第一篇：相親節(jié)目無(wú)助于尋找真愛(ài) 開(kāi)篇立論

謝謝主席，對(duì)方辯友，大家好。

常言道：男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁。但隨著當(dāng)今社會(huì)越來(lái)越多的剩男剩女斗戰(zhàn)剩佛的出現(xiàn)，各種各樣的相親節(jié)目開(kāi)始充斥在我們眼前。正本清源，所謂相親，亦稱(chēng)相門(mén)戶，是通過(guò)紅娘將素不相識(shí)的兩個(gè)男女約到一起見(jiàn)面。而相親節(jié)目，就是近期各大衛(wèi)視進(jìn)行的電視相親娛樂(lè)真人秀節(jié)目，大部分以現(xiàn)場(chǎng)男選女、女選男的方式為主，最終雙方成功簽收約會(huì)成功，至于線下能否走到一起，不得而知。我方認(rèn)為，相親節(jié)目無(wú)助于尋找真愛(ài)，理由有三。

首先，從相親節(jié)目的制作規(guī)律和目的來(lái)看，以相親節(jié)目為代表的速配娛樂(lè)節(jié)目，其首要目的是搶占收視率，也就是做給廣大觀眾看而已，其過(guò)程要跌宕，其內(nèi)容要刺激，其話語(yǔ)要辛辣，其核心制作理念是：請(qǐng)來(lái)婚托，制造丑聞。這些還只是最直觀的問(wèn)題。當(dāng)下最重要的是，“相親”這類(lèi)原本服務(wù)性的節(jié)目變身成今日的真人秀娛樂(lè)，成為個(gè)性張揚(yáng)、博位出名的平臺(tái)，成了各種價(jià)值觀甚至“把無(wú)恥當(dāng)可愛(ài)、把隱私當(dāng)噱頭”這種低俗價(jià)值觀放大的公共平臺(tái)。婚托女嘉賓們個(gè)個(gè)都想紅遍全球，男嘉賓們也是奔著體驗(yàn)宣傳做廣告而來(lái)?？蛇@樣的節(jié)目，不只是編導(dǎo)帶著一群衣著光鮮的男女們互相逗樂(lè)么？據(jù)可靠調(diào)查，《非誠(chéng)勿擾》開(kāi)播到現(xiàn)在一對(duì)也沒(méi)有成功，這不正說(shuō)明相親節(jié)目無(wú)助于尋找真愛(ài)么？

其次，從真愛(ài)建構(gòu)的角度來(lái)看，真正的愛(ài)情建立在男女雙方互相了解互相交流互相認(rèn)同的基礎(chǔ)上，沒(méi)有雙方在生活中的共同經(jīng)歷和共同體驗(yàn)，沒(méi)有男女兩人細(xì)節(jié)接觸和用心呵護(hù)，所謂的真愛(ài)是不存在的。不能說(shuō)我今天看到對(duì)方辯友衣著整齊儀表堂堂我心生好感，我們之間就產(chǎn)生了真愛(ài)?；谶@一點(diǎn)，相親節(jié)目這種現(xiàn)場(chǎng)速配節(jié)目，拆掉了支撐真愛(ài)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)與時(shí)間鋪墊，所看到的愛(ài)情只能從高空墜下，摔碎。

第三，從愛(ài)情的角度來(lái)看，真正的愛(ài)情是兩人共同的努力方向，也是一種責(zé)任。真愛(ài)其實(shí)是一種心態(tài)，十塊錢(qián)的玫瑰可以跟100萬(wàn)的寶馬一樣可愛(ài)，便宜的花朵也有愛(ài)情的芬芳；真愛(ài)其實(shí)是一種人生，相濡以沫不離不棄，挽著你的手，風(fēng)風(fēng)雨雨都一起經(jīng)受。這樣的愛(ài)情，在價(jià)值觀顛倒，處處充斥著視覺(jué)奇觀的相親節(jié)目中是無(wú)法尋覓的，在一見(jiàn)面就問(wèn)工資多少房子幾套的作秀節(jié)目中，是無(wú)法存在的。

對(duì)方辯友，同志們，同學(xué)們，真正的愛(ài)情，不是我在某某婚戀網(wǎng)上貼張靚照就能幫我找到的，也不是相親節(jié)目舞臺(tái)上24盞燈能助我經(jīng)歷的。真愛(ài)需要我們?cè)谏钪杏谜嫘娜贤?，用真誠(chéng)去交流。浮躁混亂價(jià)值觀顛覆的相親節(jié)目只能讓你大唱“等你愛(ài)我”，卻始終無(wú)法給你一條找到真愛(ài)的捷徑。

因此我方堅(jiān)持認(rèn)為，相親節(jié)目無(wú)助于尋找真愛(ài)，謝謝。

第二篇：開(kāi)篇立論專(zhuān)題

尊敬的主席、評(píng)委老師以及在場(chǎng)的同學(xué)們：

大家好！何謂奮斗？按照《現(xiàn)代漢語(yǔ)大辭典》中的解釋?zhuān)皧^斗”一詞是指為達(dá)到一定目的而努力做；在人生道路上，“奮斗”就是為取得事業(yè)或人生的成功而努力創(chuàng)新、進(jìn)取的行為。奮斗是內(nèi)因，是主導(dǎo)人生發(fā)展的必然因素！

何謂機(jī)遇？《辭?！分姓f(shuō)“機(jī)遇就是導(dǎo)致事物發(fā)展新突破的偶然機(jī)會(huì)?！逼涮攸c(diǎn)是偶然性。顯然，突破有好有壞，機(jī)遇作為一種外在條件，其本身不必然導(dǎo)致成功。

我方認(rèn)為，不論在事實(shí)層面還是價(jià)值層面，人生道路上奮斗都比機(jī)遇更重要。第一，奮斗是實(shí)現(xiàn)事業(yè)成功、人生價(jià)值的基礎(chǔ)和主導(dǎo)因素。馬克思主義哲學(xué)原理告訴我們，內(nèi)因規(guī)定著事物運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的基本趨勢(shì)，外因通過(guò)內(nèi)因作用于事物的存在和發(fā)展，但不能改變事物的根本性質(zhì)和發(fā)展的基本方向。由此可見(jiàn)，人自身的奮斗才是內(nèi)因，才能決定人生，客觀的機(jī)遇雖然對(duì)人生有著重要作用，但它只是外因，只能通過(guò)人的奮斗來(lái)發(fā)現(xiàn)、把握乃至利用而促進(jìn)人自身的進(jìn)步。沒(méi)有機(jī)遇，奮斗仍有意義，但沒(méi)有奮斗，機(jī)遇就沒(méi)有價(jià)值。弱者等待機(jī)遇，強(qiáng)者創(chuàng)造機(jī)遇。而發(fā)現(xiàn)機(jī)遇、把握機(jī)遇的能力還是要靠奮斗得來(lái)的。如果沒(méi)有自身的奮斗，不要說(shuō)創(chuàng)造機(jī)遇，連發(fā)現(xiàn)機(jī)遇甚至等待機(jī)遇的資格都沒(méi)有?。〉诙?，從事實(shí)層面上看，奮斗是人類(lèi)發(fā)展、個(gè)人成功的必經(jīng)之路。從鉆木取火到新中國(guó)的成立，從發(fā)明家愛(ài)迪生到數(shù)學(xué)家華羅庚，每一條成功之路都寫(xiě)滿了奮斗的腳印。而機(jī)遇雖然重要；但把握機(jī)遇、善待機(jī)遇仍要以?shī)^斗為前提。正如巴斯德所說(shuō)“機(jī)遇總是偏愛(ài)有準(zhǔn)備的人”天賜良機(jī)不會(huì)光顧庸人懶漢。更何況，即使把握住機(jī)遇，成功就未必唾手可得。

第三，從價(jià)值層面看，奮斗是一種積極正確的人生態(tài)度和價(jià)值觀，是人生道路的主旋律，也是當(dāng)前社會(huì)輿論的主旋律。倡導(dǎo)奮斗比機(jī)遇更重要，鼓勵(lì)人們直面困難，于逆境中求生存，于順境中求發(fā)展；既重事業(yè)成功，也重能力培養(yǎng)。即使事業(yè)失敗了，也可以說(shuō)一句：“我無(wú)怨無(wú)悔！”奮斗的精神時(shí)刻激勵(lì)著人，使人有一種積極向上的狀態(tài)，誠(chéng)然，人生道路上不能缺少機(jī)遇，但我們不能迷信機(jī)遇。相對(duì)于機(jī)遇，奮斗更值得我們?nèi)グ盐眨≌^：“天行健君子以自強(qiáng)不息，”“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。

最后，我方一致認(rèn)為人生道路上，奮斗比機(jī)遇更重要。

第三篇：辯論賽開(kāi)篇立論

謝謝主席，尊敬的評(píng)委，對(duì)方辯友，各位同學(xué)大家下午好！

首先感謝大家來(lái)觀看這次辯論賽。繼而希望這次比賽能給大家?guī)?lái)新的不同于以往的思維。我方認(rèn)為時(shí)勢(shì)造英雄應(yīng)該是說(shuō)，在一個(gè)特定的歷史背景下，當(dāng)歷史的發(fā)展具有一定的必然趨勢(shì)時(shí)，總會(huì)有那么一個(gè)人成為推動(dòng)歷史發(fā)展的主角。也就是說(shuō)，這個(gè)人是一定會(huì)出現(xiàn)的，只要是有膽識(shí)，有眼光，有實(shí)力，有魄力.....不管他是誰(shuí),都有可能成為這個(gè)英雄.比如拿破侖,在那個(gè)時(shí)代里,法國(guó)大革命的積累,外國(guó)勢(shì)力的侵略威脅,人民對(duì)當(dāng)局的不滿情緒,都注定將有新的,更具威懾力的強(qiáng)硬政府來(lái)帶領(lǐng)法蘭西走上強(qiáng)大.所以,拿破侖就出現(xiàn)了,換句話說(shuō),如果沒(méi)有拿破侖這個(gè)人,也必定會(huì)有另一個(gè)人來(lái)代替他。所以說(shuō)是時(shí)勢(shì)造英雄。

另外。

馬哲思想看，時(shí)勢(shì)造英雄是說(shuō)一個(gè)英雄的出現(xiàn)是由他當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)客觀環(huán)境造成的，即是歷史唯物主義的觀點(diǎn)，反之，英雄造時(shí)勢(shì)是歷史唯心主義的觀點(diǎn)，是錯(cuò)誤的，夸大了人類(lèi)的主觀能動(dòng)性

還有我國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的英雄－－李云龍．

他本是一個(gè)太行山上編筐的窮人．戰(zhàn)爭(zhēng)使他成了一名不識(shí)幾個(gè)字的軍事奇才

同學(xué)們，舊社會(huì)封建時(shí)期造就了魯迅?；ヂ?lián)網(wǎng)造就了馬云。難道不是時(shí)勢(shì)造就了英雄嗎、？

攻辯小結(jié)：

大家好，毛澤東可謂大英雄也，救民于水深火熱之中，救中華民族于危亡之中；中國(guó)革命若非他，興許結(jié)局就會(huì)改變了。然而時(shí)勢(shì)造英雄者，偶然性是很大的。如果陳獨(dú)秀等中共早期領(lǐng)導(dǎo)人能堅(jiān)持正確的領(lǐng)導(dǎo)，也許他們就是英雄。機(jī)會(huì)是平等的，所以英雄莫問(wèn)出處。鄧小平之改革開(kāi)放的提出，正是由于社會(huì)之需要，順應(yīng)時(shí)勢(shì)之發(fā)展的情況下提出來(lái)的。所以如果若非是他，興許另外一些領(lǐng)導(dǎo)人也會(huì)提出這個(gè)改革開(kāi)放來(lái)的.大勢(shì)造英雄，英雄造小勢(shì)，從古至今，還沒(méi)有任何一個(gè)英雄能夠改變大勢(shì)，真正聰明的英雄，都是順應(yīng)大勢(shì)，造就小勢(shì)。。

時(shí)勢(shì)即是歷史的演變規(guī)律，只有在符合歷史，符合歷史所要求的規(guī)則之下才能夠成就英雄，所以是時(shí)勢(shì)造英雄。古有朱元璋，他從一個(gè)農(nóng)民經(jīng)歷起義成就霸業(yè)。但是當(dāng)時(shí)沒(méi)有人比他更具有雄才偉略么？承認(rèn)朱元璋有時(shí)對(duì)于時(shí)勢(shì)的把握異乎尋常的準(zhǔn)確，可是正是命運(yùn)的那只大手在時(shí)勢(shì)的約束下不斷地推進(jìn)才選擇了朱元璋。

在朱元璋認(rèn)為他成就了偉業(yè)可以控制時(shí)勢(shì)可以改變時(shí)勢(shì)的時(shí)候，歷史的規(guī)則就給了他當(dāng)頭一棒，他所有制定的條條框框在當(dāng)時(shí)是符合規(guī)則，可是卻不符合

時(shí)勢(shì)演變的規(guī)則，所以當(dāng)他夢(mèng)想著大明王朝可以千秋萬(wàn)代的時(shí)候大明也只是茍延殘喘的延續(xù)了100多年。那是因?yàn)闀r(shí)勢(shì)在不斷地進(jìn)程中選擇了另一個(gè)人取代他，取代大明王朝。所以正是 時(shí)勢(shì)造英雄

第四篇：辯論賽開(kāi)篇立論

正方辯論賽開(kāi)篇立論（3分鐘）

正方：謝謝主席，大家好！我方認(rèn)為外來(lái)文化對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展利大于弊。

首先，讓我們文化的定義？第五版《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》第1427頁(yè)上的第一個(gè)含義告訴我們：文化是人類(lèi)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，如文學(xué)，藝術(shù)，教育，科學(xué)等。

而什么是中國(guó)文化？中國(guó)文化是中華民族在改造世界的勞動(dòng)中創(chuàng)造的智慧的結(jié)晶，它很大意義上是指中國(guó)傳統(tǒng)文化，具有特別深厚的根基和實(shí)質(zhì)。但這并不意味著我們因?yàn)閾碛辛诉@樣一種悠久深厚的文化就可以一勞永逸的坐享圖成。而進(jìn)步的實(shí)現(xiàn)是往往需要有外來(lái)新興資源和不同文化的參與。天圓地方的觀念不是外來(lái)的科學(xué)為我們糾正的嗎？一些重要的史實(shí)的記錄不是外來(lái)的照相技術(shù)幫助我們實(shí)現(xiàn)的嗎？近視患者的視力不也是靠外來(lái)的眼鏡得以校正的嗎？文化大師季羨林告訴說(shuō)過(guò)：沒(méi)有文化交流，人類(lèi)社會(huì)就無(wú)法進(jìn)步。

那什么是外來(lái)文化？我方認(rèn)為正在進(jìn)入一個(gè)民族內(nèi)部，并與其社會(huì)發(fā)生作用，被其逐步接受的別族文化，即外來(lái)文化。

今天，我們面臨的是一個(gè)利弊交鋒的話。利和弊總是客觀存在的，衡量利弊應(yīng)當(dāng)從事實(shí)出發(fā)。我方認(rèn)為應(yīng)該用整體全局、發(fā)展辨證的眼光來(lái)衡量利弊大小：只要外來(lái)文化對(duì)中國(guó)文化發(fā)展起到積極推動(dòng)的作用，就是利大于弊。

曾經(jīng)，中國(guó)與擁有古代西方全部文化遺產(chǎn)的阿拉伯并駕齊驅(qū)，卻在此后的閉關(guān)自守后飽嘗落后挨打的教訓(xùn)。而如今，當(dāng)古老的中國(guó)敞開(kāi)文明的懷抱擁抱世界文化時(shí)，我們看到的是世博會(huì)上百家爭(zhēng)鳴的文化交流，我們聽(tīng)到的是奧運(yùn)會(huì)上中外合唱“我和你”的和諧旋律，我們想到的是構(gòu)建和諧地球村的和平理念。當(dāng)世界文化廣泛傳播和交流的時(shí)候，我們驚嘆外來(lái)文化帶給中國(guó)文化怎樣的崛起和飛躍，鄧稼先研發(fā)原子彈離不開(kāi)核裂變鏈?zhǔn)椒磻?yīng)原理；袁隆平雜交水稻離不開(kāi)孟德?tīng)栠z傳定律；中國(guó)自主研發(fā)航天飛機(jī)更離不開(kāi)牛頓運(yùn)動(dòng)定律。我們相信任何一個(gè)國(guó)家文化的發(fā)展只有在與外來(lái)文化的相互交融和碰撞中，才能夠突飛猛進(jìn)。套用毛主席的一句話:洋為中用,古為今用.今天，我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于我們的意義,也就是外來(lái)文化對(duì)于我們的意義.我們也同樣相信，“海納百川，兼容并蓄”正是中國(guó)文化的堅(jiān)強(qiáng)自信的最佳體現(xiàn)。正是因?yàn)檫@份自信，我們才堅(jiān)信在外來(lái)文化的強(qiáng)烈沖擊下，國(guó)魂不會(huì)丟，傳統(tǒng)不會(huì)丟。正所謂“君子和而不同，文化兼而更盛”。

第五篇：辯論賽之開(kāi)篇立論

主席，評(píng)委觀眾，對(duì)方辯友大家晚上好。

我方的觀點(diǎn)是明星加入外國(guó)國(guó)籍是個(gè)人問(wèn)題不是社會(huì)問(wèn)題。

近年來(lái)，隨著國(guó)際交往的增多，加入外籍已經(jīng)成為一種潮流。改變國(guó)籍也是各個(gè)國(guó)家公民的自由，每個(gè)人都有權(quán)作出自認(rèn)為最符合自身利益的選擇。

據(jù)報(bào)道內(nèi)地明星已加入外籍的有：李連杰(新加坡)、斯琴高娃（瑞士籍）、張鐵林（英國(guó)籍）等。一時(shí)間，明星加入外籍的問(wèn)題引出了眾人爭(zhēng)議。

但是，改變國(guó)籍完全是個(gè)人問(wèn)題。用斯琴高娃的話說(shuō)，那是她自己的生活。

1、從法律上說(shuō)，公民選擇國(guó)籍完全是自治，這是公民的基本權(quán)利。對(duì)外交往多，演員與外界接觸也多，公民的遷徙自由權(quán)應(yīng)得到保障，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，這也是國(guó)家改革開(kāi)放的成果。

2、從人性化角度出發(fā)，俗話說(shuō)的好：人不為己，天誅地滅。選擇一個(gè)或許更適合自己及家人成長(zhǎng)和生活環(huán)境，也應(yīng)該受到尊重。明星也是普通的人，不要給他們壓上過(guò)多的社會(huì)壓力。所以要樹(shù)立正確的輿論導(dǎo)向，引導(dǎo)國(guó)人對(duì)明星移民正確理解。

3、在個(gè)人的發(fā)展和權(quán)利保護(hù)上，選擇出國(guó)可能是想得到更多的保障。一方面擁有外籍是一種身份的象征，另一方面在稅收上可以避稅。這些都是外國(guó)身份給他們帶來(lái)的好處。人往高處走，水往低處流。選擇自己的生活道路和事業(yè)發(fā)展軌跡，是個(gè)人的權(quán)利，不必要硬套上社會(huì)問(wèn)題的大帽子。

最后，我想給對(duì)方辯友陳述一下個(gè)人問(wèn)題與社會(huì)問(wèn)題，個(gè)人問(wèn)題：（跟你自己息息相關(guān)，有直接聯(lián)系，）能直接損害或影響到你個(gè)人的，而不影響其他人的算個(gè)人問(wèn)題。

（社會(huì)，是人類(lèi)生存的大環(huán)境，包括了民生、法律、和一個(gè)國(guó)家的發(fā)展方向。）社會(huì)問(wèn)題：是與大家都有關(guān)系、一旦觸動(dòng)會(huì)影響到生活在這個(gè)環(huán)境里的所有人的叫社會(huì)問(wèn)題。

所以我再次重申一下我方觀點(diǎn)：明星加入外國(guó)國(guó)籍是個(gè)人問(wèn)題不是社會(huì)問(wèn)題。