第一篇：淺談目標管理在大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)教育中的創(chuàng)新[精選]

淺談目標管理在大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)教育中的創(chuàng)新

摘要：從2009年畢業(yè)生人數(shù)突破600萬以來，每年仍在增加，去年已達670萬，2012年估計近700萬。中國超過700萬人口的城市有幾個，但我們一年的畢業(yè)生卻有700萬，再加上近三年未實現(xiàn)穩(wěn)定就業(yè)的，何止1000萬。而社會對高校畢業(yè)生的需求量增加幅度并不明顯，大學(xué)生就業(yè)競爭激烈?？梢灶A(yù)測，我國大學(xué)生的就業(yè)形勢，在未來一段時期內(nèi)仍會相當(dāng)嚴峻。在這種情況下我國人力資源在出現(xiàn)就業(yè)機會增多的同時，就業(yè)的難度增大；人才地位提高，伴隨著人才爭奪加?。挥媱澟渲脺p少，使市場配置增多等特點。側(cè)面反映出了及時有效培養(yǎng)高職高專大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的緊迫感。因此，教育者有必要在大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)教育中，探索運用目標管理的 方法，引導(dǎo)大學(xué)生制定合適的學(xué)習(xí)目標和計劃，充分發(fā)揮目標的導(dǎo)向作用和激勵作用，對提高和完善大學(xué)生知識結(jié)構(gòu)和能力素質(zhì)，促進大學(xué)生核心競爭力的形成，從根本上緩解大學(xué)生就業(yè)壓力有著重要的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：目標管理 職業(yè)素質(zhì)教育 創(chuàng)新

一、大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)教育中運用目標管理創(chuàng)新的理論基礎(chǔ)

（一）目標管理的形成及其理論體系

目標管理是美國學(xué)者德魯克1954年在其名著《管理實踐》中最先提出的概念，倡導(dǎo)以目標來貫穿各個管理層次，管理人員通過目標對下級進行領(lǐng)導(dǎo)并以此來達到組織總目標的實現(xiàn)。目標管理是以目標為導(dǎo)向，以人為中心，以成果為標準，使組織和個人取得最佳業(yè)績的現(xiàn)代管理方法。目標管理一般分為三個階段：第一階段為目標的設(shè)置，第二階段為實現(xiàn)目標過程的管理，第三階段為測定與評價所取得的成果。目標管理以Y 理論為基礎(chǔ)，它 與傳統(tǒng)的管理理論相比，有其鮮明的特點，可概括為：

（1）目標明確 目標一經(jīng)制定，其內(nèi)容、數(shù)量、質(zhì)量、時限都很明確。

（2）主體參與 目標制定的過程各級之間共同參與，制定的目標獲得所有參與者的認同與支持。目標管理過程體現(xiàn)人的主動性、參與性。

過程，將組織的總目標逐級分解，轉(zhuǎn)換為每個個體的分目標。這些目標方向一致，環(huán)環(huán)相扣，相互配合，形成協(xié)調(diào)統(tǒng)一的目標體系。（3）評價績效 目標管理系統(tǒng)尋求不斷地將實現(xiàn)目標的進展情況反饋給個人，一遍他們能夠調(diào)整自己的行動，作成果是評定目標完成程度的標準，也是考核和獎評的依據(jù)。至于完成目標的具體過程，上級并不過多干預(yù)。

（4）規(guī)定時限 目標特性的時限性就是指目標是有時間限制的（二）目標管理在大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)教育中運用的可行性

首先，大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)教育目標明確。其總目標就是為了提高學(xué)生就業(yè)質(zhì)量和就業(yè)率。其次，大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)教育具有主體參與性。目前，大學(xué)生就業(yè)壓力問題凸顯的背景下，大學(xué)生主動學(xué)習(xí)、主動設(shè)計與規(guī)劃的意愿強烈。再次，大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)教育的目標具有系統(tǒng)性。大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)教育總目標逐級分解，形成階段性具體目標，總目標與具體目標環(huán)環(huán)相扣，形成一個目標體系。最后，大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)教育的評價具有成果性。對大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)教育效果的評價，是以學(xué)生學(xué)習(xí)的成效（就業(yè)質(zhì)量和就業(yè)率）為依據(jù)?？梢?，大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)教育的內(nèi)容、教學(xué)目標、組織與方法、評價體系等環(huán)節(jié)，與目標管理所具有的特征具有一致性，大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)教育符合目標管理理論的實踐要求。

二、大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)教育中運用目標管理創(chuàng)新的現(xiàn)實意義

目前，大學(xué)生學(xué)習(xí)在一定程度上存在與就業(yè)脫節(jié)的現(xiàn)象。造成這種現(xiàn)象的主要原因在于：

（1）高等教育從精英化轉(zhuǎn)化為大眾化后，大學(xué)生和大學(xué)生家長對就業(yè)的期待與社會需求存在巨大矛盾

（2）高校專業(yè)設(shè)置與社會需求嚴重脫節(jié)

（3）基層單位對大學(xué)生大量需求，而大學(xué)生不愿意到基層工作

而在大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)教育中運用目標管理創(chuàng)新不僅僅能提高就業(yè)質(zhì)量、就業(yè)率，也會是大學(xué)

生在工作崗位上能夠有更大效率，是大學(xué)生在社會層面中能夠達到”人盡其才，物盡其用“的效果。

三、運用目標管理創(chuàng)新大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)教育的具體方法與步驟

1.認識自我、制定目標

“職業(yè)自我”認識是指在學(xué)校的幫助和引導(dǎo)下，學(xué)生作為認識的主體對自己的職業(yè)興趣、職

業(yè)能力、職業(yè)價值觀、性格類型等與職業(yè)有關(guān)的個性心理特征自覺認識和認同，它是職業(yè)素

質(zhì)教育的邏輯起點和長久動力。由于社會經(jīng)驗及專業(yè)知識的不足，大學(xué)生對自我的認識往往

不全面，導(dǎo)致目標缺失成為大學(xué)生的普遍狀態(tài)。因此，職業(yè)素質(zhì)教育的第一要務(wù)就是要幫助

學(xué)生明晰和升華自我認識問題。教育者借助專業(yè)知識和經(jīng)驗，使其把學(xué)習(xí)的目標和職業(yè)發(fā)展的目標統(tǒng)一起來，以提高學(xué)習(xí)的針對性、有效性。

2.目標的分解、細化

所謂目標的分解，就是根據(jù)自己主客觀因素和客觀環(huán)境因素將學(xué)習(xí)總目標分解為中短期目

標。目標分解過程是一個將目標具體化的過程。目標分解的意義在于將總目標分解為階段性

子目標，在目標內(nèi)容和時間上制定明確的、定量化的標準和細則，同時注意目標進度的均衡

性，協(xié)調(diào)好總目標和階段性子目標的關(guān)系，使目標管理的實施過程具有可操作性和可控性。

3.目標的實施與監(jiān)督、評價

目標管理理論強調(diào)在目標實施過程中進行自我管理和自我控制，管理者應(yīng)適當(dāng)?shù)谋O(jiān)督和反

饋。因為在大學(xué)生自我管理的過程中，學(xué)生必須階段性地選擇和調(diào)整自己所采取的行動，以

達到預(yù)期的階段性子目標，而教育管理者要對目標實施過程進行適時地、有針對性地指導(dǎo)、監(jiān)督與評價，并將信息適時地反饋給學(xué)生，以維持其學(xué)習(xí)的主動性、積極性，防止學(xué)習(xí)行為

出現(xiàn)偏差和學(xué)習(xí)倦怠，力爭達到預(yù)期的階段性子目標，最終實現(xiàn)就業(yè)總目標。

四、運用目標管理創(chuàng)新大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)教育應(yīng)注意的事項

1.指導(dǎo)學(xué)生制定科學(xué)目標

目標的科學(xué)性指目標的設(shè)置符合自身的主客觀條件和社會環(huán)境的要求，具有明確的方向性和

指導(dǎo)性。

2.注重對學(xué)生自我管理的激發(fā)

在當(dāng)前的校園學(xué)習(xí)風(fēng)氣受社會層面的影響較大，阻滯了學(xué)生自我管理力量的產(chǎn)生，學(xué)習(xí)態(tài)度

上放任自流，消極倦怠，自我管理流于形式，最終“破產(chǎn)”，因此，重塑學(xué)生的自信心與積

極性是目標管理首先要解決的任務(wù)。教育管理者在教育管理過程中，運用人本主義教育理念，對學(xué)生無條件地積極關(guān)注、鼓勵和期待，是學(xué)生學(xué)習(xí)和自我管理的原動力，能有效促進學(xué)生

朝著教育管理者期望的方向發(fā)展，使學(xué)生對師生共同參與制定的目標具有極強的認同感和可

接受度，有利于學(xué)生實施目標管理的主動性、積極性，積累成功體驗，重習(xí)信心，最終實現(xiàn)

預(yù)期的階段性目標。

3.注重整合利用各種資源

大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)教育中實施目標管理是一項系統(tǒng)工程。教育管理者首先要讓學(xué)生對學(xué)習(xí)目標

產(chǎn)生認同和接受，明確自我管理的意義及個人意志的重要性，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，促進學(xué)

生自我管理的實現(xiàn)。教育管理者自身也要努力提高理論水平和知識素養(yǎng)，提高管理水平。同

時，要充分挖掘校內(nèi)外的環(huán)境資源，整合利用校園文化、專業(yè)特色、社會環(huán)境變遷因素、行

業(yè)發(fā)展狀況、職業(yè)前景預(yù)測等信息，增加學(xué)生的危機感、緊迫感、使命感和責(zé)任感，從社會發(fā)展需要這個角度，共同確定學(xué)生自我管理的方向，誘發(fā)學(xué)生自我管理的動因，制定學(xué)生 職業(yè)素質(zhì)教育的具體目標，最終實現(xiàn)預(yù)期的教育效果。

第二篇：淺談傳統(tǒng)文化在大學(xué)生素質(zhì)教育中的作用

《中共中央國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》指出，加強和改進大學(xué)生思想政治教育，提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)，把他們培養(yǎng)成中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，對于確保我國在激烈的國際競爭中始終立于不敗之地，確保實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會，確保中國特色社會主義事業(yè)興旺發(fā)達、后繼有人，具有重大而深遠的戰(zhàn)略意義。當(dāng)今高等教育發(fā)

展中，要抓好大學(xué)生素質(zhì)教育，不僅僅要注重外語、計算機和各項專業(yè)知識技能的培養(yǎng)，首要的是從思想上加強素質(zhì)的提高。大學(xué)生的思想政治教育在素質(zhì)教育中已經(jīng)占有極其重要的地位。希望能從中國傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵，對大學(xué)生思想教育的影響入手分析，探索中國傳統(tǒng)文化在大學(xué)生素質(zhì)教育中的作用及發(fā)揮作用的有效途徑。

一、中國傳統(tǒng)文化的界定

文化分為廣義和狹義兩種。廣義上的文化，是指人類在社會實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富、精神財富的總和，指的是每個民族為了生存和發(fā)展所創(chuàng)造的一切文明成果。狹義上的文化，是指社會意識形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織機構(gòu)，僅把觀念形態(tài)的精神文化視為文化，它包括社會道德倫理、政治思想、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教、科學(xué)技術(shù)、民俗風(fēng)情、思維方式等。

關(guān)于“中國傳統(tǒng)文化”的內(nèi)涵，學(xué)術(shù)界一向有不同看法。一種觀點認為，“傳統(tǒng)文化”是在過去的一個很長歷史進程中形成和發(fā)展起來的，是指西周至清中葉這三千多年歷史中形成并發(fā)展起來的文化。另一種觀點認為，“傳統(tǒng)文化”是指從過去一直發(fā)展到現(xiàn)在的文化，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化交融的過程中，滲透了各時代的新思想、新血液……綜合上述觀點。中國傳統(tǒng)文化，就是指根據(jù)中國古代思想家和文學(xué)作品所提煉出的理論化和非理論化的、反映中國倫理價值取向的，且長時間具有廣泛的社會影響力的社會精神。

二、目前我國對大學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀及問題

目前，對大學(xué)生進行中國傳統(tǒng)文化教育問題已經(jīng)引起社會各界的廣泛關(guān)注，但是，從總體上看，大學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育效果并不理想。對于明清四大名著，很多大學(xué)生只是看過一、二部，《唐詩三百首》一般都看過，但是真正仔細體會過的卻是少之又少，對于《尚書》、《春秋》、《四書五經(jīng)》等，接觸過的同學(xué)基本上達不到10%?？梢姰?dāng)代青年大學(xué)生傳統(tǒng)文化知識的貧乏程度。傳統(tǒng)文化知識的缺乏就導(dǎo)致他們對我國古代文明的不了解，而不了解我國燦爛的古代文化，就使當(dāng)代年青大學(xué)生缺少民族自豪感、缺乏自信心，同時也缺乏愛國心。

那么，目前的大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化如此缺乏，追究教育過程，問題何在呢？

首先，教育目標單一。當(dāng)代中國社會經(jīng)濟飛速發(fā)展，要想在這樣的社會上有立足之地，要求大學(xué)畢業(yè)生有過硬的專業(yè)技術(shù)知識和符合時代發(fā)展需要的各項技能，如外語、計算機等等。由此造成高等教育在培養(yǎng)人才的目標上越來越體現(xiàn)出發(fā)展經(jīng)濟的強烈愿望，而忽視了在發(fā)展人的個性和心理潛力方面的作用。在學(xué)校教育中強調(diào)學(xué)校傳播文化知識的功能而忽視其教化功能，特別是在傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上的重要功能。

其次，教育內(nèi)容單薄。目前我國高等教育中缺乏進行傳統(tǒng)文化教育的教材，更有很多院校根本不開設(shè)中國傳統(tǒng)文化的課程。

再次，教育方法單一。傳統(tǒng)文化的教育以單向的傳授為主，注重教師的講解，不夠重視學(xué)生的參與和實踐過程。教學(xué)過程基本上是教師講，學(xué)生聽，這種教學(xué)方法，忽視學(xué)生的潛在能動作用，忽略學(xué)生的接受心理，不利于調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性。在教育過程中，教師往往擺出一種高高在上的姿態(tài)向?qū)W生灌輸，把教育者、受教育者之間平等的雙向交流變成居高臨下的教導(dǎo)，聽起來冠冕堂皇，可就是不能滋潤受教育者的心田，結(jié)果授、受雙方缺乏情感上的共鳴，受教育者不為所動，這在一定程度上影響了教學(xué)效果。在教育中不能夠因材施教，不考慮學(xué)生的特點，一律采取灌輸?shù)姆绞绞菬o法收到好的教育結(jié)果的。

三、中國傳統(tǒng)文化在大學(xué)生素質(zhì)教育中的重要作用

第一，中國傳統(tǒng)文化有助于提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)。長期以來，在高等學(xué)校過于注重對大學(xué)生進行世界觀、人生觀、價值觀、理想、信念等方面的教育，而對于做人做事基本的道德品質(zhì)，學(xué)校教育引導(dǎo)的力度還不夠。中國古代教育以道德教化為先，道德教化訴諸個人內(nèi)心修養(yǎng)，并重在踐行，中國傳統(tǒng)文化是“德性”文化，注重人的道德修養(yǎng)。古代教育家的教育思想廣博而深邃，富有很強的哲理性，其道德學(xué)說規(guī)范并制約著中國人的道德意識和道德行為。所謂“仁者愛人”等是傳統(tǒng)文化所期許的道德修養(yǎng)的最高精神境界。孔子要求“臣事君以忠”，“君使臣以禮”，要求為人者要盡“孝悌”之道，和“忠信”之禮，盡管有著特定的時代和階級的內(nèi)涵，但這種重視教人明人倫關(guān)系，崇尚和諧的教育思想至今仍可借鑒。除以上內(nèi)容外，可供借鑒的還有經(jīng)世致用，實事求是的務(wù)實精神；以德治國，修身為本的重德精神；各族一家，協(xié)和萬邦的寬容精神；“老有所終、壯有所用、幼有所長、矜寡孤獨

第三篇：淺析攝影在大學(xué)生素質(zhì)教育中的作用

淺析攝影在大學(xué)生素質(zhì)教育中的作用

姓名 李新梅

學(xué)院 機電工程學(xué)院

學(xué)號 540902030123 學(xué)科 攝影

淺析攝影在大學(xué)生素質(zhì)教育中的作用

在2l世紀，社會最需要的不僅僅是在某方面擁有特質(zhì)的“狹義”的人才，更需要能夠全面適應(yīng)2l世紀競爭需要的在個人素質(zhì)、學(xué)識和經(jīng)驗、合作與交流、創(chuàng)新與決策等不同方面都擁有足夠潛力與修養(yǎng)的“廣義”的人才。因此，校園文化建設(shè)就成為了高校教學(xué)體系建設(shè)中的重要組成部分。各種各樣的選修課豐富了學(xué)生的第二課堂，有效 地活躍了學(xué)術(shù)氣氛，優(yōu)化了育人環(huán)境；同時，對于培養(yǎng)學(xué)生嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，陶冶高尚的情操，養(yǎng)成高雅的文化鑒賞品位，形成高校良好的文化傳統(tǒng)和穩(wěn)定的辦學(xué)風(fēng)格，均具積極的促進作用。其中，攝影是一門含化學(xué)、光學(xué)、機械學(xué)等理工科知識，又有文學(xué)、美術(shù)、藝術(shù)、色彩學(xué)、社會學(xué)等人文學(xué)科知識的學(xué)科，它不僅是一門技術(shù)，更是一門藝術(shù)。攝影選修課的開設(shè)有利于大學(xué)生身心的健康發(fā)展攝影課程不僅僅局限于該課程本身，它與其他技術(shù)學(xué)科也有著十分緊密的聯(lián)系。比如，在拍攝取景過程中，要求學(xué)生必須具備良好的空間和幾何構(gòu) 圖能力；在曝光和快門的使用上，要求學(xué)生必須具備一定的光學(xué)知識和用色能力；在照片的后期處理過程中，要求學(xué)生必須具備一定的計算機和多媒體知識。所以，學(xué)生學(xué)習(xí)攝影的過程，實際上是培養(yǎng)學(xué)生對相關(guān)知識的整合和應(yīng)用能力攝影課程在大學(xué)生素質(zhì)教育中起著十分重要的作用。通過攝影教學(xué)和攝影實踐活動．有助于大學(xué)生的人文素質(zhì)、創(chuàng)新思維、審美能力、思想品質(zhì)和健康心理素質(zhì)的培養(yǎng)。攝影是自然科學(xué)與社會科學(xué)自然交匯的結(jié)晶。是了解、認識、反映社會現(xiàn)實的形象化手段，是具有審美價值的藝術(shù)形式，是科學(xué)與藝術(shù)的完美結(jié)合。攝影者通過畫面的構(gòu)思、色調(diào)的均衡、場景的剪裁給觀賞者帶來美的享受，使觀賞者真正得到心靈的滿足。與此同時，通過對攝影器材的了解，我們可以接觸到現(xiàn)代科學(xué)各個領(lǐng)域，拓寬知識范圍，提高藝術(shù)修養(yǎng)。因此，攝影不僅僅是會擺弄照相機，而是一種包括應(yīng)用科學(xué)、想象與設(shè)計、專業(yè)技巧和組織能力的綜合過程。素質(zhì)教育相對于應(yīng)試教育來說．是一場革命。它是全面發(fā)展的教育。將攝影藝術(shù)作為學(xué)生素質(zhì)教育的一項內(nèi)容，對高校學(xué)生進行攝影知識和 攝影藝術(shù)的教育，既是一種科技活動。又是一種美學(xué)教育。所以。對大學(xué)生開展攝影藝術(shù)教學(xué)活動，不僅有利于大學(xué)生身心健康的發(fā)展。而且有助于豐富素質(zhì)教育的內(nèi)容．推動校園文化建設(shè)。

一、攝影教學(xué)有助于大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)

據(jù)近年全國高校大學(xué)生素質(zhì)調(diào)查發(fā)現(xiàn)?，F(xiàn)在不少大學(xué)生外語好、數(shù)理化好、經(jīng)濟頭腦好。但對地理、歷史、傳統(tǒng)文化等人文方面的知 識了解不多，也沒有很大的興趣，尤其是理工科大學(xué)生在這方面的問題比較突出。而攝影教學(xué)有著趣味性極強的愉悅式的教學(xué)過程。它可以使學(xué)習(xí)變成一種精神享受。它以形象展示，以情動人。學(xué)生在賞心悅目的視覺語言中比較容易掌握所學(xué)的知識，從而消除一般教學(xué)中的枯燥與乏味。這種生動活潑的教學(xué)形式可以大大地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)人文科學(xué)知識的積極性，改變理工科學(xué)生對人文科學(xué)缺乏興趣的局面．在沒有壓力和強迫感的情況下．增強學(xué)生自覺學(xué)習(xí)人文科學(xué)和審美 知識的內(nèi)在動力。其次，綜合性強?！耙匀藶楸尽钡臄z影教學(xué)不僅可以幫助大學(xué)生懂得人生，用反映先進文化的攝影藝術(shù)美的瞬間去顯示學(xué)生張揚個性的絢麗色彩和精神世界。而且在客觀上引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生主動地培養(yǎng)、加強人文與審美方面的素養(yǎng)。因為人文素質(zhì)的高低、文化底蘊的厚薄、美學(xué)素養(yǎng)的差異都將制約著學(xué)生攝影作品的水平，這不僅僅是靠精通技法和造型元素就能解決的。唯有提高各學(xué)科綜合知識的運用能力．重視文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)方面的修養(yǎng)。了解歷史和社會現(xiàn)狀及時代特征，了解社會文化、審美習(xí)慣、傳統(tǒng)道德。才能夠用照相機準確地記錄和反映社會的發(fā)展變化；唯有深入了解社會文化藝術(shù)，具備深厚的生活積累、文化功底、文化積淀、人文素養(yǎng)才能拍攝出寓意深刻的藝術(shù)佳作。

二、攝影教學(xué)有助于激發(fā)大學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)

攝影主要是培養(yǎng)人的觀察力、記憶力、想象力和創(chuàng)造力，其根本目標是使學(xué)生具有正確的審美觀和感受美、發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美 的能力。這個過程中，它所表現(xiàn)的形象性、情感性、自由性最有助于學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。攝影在素質(zhì)教育中也是促進學(xué)生智力發(fā)展的重要手段。智能的核心是思維能力。人的思維分為邏輯思維、形象思維、直覺思維。如果只注重邏輯思維能力的培養(yǎng)，而忽視形象思維能力，會制約人的智力素質(zhì)的全面提高。科學(xué)實踐證明，按單一知識結(jié)構(gòu)培養(yǎng)的人，不會有健全的聯(lián)系系統(tǒng)要健全思維，提高智力素質(zhì)，必須通過美育教育。

在所有的學(xué)科教育中，攝影的最大優(yōu)勢就是發(fā)展人的形象思維，因為審美、創(chuàng)造美的過程具有形象思維的特點。想象是形象思維的基本方式，科學(xué)創(chuàng)造離不開想象。攝影教育的形象性，教會學(xué)生怎樣去感受美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。攝影的過程，就是一個認識_感受_領(lǐng)會_想象_創(chuàng)造的過程。愛因斯坦說：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉?！币粋€人不會想象，也就不懂得創(chuàng)造。直覺思維是攝影藝術(shù)創(chuàng)造的思維方式，直覺又是創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)，創(chuàng)造性的突破往往是通過發(fā)現(xiàn)隱蔽關(guān)系和創(chuàng)造性想象來實現(xiàn)的。因此，在攝影學(xué)習(xí)過程中，需要學(xué)生調(diào)動其想象力，在表現(xiàn)上運用力學(xué)透視、光學(xué)、色彩等知識來處理一系列問題，繼而創(chuàng)造出一個新的藝術(shù)形象來。因而，攝影選修課的開設(shè)能夠促進學(xué)生創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。

由于近年來信息、數(shù)字、傳播等高新技術(shù)的發(fā)展，攝影不僅是藝術(shù)創(chuàng)作和記錄歷史的依托，更是商業(yè)價值的創(chuàng)造者、人們工作學(xué)習(xí)的幫手、了解社會獲取知識的重要信息來源。培養(yǎng)創(chuàng)新能力是攝影教學(xué) 優(yōu)越于其他學(xué)科教育的功能。這是因為其它學(xué)科教育多屬于認識、記憶、抽象地接受前人經(jīng)驗?zāi)Ｊ降慕逃鴶z影教學(xué)沒有固定的目標，沒有不可變的模式。它更加強調(diào)學(xué)生個體的創(chuàng)新思維，是一種生動的、靈活的、室內(nèi)室外攝影實踐相結(jié)合的教育形式。這種教育形式又間接地促進了學(xué)生觀察力、注意力、想象力的培養(yǎng)．讓學(xué)生在拍攝中訓(xùn)練出一種對生活多側(cè)面、深層次的洞察能力和理解能力，探索攝影巾的意境、構(gòu)圖及審美方面的奧秘．從而激發(fā)出推陳出新、追求創(chuàng)新、以創(chuàng)新為榮的意識和創(chuàng)造潛能，并時時處處處在有創(chuàng)新思維伴隨的過程中。攝影教學(xué)中的后期計算機運用方面的課程有利于學(xué)生借助于先進的圖像處理軟件，開展數(shù)碼影像的二次創(chuàng)作實踐。學(xué)生憑著自己的理解和審美，大膽嘗試，盡可能將一些看似普通的數(shù)碼影像素材，通過對圖像的處理創(chuàng)造出不同風(fēng)格、不同色調(diào)、不同語境和表達不同含義的新作品，由此促進創(chuàng)新能力和意識大大提升。

三、攝影教學(xué)有助于提高大學(xué)生的審美能力

攝影作為一門獨立的藝術(shù)。它的藝術(shù)表現(xiàn)對象是人、自然與社會，每一幅成功的攝影作品都表現(xiàn)了作者的情感、思想、性格等，表達了作者對美的鑒賞能力和審美情趣。通過各種傳統(tǒng)和現(xiàn)代的攝影教學(xué)手段，以美的作品、美的形象、美的情感為特點．從情感上打動學(xué)生，感之以形，動之以情，再曉之以理，實現(xiàn)對美的事物從感知到理解再到欣賞的過程。從而提高學(xué)生藝術(shù)鑒賞能力和審美情趣。攝影能讓學(xué)生主動地在現(xiàn)實生活中尋找美。留意在生活中遇到的事物，關(guān)注現(xiàn)實 世界并發(fā)掘它具有的價值。尤其是審美的價值。在我們的現(xiàn)實生活中有許多可以提煉的、可以感動人的美好的事物。雖然我們所處的現(xiàn)實并不是完美的，但它是實在的、活生生的。在各種矛盾中、在現(xiàn)實的沖突與撞擊中．才更會顯示出生命的活力與真實樸素的美。在攝影教學(xué)中，我們可以從學(xué)生們的實際情況出發(fā)，而學(xué)生時代的生活最重要的主題就是校園文化生活。我們就可以指導(dǎo)學(xué)生從校園生活中挖掘素材，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實生活中的美。所以我們在教學(xué)中應(yīng)多舉辦一些攝影的觀摹展示，或是拍攝活動。如以“校園”為主題，讓學(xué)生通過攝影從多方面多角度來體現(xiàn)自己的生活學(xué)習(xí)、文體活動，去觀察體驗自己的生活，發(fā)掘有價值的事物。

四、攝影教學(xué)有助于大學(xué)生思想品質(zhì)的培養(yǎng)

在攝影教學(xué)中．經(jīng)常組織學(xué)生進行豐富多彩的攝影實踐采風(fēng)活動能促使大學(xué)生身心健康。通過走進大自然的群體活動，學(xué)生能放松心情。增進友愛．在增進友誼的同時也使拍攝技術(shù)得到提高。課外組織的攝影講座、論壇、博客等，客觀上鼓勵大學(xué)生多以攝影作品為媒介進行溝通交流。在攝影教學(xué)中，也可以滲透思想品質(zhì)教育。通過介紹中外優(yōu)秀攝影家的生平事跡，鼓勵學(xué)生努力地把自已塑造成為勇?lián)鐣?zé)任、追求敬業(yè)奉獻的人。如在戰(zhàn)爭年代，許多戰(zhàn)地攝影記者懷著強烈的事業(yè)心與責(zé)任感．冒著生命危險拍下一幅幅紀實照片。表現(xiàn)戰(zhàn)爭的殘酷和激烈。歌頌為正義而戰(zhàn)的英雄精神。這些生動事例讓大學(xué)生從中解讀到可貴的奉獻精神和良好的職業(yè)素質(zhì)．找到自己的不足和 今后努力的方向．從而激勵自己胸懷大志。積極進取，努力開發(fā)蘊藏在自身的創(chuàng)造潛能，實現(xiàn)自己的人生價值。

五、攝影教學(xué)有助于培養(yǎng)大學(xué)生的健康心理素質(zhì)

當(dāng)今。我國大學(xué)生的心理素質(zhì)明顯存在一些薄弱環(huán)節(jié)，如獨生子女人數(shù)越來越多，這一群體從小被呵護太多，在為人處世方面存在著許多不足和誤區(qū)。另外，由于物質(zhì)生活條件的改善．許多大學(xué)生缺少艱苦奮斗的進取精神。改善大學(xué)生的心理狀況應(yīng)從多方面努力，而積極開展攝影活動也是改善大學(xué)生心理素質(zhì)的一個好途徑。一方面，可以通過欣賞好的作品來培養(yǎng)大學(xué)生良好的人文精神，增強社會責(zé)任感。從風(fēng)光攝影作品中感受到大自然的秀麗、壯觀之美時。會引起由衷的贊美和對祖國的熱愛。通過攝影社會實踐活動。大學(xué)生們更加關(guān)注社會，增強了社會使命感和責(zé)任感。另一方面，大學(xué)生積極參加攝影實踐活動，可以消除心理障礙，培養(yǎng)健康的心理素質(zhì)。在攝影實踐中，成員的互相幫助和個人體力、意志的磨練．克服了困難，加深了團隊中同學(xué)間的友誼，既陶冶了情操，培養(yǎng)了樂觀開朗的性格，又培養(yǎng)了堅韌不拔克服困難的意志和團隊協(xié)作精神。潛移默化中個人的心理障礙也會逐步得到消除和矯正，也更好地為畢業(yè)后適應(yīng)社會創(chuàng)造了條件。

六 攝影欣賞有助于培養(yǎng)學(xué)生情感的交流

畢加索曾說過：“藝術(shù)是時代的索引，任何一個時代的特殊感隋都會誘導(dǎo)出與這些情感一致的藝術(shù)形式?！?1世紀的今天，攝影 藝術(shù)日新月異，空前發(fā)展，攝影文化的內(nèi)涵也被賦予了新的意義：攝影已逐漸成為人們交流思想、表達情感的手段。情感，是人對客觀現(xiàn)實的一種特殊反映形式，是人對客觀事物所作出的一種心理反映，它不是對客觀對象本身的反映，而是對對象與主體之間的某種關(guān)系的反映。具體地說，情感是人對自己，對自己與周圍世界關(guān)系的一種主觀態(tài)度和評價，它與人的需要、欲望和理想密切相關(guān)，具有強烈的主觀傾向性。情感在審美心理活動中，一方面，誘發(fā)各種心理因素積極參與創(chuàng)造活動，另一方面，融入其他各個環(huán)節(jié)的心理活動中，使整個創(chuàng)作活動都染上情感的色彩。也即在攝影藝術(shù)創(chuàng)作中，情感是形象思維的一種重要方式，正是情感的誘發(fā)，審美表象才升華為審美意象；在審美感知時，情感就會誘發(fā)形象記憶和情緒記憶以及形成一定的情感體驗。攝影選修課的目標除了向?qū)W生講授攝影知識和技能外，更重要的是要使學(xué)生在運用攝影語言的過程中體會表現(xiàn)的樂趣，培養(yǎng)感受能力、操作能力、鑒賞能力、審美情趣和創(chuàng)造能力，擴大文化視野，發(fā)展個性，完善人格。在這些目標中，審美能力的培養(yǎng)是最重要的。在作品拍攝過程中，審美能力的培養(yǎng)貫穿始終。由于審美是一種自由自覺的活動，不帶有任何強迫性，完全是靠“美”本的魅力來吸引。在審美過程中，審美的主體往往處于一種自主狀態(tài)，不受世俗雜念的干擾，忘懷一切，將整個情感和心靈都貫注到美中，達到“神與物游”的超脫境界。學(xué)生在欣賞攝影名作時，作品所表現(xiàn)的內(nèi)容、技法、明暗節(jié)奏、色彩，以及作者力求表達情感的深邃內(nèi)涵，往往會感動和震撼人靈魂深處的神經(jīng)。攝影就是通過聯(lián)想和想象等復(fù)雜的形象思維來 創(chuàng)造形象，使作品的境界得到升華，從而起到陶冶情操、凈化心靈的作用。并且，通過對攝影作品的欣賞，在審美愉悅中打開閉鎖的心扉，促進人的情感能力的發(fā)展。情感的豐富和發(fā)展使人與人之間真誠相待、和諧融洽、信任理解、友好合作，使人的身心獲得完全徹底的解放。這對于人們在生活、工作和學(xué)習(xí)中自身潛能的發(fā)揮是十分重要的。

綜上所述。攝影藝術(shù)教學(xué)有助于大學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)。把攝影藝術(shù)教學(xué)納入學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)的內(nèi)容，是時代的呼喚，它不僅僅是一種觀念上的拓展。更是實施素質(zhì)教育的新途徑。目前的攝影藝術(shù)教學(xué)還存在很多主客觀的發(fā)展制約因素。為了能真正發(fā)揮攝影藝術(shù)教學(xué)在高校學(xué)生素質(zhì)教育中多方面的重要作用。學(xué)校應(yīng)當(dāng)更多地吸引攝影方面的教育人才。完善教學(xué)設(shè)備，充實教學(xué)內(nèi)容，組織豐富的實踐活動。在攝影日益普及的狀況下．在2l世紀的今天，大學(xué)生不應(yīng)成為攝影的門外漢而應(yīng)把攝影作為工具，創(chuàng)造性地投入到各項工作和多姿多彩的生活中去。

第四篇：淺談在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)實施素質(zhì)教育中創(chuàng)新教育

淺談在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)實施素質(zhì)教育中創(chuàng)新教育

沭陽縣龍廟中學(xué)孫巧英

摘要：本文對中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中實施素質(zhì)教育的問題的提出、理論的發(fā)展、教育的策略、模式的探討等多方面進行了研究，力求對中學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)實踐有切實可行的指導(dǎo)作用，使教師在思想觀念上得以改變，在教學(xué)行為上得以改進，在教學(xué)效果上得以提高的同時創(chuàng)新教育。

關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)、課堂教學(xué)、素質(zhì)教育、環(huán)境教育、策略、模式

創(chuàng)新教育已成為當(dāng)今教育教學(xué)改革研究和實驗的一個重要課題。就學(xué)校教育而言，數(shù)學(xué)教育是創(chuàng)新教育的主陣地之一，因此在數(shù)學(xué)教學(xué)中開展創(chuàng)新教育的實驗具有重要意義。本文將從數(shù)學(xué)教學(xué)的角度，淺談這個問題。

一、正確認識數(shù)學(xué)中的創(chuàng)新教育

首先，教師要具備創(chuàng)新意識。教師不僅要具備傳授知識的能力。還要具備創(chuàng)造的品格和創(chuàng)造的能力，以此來影響，帶動學(xué)生創(chuàng)造力的形成和發(fā)展。其次，教師要具備創(chuàng)新精神。這是數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的一個重要因素。因為學(xué)生數(shù)學(xué)知識的獲得和能力的形成，教師的主導(dǎo)作用又不可忽視，教師本身所具有的創(chuàng)新精神會極大地鼓舞學(xué)生的創(chuàng)新熱情。因此應(yīng)該充分調(diào)動教師的積極性和創(chuàng)新精神，努力提高創(chuàng)新能力，掌握更具有創(chuàng)新性、更靈活的教學(xué)方法，在教學(xué)實踐中，不斷探索和創(chuàng)新，不斷豐富和提高自己。最后，不容忽視的是家庭成員也要提高自我意識，思想決定意識，影響力不可小趨。

二、數(shù)學(xué)素質(zhì)教育模式的探討

何謂“數(shù)學(xué)素質(zhì)”？筆者認為應(yīng)包含以下幾個方面：①基本的數(shù)學(xué)素養(yǎng)：包括數(shù)感、符號感、空間觀念、統(tǒng)計觀念等。②抽象思維和邏輯推理能力。③應(yīng)用數(shù)學(xué)的能力。

在素質(zhì)教育全面推進和課程改革日漸深入的大背景下，課堂如何更好地成為學(xué)生的“用武之地”，課堂教學(xué)如何促進學(xué)生能力的發(fā)展，是擺在我們每一位教師面前的重要課題。教學(xué)的整個過程中，我們要“以學(xué)生為中心”、“以學(xué)生的發(fā)展為根本”，變以“傳授知識”為主為以“培養(yǎng)能力”為主。充分發(fā)揮學(xué)生的主動

性，讓學(xué)生始終參與解決問題的全過程。為此，我們可設(shè)計這樣一個教學(xué)模式，它體現(xiàn)了以下三個過程：

1、學(xué)生的學(xué)習(xí)過程。

2、教師的指導(dǎo)過程。

3、學(xué)生的非智力因素發(fā)展過程。

三、如何實施數(shù)學(xué)創(chuàng)新教育

第一、注重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。數(shù)學(xué)是思維的體操，因此，若能對數(shù)學(xué)

教材巧安排，對問題妙引導(dǎo)，創(chuàng)設(shè)一個良好的思維情境，對學(xué)生的思維訓(xùn)練是非

常有益的。在教學(xué)中應(yīng)打破“老師講，學(xué)生聽”的常規(guī)教學(xué)，變“傳授”為“探究”，充

分暴露知識形成的過程，促使學(xué)生一開始就進入創(chuàng)新思維狀態(tài)中，以探索者的身

份去發(fā)現(xiàn)問題、總結(jié)規(guī)律。第二、注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。數(shù)學(xué)能力是表現(xiàn)在掌握數(shù)學(xué)知識，技能，數(shù)學(xué)思想方法上的個性心理特征。其中數(shù)學(xué)技能在解題中

體現(xiàn)為三個階段；探索階段——觀察，試驗，想象；實施階段——推理、運算、表述；總結(jié)階段——抽象、概括、推廣。這幾個過程包括了創(chuàng)新技能的全部內(nèi)容。

因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)加強解題的教學(xué)，教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法和解題方法同時，進

行有意識的強化訓(xùn)練：自學(xué)例題、圖解分析、推理方法、理解數(shù)學(xué)符號、溫故知

新、歸類鑒別等等，學(xué)生在應(yīng)用這些方法求知的過程中，掌握相應(yīng)的數(shù)學(xué)能力，形成創(chuàng)新技能。第三、開發(fā)情感智力教育，培養(yǎng)創(chuàng)新個性品質(zhì)，美國學(xué)者阿瑞提

在《創(chuàng)造的秘密》一書中提出：“盡管創(chuàng)造者要具有一定的智力，但高智商并不

是高創(chuàng)造力的先決條件?！笨梢?，創(chuàng)新過程并不僅僅是純粹的智力活動過程，它

還需要以創(chuàng)新情感為動力，以良好的個性品質(zhì)作后盾。

四、如何培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)素質(zhì)

良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成，可以使學(xué)生學(xué)的非常輕松，減輕負擔(dān)，跳出題海，起到了事半功倍的效果。

第一、閱讀習(xí)慣。閱讀是學(xué)生自學(xué)能力的基本功，根據(jù)調(diào)查表明，一些卓

有成就的科學(xué)家的知識有75%—80%是他們離校后通過自學(xué)和科研來獲得。根據(jù)

心理規(guī)律，中學(xué)生已經(jīng)具備閱讀能力。但由于小學(xué)直觀模仿習(xí)慣的干擾，使眾多

學(xué)生誤把數(shù)學(xué)課本當(dāng)作習(xí)題集，所以從初一開始就應(yīng)糾正學(xué)生的不良學(xué)習(xí)習(xí)慣，樹立數(shù)學(xué)課本同樣需要閱讀的觀點，并教會他們閱讀方法，給學(xué)生布置預(yù)習(xí)作業(yè)，并及時檢查預(yù)習(xí)情況，防止學(xué)生閱讀不認真、走過場的現(xiàn)象發(fā)生。

第二、筆記習(xí)慣。“好記性不如爛筆頭”。中學(xué)生必須重視培養(yǎng)做讀書筆

記和課堂筆記的習(xí)慣，把課本中最精華的東西和聽課中自己的體會記錄下來。初

中生的心理特點是好動，隨意性強，做筆記可使學(xué)生約束精力分散，教師還可以

通過檢查筆記，組織筆記展示等活動促進學(xué)生對筆記的重視和質(zhì)量保證。

第三、語言習(xí)慣。數(shù)學(xué)語言是由許多數(shù)學(xué)術(shù)語組成，而數(shù)學(xué)術(shù)語是描述數(shù)

學(xué)現(xiàn)象和過程的專用詞語。同時，語言是思維的工具，所以培養(yǎng)規(guī)范的語言習(xí)慣

是開發(fā)思維，增進智力的重要手段。對于數(shù)學(xué)知識，要用語言表達出來，先就要

經(jīng)過大腦的加工進行整理。所以培養(yǎng)學(xué)生的語言習(xí)慣有助于學(xué)生對數(shù)學(xué)知識及思

維的整理。作為教師必須身先垂范，在講課時努力做到語言規(guī)范化，對一些容易

混淆的問題要反復(fù)比較、強調(diào)，通過提問、學(xué)生講解等方法來訓(xùn)練學(xué)生的語言習(xí)

慣。

第四、質(zhì)疑習(xí)慣。不肯或不會提問題的學(xué)生是學(xué)不好數(shù)學(xué)的。學(xué)生不是接

受知識的容器，而是學(xué)習(xí)的主人。教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生的好奇心、求知欲，鼓勵學(xué)生

自由思考、自主探究、產(chǎn)生疑問、發(fā)現(xiàn)問題，教師要從思想上改變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，樹立新的理念，倡導(dǎo)學(xué)生“敢想、敢問”。對提出有深度問題的學(xué)生，要給予表

揚、獎勵，努力創(chuàng)造培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑習(xí)慣，發(fā)展更高層次思維和個性化思維的最佳

氛圍。

第五、交流討論習(xí)慣。學(xué)生學(xué)習(xí)的過程就是一種思維活動的過程，而交流

討論，就是思維火花碰撞的過程，通過交流討論，學(xué)生往往能自己尋找到解決問

題的思路和途徑，從而養(yǎng)成善于思考的習(xí)慣。

實施素質(zhì)教育，是一項緊迫而又艱巨的任務(wù)，我們廣大教育工作者要積極探

索，努力實踐，切實把素質(zhì)教育落實到教學(xué)工作中去，為培養(yǎng)振興中華的高素質(zhì)

人才作出自己的貢獻。作為數(shù)學(xué)教育工作者始終要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力為核心

不斷提高自身素質(zhì)，熟知教材中的每個環(huán)節(jié)，并能靈活運用知識點培養(yǎng)學(xué)生的觀

察能力，想象能力，概括能力，邏輯思維能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力 進而形成創(chuàng)新技能。總之，任何創(chuàng)造發(fā)明，都來源于大膽的想象猜測和驗證，而創(chuàng)新教育

是培養(yǎng)創(chuàng)新能力之根本，數(shù)學(xué)中的創(chuàng)新教育更是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)。

參考文獻：

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[2]朱智賢、林崇德《思維發(fā)展心理學(xué)》

[3]《國家數(shù)學(xué)課程標準》北京師大出版社

[4]《素質(zhì)教育模式的研究》、《素質(zhì)教育論文選》中國人事出版社

第五篇：國防教育在大學(xué)生素質(zhì)教育中的作用

國防教育在大學(xué)生素質(zhì)教育中的作用

摘要：國防是為了捍衛(wèi)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，保證國家利益不受外來侵犯而采取的一切防衛(wèi)措施的綜合。國防意識，則與國防需要相適應(yīng)而倡導(dǎo)和產(chǎn)生的以維護國家根本利益為標志的群體行為觀念。它不僅是一種強大的精神力量，而且也可以轉(zhuǎn)化為一種巨大的物質(zhì)力量，在政治上是向心力和凝聚力，在軍事上的可轉(zhuǎn)化為戰(zhàn)斗力，在經(jīng)濟上可轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。國防意識的強弱，歷來是一個國家和民族興衰的主要標志。國防觀念關(guān)系到國家的存亡，民族的興衰，世界上許多國家都非常重視國防教育，極力宣揚“大國防”觀念，動員全民投入和關(guān)切國防事業(yè)。因此，高校開展國防教育，培養(yǎng)學(xué)生的國防意識，既是維護國家安全的思想基礎(chǔ)，又是推動民族發(fā)展興盛的精神動力。

國防教育，就其本質(zhì)來說，是一個國家為了捍衛(wèi)主權(quán)、領(lǐng)土完整和安全，抵御外來侵略，對全體公民進行的教育活動。其根本目的，在于增強公民的國防觀念，弘揚愛國主義和革命英雄主義精神，使人民增強保衛(wèi)國家安全的知識、意志、技能和體魄。

《國防教育法》第三條規(guī)定：“國家通過開展國防教育，使公民增強國防觀念，掌握基本的國防知識，學(xué)習(xí)必要的軍事技能，激發(fā)愛國熱情，自覺履行國防義務(wù)?！边@就是國防教育的目的所在。

新中國成立以來，我們黨和政府一直很重視以軍訓(xùn)為主要形式的國防教育工作。1955年，毛澤東批準了在高等院校進行軍事訓(xùn)練的報告以后，全國有14所高等院校，127所中等學(xué)校的約8萬余名學(xué)校進行了軍事訓(xùn)練。這對于促進學(xué)生德、智、體全面發(fā)展，培養(yǎng)社會主義事業(yè)的接班人，起到了積極的作用，也為學(xué)校國防教育積累了有益的經(jīng)驗。

《兵役法》第四十三條規(guī)定：“高等院校的學(xué)生在就學(xué)期間，必須接受基本軍事訓(xùn)練?！边@表明，接受軍事訓(xùn)練是學(xué)生必須履行的兵役義務(wù)。在高等院校就讀的學(xué)生，應(yīng)積極主動地承擔(dān)兵役義務(wù)，自覺服從學(xué)校的軍事訓(xùn)練安排，完成軍事訓(xùn)練科目，達到訓(xùn)練目的。在校學(xué)生通過軍校，可以增強國防觀念，提高國防意識，掌握一定的軍事理論知識和軍事技能，提高還有利于國家戰(zhàn)時快速實施兵員動員。軍訓(xùn)能促進學(xué)生的全面發(fā)展，這主要體現(xiàn)在可以增強學(xué)生的組織紀律性。培養(yǎng)令行禁止的作風(fēng)、團隊觀念和增強體魄等。（摘自《新編大學(xué)生軍事教程》第一章）

目前高校的國防教育，主要是指與國防教育內(nèi)容有關(guān)的軍事理論課和軍事技能的學(xué)習(xí)和掌握。其中軍事理論課主要包括中國國防、軍事思想、世界軍事、軍事高技術(shù)、高技術(shù)戰(zhàn)爭等內(nèi)容，它是通過課堂教學(xué)向?qū)W生傳授的；軍事技能主要是通過軍事訓(xùn)練來掌握，其內(nèi)容包括隊列、射擊、戰(zhàn)術(shù)、軍事地形學(xué)、綜合訓(xùn)練等。大學(xué)生學(xué)習(xí)軍事理論課，參加軍事技能訓(xùn)練，其目的是使大學(xué)生掌握基本軍事理論與軍事技能，增強國防觀念和國家安全意識，強化愛國主義、集體主義觀念，加強組織紀律性，促進大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，為中國人民解放軍訓(xùn)練后備兵員和培養(yǎng)預(yù)備役軍官打下堅實的基礎(chǔ)。

國防教育有利于增強大學(xué)生的國防觀念，我國自改革開放以來，經(jīng)濟上取得了長足的發(fā)展，人民生活水平有了顯著的提高，然而，憂患意識日漸淡薄，國防意識、國防觀念也淡化了。尤其是在青年大學(xué)生中還占有相當(dāng)大的比例。他們對于我國的安全環(huán)境和安全形勢，知之甚少。對于西方敵對勢力一直對我“西化”“分化”的圖謀認識不清。對于恐怖主義，民族分裂主義，極端宗教主義的破壞的危害性認識不足。面對新的形勢，我們當(dāng)代大學(xué)生必須保持清醒的頭腦，嚴肅認真地對待國防教育問題，切實把大學(xué)國防教育放在重要的地位。

國防教育有利于增強大學(xué)生的民族凝聚力和向心力，民族的凝聚力和向心力，是一個國家和民族的興盛與發(fā)展的基本條件。今天，全面實現(xiàn)社會主義小康社會是我國各族人民共同的奮斗目標，是中華民族具有凝聚力和向心力的共同追求。而國防建設(shè)，既是這一奮斗目標的組成部分，又是實現(xiàn)這一目標的重要保障。國防教育，能使人們進一步增強愛國主義信念，樹立革命英雄主義、集體主義、為國家和民族獻身的使命感、光榮感以及為保衛(wèi)國家民族利益而自覺斗爭的精神，從而進一步增強民族的凝聚力和向心力。近代中國曾屢遭外敵入侵，國貧民弱，社會則像一盤散沙，這除了經(jīng)濟落后、政治腐敗的原因外，也與國民沒有形成明確的國防意識有著密切的關(guān)系。新中國成立以來，先進的社會制度是中華民族具有堅強凝聚力和向心力的重要基礎(chǔ)，同時，以國家和民族的發(fā)展以及安全為共同利益的現(xiàn)代社會國防意識的形成也是鞏固民族凝聚力和向心力的精神力量。高校國防教育能夠使學(xué)生把民族的共同利益放在至高無上的地位，能夠和全國人民團結(jié)一心共同抵御外來侵略顛覆的威脅，能夠為民族的共同利益不惜犧牲個人或局部利益。這樣，就能在愛國主義的偉大旗幟下把大家緊緊地團結(jié)起來，使中華民族具有堅不可摧的偉大力量。

素質(zhì)教育有著自己的特征。首先，它是一種個性教育。它的出發(fā)點和人的生成的出發(fā)點是一致的，即人是確定和非確定性相同的生命體，所以首先要正視受教育者具有不同的先天身心素質(zhì)這個事實，在學(xué)生的教育培養(yǎng)活動中對學(xué)生的塑造不能完全相同。素質(zhì)教育是一種針對不同個體采取不同教育方式的個性教育，只有這樣才能充分的發(fā)揮學(xué)生天賦，使其得到更好的發(fā)展。其次，它是一種主題性教育。人的本質(zhì)是在文化創(chuàng)造中不斷生成的，文化也是在這個過程中不斷豐富和發(fā)展的。所以，主體的創(chuàng)造性和主動性對于人本身和社會文化的發(fā)展都有著不可比擬的重要性。素質(zhì)教育充分弘揚人的主體性，注重開發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的精神力量。它強調(diào)學(xué)生作為教育主體的獨立性和自主性，從而喚起學(xué)生的主體意識，形成學(xué)生的主動精神，幫助學(xué)生創(chuàng)造蓬勃向上的人生。

青年是祖國的未來，民族的希望。我們青年大學(xué)生尤其如此，我們是民族的脊梁。學(xué)校加強對我們大學(xué)生的國防教育、尤其是愛國主義教育（國防教育的核心），能極大地激發(fā)青年大學(xué)生的民族自豪感和愛國熱情。在青年大學(xué)生的鼓舞和帶動下能凝聚全中華民族的意志和力量，任何困難都能戰(zhàn)勝和克服。如1999年5月，美國用導(dǎo)彈襲擊我駐南斯拉夫大使館之后，首先是大學(xué)生發(fā)起了反美示威抗議游行，顯示了中華民族的力量。

加強以愛國主義為中心的國防教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，高校必須充分認識到國防教育對國家高素質(zhì)人才培養(yǎng)的重要意義，切實加強領(lǐng)導(dǎo)，完善國防教育機制，積極開展內(nèi)容豐富、形式多樣的國防教育活動，為建設(shè)和諧社會、實現(xiàn)國家富強和民族復(fù)興做出自己應(yīng)有的貢獻。

高校國防教育不僅是全民國防教育領(lǐng)域的重要組成部分，而且也是高校思想政治主義精神和革命英雄主義精神，初步學(xué)會防御外敵武裝侵略的基本軍事知識和技能，進而鍛煉其能適應(yīng)戰(zhàn)爭要求的堅強的體魄和意志。國防教育的核心是愛國主義、革命英雄主義、犧牲奉獻精神和國防意識教育。民族傳統(tǒng)教育在高校教學(xué)中所延伸出的對民族文化的認同、對民族精神的塑造、對民族情感的培養(yǎng)等功能，能夠激發(fā)起學(xué)生對民族文化的認同，激發(fā)學(xué)生強烈的愛國主義情感，樹立民族自尊心、自信心、自豪感，恰恰與國防教育培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義這一核心任務(wù)不謀而合。民族傳統(tǒng)教育蘊含中華民族自強不息、艱苦奮斗、吃苦耐勞的寶貴精神，民族傳統(tǒng)教育蘊含社會主義價值觀和義利觀，是培養(yǎng)學(xué)生良好道德品質(zhì)不可缺少的寶貴財富。提取民族傳統(tǒng)體育中所蘊含的寶貴精神財富，與學(xué)校軍事、國防教育相結(jié)合，并融入到軍事、國防教育的內(nèi)容中，對于培養(yǎng)學(xué)生堅強的意志品質(zhì)、樸素的民族情感、深厚的愛國熱情都具有重要的意義。

注：

本文資料摘自《新編大學(xué)生軍事教程》、《國防教育法》、《兵役法》、《塑造民族精神》等文獻。