第一篇：讀《旁觀者》有感

讀《旁觀者》有感

彼得·德魯克(Peter F.Drucker)1909年出生在維也納。被譽(yù)為“現(xiàn)代管理學(xué)之父”的他對管理學(xué)界的影響一支延續(xù)至今。這也為他奠定了現(xiàn)代管理學(xué)開創(chuàng)者的地位。2005年11月11日，德魯克在美國加州克萊蒙特家中逝世，享年95歲。德魯克的回憶錄——《旁觀者》寫了20年，是他唯一寫作時(shí)間最長的、雖不是最好的、卻是他本人最喜歡的作品！

《旁觀者》是德魯克知識及人生旅程的記錄。該書每一章都可個別獨(dú)立，可以說是故事集。全書15個章節(jié)、15組人物，每一組人與事都緊扣著20世紀(jì)里最重要的某些領(lǐng)域和特性。就在抒情的夾敘夾議中，真實(shí)的德魯克親切清晰地浮現(xiàn)出來。這若干個旁人的生活歷程，幫助我們勾勒了德魯克自己的生活。

作者希望借此呈現(xiàn)社會的圖像，捕捉并傳達(dá)這一代的人難以想像的那種精髓、神韻與觸覺，比如兩次大戰(zhàn)間的歐洲、羅斯福新政時(shí)期（New Deal years），以及二戰(zhàn)剛結(jié)束時(shí)的美國。

在德魯克“懷恩師”一章中，教學(xué)并不是老師得到了什么，而是學(xué)生到底學(xué)到了什么，文章中的埃爾莎和蘇菲小姐都會激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在學(xué)習(xí)中要注重學(xué)習(xí)方法，并在實(shí)踐中加以應(yīng)用。

在現(xiàn)今的公共管理工作中，要善于從以往的實(shí)踐中提取經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而形成自己獨(dú)特的工作方式，要做到以人為本的管理方式，還要培養(yǎng)自己的工作樂趣。

在改革開放的初期，德魯克創(chuàng)辦了德魯克管理學(xué)院，但是他并不支持走精英教育的路線，他認(rèn)為雖然中國沒有足夠受過高等教育的人，但有一大批在實(shí)際磨練中學(xué)會了怎樣在極其困難的條件下生存并取得了成效的人。有過高教育，但是這并不代表一切，一個人的能力要在他的工作中體現(xiàn)出來，畢竟實(shí)踐跟理論是有很大區(qū)別的。

在書中，德魯克先生回憶了他走過的青年時(shí)代，讓我不自覺的進(jìn)入到他所描述的世界中，德魯克說過“從未認(rèn)為哪個人特別無趣”，我認(rèn)為世界上有著大多不善于觀察，不愿意去體會的人，如果你能對自己周圍的人，有敏銳的洞察力，善于去發(fā)現(xiàn)，我想這會為成為一個管理者打下基礎(chǔ)。

旁觀，并不是要自己置身事外，而是要讓自己冷靜的觀察，分析，還需要有一顆淡泊的心。

如今的人類社會已經(jīng)進(jìn)入了21實(shí)際，在這個知識經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，管理已經(jīng)成為一個企業(yè)的根本，一個好的管理者會帶領(lǐng)企業(yè)走向巔峰，會使上下的工作井井有條，在當(dāng)今社會，并不是高學(xué)歷的人都能得到企業(yè)的青睞，因?yàn)楣ぷ髦行枰牟粌H是專業(yè)知識高，更多的是協(xié)調(diào)、合作和溝通能力。無論學(xué)歷高低都應(yīng)把企業(yè)

看成是自己的一部份，這樣才能更好的為企業(yè)工作。對企業(yè)中低學(xué)歷的員工，應(yīng)參加一些知識的培訓(xùn)，使其在遇到問題時(shí)能自由變通。對學(xué)歷高的員工應(yīng)多參加一些知識、技能的培訓(xùn)，來提高自己的知識面。

德魯克先生讓管理成為了一種素養(yǎng)，把管理當(dāng)做一門真正的綜合藝術(shù)，作為一個成功的管理者，我們要有敏銳的觀察力，學(xué)會洞悉每件事的根本，學(xué)會觀察身邊的人或事，從中得到感悟。

讀完《旁觀者》，我更加覺得德魯克的偉大，在他生活的那段年代，他一直旁觀著歷史的創(chuàng)造，旁觀著各個具有代表性的歷史書寫者。只有他才能將這一切看得更清，更透，才能總結(jié)出對整個世界產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的管理學(xué)說。

第二篇：讀《旁觀者》有感

讀《旁觀者》有感

對于彼得·德魯克何以成為管理大師，我一直沒有搞懂。德魯克的著作，像《卓有成效的管理者》、《管理的實(shí)踐》等等，這些暢銷書，我也是認(rèn)認(rèn)真真讀過的。每次讀他的書，總是能夠被他那些出神入化的管理思想所折服。在讀了他的很多文章后，我就對到底是什么促使他成為管理大師這個問題著迷了。

這個謎底，一直到我讀了德魯克的《旁觀者》之后，方才有所領(lǐng)悟。

《旁觀者》并不是德魯克本人的自傳，而是德魯克對在自己一生中出現(xiàn)過的，且對自己影響深遠(yuǎn)的一些人物的回憶錄。剛剛拿到這本書，看到書是回憶錄體裁的時(shí)候，我在心里已經(jīng)大致有了一個行文框架，無非是自傳式地追憶人生。翻開第一章，德魯克把奶奶的故事放在最先，也合情合理，說明家人在他心中的低位無可比擬，緬懷祖先，是不忘本的表現(xiàn)。奶奶作為書中出現(xiàn)的第一個人物，性格爽朗、慈愛，鬧出許多奇聞趣事。而從這第一篇文章的字里行間，已經(jīng)散發(fā)出德魯克作為一名管理學(xué)大師的獨(dú)到見解，以及他的人格魅力。他說：“奶奶之所以傻的可愛，在于對基本價(jià)值深信不疑，而且力行不懈?！彼挠^察不是停留在表面，而是在價(jià)值觀層面上給出理性判斷。從第一章，德魯克幽默的語言風(fēng)格和翔實(shí)的內(nèi)容已經(jīng)吸引住了我。

讀到后來我才明白，他有意識地從少年時(shí)代奶奶的故事開始，是為他洋洋灑灑的一生做鋪墊。在他的一生中，和弗洛伊德，和基辛格有著盤根錯節(jié)的交集，他可以稱呼麥克盧漢為“那個年輕的小伙子”，要知道后者憑借一句“媒介即訊息”，早已成為今天傳播學(xué)派的神。他不是平凡人，他不會被時(shí)代遺忘在角落里，他可以和他所處的20年代里的偉大人物成為朋友，然后在回憶錄中寫下他們的故事。他和他的朋友們，都是時(shí)代的引領(lǐng)者、弄潮兒。書的副標(biāo)題是“Other Lives and My Times”，而真正貼切的表述應(yīng)該是“My Friends who lead the 20th Century”。

如作者在序旁觀者的誕生一文中所說，這本書并非記錄我們這個時(shí)代的歷史，或者是我的時(shí)代，也非自傳，也不是一本有關(guān)個人私生活的書。這本書的主題是“把一些人物或者事件記錄下來，思考，再三地思索和省思，并將它融入我個人的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ揭约皩ν庠谑澜缙蔚挠∠笈c內(nèi)心世界之中。我希望借此呈現(xiàn)社會的圖像，捕捉并傳達(dá)這一代的人難以想象的那種精髓、韻味與感覺，比如兩次世界大戰(zhàn)間的歐洲、羅斯福新政時(shí)期，以及二次世界大戰(zhàn)剛剛結(jié)束時(shí)候的美國?！睆倪@個意義上講，本書的價(jià)值不在于他與英雄人物的交集，而是在于作者借此表達(dá)了對20世紀(jì)前半葉整個時(shí)代重大議題的看法。

這就是本書和其他種類的自傳的不同之處，德魯克借別人的手和別人的頭腦，直接或者間接地表達(dá)自己的觀念和看法。書中處處都透露著他對經(jīng)濟(jì)政策、政治制度、世界大戰(zhàn)、銀行業(yè)、美國大蕭條等嚴(yán)肅話題的議論，可以說，這些話題是時(shí)代的命脈。扼住了時(shí)代的脈門，德魯克可以稱得上是真正的時(shí)代領(lǐng)袖。

當(dāng)然歸根結(jié)底，這是德魯克眾多管理學(xué)著作中最與眾不同的一本。因?yàn)檫@本書可以說是一本短篇故事集，是一本關(guān)于“人”的書。德魯克說“這本書或許不是我最成功的一本，但是卻是我最喜歡的一本”。因?yàn)檫@里面所寫的，是他的生活。

最打動我的是麥克盧漢的故事，這和我的學(xué)科背景有關(guān)。麥克盧漢是傳播學(xué)的先驅(qū)大師，《理解媒介》和他的“媒介即訊息”的觀點(diǎn)被傳播學(xué)界奉為圭臬。在讀本書之前，麥克盧漢的形象是由一條條理論組成的生硬面孔，而德魯克的兩個故事讓我更加了解了麥克盧漢的生活狀態(tài)，以及他是怎么樣的一個人。德魯克和麥克盧漢是有著20年交情的摯友，他們的交情是維系在對于“科技、人、社會”這個命題的共同思考之上的，不過從書中還是可以窺見麥克盧漢真身的影子，對我來說，吃到一顆美味的雞蛋，然后見到生這只蛋的優(yōu)秀的母雞，是同樣興奮的事情?！坝谑俏艺业禁溈吮R漢，請他過來一談，那時(shí)我們都住在紐約市郊的布朗克斯維爾。后來，只要他到我家附近都會順道來訪。不管我們搬到佛蒙特，或者是在1949年后又回到紐約的蒙特克萊定居，他都是我家的?？?。這人是個好同伴，卻常陷入沉思。在過去20年的交誼中，我懷疑他從來不問我在做什么，或者仔細(xì)聆聽我對他說的話。他也從來不提自己的私事，談的總是一些想法。他好用雙關(guān)語，記得他只有一次注意到別人，那回我的孩子以《圣經(jīng)》急轉(zhuǎn)彎來考他：《圣經(jīng)》中第一次提到棒球是在什么時(shí)候？告訴你吧答案是——利百加拿著水壺到井邊去的時(shí)候（pitcher，在英文中也作投手）。他不禁莞爾，好幾個小時(shí)都在念著這個不甚有意義的雙關(guān)語。不過他還是常有驚人之語，道出文字游戲之妙。他滿腦子是古怪的念頭、奇妙的比喻和觀察，顯示出他那特別的習(xí)性、癮頭和看法，把平凡的對話世界帶入一個奇特、神秘和令人驚異的領(lǐng)域——是文字而非圖書的超現(xiàn)實(shí)，猶如超現(xiàn)實(shí)大師達(dá)利的作品或者斯坦伯格的漫畫世界?！薄胞溈吮R漢每次來訪幾乎毫無預(yù)警，有一次，在新澤西州的仲夏夜，刮起了大風(fēng)暴，雷聲轟轟像是世界末日的前夕。在凌晨1點(diǎn)左右，我們的門鈴響了，開門一看，原來是淋得已成落湯雞的麥克盧漢。他咧嘴而笑說道：我剛好到蒙特克蕾雅的上城辦事，就順道走到府上。他把天氣因素摒除在外，一身濕淋淋地談他的理念，直到早餐時(shí)刻。這也是麥克盧漢最后一次到訪。就在20世紀(jì)60年代初，那個風(fēng)狂雨急的6月夜，他突然有所了悟。那天晚上，在講學(xué)和訪友之后，剎那間他頓悟道從前到現(xiàn)在苦思良久的東西，于是急著跑過來告訴我。他那一夜說的，很快就整理成一本書出版，是他最重要、最清晰，卻不是最有名的著作——《古登堡銀河：印刷人的誕生》（The Gutenberg Galaxy；The Making of Typographic Man）。他在兩年后出版《理解媒介》（Understanding Media），并因此書而聞名天下。雖然我們還是朋友，但是他已不再來訪，就在那個暴風(fēng)雨的夜晚，他看到了自己的希望之鄉(xiāng)，自此，他再也不需要聽眾了?！边@就是德魯克和麥克盧漢的故事。

德魯克評價(jià)麥克盧漢的理論，說麥克盧漢最重要的看法不是媒介即訊息，而是——科技不是一項(xiàng)工具，而是人的延伸。以人為中心來構(gòu)建整個世界的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，體現(xiàn)了德魯克作為一個觀察者的獨(dú)到。在對于媒介這個命題的思考上，德魯克的見解同樣深刻。更有甚者，他看到了麥克盧漢理論中的不足之處，提出了“科技、文化和形而上學(xué)之間的整合”——科技作為一種工具，和作為一種文化與個性是兩個不同的界面?？萍嫉谋举|(zhì)不是“東西制成的方式”，而應(yīng)該是，人怎么做的方式。人類應(yīng)用科技的結(jié)果改變的不僅是生產(chǎn)效率，而且改變了人類自己的生存、和他人的共存以及對自我的認(rèn)知。

放在21世紀(jì)20年代來看，德魯克對麥克盧漢理論的補(bǔ)充更顯其真知灼見。理論的力量，在于預(yù)見并指導(dǎo)未來。在這一點(diǎn)上，麥克盧漢和德魯克都是當(dāng)之無愧的大師。今天的互聯(lián)網(wǎng)正在高速變革，以極大的廣度和深度覆蓋了人類世界。亞馬遜、阿里巴巴占據(jù)了今天電子商務(wù)的半壁江山，人們早已習(xí)慣了足不出戶，在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行買賣交易，這改變了整個市場的形態(tài)，而且如物流、廣告、實(shí)體店、融資等等所有的市場分支，都跟著牽一發(fā)而動全身。以facebook、新浪微博為代表的SNS（social network service）本質(zhì)上是一種新的交流平臺，改變了人們的交流方式。當(dāng)人們早上睜開研究習(xí)慣性地點(diǎn)開社交網(wǎng)站瀏覽、分享的時(shí)候，SNS就不再僅僅停留在技術(shù)范疇，而且更深一步，創(chuàng)造了新的人際關(guān)系，新的社區(qū)關(guān)系，新的輿論環(huán)境，甚至新的社會組織形態(tài)。麥克盧漢和德魯克沒有趕上這個快速變革的時(shí)代，但是他們在60年前的理論放在今天仍然適用。這可能說明了一個道理，“術(shù)”的所有變革，都不會離開“道”的核心，他們的理論，就是在“道”的層面上的思考。

但是“道”不能囊括所有的“術(shù)”，理論有時(shí)并不能解決所有的現(xiàn)實(shí)問題。尼古拉斯卡爾在《淺?。夯ヂ?lián)網(wǎng)如何毒害了我們的大腦》一書中闡述自己和身邊的朋友如何因?yàn)槭褂没ヂ?lián)網(wǎng)而變得注意力渙散，丟掉了人類本來有的一些良好習(xí)慣，痛心疾首卻欲罷不能。科技在廣度和深度上的每一次進(jìn)步，同時(shí)都不可避免地帶來一些問題。這些問題可能是理論的“盲點(diǎn)”，需要在實(shí)踐中解決。

在講完麥克盧漢的故事后，德魯克的總結(jié)又回到了人和哲學(xué)的層面，這讓他的書有趣、有用、有深度，也是德魯克的人格魅力之所在。雖然他和他的朋友們的舉手投足都會影響時(shí)代的走向，但是字里行間也掩飾不住所謂先知面對時(shí)代滾滾車輪的無力感?！案焕蘸望溈吮R漢為我們展現(xiàn)了先知的哲理——他們的成功，正是失敗。有個門徒問：為什么上帝允許在以色列之子未達(dá)到希望之鄉(xiāng)前，就讓摩西死了呢？那偉大的猶太教士回答：正因上帝愛摩西。在到達(dá)希望之鄉(xiāng)，且先知口中的異象（vision）成真后，以色列之子應(yīng)該有所改變、自潔而重生，但是他們卻依舊在罪惡中打滾，做神眼中的惡事。事實(shí)上，在先知轉(zhuǎn)身離去時(shí)，他們早已遺忘了先知以及神賜的異象，開始崇拜金牛犢。對先知而言是真理，而對以色列之子卻只是有啟發(fā)性的教條而已?！?/p>

德魯克之所以能夠從我們看起來特沒意思的人身上，感悟到很多深刻的東西，是因?yàn)樗皬奈凑J(rèn)為哪個人特別無趣”。在別人看來了無趣味的人，德魯克也能夠通過細(xì)致的觀察，發(fā)現(xiàn)他們興趣所在，并用心去體會，使這些人愿意與他分享自己的想法，樂意與之交流，增加相互之間的了解。德魯克因此也就成為這些“了無趣味”的人的知心朋友。德魯克的這種“從未認(rèn)為哪個人特別無趣”的理念，實(shí)際上是在提醒我們，沒有人是真的無趣，只不過是我們沒有用心去發(fā)現(xiàn)他有趣的地方罷了。德魯克還強(qiáng)調(diào)說，他一向?qū)唧w的“人”相當(dāng)感興趣，不喜歡人的“抽象概念”。對人對事的練達(dá)洞察，使德魯克具備了成為一個管理大師最重要的基礎(chǔ)特質(zhì)。

在我看來，德魯克之所以對“人”的觀察能夠如此敏銳細(xì)致，其實(shí)是源于他始終對任何人都懷有好奇心和關(guān)愛之心，愿意走進(jìn)別人的內(nèi)心，去發(fā)現(xiàn)別人有趣的地方。這種對人的觀察方式，給所有的管理者提供了一個樣板。如果我們能夠?qū)ψ约褐茉獾耐?、部屬以及合作伙伴，都能夠有如此敏銳細(xì)致的洞察，管理也就會變成一件輕松愉快的事情。

對如今的大部分管理者來說，“人”往往變成了一個抽象的概念，而不是一個個“具體的人”。所以，在制訂管理政策的時(shí)候，往往針對的是“抽象的人”而不是“具體的人”，是為管理而管理，忽視了管理的本質(zhì)。管理的本質(zhì)是為了提高效率。而管理的最高境界是不用管理。要達(dá)到這個境界，管理者就得學(xué)會激發(fā)被管理者進(jìn)行自我管理。而自我管理的前提是，管理者能夠挖掘出每個部屬的長處，并為他們立下近期與遠(yuǎn)期的目標(biāo)，讓他們更上一層樓；然后，再針對每個人的弱點(diǎn)，定下對策，使他們在發(fā)揮自己長處的同時(shí)，不至于受到弱處的牽制。如果不在每個“具體的人”身上下工夫，去發(fā)現(xiàn)他們的長處與弱項(xiàng)，而只是漫無目的地針對“人”這個抽象的概念，空泛地制訂一些管理手段和管理辦法，管理者是不可能實(shí)現(xiàn)自己的管理目標(biāo)的。這樣的管理就像手里只有一把鑰匙，卻想打開手里無數(shù)把鎖一樣不切實(shí)際。

我們一直都在學(xué)習(xí)德魯克的管理思想，希望把他的管理思想運(yùn)用到自己的管理實(shí)踐中來，提高管理的效率。在讀完《旁觀者》一書后，我忽然覺得，德魯克豐富的管理思想固然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒，但這并不是最重要的。對于我們來說，真正最重要的事情，是記住德魯克對人對事的觀察方法，像他一樣“從不認(rèn)為哪個人特別無趣”，“以關(guān)心別人作為出發(fā)點(diǎn)”，去挖掘自己每一個同事、部屬和合作伙伴的有趣之處，通過深入有效的交流，激發(fā)他們自我管理的激情。這比憑空制訂計(jì)劃、控制、協(xié)調(diào)、審查等各種管理辦法，為管理而管理，要湊效的多。

第三篇：讀梁啟超的《呵旁觀者文》有感

梁啟超的《呵旁觀者文》寫于清光緒二十六年〔1900〕。當(dāng)時(shí)正是維新變法失敗不久，作者流亡日本期間。文章一開始就說“天下最可厭可憎可鄙薄鄙之人，莫過于旁觀者”，充滿了對“旁觀者”的呵責(zé)、鄙薄和憎惡之情。作者把旁觀者同國家的盛衰興亡，同中國的積貧積弱的現(xiàn)狀聯(lián)系起來，把旁觀者比作政治上的利己主義者，他們隔岸觀火，或隔船觀彼船沉溺；將旁觀者斥為對國家民族不負(fù)責(zé)任的人，家落國亡的悲慘結(jié)局必然在這些人手上發(fā)生。梁啟超懷著憂國憂民的愛國情懷，以“國家興亡，匹夫有責(zé)”的赤子之心，希望震醒“舉國的旁觀者”，更寄希望于青年，要做愛國者，做國家的主人，不要做時(shí)代的旁觀者。《呵旁觀者文》對“旁觀者”分為六種：渾沌派、為我派、嗚呼派、笑罵派、暴棄派和待時(shí)派。作者筆下的六種人一個共同特點(diǎn)是典型的利己主義者，他們只顧一己的榮辱得失，國家民族的盛衰興亡，置之腦后。

第一種叫“渾沌派”。這派的人，可以說是沒有腦子的生物。他們不知道有所謂的世界，也不知道有所謂的國家，不知道該為什么擔(dān)憂，不知道該為什么憤怒。換句話說，就是不知道活在這個世界上有應(yīng)該做的事情。餓了就吃，吃飽了就瞎逛，困了就睡，睡夠了就起來，房間里就是他的小天地，為了爭一點(diǎn)小錢可以拼上性命。他們連有應(yīng)當(dāng)要做的事都不知道，又何談去不去做呢？連有國家都不知道，又何談國家亡不亡呢？他們就像生活在屬于自己的一個牢籠里，不知道外面的世界是怎樣的，也不愿意知道。世界的整個中心就是自己，“一人吃飽全家不餓”的思想占據(jù)整個頭腦。他們就這樣渾渾噩噩的過著生活，這些人的人生，就好像是自走機(jī)器人，能活動但不能思考。

第二種叫“為我派”。這派的人，就是俗話里說的被雷劈了還捂住錢包的人。什么事情是應(yīng)該去做的，他們不是不知道；國家將要滅亡，他們也不是不知道。雖然都知道，但是如果應(yīng)當(dāng)做的事情對我沒有好處，那我就只作旁觀者而已；如果這國家滅亡了對我也沒有什么損失，那我也只作旁觀者而已。這種人是純粹的自私自利，對于一件事，他們知道應(yīng)該怎樣做才算是最好，但又覺得這樣做對自己也沒有多大好處，于是止步不前。只要是不危及自己的利益的事，任何時(shí)候他們都會持觀望狀，絕不會涉水。第三種叫“嗚呼派”。什么是嗚呼派呢？這些人只會唉聲嘆氣、痛哭流涕而再不會做其他事情。看起來他們總是一副憂國憂民的樣子，張口閉口就是哀嘆時(shí)局。你告訴他們現(xiàn)在應(yīng)該做什么事情，他們則會說確實(shí)是應(yīng)該做這樣的事，可是怎么做呢，無從做起啊。你告訴他們國家處在危亡的關(guān)鍵時(shí)刻，他們也會說現(xiàn)在確實(shí)是非常危險(xiǎn)的時(shí)刻，不過這國家已經(jīng)沒法挽救了啊。你進(jìn)一步追問，他們說這就是國運(yùn)，是天命，沒辦法了。他們最愛說的是“無可奈何”這四個字，他們最愛做的是“束手待斃”這一句話。就好像看見火燒起來，不做努力去撲滅，而只是嘆息火勢太大；就好像看見有人溺水，不想辦法去救人，而只是痛恨水流太急。他們的思想能夠跟得上時(shí)局的發(fā)展，但卻始終是沒有行動的，他們的諸多想法最終都會幻化成一聲哀嘆。這類人是從不付諸行動的，哪怕坐以待斃，唉聲嘆氣的感嘆，也不會行動起來反抗，始終用嘴來觀望時(shí)局。

第四種叫“笑罵派”。這派的人，你說他是旁觀，倒不如說是后觀。因?yàn)樗麄兙褪墙?jīng)常站在你背后，用冷言熱語來批評你的那種人。笑罵派們總是把自己放在道德的制高點(diǎn)上，好像無可指責(zé)之處，為什么呢？不做事當(dāng)然就無可指責(zé)之處，作旁觀者當(dāng)然也無可指責(zé)之處。他們總是衣服救世主的樣子，無論事情好壞他們總有一套說辭，要是讓他親自來做來說，他們又目瞪口呆了。

第五種叫“暴棄派”。暴棄派的人呢，則認(rèn)為自己什么都做不了。笑罵派的人，總是責(zé)備別人不責(zé)備自己；暴棄派的人呢，總是期望別人不期望自己。認(rèn)為那么多人總有比我做的好的，我又有什么可做的呢。這種人是極不負(fù)責(zé)的一類人，如果人人都這樣自暴自棄的話，那么事情還有人做嗎？他們總是推脫責(zé)任，覺得并不是什么事都非自己不可，于是持一種觀望態(tài)度等待別人去做。第六種叫“待時(shí)派”。這派的人，雖然看起來不像旁觀者，但實(shí)際上確確實(shí)實(shí)就是旁觀者。他們在等待的時(shí)候說的，都是些不知道能不能兌現(xiàn)的話。一般的旁觀者是旁觀別人，待時(shí)派的旁觀者則是旁觀時(shí)機(jī)。他們隨俗沉浮，投機(jī)鉆營，從中漁利，他們就是那些等著見風(fēng)使舵的人。他們不過是想要等待觀察風(fēng)潮的方向，從而能夠跟風(fēng)站隊(duì)順手拾取點(diǎn)好處，風(fēng)潮向左他們就跟著往左跑，風(fēng)潮向右他們就跟著向右跑，這是淺薄者的本色。所以待時(shí)派的人，是旁觀者里面最機(jī)巧的。

作者對“旁觀者”六種人的描繪用的是呵責(zé)鞭撻之筆，作者哀其不幸、惜其不醒的感情，始終貫穿其中，使人讀后汗顏，也催人覺醒，發(fā)人深省。讀《呵旁觀者文》，讓人感受作者的愛國熱忱，為救國圖強(qiáng)而呼號，充滿了希望和信念，這種振興中華的精神彌足珍貴。在改革開放、建設(shè)和諧社會的今天，我們不時(shí)也看到“旁觀者”的影子。就拿我自身來說，我認(rèn)為我就是屬于“待時(shí)派”的那類人，

第四篇：讀：彼得德魯克《旁觀者》有感——未到的清風(fēng)

做思想特立獨(dú)行者

——讀：彼得德魯克《旁觀者》有感

“在我還是個孩子的時(shí)候，就已經(jīng)發(fā)覺：人真是形形色色，無奇不有。因此，我從未認(rèn)為哪個人特別無趣。墨守成規(guī)的也好，傳統(tǒng)的也罷，甚至是極其無聊的人，若談起自己做的事、熟知的東西，或是興趣所在，無不散發(fā)出一種特別的吸引力——每個人自此成為一個獨(dú)特的個體?！薄说谩さ卖斂?/p>

《旁觀者》主要敘述的是德魯克一生中曾經(jīng)遇到過的形形色色的各種人物，有政府要員，有市井小民。有歷史名人，也有無名小卒。正是這些形形色色的的人給了德魯克不同的角度去看這個世界和世界上的人。這也正是他的管理思想的來源。也就是說，這不是一本管理學(xué)的書本，而是一本方法論，一本關(guān)于管理方法論的書籍。

在分享前，先和大家一起來了解下彼得德魯克本人。

人物簡介：彼得·德魯克在管理界是受人尊敬的思想大師，他一生共著書39本，在《哈佛商業(yè)評論》發(fā)表文章30余篇，被譽(yù)為“現(xiàn)代管理學(xué)之父”。他文風(fēng)清晰練達(dá)，對許多問題提出了自己的精辟見解。杰克·韋爾奇、比爾·蓋茨等人都深受其思想的影響。德魯克一生筆耕不輟，年逾九旬還創(chuàng)作了這本《德魯克日志》，無怪乎《紐約時(shí)報(bào)》贊譽(yù)他為“當(dāng)代最具啟發(fā)性的思想家”。2005年11月11日，德魯克在加州家中逝世，享年95歲。

尊為“現(xiàn)代管理學(xué)之父”的德魯克，是這個時(shí)代最出色的管理學(xué)者。他曾發(fā)誓：“如果我能活到80歲，我要寫到80歲”。

榮譽(yù)：

? 管理學(xué)科開創(chuàng)者，尊為“大師中的大師”、“現(xiàn)代管理學(xué)之父”；自稱“社會生態(tài)學(xué)家”

? 7次獲“麥肯錫獎”

? 2002年獲得當(dāng)年“總統(tǒng)自由勛章”，美國公民所能獲得的最高榮譽(yù) ? 克萊蒙特大學(xué)的研究生管理學(xué)院以其名字命名

? 國際慈善機(jī)構(gòu)“救世軍”授予其最高獎“伊萬婕琳·布斯獎”

認(rèn)識了德魯克之后，我們就來談下關(guān)于《旁觀者》這本書，德魯克一直認(rèn)為對于管理，不是簡單的對人員進(jìn)行控制，考核，而是用管理的思想來領(lǐng)導(dǎo)。

第一次的轉(zhuǎn)變——“旁觀者”

德魯克第一次有了“旁觀者”的角度是在小時(shí)候的一次游行，他被安排在隊(duì)伍的最前面，舉著游行的大旗，被隊(duì)伍簇?fù)碇咴谕ㄍ姓行牡拇蟮郎稀Ｄ鞘且粋€雨過天晴之后的早上，道路上有些小水坑。在路過一個水坑時(shí)，他被簇?fù)碇み^水坑。在平時(shí)這在平常不過了，可是他卻調(diào)頭把旗子交給了身后的一個人，然后自己返身回家了。在那樣的情境下，他發(fā)現(xiàn)自己要跳出來，從第三者的角度才能更好地看清事情的原來模樣，而不是在隊(duì)伍里面，別逼著前進(jìn)。

由此，便產(chǎn)生了對他影響一生的一個觀點(diǎn)，也是他在此后人生中能夠用獨(dú)特而犀利的角度去觀察，并成就管理理論的基礎(chǔ)。

管理者的重要特質(zhì)

1、各種職業(yè)，各種背景，各種命運(yùn)，各種性格，強(qiáng)調(diào)人的多變、多元及獨(dú)到之處。書中描寫了多個形象，無所不包，而最重要告訴我們的就是，我們身邊的人是各種各樣的。

2、“倘若你能夠?qū)ψ约旱耐隆⒒锇榈男袨?、態(tài)度及價(jià)值觀，有如此敏銳且練達(dá)的洞察，你就有了成為管理者最重要的特質(zhì)”。在職場，每天面對自己的同事、上級下級、客戶、老板，我們同樣也要做一個思想的特立獨(dú)行者，這樣能夠從不同的角度去觀察，去洞察每個人的性格特性，這樣在溝通的方面就會有事半功倍的效果。同樣的，當(dāng)你去領(lǐng)導(dǎo)你的團(tuán)隊(duì)的時(shí)候，也是能夠有更好地效果去激勵你的員工，帶來好的業(yè)績。

對人的尊重

對于各級管理者來說，真正最重要的事情，是記住德魯克對人對事的觀察方法，像他一樣“從不認(rèn)為哪個人特別無趣”，“以關(guān)心別人作為出發(fā)點(diǎn)”，去挖掘自己每一個同事、部屬和合作伙伴的有趣之處，通過深入有效的交流，激發(fā)他們自我管理的激情。這比憑空制訂計(jì)劃、控制、協(xié)調(diào)、審查等各種管理辦法，為管理而管理，要湊效的多。

未到的清風(fēng)

2014年7月18日星期五

第五篇：旁觀者讀后感

做思想特立獨(dú)行者

——讀：彼得德魯克《旁觀者》有感

“在我還是個孩子的時(shí)候，就已經(jīng)發(fā)覺：人真是形形色色，無奇不有。因此，我從未認(rèn)為哪個人特別無趣。墨守成規(guī)的也好，傳統(tǒng)的也罷，甚至是極其無聊的人，若談起自己做的事、熟知的東西，或是興趣所在，無不散發(fā)出一種特別的吸引力——每個人自此成為一個獨(dú)特的個體?！薄说谩さ卖斂?/p>

《旁觀者》主要敘述的是德魯克一生中曾經(jīng)遇到過的形形色色的各種人物，有政府要員，有市井小民。有歷史名人，也有無名小卒。正是這些形形色色的的人給了德魯克不同的角度去看這個世界和世界上的人。這也正是他的管理思想的來源。也就是說，這不是一本管理學(xué)的書本，而是一本方法論，一本關(guān)于管理方法論的書籍。

在分享前，先和大家一起來了解下彼得德魯克本人。

人物簡介：彼得·德魯克在管理界是受人尊敬的思想大師，他一生共著書39本，在《哈佛商業(yè)評論》發(fā)表文章30余篇，被譽(yù)為“現(xiàn)代管理學(xué)之父”。他文風(fēng)清晰練達(dá)，對許多問題提出了自己的精辟見解。杰克·韋爾奇、比爾·蓋茨等人都深受其思想的影響。德魯克一生筆耕不輟，年逾九旬還創(chuàng)作了這本《德魯克日志》，無怪乎《紐約時(shí)報(bào)》贊譽(yù)他為“當(dāng)代最具啟發(fā)性的思想家”。2005年11月11日，德魯克在加州家中逝世，享年95歲。

尊為“現(xiàn)代管理學(xué)之父”的德魯克，是這個時(shí)代最出色的管理學(xué)者。他曾發(fā)誓：“如果我能活到80歲，我要寫到80歲”。

榮譽(yù)： ? 管理學(xué)科開創(chuàng)者，尊為“大師中的大師”、“現(xiàn)代管理學(xué)之父”；自稱“社會生態(tài)學(xué)家” ? 7次獲“麥肯錫獎” ? 2002年獲得當(dāng)年“總統(tǒng)自由勛章”，美國公民所能獲得的最高榮譽(yù) ? 克萊蒙特大學(xué)的研究生管理學(xué)院以其名字命名

? 國際慈善機(jī)構(gòu)“救世軍”授予其最高獎“伊萬婕琳·布斯獎”

認(rèn)識了德魯克之后，我們就來談下關(guān)于《旁觀者》這本書，德魯克一直認(rèn)為對于管理，不是簡單的對人員進(jìn)行控制，考核，而是用管理的思想來領(lǐng)導(dǎo)。

第一次的轉(zhuǎn)變——“旁觀者”

德魯克第一次有了“旁觀者”的角度是在小時(shí)候的一次游行，他被安排在隊(duì)伍的最前面，舉著游行的大旗，被隊(duì)伍簇?fù)碇咴谕ㄍ姓行牡拇蟮郎?。那是一個雨過天晴之后的早上，道路上有些小水坑。在路過一個水坑時(shí)，他被簇?fù)碇み^水坑。在平時(shí)這在平常不過了，可是他卻調(diào)頭把旗子交給了身后的一個人，然后自己返身回家了。在那樣的情境下，他發(fā)現(xiàn)自己要跳出來，從第三者的角度才能更好地看清事情的原來模樣，而不是在隊(duì)伍里面，別逼著前進(jìn)。

由此，便產(chǎn)生了對他影響一生的一個觀點(diǎn)，也是他在此后人生中能夠用獨(dú)特而犀利的角度去觀察，并成就管理理論的基礎(chǔ)。

管理者的重要特質(zhì)

1、各種職業(yè)，各種背景，各種命運(yùn)，各種性格，強(qiáng)調(diào)人的多變、多元及獨(dú)到之處。書中描寫了多個形象，無所不包，而最重要告訴我們的就是，我們身邊的人是各種各樣的。

2、“倘若你能夠?qū)ψ约旱耐?、伙伴的行為、態(tài)度及價(jià)值觀，有如此敏銳且練達(dá)的洞察，你就有了成為管理者最重要的特質(zhì)”。在職場，每天面對自己的同事、上級下級、客戶、老板，我們同樣也要做一個思想的特立獨(dú)行者，這樣能夠從不同的角度去觀察，去洞察每個人的性格特性，這樣在溝通的方面就會有事半功倍的效果。同樣的，當(dāng)你去領(lǐng)導(dǎo)你的團(tuán)隊(duì)的時(shí)候，也是能夠有更好地效果去激勵你的員工，帶來好的業(yè)績。

對人的尊重 對于各級管理者來說，真正最重要的事情，是記住德魯克對人對事的觀察方法，像他一樣“從不認(rèn)為哪個人特別無趣”，“以關(guān)心別人作為出發(fā)點(diǎn)”，去挖掘自己每一個同事、部屬和合作伙伴的有趣之處，通過深入有效的交流，激發(fā)他們自我管理的激情。這比憑空制訂計(jì)劃、控制、協(xié)調(diào)、審查等各種管理辦法，為管理而管理，要湊效的多。

未到的清風(fēng)

2014年7月18日星期五篇二：讀《旁觀者》有感

讀《旁觀者》有感 彼得·德魯克(peter f.drucker)1909年出生在維也納。被譽(yù)為“現(xiàn)代管理學(xué)之父”的他對管理學(xué)界的影響一支延續(xù)至今。這也為他奠定了現(xiàn)代管理學(xué)開創(chuàng)者的地位。2005年11月11日，德魯克在美國加州克萊蒙特家中逝世，享年95歲。德魯克的回憶錄——《旁觀者》寫了20年，是他唯一寫作時(shí)間最長的、雖不是最好的、卻是他本人最喜歡的作品！

《旁觀者》是德魯克知識及人生旅程的記錄。該書每一章都可個別獨(dú)立，可以說是故事集。全書15個章節(jié)、15組人物，每一組人與事都緊扣著20世紀(jì)里最重要的某些領(lǐng)域和特性。就在抒情的夾敘夾議中，真實(shí)的德魯克親切清晰地浮現(xiàn)出來。這若干個旁人的生活歷程，幫助我們勾勒了德魯克自己的生活。

作者希望借此呈現(xiàn)社會的圖像，捕捉并傳達(dá)這一代的人難以想像的那種精髓、神韻與觸覺，比如兩次大戰(zhàn)間的歐洲、羅斯福新政時(shí)期（new deal years），以及二戰(zhàn)剛結(jié)束時(shí)的美國。

在德魯克“懷恩師”一章中，教學(xué)并不是老師得到了什么，而是學(xué)生到底學(xué)到了什么，文章中的埃爾莎和蘇菲小姐都會激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在學(xué)習(xí)中要注重學(xué)習(xí)方法，并在實(shí)踐中加以應(yīng)用。

在現(xiàn)今的公共管理工作中，要善于從以往的實(shí)踐中提取經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而形成自己獨(dú)特的工作方式，要做到以人為本的管理方式，還要培養(yǎng)自己的工作樂趣。

在改革開放的初期，德魯克創(chuàng)辦了德魯克管理學(xué)院，但是他并不支持走精英教育的路線，他認(rèn)為雖然中國沒有足夠受過高等教育的人，但有一大批在實(shí)際磨練中學(xué)會了怎樣在極其困難的條件下生存并取得了成效的人。有過高教育，但是這并不代表一切，一個人的能力要在他的工作中體現(xiàn)出來，畢竟實(shí)踐跟理論是有很大區(qū)別的。

在書中，德魯克先生回憶了他走過的青年時(shí)代，讓我不自覺的進(jìn)入到他所描述的世界中，德魯克說過“從未認(rèn)為哪個人特別無趣”，我認(rèn)為世界上有著大多不善于觀察，不愿意去體會的人，如果你能對自己周圍的人，有敏銳的洞察力，善于去發(fā)現(xiàn)，我想這會為成為一個管理者打下基礎(chǔ)。

旁觀，并不是要自己置身事外，而是要讓自己冷靜的觀察，分析，還需要有一顆淡泊的心。

如今的人類社會已經(jīng)進(jìn)入了21實(shí)際，在這個知識經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，管理已經(jīng)成為一個企業(yè)的根本，一個好的管理者會帶領(lǐng)企業(yè)走向巔峰，會使上下的工作井井有條，在當(dāng)今社會，并不是高學(xué)歷的人都能得到企業(yè)的青睞，因?yàn)楣ぷ髦行枰牟粌H是專業(yè)知識高，更多的是協(xié)調(diào)、合作和溝通能力。無論學(xué)歷高低都應(yīng)把企業(yè) 看成是自己的一部份，這樣才能更好的為企業(yè)工作。對企業(yè)中低學(xué)歷的員工，應(yīng)參加一些知識的培訓(xùn)，使其在遇到問題時(shí)能自由變通。對學(xué)歷高的員工應(yīng)多參加一些知識、技能的培訓(xùn)，來提高自己的知識面。

德魯克先生讓管理成為了一種素養(yǎng)，把管理當(dāng)做一門真正的綜合藝術(shù)，作為一個成功的管理者，我們要有敏銳的觀察力，學(xué)會洞悉每件事的根本，學(xué)會觀察身邊的人或事，從中得到感悟。

讀完《旁觀者》，我更加覺得德魯克的偉大，在他生活的那段年代，他一直旁觀著歷史的創(chuàng)造，旁觀著各個具有代表性的歷史書寫者。只有他才能將這一切看得更清，更透，才能總結(jié)出對整個世界產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的管理學(xué)說。篇三：旁觀者讀后感1 最近在看《管理大師德魯克的回憶錄--旁觀者》，這是一本2008年3月由機(jī)工出版社發(fā)行的好書?；藘蓚€晚上將其讀完，原想通過這本書來了解一些管理學(xué)最新的觀點(diǎn)、理論和方法，第一遍讀完后沒有這種收獲，因?yàn)檎緯x起來很輕松，不乏味，有些象文學(xué)作品，描述了一個個人物故事，吸引人一直讀下去。但我再讀第二篇以后，我才慢慢體會到其中的韻味，并逐漸領(lǐng)會“旁觀者”涵義。中國有句老話“旁觀者清，當(dāng)局者迷”，作為管理學(xué)大師，只有站在旁觀者的角度，才能領(lǐng)悟出超越現(xiàn)實(shí)的思考并在相當(dāng)長時(shí)間內(nèi)保持領(lǐng)先，德魯克的偉大就在這里，如果他只研究現(xiàn)有管理界的常規(guī)思維和做法，他只能被稱之為管理學(xué)者，成為不了照耀管理學(xué)界多年的大師。

德魯克自己說，從他寫第一本書開始至今，他“所寫的一切無不強(qiáng)調(diào)人的多變、多元，以及獨(dú)特之處”。他要對抗的是一個集權(quán)當(dāng)?shù)?、講求統(tǒng)一與一致的時(shí)代。他篤信只有獨(dú)立和多元的特質(zhì)，才能護(hù)衛(wèi)人類社會的價(jià)值，并培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)力和公民精神。作為一個有社會責(zé)任感的知識分子，德魯克不愿意悲劇式地進(jìn)入歷史，不管是被指派為一個丑角，還是證明為一粒微不足道的塵埃。他選擇了一個旁觀者的角色。這里的旁觀者，是一個不與強(qiáng)權(quán)者進(jìn)行權(quán)利游戲的人，是一個不放棄獨(dú)立思考的人，是一個不媚俗的人，是一個尊重人性價(jià)值的人。

這本書寫的是人，德魯克從未認(rèn)為哪個人特別無趣。清華大學(xué)楊斌教授理解為世界上沒有無趣的人，卻有著大量的不善于（愿意）觀察，不能夠以移情心去體會的人。德魯克對人的觀察，給所有的管理者提供了一個樣板、楷模。倘若你能夠?qū)ψ约旱耐瑫r(shí)、伙伴的行為、態(tài)度乃至價(jià)值觀，有如此敏銳且練達(dá)的洞察，你就有了成為一個管理者最重要的基礎(chǔ)特質(zhì)。

德魯克在他的《管理的實(shí)踐》中曾說，他認(rèn)真地研究了當(dāng)時(shí)（20世紀(jì)50年代）大學(xué)中所開設(shè)的課程，發(fā)現(xiàn)其中只有兩門對于培養(yǎng)管理者最有幫助：短篇小說寫作與詩歌賞析。詩歌幫助一個學(xué)生練習(xí)用感性的、富有想象力的方式去影響他人；而短篇小說的協(xié)作則培養(yǎng)你的那種對于人以及人際的入微體察。讀者寫信告訴德魯克：“你的著作，我?guī)缀醵甲x過了，對我的幫助相當(dāng)大，特別是在工作上。但是，在你這么多作品里，《旁觀者》給我的樂趣最多。德魯克也說這是他最喜愛的一本書，也是他寫作最快的一本書，從起筆到完成全書，不到一年的光景。我明白之所以讀來流暢的原因了，都是作者親身經(jīng)歷的人和事，無需構(gòu)思，隨手拈來，但正是這些真實(shí)的故事造就了這位影響全世界的管理學(xué)大師。篇四：旁觀者讀后感2 《旁觀者》讀后感 今日中午，卓越網(wǎng)送來了訂閱的一些管理書籍。下午和晚上一口氣看完了其中一本《旁觀者》，頗有感觸。

《旁觀者》是彼得.德魯克的著作之一。管理學(xué)院出身的想必對這個名字不會陌生--“現(xiàn)代管理學(xué)之父”，首創(chuàng)管理學(xué)概念，對公司治理，企業(yè)結(jié)構(gòu)方面均有突出成就。代表作包括：《公司概念》，《管理實(shí)踐》，《卓有成效的管理者》，《管理：任務(wù)，責(zé)任，實(shí)踐》等。但是本書卻是一本例外。正如作者及序者所言，本書并非一本管理學(xué)著作，只是作者對成長過程中一些人，一些事的瑣碎回憶而已。所以，此書并沒有常常出現(xiàn)在關(guān)于彼得，德魯克的作品作品清單中。甚至這次出版，也是打著悼念德魯克辭世的名義。（1905-2005）.但是一個能做滿漢全席的優(yōu)秀廚師就不能做兩道涼拌小菜么？我們可以合理的推測：一個優(yōu)秀廚師，即使做一個刀拍黃瓜，也會做出不平常的味道。誠如黃蓉對洪七公所言，越是簡單，越顯功底。何況德魯克本人也對此書格外推崇。以我的淺見，該書盡管沒有推出或強(qiáng)調(diào)一些管理學(xué)理論，但通過對自己生平的記述，間接的描述了自己管理學(xué)思想的形成?？紤]到德魯克乃是見證了兩次世界大戰(zhàn)，首創(chuàng)管理概念，經(jīng)歷了管理學(xué)從無到有到興旺的發(fā)展過程，此書實(shí)為難得的一本學(xué)習(xí)大師思路的好書。在一個下午的倉促閱讀中，我所看到的主要有以下幾點(diǎn)：

（1）管理學(xué)的興起及在中國發(fā)展的不足

德魯克成長的時(shí)代，正式數(shù)量被引入經(jīng)濟(jì)管理的時(shí)代。19世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)管理，也還是一個嬰兒，充滿了種種猜測，但也充滿了創(chuàng)新。德魯克正經(jīng)歷了這一時(shí)代。在這一時(shí)代，規(guī)范化被引入經(jīng)濟(jì)管理，正如書中所言：這是一個符號學(xué)逐漸掌控一切的時(shí)代。但是值得注意的是，在西方從蘇格拉底起（由書中多次提到蘇格拉底可以看出德魯克深受這種傳統(tǒng)的影響），就充滿了邏輯思辨。然后經(jīng)歷了千年積累，再經(jīng)過人們的實(shí)踐，管理學(xué)才應(yīng)需而成。這種出現(xiàn)是充滿必然的。因此西方傳統(tǒng)中的管理學(xué)，盡管表現(xiàn)為高度概念化，抽象化，模型化，但是都有一定的邏輯理論為知道。如德魯克所言：沒有邏輯理論的模型或者實(shí)驗(yàn)都是胡扯。

在中國的研究中則常常會忽略這個問題，被表面的數(shù)學(xué)所迷惑。我們做一個實(shí)證研究，僅僅因?yàn)樗且粋€實(shí)證研究，而沒有認(rèn)真思考它的理論基礎(chǔ)在哪里。

（2）以人為本

作為管理大師，德魯克始終堅(jiān)持：每個人都是有個性的，多元化的。與他持相同觀點(diǎn)的還有g(shù)e的締造者:斯隆。他們認(rèn)識到，每個個性迥異的人，才是最寶貴的財(cái)富。尤其是斯隆，對于那些他不認(rèn)可的人依然給予保護(hù)，哪怕是調(diào)到外地公司。正是這種與大工業(yè)的對抗，使得他們成功。篇五：《旁觀者》讀后感 讀書筆記：《旁觀者》

書評人： 仇勇

我是一個保守派，總是抵制一切流行和暢銷的東西，有時(shí)這會導(dǎo)致我錯過一些好東西——好東西吶！

比如，我最近才看完德魯克的《旁觀者》，那知道原來寫得這么有趣，這么好，立刻進(jìn)入我最喜愛的書籍的前10名?? 嗯。盡管它真的已經(jīng)是一本很紅很紅的書，但我仍要記下我特別有感觸的部分，也推薦大家來讀： 1 奶奶還時(shí)常語重心長、若有所指地告誡孫女輩：“姑娘啊，出門時(shí)要換上干凈的內(nèi)衣褲哦。天曉得會發(fā)生什么事?！薄嗝炊皿w面和體貼的奶奶啊，真是生動而嚴(yán)肅的人生第一課！所以，真正的著裝品質(zhì)體現(xiàn)在內(nèi)里。2 他們的世界很小，但是自成一格、團(tuán)結(jié)一致，而且敬業(yè)、自重，雖無財(cái)富可言，但都懂得中庸和節(jié)制。——這些形容歐洲17世紀(jì)紡織手工業(yè)者的詞匯，是已經(jīng)失傳的可敬的職業(yè)品德，不過我覺得，在我工作周圍的媒體圈里，還是有這樣一批人存在的。3 納粹卻是一股來勢洶洶的“未來的浪潮”?！话阌^點(diǎn)認(rèn)為納粹暴露的是人性中深藏已久的惡的一面，是舊世界里的鬼魅陰影。但我亦同樣確信，這其實(shí)是現(xiàn)代社會的現(xiàn)代病，它是與工業(yè)時(shí)代的文明相伴相生，也是大眾人的暴政力量的顯現(xiàn)，即個人被集體所統(tǒng)治，被吞沒，和不得不屈服。4 因?yàn)樗慕虒?dǎo)，使我一生都懂得欣賞工藝，看到干凈利落的作品不禁為之欣喜，并尊重這樣的技藝。最后我發(fā)覺，埃爾莎小姐和蘇菲小姐讓我學(xué)到：高品質(zhì)的教導(dǎo)與學(xué)習(xí)，充沛的活力與樂趣，這些都可并行不悖?！@才是教育的真諦吧，它不是讓你學(xué)到具體的知識，而是讓你了解到如何去欣賞、接納世界并與之互動。而所謂學(xué)習(xí)，并非是苦難的行軍，而應(yīng)是學(xué)會如何生活。5 千真萬確的是：沒有人忽略弗洛伊德。大家都很鄭重地討論他，然后決定加以排拒?！拖裎覀冞@個時(shí)代的許知遠(yuǎn)，盡管有許多人崇拜他，也有許多人故意在提到他時(shí)表現(xiàn)得不以為然，但毫無疑問，他是我們這一代年輕人的代言人，他的優(yōu)點(diǎn)和缺陷都代表了這們這一代人的特征。我相信，多年后，大家還會這樣談?wù)撍? 但我還是要說，這樣的理論仍然非常迷人，透露出不少玄機(jī)，而且深深地觸動人性。——這句話仍是評論弗洛伊德的，盡管后者的學(xué)說有時(shí)代的局限，但仍是19世紀(jì)最重要的人類智慧的結(jié)晶之一，而我尤其被最后一句“觸動人性”的評語所感。7 那次戰(zhàn)爭帶來的最大的傷痛，并不是毀滅了想要創(chuàng)造另一個世界的希望，而是殺死了許多本來能拯救歐洲的人。——優(yōu)美的貴族傳承和文化積淀，如果你想找到同樣的人一敘，恐怕只能去那些沉睡著亡靈的墓穴中了。8 那件事不提也罷。我們5年前就知道會發(fā)生了?！卖斂嗽谶@里描繪了一位牛逼的雜志主編，在1927年年底，這家名為《奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家》的雜志在準(zhǔn)備年終特刊，這位

波拉尼主編為此提出的4個主題是：中國形勢（張作霖、將介石們的軍閥內(nèi)戰(zhàn)）、全世界農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格滑落（意味著將面臨嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)不景氣）、俄國的斯大林和共產(chǎn)主義革命、凱恩斯的經(jīng)濟(jì)主義。編輯們紛紛表示不解，認(rèn)為應(yīng)該在年終特刊時(shí)塞入一篇論述當(dāng)年夏天奧地利進(jìn)行的內(nèi)戰(zhàn)的文章，或是德國戰(zhàn)后賠款的評論，但波拉尼先生的回答就是：這些我們5年前就知道會發(fā)生了。所以，我們應(yīng)該討論更重要的話題，那些注定從現(xiàn)在開始到5年后會發(fā)生、會影響世界、改變我們的生活的事情。9 一種沒有糖分的男性魅力。他那無可比擬的風(fēng)骨與內(nèi)心的純正比起學(xué)術(shù)分量所造成的沖擊力要來得深遠(yuǎn)?！f到糖分，我就會想起大學(xué)時(shí)的一位同學(xué)??號稱小男子漢?? 10 我們在做每一件事的時(shí)候，都得考慮到傻瓜——因?yàn)槭虑榈阶詈罂偸且?jīng)由一些傻瓜來完成。好的商人，以及杰出的藝術(shù)家或科學(xué)家的思考方式都像亨利伯伯，起自某一個特定的、非常具體的東西，最后終于得到一個準(zhǔn)則。凱爾斯達(dá)特之所以反對這個計(jì)劃，就是因?yàn)槠渲刑^復(fù)雜、太多假設(shè)。我們已經(jīng)過度依賴沒有經(jīng)過試驗(yàn)的定量分析、傾向?qū)ΨQ而純粹的正統(tǒng)模式、從假設(shè)而非從經(jīng)驗(yàn)去推論，并且從一個抽象到下一個抽象概念，離具體事物越來越遠(yuǎn)。從很早以前開始，我就不靠自己的小聰明賺錢了。我希望自己是因?yàn)樽?對的事情 而獲利。我們已經(jīng)把“符號”看做是“真實(shí)”，而所代表的物體卻成了影子?！卖斂嗽谶@里描述了他24歲-27歲時(shí)所服務(wù)過的一家神奇的公司里遇到的神奇的人，并由此學(xué)到了商業(yè)的第一課。這里有很多條箴言我把它們合并在一起，但老實(shí)說，每一條都足以讓人思索半天。11如果我們不用4個小時(shí)好好地安插一個職位，找最合適的人來擔(dān)任，以后就得花幾百個小時(shí)的時(shí)間來收拾這個爛攤子，我可沒這么多閑工夫。你們說的這位史密斯先生的記錄可真是輝煌燦爛，但是，請解釋一下為什么他會碰上這么多的危機(jī)，之后又處理得天衣無縫？ ——以上這兩句話都出自通用汽車歷史上最偉大的ceo斯隆。在我看來，摘自不同地方的這兩句話的內(nèi)在邏輯是一致的：我們總是看到危機(jī)出現(xiàn)才意識到制度設(shè)計(jì)的重要，而好的制度設(shè)計(jì)的最大效用就是避免危機(jī)出現(xiàn)；同樣的，我們總是看到災(zāi)難發(fā)生時(shí)的救火英雄，卻常常忽略那些把火苗殲滅于萌芽狀態(tài)的優(yōu)秀的日常管理者。12 他在這兒樹立了這么多的敵人，連我都看他不順眼，這樣他是無法發(fā)揮才干的?！@個故事說的是，一個年輕且口沒遮攔的小伙子提出了一項(xiàng)大膽而魯莽的建議，結(jié)果惹惱了包括斯隆在內(nèi)的多位通用汽車的高層，大家一致認(rèn)為應(yīng)該叫他滾蛋。但斯隆卻把他調(diào)往另一個有上升空間而自己并不直接管理的部門，容人之量，愛才之心——看到這里，人人都會心生敬服之意吧。13如果一個決策的層次高到要我親自參與的話，最好多花一點(diǎn)時(shí)間。要是不值得這么做，我們自會把這個問題丟回去。我們做的決策實(shí)在是不多，沒有人能做出一大堆決策而做得好的。我們最好了解我們必須決定什么，以及關(guān)于這個決策的所有重點(diǎn)?！碓谧罡呶坏念I(lǐng)導(dǎo)者如何掌握細(xì)節(jié)，以及知道應(yīng)該掌握哪些細(xì)節(jié)。14 常常有人問我，最佳“管理工具”是什么？答案就是：斯隆先生的助聽器。