第一篇：6.2在實踐中追求和發(fā)展真理導學案

第六課第二框《在實踐中追求和發(fā)展真理》導學案

【學習目標】

1．識記真理的含義；理解真理最基本屬性是客觀性；理解真理是有條件的、具體的；理解認識具有反復性、無限性，在實踐中認識、發(fā)現(xiàn)、檢驗、發(fā)展真理；分析“追求真理是一個過程”。

2．學會在現(xiàn)實生活中正確區(qū)分真理與謬誤，正確地對待真理和謬誤，堅持真理反對謬誤。

3．樹立追求真理的永恒信念，與時俱進，把在實踐中檢驗和發(fā)展真理作為我們不懈追求和永恒的使命。

【學習重難點】認識論：真理的條件性和具體性原理；認識的反復性和無限性原理。

【自主學習】

一、真理是客觀的1、真理的含義

真理是標志_________________的科學范疇，是人們對______________的________反映。

2、由于人們的立場、觀點和方法不同，每個人的認識結(jié)構(gòu)、認識能力和認識水平不同，對同一個_______的對象會產(chǎn)生多種不同的認識，其中與客觀對象相符合的認識就是_______，不符合的認識則是_______。

3、真理最基本的屬性是___________。對同一個_______的對象雖然會產(chǎn)生多種不同的認識，但只能有_____種正確的認識，即真理只有_____個。真理與謬誤的界限不容混淆，真理面前____________。

二、真理是具體的有條件的1、真理的條件性:任何真理都有自己適用的和，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成。

2、真理的具體性:任何真理都是相對于特定的來說的，都是主觀與、理論與的具體的歷史的統(tǒng)一。

3、真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是的。要正確對待真理和謬誤。

三、追求真理是一個過程

1、認識具有反復性:認識受到各種條件的限制，人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過 從到，再從到的多次反復才能完成。

認識受到各種條件的限制。（1）從認識的________來看，人們對客觀事物的認識總要受到具體的實踐水平的限制，還會受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。（2）從認識的________來看，客觀事物是復雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。

2、認識具有無限性:認識的對象是無限的變化著的，作為認識主體的是世代延續(xù)的，作為認識基礎(chǔ)的_____________是不斷發(fā)展的。因此，人類認識是發(fā)展的。追求真理是一個的過程。

3、認識具有上升性:從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種的前進

或的上升的過程。

4、與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中_______和_______真理，在實踐中_______和________真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

綜合探究二：與時俱進求真務(wù)實

1、我們黨制定路線、方針和政策的理論依據(jù)：-1-

2、一切從實際出發(fā)、實事求是與解放思想、與時俱進是統(tǒng)一的。

解放思想，就是使思想和實際相符合，使_______和_______相符合。與時俱進，就是我們的全部理論和工作要體現(xiàn)，把握，富于。因此，、是實事求是的內(nèi)在要求和前提，是解放思想、與時俱進的目標和歸宿。、展觀最鮮明的精神實質(zhì)。

【原理歸納】（重點）

1、真理的條件性和具體性原理

〖原理內(nèi)容〗：真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

〖方法論〗：①真理的條件性和具體性要求我們，如果不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學認識不切實際地運用于另一條件之中，真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤。

②真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。要正確對待真理和謬誤。

2、認識的反復性和無限性原理

【原理內(nèi)容】認識具有反復性，由于受主客觀條件的限制，人類追求真理的過程不是一帆風順的，這就決定了人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。認識具有無限性，認識的對象是無限變化著的物質(zhì)世界，作為認識的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程?！痉椒ㄕ摗空J識的反復性和無限性要求我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

3、認識的辯證發(fā)展的原理及方法論要求

【原理內(nèi)容】：①認識具有反復性，人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成；②認識具有無限性，人類認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程；③認識具有上升性，認識運動是從實踐到認識、從認識到實踐的波浪式前進或螺旋式上升的過程。

【方法論】：認識的辯證發(fā)展過程要求我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理

【拓展延伸】

如何理解主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一？

（1）主觀與客觀、理論與實踐具體的統(tǒng)一是指，主觀認識（或理論）要同一定時間、地點、條件下的客觀實際、社會實踐相符合。

（2）主觀與客觀、理論與實踐歷史的統(tǒng)一是指主觀認識（或理論）要同不斷發(fā)展的客觀實際、社會實踐相適應。

【構(gòu)建知識結(jié)構(gòu)體系】

【合作探究】

探究一：

1、我們時常說：仁者見仁，智者見智。見仁見智，是否意味著對事物的認識是“公說公有理，婆說婆有理”呢？

2、真理是有用的，有用即真理？圣人之言、領(lǐng)袖之話就是真理？被多數(shù)人承認的就是真理？探究：什么是真理？

探究二：魯迅先生說：?假如我們設(shè)立一個‘肚子餓了怎么辦’的題目，拖出古人來質(zhì)問罷，倘說‘肚子餓了應該爭食吃’，則即使這人是秦檜，我贊成他，倘說‘應該打嘴巴’，那就是岳飛，也必須反對。如果諸葛亮出來說明，道是‘吃食不過是要發(fā)生溫熱，現(xiàn)在打起嘴巴來，因為摩擦，也有溫熱發(fā)生，所以等于吃飯’，則我們必須撕掉他假科學的面子，先前的品行如何，是不必計算的。?問：這段論述表明了真理的什么屬性？

探究三:見 P47探究活動2

“三角形內(nèi)角之和等于180度”作為兩千多年的真理也存在局限性，這說明什么?

探究四： 自2006年以來，冥王星似乎就一直難逃悲劇命運。原來身為九大行星之一的冥王星在去年慘遭?降級?，科學家將其從九大行星行列開除。此后冥王星只能以所謂的?矮行星?的身份示人，但冥王星并沒有就此終結(jié)自己?不幸?的命運。天文學家的最新計算結(jié)果顯示，不再被天文學家視為行星的冥王星實際上也并非是太陽系中最大的矮行星。所謂的矮行星指的是太陽系中體積較小的圓形天體，它們繞太陽軌道運轉(zhuǎn)，主要分布在一個被稱之為?柯伊伯帶?的外部區(qū)域。最初天文學家根據(jù)厄里斯的亮度和反照率推斷，它要比冥王星略大?，F(xiàn)在美國天文學家用哈勃望遠鏡和位于夏威夷的凱克天文臺收集的數(shù)據(jù)，第一次確定厄里斯的質(zhì)量要超過冥王星。

冥王星從發(fā)現(xiàn)到被開除出行星行列的過程說明了什么？

【預習自測】

判斷改錯

1、真理是人們對事物及其規(guī)律的反映。

2、真理的內(nèi)容和形式都是客觀的。

3、真理都是具體的、有條件的，這是真理最基本的屬性。

4、真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，所以真理是絕對的、永恒的。

5、認識運動的規(guī)律是實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度。

6、認識的反復性表明，追求真理是一個永無止境的過程。

選擇題

1．真理最基本屬性是（）

A．主觀性B．客觀性C．科學性D．能動性

2．“真理是時間的女兒，不是權(quán)威的女兒”這句名言是指（）

A．真理與權(quán)威是相互排斥的B．真理要靠歷史和實踐來檢驗

C．真理與權(quán)威是相互依存的D．只有服從真理，才能具有權(quán)威

3．“凡是對客觀事物的反映即是真理”。這是（）

A．一切唯物主義的觀點C．主觀真理論的觀點

B．辯證唯物主義僅有的觀點D．混淆了真理同人的一般認識區(qū)別的錯誤觀點

4．對“真理面前人人平等”的理解正確的是（）

A．在對同一對象的不同認識中真理只有一個B．真理與謬誤沒有界限

C．任何人必須承認認識的真理性D．任何人獲得真理的途徑都是相同的5．“公說公有理，婆說婆有理”這種說法的實質(zhì)是主張（）

A．真理都是不確定的B．真理都是有階級性的C．真理都是絕對的D．真理都是具體的6．“人們對真理的認識就像登山運動員登山一樣，每登高一步，就接近頂峰一步。與登山不同的是，人們永遠不可能達到真理的頂峰?！睂@句話分析正確的是（）

A．它揭示了真理的客觀性B．它揭示了真理是無限發(fā)展的C．它否認了人的認識能力D．它否認了真理的條件性和具體性

7.認識運動所以要經(jīng)過實踐——認識——再實踐——再認識的多次反復，是因為

①事物矛盾的暴露有個過程 ②事物本身的復雜性③認識本身的復雜性④人類認識能力的有限性⑤人們的實踐及其認識條件的歷史性()

A.①②③⑤B.①②③④⑤C.②③⑤D.②③8.“吸煙有害健康”，人人皆知。多少年來，人們普遍認為，香煙中的尼古丁是“害”人的禍首。這種認識是不科學的。尼古丁只是引起吸煙者對香煙造成依賴的化學物質(zhì)，因吸煙致死的人群大部分死于亞硝胺、苯荓芘引發(fā)的肺癌。這說明()

A.人的認識具有反復性，上升性B.人的認識是有限的C.實踐是認識的唯一來源D.客觀性是真理的基本屬性

9．下列詞語中符合認識運動反復性和無限性的是（）

A.一概而論B.千慮一得C.百感交集D.三人成虎

10．“真理與謬誤在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化”，這說明

①真理就是謬誤，謬誤就是真理，二者沒有絕對的界限

②真理與謬誤在同一范圍內(nèi)可以相互轉(zhuǎn)化

③真理超出自己適用的范圍會轉(zhuǎn)化為謬誤

④謬誤回歸適合的范圍會轉(zhuǎn)化為真理

A.①②B.③④C.①②③D.②③④

材料題

11．長期以來人們習慣視沙漠為害，是資源的“荒地”。

如何治理沙漠、化害為利？人們進行了不懈的探索，積累了許多有益的經(jīng)驗。上個世紀80年代，中國科學家認為，?沙漠是資源?并提出了?沙產(chǎn)業(yè)理論?，提出創(chuàng)建?利用陽光，通過生物，延伸鏈條，依靠科技，對接市場?的沙產(chǎn)業(yè)。這是人類認識自然的一次重大突破。

在?沙產(chǎn)業(yè)理論?的指導下，我國沙產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大，不少企業(yè)將自己的目光投向了廣袤無垠的沙漠，利用沙漠資源創(chuàng)造經(jīng)濟效益，使被動的治沙轉(zhuǎn)變成主動的沙漠生態(tài)構(gòu)建。隨著實踐的發(fā)展，人們的認識再次升華：科學開發(fā)利用沙漠，沙漠是可以化害為利造福人類的。

上述材料體現(xiàn)了《生活與哲學》“求索真理的歷程”中的哪些道理？

冥王星從發(fā)現(xiàn)到被開除出行星行列的過程說明了什么？

探究四答案：（1）認識具有反復性。人類追求真理的過程并不是一帆風順的，認識受到各種條件的限制，人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。

（2）認識具有無限性。認識的對象是無限變化的，認識的主體是世代延續(xù)的，認識的基礎(chǔ)是不斷發(fā)展，因此，人類的認識是無限發(fā)展的。追求真理是一個永無止境的過程。

（3）從實踐到認識、從認識到實踐是一種波浪式前進或螺旋式上升。真理也永遠不會停止前進的步伐，它不斷超越自身，向前發(fā)展。

預習自測11．答案：

（1）對于治理沙漠、化害為利，人們進行了不懈的探索，積累了許多有益的經(jīng)驗。這體現(xiàn)了實踐是認識的來源。

（2）中國科學家提出了“沙產(chǎn)業(yè)理論”，提出創(chuàng)建沙產(chǎn)業(yè)這是人類認識自然的一次重大突破。這體現(xiàn)了實踐是認識發(fā)展的動力。

（3）在“沙產(chǎn)業(yè)理論”的指導下，我國沙產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大，創(chuàng)造經(jīng)濟效益，這體現(xiàn)了實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準；實踐是認識的最終目的和歸宿.（4）隨著實踐的發(fā)展，人們的認識再次升華：科學開發(fā)利用沙漠為人類造福。體現(xiàn)了與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真

第二篇：在實踐中追求和發(fā)展真理

第二框 在實踐中追求和發(fā)展真理（共計課時）

【教學目標】聯(lián)系真理是具體的有條件的這一觀點，引導學生學會在一定的條件和范圍內(nèi)認識真理。通過對認識具有反復性和無限性觀點的學習，使學生樹立在實踐中不斷認識、豐富和發(fā)展真理的思想。

【教學重難點】真理最基本的屬性是客觀性。真理是具體的有條件的。

【教學設(shè)計】

一、真理是客觀的1、真理的基本屬性是客觀性

人對客觀事物的反映有正確和錯誤之分。在人們對事物的認識中，什么樣的結(jié)論能夠被稱為真理？（真理是標志著主觀與客觀相符的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。與客觀對象相符合的認識就是真理；與客觀對象不相符合的認識就是謬誤。人們的認識既可以與客觀對象相符合又可以不相符合，也就是說真理與謬誤相伴而行。）

詹姆士關(guān)于真理的說法錯在哪里?（詹姆士認為真理是一種有用的觀念，對自己有用的就是真理。實質(zhì)是把真理看成是人為了某種需要而制造出來的東西，是一種實用主義真理觀。美國以伊拉克存在大規(guī)模殺傷性武器為借口發(fā)動了伊拉克戰(zhàn)爭，推翻了薩達姆政權(quán)，獲取了巨大的石油利益。“伊拉克存在大規(guī)模殺傷性武器”這個命題對美國政府發(fā)動戰(zhàn)爭是“有用”的。但是隨著戰(zhàn)爭的進展，布什不得不承認“在伊拉克沒有發(fā)現(xiàn)大規(guī)模殺傷性武器”。這時曾經(jīng)是戰(zhàn)爭借口的“有用”命題就淪為徹頭徹尾的“謊言”，沒有任何真實性可言。因此有用并非就是真理。牛頓發(fā)現(xiàn)的萬有引力規(guī)律是真理，在這一真理指導下，人們能夠用火箭克服萬有引力把衛(wèi)星送上太空；人們能夠用抽水泵做功克服引力把水從低處引往高處。真理能夠正確指導人們在改造世界的活動中獲得成功，因此真理是“有用”的。）

客觀性是真理的基本屬性。為什么說真理的基本屬性是客觀性?（任何真理所反映的內(nèi)容是客觀的，真理的內(nèi)容來自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律；檢驗真理的標準是客觀的社會實踐。）

2、真理面前人人平等

我們知道孔子被后人尊為圣人。就是這樣一位大智慧的學者對于一天中太陽與地球的距離變化問題也無法作出正確的回答。孔子東游，見兩小兒辯斗，問其故。一兒曰：我認為早晨太陽距離我們近，而中午距離我們遠。因為早晨太陽大如車蓋，中午則如盤盂。一兒曰：我認為早晨太陽距離我們遠，而中午距離我們近。因為早晨太陽滄滄涼涼，中午則如探湯?？鬃硬荒軟Q也。真理具有客觀性，那么對于一天中太陽與地球的距離變化這一認識對象為什么會有不同的認識嗎?（人們的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認識能力和認識水平不同，對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認識。）既然對于同一確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認識，那么會存在多個真理嗎？（對于同一個確定的對象，不同的人會有不同的認識。地球繞太陽運轉(zhuǎn)的軌道是橢圓形的，太陽與我們的距離也就有遠有近。但是這種遠近相差不大，一年里面太陽與我們最遠和最近的距離，大約相差五萬公里，只有太陽與我們平均距離的三十分之一。如果只說一天的話，太陽距離我們遠近的變化更是微不足道。所以可以說一天中早晨和中午太陽距離我們的遠近幾乎一樣。在對一天中太陽距離地球遠近的不同認識中，只能有一種是正確的認識，這種正確的認識就是一天中太陽距離地球遠近幾乎一樣。這就是說對同一個確定的對象，真理只有一個。）

二、真理是具體的有條件的1、真理是有條件的我問大家下雨是好事還是壞事？大家能回答嗎？（不能）為什么？（你沒給我具體的條件。當谷物播種完畢，下起小雨，這雨對谷物生長有利。當已經(jīng)積澇成災，天還下傾盆大雨，這雨對莊稼是無益的。離開一定的條件，不好判斷一種認識是不是真理。因此真理是相對的，有條件的。）

P47探究——是什么原因使人們認識到歐幾里得定理并不是任何情況下都適用的真理?羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明歐幾里得定理不再是真理?（隨著航海事業(yè)的發(fā)展和人們對球面認識的不斷深入，人們認識到歐幾里得定理并不是任何情況下都適用的真理。歐幾里得定理在平面幾何中 1

其內(nèi)容是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，是真理。這說明任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。）

2、真理是具體的毛澤東曾經(jīng)提出過“造反有理”這個觀點，那么這個觀點是真理還是謬誤？如果放在新民主主義革命背景下，“造反有理”是否是真理？為什么？（在中國人民身受帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山壓迫時，毛澤東提出“造反有理”，是指人民起來反抗剝削階級的統(tǒng)治，以解放自己，符合社會歷史發(fā)展規(guī)律，是真理。）在20世紀60年代文化大革命期間，江青、林彪反革命集團又打出“造反有理”的旗號，他們提出的“造反有理”是否是真理？為什么？（他們提出的“造反有理”是要造人民政權(quán)的反，造社會主義的反，陰謀篡奪人民政權(quán)，不是真理。這說明任何真理都是具體的，要在具體的歷史范疇內(nèi)來判別某個觀點是真理還是謬誤。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。）

3、真理是絕對性與相對性的統(tǒng)一

牛頓對科學的貢獻是舉世公認的。他創(chuàng)立了完整的古典力學理論，開創(chuàng)了一個“牛頓時代”。但是十九世紀末，一系列新的實驗事實向牛頓古典力學理論提出了挑戰(zhàn)。牛頓古典力學理論只適用于解釋低速運動的宏觀物體的運動，而不適用于解釋高速運動的微觀粒子的運動。1905年愛因斯坦的量子力學理論問世，解決了牛頓古典力學理論無法解釋的高速運動的微觀粒子的運動問題，向前推進了牛頓古典力學理論。愛因斯坦的量子力學理論能否否認牛頓古典力學理論的科學性？這說明了什么？（不能。牛頓古典力學理論反映了低速運動的宏觀物體范圍內(nèi)物質(zhì)運動的客觀內(nèi)容，在這個范圍內(nèi)它是真理，是絕對的。愛因斯坦的量子力學理論解決了牛頓古典力學理論無法解釋的高速運動的微觀粒子的運動問題，向前推進了牛頓古典力學理論，說明了任何真理都是一定條件和范圍內(nèi)主觀與客觀的符合，是相對的。真理是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，是絕對的；真理是具體的有條件的，是相對的。真理是絕對性與相對性的統(tǒng)一。）

三、追求真理是一個過程

1、認識具有反復性

1981年美國成功發(fā)射并返回世界上首架航天飛機哥倫比亞號，使可重復使用的天地往返系統(tǒng)夢想成真。1986美國挑戰(zhàn)者號航天飛機升空72秒后爆炸，包括一名教師在內(nèi)的7名美國宇航勇士喪生。航天飛機失事后，我們應該怎么看待航天技術(shù)呢？（人類掌握航天技術(shù)過程，并不是一帆風順的，由于認識受主觀條件和客觀條件的限制，在實踐中出現(xiàn)挫折是難免的。因此應在挫折中找原因繼續(xù)探索。認識具有反復性，人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。）

2、認識具有無限性

P49探究——人類對火星的認識還會發(fā)展嗎?為什么?（肯定會。因為人的認識具有無限性，人的認識能力是不斷發(fā)展的。早在我國三國時代就有關(guān)于火星的記載。人類登陸火星探索火星始與上世紀60年代。1965年美國的宇宙飛船拍攝照片顯示火星表面是一片坑坑洼洼的貧瘠荒地。1976年發(fā)射的宇宙飛船在火星表面著陸，在火星土壤中發(fā)現(xiàn)了奇特的化學元素，科學家們意識到火星表面下可能有水。目前美國的兩個火星探測器仍在火星軌道工作，另外歐洲發(fā)射了“火星快車”探測器。作為認識對象的物質(zhì)世界是變化發(fā)展的，認識主體的人類是世代延續(xù)的，認識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的，人的認識能力必將隨著社會實踐發(fā)展、認識工具的豐富而不斷發(fā)展，從而對火星獲得越來越深刻的認識。）

3、認識具有上升性

據(jù)醫(yī)學史記載，17世紀20年代英國有個醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。１９世紀８０年代，北美洲的醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來驚人的死亡。直到１９０１年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開了科學輸血的大門。人類對輸血的認識經(jīng)歷了實踐到認識，認識到實踐的多次反復。從“實踐——認

識”和從“認識——實踐”是不是一樣的？為什么？（實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度。人們在實踐和認識、認識和實踐每一次循環(huán)中逐漸接近真理。從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。）

第三篇：《在實踐中追求和發(fā)展真理》教學設(shè)計

《在實踐中追求和發(fā)展真理》教學設(shè)計

一、教學目標

1．知識與技能：通過本課學習，讓學生了解真理的基本屬性──客觀性；理解真理的具體性和條件性；明確認識具有反復性、無限性和上升性的特點，進而懂得追求真理是一個過程。

2．過程與方法：通過情景、材料的分析判斷，思考體會，理解真理的客觀性、具體性和條件性，明確追求真理是一個過程；通過辨析讓學生感受到真理面前人人平等。

3．情感、態(tài)度與價值觀：通過本課學習，讓學生認識到真理面前人人平等；樹立在實踐中不斷發(fā)展和完善真理的信念；理性地看待追求真理過程中出現(xiàn)的謬誤。

二、教學重難點

1．重點：對真理客觀性、具體性、條件性的認識與理解；關(guān)于對謬誤的情感態(tài)度和價值觀的引導；懂得在實踐中不斷追求和發(fā)展真理。（依學情而定）

2．難點：真理只有一個；真理是具體的、有條件的。（依學情而定）

三、教學策略

“真理”這個問題看似簡單，實則比較抽象，對學生的辯證思維能力要求較高。因此，教師可借助學生已有的數(shù)學、地理等知識創(chuàng)設(shè)綜合學習的環(huán)境，從而幫助學生更好地理解真理的特點。在此基礎(chǔ)上，使學生堅持真理面前人人平等，并懂得在實踐中不斷追求和發(fā)展真理。

四、教學過程

導入新課：猜猜他是誰？ PPT出示圖片和材料

教師：他是文藝復興時期的思想家、自然科學家，為了明辨地球與太陽的位置關(guān)系，結(jié)果被教會施以火刑。他是誰？

學生回答。

教師：布魯諾。他勇敢地捍衛(wèi)和發(fā)展了哥白尼的太陽中心說。

教師：看PPT 材料，他是一位西班牙青年科學家，提出血液小循環(huán)說，這與教會所宣揚的有關(guān)血液的觀點相對立，于是他受盡迫害，卻毫無畏懼。這是誰？

學生回答。教師：塞爾維特。教師： 這些人共同追求的是什么？

學生回答。

教師：真理！如果我們將真理擬人化，把它想象為一位女神，那么真理女神到底有什么魅力，讓人甘愿為之終生奮斗，不懈追求呢？

學生回答。

過渡：真理女身之所以引無數(shù)英雄競折腰，其魅力首先在于她的內(nèi)在品質(zhì)美，顧名思義，就是真，這是她最大的魅力之源。怎么理解“真”呢？──引出真理的相關(guān)知識。

環(huán)節(jié)一設(shè)計意圖：導入環(huán)節(jié)主要是激發(fā)學生的好奇心，從而引入真理課題，并通過具體人物事例讓學生嘗試思考真理的魅力，為后面學生自己追求真理進行情感鋪墊。

環(huán)節(jié)二：真理的含義、基本屬性 PPT出示圖片

教師：關(guān)于對地球形狀的看法有很多。請大家思考，眾多對地球形狀的認識中，哪一個是真理性的認識？為什么？

學生回答。

教師：總結(jié)真理的含義。真理是主觀同客觀相符合的哲學范疇，真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認識。

教師：真理和認識誰的范圍更大呢？主觀同客觀相符的是真理，那么不符的是什么呢？ 學生回答。

教師：主觀同客觀不符的認識就是謬誤。

剛才同學們對地球形狀的看法有很多，你通過什么來判定你對地球形狀的認識是就是真理呢？

學生回答。

教師：實踐是檢驗真理的唯一標準。近來，美國航空航天局 NASA通過實測和分析得出地球是“梨形的”，確切地說，地球是個三軸橢球體。因此，在眾多關(guān)于對地球形狀的認識中，經(jīng)過實踐檢驗的符合客觀的正確認識只有一個，即真理只有一個。這說明真理具有客觀性，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。

現(xiàn)在我們總結(jié)一下女神真理的魅力。首先，女神真理“追求真”，即對事物及其規(guī)律的正確反映。其次，正是因為求真，這就決定了女神的價值觀十分專一，即對同一個確定對象的認識會產(chǎn)生很多種，但真理只有一個。

教師：借助剛剛已學的知識，現(xiàn)在請同學們辨析以下觀點。強權(quán)就是真理。

圣人之言、領(lǐng)袖之話就是真理。

被多數(shù)人承認的就是真理。

有用就是真理。學生辨析。

教師：總結(jié)學生答案。得出以上觀點全部從人的主觀出發(fā)認識真理，這些都屬于唯心主義真理觀。而剛才我們講到真理具有客觀性。

PPT出示名言。

教師：真理只有一個，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐。由此我們還可以看出女神真理還有哪些其他品質(zhì)？

學生回答。

教師：概括一下，即不畏權(quán)、不盲從、不趨利。因此，真理面前人人平等。所以，我們要敢于追求真理。

環(huán)節(jié)二設(shè)計意圖：首先，借助學生熟悉的地球形狀的素材，通過問題設(shè)置，引導學生理解真理的基本屬性客觀性，從而突破真理只有一個這個教學難點。其次，教師將真理擬人化，將求真、不盲從、不畏權(quán)、不趨利等情感、態(tài)度、價值觀的內(nèi)容滲透在教學中，潛移默化影響學生。

環(huán)節(jié)三：真理的具體性、條件性

過渡：女神真理除了有內(nèi)在品質(zhì)美之外，她的外表也是美麗的，這個美麗在于她千變?nèi)f化、絢麗多彩。

教師：既然對同一對象的正確認識只有一個，真理為什么還會千變?nèi)f化呢？或者說，這一個正確認識是不是放之四海而皆準的？是萬世不變的？

學生思考。

出示PPT歐幾里得定理

教師：三角形內(nèi)角和是180度，但是在凸曲面上三角形內(nèi)角和大于180度，凹曲面上小于180度。羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明歐幾里得定理不再是真理？

為什么與客觀對象相符合的真理性認識會轉(zhuǎn)化為謬誤？ 學生思考，回答。

教師：羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)并不能否認歐幾里得定理的真理性，它只證明真理具有條件性。任何真理都有自己的適用的條件和范圍，如果超出這個條件和范圍，只要再多走一小步，真理就會變成謬誤。我們不能用凹凸面上的結(jié)論來否定歐幾里得定理在平面上的正確性，同樣也不能用它在平面上的正確性來取代凹凸面上的結(jié)論。

PPT出示碘鹽材料

教師：國家實行全民食用碘鹽的政策是不是對當時國民身體缺碘的正確認識？

為什么與客觀對象相符合的真理性認識如今會轉(zhuǎn)化為謬誤？ 學生思考回答。

教師：90年代國人普遍身體缺點，這是客觀實際情況，于是國家制定碘鹽政策。如今，國人身體條件已經(jīng)改善，碘鹽補充超過一定范圍，自然會帶來負面作用。因此，這說明真理是具體的。如果我們不隨著時間條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認識，真理就會變成謬誤。

總結(jié)一下，由于真理的最基本品質(zhì)是求真，這就會促使它不斷追求在不同的時間、地點、條件下，對同一對象的正確認識。這就是真理女神多姿多彩、千變?nèi)f化的原因。但其實，每一種真理性認識都是主觀同客觀具體的、歷史的、條件的統(tǒng)一。而要做到這點并不容易，它要求我們在實踐中主動地去不斷追求和發(fā)展真理。

環(huán)節(jié)三設(shè)計意圖：環(huán)節(jié)三是在環(huán)節(jié)二的基礎(chǔ)上，以女神真理的外在美為線索展開，通過兩個素材引導學生理解真理的具體性和條件性，鍛煉學生辯證思考能力，并啟發(fā)學生懂得在實踐中不斷追求和發(fā)展真理。

環(huán)節(jié)四：追求真理是一個過程

過渡：關(guān)于地球梨形的真理性認識經(jīng)歷了一個怎樣的過程呢？ PPT出示關(guān)于地球形狀的認識。

教師：人類對地球的認識經(jīng)歷了怎樣的過程？

為什么人類無法在最開始的時候一下子認識地球的形狀？都可能受到哪些因素的限制？

達到對地球“梨形”的認識，就結(jié)束了嗎？為什么？

請你嘗試用筆畫出人的認識路線。學生回答。

教師：教師總結(jié)以上四個問題后，提出一個問題。

從對地球形狀的認識過程中我們發(fā)現(xiàn)，人的認識具有反復性、無限性、上升性的特點。在獲得真理的道路上難免會有謬誤、遇到挫折、甚至一度停止不前。這時，我們該如何看待它們？謬誤有沒有價值？為什么？ 學生回答。

PPT出示愛迪生發(fā)明電燈的材料

教師：我們要膽子大，放得開，敢于探索。當我們不斷排除謬誤，也就意味著我們離真理又進了一步。所以，認識的特點要求我們與時俱進，不怕錯誤，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

PPT出示名言。

教師：堅持真理的人是偉大的，愿同學們可以樹立不斷追求和發(fā)展真理的信念。環(huán)節(jié)四設(shè)計意圖：借助材料，讓學生感受到認識具有反復性、無限性、上升性，從而樹立在實踐中不斷追求和發(fā)展真理的信念，并且?guī)椭鷮W生正確理解追求真理過程中出現(xiàn)的謬誤。

五、教學反思

本課將真理擬人化，用一條線索“女神真理的內(nèi)在美（求真）──外在美（絢麗多彩、千變?nèi)f化）—在實踐中不斷追求和發(fā)展真理”貫穿全課。三部分分別對應真理的客觀性、具體性和條件性，以及追求真理是一個過程。本課整體連貫，層層展開，緊扣重難點，體現(xiàn)辯證的思維邏輯，并順利提升了德育教育點。

材料例子選取比較貼近學生，學生有話可說，參與度較高。在德育方面，比較重視態(tài)度、情感、價值觀的引導和啟發(fā)。

本課不足之處，全課在老師的層層設(shè)問下展開，學生自主探討的空間不足。

第四篇：《在實踐中追求和發(fā)展真理》教學設(shè)計

《在實踐中追求和發(fā)展真理》教學設(shè)計

天津八十中學 高中政治 甄珍 2009年3月20日

一 課前準備

【教材分析】

本課是哲學生活第二單元《探索世界和追求真理》中第六課《求索真理的歷程》第二框。本課主要是幫助學生明確實踐在人們探索世界，追求真理過程中的決定作用。明確真理的相對性及追求真理要與時俱進?！緦W生分析】

我所教的班級是文科美術(shù)班。學生的思維活躍，反應敏捷，熱情度高。學生普遍不拘泥于單純的教學模式，喜歡靈活的教學方法。并存在個別同學基礎(chǔ)知識薄弱的問題 【教學目標】

1、知識與技能：識記真理的含義和基本屬性；理解真理的具體性；分析說明追求真理要與時俱進。

2、過程與方法：通過學習真理論的內(nèi)容，形成正確區(qū)分和判斷真理和謬誤的能力；正確地對待真理和謬誤，堅持真理反對謬誤。

3、情感、態(tài)度與價值觀：樹立追求真理的永恒信念；確信追求真理要與時俱進；把在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理作為我們不懈的追求和永恒的使命?！局攸c難點】

1、真理是有條件的具體的

2、認識的反復性 【教學方法】

情景討論法、小組探究法、分析講授法、活動啟發(fā)法 【學法指導】

對照提綱預習教材，找出重點難點疑點，有目的的聽課；積極參加課堂教學活動，及時解決聽課中的疑問；結(jié)合生活實際，聯(lián)系實際積極思考問題，得出結(jié)論。

二 教學過程 【導入】

〈師〉大家知道今年我國航空科技史上一個里程碑式事件是什么嗎？

〈生〉2008年9月25日晚九點二十五分，神舟七號載人航天飛船發(fā)射成功?！磶煛颠@是我們國家第一次發(fā)射航天飛船嗎？

〈生〉不是，1999年11月，我國發(fā)射了第一顆航天飛船以來，已經(jīng)是第七次發(fā)射航天飛船了。

〈師〉從99年發(fā)射的神舟一號到今年發(fā)射的神舟七號，可以說是我們國家的航天技術(shù)在不斷的提高，是我們在實踐中不斷的探索太空奧秘的過程。即在實踐中不斷的追求和發(fā)展真理

【新課講授】在實踐中追求和發(fā)展真理 〔學生結(jié)合學案自主閱讀教材〕 ㈠真理是客觀的

〈提問〉真理的含義→真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映?！刺釂枴嫡胬淼幕緦傩浴陀^性

〈提問〉是人們對客觀事物的所有認識都是真理嗎？→不是，人們對客觀事物也有錯誤的認識，即謬誤。

〈提問〉為什么人們對客觀事物的認識會有真理和謬誤之分？→〔學生討論得出結(jié)論〕→真理面前人人平等。㈡真理是有條件的具體的

⒈學案自主探究一：《下雨是好事還是壞事》

當谷物播種完畢，接連下雨，這雨對谷物有益嗎？

當已經(jīng)積澇成災，天還下傾盆大雨，這雨對莊稼有益嗎？ 討論：“下雨是好事”這個認識是真理還是謬誤，為什么？ 〔學生自主探究，小組討論，得出結(jié)論→真理是有條件的〕

〔教師總結(jié)，任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，只要再多走一步，哪怕是同一方向邁出的一小步。真理就會變成謬誤?！?/p>

⒉學案自主探究二：《造反有理是否是真理》

材料一：毛澤東主席在中國人民身受帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山壓迫時，提出：“馬克思主義的道理千頭萬緒，歸根結(jié)底就是一句話，造反有理”。

材料二：20世紀60年代，一些別有用心的人在十年浩劫中，又打出“造反有理”的大旗，要造人民政權(quán)的反，造社會主義的反。討論：“造反有理”這個認識是真理還是謬誤，為什么？

〔學生自主探究，小組討論，代表發(fā)言，組織辯論，教師引導，得出結(jié)論→真理是具體的〕

〔教師總結(jié)，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一?！?/p>

⒊〈提問〉真理的條件性和具體性告訴我們的方法論意義是什么呢？→真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行，在生活實踐中要正確的面對錯誤。

㈢追求真理是一個過程

⒈學案自主探究三：

2003年2月1日，美國“哥倫比亞號”航天飛機在返回地面的過程中爆炸失事，引起世界各國的關(guān)注，但它并未影響其他國家繁榮航天飛行計劃。在美國航天飛機出事一天后，俄羅斯成功發(fā)射了“進步M—47”貨運飛船，并與2月4日同空間站對接成功。2008年9月25日，中國成功發(fā)射神舟七號載人航天飛船。問題一：當我們在實踐中遭遇失敗時，應該怎樣看待已經(jīng)獲得的認識？ 問題二：你在學習和生活中遭遇挫折時，是怨天尤人，還是鼓起勇氣，再接再厲？

〔學生自主探究，小組討論，得出結(jié)論→認識有反復性和無限性〕

〔教師總結(jié)，認識會隨著實踐的發(fā)展，不斷的深化、拓展和推移。人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，到再實踐再認識的多次反復的過程?！?/p>

⒉學案自主探究四：

材料一：三國時期，我國已經(jīng)有了關(guān)于火星的明確記載，表明古人已經(jīng)用肉眼對火星的運轉(zhuǎn)做了比較準確的觀察。

材料二：17—19世紀，歐洲人用望遠鏡觀測到火星的表面有許多河床，這些“證據(jù)”令許多人相信火星上有智慧的動物。

材料三：1965年7月以來，人類利用宇宙探測儀探測到火星的活動一直沒有停止。2004年，人類近距離拍攝到火星的表面有許多類似月球表面的坑洞，并觀測到火星表面的氣溫、氣壓等現(xiàn)象。

〈討論〉人類對火星的認識還會發(fā)展嗎？為什么？

〔教師引導學生認識到，認識的對象是無限變化的物質(zhì)世界，認識的主題是世代延續(xù)的人類，認識的基礎(chǔ)是不斷發(fā)展的社會實踐。所以人們的認識是無限發(fā)展的。追求真理是一個永無止境的過程。〕

教師要總結(jié)出，認識運動的反復性和無限性，表明了真理的發(fā)展是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程。

⒊教師引導學生結(jié)合本課所學內(nèi)容，得出方法論意義是→生活實踐中，要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命?！菊n堂練習】

〖基礎(chǔ)知識〗

⒈所謂真理，是指?????????????? 〔 〕 A.客觀存在 B.認識的客體

C.主觀對客觀的反映

D 人們對客觀事物及其本質(zhì)和規(guī)律的正確反映.⒉“凡是對客觀事物的反映既是真理。”這是??? 〔 〕 A.一切唯物主義的觀點

B.辨證唯物主義僅有的觀點 C.主觀真理論的觀點

D.混淆了真理同人的一般認識區(qū)別的錯誤觀點 ⒊2007年10月12日，陜西省林業(yè)廳發(fā)布由鎮(zhèn)坪農(nóng)民周正龍拍攝的華南虎照片，并宣布野生華南虎再現(xiàn)大巴山區(qū)，但僅僅是幾個小時后，照片就引起了巨大的爭論。有人認為照片真實，有人判斷照片有假。有人對照片存疑。反對的聲音中，從專家到網(wǎng)民，主要從照片中老虎與植物的比例、野生動物常識等方面對照片的真實性提出質(zhì)疑。但在一片質(zhì)疑中，照片的拍攝者周正龍始終堅稱照片為真。對此事件理解正確的是???????????? 〔 〕

A.在對同一對象的不同認識中，真理只有一個 B.真理對任何人都是平等的 C.任何人都必須承認認識的真理性 D.在真理面前任何人都是平等的。

⒋真理和謬誤之間的相互關(guān)系是????????? 〔 〕 A.在任何情況下都是絕對對立的 B.沒有相互轉(zhuǎn)化的可能性

C.在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 D.兩者之間沒有原則區(qū)別

⒌下列對于認識和真理的說法，錯誤的是????? 〔 〕 ⑴認識是一個過程，而真理是不變的 ⑵真理的內(nèi)容是客觀的，而認識的內(nèi)容是主觀的 ⑶兩者都是人腦對客觀事物的反映 ⑷認識是主觀的，真理是客觀的 ⑸ 真理是認識，認識不一定是真理

A.⑴⑵⑶ B.⑵⑷⑸ C.⑴⑵⑷ D.⑶⑷⑸ 〖能力拓展〗

⒍真理的相對性應理解為???????????? 〔 〕 A.真理與謬誤之間沒有確定的界限

B.對同一對象不同的乃至對立的認識都是真理 C.真理的標準是多重的 D.真理有待擴展和深化

⒎“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識的每一個循環(huán)的內(nèi)容都比較的進入了高一級的程度。”這是人類認識發(fā)展的總規(guī)律。上述論斷主要說明了???????????? 〔 〕 A.認識具有反復性和無限性

B.認識的對象是無限的、變化著的物質(zhì)世界 C.認識主體的人類是世代延續(xù)的 D.實踐是不斷發(fā)展的

⒏黨的十七大根據(jù)我國的經(jīng)濟發(fā)展的實際，在原來提出的2010年GDP比2000年翻一番目標的基礎(chǔ)上提出了更高的目標。更高目標是，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，取得重大發(fā)展在優(yōu)化結(jié)構(gòu)、提高效益、降低消耗和保護環(huán)境的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)2020年人均GDP比2000年翻兩番。這一更高目標的提出從認識論上表明?? 〔 〕 A.堅持了以人為本的科學發(fā)展觀 B.認識是適應實踐的需要而產(chǎn)生的 C.認識要以發(fā)展為真理

D.認識要隨著實踐的發(fā)展而深化和發(fā)展 〖綜合提高〗

⒐瑞士昆蟲學家保羅·米勒因發(fā)明DDT，于1948年獲得諾貝爾獎。DDT因其穩(wěn)定性脂溶性藥效普適性等特點，一度大量生產(chǎn)普遍使用。后來發(fā)現(xiàn)DDT的使用會造成嚴重的環(huán)境污染，被絕大多數(shù)國家明令禁止使用。化學工作者進行不懈的努力，研制出多種新型殺蟲劑，代替了DDT農(nóng)藥，既能殺滅害蟲，又能減少污染，避免了對生態(tài)平衡的破壞。

從對DDT認識的發(fā)展中，我們可以得到什么哲學認識論啟示？

【板書】

在實踐中追求和發(fā)展真理

㈠真理的客觀性

⒈真理含義→基本屬性→客觀性

⒉謬誤含義 ⒊真理面前人人平等

㈡真理是具體的有條件的 ⒈真理是有條件的 ⒉真理是具體的 ⒊方法論意義：

㈢追求真理是一個過程 ⒈認識具有反復性 ⒉認識具有無限性

⒊真理的發(fā)展是一個波浪式前進和螺旋式上升的過程 ⒋方法論意義： 【教學反思】

本節(jié)課完全以學生為主體，教師知識起到了引導，輔導的作用。貼近生活，材料新穎的自主探究，激發(fā)了學生的興趣。學生活動多，教師僅是啟發(fā)學生思維作用而已。在活躍的課堂氛圍中，充分的完成了三維目標的實現(xiàn)。

第五篇：《在實踐中追求和發(fā)展真理》(蒼南縣金鄉(xiāng)高級中學 趙必義)

《在實踐中追求和發(fā)展真理》教學設(shè)計

蒼南縣金鄉(xiāng)高級中學趙必義

【教學目標】

1、知識目標：（1）真理是客觀性，真理是具體的有條件的。（2）認識具有反復性、無限性和上升性（3）在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理

2、能力目標：培養(yǎng)學生具體問題具體分析的能力及用發(fā)展的觀點看問題的能力

3、情感、態(tài)度、價值觀目標：樹立追求真理的永恒信念，確信追求真理要與時俱進，把在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理、在實踐中檢驗和發(fā)展真理，作為我們不懈的追求和永恒的使命。

【教學重點】

1、理解真理的客觀性，真理面前人人平等。

2、追求真理要與時俱進。

【教學難點】

1、理解真理的具體性條件性和對待錯誤的正確態(tài)度。

2、如何正確認識日常生活中的“真理和謬誤”的轉(zhuǎn)化，倡導學生文明科學健康地生活。

【教學方法】

情境設(shè)置、活動探究、啟發(fā)引導和點撥歸納相結(jié)合。

【教學過程】

【導入】很高興今天來到22中，和我們在座的全體同學共同探討真理問題，每個人都在追求真理，也都希望掌握真理，誰掌握了真理，誰就擁有了一把通往成功的鑰匙。什么是真理，真理有哪些特征呢？我們帶著這些問題走進我們今天的課程。

【板書】在實踐中追求和發(fā)展真理

【新課】

近百年我們中國人一直在革命實踐中尋求民族獨立和人民解放，實現(xiàn)國家富強和人民幸福的真理，其中，有幾個代表人物。

幻燈片：圖片

①洪秀全②孫中山 ③毛澤東

【說明】農(nóng)民階級領(lǐng)袖洪秀全提出了“平均地權(quán)”的理想，領(lǐng)導太平天國運動；資產(chǎn)階級領(lǐng)袖孫中山提出“三民主義”領(lǐng)導辛亥革命；無產(chǎn)階級領(lǐng)袖毛澤東選擇“社會主義革命道路”，他們都認為自己掌握了真理，但農(nóng)民階級、資產(chǎn)階級的革命運動都失敗了，而無產(chǎn)階級卻取得了成功，這是為什么呢？什么才是真理？

【回答】選擇社會主義革命道路符合當時中國的國情。

【歸納】選擇社會主義道路是主觀與客觀對象相符合的認識，在正確認識指導下有利于促進中國革命取得成功；而農(nóng)民階級，地主階級和資產(chǎn)階級所領(lǐng)導的革命運動是在與客觀對象不相符合的錯誤的認識的指導，所以無法取得成功。

真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。是與客觀對象相符合的認識。

【板書】真理的含義

【過渡】不同的階級他們在革命實踐中對同一個對象所提出的認識是不一樣的，原因在哪里？

【回答】由于人的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認識能力和認識水平不同，對于同一個確定的對象就會有多種不同的認識。

【補充】在這多個認識中，可不可能所有的認識都是真理？

【回答】不可能

【引導】真理只有一個，只有社會主義才能救中國，這是經(jīng)過中國革命的實踐被證明的真理，是不以人的意識為轉(zhuǎn)移的，在真理面前人人平等。因此這里具有客觀性。

【板書】真理的屬性：客觀性。

【引導】理解：任何真理所反映的內(nèi)容是客觀的。

【過渡】取得社會主義革命勝利之后，怎么建設(shè)社會主義呢？

幻燈片：“以蘇聯(lián)為師”“以蘇聯(lián)為鑒”“走中國特色社會主義道路”

【思考】為什么中國在建設(shè)社會主義道路上會與蘇聯(lián)出現(xiàn)不同的發(fā)展模式？

【回答】中國和蘇聯(lián)建設(shè)社會主義的條件不同

【追問】體現(xiàn)了真理具有什么特點？

【回答】真理是具體的有條件的。

【引導】任何一個真理都不可能適用一切的條件和范圍，真理是具體的有條件的。

【板書】真理的條件性

【歸納】真理都是有條件的，任何真理都有自己的適用條件和范圍。超出一定的條件，真理哪怕向同方向多走一步，真理就可能變成謬誤。

【過渡】在中國范圍內(nèi)，同樣的建設(shè)中國特色社會主義，在不同時期、不同地點建設(shè)的措施和方法一樣嗎？

幻燈片：

78年以前高度集中的計劃經(jīng)濟國家調(diào)節(jié)市場，市場引導企業(yè)社會主義市場經(jīng)濟體制“溫州模式”；“蘇南模式”；“珠三角模式”

【探究與共享】為什么在中國特色社會主義經(jīng)濟建設(shè)過程中，不同時間、地點會有不同的發(fā)展模式？

【回答】不同的時間、地點，各地各時期的具體條件是不一樣的。

【追問】體現(xiàn)了真理具有什么特點

【回答】真理是具體的。

【歸納】

1、真理都是具體的，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

2、真理與謬誤相伴而行，超出歷史條件、不切實際運用于另一條件，就成為謬誤。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。

【板書】真理的具體性

【過渡】中國特色社會主義經(jīng)濟建設(shè)的過程是一帆風順的嗎？

幻燈片：“以蘇聯(lián)為師”“以蘇聯(lián)為鑒”“走中國特色社會主義道路”

78年以前高度集中的計劃經(jīng)濟國家調(diào)節(jié)市場，市場引導企業(yè)社會主義市場經(jīng)濟體制

【歸納】追求真理是一個過程。

【過渡】追求真理是一個怎樣的過程呢？

幻燈片：成功探索：

1956年完成社會主義三大改造，確立社會主義基本制度。

探索失誤：

大躍進，人民公社化運動，“文革”**，使國民經(jīng)濟遭到極大破壞。

正確決策：

1978年確立了改革開放、把黨的工作重點轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來。

【思考】為什么社會主義建設(shè)道路的探索過程，會有曲折？

【回答】探索真理的過程會受到各種條件的制約和限制。

【歸納】人類追求真理的過程并不是一帆風順的。認識受到各種條件的限制：

從主體來看，受具體實踐水平、立場觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件限制。從客體來看，客觀事物的復雜性、變化性，使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程。

人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過“實踐——認識——實踐”的多次反復才能完成。所以認識具有反復性，追求真理是一個永無止境的過程。

【板書】認識具有反復性

【追問】認識的這種反復性使認識又回到原點了嗎？對中國特色社會主義建設(shè)道路的認識還會發(fā)展嗎？

【回答】沒有，認識的反復性使一種無限發(fā)展的過程。

【歸納】認識具有無限性，因為認識對象是無限變化的物質(zhì)世界，認識主體的人類是世代延續(xù)的，認識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的，因此人類認識是無限發(fā)展的。

【板書】認識具有無限性

【歸納】認識具有上升性，認識運動是一種波浪式的前進或者螺旋式的上升，真理不會停止，真理在不斷向前發(fā)展。所以對中國特色社會主義建設(shè)道路的認識會在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐中得到不斷的發(fā)展和上升。

【板書】認識具有上升性

【過渡】在社會主義建設(shè)道路的實踐過程中我們始終堅持以馬克思主義為指導，并同中國的具體實踐相結(jié)合，不斷產(chǎn)生了新的馬克思主義中國化得理論成果。

幻燈片：

馬克思主義毛澤東思想鄧小平理論“三個代表”重要思想科學發(fā)展觀

【思考】這些理論成果都是在中國特色社會主義建設(shè)實踐中，在解決不斷出現(xiàn)的新問題中逐漸發(fā)展起來的。那在以后的實踐中我們應該如何繼續(xù)推動馬克思主義中國化？

【回答】應該做到與時俱進，開拓創(chuàng)新

【板書】與時俱進，開拓創(chuàng)新

【歸納】解放思想、實事求是，與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。這也是認識具有反復性、無限性、上升性的方法論。

【小結(jié)】

結(jié)束語：我們一路走來，在革命和建設(shè)的實踐中不斷得尋找民族獨立、國家富強的真理。而真理是客觀的、具體的有條件的，希望同學們學了本課之后，能夠真正認識到人類追求真理是一個永無止境的過程，其中會有反復也會有發(fā)展，與時俱進，開拓創(chuàng)新是我們永恒的使命。

【板書設(shè)計】

客觀性

反復性

與時俱進，開拓創(chuàng)新 無限性

條件性

上升性

真理具體性

正確認識