第一篇：佛學經典語錄大全

佛學經典語錄大全

1、當你對自己誠實的時候，世界上沒有人能夠欺騙得了你。

2、用傷害別人的手段來掩飾自己缺點的人，是可恥的。

3、在你貧窮的時候，那你就用身體去布施，譬如說掃地、灑水、搬東西等，這也是一種布施。

4、內心充滿忌妒，心中不坦白，言語不正的人，不能算是一位五官端正的人。

5、默默的關懷與祝福別人，那是一種無形的布施。

6、多講點笑話，以幽默的態(tài)度處事，這樣子日子會好過一點。

7、與人相處之道，在于無限的容忍。

8、不要刻意去猜測他人的想法，如果你沒有智慧與經驗的正確判斷，通常都會有錯誤的。

9、要了解一個人，只需要看他的出發(fā)點與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

10、人生的真理，只是藏在平淡之中。

11、不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴，是來自于真才實學的。有德自然香。

12、與其你去排斥它已成的事實，你不如去接受它。

13、佛菩薩只保佑那些肯幫助自己的人。

14、逆境是成長必經的過程，能勇于接受逆境的人，生命就會日漸的茁壯。

15、你要感謝告訴你缺點的人。

16、能為別人設想的人，永遠不寂寞。

17、如果你能像看別人缺點一樣，如此準確般的發(fā)現(xiàn)自己的缺點，那么你的生命將會不平凡。

18、原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便回旋。

19、時間總會過去的，讓時間流走你的煩惱吧！

20、你硬要把單純的事情看得很嚴重，那樣子你會很痛苦。

21、永遠扭曲別人善意的人，無藥可救。

22、人不是壞的，只是習氣罷了，每個人都有習氣，只是深淺不同罷了。只要他有向道的心，能原諒的就原諒他，不要把他看做是壞人。

23、說一句謊話，要編造十句謊話來彌補，何苦呢？

24、其實愛美的人，只是與自己談戀愛罷了。

25、世界上沒有一個永遠不被毀謗的人，也沒有一個永遠被贊嘆的人。(范文網　004km.cn）說我們好也不用高興，這不好中有好，好中有壞，就看你會不會用？

38、如果你自己明明對，別人硬說你不對，你也要向人懺悔，修行就是修這些。你什么事都能忍下來，才會進步。就是明明是你對，你也要向他人求懺悔，那就是修行了。

39、當你的錯誤顯露時，可不要發(fā)脾氣，別以為任性或吵鬧，可以隱藏或克服你的缺點。

40、不要常常覺得自己很不幸，世界上比我們痛苦的人還要多。

41、愚癡的人，一直想要別人了解他。有智慧的人，卻努力的了解自己。

42、別人永遠對，我永遠錯，這樣子比較沒煩惱。

43、來是偶然的，走是必然的。所以你必須，隨緣不變，不變隨緣。

44、慈悲是你最好的武器。

45、只有面對現(xiàn)實，你才能超越現(xiàn)實。

46、良心是每一個人最公正的審判官，你騙得了別人，卻永遠騙不了你自己的良心。

47、不懂得自愛的人，是沒有能力去愛別人的。

48、學佛就是在學做人而已。

49、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。

50、有時候我們要冷靜問問自已，我們在追求什么？我們活著為了什么？

51、不要因為小小的爭執(zhí)，遠離了你至親的好友，也不要因為小小的怨恨，忘記了別人的大恩。

52、勇于接受別人的批評，正好可以調整自己的缺點。

53、感謝上蒼我所擁有的，感謝上蒼我所沒有的。

54、凡是能站在別人的角度為他人著想，這個就是慈悲。

55、學佛不是對死亡的一種寄托，而是當下就活得自在和超越。

56、佛陀從不勉強別人去做他不喜歡的事情，佛陀只是告訴眾生，何者是善？何者是惡？善惡還是要自己去選擇，生命還是要自己去掌握。

57、所謂的放下，就是去除你的分別心、是非心、得失心、執(zhí)著心。

58、說話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不夸已能，不揚人惡，自然能化敵為友。

59、一個常?？磩e人缺點的人，自己本身就不夠好，因為他沒有時間檢討他自己。

60、是非天天有，不聽自然無，是非天天有，不聽還是有，是非天天有，看你怎么辦？

61、真正的布施，就是把你的煩惱、憂慮、分別和執(zhí)著心通通放下。

62、如果你真的愛他，那么你必須容忍他部份的缺點。

63、要克服對死亡的恐懼，你必須要接受世上所有的人，都會死去的觀念。

64、所有的病患，醫(yī)生最難治，所有的眾生，自以為是的人最難渡。

65、一匹？浚栽俸玫牟藎膊換岢晌黃タ÷懟Ｓ彌粗頭直鸚娜バ扌校俅蟮木膊換岢煞稹x3cbr/>

66、了解永恒真理的人，就不會為任何的生離死別而哀傷悲泣，因為生離死別是必然的。

67、雖然你討厭一個人，但卻又能發(fā)覺他的優(yōu)點好處，像這樣子有修養(yǎng)的人，天下真是太少了。

68、若能一切隨他去，便是世間自在人。

69、希望你常對自己說，聞到了佛法，我是最幸福的人，除了這幸福外，再沒有別的了。

70、如果你能每天吶喊二十一遍“我用不著為這一點小事而煩惱”，你會發(fā)現(xiàn)，你心里有一種不可思議的力量，試試看，很管用的。

71、誠實的面對你內心的矛盾和污點，不要欺騙你自己。

72、因果不曾虧欠過我們什么，所以請不要抱怨。

73、我們確實有如是的優(yōu)點，但也要隱藏幾分，這個叫做涵養(yǎng)。

74、無事莫把閑話聊，是非往往閑話生。

75、大多數的人一輩子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。注明：佛學的經典語錄由佛教用品編寫，轉載請注明。華林國際專業(yè)提供玉器批發(fā)，佛教用品。

第二篇：佛學語錄

我思

故

我 在

做人學佛百句良言

前言：

世事無絕對，語言亦如此。一句話中所蘊含的道理是否經得起推敲，是否值得選做行為的準則，非常個人化。轉來的標題我不愿擅改，然卻小小有些不以為然，為的是一向認為佛不是學的，是悟的，是功到自然成的境界。欲悟先修，修心是關鍵。修心直接關乎做人，做人是學佛的前站，標題的這一次序又深合我意。收在此與諸友分享。

1、人之所以痛苦，在于追求錯誤的東西。

2、與其說是別人讓你痛苦，不如說自己的修養(yǎng)不夠。

3、如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下。

4、好好的管教你自己，不要管別人。

5、不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。

6、別說別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？

7、福報不夠的人，就會常常聽到是非；福報夠的人，從來就沒聽到過是非。

8、你永遠要感謝給你逆境的眾生。

9、你永遠要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。

10、這個世界本來就是痛苦的，沒有例外的。

11、當你快樂時，你要想這快樂不是永恒的。當你痛苦時，你要想這痛苦也不是永恒的。

12、認識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。

13、不要浪費你的生命在你一定會后悔的地方上。

2004-4-11

哲理故事三百篇

我思

故

我 在

14、你什么時候放下，什么時候就沒有煩惱。

15、每一種創(chuàng)傷，都是一種成熟。

16、當你知道迷惑時，并不可憐，當你不知道迷惑時，才是最可憐的。

17、狂妄的人難救，自卑的人更難救。

18、你不要一直不滿人家，你應該多檢討自己才對。不滿人家，是苦了你自己。

19、你要包容那些意見跟你不同的人，這樣子日子比較好過。你要是一直想改變他，那樣子你會很痛苦。要學學怎樣忍受他才是，怎樣包容他才是。

20、承認自己的偉大，就是認同自己的愚癡。

21、一個人如果不能從內心去原諒別人，那他就永遠不會心安理得。

22、心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠聽不見別人的心聲。

23、毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千句話，請你多口下留情。

24、當你勸告別人時，若不顧及別人的自尊心，那么再好的言語都沒有用的。

25、不要在你的智慧中夾雜著傲慢，不要使你的謙虛心缺乏智慧。

26、根本不必回頭去看咒罵你的人是誰？如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？

27、忌妒別人，不會給自己增加任何的好處。忌妒別人，也不可能減少別人任何的成就。

28、永遠不要浪費你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人與事。

2004-4-11

哲理故事三百篇

我思

故

我 在

29、多少人要離開這個世間時，都會說出同一句話：這世界真是無奈與凄涼啊！

30、戀愛不是慈善事業(yè)，不能隨便施舍的。感情是沒有公式，沒有原則，沒有道理可循的，可是人們至死都還在執(zhí)著與追求。

31、請你用慈悲心和溫和的態(tài)度，把你的不滿與委屈說出來，別人就容易接受。

32、創(chuàng)造機會的人是勇者，等待機會的人是愚者。

33、能說不能做，不是真智慧。

34、多用心去傾聽別人怎么說，不要急著表達你自己的看法。

35、同樣的瓶子，你為什么要裝毒藥呢？同樣的心理，你為什么要充滿著煩惱呢？

36、得不到的東西，我們會一直以為他是美好的，那是因為你對他了解太少，沒有時間與他相處在一起。當有一天，你深入了解后，你會發(fā)現(xiàn)遠不是你想像中的那么美好。

37、方正存心，圓通處世。

38、活著一天，就是有福氣，就該珍惜。當我哭泣沒有鞋子穿的時候，我發(fā)現(xiàn)有人卻沒有腳。

39、多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己，你懂嗎？

40、欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。不要光埋怨自己多病，災禍橫生，多看看橫死在你刀下的眾生又有多少？

41、憎恨別人對自己是一種很大的損失與傷害。

42、每一個人都擁有生命，但并非每個人都懂得生命，乃至于珍惜生命。虛度生命的人，生命對他來說，并沒有多大意義，濫用生命的人，生命對他來說，是一種懲罰。

2004-4-11

哲理故事三百篇

我思

故

我 在

43、自以為擁有財富的人，其實是被財富所擁有。

44、情執(zhí)是苦惱的原因，放下情執(zhí)，你才能得到自在。

45、隨緣不是得過且過，因循茍且，而是盡人事聽天命，積極樂觀面對境緣，而不妄求，貪著。

46、不要太肯定自己的看法，這樣子比較少后悔。

47、當你對自己誠實的時候，世界上沒有人能夠欺騙得了你。

48、用傷害別人的手段來掩飾自己缺點的人，是可恥的。

49、內心充滿忌妒，心中不坦白，言語不正的人，不能算是一位五官端正的人。

50、多講點笑話，以幽默的態(tài)度處事，這樣子日子會好過一點。

51、活在別人的掌聲中，是禁不起考驗的人。

52、不要刻意去猜測他人的想法，如果你沒有智慧與經驗的正確判斷，通常都會有錯誤的。

53、要了解一個人，只需要看他的出發(fā)點與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

54、人生的真理，藏在平淡清凈之中。

55、不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴，是來自于真才實學的。有德自然香。

56、與其你去排斥已成的事實，你不如勇敢接受。

57、逆境是成長必經的過程，能勇于接受逆境的人，生命就會日漸的茁壯。

58、要感謝告訴你缺點的人。

59、能為別人設想的人，永遠不寂寞。

60、如果你能像看別人缺點一樣，如此準確般的發(fā)現(xiàn)自己的缺點，那么你的生命將會不平凡。

2004-4-11

哲理故事三百篇

我思

故

我 在

61、原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便回旋。

62、時間總會過去的，讓時間流走你的煩惱吧！

63、你硬要把單純的事情看得很嚴重，那樣子你會很痛苦。

64、永遠扭曲別人善意的人，無藥可救。

65、人不是壞，只是習氣罷了，每個人都有習氣，只是深淺不同罷了。只要他有向善的心，能原諒的就原諒他，不要把他總看做是壞人。

66、說一句謊話，要編造十句謊話來彌補，何苦呢？

67、其實愛美的人，只是與自己談戀愛罷了。

68、世界上沒有一個永遠不被毀謗的人，也沒有一個永遠被贊嘆的人。當你話多的時候，別人要批評你，當你話少的時候，別人要批評你，當你沉默的時候，別人還是要批評你。在這個世界上，沒有一個人不被批評的。

69、只會夸獎我們，贊嘆我們的，這都不是明師，能批評我們，啟示我們的，這才是明師，有了他們我們才會進步。

70、你目前所擁有的都將隨著你的死亡而成為他人的，那為何不?衷誥屠忠饈└嬲枰娜四兀?71、白白的過一天，無所事事，就像犯了竊盜罪一樣。

72、沉默是毀謗最好的答復。

73、對人恭敬，就是在莊嚴你自己。

74、擁有一顆無私的愛心，便擁有了一切。

2004-4-11

哲理故事三百篇

我思

故

我 在

75、仇恨永遠不能化解仇恨，只有寬容才能化解仇恨，這是永恒的至理。

76、你接受比抱怨還要好，對于不可改變的事實，你除了接受以外，沒有更好的辦法了。

77、不要因為眾生的愚疑，而帶來了自己的煩惱。不要因為眾生的無知，而痛苦了你自己。

78、別人講我們不好，不用生氣、難過。說我們好也不用高興，這不好中有好，好中有壞，就看你會不會運用？

79、當你的錯誤顯露時，可不要發(fā)脾氣，別以為任性或吵鬧，可以隱藏或克服你的缺點。

80、不要常常覺得自己很不幸，世界上比我們痛苦的人還很多，拋開自由的悲切，去幫助他人。

81、愚癡的人，一直想要別人了解他。有智慧的人，卻努力的了解自己。

82、來是偶然的，走是必然的，要學著隨緣不變，不變隨緣。

83、只有面對現(xiàn)實，你才能超越現(xiàn)實。

84、良心是每一個人最公正的審判官，你騙得了別人，卻永遠騙不了你自己的良心。

85、不懂得自愛的人，是沒有能力去愛別人的。

86、做事就是在學做人而已。

87、有時候我們要冷靜問問自已，我們在追求什么？我們活著為了什么？

88、不要因為小小的爭執(zhí)，遠離了你至親的好友，也不要因為小小的怨恨，忘記了別人的大恩。

89、勇于接受別人的批評，正好可以糾正自己的缺點。

2004-4-11

哲理故事三百篇

我思

故

我 在

90、感謝上天我所擁有的，感謝上天我所沒有的。

91、說話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不夸已能，不揚人惡，自然能化敵為友。

92、一個常?？磩e人缺點的人，自己本身就不夠好，因為他沒有時間檢討他自己。

93、是非天天有，不聽自然無，是非天天有，不聽還是有，是非天天有，看你怎么辦？

94、如果你真的愛他，那么你必須容忍他部份的缺點。

95、你必須要接受世上所有的人，都會死去的觀念。當你明白生命是永恒的，就能克服對死亡的恐懼，歡喜求生西方極樂清凈平等的佛土。

96、雖然你討厭一個人，但卻又能發(fā)覺他的優(yōu)點好處，像這樣子有修養(yǎng)的人，天下真是太少了。

97、誠實的面對你內心的矛盾和污點，不要欺騙你自己。

98、因果不曾虧欠過我們什么，所以請不要抱怨。

99、我們確實有如是的優(yōu)點，但也要隱藏幾分，這個叫做涵養(yǎng)。

100、大多數的人一輩子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。

101、太過于欣賞自己的人，不會去欣賞別人的優(yōu)點。

102、妄心是最大的騙子，別人能騙你一時，而它卻會騙你一輩子。

103、當你手中抓住一件東西不放時，你只能擁有這件東西，如果你肯放手，你就有機會選擇別的。人的心若死執(zhí)自己的觀念，不肯放下，那么他的智慧也只能達到某種程度而已。

104、人家怕你，并不是一種福，人家欺你，并不是一種辱。

2004-4-11

哲理故事三百篇

我思

故

我 在

105、不是某人使我煩惱，而是我拿某人的言行來煩惱自己。

106、不要刻意去曲解別人的善意，你應當往好的地方想。

107、世上的事，不如己意者十之八九，當它是應該的就好。

108、我的財富并不是因為我擁有很多，而是我要求的很少，布施供養(yǎng)別人的很多。

109、以為別人在注意你，或希望別人注意你的人，會生活的比較煩惱。

110、我能為你煮東西，但我不能為你吃東西。各人吃飯是各人飽，各人生死是個人了。

111、看輕別人很容易，要擺平自己卻很困難。

112、如果你準備結婚的話，告訴你一句非常重要的哲學名言，你一定要忍耐包容對方的缺點，世界上沒有絕對幸福圓滿的婚姻，幸福只是來自于無限的容忍與互相?鷸亍? 113、如果你能夠平平安安的渡過一天，那就是一種福氣了。多少人在今天已經見不到明天的太陽，多少人在今天已經成了殘廢，多少人在今天已經失去了自由，多少人在今天已經家破人亡。

114、是非和得失，要到最后的結果，才能評定。

115、你不必和因果爭吵，因果從來就不會誤人。你也不必和命運爭吵，命運它是最公平的審判官。

116、你有你的生命觀，我有我的生命觀，我不干涉你。只要我能，我就誠心感化你。如果不能，那我就坦然認命。

117、你希望掌握永恒，那你必須控制現(xiàn)在。

2004-4-11

哲理故事三百篇

我思

故

我 在

118、惡口永遠不要出自于我們的口中，不管他有多壞，有多惡。你愈罵他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知識，至少你該學著忘記。

119、當你明天開始生活的時候，有人跟你爭執(zhí)，你就讓他贏，這個贏跟輸，都只是文字的觀念罷了。當你讓對方贏，你并沒有損失什么。所謂的贏，他有贏到什么？得到什么？所謂的輸，你又輸到什么？失去什么？

120、你不要常常覺得自己很委曲，你應該要想，我這樣子已經很好了，這就是修行的功夫。

121、別人可以違背因果，別人可以害我們，打我們，毀謗我們?？墒俏覀儾荒芤虼硕骱迍e人，為什么？我們一定要保有完整的本性和一顆清凈的心。

122、與任何人接觸時，要常常問自己，我有什么對他有用，使他得益？如果我不能以個人的道德、學問和修持的力量，來使人受益，就等于欠了一份債。

123、如果一個人沒有苦難的感受，就不容易對他人給予同情。你要學救苦救難的精神，就得先受苦受難。

124、一般人在遇到對方的權勢大，財富大，氣力大，在無可奈何的情形之下而忍，這算什么忍耐呢？真正的忍是，就算他欺負了你，對不住你，但他什么都不及你，你有足夠的力量對付他，而你卻能容忍他，認為他的本性和我一樣，只是一時糊涂，或在惡劣的環(huán)境中受到熏染罷了，你不必與他計較，能在這樣的情況及心境之下容忍那才是真正的忍耐。

125、如果我們放眼從累生歷劫去看，那么一切的眾生，誰不曾做過我的父母、兄弟姊妹、親戚眷屬？誰不曾做過我的仇敵冤家？如果說有恩，個個與我有恩；如果說有冤，個個與我有冤。這樣子我們還有什么恩怨親疏之別呢？再就智慧愚笨來說，人人有聰明的時候，也有愚癡的時候，聰明的人可能變愚癡，愚癡的人也可能變聰明。最壞的人，也曾做過許多好事，而且不會永遠壞；好人也曾做過許多壞事，將來也不2004-4-11

哲理故事三百篇

我思

故

我 在

一定會好。如此我們反覆思索，所謂的冤親、賢愚，這許多差別的概念，自然就會漸漸淡了。這絕對不是混沌，也不是不知好壞，而是要將我們無始以來的偏私差別之見，代之以一視同仁的平等觀念罷了！

126、世界原本就不是屬于你，因此你用不著拋棄，要拋棄的是一切的執(zhí)著。萬物皆為我所用，但非我所屬。

127、寧可自己去原諒別人，莫讓別人來原諒你。

128、當你用煩惱心來面對事物時，你會覺得一切都是業(yè)障，世界也會變得丑陋可恨。而相反，當你用感恩的心來面對事物時，你會覺得一切都是助緣，世界也會變得美好可親。

129、欲為諸佛龍象，先做眾生馬牛。

130、雖然我們不能改變周遭的世界，我們就只好改變自己，用愛心和智慧來面對這一切.2004-4-11

哲理故事三百篇

第三篇：星云大師佛學語錄

星云大師，江蘇江都人，1927年生，十二歲于南京禮志開上人出家。大師對佛教制度化、現(xiàn)代化、人間化、國際化的發(fā)展，可說厥功至偉！

現(xiàn)選摘《星云大師佛學精選》一書中的一些經典語錄，和大家共賞。

一，微笑

1，微笑使煩惱的人得到解脫；2，微笑使疲勞的人得到安適；

2，微笑使頹唐的人得到鼓勵；4，微笑使悲傷的人得到安慰。

二，思慮與知過

1，智者千慮，必有一失；2，愚者千慮，必有一得；

2，智者改過，必知遷善；4愚者恥過，必知向上。

三，真正的內涵

1，真正的力量是忍耐；2，真正的智能是寬厚；

2，真正的慈悲是包容；4，真正的財富是滿足。

四，缺陷

1，人無全功；2，人無全能；

2，物無全用；4，心無全善。

五，真正的享受

1，享受健康不如享受平安；2，享受財富不如享受書香；

2，享受名利不如享受無求；4，享受求得不如享受施舍。

六，進退有道

1，快速而不馬虎；2，謹慎而不保守；

2，謙虛而不卑賤；4，禮讓而不畏縮。

七，六種助緣

1，微笑能助長我們的活力；2，寬恕能助長我們的氣度；3，包容能助長我們的和

諧；

4，放生能助長我們的壽命；5，慈悲能助長我們的人緣；6，讀經能助長我們的智能。

八，知書達禮

1，是非創(chuàng)造智能之人；2，反省創(chuàng)造完善之人；

2，讀書創(chuàng)造達禮之人；4，教育創(chuàng)造理性之人。

九，勇者的風度

1，大事難事看擔當；2，逆境順境看襟度；

2，臨喜臨怒看涵養(yǎng)；4，群行群止看識見。

十，天堂的樣子

1，心中無事就是天堂的花香；2，贊嘆妙語就是天堂的音樂；

3，尊重包容就是天堂的光明；4，少瞋少貪就是天堂的現(xiàn)前。

星云大師經典語錄

1、春天，不是季節(jié)，而是內心；生命，不是軀體，而是心性；老人，不是年齡，而是心境；人生，不是歲月，而是永恒。

2、真正的感情應該不是占有，而是一種奉獻。但是，一般人卻不容易做到，總是以一種嫉妒的心理來擁有感情，甚至于用一種永不滿足的態(tài)度來爭取感情。這種感情并不純潔，真正的感情應該從奉獻中獲得，因為用奉獻的態(tài)度獲得的感情才是最崇高的感情。

3、俗語常說：“有心栽花花不開，無意插柳柳成蔭?！币粋€人不要把感情用在少數人的身上，不要局限于自己所認為的“有緣”，應該擴大心胸，視一切眾生都是我們的父母兄弟姊妹，學習觀世音菩薩的“千處祈求千處應，苦海常作渡人舟”，什么人有困難，即施恩惠給誰，這就是菩薩的精神。

4、我常常覺得一個人不必以擁有很多物質為滿足。試看天上的日月星辰，其數無量，可以供我們自由欣賞；宇宙自然界的花草樹木，爭妍斗麗，可以供我們隨意觀看；東西南北的道路，任你奔馳；士農工商各類階層，隨你交往。摘自《洛陽晚報》

5、為了得到幸福，非得從親自去找幸福開始不可。凡事順遂并非就等于幸福，在追求幸福的途中，或許才是最幸福的時刻。

6、聰明的人，凡事都往好處想，以歡喜的心想歡喜的事，自然成就歡喜的人生；愚癡的人，凡事都朝壞處想，愈想愈苦，終成煩惱的人生。世間事都在自己的一念之間。我們的想法可以想出天堂，也可以想出地獄。

7、“幸福配方”——每天說一些歡喜的話，激勵自己不要悲傷。每天做一些利人的事，激勵自己融入群眾。每天談一些益智的事，激勵自己增長智慧。每天審視圣者的慈像，激勵自己增加內心的善美。

8、人生中，感動是一時的，感恩是一世的；榮耀是一時的，影響是一世的；委屈是一時的，成就是一世的。

9、愚者以為幸福在遙遠的彼岸，聰明者懂得將周遭的事物培育成幸福。

10、好心腸一條，慈悲意一片，道理三分，敬人十分，道德一塊，信行要緊，老實一個，中直十成，豁達全用，方便不拘多少，此十味藥，用包容鍋炒，用寬心爐燉，不要焦，不要躁，去火性三分（脾氣不要大），于整體盆中研碎（同心協(xié)力）三思為本，鼓勵做藥丸，每日進三服，不限時，用關愛湯服下。

11、人生最大的悲哀，是自己對前途沒有希望；人生最壞的習慣，是自己對工作沒有計劃。

12、凡事皆有利弊，只要懂得權衡之道，往大處著眼，枯石朽木也能入藥；凡人皆有長短，只要懂得用人之道，取彼之所長，破銅爛鐵也能成鋼。

13、求學讀書要：讀做一個人，讀明一點理，讀悟一點緣，讀懂一顆心。

14、失敗者，往往是熱度只有五分鐘的人；成功者，往往是堅持最后五分鐘的人。

15、用感情換取他人的信仰，無法長久；用道德建立他人的尊敬，歷久彌深。

16、有道之書盡讀，明事之書多讀，閑雜之書少讀，邪妄之書不讀。

17、死，要死得有價值；死有重如泰山，輕如鴻毛?；?，要活得有意義；活有流芳百世，遺臭萬年。

18、無言、心心相應，是談話的最高藝術；無相、事事默契，是做事的最高境界。

19、會讀書不如會讀人，會讀人不如會識人，會識人不如會用人，會用人不如會做人。

20、萬法相互緣起，世事不必強求；只要因緣具足，自能水到渠成。

21、懂得利用時間的人，便是懂得永恒的智者；懂得利用空間的人，便是懂得無邊的圣者。

22、能勤，時間自然比他人多；肯動，空間自然比他人廣；耐苦，成功自然比他人大。

23、人可以窮，心不能窮，心里的能源，取之不盡；身可以殘，心不能殘，心里的健康，用之不竭。

24、不憂不懼、精進奮發(fā)，是袪病第一良方；不排不拒、放下執(zhí)著，是除惱第一秘訣。

25、心中要有根，才能開花結果；心中要有愿，才能成就事業(yè)；心中要有理，才能走遍天下；心中要有主，才能立處皆真；心中要有德，才能涵容萬物；心中要有道，才能擁有一切。

26、以力服人，時間短暫，功效淺；以德感人，時間久長，功效深。與其用力服人，不如用德感人；與其用力做事，不如用德做事。

27、在心量方面，要能容納不喜歡的人；在做人方面，須具備謙虛卑下的心；在事業(yè)方面，要有舍我其誰的愿力。

28、有苦有樂的人生是充實的，有成有敗的人生是合理的，有得有失的人生是公平的，有生有死的人生是自然的。

29、忙，像一把鋒利的慧劍，能斷妄想的葛藤；忙，是點石成金的手指，能化腐朽為神奇；忙，是營養(yǎng)調身的補品，使人生充滿生機。30、往好處看，往大處想，往細處察，往深處解。

31、龍要游到大海里應付猛浪，才能活動自如；獅要跑到山林里擊敗群獸，才能展現(xiàn)英姿；鳥要飛到虛空里接受挑戰(zhàn)，才能學會遨翔；人要走到社會里承擔考驗，才能快速成長。

32、倏忽因緣，點滴把握，則跟前一時，跨越千載；一時不異千載。千年暗室，一燈即明，則雖經千載，盡在一時；千載不異一時。

33、舍生取義，雖死，精神永存；茍且偷生，雖生，精神已失。

34、粗者與人斗力，愚者與人斗氣，慧者與人斗智，賢者與人斗志。

35、隨緣不是隨波逐流，而是珍惜當下；當下不在他方凈土，而是內心一念。

36、優(yōu)秀的演技，來自演員認真領會角色的內涵；豐富的生活，必須自己努力體證生命的意義。

37、一個有用的人，即使是小事，也能做得轟轟烈烈；一個無用的人，大事交給他，最終必然偃旗息鼓。

38、只要耐煩有恒，時間的浪潮會將小人物推向時代的前端；只要腳踏實地，歷史的巨手會將「小」因緣聚合成豐功偉業(yè)。

39、做人要像一面鏡子，時刻自我觀照；做人要像一只皮箱，隨時提放自如；做人要像一本簿子，不斷記錄功過；做人要像一枝蠟燭，永遠照亮別人；做人要像一個時鐘，分秒珍惜生命。40、一個良將，殘兵敗卒也能訓練成勇士；一個明醫(yī)，枯木朽石也能炮制成仙丹；一個名匠，破銅爛鐵也能鍛煉成精鋼；一個巧婦，剩菜殘羹也能烹煮成佳肴。

41、成功的里面，包含了多少辛酸；名人的雙肩，承受了多少壓力；榮耀的背后，付出了多少代價；偉大的成就，奉獻了多少犧牲。

42、飛鴿千里傳書，才有人豢養(yǎng)；駿馬萬里奔馳，才有人喜愛；海豚盡力演出，才有人喝采；做人力爭上游，才有人欣賞。

第四篇：經典佛學語錄

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言說不能盡---僧伽吒經

注:以下作品全部為轉載,來源自網絡(或其他)

清心語錄 慧律法師著

世人長迷，處處貪著，名之為求，圣者清心解脫自在，名之為悟。悟道之人，逢苦不憂，甘心甘受都無冤訴。一切境界，得失從緣，心無增減，喜風不動，冥順于道。智者一語，能令眾生，破迷啟悟，轉凡成圣，即心即佛，即俗即真，方便即是究竟，語言文字即是圣者心要，惟愿有心人善用之?！ぁぁ?/p>

清心語錄

慧律法師著

序

００１～１００則

１０１～２００則

２０１～３００則

３０１～４００則 ４０１～５００則

５０１～６００則

６０１～７００則

７０１～８００則

８０１～８９３則

序

世人長迷，處處貪著，名之為求，圣者清心解脫自在，名之為悟。

悟道之人，逢苦不憂，甘心甘受都無冤訴。

一切境界，得失從緣，心無增減，喜風不動，冥順于道。

智者一語，能令眾生，破迷啟悟，轉凡成圣，即心即佛，即俗即真，方便即是究竟，語言文字即是圣者心要，惟愿有心人善用之。

高雄文殊講堂

釋慧律合十 一九九四、十、二十五

００１～１００則

◆生命的序曲是幾聲的哭泣，而終結郤只是一聲的嘆息！

◆生命的本質超越時空之外，‘死’只不過是此世他生形式的改變，但生命卻不因此而消失。

◆生命有如鐘擺，在追尋與幻滅中搖蕩。

◆‘生命并不限于肉體，他只是我們意念的影像罷了。’肉體，恰如一口井周圍的框柱一般，它只是那充沛的地下水源中的一個出口而已。

◆生命是一口氣，快樂是一個念頭。

◆要使生命開花結果，必定要經過患難的洗滌灌溉，經常在安逸的空氣中，反會使生命花朵的枝條，柔弱無力，一遇意外摧折，便會凋落。

◆從有限的物質中，觀內在無限的生命。

◆無論命運之手對我們是否殘酷，我們都可以把人生的每一刻過得最好——這就是生活的藝術。對具有理性的人而言，這是真正的財寶。

◆人間之大智，在乎洞悉本身之缺點。

◆人的價值在于他懂得善盡他的義務。

◆‘心地安祥’的快樂，比世間一切財物的價值都高。

◆單純的心是一種最美的心情。

◆‘親切’像美麗的花朵，可以美化我們的人生。

◆親切是一種無聲的韻律，它能讓你周遭的人產生共鳴。

◆‘不親切是一種殘忍的自私，因為它不僅會阻止你擁有快樂，同時，也阻止你擁有朋友。

◆思想是一個雕刻家，它可以把你塑造成你要做的人。

◆我們習慣性的思想在我們腦子里，給予一切我們所接觸的事物，一層特別的裝飾，這是一種虛偽的思想——這將扭曲真理。由于我們習慣性的思想，所制造出來的周圍氣氛，對我們每個人都形成了某種比我們所居住的房子更堅硬的東西，如同蝸牛隨時隨地帶著走的殼一樣。

◆如果我們不要為別人的說法和作法而忙亂，心中必會安祥得多。

◆沒有內在修養(yǎng)生活的人，是環(huán)境的奴隸。

◆有時我們?yōu)榱诵⌒∫痪湓?，爭得臉紅脖子粗，哭笑不得，好似語言有‘生命’一般。

◆安祥的精神境界——就是以豁達淡泊、順應自然的心態(tài)，來面對人生的種種無常變化，將痛苦憂傷的情緒降伏到最低點，于每一分，每一秒中都具足喜悅、滿足，內心一片安寧，沒有任何不滿、懷疑、抱怨在心頭。

◆不知事情原委，只是茫然看著的人，或不知自己站立何處的人，是可悲的。

◆以諍止諍，不得止，唯忍，能止諍，此法乃真尊貴也。

◆憤怒是盲目的，在能掌握判斷事實之前，就遮避了智慧的眼睛。

◆擲骰子的方法，只有一種是贏的，那就是把它們擲到九宵云外去。

◆人生并不是受環(huán)境的支配，而是隨著你自己的習慣思想而擺布。

◆人生有百分之十是看你的行為，而其余的百分之九十，則看你如何接受。

◆假如人生對你而言并非一種大喜悅，那只因你的理性走錯了方向。

◆終生讓步，看你如何！

◆全世界的黑暗，都不足以讓一根小小的蠟燭無光。

◆最好最飽滿的稻穗，最貼近地面。

◆對失眠的人而言，夜是冗長的。對于疲倦的人，一里路都嫌遠。對無知的人來說，一生是漫長的。

◆當你心中的光消失的時候，你的去路便只有黑暗一片。

◆只有驅走心中一切自私之念時，理性之光才不會讓黑暗吞噬。

◆用你的內心深處，虛心的去學習。那么，天地萬物都是我們的導師。

◆時間是神圣的禮物，每日是小小的人生。

◆柏拉圖——一切現(xiàn)象皆是我們的牢獄。

◆佛說——一切現(xiàn)象皆是我們本來的面目。

◆心容太虛，何處不是你的故鄉(xiāng)？

◆智者，不會坐著為他的損失垂淚，而會愉快地起立，尋找減少損失的對策。

◆無限的和善，是所有真正偉大人物，所擁有的天賦和至寶。

◆認識自身的缺點，是一個人最高智慧的表現(xiàn)。

◆以溫和的態(tài)度對待毀謗你的人，其實對方已被你征服。

◆能克服自己的暴怒，便能克服最強的敵人。

◆鞭子能留下傷痕，口舌能造成創(chuàng)傷。自古死于誹謗者，比死于刀劍者多得多。

◆你無法控制外在的環(huán)境變化，但是你可以控制對它們的反應。

◆我們不要在憤怒中回顧，在恐懼中前瞻，而要在清醒中環(huán)視。

◆假如你不能學會在困境中大笑，那么直到你年老，都不會遇到值得大笑的事情。

◆處難處之事愈宜寬，處難忍之人愈宜厚，處至急之事愈宜緩。

◆忍耐與緘默，是對誹謗最好的回應。

◆小隙縫也能容陽光穿透，小事情也能夠顯示個人的品格。

◆性格其實是習慣的延伸。

◆沒有任何巖石，堅硬到足以經得起小水流千年的沖擊。

◆對于小事疏忽懈怠的人，他人生的船已有了破洞，若不予以修補，終必難免沉沒。

◆江海之所以成為百谷之王，接受百川之水，是因為江海善于自處低下的位置。

◆住在山上的人，比住在山下的人較早看到日出。擁有精神生活的人，比受到物質約束的人，較早看到光明的出現(xiàn)。

◆所謂小事，乃大事之根苗。

◆一盞燈點燃另一盞時，沒有一盞會因之減弱；當一顆心照亮了另一顆心，它會使你內在更為光明。

◆有自制能力的人——堪稱強者。

◆滿足于自己境遇的人——方稱富者。

◆從任何東西都能學習到啟示的人——就是賢者。

◆最微小的小草，也會與旁邊的花朵，分享滿杯的露珠。

◆自然界中最大的變化，是在不知不覺間進行的，是慢慢成長，而不是突然爆發(fā)的，精神的成長亦是如此。德行的改善，是在不知不覺中慢慢完成的，人必須在經過長久的時日之后，才能看出自己的進步。

◆面對光明，陰影永遠在我們后面。

◆美是要以德行來烘托，如此，才能倍增美感與價值。

◆能保護自己的人，必懂得為他人著想，為他人著想并不吃虧，因為，唯有促使團體和諧，才能實現(xiàn)自我。

◆以友善的態(tài)度來應付煩惱，因為，只有這樣，你才會認清煩惱的真面目。

◆一切美的基礎在于一顆和善而樂于助人的心，這種善良的心理，使你的容貌顯示出來，就是如此美麗。

◆精神本身就是自己的審判者，同時也是自己的避難所，不要傷害了自己內在世界，這位至高的審判者。

◆美而無德，就像沒有香味的花一樣——虛有其表。

◆一個人的自我完成，是視個人自我奉獻的程度來決定。

◆把長處托在掌上，把短處藏在腋下，這是自欺欺人。

◆人生的光榮不在永不失敗，而在于能夠屢敗屢起。

◆悔悟——就是承認自己每個階段的罪惡與缺失。

◆悔悟——就是拒絕自己內在的一切惡劣成分，凈化心靈，讓心靈準備向善。

◆我們都迷路了，唯一獲救的希望，就是認識到我們全都迷路了。

◆人于自己身上加上兩個行囊，一個裝著我們的過失，放于背后。一個滿載著別人的過失，放在我們面前。人們往往只看到面前的，卻忘掉了背后。

◆智者改過遷善，愚者恥過逐非。

◆愚昧的人，都可以輕而易舉的，找出他人的過失、缺點，但同時，這也是每一個愚昧者的通病。

◆能控制自己怒意的人，已經打倒了最大的敵人。

◆時常被莫名的情緒反應所束縛之人，就如落雨的湖面般，難以感受到平靜安祥之美。

◆煩惱像嬰兒——只有受到滋養(yǎng)才會成長。

◆放心吧！你所感到不安的事，就看你怎樣對待它，你只要好好注意自己的思想與行為，隨時努力將其導向正途，不用問事情將會如何發(fā)展，而都讓它有助于自己的成長。

◆將恩惠刻在石上，將仇視寫在沙上。

◆一個具有高超性格的人，就能成為自己的主宰。

◆若是無法成就偉大的事，就用偉大的方法，去做微小的事。

◆來自心里發(fā)出的好意，是一種有價值的資產，它是一種無聲而重要的力量。

◆人如何看自己的命運（或如何接受它）。無疑的，比只是想要了解他的命運是什么，還來得重要。

◆墊起腳尖的人是站不久的，跨大步的人是走不遠的。老老實實，是最好展現(xiàn)自我的方式。

◆凡事以善意解釋，心無旁騖的工作，自能不受末節(jié)枝葉的事所困擾。

◆人對任何事情，都很容易成為習慣，尤其周圍的人都那么做時，更是如此。

◆人人都在追求富貴，但只要大家能看清自己因而失去的許多東西，他們應該就會把現(xiàn)在用在獲得財富上的精力，用來掙脫財富的束縛。

◆老是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢怕失去什么的人，一定不能體會到人生的喜悅。

◆唯有舍去固有的角度來觀看事物時，才能以更包容的心，來體貼其他的立場。

◆人的行為很少出于理性，很多訴諸感性，而最大部分則來自習慣。

◆世界上沒有比專事行樂的人更傻了，因為每一種超越正道的逸樂，都有如在骨頭內燃燒著一把火，將他的生命實質當做燃料而燒掉。

◆朝向陽光，就看不到陰影。

◆世上沒有真正的黑暗，只有晦昧的眼睛。

◆將眼光放遠些，福禍本無定論，一切逆境，未嘗非福，看你怎么用心而已。若僅就人生某一部分的影響，來判斷一生的成敗，即屬愚昧。

◆命運加給人的不幸，還有避開的可能，但自己加給自己的不幸，卻無挽救之路。

１０１～２００則

◆幸運只幫助努力的勇者，若將失敗歸咎于命運，那才是真正的懦夫。

◆勿以容貌的丑陋為恥，而應以內心之丑為恥。

◆自己的‘短處’不可遮掩，一遮掩，永遠是短處了；自己的‘長處’不可夸張，一夸張，便不是長處了。

◆有事不怕事，無事不找事。

◆被人責罵心尊敬，他人誹謗心無諍；說我短處心承認，若來打我心中清。

◆人的一生，面對什么方向不要緊，要緊的是我們正朝什么方向前進。

◆外界的鼓舞畢竟有限，內在的鼓舞才是綿綿不絕的。

◆謙虛不是抬高別人，也不是踩低了自己。謙虛，恰恰是一種能容忍他人的胸懷。

◆我們用什么眼光看世界，世界便是什么樣子，一旦我們改變了觀點，世界也會因此而轉變。

◆眾生的一切不幸，都起源于不懂得如何在自己的屋子之內安和度日。

◆樂觀的人，在每種憂患中都看到一個機會；悲觀的人在每個機會中都看到一種憂患。

◆沒有一種獲利，能及得上我們擁有的一切之中，所節(jié)省下來的那樣確切可靠。

◆假如你的心靈沒有縛上夾板，那么，一點也不算殘廢。

◆假使你討厭某一個人，那就盡你的力量去尋找他的優(yōu)點吧！因為，無論任何人，都會具有某一方面的優(yōu)點，只是你忽略了。

◆有一分謙退，便有一分受益；有一分矜張，便有一分挫折來。

◆沒有犧牲，而想改善人生的一切嘗試，都是白費的。

◆當敵人譴責你時，你更要仔細聽，因為那些正是能找出你微細缺點的人。

◆有智慧的人，隨時都有自己的天平。

◆你如果想快樂，就該把忍耐帶到你家去。

◆沒有欲望的人，是永遠自由的。

◆能夠將感情與理智調配得很適當，使命運不能把它玩弄于股掌之間的人，是幸福的。

◆一個人精神的喜悅，是他力量的象征。

◆當我們的身體和頭腦，都非常健康充實的時候，卻往往把心思用在與別人的計較，或一些微不足道的事情上面，以此而浪費了自己的時間和生命，值得嗎？

◆如果要我找出一項，最容易帶給人們惡運的人性弱點，那就是拒絕認錯。

◆‘善行’是一個人生命中唯一快樂的行動，其實善行并無大小之分，每一個良好的行動皆是。對人常保持微笑，是善行。引導一個浪子走上正軌，是善行。我們所做的善行，并不需要等待自己有相當基礎時去做，而是隨時隨地的去實行。

◆以慚愧心為質的衣物，要比任何衣裝來得美麗。

◆一顆祥和的心，要比一顆咒罵的心好多了。

◆平庸的人，會為了別人的一點批評就大動肝火，只有智者，懂得從批評他的人那里得到學習。

◆勝利者絕不半途而廢，半途而廢的人，決不會勝利。

◆正直的人純正，必引導自己；奸詐的人乖僻，必毀滅自己。

◆有勇氣與力量，就可算是男子漢大丈夫了，但真正的勇者，則必須克服憤怒，并寬恕別人。

◆喜悅并非行善的報酬，而是行善的本身。

◆向往安祥的境界，那么就試著不將任何贊謗、毀譽存放在心上吧！

◆凡是枉活一世的人，就如同撇下金子，一物未買。

◆若自己過度執(zhí)著時，即使遇到了真理，也聽不到它所帶給你的啟示。

◆世界上沒有兩片樹葉是完全相同的，因此，我們又怎能以一個角度，來評斷萬變不同的物件呢？

◆唯一可以直接信賴的現(xiàn)實就是——認識現(xiàn)實。

◆扼殺人的不是工作，而是煩惱。煩惱如同鐵銹——機器的損毀，不是肇因于不停的轉動，而是因為鐵銹，才導致故障的。

◆太陽追不及月亮，黑夜無法超越白晝，它們各在一個軌道上浮游著。

◆習慣無法立即丟出視窗，只能勸誘它一階一階下樓梯。

◆寧可慢些，不要太急而錯誤；寧可笨些，不要太巧而敗事。

◆勝者增怨仇，敗者吃苦頭，不爭勝與負，和平成好友。

◆路旁的樹枝，對行人似乎沒什么用，但誰要是跌倒了，卻可以扶著它站起身來。

◆不畏貧從富，不舍賤從貴，大慈平等，都無選擇。

◆目地愈遙遠，愈需要慢慢向前邁進。不要急，但別止步。

◆生活無法跟著良心走的時候，良心便要隨著生活而扭曲。

◆忿怒是片刻的瘋狂，所以你應該控制你的感情，否則感情將控制你。

◆‘哀傷’會減少或阻止一個人行動的力量。

◆請記住——‘競爭心’無法制造出任何美的東西，‘傲慢’無法產生任何高貴的東西。

◆我們都希望一切事物，都是透過我們理性的指揮和安排，但事實上，透過主觀意識所認定的理性，就其本身而言，并沒有一定確切的善與惡，絕對的是與非。

◆言語是心的畫像。

◆絕不可揭人瘡疤或搬弄是非，而要懂得找出理由去贊美別人。當你想批評別人的時候，你要咬緊舌頭；當你想贊美別人的時候，你要隨口說出。

◆‘稱贊’是一種偉大的投資——不會帶給你任何的損失，而能增長人際關系的融洽。

◆無論今昔，沉默者遭到嘲笑，饒舌的人也遭到嘲笑，話多話少都有人嘲笑。世界上，簡直沒有一個人不遭人非難，但也沒有一個人永遠遭人斥責。

◆譴責別人是件愚蠢的事，在任何情況下皆無必要，而且，對自己和別人皆有害。

◆我們總是忘了語言像播下的種子，其結果是不可測量的。因此，要好好的耕耘它，并且多播下善德的種子。

◆不要拿不堪的話羞辱他人，不要譏人無知使人生愧，不要說人不如我而傲視別人，不要常疑心別人的不好。古人說：‘君子不要常淩駕別人?！@也是少人怨的真理。

◆即使千言萬語，也不及一件事實留下的印象那么深刻。

◆口吐真言，永遠豎立；舌說謊話，只存片時。

◆愚者的心在嘴上，智者的心在胸腔里。

◆當我們被流言中傷的時候，首選必須先冷靜下來，反觀自己，如果它具有真實性，那么我們就應該摒除恩怨、閉門思過，并且鼓起勇氣重新做人。

◆想做個受歡迎的溝通者，請先——靜靜的聽。

◆任你費盡口舌，也抵不過一瞬間的沉默。

◆批評別人是最容易的，總是看到別人的不是，殊不知自己的背后也是一場笑話。

◆你聽過謠言嗎？讓它遇你而亡吧！

◆善人的榮譽，存于自己的良心當中，不在別人的嘴巴上。

◆在人群中出風頭最容易的方法，是泄露別人不知道的事情。假如，一個人感到自己無話可說時，最容易用內幕新聞使人驚訝，這樣做時，朋友的信賴便無形中被出賣了。

◆良好人際關系的成功秘訣，在于‘不道人短’，而且勇于頌揚他人所有的優(yōu)點。

◆若彼此之間已經沒有任何話題了，你可以分享彼此共有的東西，那就是‘沉默’。

◆在你發(fā)怒的時候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。

◆應當謹慎你的言詞，因為它發(fā)自于你的靈魂深處。

◆對自己有信心，別人才會對你有信心，能接受別人的勸說，才能說服別人。

◆愚妄之人口氣傲慢，如同杖打自己；智者的嘴，必以謙虛自處。

◆多數人的聲音，并不能做為正義的標準。

◆那些最不受誹謗中傷的人，通常都是那些最不逃避它的人。

◆要將議論的眼光放置在別人身上時，不妨先看看自己，這樣，你所說出的話，將會中肯些。

◆舌是禍福之門——多門的房子，容易吹入沙塵。

◆無論為了什么目的，虛偽的辯論，都是站不住腳的。

◆不要跟人爭論——雖然這是件非常困難的事。意見像釘子，越敲則陷得越深。

◆欺騙絕不是件好事，如果你聰明到將自己也騙了，那又如何呢？你只不過成為聰明反被聰明誤的犧牲者罷了。

◆如果只有外在自由而無內在自由，那是沒有任何價值的。即使不受外在暴力的壓迫，由于無知、罪惡、自私、恐懼而無法控制自己的心靈，那么外在的自由對我們又有什么益處呢？

◆如果你驕傲自大、揭人之短或者給人家意外難堪，那你將失去所有的朋友。

◆突如其來的爭吵，往往會導致沖突，火苗可以燃著，也可以啐滅，兩者皆出于你的口。

◆以說話來譏笑人，這是學者的大病。

◆想知道一個男人或女人的教養(yǎng)如何，最好的辦法，就是看他們在口角時的表現(xiàn)。

◆說話的方式比說話的后果重要。

◆大多數人說對，不見得正確，大多數人說不對，也不見得就是錯誤。因為，多數并不代表真理。

◆最喜歡胡說八道的人，都是那些對事情不專心的人。因為，人們想得越少，就說得越多。

◆每個人都是無知的，只是無知的方面有別而已。

◆從來沒有人，因為吞下尚未出口的惡語，而傷了自己的腸胃。

◆扯了一個謊的人，一定被迫要再編造二十個謊去支持它，否則，就會漏洞百出。

◆一個人從說謊所得到的全部收獲是——當他說真話的時候，別人不相信。

◆圓滑、虛偽，不如撲拙、誠實來的好。

◆如果幾句自責與奉承的話，就能使一個傲慢而無禮的國王，轉變?yōu)橐粋€忠誠的朋友的話，那你就可以想像得到，‘謙遜與贊美’，在日常生活中，對我們有多大的幫助了。

◆執(zhí)拗的人，并不能擁有意見，而是意見擁有他。

◆對于驕傲成性的人，世界有如一座破鐘，只有不和諧的聲音，而不能產生悠揚的樂章。

◆喜好嫉妒的人，與其說從自己的事物中尋找快樂，無寧說從別人的事物上尋找痛苦。

◆表示‘不知道’是無害的，也不是什么可恥的事。任何人都無法知道所有的事，但如果明明不知道的事，卻裝成知道的樣子，是很容易造成危險的。

◆不是老而頑固，而是頑固而老。

◆青年人生命中最黯淡的時光，便是坐而沉思如何得財之時。

２０１～３００則

◆我們最容易犯的過錯，就是輕率的斷定別人為好人、壞人或愚者、賢者。人是像河川一樣，不斷在流動變化的?！恕⒎敲刻於家酝瑯拥拿婷泊嬖?，人是有各種可能性的：傻瓜可能變聰明，惡人可能遷善。反之亦然，這就是人的偉大之處。因此，我們如何去判決一個人呢？對方是個怎樣的人呢？或許在你下判斷的時候，他已經變成另外一個人了。

◆說話浮躁的人，如刀刺入。而智者的舌頭，卻能成為醫(yī)人的良藥。

◆人越是接近真理，越能包容別人。

◆西洋杉盡管高大，仍留下空間讓矮小的蕈菌生存。

◆真正偉大的人，會使你覺得你也可以變得偉大。

◆一位真正有智慧的教師，他不會邀請你進入他的智慧殿堂，而是引導你到（你）心智的門檻。

◆能知足便是富，能求退便是貴。

◆‘施予’和‘感恩’——就像幽默與笑一般不可分離，亦如微風吹過和風鈴的呢喃。感恩使得施予的美德節(jié)奏活潑，這種活潑的節(jié)拍，使得沉重的世界為之輕快。

◆我們越習慣于‘滿足’，就越減少喪失的恐懼。

◆在我們已經為自己所說的話，后悔過一千遍的時候，是否曾經因保持沉默，而后悔過一次？

◆心暗時則所遇皆禍，眼明時則途遇皆寶。

◆雖知自己是正確，而能沉默到底的人，最能發(fā)揮強大的力量。

◆小孩子柔嫩的手指間，往往擁有大人頑強的手所把握不住的真理，雖然，成熟的人，會以發(fā)現(xiàn)它而自豪。

◆能啟發(fā)心智的娛樂，才能使人心安意適。

◆戰(zhàn)勝自己，是獲得自由的最好方法。駕御自己，是不被別人控制的最佳良藥。

◆深窺自己的心，而后將發(fā)覺一切的奇跡在你自己。

◆聰明人總是省察內心，從那里找到恒久的平安。

◆真正的愛，并非相互凝視，而是共同朝同一方向凝視。

◆人人捐出一根線，窮人可得一件衣。

◆人因怕死而祈求長生不老，怕容貌改變而濃妝艷抹，因厭棄年老而祈禱青春，永遠不斷的追求不變的事物，有如走進無花果林中，如何能尋找得到花朵呢？

◆思想的力量，若能以道德為舵，就會變得偉大而穩(wěn)固。

◆草木不經霜雪則枝桿不固，人不經憂患則德慧不成。

◆當我們一無所求，我們就擁有一切。

◆‘人生如夢’，這出戲演得如何？只有在落幕之時，才可以下斷語。

◆人生有如一本畫冊，它的內容，端看你個人如何去彩繪之。

◆購買不需要的東西，不久，便買不起他所需要的東西。

◆人所認識的世界，只是浩瀚宇宙中的一小片斷，是極不完整的。這種極不完整的感覺，所得知的種種知識，多半是不正確的一種假像，而人們往往認假為真，把心態(tài)都扭曲了。

◆心的意志力，是無法估計的。一滴水，我們看不出它的力量，但如把它滴入石縫而結冰，就足以把石頭撐裂。

◆當山崩的時刻，一粒落砂，也能引起更大的災難。

◆左畫圓、右畫方，則兩不成。

◆太陽是不會失信的，它天天依照時刻到來，盡管受著風吹雨打，一有機會依然出現(xiàn)，它從不表示意懶心灰。

◆對于自身的不幸掛念愈久，它傷害我們的力量就愈大。

◆若只是借重某一句哲理，來鞭策自己去實踐，那是不夠的。實踐，必須要匯入空性，方為究竟。

◆時間是一個健談者，它對我們解釋一切，你不需要在它發(fā)言之前先提出問題。

◆不尊重別人的，便得不到別人的尊重。

◆只有自己能夠傷害自己，而苦惱也來自本身，除非自己傷害自己，否則，你永遠不會是一個犧牲者。

◆愛挑別人毛病，是由于遺忘自己的缺失，而產生的現(xiàn)象。

◆設若只因小過，就將他人剔除，則無需多久，即無人能與你相處，因為和睦來自寬恕。

◆憤怒，使他人遭殃，但受害最大的，卻是自己。

◆人總是很容易看見別人眼中的芒刺，卻看不見自己眼中的梁木。

◆假如，你不向別人期待任何東西，也不想從別人那里得到什么，那么任何人對你，都不會造成恐怖的現(xiàn)象。但，如果你的幸福，在別人的掌握中，那么，你就必須不斷地對別人懷著恐懼。

◆不要讓邪惡的意念、不良的情緒在你心中生根，你應該把他們當成‘癌’一樣，小心防范它們的感染。

◆只要一個人擋在他自己的路上，一切似乎都擋住了他的去路。自己的心是最大的障礙，也是最大的距離。

◆每個人都難免有以牙還牙的心理，被打了一下，就想回打三下。本來是有解決之道，卻由于彼此燃燒著憎恨之火，相互傷害，終于導致兩方的挫敗與滅亡。

◆揮霍無度的人，等于將自己的前途抵押了出去。

◆我們常以不正確的觀念，來看待這個世界，并且，不以它本來的面貌視之，而是透過一層主觀意識，加上了有色眼鏡。

◆我們衡量他人的尺度，其實是自己心中早有的成見。

◆如果你要寬容別人的過錯，請將眼光放在自己身上。

◆當你先從不好的動機來看人時，你要知道，你的精神正在下降了。

◆最可怕的‘不信’，是對自己的不信賴。

◆錯誤終歸毀滅，無知即是痛苦。

◆憎恨，并不立刻結惡果，但它如同隱藏在熱氣下的火，逐漸焚燒著，而終讓心懷憎恨的人身受其害。

◆‘偏見’是進步的最大阻礙。

◆敵意不能鎮(zhèn)壓敵意，放棄敵意方可消弭敵意，此乃古今通則。

◆自卑感是人格的泥沼，一旦你身陷在里面，便會失去上進的勇氣。

◆哭泣，不能減少昨日的哀傷，只會消除明天的力量。

◆疑心是友誼的毒藥。

◆一個裝睡的人是叫不醒的！

◆自私——是一種慢性毒藥。一旦上癮，即不能自制，倘至飽和的程度，會使人生充滿痛苦與失望，終歸毀滅。

◆處罰，必須基于一種了解，才能發(fā)揮感化的作用。

◆盲目的熱情，不但無益，且足以害事。

◆拖延是不能成事的，只會讓自己在最后關頭焦頭爛額。

◆‘幸?！菦]有后悔之后的滿足。

◆信義是最寶貴的財富，實話的味道最好，智慧的壽命最長。

◆知足心地寬，貪得宇宙狹。

◆少吃儉用，免紛擾于心田。知足除貪，播馨香于意地。

◆滿桌好菜，不如飽。綾羅綢緞，不過暖。

◆要能忍受落葉禿枝的丑陋，才有重新綠意盎然的時節(jié)。

◆人一悲觀，智慧就會枯萎，繼而失去判斷力，而不知所措。

◆此許忍耐，價值勝于大量智力。

◆虛幻不能產生真實，就像骯臟不能產生清潔一樣。

◆追求名利之人，如以手掬水，掬得一時，終會流失。

◆越是想把自己背負的痛苦推到一旁，它越是成為一種負擔。

◆學習拔除因無知而來的頑劣與叛逆，任何時候都不嫌太晚。

◆如果想更上一層樓，就不要以現(xiàn)在的成就為滿足。因為，人是很容易停步不前的，如果你以現(xiàn)在的自己為傲，等于宣告了你的毀滅。

◆在惡意的人群中不懷惡意，在拳握刀拔的人群里言行溫順，在與執(zhí)著的人相處而能不執(zhí)著，是謂圣者。

◆在人與人之間有爭端發(fā)生的時候，無論爭執(zhí)的程度如何不同，一定是互爭的兩個都不好。如果只有一邊不好，爭論便無法燃起?；鸩?，是無法在鏡子那般光滑的表面擦出火來的。

◆‘知恥’是一件值得自豪的事。無有羞恥心的人，容易陷入罪惡火中。

◆當死期將至的時候，皇上和奴才又有什么分別呢？若有人掘開死者的墳墓，他必認不清那個是貧？何者是富的？

◆高手仗著名氣，由于自認為熟練，而無法知道自己亦有拙劣的地方。拙者，本來就嫌工夫不到家，對其拙劣之處固然不知道，偶有高明的地方，往往亦不自知。因此，無論高手或拙者，都應相互切磋學習。

◆凡栽下不良的種子，而期盼有好收獲的人，是徒勞無功的。

◆一知半解，適足以歪曲真理。無知無解，則根本不懂得真理。

◆人之所以痛苦，在于追求錯誤的東西。

◆成功者的思想有如一把鋼鉆，只朝單純一點的——驀直鉆去。

◆若想成為堅強的人，則必須像水一般，沒有障礙物時，水便流動。裝到四方形容器，它就成為四方形，裝到圓形容器，它就成為圓形。因為，水有這種謙遜的性質，所以，它比任何東西都重要，比任何東西都強。

◆贏家像河流一樣，他們找到一個管道，便循著這個管道前進。失敗者像沼澤，他們到處游移，什么事都只做一點，結果一事無成。

◆責任與自覺，是成功的開罐器，配上毅力及勇氣，打開了這一層‘阻礙’，就能享用罐內豐盛的成果了。

◆充滿熱誠的人，會像磁石一樣，深深吸引四周的人。

◆知足的乞丐，強過貪求財物的富翁。

◆快樂就像一副眼鏡，可以校正你心靈的視力。

◆快樂有如香水，向人灑得多了，自己也必沾上幾滴。

◆土木工程的技師，懂得如何疏導水流，箭匠能把箭做得十全十美，木工能把彎彎曲曲的木材，刨至平滑。有智慧的人懂得如何整頓自己。

◆別人教給我們的真理，只不過像義肢、假牙裝在我們身上而已。唯有通過自己的思索獲得的真理，才是屬于我們的。這樣的真理，才能為我們所運用。

◆每一個人都要親身經歷，才知道爐灶是燙的。

◆德行——是我們所該追求的，是盜賊無法搶，暴君無法侵害，你死后仍能留下來，絕不會腐朽的財富。

◆在你的內心里，有一塊磁鐵，可以吸引真正的朋友，那塊磁鐵就是‘無私’，也就是處處先為別人著想。

◆有理不在聲高，事實勝于雄辯，娓娓道來勝過言詞激烈咄咄逼人。有些事理，說不如不說好，干脆任其火燒牛皮自轉彎。

◆修行就好比彈琴，琴弦張得太緊或太松，都無法彈奏出美妙的樂音。過分勇猛的修持，但忽略了修行所需要的腳踏實地、按部就班，可能會導致反效果。因為，過與不及，都是不正確的態(tài)度。

◆從智慧的土壤中，生出三片綠葉：一片‘好的思想’、一片‘好的語言’、一片‘好的行為’。

◆人生最甘美的東西，都是從苦難中得來的。香料必須經火燃燒，才能發(fā)出濃郁的香氣，泥土必須耕松，才適于下種，麥子必須磨碎，才能做成面包，一顆破碎的心，最能體會到豐盛的喜悅。

３０１～４００則

◆‘過去’只是一個序幕。倘若一直懊悔在以往的錯誤中，因而自暴自棄，不知珍惜擷取經驗，把握現(xiàn)在，則如駕駛車子時，老望著倒后鏡一樣，會因此而疏略了前面的道路。

◆輕信傳言者，終至以追悔的牙，咬傷自己的手。

◆有智慧而不將其貫注在生活中的人，有如一個只耕田而不播種的農夫。

◆如同雪花不著痕跡的降落地面，人生看似不重要的事，一件接一件的發(fā)生。如同雪花堆積，我們因此養(yǎng)成了‘習慣’。一片雪花降落雪堆，看不出雪堆有什么變化，一個舉止不論如何顯著，也不能造成人的性格。但是，如果暴風雨引起雪崩，掩沒山下的住戶居民，就像惡劣的習慣一經引發(fā)，便會掩沒真理和美德。

◆人有兩只耳朵，一個舌頭，其意義在使我們多聽少說。

◆謠言就像泡沫一樣，你愈攪和，泡沫就越多，不管它，它反而消失了。

◆不要拘泥于自己的意見，我們必須拋除偏見，才能以完全自由的頭腦來判斷事物。不顧風向的轉變，一直張著帆航行的航海者，絕對到不了他的目地的。

◆一只猛鷹，在練習飛行時，總是隨風而飄，但當它遇見了危險，轉過頭來迎風而飛時，卻往往能飛得更高。

◆飛蛾不知道被焚燒之苦而撲火，魚兒不明危險的而上鉤。但我們雖然很清楚，不幸的網將為我們張開，卻仍然離不開官能的享樂，從這一點看來，人類實在是不聰明啊。

◆人生，像一個喝醉酒之后爬在桅桿上的水手，隨時都可能跌下來。

◆我們不可能全部都做英雄，總得有人坐在路邊，當英雄們經過時，為他們鼓掌叫好。

◆結局良好的乞丐，強過毫無成就的領袖。

◆過合理生活的人，就如同提著燈，遠遠照亮前方而行走的人；這樣的人，永遠不會走到燈光所照著的盡頭，燈光永遠在他前頭引導，引他前進。

◆一個鐘擺的功能，不在于速度，而在于準確。心智的敏捷并非長處，而在于深沉。

◆就像雙手掏起的沙粒，從消瘦的手指間快速泄下一般，時間沙沙地溜走，它們是多么短暫和寶貴！但念無常慎勿放逸。

◆大部分的人生問題，都能像解代數方程式一樣得解，其解答都表現(xiàn)出一種‘最單純的形式’。

◆生命的展現(xiàn)與回復，乃至消失，猶如水的循環(huán)，蒸發(fā)在陽光中，而后又凝聚為雨露。

◆生命就像一部縫紉機，你放下去什么，就裁出什么。

◆水能熄滅熊熊大火，挽救即將付之一炬的房屋。同理，懂得觀照的智者，也能將自我或外在環(huán)境的憂患，消之于無形，宛如一陣風吹散棉絮一般。

◆如果想要自己的生命韻律優(yōu)美，就必須調整好心靈的收音機，使心中念念平和，自然我們的心靈就會澄凈，才能接收到和諧的韻律。

◆信奉外在的世俗法則，就等于佇立在街燈下，只有在燈光照耀的范圍內是明亮的。但歸依宗教的人，像手上提著燈籠，他一直往前走，光芒就一直在他的前方，鼓勵著他前進，隨時在他前方，為他展現(xiàn)具有新鮮魅力、明亮的空間。

◆同大多數會飛行的動物比較起來，蜜蜂何其藐小，然而，它釀的蜜卻是最甜美的。

◆象總是被畫得比實際還小，跳蚤則總是被畫得比實際還大。

◆喋喋不休的人，像一只漏水的船，每一個乘客都想要趕快逃離他。

◆小事情往往令人苦惱，你可以躲過迎面沖撞而來的大象，卻避不了蒼蠅的侵擾。

◆人與人之間的隔閡，往往在于———人太喜歡用言語造門，用心打鎖。

◆如果將一只硬幣放在空氣中，久而久之它必氧化而生銹。同理，一個人若不能時常磨煉自己的身心，也會像鐵一般，于不知不覺中腐朽。

◆做事如果缺乏至誠的信念，就很難成功；既使成功，也如同建筑于沙灘上的閣樓，經不起風吹雨打，并難逃傾覆的命運。

◆蝸?？恐囊懔?，才能爬到安全的地方。

◆老是在球后面慢慢走的人，永遠不會成為選手。

◆效法郵票—緊貼一物，直達目的。

◆事情所表現(xiàn)的具體性后果，都是由某種看不到的力量所產生的。在我們聽到槍聲以前，子彈早已發(fā)射出去了。決定性的事情，乃完成于思想之中。

◆要求所有人，都和你持相同意見，是不可能的，就是因為意見分歧，才會有‘賽馬會’的產生。

◆言語，應像夜空中溫柔的星星，不該像除夕夜的爆竹。

◆像淺溪一樣終日不滿的人，是無法把握現(xiàn)在的，而像大河般浩蕩、沉穩(wěn)又波瀾不驚的人，對自己的生活，必定充滿喜悅。

◆就像蜜蜂只汲取花蜜，毫不破壞花瓣的美麗和芬芳一般。仁者隨緣而住，亦只是吸取智慧，而不迷失于他物之中。

◆一支溫度計，只能反應它周圍環(huán)境的溫度，但一支自動調溫器，會隨著環(huán)境來改變它的溫度，你是要如一支溫度計還是自動調溫器。

◆假如一個人手未負傷，他碰到蛇的毒液也不會有問題，健康的手，毒液對他并無危險。自己不制造惡，惡對他就沒有毒害。

◆謠言，像是一個老太婆，你只要任憑她們，在那里嘮嘮叨叨，喃喃自語就好了。

◆人，應善于控制自己的感情，才能將強烈的情感導向正軌，發(fā)揮有效的力量。就好比蒸汽機的氣體，奔騰澎湃，一定要給予適當的調節(jié)與引導，才能合于正用。

◆當我們坐在移動的船上看船，并感覺不出船的移動，但假如我們看船外之物，例如眺望遠岸，便立刻能感覺出來，人生也有與此相同的情形。

◆請別小看煮蛋這件事，它也是有秘訣的，所謂的秘訣就是‘循序漸進地，去完成一件事情?！?/p>

◆如果醫(yī)師治不好你，那么就讓這三位來為你醫(yī)療。第一位名醫(yī)稱為‘節(jié)食醫(yī)師’，第二位稱為‘平靜醫(yī)師’，第三位稱為‘快樂醫(yī)師’。

◆從來不運動的人，即使只是激烈行走，亦可能導致心臟麻痹，空腹時，一下子吃得過飽，則可能引起腹痛?？梢?，突然采取極端的行動，都會產生抗拒反應。因此，我們的一言一行，都不宜極端。

◆蒼蠅無法飛進緊閉著的嘴。

◆‘嘲謔’與‘譏諷’，像嚴冬刮過臉的冷風，是會傷害人的。

◆為了拔除扎在腳上的刺，往往必須借助另一根刺，而腳上的刺一旦拔除，兩根刺同時都可以丟棄。同樣地，為了除去蒙蔽‘真理’的無知，知識有其必要性，但要知道，知識，它只不過是一種工具。

◆小苦惱，會使我們脫離自己，可是大苦惱會使我們回到自己。有裂痕的鐘，聲音是混濁的，把它分成兩半，聲音將又變得清脆。

◆煩惱，并不會因為我們拉高被單，蒙住眼睛，拒絕面對它而放過我們。

◆煩惱像一把搖椅——它可使你有事做，但卻不能使你向前一步。

◆積累塵土千萬堆，便可形成崇山峻嶺，匯集無數溪流，便可形成長江大河，大智慧的人，對各色人等的意見，兼收并蓄，雖自認正確，而不排斥他人的不同意見，如此，才可認識真理。

◆假如風雨來襲的時候，我們看到有人不修屋頂，不裝門窗，而奔向戶外去風吹雨打，并對著風雨咆哮，命令風往右吹，雨往左移，我們一定會說這個人是個瘋子。可見，當我們不根除自己內在的惡，只是對著世界上的種種惡行發(fā)脾氣，與上述的做法并無兩樣。要根除世上所有的惡行，并非我們能力所及，假如世人能從教導別人轉而多教導自己，世界上的惡將會逐漸減少，大家也將會活得更輕松、愉快。

◆作偽的人，常能裝飾至最美麗，猶如燃放煙火，雖一時璀燦，不久亦熄滅。一個人行事的真?zhèn)?，是逃不過他人的眼睛的。有內心的信實，始有外在真誠的表現(xiàn)。

◆把理性做不必要之用途的人，就像黑夜里才有好眼力，大白天反而盲目的貓頭鷹，他們將理性用于徒勞無益的學問時，雖然顯得非常銳利，但，真理的光射向他們的時候，卻什么都看不到。

◆當你為別人不公平的指責而氣惱時，記得只要自己心安理得就好。凡事盡力而為，然后再張開一把心靈的保護傘，躲開責難的雨滴，不要被那些風言風雨把你淋濕了。

◆怠于今日者，明日更難矣。

◆不知把握因緣虛心學習的人，就有如放在碗里的湯匙一樣，即使浸浴在瓊漿玉液里，他也感覺不出來。

◆飛入暴怒里的人，通常很難著陸。

◆如果以厭惡之情對待世界，就如同戴上墨鏡般——眼前一片陰暗。

◆尖酸刻薄的朋友，好像匹野馬，不管誰騎在它的背上，它都照樣嘶叫。

◆在這世上，絕不能以怨恨止息怨恨。嗔、嫉或執(zhí)意的報復，對人對己都百害而無一利，這是一種無知與愚癡的表現(xiàn)，唯獨以無怨才可止息，這是永恒不變的道理。如果，生生世世都在恩怨的漩渦中翻滾，結果將導致兩敗俱傷，就有如刺人的蜜蜂，當它將身上那根刺拔出來之后，自己的生命也結束了。

◆無知的情欲，會如同藤蔓般不斷蔓延下去，他就像尋找果實的猿猴，飛跳于森林中的樹叢之間，從一種生活徘徊到另一種生活。被這種充滿毒害的情欲所俘虜的人，他的周圍將纏繞著各種煩惱，如同藤蔓之層層纏繞。反之，克服自己強烈欲望的人，一切煩惱都會如同兩滴從蓮葉滾落一般，從他身邊消失。

◆可怕的念頭，就像一陣驟雨，把向上的山路蒙住，看不見山徑了。

◆人的生活，雖是自轉的輪子，但這個輪子，卻由它無限小的旋轉，而轉向四面八方，而后轉入新的、無限大的輪子里。

◆‘痛苦’是一件很有用的東西，它好像蟾蜍，雖然丑而且有毒，但頭上卻帶著一顆珍珠。

◆憤怒之于我們的生活，就像軍隊之于國家的關系一般，由世界局勢來看，國家需要軍隊，但若讓軍隊主宰一切，則國家會失去一切。

◆有自尊心而無自信心的人，等于一座房屋有棟無梁，它的維系力必然很脆弱。

◆想要滿足自我的欲望，就等于是用稻草去熄滅火一般，無法止息。

◆一個沒有歡笑的人，就如一輛沒有彈簧的貨車，每當經過不平的路面，里面的人就得飽受顛簸之苦。

◆危困，可以考驗一個人的耐力，安泰的境遇，任何平凡的人都能適應。在風平浪靜的海面上，所有的船只，都可以并駕齊驅，但當命運的鐵掌擊中要害時，卻只有大智大勇的人，方能泰然處之。

◆現(xiàn)代人生活的腐敗，尤其是愚劣的情況，大部分是由于他們陷入爛醉狀態(tài)，無法自拔而產生，爛醉的人又如何靜下來，做他在世界上該做的事呢？

◆人們不會去搖撼貧瘠的樹林，只有那些掛滿金色果實的，才有人用石子打它。

◆財富如同肥料，一直堆放不動的時候，便會腐爛發(fā)臭，散布開的時候，卻能使土地肥沃。

◆沒有比欲愛更烈的火焰，沒有比憤怒更不吉祥的骰子。被欲愛驅使的人，就如同陷阱中的兔子般，怎么跑也脫不了身。

◆罪惡的歡樂，如有毒的面包，雖然它可療饑一時，但到后來卻換來死亡。

◆我們所犯的惡業(yè)，雖如新擠的牛奶般，不會馬上凝固，但它卻像被灰燼掩埋著的柴火，那裊裊青煙，永遠跟在你的背后，擾亂你心靈的安寧。

◆喧鬧（雄辯）已被證實沒有什么價值，就拿一只母雞來說，她只生了一顆蛋，就咯咯的大聲啼叫，感覺自己好像生了一顆小行星似地，那么了不起。

◆如果兩個人互相敵對，那是兩個人都不好。你在零上面無論加多少個零，答案還是零，懷有敵意的人加在一起，出現(xiàn)的終究還是敵對狀態(tài)。

◆無論多壯實的樹，如果許多鳥兒不斷的飛來螫樹干，吃樹葉，不多時日，樹自然就會枯死。同理，喜歡喧鬧奢華的人，終究會為奢華所牽，而成了妄想的俘虜，而看不清楚自己的心。

◆用繩子綁有腥味的魚，繩子就有了腥臭味，手握了那條繩子，手也會留有腥臭味。同理，我們受到來往交接的人影響甚大，他們可能使我們變好或變壞，這點務必要留意。

◆憂慮是思索的毒化，使你于同樣的狀態(tài)中轉圈子，并阻遏了一個人的生氣及活力，讓你在同一點上，反覆痛苦，失去了觀照的智慧。

◆冷酷的‘傳言’如在車輪上滾動，在它前進中每經一手，都替它加上潤滑油。

◆唯有穿鞋的人，才知道鞋的那一處擠腳。

◆把石頭丟進大河，河水并不受到影響，有信仰的人，若因別人的惡評而心亂，他就不是大河，而只是水塘。

◆說謊的人，好像是希望自己隱藏在濃霧里，如果他左右移動，就有碰著真理的危險，因為，一俟?jié)忪F消散，他便完蛋了。

◆佛說一切法，對治一切心；我無一切心，何用一切法。

◆諸法到頭皆是幻，萬緣放下少留情，大地山河一片云，太陽一出便無蹤。

◆千年石山古人蹤，萬丈巖前一點空，明月照得常皎潔，不勞尋討問西東。

◆菩薩不隨世俗境，常念知足身心清，安貧守道平等性，惟慧行持入正心。

◆若依空談德不行，習病非治轉向深，貪嗔漸漸變惡行，殺害慧命佛難生。

◆忠誠老實不貪心，道在心中勿外尋，善惡因果自己種，苦樂因緣隨心生。

◆惹上是非身心貪，忍吞一氣值千金。諸事若能尋常性，耐火不燒功德林。

◆若能寬讓口無諍，耐平心火福祿生，若能安靜暴燥性，耐息嗔恚吉祥身。

◆見諍終日喧嘩生，久遠難能得清心，若依言論求明性，枝葉亦可偽作根。

◆或向溪前照碧流，或向巖邊坐磐石，心似孤云無所依，悠悠世事何須覓。

◆久住寒山凡幾秋，獨吟歌曲絕無憂，饑餐一粒伽陀藥，心地調和倚石頭。

◆白云朝影靜，明月夜光浮，身上無塵垢，心中那更憂。

◆一片烏云，就能遮住陽光。

◆一線斷散，就能散失一串珍珠。一種思想，就能毀滅一個靈魂。一句言詞，就能傷害一顆心靈。

◆大事難事看擔當，逆境順境看襟度；臨喜臨怒看涵養(yǎng)，群行群止看識見。

４０１～５００則

◆安祥是處事第一法，謙退是保身第一法；涵容是處人第一法，灑脫是養(yǎng)心第一法。

◆立身十戒：

1.謹言行以寡過。2.節(jié)飲食以尊心。3.省嗜好以養(yǎng)心。

4.耐煩勞以盡心。5.慎喜怒以平氣。6.戒矜張以集事。

7.崇退讓以合眾。8.慎諾言以全信。9.減耗費以惜福。

10.存悲心以養(yǎng)德。

◆我們可由三條路通往睿智：

第一——思索之路，這是最崇高的道路。

第二——模仿之路，這是最容易的道路。

第三——經驗之路，這是最艱苦的道路。

◆不須說而言，這是多說，多說必招怨；不當言而說，這是瞎說，瞎說要惹禍。

◆禽獸皆有日長進，人性更明精進心；若受微苦身難忍，何能功德眾歡欣。

◆山近月遠覺月小，便道此山大于月；若人有眼大如天，當見山高月更闊。

◆為人老實不誑夸，待人接物眾歡喜；學佛慈悲無你我，善行功德如恒沙。

◆任性逍遙，隨緣放曠；但盡凡心，別無圣解。

◆萬境本閑，唯人自鬧，心若不生，境自如如。

◆著意求真真轉遠，凝心斷妄妄更多；道人一種平懷處，月在青天影在波。

◆嶺上多白云，只可自怡悅；不堪待君贈，自是第一流。

◆菩薩清涼月，常游畢竟空；眾生心水凈，菩提影現(xiàn)中。

◆寒雨瀟瀟風滿林，蓮花漏水夜沉沉；誰知舉世難醒夢，盡是光明般若心。

◆手把青秧插滿田，低頭便見水中天；六根清凈方為道，退步原來是向前。

◆‘認識你自己’，那么生活就會簡單多了。

◆唯有無我，才能獲得快樂。學習對人慈悲，它是治療暴躁性情的唯一處方。

◆凡事要以利益別人為前提，自己吃虧沒關系，如果事事只想利益自己，無明煩惱就會一大堆。

◆我們要將生命化為一種享受，而不要讓它成為一種負擔。妄想、執(zhí)著即是負擔。

◆在別人和我們分享幸福的時候，自己的幸福，也同時跟著增長。

◆大肚包容，了卻人間多少事，滿腔歡笑，笑開天下古今愁。

◆無明使人兩眼一抹黑，追求著遷流變化，虛幻不實的東西。由于執(zhí)著假有的力量，而引出更多幻覺，成了自己的受害者。當你用智慧透視了一切，此時周圍的世界，才是以真象出現(xiàn)的，也因此覺悟到，自己不過是時間空間的奴隸而已。

◆世間所有的緣起，無一不是要啟發(fā)我們的覺性。

◆不要抗拒命運，不要抱怨因果，直接接受它，煩惱就會減少，當下放下，煩惱即無奈你何。

◆眾生總是透過自己的感覺和知覺來眺望外界，再以此做判斷來采取行動，習慣以自我中心來看待所有的事物。

◆你要處理你這顆心，也不能離開你現(xiàn)在所有的念頭。

◆所謂‘禪’，是指不管何時、何地，皆能心平氣和的生活。

◆我們沒有抱怨人生的任何權利。假如你對人生感到不滿，那只是表示我們對自己感到不滿，因為，因果從不誤人。好好的面對現(xiàn)實，并接受果報，將會比怨天尤人，更具實際的幫助。

◆修行人不管到那里，都要保持平常心，無掛無礙、清凈自在，而修行就是要修這點自在。

◆若肯當下休，便可當下了。

◆修行，即是將執(zhí)著的力量化為無的觀念，透視它的無常性、無永恒性、因緣和合性。

◆拒絕煩惱的人，永遠得不到菩提，逃避煩惱，就是逃避菩提，因為煩惱當下悟道，就是菩提。

◆佛教徒不能只單靠一股熱忱，必須配合法的喜悅，才能安住在自己的崗位上。

◆當悲哀在我們耳畔低語，生命是我們難以忍受的重擔時，我們需要勇氣才能面對煩惱，將其轉換成啟發(fā)本性的動力。

◆抓蘆葦時不小心會傷到手，錯誤的求道方法也會使人毀滅。

◆文字或聲音的毀、譽、贊、謗，并不是因果的判決者，清楚自己的起心動念及行為，才是最重要的。

◆每個人應當懷著一顆虛空的心修行，有時我們可能無法受到肯定或賞識，但堅守本分、腳踏實地的鞭策自己，依舊是個人精進的正道。

◆我們所行的善惡，未必能在一定時間內求得報應，善與惡，是在超越時間的領域被完成的。在那個領域，雖然看不到報應的明顯痕跡，但毫無疑問地，我們已經在我們的良心里，意識到它的存在。

◆修行人不可一直在對與不對中打轉，要從忍辱下手。

◆所有活著的東西，都怕苦也怕死。認清你自己也是其中之一——‘避免殺生吧！’不要由你引起苦惱或死亡，要尊重所有的生命。

◆尺有不能量短的時候，寸有不能量長的時候，每樣事物都有它的缺陷之處，所以再高的才智也會有蒙蔽之處。

◆我們?yōu)榱饲笊娑鴮W習，而將種種學習，轉化成一股強烈的執(zhí)著，進而固執(zhí)自己的習性，以為這就是真理。

◆共業(yè)推動著歷史及宇宙的流行運轉，這股巨大力量所形成的局面，即是眾生所共同承受的果報。普渡眾生的目的，在于以大眾的力量來轉回，所以我們要自利利他，有因緣就要度人學佛。

◆‘菩薩畏因，眾生畏果’。不懂佛法的人，只看到果報，而終日惶惶，恐懼災難的來臨。佛法乃是教人看清苦的因，時時檢討自己的思想、言行，以遠離惡果。

◆把舞臺上的裝置卸下的時候，我們就會意識到，我們一直把它當成現(xiàn)實的東西，原來只是個假像。人活著也只不過是——不斷的從一個假像，轉移到另一個假像。而死亡的剎那，則是將現(xiàn)實作最真實的展現(xiàn)，從這層意義來看，死的最后一念是很重要的。

◆當死亡襲擊我們的時候，無論子女、父母、親戚或朋友，都幫不上一點忙。有信仰、有智慧的人，深知死亡的意義，而能立即掃凈安心立命的道路。

◆突然不加思索的想起死，是不必要的，重要的是正視它、認識它，并接受死在一步一步接近我們的事實，卻又能平安、喜悅地活下去。

◆當你為過去的回憶煩惱，為未來的事?lián)鷳n的時候，你應該想起生活只是存在于現(xiàn)在的。當你對現(xiàn)在的生活傾注全力的時候，對過去的煩惱，以及對未來的擔憂都將會消失的。

◆所謂時間是一個極大的幻影，時間不過是我們用來了解事物或生活的內在棱鏡。對至高的理性而言，并無‘時間’之存在，未來也是現(xiàn)在，時空只不過是我們藉以利用有限存在的無限存在。

◆佛陀說：‘已經開始過靈性生活的人，就等于已把光帶進幽暗的屋子里，黑暗即刻被驅散了，只要堅持這種生活，你們的內心，一定能成為一個光明世界。’

◆真正的宗教，必能回答最抽象的問題，并且可以從這些答案，來解決人生最實際的問題；同時，在每個人心靈中及人類社會生活中，建立鞏固的精神世界。

◆貪欲、嗔恨、愚昧、傲慢、疑惑、邪見等會影響說話與行為，久而久之，成了習慣，便有一種力量，這就是苦惱的招集者，名為眾生的苦因。

◆小惡不斷——殊不知，這種一時能騙他人耳目的犯行，養(yǎng)成習慣后，總會在意想的時候浮出表面，而在無意識中，鑄成恐怖的惡行。

◆快樂來自于以感激的心情，去接受眼前的生活。

◆惡事向己，好事與他，利他忘己為慈悲之極也。

◆喜歡歸罪于別人的人，是一種缺乏勇氣的態(tài)度，以及懦弱的表現(xiàn)，佛弟子應時時具備，一顆了解責任與知反省的心。

◆什么樣的人是善良的人？一個人只有達到真正的宗教境界時，才能算是善良的人。然而，所謂的善是什么呢？最重要的是指智慧與意志的和諧。

◆心里只有‘利益’這一念頭的人，除了所謂‘利害關系’的道德，便無其他道德，除了‘物質上的幸?！@個宗教，并無其他宗教。

◆小善行，親切人生。大善行，高尚人生。

◆我們要有一顆對任何人都能合掌的心。

◆無論你愿不愿意，身體像有時間性的東西一樣，隨著年歲的增長，而逐漸衰老，被我們當成真正生命的東西，將慢慢枯萎消失，而真正的、不斷成長的、不朽的生命往往到最后才覺醒。既然如此，倒不如從一開始，就認清這樣的生命，過充實的精神生活。

◆愿我如日普照一切，不求恩報，眾生有惡悉能容受，終不以此舍誓愿。

◆當一切都顯得不可靠，短暫并且反覆無常的時候，只有德行——在深深地往下扎根，而且任何力量都無法拔除它或摧毀它。

◆富貴家宜學寬，聰明人宜學厚。

◆若只是施舍一些物質或金錢，這只是一時性的救助方法，短暫的效果消失之后，依舊又要回歸到原來的日子。倘若你教導眾生永恒的智慧，以及足以讓他發(fā)奮圖強的真理，他將靠自力邁向光明的前程，這是根本性的救助方法。

◆盲目地尊重不合時宜的傳統(tǒng)，認同那些已經毫無意義的種種制度、習俗或法律規(guī)章乃至宗教儀式，將比不尊重傳統(tǒng)者，造成更大的危害。

◆就像箭頭沒有拔出，就在傷口涂上膏藥一樣，單靠教理而不行持，是徒勞無功的。

◆以慈悲利物，以智慧覺人。

◆入佛法之海，以信為根本，渡生死之河，以戒為船筏。

◆佛法在日用平常中，在方寸心田中，長養(yǎng)悲、智、行、愿。

◆一句良言，好比一顆優(yōu)良的樹，其根底是深固的，其枝條是高聳入云。一句惡言，恰似一顆惡劣的樹，從大地上連根拔去，絕沒有一點安定。

◆愚癡的人，會把甘露化為毒藥，有智慧的人，能把毒藥化為甘露。

第五篇：佛學經典之御選語錄

俗稱《雍正御選語錄》。十九卷。清世宗（胤禛，即雍正）編。收于《萬續(xù)藏》第一一九冊、《禪宗全書》第七十八冊、《龍藏》（新文豐版）第一六三冊。雍正十一年（1733）刊行。系世宗歸依佛法后，從歷代祖師語錄中，撿選能提升向上、直指真實宗旨的語錄編輯而成。全書內容略如下列：

卷一為《僧肇論》，卷二為《永嘉覺禪師語錄》，卷三為《寒山拾得詩集》，卷四為《溈山靈釣禪師語錄》、《仰山寂禪師語錄》，卷五為《趙州諗禪師語錄》，卷六為《云門偃禪師語錄》，卷七為《永明壽禪師語錄》，卷八為《紫陽真人張平叔語錄》，卷九為《雪竇顯禪師語錄》，卷十為《圜悟勤禪師語錄》，卷十一為《玉林?國師語錄》、《■溪森禪師語錄》，卷十二為《圓明居士語錄》、《圓明百問》，卷十三為《云棲蓮池鹽宏大師語錄》，卷十四至卷十八為《歷代禪師語錄》，卷十九為《當今法會》。雍正并在每一篇之后，撰序言一篇，以提出他的看法。

雍正在此書中之態(tài)度是在禪宗方面，強調五家宗旨同歸曹溪一脈。在“宗門”與“教下”的關系上，強調“宗、教合一”。此外，也主張禪凈不二，并特別揭橥明末云棲鹽宏的凈土法門。在三教關系方面，他也主張儒釋道三教“異用同體”，可以并行不悖。

近人張德鈞氏以為雍正之編修佛典，有其政治上之企圖，并非純?yōu)樽诮涛幕?。（參閱附錄二。?/p>

◎附一：雍正《御選語錄總序》

如來正法眼藏，教外別傳，實有透三關之理，是真語者，是實語者，不妄語者，不誑語者。有志于道之人，則須勤參力究，由一而三，步步皆有著落，非可顢頇函胡，自欺欺人。朕既深明此事，不惜話墮，逐一指明。夫學人初登解脫之門，乍釋業(yè)系之苦，覺山河大地，十方虛空，并皆消殞。不為從上古錐舌頭之所瞞，識得現(xiàn)在七尺之軀，不過地水火風，自然徹底清凈，不掛一絲，是則名為初步破參。前后際斷者，破本參后，乃知山者山，河者河，大地者大地，十方虛空者十方虛空，地水火風者地水火風，乃至無明者無明，煩惱者煩惱，色聲香味觸法者色聲香味觸法，盡是本分，皆是菩提，無一物非我身，無一物是我己。境智融通，色空無礙，獲大自在，常住不動，是則名為透重關，名為大死大活者。

透重關后，家舍即在途中，途中不離家舍，明頭也合，暗頭也合，寂即是照，照即是寂。行斯住斯，體斯用斯，空斯有斯，古斯今斯，無生故長生，無滅故不滅。如斯惺惺行履，無明執(zhí)著，自然消落，方能踏末后一關。雖云透三關，而實無透者，不過如來如是，我亦如是。從茲方修無修，證無證，妙覺普明，圓照法界。一為無量，無量為一，大中現(xiàn)小，小中現(xiàn)大。坐微塵里轉大法輪，于一毫端現(xiàn)寶王剎。救拔眾生，利用無盡，佛佛祖祖皆為此一大事因緣出現(xiàn)于世。達摩西來，歷代授受，古德傳燈，無盡光中，大圓鏡里，日往月來，以至于今。

雖然，廣大法門，圣凡并托，華嚴香海，細鉅同歸，得骨得髓者固多，如麻如粟者何限？去圣遙遠，魔外益繁，不達佛心，妄參祖席，金山泥封，慧日云蔽，約其訛謬，亦有三端其上者，才見根塵互引，法界相生，意識紛飛，無非幻妄，頓生歡喜，謂是真常。休去歇去，以空為空，不知性海無邊，化城無住。果能見性，當下無心，心既見空，即未見性。于是形同槁木，心等死灰，萬有到前，一空不敵，從能立亡坐脫，仍是業(yè)識精魂，況乃固執(zhí)斷見，必至變作狂華。謂因果之皆空，恣猖狂而不返，豈非一妄在心，恒沙生滅，能不造生死業(yè)，斷菩提根。

又其下者，見得個昭昭靈靈，便謂是無位真人，面門出入，揚眉瞬目，豎指擎拳，作識神之活計，張日下之孤燈。寶魚目為明珠，覓旃檀于糞土，噙著鐵丸，口稱玉液，到得臘盡歲除時，方知依舊是個茫茫無據。又其下者，從經教語錄中，掛取葛藤，從諸方舉揚處，拾人涕唾，發(fā)狂亂之知見，翳于自心，立幻化之色聲，作為實法，向真如境上鼓動心機，于無脫法中自生系縛。魔形難掩，遁歸圓相之中；解路莫通，腹碾藤條之下。情塵積滯，識浪奔催，瞞己瞞人，欺心欺佛，全是為名為利，卻來說妙說元（玄）。盲驢牽盲驢，沿磨盤而繞轉；癡夢證癡夢，拈漆桶為瓣香。是則循覺路而撲火輪，能不由善因而招惡果？如是三者，實繁有徒，宗旨不明，沉淪浩劫矣。

朕膺元后父母之任，并非開堂秉拂之人，欲期民物之安，惟循周孔之轍。所以御極以來，十年未談禪宗。但念人天慧命，佛祖別傳，棄雙眉拖地，以悟眾生，留無上金丹，以起枯朽，豈得任彼邪魔瞎其正眼，鼓諸涂毒，滅盡妙心？朕實有不得不言，不忍不言者。近于幾暇，辨味淄澠，隨意所如，閱從上古錐語錄中，擇提持向上，直指真宗者，并擷其至言，手為刪輯曰僧肇，曰永嘉，曰寒山，曰拾得，曰溈山，曰仰山，曰趙州，曰永明，曰云門，曰雪竇，曰圓悟，曰玉林，十二禪師，藏外之書，曰紫陽真人，乃不數月之功，編次成集者。其他披覽未周，即采掇未及，非曰此外無可取也。是數大善知識，實皆窮微洞本，究旨通宗，深契摩詰不二之門，曹溪一味之旨。能使未見者得無見之妙見，未聞者入不聞之妙聞，未知者徹無知之正知，未解者成無解之大解。此是人天眼目，無上宗乘。至于凈土法門，雖與禪宗似無交涉，但念佛何礙參禪。果其深達性海之禪人，凈業(yè)正可以兼修，于焉隨喜真如，圓證妙果。

云棲蓮池大師，梵行清凈，乃曾參悟有得者，閱其《云棲法匯》一書，見論雖未及數善知識之洞徹，然非不具正知正見，如著相執(zhí)有者之可比擬，亦采其要語，別為一卷，以附于后。兼此凈土一門，使未了證者，建菩提道場，已了證者，為妙覺果海，途路之助。爰為總序，弁于篇端，刊示來今，嘉惠后學。庶幾因指見月，得魚忘筌，破外道之昏蒙，奪小乘之戔合/艸，朕有厚望焉。

◎附二：張德鈞《關于清刻大藏與歷代藏經》（摘錄自《佛教圣典與釋氏外學著錄考》）

雍正在“敕令”重刻大藏（《龍藏》）這年（雍正十一年）編著了兩部書，一是《揀魔辨異錄》，一是《御選語錄》，就暴露了卑鄙用心?！队x語錄總序》說“御極以來，十年未談禪宗。但念人天慧命，（中略）豈得任彼邪魔，瞎其正眼，鼓諸涂毒，滅盡妙心。朕實有不得不言，不忍不言者?！边@就說明了他是在詩文經義題目上大興文字獄，血腥鎮(zhèn)壓“叛逆”后，又繼續(xù)企圖在佛教領域內進行思想鎮(zhèn)壓了。所以這兩部書，一是破，一是立，就是給佛教制定一個合乎他的反動統(tǒng)治利益的政治標準。

如他在《御選語錄》中，特別指責那破除偶像崇拜的“丹霞燒木佛，（中略）實為狂參妄作！據丹霞之見，木佛之外別有佛耶？若此，則子孫焚燒祖先牌，臣工毀棄帝王位，可乎？”又對于另一公案“一古德殿前背佛坐，又一古德入殿向佛唾。傍僧云“何得背佛坐，向佛唾？”答云“將無佛處來與某甲唾！指無佛處來與某甲背！””指責道“此等見解與丹霞同。（中略）當日但問此二狂徒，你道除此殿中佛，尚別有何佛？試指侑！管教他立地現(xiàn)形。此等無稽魔說，何堪提倡書錄掛齒?！惫什还堋捌溲噪m皆數千百年以來人人之所提倡，其人雖皆數千百年以來人人之所推崇”，其“公案皆古今叢林中日日所舉似者，朕悉不錄”。他宣稱這是“稟覺王令，黜陟古今”。可見他是怎樣不容許人稍微存有一點叛逆思想