望

“天有不測風云，人有旦夕禍福”。2011年7月13日，長治縣雄山常蔣煤業(yè)有限公司安暢工程隊員工崔紅山因夜間騎車外出途中，不慎撞擊在路邊的水泥板上，造成頭部嚴重撞傷，送達醫(yī)院后，長時間昏迷不醒。崔紅山家境貧寒，妻子務農在家，女兒年幼尚小,高昂的治療費用使本不富裕的家庭不堪重負。如何挽救年輕的生命！雄山常蔣煤業(yè)有限公司領導知情后，慷慨解囊，帶頭捐款1萬元，并向全體員工發(fā)起了關于“向崔紅山愛心捐款”的倡議，立即得到了干部職工的積極響應，一份份真情悄然傳遞，在大家踴躍捐助下，共募集善款25000余元，由該公司董事長李反修親自將善款送到了崔紅山的家屬手中，并轉達了公司領導及全體員工對崔紅山早日康復的祝福。目前，崔紅山已脫離危險，由重癥監(jiān)護室轉入了普通病房，正在接受后期恢復治療。8月4日，崔紅山妻子帶著年幼的女兒含淚送去了寫著“命懸一線危在旦夕，全仗恩人奉獻愛心”的錦旗和一封感謝信，并當面表達了對該公司全體員工的誠摯感謝！善款有價，愛心無價。雄山常蔣煤業(yè)有限公司的愛心捐助，延續(xù)了一個生命的希望。希望身處困境的崔紅山同志在常蔣煤業(yè)兄弟姐妹般的關心下，能夠更加堅強，并衷心祝愿他早日康復?。ü└迦耍和豸斝⊙?/p>