第一篇：教師怎樣做教育敘事研究

教師怎樣做教育敘事研究

在線學(xué)習(xí)了劉良華教授的《教師怎樣做教育敘事研究》講座，頓有醍醐灌頂，茅塞頓開之感。

教育研究是教師成長的一種重要方式和必經(jīng)之路，教育研究的成果又關(guān)系到教師的前程，因此教師們或主動或被動的都在教育研究上投入了時間和精力，卻往往難有成果或成效。為什么呢？我們到底應(yīng)該怎樣做教育研究呢？這是困擾了我們很久的兩個問題。劉教授的講座解答了我們的困惑。

一、從小處著眼

為什么我們的教研常常陷入困惑？為什么我們的教研成果沒有實際功效，不被接受？關(guān)鍵是我們的研究方向誤入歧途，我們陷入了價值研究、本質(zhì)研究、對策研究的陷阱。這三種研究都是極有意義和價值的，但同時也是最難做的，因為他們都已上升到哲學(xué)思辨和政策探討的高度，以我們普通中小學(xué)教師的能力很難研究出令人信服的成果。從功利和實用的角度出發(fā)，我們做教育研究一定要從小處著眼，教育敘事研究不失為一條光明大道。（當(dāng)然，如果你有絕對的自信和能力，也可以去攀登教育思辨和政策探討的高峰。）劉良華教授給我們介紹了教育敘事研究的多種類型，我個人比較傾向于科學(xué)化的教育敘事：調(diào)查的敘事研究、教育實驗報告、經(jīng)驗的敘事研究和故事的敘事研究。因為我認(rèn)為這幾種研究方式既容易操作、容易出成果，而且研究成果對教學(xué)的促進(jìn)作用比較大。（功利和實用）

二、用事實說話

教師怎樣做教育敘事研究呢？教育敘事研究其實質(zhì)就是一種實證研究，因此最關(guān)鍵的一點就是用事實說話。調(diào)查的敘事研究和教育實驗報告是典型的實證研究，它們目的明確，設(shè)計精細(xì)，注重研究數(shù)據(jù)的采集和整理，研究成果是在對數(shù)據(jù)的分析的基礎(chǔ)上得出的。若數(shù)據(jù)的真實性、準(zhǔn)確性不能保證，那么研究成果就難以產(chǎn)生或水分很大，因此必須用事實（數(shù)據(jù)）說話。經(jīng)驗的敘事研究和故事的敘事研究多是有感而發(fā)，帶有總結(jié)、提煉的性質(zhì)，事實（有情節(jié)的故事）是它們產(chǎn)生的土壤和構(gòu)成的材料，更是不可或缺。

做為一個有責(zé)任心的、有上進(jìn)心的教師，教育研究是我們必做的功課。教育敘事研究是值得我們花時間和精力去做的作業(yè)。

第二篇：教師怎樣做敘事研究敘事研究

教師怎樣做敘事研究

一、敘事研究的內(nèi)涵

敘事就是陳述人、動物、宇宙空間各種生命事物身上已發(fā)生或正在發(fā)生的事情。所謂教育敘事，即是講有關(guān)教育的故事。它是教育主體敘述教育教學(xué)中的真實情境的過程，其實質(zhì)是通過講述教育故事，體悟教育真諦的一種研究方法。非為講故事而講故事，而是通過教育敘事展開對現(xiàn)象的思索，對問題的研究，是一個將客觀的過程、真實的體驗、主觀的闡釋有機(jī)融為一體的一種教育經(jīng)驗的發(fā)現(xiàn)和揭示過程，是教師了解教育和向別人講述其所了解的教育的最重要的途徑之一。

二、敘事研究的特點

教育敘事研究的基本特點是研究者以敘事、講故事的方式表達(dá)對教育的理解和解釋。它不直接定義教育是什么，也不直接規(guī)定教育應(yīng)該怎么做，它只是給讀者講一個或多個教育故事，讓讀者從故事中體驗教育是什么或應(yīng)該怎么做。

具體而言，教育敘事研究具有如下特點：（1）以研究者本人作為研究對象

教育敘事研究是以研究者本人作為研究工具，在自然情境下采用多種方法收集資料，對社會現(xiàn)象進(jìn)行整體性探究，使用歸納法分析資料和形成理論，通過與研究對象互動對其行為和意義建構(gòu)獲得解釋性理解的一種活動。對于教師的敘事研究來說，“教育“是士壤，“質(zhì)的研究”是方法論。沒有教育的滋養(yǎng)，就沒有教育事件產(chǎn)生的根由，所敘之事就無從敘起；沒有對教育事件的揭示，敘事本身就失去了意義，也就沒有敘事研究的可能。敘事是為了研究，研究是為了剖析事件的質(zhì)，解釋現(xiàn)象背后的真實。因而，敘事正是在質(zhì)的研究中展開、分析、描述并完成的。（2）實踐性

在敘事研究中，研究者本人是研究的工具，他通過自身長期在教育教學(xué)的實際生活體驗中，在與對象的直接互動實際交往中，發(fā)生了各種生活故事和教育教學(xué)事件，對這些事件，教師們通過觀察、分析、反思，而獲得一些見解或解釋性的意見，這就是行動者自身作為主體直接介入其中的行動研究。

教育敘事研究是教師從教育實踐，從校園生活出發(fā)，從真實教育事實出發(fā)，從自然教育情境所進(jìn)行的研究，這種研究的顯著特征在于“實”，它是教師在教育活動中對實事、實情、實境和實際過程的作的記錄、觀察和探究，從而獲得對事實或事件的解釋性意見。（3）教育敘事研究是一種反思性研究

敘事研究的根本特征在于反思。教師在敘事中反思，在反思中深化對問題或事件的認(rèn)識，在反思中提升原有經(jīng)驗，在反思中修正行動計劃，在反思中探尋事件或行動背后所隱含的意義、理念和思想。離開了反思、敘事研究就會變成為敘事百敘事，就會失去它的目的和意義。

三、教育敘事研究的作用

（一）敘事研究為教師提供了一個記錄自己教育教學(xué)經(jīng)歷的機(jī)會 教師在日常教育教學(xué)中遇到的一些事例，通過敘事寫作的形式再現(xiàn)出來，實際上也就是對職業(yè)生涯中一些困惑、喜悅、問題等的記錄。如果我們說每個教師展示其自身生命價值的重要所在，是在課堂、在學(xué)校、在與學(xué)生的交往的話，那么，敘事在一定程度上就是你生命之光的記載。在敘事國，有你的情感，同時也蘊涵著佻無限的生命力。記錄、記載本身也承載著深深的歷史感，每一時期、每一階段處理的敘述，在很大程度上也可以折射出教育歷程的演變，它一方面可以作為個人的發(fā)展史的反映，另一方面也可以作為社會大背景下教育的變革歷程。

（二）敘事研究可以促使教師更為深刻地認(rèn)識到自己工作中的重點和難點

能夠成為敘事的事實，往往是教師工作中難以化解的難題，你自己在對教學(xué)經(jīng)歷的梳理過程中，頭腦中印象最深刻的常常是那些自己帶到困惑不解的事實材料。這樣一個梳理過程，會強(qiáng)化你對自己教學(xué)能力的認(rèn)識，讓你把注意力集中在一些根本性問題上，同時也幫助你認(rèn)識你在處理這些問題上所具有的學(xué)識還有哪些不足。如果你對敘事的寫作形成為一種習(xí)慣，那么隨著事例材料的增多，你就會逐漸發(fā)現(xiàn)你自身工作中的難點在哪里，你以后努力的方向應(yīng)該是什么。

（三）敘事研究可以促進(jìn)教師對自身行為的反思，提升教學(xué)工作的專業(yè)化水平

許多教師只在在期末或年終學(xué)校評價自己的工作時，才會系統(tǒng)地反思自己的教育教學(xué)行為，關(guān)于自己教學(xué)工作中的“是什么”、“為什么”、“如何做”等問題極少有意識地加以探討。而敘事寫作，在很大程度上可以扭轉(zhuǎn)這種現(xiàn)象。它雖然不是與教師職位的升遷相關(guān)聯(lián)，但它通過促使教師反思自己工作中的某些方面，可以發(fā)現(xiàn)某些問題，并進(jìn)而澄清有關(guān)問題。這實際上可以極大地促進(jìn)其專業(yè)發(fā)展，促使其向?qū)I(yè)化水平邁進(jìn)。敘事寫作如果能夠滲透在教學(xué)過程的始終，而不是一時沖動或期末特有的行動，也就是把反思當(dāng)成常規(guī)工作了。

（四）敘事研究為教師之間分享經(jīng)驗、加強(qiáng)溝通提供了一種有效的方式

教師工作主要體現(xiàn)為一種個體化勞動過程，平時相互之間的交流相對較少，敘事寫作是以書面形成反映某位或某些教師的教育教學(xué)經(jīng)歷它可以使其他教師有效地了解同事的思想行為，使個人的經(jīng)驗成為大家共享的經(jīng)驗。通過敘事作品，教師知道自己的同事在想些什么，做些什么，面臨的問題又是什么，提出的相應(yīng)對策有哪些。在這種情況下，他會思考，假如我面臨同樣或類似的問題該如何處理；在我的教學(xué)經(jīng)歷中，是否有兩樣的或類似的經(jīng)歷，能否進(jìn)一步形成敘事研究等等，這種做法，可以形成一種新的教師文化。大家通過個人分析、小組討論等，認(rèn)識到自己所從事工作的復(fù)雜性，以及所面臨問題的多樣性如歧義性，并且可以把自己原有的緘默的知識提升出來，把自己那些只可意會不可言傳或不證自明的知識、價值、態(tài)度等，通過討論和批評性分析提升到意識閾當(dāng)中來。

四、教師敘事研究的內(nèi)容（1）研究教師的教育思想 教師的教育思想不是停留在空中樓閣的，也不是抽象存在的，它具體體現(xiàn)在教師的教育教學(xué)行為當(dāng)中，表現(xiàn)為教師的教育理念先進(jìn)與否、教育思想系統(tǒng)與否、教育認(rèn)識獨特與否。教師關(guān)于教育的理想、認(rèn)識、看法、見解滲透于日常的教育活動中，指導(dǎo)著教師的教育行為，也影響著師生的人生。

理論是行動的先導(dǎo)。教師具有怎樣的理念，教師對教育秉持著怎樣的信仰，直接決定著教師在教育活動中采取的做法。關(guān)愛學(xué)生、尊重學(xué)生、以學(xué)生為本的信條會引導(dǎo)著教師在言行舉止中事事處處從學(xué)生的立場出發(fā)，考慮學(xué)生怎樣看、怎樣想，從而選擇有益于學(xué)生成長的態(tài)度和行為；相反，無視學(xué)生、淡漠學(xué)生、以自我為中心的態(tài)度會導(dǎo)致教師面對學(xué)生的各種要求無甚反應(yīng)，面對學(xué)生受到的傷害無動于衷，從而造成師生情感的疏離和師生關(guān)系的對立。

教師的學(xué)生研究首先就要研究教師的日常行為背后所內(nèi)隱的思想，教師的生活故事當(dāng)中所蘊含的理念，以便為教師的行為尋求到理論的支撐，為教師的生活建構(gòu)起思想的框架。

(2)研究教師的教育活動

教師的教育活動是豐富多彩的，教師在教育中展現(xiàn)自己，在活動中塑造自己，在行為中成就自己，而這點點滴滴的細(xì)節(jié)和事件構(gòu)筑起教師充實的職業(yè)生涯和美妙的事業(yè)人生。敘事研究正是立足于此進(jìn)行的研究：通過教師在校園里的舉止談吐了解教師的為人修養(yǎng)，通過教師在課堂中的處事行為了解教師的個性特征，通過教師對教學(xué)內(nèi)容的詮釋了解教師的知識基礎(chǔ)，通過教師對教學(xué)方法的運用了解教師的教育機(jī)智，通過教師的語速快慢了解教師的氣質(zhì)類型，通過教師的教學(xué)慣例了解教師的教學(xué)風(fēng)格，甚至通過教師的衣著裝束了解教師的興趣愛好，通過教師的交往方式了解教師的個人習(xí)俗??可以說，教師的教育活動范圍有多寬，教師的敘事研究領(lǐng)域就有多廣；教師的職業(yè)觸角有多深，教師的敘事研究延伸就有多長。

對教師教育活動進(jìn)行敘事研究始于教育活動的表面，但不是為了一般的描述，研究教師的教育活動是要傾聽教師的內(nèi)心聲音，感受教師的主觀世界，體驗教師的生命律動，探尋教師的行為意義。這種研究有助于教師更深地認(rèn)識自己、提升自己，由此而帶來教育世界的整體升華。

(3)研究教師的教育對象

教師職業(yè)的勞動對象不是無生命的自然物質(zhì)材料，而是具有思想、感情、個性和主動性、獨立性、發(fā)展性的活生生的人。其中，正在成長中的青少年構(gòu)成了教師職業(yè)勞動對象的主要部分。他們以童稚無邪的目光、以充滿好奇的探索、以展翅飛翔的靈魂展示了青少年生命的靈動。教師的敘事研究當(dāng)然離不開對這些特殊的教育對象——學(xué)生的研究。

學(xué)生是富有主動性的人，學(xué)生也有著獨立的傾向和獨立的要求，這是作為人所具有的共性。不同之處在于學(xué)生的學(xué)習(xí)過程是一個爭取獨立和日益獨立的過程，學(xué)生也正是在獨立把握客觀外部世界和自身主觀世界的過程中逐漸成長起來的。學(xué)生還是發(fā)展中的人，他們使生命體成為一個開放的系統(tǒng)，尤其是正在成長中的人所特有的旺盛的活力、飽滿的熱情、遠(yuǎn)大的理想和奮進(jìn)的精神，更使他們的發(fā)展呈現(xiàn)出難以設(shè)定、無法預(yù)料的勃勃生機(jī)。

教師的敘事研究也要研究學(xué)生的認(rèn)知特點、情意特點、人格特質(zhì)，研究學(xué)生的年齡特征、個性差異、身心規(guī)律，研究學(xué)生所感興趣、所思考、所進(jìn)行的活動。當(dāng)研究將學(xué)生生活的真實世界展現(xiàn)于人們的面前時，人們就獲取了與學(xué)生對話、溝通、交流的可能，從而有可能理解學(xué)生所追求、所欣賞、所厭惡的事物。這樣的教育世界才是真正屬于師生的共同世界。

五、撰寫教學(xué)敘事要基于真實的課堂教學(xué)實踐；

教學(xué)敘事是對具體的教學(xué)事件的敘事，但它不同于課前的教學(xué)設(shè)計教案，也不同于課后的 “課堂實錄”，它必須包含一個或幾個有意義的“教學(xué)問題”和“教學(xué)沖突”。

每個教學(xué)敘事所敘事的教學(xué)事件必須具有典型性，反映了教師以自己的方式處理教學(xué)事件之后取得的某種教學(xué)效果，或是自己在教學(xué)活動中的某種教學(xué)遺憾。

以“敘述”為主，但是在自己反思的基礎(chǔ)上寫的。

盡可能描述參與者自身在教學(xué)活動當(dāng)時的“心理”狀態(tài)。常常使用諸如“我想??”，“我事后想??”這樣的句型來描述。

一份完整的教學(xué)敘事應(yīng)有一個照亮整個文章的主題，這個主題是在教學(xué)事件的事實上產(chǎn)生的，而不是以某個“理論”作為帽子，然后選擇幾個教學(xué)案例作為例證去“論述”理論。

敘事報告要實事求是，分析討論不夸大，不縮小，不能以偏概全。

第三篇：《教師怎樣做教育敘事研究》原創(chuàng)最佳觀后感

《教師怎樣做教育敘事研究》觀后感

——教育敘事可以虛構(gòu)

我通過反復(fù)的觀看劉良華教授《教師怎樣做教育敘事研究》的專題講座，受益匪淺。劉良華教授明確的把教師教育過程中遇到的困惑難題，清晰有條理的拿出來加以分析，而且引導(dǎo)我們?nèi)绾握页鼋鉀Q問題的辦法及方法。劉教授的講座，使我明白了教育敘事研究過程、教育敘事的基本特點。

通過學(xué)習(xí)，我深深的感覺到，做研究真的是一件很深奧的工作，我們?nèi)绻诰虿怀鰜淼脑?，很容易讓讀者產(chǎn)生不信服的想法。未聽講座之前，我對于什么是研究并不是特別理解，平時寫的教育論文，也是敷衍了事，只談到一些皮毛的東西。我認(rèn)為教育敘事研究，并不是簡單的工作，需要我們發(fā)現(xiàn)問題，查找原因，做問卷調(diào)查，搜集資料，分類整理，變成一個原因，產(chǎn)生一個結(jié)果，做到有理有據(jù)。否則不能稱之為研究。

通過這次學(xué)習(xí)，我認(rèn)為教育敘事研究可以虛構(gòu)：

首先，你在寫教育敘事時，不可避免地寫到一些人和事，如果原原本本地把這些人和事寫下來，那么，必定會對當(dāng)事人自尊造成傷害。為了避免不必要的麻煩，于是，我們必須選擇虛構(gòu)。

其次，為了避免現(xiàn)實生活可能出現(xiàn)的困擾我們也得虛構(gòu)。如果學(xué)生在學(xué)校犯了嚴(yán)重的錯誤，我們原原本本將學(xué)生犯錯誤的情節(jié)寫下來，那會毀了學(xué)生的未來。

最后，教育敘事可以虛構(gòu)并不等于教育敘事可以亂寫一氣，憑空捏造。虛構(gòu)，它同樣是以實際生活作為依據(jù)，它是建立在來源于生活的基礎(chǔ)上，為達(dá)到高于生活這一理想而采用的藝術(shù)手段。教育敘事研究虛構(gòu)還可以突出人物的個性特點，增加了文章的可讀性。

第四篇：教師怎樣做課題研究

《教師怎樣做課題研究》讀書心得

群惠小學(xué)蔡雅玲

我是一位參加工作已9年的青年教師，2008年被評為小學(xué)高級教師，但是對于怎樣搞課題研究我心里一直沒有底?？善诖藭r，學(xué)校又安排我參與了區(qū)級微型課題《指導(dǎo)學(xué)生參與作文評改的有效策略》的研究，我是該課題的負(fù)責(zé)人。為了搞好課題研究，我選擇了《教師怎樣做課題研究》（錢愛萍等編著）一書，想從中找到一研究的思路。當(dāng)我認(rèn)真進(jìn)行了學(xué)習(xí)后，受益匪淺。

《教師怎樣做課題研究》是中小學(xué)新課程教學(xué)問題探究和教師專業(yè)發(fā)展系列叢書之一，由中國輕工業(yè)出版社于2007年1月出版。全書共分為三章：第一章，教育科研課題；第二章，教育調(diào)查；第三章，課題結(jié)題報告精選。該書較系統(tǒng)全面地論述了教師怎樣開展教育科研的問題。

第一章主要談了三個問題：1.教育科研課題的選擇；2.教育科研課題的申報；

3.教育科研課題的鑒定。通過學(xué)習(xí)，我學(xué)會了如何選擇教育科研課題，如何申報課題，了解了教育科研課題結(jié)題的方法、形式和基本程序。這對我今后開展教育科研是非常有用的。

第二章教育調(diào)查：比較系統(tǒng)地介紹了教育調(diào)查的步驟和方法。例如問卷調(diào)查法，訪談法，觀察法，行動研究法，敘事研究法等。此外，還介紹了數(shù)據(jù)分析的方法及科研報告的呈現(xiàn)方法。通過學(xué)習(xí)，我學(xué)會了開展教育調(diào)查的各種方法及處理、分析調(diào)查數(shù)據(jù)的方法。

第三章內(nèi)容是課題結(jié)題報告精選，共給出了6個結(jié)題報告。通過學(xué)習(xí)，我學(xué)會了如何撰寫教育科研的結(jié)題報告，同時也了解了相應(yīng)的課題研究的思路及成果等，豐富了我的教研經(jīng)驗。

該書是一本較系統(tǒng)地介紹教師如何搞教育科研的專著，實例豐富，不空談大理論，而是理論與現(xiàn)實踐相結(jié)合，讀后使我對如何搞好教育科研有了明確的認(rèn)識。回顧自己半個學(xué)期的課題研究，我有了幾點體會：

一、有利于嚴(yán)謹(jǐn)工作作風(fēng)的養(yǎng)成課題研究講究科學(xué)性、嚴(yán)密性，而這種特性有利于教師養(yǎng)成一絲不茍的工作作風(fēng)，從而促使教師的教育、教學(xué)工作更加科學(xué)化、系統(tǒng)化。原先在日常的教育、教學(xué)過程中，對一些我認(rèn)為是很簡單，學(xué)生可以輕易解決的問題，就采取簡單指導(dǎo)之后便讓學(xué)生開展活動，但是真正實施后卻發(fā)現(xiàn)情況并非如此，學(xué)生的完成效果非常糟糕，當(dāng)時便歸責(zé)于學(xué)生的能力差。但是，現(xiàn)在想來實際責(zé)任在我，我沒

有了解學(xué)生的實際情況，忽略了對學(xué)生的必要指導(dǎo)，而這也正說明了我工作作風(fēng)還欠缺嚴(yán)謹(jǐn)。自從開展課題研究之后，我開始逐步養(yǎng)成全面考慮各方因素，不再想當(dāng)然的考慮問題，而是做好事先的調(diào)查，充分考慮學(xué)生的認(rèn)識情況，更有效地、科學(xué)地開展自己的教育、教學(xué)工作。

二、有利于學(xué)術(shù)素養(yǎng)的提高

由于教學(xué)壓力、生活壓力等等原因，能夠靜下心來讀本書，已經(jīng)成為了很多教師的一種奢侈行為。但是我們都知道，做課題時查閱資料是免不了的事。這時出于課題研究的需求，你就會尋找時間閱讀大量的相關(guān)教育、教學(xué)的書籍，學(xué)習(xí)他人先進(jìn)的教育、教學(xué)理論，從而不斷更新及逐步形成自己的教育、教學(xué)理念。這種主動的、理解基礎(chǔ)上的理論學(xué)習(xí)，必然將促使教師在學(xué)術(shù)素養(yǎng)上的提高。而通過這半年的研究，我不僅學(xué)習(xí)了很多先進(jìn)的理論知識，同時也一掃原先對理論書籍的偏見——枯燥與乏味，而是逐漸習(xí)慣閱讀它們。

三、有利于“智慧型”教師的塑造

素質(zhì)教育時代對教師提出了新的要求，要求教師不能再停留于過去的“經(jīng)驗型”，而是應(yīng)該向“科研型”、“專家型”，直至“智慧型”教師轉(zhuǎn)型，而開展課題研究無疑將有利于“智慧型”教師的塑造。原先在進(jìn)行教育教學(xué)時，總是憑借著經(jīng)驗，知道哪些知識該采取哪種方式來進(jìn)行教學(xué)？哪些學(xué)生該采取什么方式來進(jìn)行教育？總停留在經(jīng)驗的套用上，而沒有思考過為什么要這樣做？但是在開展課題研究后，我便有意識地去審視自己的日常工作的習(xí)慣，對一些好的經(jīng)驗或存在的問題進(jìn)行思考和歸納，尋找其中的規(guī)律，自覺地去改進(jìn)自己的教育、教學(xué)手段，最終探尋出更好的解決方法。這些大大促進(jìn)了我教學(xué)水平的提高，使我能夠逐步向“智慧型”教師的最終目標(biāo)靠近。

總之，我覺得作為一名一線教師能夠在教育教學(xué)上積極參與課題的研究，開展教科研的實踐，是教師自我發(fā)展、自我提高的重要渠道，更是教師專業(yè)化發(fā)展的必由之路。

第五篇：中小學(xué)教師教育敘事研究（范文模版）

中小學(xué)教師教育敘事研究

一、教育敘事研究的內(nèi)涵和特征

教育敘事研究是作為質(zhì)的研究方法而進(jìn)人教育領(lǐng)域并為學(xué)者所接受和認(rèn)可的，厘清教育敘事研究的內(nèi)涵、特點，認(rèn)清教育敘事研究的局限性有利于我們在研究中根據(jù)研究的目的和需要合理地選擇教育研究方法

1、教育敘事研究的興起與發(fā)展。

敘事，最早可以追溯到亞里士多德的《詩集》和奧古斯丁的《懺悔錄》，因此“敘事”在文藝中有著悠久的歷史，是文學(xué)創(chuàng)作的一種重要表現(xiàn)形式。以質(zhì)的研究為方法論。質(zhì)的研究是以研究者本人作為研究工具，在自然情境下采用多種方法收集資料，對社會現(xiàn)象進(jìn)行整體性探究，使用歸納分析資源和形成理論，通過與研究對象互動對其行為和意義建構(gòu)獲得解釋性理解的一種活動。敘事研究則是質(zhì)的研究運用的一種表現(xiàn)形式。對于教師的敘事研究來說，“教育”是土壤，“質(zhì)的研究”是方法論。質(zhì)的研究將使教師不僅獲得有意義的職業(yè)生活，而且會改變教師的存在方式。

以教師的生活故事為研究對象。教師的敘事研究所敘之事就是教師的故事，是教師在日常生活、課堂教學(xué)、研究實踐等活動中曾經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生的事件。它是真實的、情境性的。這些生活故事勝過任何說教，具有強(qiáng)大的感染力。

由解說者描述和分析。教師的敘事研究由解說者描述的，解說者其實就是研究者，它可以是教師本人，也可以是研究教師的人；研究者解說的是教師的故事，故事的主線和研究者的分析交叉出現(xiàn)，使所敘之事通過研究者的解讀具有了特殊的意義。

教育敘事研究的興起教育敘事研究的出現(xiàn)不是偶然的。從17世紀(jì)起,教育研究就在科學(xué)化的道路上蹣跚前進(jìn),試圖去尋求客觀的、普遍的和中立的標(biāo)準(zhǔn),主張采用自然科學(xué)的研究方法,用數(shù)學(xué)工具來分析世界,以精確化的語言來描述教育事實,目的在于確立事物間的因果關(guān)系,并把教育科學(xué)。

教育敘事研究以其故事性、實踐性、反思性的特點，為中小學(xué)校的教育科研開辟了一條新的途徑。它不僅符合中小學(xué)校教育改革和發(fā)展的需要，也迎合了教師自身專業(yè)發(fā)展的需要。況且，教育敘事研究也是非常適合中小學(xué)教師進(jìn)行研究的一種方法，它要求教師關(guān)注自己的教育實踐，關(guān)注日常的教育生活，在敘述自己的教育故事的過程中，探索教育方法，總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗，摸索教育規(guī)律。顯然，這種教育敘事的方式，對于改變教師的教育觀念，改進(jìn)教育行為模式以及思維模式等，都有積極的意義。

2、教育敘事研究在我國興起的原因。傳統(tǒng)教育方法的缺陷。理論指導(dǎo)法之缺陷，和教育實驗法的缺陷。經(jīng)驗總結(jié)法的缺陷。

教育敘事研究之所以被我國教育理論界和教育實踐領(lǐng)域青睞，主要是由于其在一定層面上有效解決了教育理論與教育實踐相脫節(jié)的問題，并被當(dāng)成教師專業(yè)化發(fā)展的一種有效途徑。同時，整個教育研究領(lǐng)域中研究范式的轉(zhuǎn)型，也是教育敘事研究興盛的重要原因。

首先，教育敘事研究在一定程度上有效地解決了長期存在的教育理論與教育實踐相脫節(jié)的問題。在此之前，教育理論研究似乎永遠(yuǎn)都是教育科研人員的專利，教師只是教育研究專家提出的各種教育理論的實踐者。而現(xiàn)在，教育敘事研究讓教師們突然發(fā)現(xiàn)：原來教育研究離自己并不是那么遙遠(yuǎn)，它就在自己的身邊，只是平常并不把它們當(dāng)作研究而已。這一發(fā)現(xiàn)，給廣大中小學(xué)教師以極大的信心。從最初的“教學(xué)日志”，到如今的個人教育博客，隨處可見教育敘事研究所激發(fā)起的中小學(xué)教師參與教育科研的熱情。在這股熱情的推動下，許多中小學(xué)教師也已經(jīng)不再滿足于純粹的經(jīng)驗式的描述，開始主動地學(xué)習(xí)以前令他們望而卻步的各種教育學(xué)理論知識，然后又通過這些理論來分析自己的教學(xué)實踐，從而進(jìn)一步加強(qiáng)了對個人教學(xué)經(jīng)驗的分析力度。這種良性循環(huán)有效地拉近了教育理論與教育實踐的距離，也拉近了教育理論工作者與教育實踐工作者之間的距離，加強(qiáng)了兩者之間的對話和溝通。

其次，教育敘事研究是培養(yǎng)反思型教師和提高教師專業(yè)化發(fā)展的一種有效途徑。在對一些中學(xué)教師教學(xué)反思所進(jìn)行的專門研究中發(fā)現(xiàn)：教育敘事研究所提倡的“寫教學(xué)日志”的方式，對培養(yǎng)和提高教師教學(xué)反思的能力有著顯著的效果；一般情況下，教師也主要是采取敘事的方式對自己的教學(xué)進(jìn)行反思的。有的教師可能對教育敘事研究沒有自覺的意識，但在具體的實踐中，卻運用著敘事式的反思方式，并把其稱作“寫教后記”等其他名稱。通過對比可以發(fā)現(xiàn)，有自覺意識的教師做起來更為細(xì)致周密，思考得更為深入；無自覺意識的教師做起來則比較隨意，點到即止?！瓕嶋H上，如今流行的中小學(xué)教師的各類個人教育博客，不過是“教學(xué)日志”的進(jìn)一步發(fā)展，是“教學(xué)日志”內(nèi)容與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的結(jié)合。但是，這種結(jié)合促使教師的教學(xué)反思從個體的行為向集體的、合作的行為轉(zhuǎn)化，從而成為培養(yǎng)反思型教師和提高教師專業(yè)化的一種有效途徑，同時也進(jìn)一步擴(kuò)大了教育敘事研究的影響。

再次，教育敘事研究受到整個教育研究領(lǐng)域研究范式轉(zhuǎn)換的影響。正如教育敘事研究的主要倡導(dǎo)者康納利和克萊丁寧所說：“隨著科學(xué)——人文這兩種教育研究模式的交鋒和 轉(zhuǎn)換，敘事與講故事，這兩個密切相關(guān)的術(shù)語頻繁出現(xiàn)在文獻(xiàn)中?！笨陀^主義的因果分析和普遍主義的“多中求一”思維方式導(dǎo)致的教育研究的科學(xué)主義傾向，受到了人文主義方法論的激烈批判。尤其近年來，受后現(xiàn)代主義思潮的影響，多元主義、相對主義、后經(jīng)驗主義、整體情境論等理論觀點占據(jù)了上風(fēng)，實證主義和邏輯實證主義的研究方式受到進(jìn)一步批判，“草根研究”、“自下而上”的研究、“主位立場”研究等研究方式在“科學(xué)文化哲學(xué)”的號令下備受青睞。還有一些學(xué)者提出了教育本身就是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，因此，不能簡單地把教育現(xiàn)象分解成若干部分進(jìn)行“肢解式”的研究，而應(yīng)注意教育自身的整體性、多樣性、偶然性、特殊性、情境性，據(jù)此倡導(dǎo)復(fù)雜研究范式，強(qiáng)調(diào)教育研究中要注意研究對象的整體性、豐富性、情境性。這些研究范式轉(zhuǎn)換的思潮，都極大地推動了教育敘事研究的傳播。

同時也應(yīng)該承認(rèn)，對教育敘事研究概念的泛化，甚至誤用、濫用，也是我國教育敘事研究興盛的一個重要原因。有的學(xué)者認(rèn)為，敘事研究就是“講故事”，不用理論和概念，不需要有什么前期教育理論積累就可以進(jìn)行，就是寫教學(xué)日記、反思教育教學(xué)經(jīng)驗，就是到網(wǎng)絡(luò)上隨意寫自己的感受、體會。這些方法論觀念，得到了相當(dāng)一部分中小學(xué)一線教師的支持，依據(jù)這些觀念進(jìn)行“教育敘事研究”的隊伍十分龐大，也非常活躍，“成果”眾多，從某種程度上也促進(jìn)了教育敘事研究的興盛

3、教育敘事研究的內(nèi)涵和概念。

敘事與敘事研究，教育敘事與教育敘事研究，校本研究中教師的敘事。

康納利和克萊丁寧認(rèn)為，敘事是基于反思并通過個人的經(jīng)驗來制造意義，具有整體主義的品質(zhì)。國內(nèi)也有學(xué)者提出了相似的看法。

萊布里奇等人認(rèn)為，敘事研究指的是運用或分析敘事材料的研究，敘事材料可以是一些故事，也可以是其他方式收集到的材料，敘事材料可以作為研究對象或研究其他問題的媒介，也可以用來比較不同的群體，了解某一社會現(xiàn)象或一段歷史時期，或探索個人發(fā)展史。教育敘事研究就是通過對有意義的教學(xué)事件、教師生活和教育教學(xué)實踐經(jīng)驗的描述、分析，發(fā)掘或揭示內(nèi)隱于日常事件、生活和行為背后的意義、思想或理念，借此來改進(jìn)教師的教育教學(xué)實踐，以更鮮活的形式豐富教育科學(xué)理論，促使教育政策的制 定與實施更加完善和靈活。也有學(xué)者認(rèn)為，教育敘事研究專指教師敘事研究，正如有些學(xué)者所指出的，教育敘事就是教師敘說自己在教育活動中的個人化的教育“問題解決”和“經(jīng)驗事實”，并在反思的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)變自己的教學(xué)觀念和行為。

目前，研究者廣泛使用教育敘事研究去研究教師。而教師或作為研究對象或作為研究者也很樂意接納這種研究方法，這使得教師敘事研究似乎成為教育敘事研究的代名詞。但是，實際上，教育敘事研究不僅僅局限于教師敘事研究，通過對有意義的教學(xué)事件、教師生活和教育教學(xué)實踐經(jīng)驗的描述分析、發(fā)現(xiàn)或揭示內(nèi)隱于日常事件、生活和行為背后的意義、思想或理念，這不僅有助于教師改進(jìn)教學(xué)實踐，而且能以更鮮活的形式豐富教育科學(xué)理論。此外，從更大的范圍來考察，教育敘事研究的應(yīng)用也不僅僅限于教師教育與專業(yè)發(fā)展領(lǐng)域，國家及地區(qū)間教育文化傳統(tǒng)、價值體系的比較研究、具體的學(xué)科領(lǐng)域和教學(xué)研究等都可作為敘事研究的教育問題。

綜上所述，教育敘事研究就是將敘事研究法運用于研究教育問題的研究，即采用多種資料收集方法對教育現(xiàn)象進(jìn)行研究，通過運用或分析敘事材料，用故事的形式呈現(xiàn)研究結(jié)果，并對故事現(xiàn)象或意義建構(gòu)獲得解釋性理解。凡是在教育背景中包含任何類型敘事材料的分析研究都可以稱為教育敘事研究。敘述不僅僅是為了解釋，而是要尋找故事背后的意義。

4、教育敘事研究的特征

生活性，多樣性，情節(jié)性，反思性，體驗性，共享性，教育敘事研究所采用的方法論為“質(zhì)的研究”。

目前，教育敘事研究大致分化出兩條道路：一條是“敘事的教育行動研究”；另一條是“敘事的教育人類學(xué)研究”。前者主要是中小學(xué)教師自己展開的研究方式，也可以是中小學(xué)教師在校外研究者指導(dǎo)下所使用的研究方式；后者主要是大學(xué)研究者以中小學(xué)教師為觀察和訪談的對象，或者，以中小學(xué)教師所提供的“想法”或中小學(xué)教師所提供的文本為“解釋”的對象。國內(nèi)外學(xué)者一致認(rèn)同，要看到教育敘事研究作為質(zhì)的研究的總體特征，不能像規(guī)范性的量化研究那樣，對其可靠性、有效性及普適性抱以過高的期望，至于具體表述，則各有側(cè)重，這里僅概括其突出的特點。

敘事研究是是近年來在我國教育領(lǐng)域興起的一種質(zhì)性研究方式?！皵⑹隆保藗儾⒉?陌生，它同說理、抒情一樣，都是人類表達(dá)自己感受的一種與生俱來的方式。在人類久遠(yuǎn)的時間和廣延的空間歷史上，敘事與說理、抒情，已經(jīng)成為人在文化傳播中再生的基本動力，它們共同成為人之所以為人的根本標(biāo)志。

5、教育敘事研究的理論基礎(chǔ)

敘事研究是一種多元文化視角下的研究方法。作為質(zhì)的研究方法的表現(xiàn)形式之一，它的主要理論基礎(chǔ)有文學(xué)中的敘事學(xué)理論、后現(xiàn)代文學(xué)理論、現(xiàn)象學(xué)、解釋學(xué)以及現(xiàn)代知識論等。

作為一種質(zhì)的研究形式，教育敘事研究受到很多不同思潮、理論和方法的影響，具有多重面相和多種焦點的特色。現(xiàn)象學(xué)、解釋學(xué)以及后現(xiàn)代理論、文學(xué)中的敘事學(xué)理論、后現(xiàn)代主義理論、杜威的教育民主與經(jīng)驗主義理論、現(xiàn)代知識論等為教育敘事研究提供理論基礎(chǔ)。

6、教育敘事研究的意義

教育敘事研究有助于教育理論與教育實踐的緊密結(jié)合。教育敘事研究有助于提高教師素質(zhì)，促進(jìn)其專業(yè)化發(fā)展，教育敘事研究有助于發(fā)掘日常教學(xué)生活中的深層意義。

讓我們把自己過去教育生活中司空見慣的幽微細(xì)節(jié)重新審視，去發(fā)現(xiàn)其中細(xì)微的教育蘊涵，從而把作為敘事者的教師自身的思維觸角引向自我教育生活的深層，使看似平淡的日常教育生活顯現(xiàn)其并不平凡的教育意義

有利于轉(zhuǎn)變教育思想，確立新的教育理念；思想是行動的先導(dǎo)。有了正確的教育思想，才能產(chǎn)生正確的教育行為。在社會的進(jìn)步的同時，要改變以往的教育思想，與社會連接這樣才能進(jìn)步。通過開展教育研究，確立現(xiàn)代的辦學(xué)理念和教育思想，把握正確方法，措施、途徑。有助于解決教育實踐中的問題，提高科學(xué)育人、科學(xué)管理的水平；社會要求把學(xué)生培養(yǎng)成為德、智、體、美全面發(fā)展的人，具有創(chuàng)新精神和實踐能力的建設(shè)者和接班人。在教學(xué)的過程中，必然會遇到各種矛盾和問題，通過教學(xué)研究，促使人們自覺地鉆研教育理論，運用理論去了解、分析、研究各種教育現(xiàn)象。有助于形成學(xué)校的學(xué)術(shù)文化，提高辦學(xué)品位，形成學(xué)校特設(shè) ；一個學(xué)校的發(fā)展 必須重視學(xué)術(shù)文化的建設(shè)，形成學(xué)校濃郁的文化氛圍，學(xué)術(shù)的形成和發(fā)展，教育研究具有不可代替的作用。通過教育研究，不僅可以出科研成果，更重要的是增強(qiáng)師生員工的科研意識，提高他們的科學(xué)精神，使學(xué)校不斷提升學(xué)術(shù)文化的水平。有助于校本培訓(xùn)，提高廣大教師的專業(yè)水平； 教師要具有精深的學(xué)科專業(yè)知識和比較廣博的基礎(chǔ)知識，而且要具有教育專業(yè)化的素養(yǎng)，具有現(xiàn)代教育理論的素養(yǎng)和創(chuàng)造地實踐的能力。參加教育研究本身就是一種培 訓(xùn)教師的有效途經(jīng)，可以說是一種“校本培訓(xùn)”。

二、教育敘事研究的內(nèi)容和方式

1、教師敘事研究的內(nèi)容

研究教師的教育思想。理論是行動的先導(dǎo)。教師具有怎樣的理念，教師對教育秉持著怎樣的信仰，直接決定著教師在教育活動中采取的做法。因此教師的敘事研究首先就要研究教師的日常行為背后所內(nèi)隱的思想，教師的生活故事當(dāng)中所蘊涵的理念，以便為教師的行為尋求到理論的支撐，為教師的生活建構(gòu)起思想的框架。

研究教師的教育活動。教師的教育活動是豐富多彩、絢麗多姿的，教師在教育中展現(xiàn)自己，在活動中塑造自己，在行為中成為自己，而這點點滴滴的細(xì)節(jié)和事件構(gòu)成筑起教師充實的職業(yè)生涯和美妙的事業(yè)人生。敘事研究正是立足于此進(jìn)行的研究，這種研究有助于教師更深地認(rèn)識自己、提升自己，由此而帶來教育世界的整體升華。

研究教師的教育對象。教師的敘事研究要研究學(xué)生的認(rèn)知特點、情意特點、人格特質(zhì)，研究學(xué)生的年齡特征、個性差異、身心規(guī)律，研究學(xué)生所感興趣、所思考、所進(jìn)行的活動。

敘事研究是研究“事”的，研究“故事”、“事件”。教師的敘事研究已非常鮮明地為我們劃定了事件的范圍：這些“事”是教師之事，這些“故事”是教師的生活“故事”；教師敘事研究就是研究教師在日常的教育活動中所遭遇、所經(jīng)歷的各種事件。這些事件不是轉(zhuǎn)瞬即逝的、不是淡無痕跡的、不是無足輕重的、不是若有若無的，它長久地影響著學(xué)生、影響著教師、影響著課堂、影響著生活。因此，進(jìn)行教師的敘事研究無論對于教師本人還是對于學(xué)生或是對于社會來說都是具有深遠(yuǎn)意義的。

從內(nèi)容上看，關(guān)于教師的敘事研究可包括以下幾部分：

1.研究教師的教育思想

教師的教育思想不是停留在空中樓閣的，也不是抽象存在的，它具體體現(xiàn)在教師的教育教學(xué)行為當(dāng)中，表現(xiàn)為教師的教育理念先進(jìn)與否、教育思想系統(tǒng)與否、教育認(rèn)識獨特與否。教師關(guān)于教育的理想、認(rèn)識、看法、見解滲透于日常的教育活動中，指導(dǎo)著教師的教育行為，也影響著師生的人生。

理論是行動的先導(dǎo)。教師具有怎樣的理念，教師對教育秉持著怎樣的信仰，直接決定著教師在教育活動中采取的做法。關(guān)愛學(xué)生、尊重學(xué)生、以學(xué)生為本的信條會引導(dǎo)著教師在言行舉止中事事處處從學(xué)生的立場出發(fā)，考慮學(xué)生將怎樣看、怎樣想，從而選擇 有益于學(xué)生成長的態(tài)度與行為；相反，無視學(xué)生、淡漠學(xué)生、以自我為中心的態(tài)度會導(dǎo)致教師面對學(xué)生的各種要求無甚反應(yīng)、面對學(xué)生受到的傷害無動于衷，從而造成師生情感的疏離和師生關(guān)系的對立。教師的敘事研究首先就要研究教師的日常行為背后所內(nèi)隱的思想，教師的生活故事當(dāng)中所蘊涵的理念，以便為教師的行為尋求到理論的支撐，為教師的生活建構(gòu)起思想的框架。

2.研究教師的教育活動

教師的教育活動是豐富多彩、絢麗多姿的，教師在教育中展現(xiàn)自己，在活動中塑造自己，在行為中成為自己，而這點點滴滴的細(xì)節(jié)和事件構(gòu)筑起教師充實的職業(yè)生涯和美妙的事業(yè)人生。敘事研究正是立足于此進(jìn)行的研究：我們通過教師在校園里的舉止談吐了解教師的為人修養(yǎng)，通過教師在課堂中的處事行為了解教師的個性特征，通過教師對教學(xué)內(nèi)容的詮釋了解教師的知識基礎(chǔ)，通過教師對教學(xué)方法的運用了解教師的教育機(jī)智，通過教師的語速快慢了解教師的氣質(zhì)類型，通過教師的教學(xué)慣例了解教師的教學(xué)風(fēng)格，甚至通過教師的衣著裝束了解教師的興趣愛好，通過教師的交往方式了解教師的個人習(xí)俗……可以說，教師的教育活動范圍有多寬，教師的敘事研究領(lǐng)域就有多廣；教師的職業(yè)觸角有多深，教師的敘事研究延伸就有多長。

對教師教育活動進(jìn)行敘事研究始于教育活動的表面，但不是為了一般的描述，研究教師的教育活動是“重新關(guān)注研究對象的''局部的豐富性''”，“重新恢復(fù)''人類原始思維''的詩性智慧”［11］，是要傾聽教師的內(nèi)心聲音，感受教師的主觀世界，體驗教師的生命律動，探尋教師的行為意義。這種研究有助于教師更深地認(rèn)識自己、提升自己，由此而帶來教育世界的整體升華。3.研究教師的教育對象

教師職業(yè)的勞動對象不是無生命的自然物質(zhì)材料，而是具有思想、感情、個性和主動性、獨立性、發(fā)展性的活生生的人。其中，正在成長中的青少年構(gòu)成了教師職業(yè)勞動的主要部分。它以童稚無邪的目光、以充滿好奇的探索、以展翅飛翔的靈魂展示了青少年生命的靈動。教師的敘事研究當(dāng)然離不開對這些特殊的教育對象--學(xué)生的研究。

生是富有主動性的人，這"不僅越來越多地體現(xiàn)在接受教的學(xué)習(xí)活動中，而且體現(xiàn)在自我教育中，體現(xiàn)在對教的活動的積極參與中；學(xué)生也有著獨立的傾向和獨立的要求，這是作為人所具有的共性，不同之處在于學(xué)生的學(xué)習(xí)過程是一個爭取獨立和日益獨立的過程，學(xué)生也正是在獨立把握客觀外部世界和自身主觀世界的過程中逐漸成長起來的；學(xué)生還是發(fā)展中的人，它使生命體成為一個開放的系統(tǒng)，尤其是正在成長中的人所特有 的旺盛的活力、飽滿的熱情、遠(yuǎn)大的理想和奮進(jìn)的精神更使他們的發(fā)展呈現(xiàn)出難以設(shè)定無法預(yù)料的勃勃生機(jī)。

教師的敘事研究也要研究學(xué)生的認(rèn)知特點、情意特點、人格特質(zhì)，研究學(xué)生的年齡特征、個性差異、身心規(guī)律，研究學(xué)生所感興趣、所思考、所進(jìn)行的活動。當(dāng)研究將學(xué)生生活的真實世界展現(xiàn)于我們面前時，我們就獲取了與學(xué)生對話、溝通、交流的可能，從而有可能理解學(xué)生所追求、所欣賞、所厭惡的事物。這樣的教育世界才是真正屬于師生的共同世界。

三、優(yōu)秀教育敘事研究案例的標(biāo)準(zhǔn)

1、主題鮮明

一個好的教育敘事研究案例要把注意力集中在一個有趣的論題上，它應(yīng)是生動事例的再現(xiàn)，必須要有一個中心論題教師日復(fù)一日年復(fù)一年地從事教育教學(xué)工作，每天都要經(jīng)歷許多事情。教育敘事研究案例不是“記流水賬”，不是簡單地把一段時間或一天的事情原原本本地記錄下來，這樣做沒有意義，也沒有必要。

2、思想正確

教育敘事研究案例要有先進(jìn)教育思想的支撐。教師在寫教育敘事研究案例時，總是要受到一定教育思想的支配，不管是意思到還是沒有意思到，教育敘事研究案例總是體現(xiàn)了講述者一定的教育思想。

如果教育敘事研究案例受到不正確的教育思想的支配，那么對于撰寫者來說就會步入誤區(qū)，對于閱讀者來說則會形成這樣或那樣的誤導(dǎo)。所以，我們必須認(rèn)識到:正確的教育思想、先進(jìn)的教育觀念保證教育敘事研究案例的方向性、科學(xué)性；教師在講述自己的教育敘事研究案例的過程中，通過對具體、鮮明的教育情境的回顧、剖析、揣摩，又將會使得某種教育思想得以內(nèi)化，形成相應(yīng)的教育信念。

3、意義深刻

要求一個故事又意義，也就是讓聽者聽完故事之后，明白某些道理。有意義的故事總是以深藏不露的方式表達(dá)了某種關(guān)于教育的或人生的道理。

有“道理”，表明一個故事能夠讓聽者聽故事之后被“感動”。一個故事是否隱含了某個“道理”，應(yīng)看這個故事是否能夠讓聽者“感動”，聽者為誰“感動”？“感動”什么？有“道理”，即有“教育道理”、“教育理論”。但教育敘事研究案例不能直接講教育道理或教育理論，“理”必須隱藏在故事背后。真 正懂得講道理的人從來不直接講道理，他只講“事”，讓“理”在“事”中，一起構(gòu)成“事理”。

4、情節(jié)生動

一個好的教育敘事研究案例應(yīng)講述一個故事。像所有的好故事標(biāo)準(zhǔn)一樣，一個好的教育敘事研究案例必須要有有趣的情節(jié)。要能把事件發(fā)生的時間、地點、人物等按一定結(jié)構(gòu)展示出來，當(dāng)然在這其中，對事件的敘述和評點也是必須的組成部分。

5、形象感人

一個故事可以最終簡化為一個陳述句:“施事者”(主語)與他的行為或狀態(tài)(謂語)，這兩者是故事句法中最基本的兩大成分。這表明故事所講述的歸根到底都是人的事，缺少了這一層人本意蘊，故事就不再是故事。教育敘事研究案例中要有“人”，刻畫人物要形象、生動、感人。作為一種研究，教師講述自己的教育敘事研究案例不應(yīng)該是純客觀的記敘，不能只是把事情發(fā)生、發(fā)展的過程述說清楚。這就是說，僅僅“用事實說話”是不夠的，應(yīng)該融入敘述者個人在事情發(fā)展過程中不同階段的感受、體驗，特別是伴隨這種體驗、感受而帶來的思考、反思。

在敘述中融入思考、反思，使得經(jīng)驗更顯得厚重，具有理性的色彩，是理論與實際聯(lián)系的非常重要的方式。在敘述中融入思考、反思，對于敘述者來說，標(biāo)志著對特定教育教學(xué)問題有了較深層次的把握，形成了含有一定規(guī)律性的認(rèn)識。對于故事的閱讀者或傾聽者來說，他們則能夠從這些思考、反思中產(chǎn)生聯(lián)想、得到啟發(fā)，聯(lián)系到自身在教育教學(xué)中的相似情境，可能引起讀者將敘述者的所作所想與自己在相似情景下的所作所想加以對照，形成與敘述者的一種事實上的交流和對話，于是對某一特定問題有了關(guān)注，從而主動地加入到這類問題的有意識地探索與研究當(dāng)中:在敘述中融入思考、反思，可以體現(xiàn)在敘述文字的字里行間，更多的是通過夾敘夾議的方式實現(xiàn)。其思考、反思的內(nèi)容，可以是對大家習(xí)以為常的某一教育教學(xué)現(xiàn)象的追問，可以是對教育教學(xué)中某種行為的解釋，可以是對某一教育教學(xué)現(xiàn)象的闡述，可以是對教育教學(xué)中所產(chǎn)生的某種困惑的說明，可以是一定教育情境下產(chǎn)生的想法，可以是對日后發(fā)生某種類似事情時的設(shè)想，等等。

四、如何進(jìn)行教育敘事研究

（一）中小學(xué)教育敘事應(yīng)該把握三個原則。

1、唯小不唯大

切口要小,同時研究的項目要有一定的基礎(chǔ),易于操作,不要選擇自己陌生的問題。

2、唯實不唯虛。

研究要實用,目的是為了積累指導(dǎo)家庭教育的經(jīng)驗和智慧, 教育敘事的對象也完全指向于教師自身的實踐。

3、唯真不唯假。

教育敘事研究首先要具備真實性，絕不能杜撰或假設(shè)教育敘事和具體的教育情境相聯(lián)系，具有豐富的時空感

（二）中小學(xué)教育敘事研究的方法主要有兩種：

一種是教師自身同時充當(dāng)敘說者和記述者，而當(dāng)敘述的內(nèi)容屬于自己的教育實踐或解決某些教育問題的過程時，教師的敘事研究就成為“教師敘事的行動研究”。這種方式主要由教師自己實施，也可以在教育研究者指導(dǎo)下進(jìn)行。它追求以敘事的方式反思并改進(jìn)教師的日常生活。

另一種是教師只是敘說者，由教育研究者記述。這種方式主要是教育研究者以教師為觀察和訪談的對象，包括以教師的“想法”(內(nèi)隱的和外顯的)或所提供的文本(如工作日志)等為“解釋”的對象。

如何進(jìn)行教育敘事研究

生活之樹常青，太陽每天都是新的！每個老師都有自己的體驗，撰寫教育敘事研究報告沒有一個固定的模式，應(yīng)該是百花齊放，千姿百態(tài)，給人以啟迪和回味。

1、頓悟法。

（1）觀察教學(xué)情景的發(fā)展變化。（2）觀察當(dāng)事人的態(tài)度。（3）觀察學(xué)生的反應(yīng)和學(xué)習(xí)的結(jié)果。

（4）可以借助技術(shù)（照相機(jī)、錄像機(jī)、計算機(jī)等）記錄觀察的過程。（5）注意保存觀察的原始資料。

2、教后反思法。

（1）教育敘事研究不是簡單的“鏡像”紀(jì)錄生活，而是觀察與思考生活。

（2）好的教學(xué)設(shè)計不僅僅是一份好的教案，而是通過對教學(xué)過程的反思獲得的經(jīng)驗。

（3）思考不是填寫模板（模板是供培訓(xùn)時模仿學(xué)習(xí)），而是創(chuàng)意和靈感的碰撞。（4）善于思考的人從身邊的平常事中也會發(fā)現(xiàn)真理。

（5）優(yōu)秀的教師不僅是教人知識，而是教人思考，因此，教師自己首先要養(yǎng)成思考的習(xí)慣。

3、跟蹤記敘法（1）明確研究的問題。（2）清晰地表達(dá)問題。

（3）把問題細(xì)化，便于處理和研究。（4）注意隨時抓住教學(xué)活動中出現(xiàn)的新問題。（5）追問問題。

4、模仿實踐法

（1）從文獻(xiàn)資料學(xué)習(xí)。

（2）從網(wǎng)絡(luò)上的豐富資源學(xué)習(xí)。（3）向身邊的同行學(xué)習(xí)。（4）向自己的學(xué)生學(xué)習(xí)。（5）注意從歷史經(jīng)驗中學(xué)習(xí)。

5、主題實踐法

（1）清晰地說明參與者特征和研究地點的特征。（2）明確研究的方法和程序。（3）資料收集的技術(shù)與可信度。（4、現(xiàn)場情景的準(zhǔn)確和生動的描述。（5）如實記錄當(dāng)時的心理活動。

6、同伴互助法。

正隨著我國教育改革的不斷深入,更多的人有機(jī)會接受高等教育,大學(xué)生人數(shù)的增多使教師與學(xué)生的一對一溝通成為難題,為了解決這一難題,同伴互助式教學(xué)法應(yīng)運而生。由于此種學(xué)習(xí)方法為學(xué)生設(shè)臵了一系列自主學(xué)習(xí)和互助學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)。

（三）教育敘事研究的過程

1、確定研究問題。

無庸臵疑，任何研究都要以“問題”為中心來展開。研究者所研究的問題，可以有多種來源，既可由理論中推衍出來，也可從過去相關(guān)的研究結(jié)果中發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步需要擴(kuò)充或修正的研究領(lǐng)域；既可由自己的經(jīng)驗世界中找尋，亦可通過請教別人而獲得。

由于歷年來國內(nèi)外所累積的教育研究數(shù)量很大，一個研究新手如果需要自己找尋研究題目，可能常有面對龐雜資料而不知如何下手的情形；或者，發(fā)現(xiàn)的“問題”是“假問題”或無價值的“偽問題”。為了找到有研究價值而且適合自己展開研究活動的問題，不妨先思考自己平常留心、較感興趣的問題是什么，由此入手，在心中有了大概的研究方向后，以此方向引導(dǎo)自己去查閱資料或思考，從而找尋問題。一般而言，研究問題的選定，剛開始時，都只是決定大致的研究方向與范圍，逐漸地，經(jīng)過更仔細(xì)的文獻(xiàn)閱讀以及與他人討論后，研究問題才會愈來愈精確化，變得明確而可研究。

文獻(xiàn)資料的收集、整理、研討工作在整個研究過程中均會持續(xù)，但在研究工作展開的早期階段，這一工作非常重要；特別是對發(fā)現(xiàn)和確定研究問題，文獻(xiàn)資料的研討是不可缺少的。在剛開始確定研究問題時，因為歷年來教育理論的創(chuàng)發(fā)與實證研究的執(zhí)行已為后來者累積不少成果，研究者不須徒費心力，重復(fù)前人之作，因此踏在前人的肩上往前走，是文獻(xiàn)研討的重要功能。從文獻(xiàn)的收集、整理和閱讀中，我們可以獲知現(xiàn)今有哪 些相關(guān)的理論和研究發(fā)現(xiàn)，有哪些問題尚無人研究或缺乏研究，有哪些研究值得進(jìn)一步修正或擴(kuò)充。除此之外，文獻(xiàn)的研討還可幫助我們細(xì)致地規(guī)劃整個研究架構(gòu)，例如該放入哪些研究變項、變項間應(yīng)探討的關(guān)系為何、宜用何種研究方法搜集資料、文獻(xiàn)探討的結(jié)果如何幫助自己解釋與討論研究結(jié)果等。

當(dāng)然，一個有價值的、適合自己的研究問題還可以通過其他有效手段來確定，2、收集敘事資料

在研究中，搜集資料的方法有多種，問卷調(diào)查、電話訪問、當(dāng)面訪談、使用觀察量表進(jìn)行現(xiàn)場觀察、實施測驗等等，都是有效的途徑和方法。研究者在搜集資料的過程中，要排除無關(guān)干擾因素的影響，以提高資料的正確性（效度）與可靠性（信度），另外還需要遵守研究倫理，保護(hù)受試者的權(quán)益，避免其受到不當(dāng)?shù)挠绊憽Ｑ芯炕顒又兴鸭瘉淼馁Y料，需要做科學(xué)的分析與解釋才能體現(xiàn)它們的價值。

在研究中，資料搜集來以后需要經(jīng)過統(tǒng)計，從而利于應(yīng)用這些資料做分析。在現(xiàn)代教育研究中，各種各樣的數(shù)據(jù)處理技術(shù)和統(tǒng)計分析軟件能夠我們簡化統(tǒng)計的難度，提高統(tǒng)計和分析的精確度。

3、創(chuàng)作敘事文本

為了溝通研究結(jié)果，讓他人也能分享研究發(fā)現(xiàn)，撰寫報告成為研究歷程中的最后一個步驟。研究報告是一種規(guī)范文體，其撰寫必須依循嚴(yán)格的規(guī)范要求，要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)（一般由緒論、文獻(xiàn)探討、研究方法與步驟、結(jié)果與討論，以及結(jié)論與建議構(gòu)成），前后一貫的邏輯，文字上要追求通俗易懂、清楚明了。

提出進(jìn)一步研究的設(shè)想與建議。

在寫教育敘事研究報告時，往往采用深描的寫作方式。深描即教師比較詳細(xì)地介紹教育問題或教育事件的發(fā)生與解決的整個過程，留意一些有意義的具體細(xì)節(jié)和情境，在敘事研究的報告文本中引入一些原汁原味的資料，比如學(xué)生的作品、學(xué)生的日記、某位學(xué)科教師對這位學(xué)生的評價，隱藏在學(xué)校建筑中的語言，等等。這種深描使敘事顯得真實、可信而且富有情趣。

至于這些教育故事究竟能夠給出何種教育意義，一方面取決于教育個案或教育故事本身的“情節(jié)”（或稱之為“結(jié)構(gòu)”），一個有情節(jié)的教育個案或故事本身就散發(fā)出它的教育意義；另一方面取決于故事的閱讀者和傾聽者的理解。閱讀者和傾聽者如何理解教育 個案的教育意義，既是一種責(zé)任，也是一種權(quán)力。從某種意義上說，把對教育個案、教育故事的理解還給閱讀者和傾聽者，是對閱讀者和傾聽者的信任。這樣說也意味著，對教育故事或教育個案進(jìn)行過度的解釋、分析，是對讀者閱讀能力的不尊重。

開展教育教學(xué)敘事研究，能讓教師們養(yǎng)成了敏銳的洞察能力，良好的筆耕習(xí)慣，時時處處把身邊發(fā)生的教育現(xiàn)象作為自己的研究對象。

開展教育敘事研究，最大的改變是，老師的眼里、心里都是學(xué)生了。這其實真是一件美妙的事。

五、教育敘事研究與教師專業(yè)發(fā)展

教育敘事與教育實踐有著密切的關(guān)系。一方面，教育實踐是教育敘事的基礎(chǔ)，教育實踐不僅為教育敘事提供豐富的素材，而且教育實踐本身就是教育敘事不可分割的部分，可以說，沒有教育實踐，就沒有教育敘事。另一方面，教育敘事對教育實踐也有著不可忽視的促進(jìn)作用，這種作用具體表現(xiàn)在以下幾個方面。

1．教育敘事。能促使教師改進(jìn)自己的教育實踐行為

敘事的前提是做事，敘事實質(zhì)上就是在研究做事。教育敘事的根本目的在于通過對教育事件的透視來探討教育問題，改進(jìn)教育實踐行為，提高教育行為的效果。

教師每天都在課堂中實施自己的教育行為，有些行為可能對學(xué)生產(chǎn)生了積極的影響，有些行為可能對學(xué)生產(chǎn)生了消極的影響。如果教師不對這些行為進(jìn)行細(xì)致的分析反思，就不能發(fā)現(xiàn)隱藏在自己教育過程中的一些問題，也就不能對自己的教育行為有一個清晰而正確的認(rèn)識，當(dāng)然也就談不上有意識地去改變自己以后的教育行為。

教育敘事就是審視和反思自己的教學(xué)實踐的過程，也是教師分析問題、解決問題，改進(jìn)教育教學(xué)方式的過程?！敖逃龜⑹乱簿褪且环N反思性研究。敘事研究的根本特征在于反思。教師在敘事中反思，在反思中深化對問題或事件的認(rèn)識，在反思中提升原有的經(jīng)驗，在反思中修正行動計劃，在反思中探尋事件或行為背后所隱含的意義、理念和思想。2．教育敘事研究與教師的經(jīng)驗總結(jié)。

通過教育敘事。教師能進(jìn)一步認(rèn)識自己教學(xué)的真實情況。中小學(xué)教師的教育敘事大多是敘述自己在教育教學(xué)工作中發(fā)生的事件，既是對自己教學(xué)實踐過程的真實反映，也是對自己教育教學(xué)活動所進(jìn)行的一種反思。在敘事中，通過觀察、訪談、收集資料、錄像、回憶等手段，教師可以重新進(jìn)入事件發(fā)生的情景中，把那些當(dāng)時容易忽視的，但有研究意義的教育細(xì)節(jié)定格和放大，并進(jìn)行仔細(xì)的審視和分析。在這一過程中，能發(fā)現(xiàn)一些平時不能發(fā)現(xiàn)的問題，也能從中獲取一些新的想法，從而能進(jìn)一步認(rèn)識自己教育教學(xué)的真實面貌。

值得指出的是，教育敘事不是一種“放映式”的故事敘述，而是需要敘事者帶著一定的問題進(jìn)行敘事，需要從某種理論的角度對事件進(jìn)行分析和解讀，需要從平常的教育事件中來透視某些教育問題和教育規(guī)律?？傊?，要求敘事者用研究的目光去審視自己的教學(xué)實踐活動，從中認(rèn)識自己教學(xué)的長處和不足，這與教師在平時所謂的教學(xué)工作總結(jié)截然不同。

3、教育敘事與教師個人教育理論及教育科研

有人會提出這樣的疑問，既然教育敘事關(guān)注的是實踐，敘述的是生動形象的教育故事，那么與教師的教育理論有什么關(guān)系呢?對于這個問題，我們首先應(yīng)該理解：什么是教師的個人教育理論?教師的個人教育理論是以什么樣的形式存在于教師的知識體系之中的?教師在教育教學(xué)實踐中是怎樣運用個人教育理論的?教師的個人教育理論是教師基于自己的教育經(jīng)歷而產(chǎn)生的對教育的看法，是對教育問題的個人解讀。教師的個人理論產(chǎn)生于教育教學(xué)實踐，是教師在長期的教育教學(xué)實踐中形成的，是在不斷的學(xué)習(xí)交流中逐步建立起來的，是引發(fā)個人教育行為的根本因素。所以說，教師的個人教育理論實際上是教育實踐經(jīng)驗的總結(jié)，．是教師教育觀念或教育信念的一種表達(dá)形式。每一位擁有一定教育經(jīng)歷的教師實際上都是在一定的教育理念和教學(xué)經(jīng)驗驅(qū)使下進(jìn)行教育教學(xué)實踐活動，都會有自己對各種教育教學(xué)問題的獨特想法。從這個意義上說，每一位教師都擁有個人的教育理論。