第一篇：社會實踐重于知識教育 開篇立論

謝謝主席，謝謝評委和各位觀眾，感謝對方辯友的精彩陳詞：很榮幸，今天能和對方辯友一同站在這里，討論“社會實踐重于知識教育”的問題。相信大家都同意這個觀點：人生的目的就是實現(xiàn)自我價值。在這個市場經(jīng)濟競爭如此激烈的社會里，掌握知識固然重要，然而更重要的是我們通過實際行動去努力，去實踐，去創(chuàng)造出更多的財富。在坐的我們進入大學(xué)的目的就是為了更好地進入社會，將知識轉(zhuǎn)化為實際操作的能力?，F(xiàn)代人才市場最看重的是什么？答曰，才華和能力。那么，才華能力通過知識教育就可以獲得嗎？古人云：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。我們在學(xué)習(xí)的過程中要懂得學(xué)以致用，靈活的運用知識去服務(wù)于實踐，在實踐的過程中培養(yǎng)動手能力和創(chuàng)造能力，更大的推動社會的進步。所以知識只是作為一個工具，原因有三：

第一，從教育的目的來看。高等教育法中已經(jīng)指出，大學(xué)教育應(yīng)該為社會主義現(xiàn)代化服務(wù)，培養(yǎng)出社會發(fā)展所需要的專業(yè)人才、科技人才。由此可以看出社會發(fā)展所需要的是具有動手能力，具有創(chuàng)造力的人才，而不是讀死書、死讀書的人才。知識之多如浩瀚海洋，在我們有限的時間和精力下，只有明確自己的方向，將知識活學(xué)活用才能創(chuàng)造出更大的價值。而實踐，正是指引了我們學(xué)習(xí)的方向。

第二，從社會需求的角度來看。在企業(yè)招聘IT人才的關(guān)鍵標準中，排在第一位的是項目經(jīng)驗，比重42%，排在第二位的是對技術(shù)技能的要求，比重24%，然后是理論知識占18%，職業(yè)規(guī)劃占9%，面試素質(zhì)占7%。這不正說明了社會更需要的是可以直接上手的有實踐經(jīng)驗的學(xué)生嗎？

第三，從個人發(fā)展角度來看。實踐依舊對個人前途的規(guī)劃，能力的培養(yǎng)起著更大的作用。楊振林曾今說過：“中國留學(xué)生學(xué)習(xí)成績往往比一起學(xué)習(xí)的美國學(xué)生好得多，然而十年以后，科研成果卻比人家少得多，原因就在于美國學(xué)生思維活躍，動手能力和創(chuàng)造精神強?！睆倪@點可以看出缺乏實踐能力還會抑制個人的創(chuàng)新精神，而這種精神對于21世紀的我們是不可或缺的。

實踐，作為我們?nèi)松牡谝粋€課題，讓我們在不斷跌打爬起中學(xué)會了走路；實踐，引導(dǎo)我們辨別良莠，擇善而從。在這里，我想請大家細揣一下，中國的教育體制為什么一度強調(diào)要改革呢？從應(yīng)試教育到素質(zhì)教育的重大轉(zhuǎn)變，這何嘗不是中國教育又一次重大的實踐活動呢？歷史向我們證明，中華民族的解放是從實踐中走出來的，改革發(fā)放的成功是從實踐中走出來的？如果當時我們還在啃著從小被教育的孔孟之道，歷史的悲劇會不會再次重演呢？知識只是一種工具，只有我們在實踐的過程中懷著批判精神學(xué)以致用才能真正轉(zhuǎn)化為價值。作為當代的大學(xué)生，接受知識教育自然不可或缺，但實踐對于即將步入社會的我們更為重要。在短暫的兩年后，面試官同樣會向在座的我們問起項目經(jīng)驗社會實習(xí)的問題，你準備好了嗎？

第二篇：開篇立論專題

尊敬的主席、評委老師以及在場的同學(xué)們：

大家好！何謂奮斗？按照《現(xiàn)代漢語大辭典》中的解釋，“奮斗”一詞是指為達到一定目的而努力做；在人生道路上，“奮斗”就是為取得事業(yè)或人生的成功而努力創(chuàng)新、進取的行為。奮斗是內(nèi)因，是主導(dǎo)人生發(fā)展的必然因素！

何謂機遇？《辭?！分姓f“機遇就是導(dǎo)致事物發(fā)展新突破的偶然機會?！逼涮攸c是偶然性。顯然，突破有好有壞，機遇作為一種外在條件，其本身不必然導(dǎo)致成功。

我方認為，不論在事實層面還是價值層面，人生道路上奮斗都比機遇更重要。第一，奮斗是實現(xiàn)事業(yè)成功、人生價值的基礎(chǔ)和主導(dǎo)因素。馬克思主義哲學(xué)原理告訴我們，內(nèi)因規(guī)定著事物運動和發(fā)展的基本趨勢，外因通過內(nèi)因作用于事物的存在和發(fā)展，但不能改變事物的根本性質(zhì)和發(fā)展的基本方向。由此可見，人自身的奮斗才是內(nèi)因，才能決定人生，客觀的機遇雖然對人生有著重要作用，但它只是外因，只能通過人的奮斗來發(fā)現(xiàn)、把握乃至利用而促進人自身的進步。沒有機遇，奮斗仍有意義，但沒有奮斗，機遇就沒有價值。弱者等待機遇，強者創(chuàng)造機遇。而發(fā)現(xiàn)機遇、把握機遇的能力還是要靠奮斗得來的。如果沒有自身的奮斗，不要說創(chuàng)造機遇，連發(fā)現(xiàn)機遇甚至等待機遇的資格都沒有??！第二，從事實層面上看，奮斗是人類發(fā)展、個人成功的必經(jīng)之路。從鉆木取火到新中國的成立，從發(fā)明家愛迪生到數(shù)學(xué)家華羅庚，每一條成功之路都寫滿了奮斗的腳印。而機遇雖然重要；但把握機遇、善待機遇仍要以奮斗為前提。正如巴斯德所說“機遇總是偏愛有準備的人”天賜良機不會光顧庸人懶漢。更何況，即使把握住機遇，成功就未必唾手可得。

第三，從價值層面看，奮斗是一種積極正確的人生態(tài)度和價值觀，是人生道路的主旋律，也是當前社會輿論的主旋律。倡導(dǎo)奮斗比機遇更重要，鼓勵人們直面困難，于逆境中求生存，于順境中求發(fā)展；既重事業(yè)成功，也重能力培養(yǎng)。即使事業(yè)失敗了，也可以說一句：“我無怨無悔！”奮斗的精神時刻激勵著人，使人有一種積極向上的狀態(tài)，誠然，人生道路上不能缺少機遇，但我們不能迷信機遇。相對于機遇，奮斗更值得我們?nèi)グ盐?！正所謂：“天行健君子以自強不息，”“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。

最后，我方一致認為人生道路上，奮斗比機遇更重要。

第三篇：辯論賽開篇立論

謝謝主席，尊敬的評委，對方辯友，各位同學(xué)大家下午好！

首先感謝大家來觀看這次辯論賽。繼而希望這次比賽能給大家?guī)硇碌牟煌谝酝乃季S。我方認為時勢造英雄應(yīng)該是說，在一個特定的歷史背景下，當歷史的發(fā)展具有一定的必然趨勢時，總會有那么一個人成為推動歷史發(fā)展的主角。也就是說，這個人是一定會出現(xiàn)的，只要是有膽識，有眼光，有實力，有魄力.....不管他是誰,都有可能成為這個英雄.比如拿破侖,在那個時代里,法國大革命的積累,外國勢力的侵略威脅,人民對當局的不滿情緒,都注定將有新的,更具威懾力的強硬政府來帶領(lǐng)法蘭西走上強大.所以,拿破侖就出現(xiàn)了,換句話說,如果沒有拿破侖這個人,也必定會有另一個人來代替他。所以說是時勢造英雄。

另外。

馬哲思想看，時勢造英雄是說一個英雄的出現(xiàn)是由他當時所處的社會客觀環(huán)境造成的，即是歷史唯物主義的觀點，反之，英雄造時勢是歷史唯心主義的觀點，是錯誤的，夸大了人類的主觀能動性

還有我國抗日戰(zhàn)爭時期，解放戰(zhàn)爭時期的英雄－－李云龍．

他本是一個太行山上編筐的窮人．戰(zhàn)爭使他成了一名不識幾個字的軍事奇才

同學(xué)們，舊社會封建時期造就了魯迅?；ヂ?lián)網(wǎng)造就了馬云。難道不是時勢造就了英雄嗎、？

攻辯小結(jié)：

大家好，毛澤東可謂大英雄也，救民于水深火熱之中，救中華民族于危亡之中；中國革命若非他，興許結(jié)局就會改變了。然而時勢造英雄者，偶然性是很大的。如果陳獨秀等中共早期領(lǐng)導(dǎo)人能堅持正確的領(lǐng)導(dǎo)，也許他們就是英雄。機會是平等的，所以英雄莫問出處。鄧小平之改革開放的提出，正是由于社會之需要，順應(yīng)時勢之發(fā)展的情況下提出來的。所以如果若非是他，興許另外一些領(lǐng)導(dǎo)人也會提出這個改革開放來的.大勢造英雄，英雄造小勢，從古至今，還沒有任何一個英雄能夠改變大勢，真正聰明的英雄，都是順應(yīng)大勢，造就小勢。。

時勢即是歷史的演變規(guī)律，只有在符合歷史，符合歷史所要求的規(guī)則之下才能夠成就英雄，所以是時勢造英雄。古有朱元璋，他從一個農(nóng)民經(jīng)歷起義成就霸業(yè)。但是當時沒有人比他更具有雄才偉略么？承認朱元璋有時對于時勢的把握異乎尋常的準確，可是正是命運的那只大手在時勢的約束下不斷地推進才選擇了朱元璋。

在朱元璋認為他成就了偉業(yè)可以控制時勢可以改變時勢的時候，歷史的規(guī)則就給了他當頭一棒，他所有制定的條條框框在當時是符合規(guī)則，可是卻不符合

時勢演變的規(guī)則，所以當他夢想著大明王朝可以千秋萬代的時候大明也只是茍延殘喘的延續(xù)了100多年。那是因為時勢在不斷地進程中選擇了另一個人取代他，取代大明王朝。所以正是 時勢造英雄

第四篇：辯論賽開篇立論

正方辯論賽開篇立論（3分鐘）

正方：謝謝主席，大家好！我方認為外來文化對中國文化的發(fā)展利大于弊。

首先，讓我們文化的定義？第五版《現(xiàn)代漢語詞典》第1427頁上的第一個含義告訴我們：文化是人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的一切物質(zhì)財富和精神財富的總和，如文學(xué)，藝術(shù)，教育，科學(xué)等。

而什么是中國文化？中國文化是中華民族在改造世界的勞動中創(chuàng)造的智慧的結(jié)晶，它很大意義上是指中國傳統(tǒng)文化，具有特別深厚的根基和實質(zhì)。但這并不意味著我們因為擁有了這樣一種悠久深厚的文化就可以一勞永逸的坐享圖成。而進步的實現(xiàn)是往往需要有外來新興資源和不同文化的參與。天圓地方的觀念不是外來的科學(xué)為我們糾正的嗎？一些重要的史實的記錄不是外來的照相技術(shù)幫助我們實現(xiàn)的嗎？近視患者的視力不也是靠外來的眼鏡得以校正的嗎？文化大師季羨林告訴說過：沒有文化交流，人類社會就無法進步。

那什么是外來文化？我方認為正在進入一個民族內(nèi)部，并與其社會發(fā)生作用，被其逐步接受的別族文化，即外來文化。

今天，我們面臨的是一個利弊交鋒的話。利和弊總是客觀存在的，衡量利弊應(yīng)當從事實出發(fā)。我方認為應(yīng)該用整體全局、發(fā)展辨證的眼光來衡量利弊大?。褐灰鈦砦幕瘜χ袊幕l(fā)展起到積極推動的作用，就是利大于弊。

曾經(jīng)，中國與擁有古代西方全部文化遺產(chǎn)的阿拉伯并駕齊驅(qū)，卻在此后的閉關(guān)自守后飽嘗落后挨打的教訓(xùn)。而如今，當古老的中國敞開文明的懷抱擁抱世界文化時，我們看到的是世博會上百家爭鳴的文化交流，我們聽到的是奧運會上中外合唱“我和你”的和諧旋律，我們想到的是構(gòu)建和諧地球村的和平理念。當世界文化廣泛傳播和交流的時候，我們驚嘆外來文化帶給中國文化怎樣的崛起和飛躍，鄧稼先研發(fā)原子彈離不開核裂變鏈式反應(yīng)原理；袁隆平雜交水稻離不開孟德爾遺傳定律；中國自主研發(fā)航天飛機更離不開牛頓運動定律。我們相信任何一個國家文化的發(fā)展只有在與外來文化的相互交融和碰撞中，才能夠突飛猛進。套用毛主席的一句話:洋為中用,古為今用.今天，我國傳統(tǒng)文化對于我們的意義,也就是外來文化對于我們的意義.我們也同樣相信，“海納百川，兼容并蓄”正是中國文化的堅強自信的最佳體現(xiàn)。正是因為這份自信，我們才堅信在外來文化的強烈沖擊下，國魂不會丟，傳統(tǒng)不會丟。正所謂“君子和而不同，文化兼而更盛”。

第五篇：辯論賽之開篇立論

主席，評委觀眾，對方辯友大家晚上好。

我方的觀點是明星加入外國國籍是個人問題不是社會問題。

近年來，隨著國際交往的增多，加入外籍已經(jīng)成為一種潮流。改變國籍也是各個國家公民的自由，每個人都有權(quán)作出自認為最符合自身利益的選擇。

據(jù)報道內(nèi)地明星已加入外籍的有：李連杰(新加坡)、斯琴高娃（瑞士籍）、張鐵林（英國籍）等。一時間，明星加入外籍的問題引出了眾人爭議。

但是，改變國籍完全是個人問題。用斯琴高娃的話說，那是她自己的生活。

1、從法律上說，公民選擇國籍完全是自治，這是公民的基本權(quán)利。對外交往多，演員與外界接觸也多，公民的遷徙自由權(quán)應(yīng)得到保障，從這個角度來說，這也是國家改革開放的成果。

2、從人性化角度出發(fā)，俗話說的好：人不為己，天誅地滅。選擇一個或許更適合自己及家人成長和生活環(huán)境，也應(yīng)該受到尊重。明星也是普通的人，不要給他們壓上過多的社會壓力。所以要樹立正確的輿論導(dǎo)向，引導(dǎo)國人對明星移民正確理解。

3、在個人的發(fā)展和權(quán)利保護上，選擇出國可能是想得到更多的保障。一方面擁有外籍是一種身份的象征，另一方面在稅收上可以避稅。這些都是外國身份給他們帶來的好處。人往高處走，水往低處流。選擇自己的生活道路和事業(yè)發(fā)展軌跡，是個人的權(quán)利，不必要硬套上社會問題的大帽子。

最后，我想給對方辯友陳述一下個人問題與社會問題，個人問題：（跟你自己息息相關(guān)，有直接聯(lián)系，）能直接損害或影響到你個人的，而不影響其他人的算個人問題。

（社會，是人類生存的大環(huán)境，包括了民生、法律、和一個國家的發(fā)展方向。）社會問題：是與大家都有關(guān)系、一旦觸動會影響到生活在這個環(huán)境里的所有人的叫社會問題。

所以我再次重申一下我方觀點：明星加入外國國籍是個人問題不是社會問題。