第一篇：國(guó)學(xué)培訓(xùn)班策劃案

國(guó)學(xué)培訓(xùn)班策劃案

一、活動(dòng)目的：中華民族是一個(gè)具有數(shù)千年?duì)N爛文明的偉大民族。我們的祖

先，給我們留下了舉世無雙的文化遺產(chǎn)。但是我們?cè)趥鞒泻秃霌P(yáng)中華傳統(tǒng)文化構(gòu)建和諧社會(huì)方面，在古為今用，滿足人民對(duì)文化不斷增長(zhǎng)需求方面，在屹立于世界之林，充分提高我國(guó)軟實(shí)力方面。在精神文明有待提高，在物質(zhì)文明日益發(fā)達(dá)的今天，只有將國(guó)學(xué)網(wǎng)站投入市場(chǎng)、融入生活、才能從中獲取豐盛的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)回報(bào)，實(shí)現(xiàn)真正的國(guó)學(xué)復(fù)興和民族復(fù)興。

二、培訓(xùn)項(xiàng)目：

1、養(yǎng)生高級(jí)研修班

2、文物鑒定研修班

3、商務(wù)禮儀研修班

4、青少年博學(xué)翰林班

5、周易高級(jí)研修班

6、佛學(xué)高級(jí)研修班

三、市場(chǎng)定位：青少年博學(xué)翰林班主要針對(duì)20歲以下年齡段的對(duì)傳統(tǒng)文化感興趣的青少年，商務(wù)禮儀研修班、文物鑒定研修班主要面向中青年的有志之士，養(yǎng)生、周易和佛學(xué)高級(jí)研修班高級(jí)研修班主要為中老年人提供一個(gè)學(xué)習(xí)養(yǎng)生之道、保持良好心境的平臺(tái)。

四、師資力量：

五、學(xué)校概況：學(xué)校環(huán)境照片、地址、聯(lián)系電話、相關(guān)資質(zhì)照片

六、授課方式及課程管理

七、報(bào)名時(shí)間：

報(bào)名地點(diǎn)：

聯(lián)系方式：

第二篇：國(guó)學(xué)沙龍策劃案

安徽大學(xué)社會(huì)與政治學(xué)院研究生會(huì)

安徽大學(xué)社會(huì)與政治學(xué)院研究生會(huì)

國(guó)學(xué)沙龍策劃案

（李龍軍）

活動(dòng)名稱：國(guó)學(xué)交流沙龍

活動(dòng)目的：

為了營(yíng)造學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化和國(guó)學(xué)的良好氛圍，為了鼓勵(lì)同學(xué)們更多地關(guān)注國(guó)學(xué)，了解國(guó)學(xué)，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)。也為了豐富研會(huì)活動(dòng)，展現(xiàn)研會(huì)團(tuán)結(jié)共事的風(fēng)貌。由學(xué)術(shù)部發(fā)起組織這次國(guó)學(xué)交流沙龍會(huì)，以期能收到良好的活動(dòng)效果。

主辦：院研究生會(huì)

承辦：院研究生會(huì)學(xué)術(shù)部

負(fù)責(zé)人：李龍軍

活動(dòng)時(shí)間：暫定于12月13日周四下午3:00

活動(dòng)地點(diǎn)：暫定于院實(shí)驗(yàn)室

活動(dòng)流程：

由學(xué)術(shù)部同事每人選取一個(gè)國(guó)學(xué)代表人物，制作PPT，講述其生平、思想及作品等。然后與與會(huì)人員討論分享交流，與會(huì)人員可就其PPT提問演講者，也可暢所欲言，講述自己觀點(diǎn)。

沙龍現(xiàn)場(chǎng)座位自由，并提供一些茶水、水果、小吃。力求創(chuàng)造一個(gè)輕松愉快的交流氛圍。

可選主題：老子、孔子、孟子、孫子、玄奘、屈原、《論語(yǔ)》、《道德經(jīng)》、《周易》、《孫子兵法》、四大名著等。

經(jīng)費(fèi)預(yù)算：

水果：20元；一次性紙杯：已有；茶葉：20元；小吃：20元

共計(jì)：約60元

第三篇：國(guó)學(xué)復(fù)興工程策劃案

呈成都市委宣傳部閱

“和諧中國(guó)·國(guó)學(xué)復(fù)興工程”策劃方案

前言

文化是人類最后的精神家園，民族文化是一個(gè)民族的根。信仰、道德、美感的缺失所造成的嚴(yán)重問題，是人類從根本上無法回避的。也不是法律、經(jīng)濟(jì)物質(zhì)手段可以解決的。國(guó)學(xué)的復(fù)興是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧、中華民族偉大復(fù)興的重要基礎(chǔ)和必要條件。

但國(guó)學(xué)的復(fù)興面臨著時(shí)代特性的考驗(yàn)，需要踏踏實(shí)實(shí)的工作，需要與時(shí)俱進(jìn)，需要不斷創(chuàng)新。在眾說紛紜的情況下，需要權(quán)威的解讀；在文化斷代隔層的情況下，需要采用現(xiàn)代人喜聞樂見的形式進(jìn)行；在傳播方式多元化的情況下，需要有機(jī)整合配置各方資源共同打造“新國(guó)學(xué)多媒體文化傳播平臺(tái)”。人民、國(guó)家和民族，以至全世界需要新的國(guó)學(xué)、新的傳播形式。

為適應(yīng)時(shí)代潮流，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性傳承，造福千秋萬代，惠及全球各地，我們率先提出實(shí)施“和諧中國(guó)?國(guó)學(xué)復(fù)興工程”?！安环e跬步，無以成千里”，我們?cè)敢鈴淖陨碜銎?，從現(xiàn)在做起，同時(shí)期盼在一切有識(shí)之士參與努力下，國(guó)學(xué)復(fù)興“星火燎原”之勢(shì)的早日到來！我們計(jì)劃的“和諧中國(guó)?國(guó)學(xué)復(fù)興”工程初期活動(dòng)主要包括： ? 編輯出版“國(guó)學(xué)精讀指導(dǎo)叢書”； ? 復(fù)建成都“錦江書院”； ? 舉辦“國(guó)學(xué)百家論壇”電視節(jié)目

一、策劃背景

中華民族的偉大復(fù)興，是全世界中國(guó)人的百年夢(mèng)想和不懈追求。民族的復(fù)興的重要基礎(chǔ)是文化復(fù)興。

以國(guó)學(xué)為代表的傳統(tǒng)文化是民族智慧的源泉、文化傳承的載體，是鑄造真正的中華民族精神的根本基礎(chǔ)。而優(yōu)秀的民族精神正是中華民族振興最基本的條件。國(guó)家的現(xiàn)代化，需要民族認(rèn)同、倫理相容，需要社會(huì)文化與民族文化的支撐。文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力中，在當(dāng)代綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的靈魂作用日益突出。弘揚(yáng)中華民族的文化是中華民族復(fù)興的需要，也是中華民族復(fù)興的必然。

21世紀(jì)是中國(guó)人的時(shí)代，21世紀(jì)是中國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛的時(shí)代，21世紀(jì)是中國(guó)國(guó)學(xué)大放異彩的時(shí)代！文化世界、文化中國(guó)、文化企業(yè)—以文化為競(jìng)爭(zhēng)力的時(shí)代需要中國(guó)人自己的文化！

中國(guó)五千年的文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是全世界巨大的精神財(cái)富，是偉大的智慧寶藏。她不僅體現(xiàn)出中國(guó)文化的力量，還體現(xiàn)出中國(guó)財(cái)富的力量。迎接時(shí)代挑戰(zhàn)和機(jī)遇，博大精深的中國(guó)國(guó)學(xué)將為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛提供偉大的文化支撐和智力支持，將譜寫出人類文明史最光輝燦爛的一頁(yè)！國(guó)學(xué)，又可稱國(guó)故，她是以先秦經(jīng)典及諸子學(xué)為根基，涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)和漢賦、六朝駢文、唐宋詩(shī)詞、元曲與明清小說并歷代史學(xué)等一套特有而完整的文化、學(xué)術(shù)體系。她是中國(guó)文化的核心和基礎(chǔ)，是中國(guó)人為人處世、思維信仰的原則和標(biāo)準(zhǔn)。

她蘊(yùn)藏著恒久的人生哲理、治世之道，是和諧家庭、和諧社會(huì)與智慧管理之本源。掌握、傳習(xí)、運(yùn)用國(guó)學(xué)的綜合思維，并與現(xiàn)代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)等實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科結(jié)合，實(shí)現(xiàn)東方傳統(tǒng)與西方現(xiàn)代文明的對(duì)話，正是現(xiàn)今的信息時(shí)代及和諧社會(huì)極為渴求和企盼的。

國(guó)學(xué)成為當(dāng)今的熱點(diǎn)。國(guó)學(xué)復(fù)興是近幾年涌現(xiàn)出的獨(dú)特文化現(xiàn)象，國(guó)人對(duì)于國(guó)學(xué)，對(duì)于傳統(tǒng)文化有了新的回歸，國(guó)學(xué)的傳播和普及面臨著時(shí)代特性的考驗(yàn)，需要與時(shí)俱進(jìn)，需要不斷創(chuàng)新。我們需要新的國(guó)學(xué)、新的傳播形式。為適應(yīng)時(shí)代潮流，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性傳承，造福千秋萬代，惠及全球各地，我們率先提出在全國(guó)開展實(shí)施“和諧中國(guó)?國(guó)學(xué)復(fù)興”工程的倡議，聯(lián)袂作為全國(guó)傳媒著名品牌的成都傳媒集團(tuán)，充分利用集團(tuán)在海內(nèi)外黨政、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、傳媒行業(yè)等領(lǐng)域的巨大影響力，有機(jī)整合配置各方資源，共同推動(dòng)““和諧中國(guó)·國(guó)學(xué)復(fù)興工程”

二、目的意義

1、弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)國(guó)學(xué)在海內(nèi)外的復(fù)興，通過國(guó)學(xué)講座、圖書出版、多媒體宣傳等多種形式，大力普及國(guó)學(xué)知識(shí)，有效提升全民族的文化素質(zhì)，為構(gòu)建和諧四川、建設(shè)文化大省，同時(shí)為整個(gè)中國(guó)的和諧發(fā)展、中華民族的偉大復(fù)興奠定思想、文化基礎(chǔ)。

2、極大豐富贊助企業(yè)品牌文化內(nèi)涵，有效提升贊助商在海內(nèi)外及四川社會(huì)核心人群中的影響力、美譽(yù)度。實(shí)現(xiàn)世界先進(jìn)科技、馳名品牌與中國(guó)優(yōu)秀文化的完美融合。

3、創(chuàng)新贊助商以往的廣告、宣傳模式，通過政府、媒企強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合共同打造 “新國(guó)學(xué)多媒體文化播平臺(tái)”，推動(dòng)“和諧中國(guó)?國(guó)學(xué)復(fù)興”工程在全國(guó)的實(shí)施。最大限度地實(shí)現(xiàn)贊助商品牌文化建設(shè)的多重目標(biāo)。

三、活動(dòng)模式

以組織“國(guó)學(xué)百家論壇”和多媒體傳播為核心，邀請(qǐng)海內(nèi)外國(guó)學(xué)文化大師、名家，精心策劃組織每期主題、互動(dòng)內(nèi)容，營(yíng)造具有轟動(dòng)效應(yīng)的新聞熱點(diǎn)和亮點(diǎn)，做到期期有亮點(diǎn)，場(chǎng)內(nèi)場(chǎng)外全年精彩不斷。

同時(shí)充分利用成都傳媒集團(tuán)多媒體資源，發(fā)揮成都傳媒集團(tuán)各大媒體優(yōu)勢(shì)，形成強(qiáng)大的多媒體組合，在現(xiàn)場(chǎng)、電視、報(bào)紙、雜志、網(wǎng)站、圖書出版、展覽等傳播載體上，做好前期預(yù)熱、推廣，當(dāng)天現(xiàn)場(chǎng)直播、廣告，會(huì)后專版、?？?、圖書、光碟專輯編輯出版、發(fā)行，使“國(guó)學(xué)百家論壇”的影響廣泛傳播全省、全國(guó)、海外各地。

四、組織機(jī)構(gòu)

主辦單位：中共成都市委宣傳部 成都市新聞出版局 成都傳媒集團(tuán)

學(xué)術(shù)支持：中國(guó)人民大學(xué) 北京大學(xué) 清華大學(xué) 復(fù)旦大學(xué) 四川大學(xué)

承辦單位：成都電視臺(tái) 成都日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán) 成都錦江書院（籌）

由主承辦單位領(lǐng)導(dǎo)及有關(guān)工作人員共同組成—““和諧中國(guó)?國(guó)學(xué)復(fù)興”工程組委會(huì)負(fù)責(zé)項(xiàng)目的長(zhǎng)期的運(yùn)營(yíng)。◆前期組織工作要點(diǎn)：

1、聘請(qǐng)海內(nèi)外最負(fù)盛名的國(guó)學(xué)大師組成顧問委員會(huì)

2、在組委會(huì)未正式運(yùn)作以前，首先成立精干團(tuán)結(jié)的籌備小組開展工作。

五、活動(dòng)期限

初定： 2009年6月－2009年12月。首期： 2009年6月—12月。

六、活動(dòng)內(nèi)容

“和諧中國(guó)·國(guó)學(xué)復(fù)興工程”初期主體活動(dòng)主要包括： ? 復(fù)建成都“錦江書院”；

? 編輯出版“國(guó)學(xué)精讀指導(dǎo)叢書”； ? 開設(shè)成都電視臺(tái)“國(guó)學(xué)百家論壇”； ? 開辦《成都商報(bào)》等媒體“國(guó)學(xué)百家論壇專欄、專版或?qū)？薄?/p>

（一）成都錦江書院

1、宗旨

恢復(fù)國(guó)故、正本清源，貫通中西，重塑傳統(tǒng)，服務(wù)當(dāng)代。

2、性質(zhì)

集自修、研究、教育、講學(xué)于一身的民間學(xué)術(shù)文化機(jī)構(gòu)。

3、任務(wù)

接續(xù)文脈，重振國(guó)學(xué)，促進(jìn)新國(guó)學(xué)在國(guó)內(nèi)外的廣泛傳播。

4、組織機(jī)構(gòu)

·成都錦江書院由成都傳媒集團(tuán)主管、主辦。

·成都錦江書院的最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)是由書院導(dǎo)師推舉產(chǎn)生的院務(wù)委員會(huì)。院務(wù)委員會(huì)負(fù)責(zé)主要院務(wù)的決策及人事任免事宜。院委會(huì)下設(shè)執(zhí)行委員會(huì)，處理院委的日常工作。最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)

·成都錦江書院院務(wù)委員會(huì) 主席：1人 副主席:3—5人。

·成都錦江書院設(shè)學(xué)術(shù)委員會(huì)，負(fù)責(zé)書院學(xué)術(shù)研究、學(xué)術(shù)交流及教學(xué)活動(dòng)的規(guī)劃與實(shí)施。學(xué)術(shù)委員會(huì)必須聘請(qǐng)海內(nèi)外最負(fù)盛名的國(guó)學(xué)大師擔(dān)任?！こ啥煎\江書院學(xué)術(shù)委員會(huì) 主席：1人 副主席：3—5人 ·執(zhí)行機(jī)構(gòu)

成都錦江書院設(shè)名譽(yù)院長(zhǎng)：1人 院長(zhǎng)：1人 副院長(zhǎng)：若干人。秘書長(zhǎng)：1人 副秘書長(zhǎng)：2－4人

·成都錦江書院設(shè)理事會(huì)。（主要由贊助機(jī)構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)、個(gè)人組成）。理事長(zhǎng):1人 副理事長(zhǎng): 若干人 理事：若干

5、費(fèi)用來源 成都錦江書院經(jīng)費(fèi)由成都傳媒集團(tuán)資助一部分，其他部分則通過策劃活動(dòng)、收費(fèi)辦學(xué)和接受個(gè)人及團(tuán)體資助等方式自籌。◆成都錦江書院、尊經(jīng)書院掌故：

錦江書院，位于四川成都。清康熙四十三年(1794)四川按察使劉德芳在文翁石室舊址上建。有講堂、學(xué)舍等。諸生挑選秀才以上生員。教學(xué)要求“先經(jīng)義而后時(shí)文，先行誼而后進(jìn)取”。采宋王安石“三舍之法”，實(shí)行正課、附課和外課。初定正課、附課生各50人，外課生視成績(jī)和正、附課生名額盈缺而定，先約20人左右，是為候補(bǔ)。膏火正課生月給米1.5斗、銀1.5兩，附課生減半，外課生無。六十年四川提學(xué)方覲增建講堂、學(xué)舍，增加生額，擴(kuò)大規(guī)模。雍正十一年(1733)列為省城書院，經(jīng)費(fèi)由政府所撥學(xué)田收入開支。乾隆三十九年(1774)四川總督文綬等又增修講堂學(xué)舍等設(shè)施，添置田產(chǎn)，再次擴(kuò)大規(guī)模。嘉慶十九年(1814)成都知府李堯棟仿古制建石室于講堂后。二十四年四川總督蔣攸铦鑒于規(guī)制不備，學(xué)子懈怠，特制定《錦江書院條規(guī)》10條，以行整頓，加強(qiáng)教學(xué)管理。道光二十八年(1848)擴(kuò)大招生，定正、附課生各60人，外課生30人。咸豐七年(1857)增附課生28名，外課名額不限。學(xué)生總?cè)藬?shù)已逾200人。歷任山長(zhǎng)有顧汝修、敬南華、張晉生、侯度、姜錫嘏、易簡(jiǎn)、彭端淑等著名學(xué)者?！板\江六杰”之一的李調(diào)元，“文名籍甚”的舉人張邦伸等均為院中高材。光緒二十七年(1901)與尊經(jīng)書院合并，旋改為四川通省高等學(xué)堂。

尊經(jīng)書院，位于四川成都。清同治十三年(1874)原工部侍郎蜀人薛煥，聯(lián)絡(luò)官紳15人上書四川都督吳棠和四川學(xué)政張之洞，請(qǐng)辦一所專門研究經(jīng)史的書院，得準(zhǔn)，遂于光緒元年(1875)春建成，正式招生，“以通經(jīng)學(xué)古課蜀士”，故名。薛為首任山長(zhǎng)。生徒由省內(nèi)各府按比例在秀才、貢生中選送，分院按品學(xué)考選，擇優(yōu)錄取。首批從全省3萬名生員中選拔，僅得100余名。由張之洞主理教學(xué)事務(wù)，并撰《尊經(jīng)書院記》即章程條規(guī)18條，作教學(xué)、管理規(guī)范，以《學(xué)海堂經(jīng)解》、《說文解字注》、《三史》、《四庫(kù)提要》等為主要教材，不課制藝八股，又捐俸置買經(jīng)、史、子、集等書千余卷，修尊經(jīng)閣以收藏，手訂《閱覽流通章程》以行管理。禮聘王闿運(yùn)、錢鐵江、錢徐山、楊聰?shù)让鲗W(xué)者任主講。專門撰寫《書目答問》、《輶軒語(yǔ)》等書，刊行以充實(shí)教材。海南譚宗浚繼張任四川學(xué)政，與總督丁寶楨再次禮聘王闿運(yùn)繼任主講。王認(rèn)為“凡國(guó)無教則不立”，為教“必先務(wù)于實(shí)”。王先后主講席8年，唯以經(jīng)、史、詞章等實(shí)學(xué)教誨諸生。分經(jīng)授業(yè)，按時(shí)講課，嚴(yán)格要求。規(guī)定每日讀書，必須記下心得體會(huì)，山長(zhǎng)依次審改評(píng)定；諸生作業(yè)不得抄襲陳文，更不允請(qǐng)人捉刀代筆；還要求諸生必須抄寫，以抄助讀。為學(xué)術(shù)計(jì)，專門設(shè)層次高于秀才的舉貢班，重點(diǎn)在于學(xué)術(shù)研究。專設(shè)尊經(jīng)書局，編選諸生經(jīng)、史、詞章中的優(yōu)秀論文，刊為《蜀秀集》。另大量刊刻各類書籍，王闿運(yùn)的《古文尚書》、《爾雅注疏》等均于此刻書版刊行。二十四年原“尊經(jīng)五少年”之一的宋育仁任山長(zhǎng)，即組織“蜀學(xué)會(huì)”，倡導(dǎo)宣傳變法維新。19世紀(jì)8O年代開始，書院成為四川改良主義思想傳播的基地。還發(fā)行《蜀學(xué)報(bào)》，刊載光緒的變法上諭。著名學(xué)者廖平，“戊戌六君子”中的楊銳、劉光第，辛亥革命的先烈彭家珍，新文化運(yùn)動(dòng)的干將吳虞以及張瀾、吳玉章等均為院中高材。二十七年與錦江書院合并，于“尊經(jīng)”原址改為四川通省高等學(xué)堂。兩院之圖籍、教具、書版、學(xué)田、存銀等全數(shù)撥給高等學(xué)堂，師生亦全部轉(zhuǎn)入。后又一應(yīng)俱歸四川大學(xué)。

（二）國(guó)學(xué)精讀指導(dǎo)叢書

1、主編機(jī)構(gòu)

中共成都市委宣傳部、市新聞出版局、成都傳媒集團(tuán)聯(lián)合主編。成都傳媒集團(tuán)承辦。

2、編委會(huì)組成（擬請(qǐng)）

主

任：★★★（中共成都市委常委、宣傳部長(zhǎng)）副 主 任：★★★（市委宣傳部副部長(zhǎng)）★★★（市新聞出版局局長(zhǎng)）

★★★（成都傳媒集團(tuán)管委會(huì)主任、黨委書記、）成員：★★★ 總 策 劃：★★★ 執(zhí)行策劃：★★★ 工作小組：★★★

·以經(jīng)典國(guó)學(xué)著作為主線，由點(diǎn)及面，鑒古開今，由專家著述成書，由南方日?qǐng)?bào)出版社出版“國(guó)學(xué)精讀指導(dǎo)叢書”，初擬30種。

3、風(fēng)格

·精選國(guó)學(xué)經(jīng)典作品，通過時(shí)代性的闡釋，復(fù)活其精義；以通俗生動(dòng)的表述，體現(xiàn)貼近性；以開悟人生的哲理，化育當(dāng)代人。

4、內(nèi)容

·本叢書的構(gòu)成分兩個(gè)大類，一是“大師講經(jīng)典”系列，二是“國(guó)學(xué)智慧叢書”，旨在包裝、推出一批像南懷謹(jǐn)、易中天似的有強(qiáng)大社會(huì)影響力的文化思考者。

·“大師講經(jīng)典系列”叢書將國(guó)學(xué)基本內(nèi)容分為經(jīng)、史、學(xué)、藝、術(shù)五類，分“大師講經(jīng)”、“大師講史”、“大師講學(xué)”、“大師講藝”、“大師講術(shù)”五個(gè)系列。◆具體安排如下：（1）大師講經(jīng)典系列 A．大師講經(jīng)

·本講包括論語(yǔ)、易經(jīng)、六祖壇經(jīng)、道德經(jīng)四題。

養(yǎng)性寶典《論語(yǔ)》—將經(jīng)世之學(xué)與人生之義結(jié)合起來，針對(duì)現(xiàn)代人的名利觀、成敗觀等，結(jié)合大量的社會(huì)現(xiàn)象和人生際遇進(jìn)行引導(dǎo)式的演講。主講人待定。人生寶典《易經(jīng)》—易經(jīng)講的是變，作為人生寶典，它在啟發(fā)現(xiàn)代人如何應(yīng)對(duì)人生之變、社會(huì)之變的生存智慧方面有大作用。主講人待定。養(yǎng)心寶典《六祖壇經(jīng)》—六祖壇經(jīng)講明心見性，現(xiàn)代人如何在喧囂和浮華中找到真我，不為所惑？主講人待定。

養(yǎng)生寶典《道德經(jīng)》—凝神靜氣、抱元守一是道家的精神，人要學(xué)會(huì)節(jié)制、謙卑。這對(duì)現(xiàn)代人對(duì)財(cái)富、權(quán)力、自然的態(tài)度都有很大的啟發(fā)。主講人待定。B．大師講史

本講以國(guó)運(yùn)興衰為主線，抓住幾個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)如先秦百家爭(zhēng)鳴、漢武中興、魏晉風(fēng)流、唐貞觀之治、宋明理學(xué)、清康乾盛世等，將國(guó)運(yùn)與文化、藝術(shù)、民生、思想文化名家等交融起來，剖析其關(guān)系，總結(jié)歷史興衰的原因，以啟發(fā)當(dāng)世。

制勝之道《戰(zhàn)國(guó)策》（西漢·劉向集錄）──《戰(zhàn)國(guó)策》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期謀臣策士游說和辯論的策略書。在現(xiàn)代商戰(zhàn)中，市場(chǎng)就是領(lǐng)地，如何在市場(chǎng)中開疆辟土、爭(zhēng)取份額是企業(yè)領(lǐng)袖的智慧所在。在現(xiàn)代生活中，各利益主體的博弈也考驗(yàn)著謀略。

為官之道《貞觀政要》（唐·吳兢）──古代帝王統(tǒng)治術(shù)之專著，后世治國(guó)者之圭臬。

治亂之道《史記》（漢·司馬遷）──《史記》追求的是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，別嫌疑，明是非，善善惡惡，賢賢賤不肖，補(bǔ)敝起廢，有褒貶精神，是引導(dǎo)社會(huì)價(jià)值的良方。

為政之道《資治通鑒》（宋·司馬光）《續(xù)資治通鑒》（清·畢沅編著）──《資治通鑒》以“鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失，嘉善矝惡，取是舍非”為宗旨，對(duì)為政者有極強(qiáng)的借鑒意義。C．大師講學(xué)

本講包括古代思想文化各個(gè)流派的對(duì)當(dāng)代思想文化的影響。儒、道、釋三家在“大師講經(jīng)”中已講，故本講專列其它學(xué)派的代表著作。擇其要者有墨家（墨子）、法家（韓非子）、陰陽(yáng)家、名家、莊子等。墨家《墨子》──以“兼相愛，交相利”作為學(xué)說的基礎(chǔ)，政治上主張尚賢、尚同和非攻；經(jīng)濟(jì)上主張強(qiáng)本節(jié)用。在和諧社會(huì)建設(shè)方面很有啟發(fā)。法家《韓非子》──代表人物：韓非、李斯。主張以法治國(guó)，“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”，故稱之為法家。著重講法制建設(shè)。

陰陽(yáng)家──代表人物：鄒衍。陰陽(yáng)學(xué)說認(rèn)為陰陽(yáng)是事物本身具有的正反兩種對(duì)立和轉(zhuǎn)化的力量，可用以說明事物發(fā)展變化的規(guī)律。陰陽(yáng)家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要學(xué)派之一，因提倡陰陽(yáng)五行學(xué)說，并用它解釋社會(huì)人事而得名?！豆茏印贰ⅰ秴问洗呵铩?yīng)同》、《淮南子·齊俗訓(xùn)》中有些篇屬陰陽(yáng)家之作。著重講矛盾轉(zhuǎn)化方面。

名家《公孫龍子》──代表人物：鄧析、惠施、公孫龍和桓團(tuán)。名家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的重要學(xué)派之一，因從事論辯名（名稱、概念）實(shí)（事實(shí)、實(shí)在）為主要學(xué)術(shù)活動(dòng)而被后人稱為名家。當(dāng)時(shí)人則稱為“辯者”、“察士”或“刑（形）名家”。

莊子──莊子主張精神上的逍遙自在，主張宇宙中的萬事萬物都具有平等的性質(zhì)，人融入于萬物之中，從而與宇宙相終始；提倡人的精神要順從自然的法則；重視內(nèi)在德性的修養(yǎng)，德性充足，生命自然流注出一種自足的精神的力量。莊子所持的宇宙與人的關(guān)系是“天人合一”的，是物我兩忘的。著重講人與自然的關(guān)系。

傳習(xí)錄（明·王陽(yáng)明）──王陽(yáng)明認(rèn)為，無善無惡是心之體，有善有惡是意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。本講主要講知行關(guān)系。日知錄（明末清初·顧炎武）──“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”是日知錄的核心思想。本講主要講責(zé)任意識(shí)。

明夷待訪錄（明末清初·黃宗羲）──黃宗羲宣布皇帝是“天下之大害者”，主張“無君”，他是近代民主主義思想的啟蒙者、愛國(guó)者。本講主要講民主意識(shí)。D.大師講藝

分文學(xué)、書畫、音樂、遊藝四講，以幾本書帶出一門藝術(shù)的歷史、品鑒知識(shí)、對(duì)今天的啟示等。《詩(shī)經(jīng)》《樂府》與民情 《楚辭》與理想主義

《世說新語(yǔ)》、明清小說、元曲與世情

《文心雕龍》、《詩(shī)品》、《人間詞話》與中國(guó)文學(xué)取向 《唐詩(shī)》《宋詞》與為藝之道 從《古畫品錄》看當(dāng)代中國(guó)書畫藝術(shù) 《法書要錄》、《氣勢(shì)論》與書法 《律呂精義》與流行音樂 《棋經(jīng)十三篇》與謀局、謀勢(shì) E.大師講術(shù)

分醫(yī)、農(nóng)、兵、工四類。醫(yī)：黃帝內(nèi)經(jīng)

兵：孫子兵法、三十六計(jì)

工：營(yíng)造法式、夢(mèng)溪筆談（沈括）、天工開物（宋應(yīng)星）農(nóng)：齊民要術(shù)（賈思勰）

（三）國(guó)學(xué)百家論壇

◆“國(guó)學(xué)百家論壇”將采取細(xì)分目標(biāo)受眾，成都電視臺(tái)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)直播或錄播。形式上采用2—3人對(duì)答或辯論形式。擬舉辦地點(diǎn)為成都錦江書院。根據(jù)贊助商的目標(biāo)消費(fèi)群體，各期活動(dòng)內(nèi)容主要擬分為以下幾大板塊：

1、針對(duì)青少年學(xué)生—國(guó)學(xué)與個(gè)人修養(yǎng)、國(guó)學(xué)與人際關(guān)系；

2、針對(duì)家庭—國(guó)學(xué)與家庭幸福、國(guó)學(xué)與養(yǎng)生之道；

3、針對(duì)企業(yè)管理者和白領(lǐng)—國(guó)學(xué)與企業(yè)文化、國(guó)學(xué)與企業(yè)

管理；

4、針對(duì)公務(wù)員—國(guó)學(xué)與行政管理、國(guó)學(xué)與科學(xué)發(fā)展；

5、針對(duì)全社會(huì)—國(guó)學(xué)與民族精神、國(guó)學(xué)與宗教文化；

6、針對(duì)全社會(huì)—中西文化比較、國(guó)學(xué)與環(huán)境保護(hù)等。

◆多媒體傳播方案

1、成都電視臺(tái)現(xiàn)場(chǎng)直播或錄播

2、報(bào)紙（成都商報(bào)、成都晚報(bào)、成都日?qǐng)?bào)、等專版、專

欄、推廣廣告）

3、成都電視臺(tái) 專題

4、雜志（《先鋒·國(guó)學(xué)百家論壇》特刊

5、網(wǎng)站（天府網(wǎng)、成都全接觸、商報(bào)手機(jī)版等現(xiàn)場(chǎng)直播、新聞跟蹤）

6、叢書/光碟出版（成都傳媒時(shí)代出版社）

7、展覽（第二屆全國(guó)新聞界書法大展天府書畫社區(qū)行等）

（四）費(fèi)用預(yù)算（待定）

第四篇：大骨干培訓(xùn)班策劃案1

大骨干培訓(xùn)班策劃案

一、活動(dòng)主題：

“培訓(xùn)是成員最大的福利”

二、活動(dòng)背景：

在校團(tuán)委老師及個(gè)學(xué)院老師的支持下，在我校社團(tuán)聯(lián)合會(huì)的組織策劃下，成立大骨干培訓(xùn)班，針對(duì)社聯(lián)內(nèi)部成員及社團(tuán)管理者進(jìn)行長(zhǎng)期持續(xù)性的培訓(xùn)。

三、活動(dòng)目的：

擴(kuò)展工作人員價(jià)值，使其了解工作及工作條件，并掌握實(shí)現(xiàn)良好績(jī)效的有效方法，開發(fā)高層領(lǐng)導(dǎo)技能，形成組織文化。

四、活動(dòng)名稱：

大骨干培訓(xùn)班

五、人員安排

主持人遲迅

開幕式出席人員：龐長(zhǎng)亮，張譯丹，校辦老師，張立光，培訓(xùn)專家（這個(gè)再議），社聯(lián)全體成員，社團(tuán)全體骨干（各個(gè)部門部長(zhǎng)和會(huì)長(zhǎng)）

培訓(xùn)講師：待定

被培訓(xùn)人員：周六下午：社聯(lián)全體大二大三及管理部大一成員

周日上午：社團(tuán)骨干及社聯(lián)部分人員

六、流程及時(shí)間

（一）報(bào)道

時(shí)間：周五下午2點(diǎn) 地點(diǎn)：圖書館報(bào)告廳

（二）開幕式暨第一講

時(shí)間：周六上午9點(diǎn)30分 地點(diǎn)：圖書館報(bào)告廳

（三）第二講

時(shí)間：周六下午2點(diǎn)

（四）第三講

時(shí)間：周日上午9點(diǎn)

（五）閉幕式

時(shí)間：第三講結(jié)束

地點(diǎn)：圖書館報(bào)告廳

（六）晚宴

時(shí)間：周日晚5點(diǎn)30分

地點(diǎn)：待定

七、具體流程：

（一）周五下午：

報(bào)道，領(lǐng)取會(huì)議資料（前期準(zhǔn)備工作）

（二）周六上午：（培訓(xùn)班開幕式暨第一講，全體人員出席）

1、主持人開場(chǎng)詞

2、請(qǐng)張譯丹老師致開幕詞

3、請(qǐng)顧問張立光講話

4、請(qǐng)工作人員宣讀培訓(xùn)班管理?xiàng)l例

5、請(qǐng)工作人員宣讀大會(huì)工作報(bào)告

6、宣布開幕

7、間歇10分鐘

8、請(qǐng)團(tuán)委龐長(zhǎng)亮老師做第一講，黨史

（三）周六下午：（第二講，內(nèi)部培訓(xùn)）

1、主持人介紹主講老師

2、培訓(xùn)進(jìn)行

3、主持人宣布第二講結(jié)束，退場(chǎng)

（四）周日上午：（第三講，外部培訓(xùn)）

1、主持人介紹主講老師

2、培訓(xùn)進(jìn)行

3、主持人宣布第三講結(jié)束，退場(chǎng)

（五）閉幕式

XX進(jìn)行簡(jiǎn)單的總結(jié)（同時(shí)指出培訓(xùn)是一個(gè)長(zhǎng)期持續(xù)性的項(xiàng)目），主持人宣布本次培訓(xùn)結(jié)束

八、大會(huì)所需稿件

1、主持人稿

2、開幕詞（張譯丹）

3、顧問講話（張立光）

4、培訓(xùn)班管理?xiàng)l例

5、培訓(xùn)班工作報(bào)告

6、黨史（龐長(zhǎng)亮老師，應(yīng)該不用咱們準(zhǔn)備什么）

7、講師的基本資料

七、后勤問題

1、條幅（掛在報(bào)告廳的，吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)生社團(tuán)聯(lián)合會(huì)大骨干培訓(xùn)班開幕式）

2、筆、本、文件袋、會(huì)議資料（一人印一份）

3、講臺(tái)花，繩子，透明膠帶、雙面膠、剪刀等

4、礦泉水

5、臺(tái)布、臺(tái)簽

6、Ppt，入場(chǎng)曲，禮儀

九、財(cái)務(wù)預(yù)算（單位：元）：

條幅：500 筆、本、文件袋、資料、：800 花：500 繩子、膠帶、剪刀等：300 會(huì)場(chǎng)其他布置：600 礦泉水等：700 總計(jì)：3400

第五篇：國(guó)學(xué)培訓(xùn)班教師學(xué)習(xí)心得體會(huì)

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國(guó)學(xué)培訓(xùn)班教師學(xué)習(xí)心得體會(huì)

兩天的學(xué)習(xí)中，受益匪淺！

彭城書院是由一位大企業(yè)家盧先生出資修建的。盧先生家財(cái)萬貫，但是他生活簡(jiǎn)樸，一生都在做善事！

其中對(duì)我震撼最大的就是漢風(fēng)老師講的人活著就是一個(gè)心態(tài)。如果一個(gè)人能活得明白，就是要放寬心態(tài)，調(diào)整心態(tài)，做一個(gè)大善人，這樣才能積德，也就是行善積德！

一，福從何而來

一個(gè)人的福德從三個(gè)方面來，第一是祖上陰德，二是父母積德，第三是自己修身養(yǎng)性！只有積德行善，一個(gè)人的生命才會(huì)蘇醒。

所謂積德就是行善，做善事，有善舉，只有積德才能有福報(bào)。

詢況曰:積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。由此可知，福從德生，德由善成！

二，老師何為

回歸教師本位，重塑教師形象！百年大計(jì)，教育為本。所有的職業(yè)與教師相比，教師是最重要的！一個(gè)人身體健壯。如果沒有老師的引領(lǐng)，就等于沒有了靈魂！一個(gè)國(guó)家沒有教育就等于沒有了魂魄。元朝和清朝都是少數(shù)民族人稱帝。尤其是清朝，滿族人想把漢族的風(fēng)土人情赤化，其結(jié)果，恰恰是漢族把滿族人同化了！這就是傳統(tǒng)文化的作用，即教育的重要！教育的重要，也就確定教師的重要！所以回歸教師本位，重鑄師道最嚴(yán)，這就是當(dāng)前重中之重！

一個(gè)國(guó)家有沒有發(fā)展?jié)撃?，看的就是教育，一個(gè)國(guó)家富不富強(qiáng)，看的也是教育，而教師的素養(yǎng)決定著教育的興衰！所以回歸教師本位，重鑄師道尊嚴(yán)，勢(shì)在必行！

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何為四眼

漢風(fēng)老師還給大家闡述了四眼，這里所謂的 四眼，即肉眼，慧眼，天眼，法眼。我們一般人都是俗人，都是肉眼。肉眼看到的都是實(shí)物，那么慧眼所發(fā)現(xiàn)的和肉眼就不同了。如。燈，慧眼所看到的是前途，是光明？ 教室，那便是知識(shí)的殿堂。天眼 發(fā)現(xiàn)的更是獨(dú)具匠心，毛澤東 問蒼茫大地，誰主沉浮 江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競(jìng)折腰。稍遜風(fēng)騷。一代天驕，俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。從字里行間，讀出了偉人的胸懷大志，目光遠(yuǎn)大，這就是天眼，成就了一代偉人。

總之，我們要做一個(gè)智慧人，要做一個(gè)有德行的人，就是要讀書，要有善舉。要弘揚(yáng)國(guó)學(xué)！

何為國(guó)學(xué)

現(xiàn)在一般提到的國(guó)學(xué)，是指以先秦經(jīng)典及諸子學(xué)為根基并涵蓋后期各朝代的各類文化學(xué)術(shù)。因此，廣義上，中國(guó)古代和現(xiàn)代的文化和學(xué)術(shù)，包括中國(guó)古代歷史、思想、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)乃至?xí)?、音樂、易學(xué)、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等都是國(guó)學(xué)所涉及的范疇。

學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)有利于培養(yǎng)孩子良好的行為習(xí)慣，有助于開發(fā)孩子的記憶力。記憶力是人生學(xué)習(xí)和發(fā)展過程中最為重要的智力因素，記憶力好的人無論是學(xué)習(xí)還是工作都高人一籌，即使是在交際場(chǎng)合，想要談吐文雅、引經(jīng)據(jù)典也需要有較強(qiáng)的記憶能力。有利于幫助孩子識(shí)記和理解文字。

江蘇輔延小學(xué)曾經(jīng)做過國(guó)學(xué)教學(xué)實(shí)驗(yàn)，這個(gè)教學(xué)實(shí)驗(yàn)證實(shí)了，讀了三年國(guó)學(xué)的孩子，識(shí)字量基本達(dá)到4000多個(gè)字，大家可知道，精品學(xué)習(xí)文檔

現(xiàn)在我們小學(xué)六年的語(yǔ)文教育，孩子也只能認(rèn)識(shí)2450個(gè)字而已。所以，讀了三年國(guó)學(xué)的孩子的語(yǔ)文程度已經(jīng)達(dá)到了高中生水平，甚至一些聰慧肯用功的孩子已經(jīng)達(dá)到大學(xué)中文系的水平。

學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)還有利于培養(yǎng)孩子的語(yǔ)言表達(dá)能力。語(yǔ)言表達(dá)能力是人生最重要的，孩子們?cè)谡b讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的過程中，能夠一邊走著舞步一邊背誦，把握讀經(jīng) 一心二用 的特點(diǎn)。通過背誦，也鍛練了幼兒的記憶能力，并隨著年齡增長(zhǎng)和對(duì)經(jīng)典的進(jìn)一步理解，大大提升孩子們的分析判斷能力。誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的同時(shí)，也可以積累大量的優(yōu)美語(yǔ)句，作文水平提高。

所以，作為家長(zhǎng)，一定不能錯(cuò)過孩子的國(guó)學(xué)教育，唯有從小讓孩子與經(jīng)典同行、與圣人為伴，才能為孩子未來的成長(zhǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

總之國(guó)學(xué)如果學(xué)好了有諸多好處。我一朋友的孫子現(xiàn)在六歲了，弟子規(guī)，三字經(jīng)等都會(huì)背，那智商高的嚇人，出口成章，每個(gè)成語(yǔ)都能恰如其分地用在具體的語(yǔ)境中。我想這與他從小滲透國(guó)語(yǔ)學(xué)習(xí)分不開，他有一位圣賢的奶奶，牙牙學(xué)語(yǔ)就開始教他國(guó)學(xué)?，F(xiàn)在看來他有了堅(jiān)實(shí)的文學(xué)基礎(chǔ)，也為未來奠定人文高度，將來無論從事什么事業(yè)都將得心應(yīng)手些。

讓孩子從小走近國(guó)學(xué)教育勢(shì)在必行！