第一篇：2013考研 按照寫五年哲學(xué)分析真題

2013考研 按照模板寫五年哲學(xué)分析真題

1、（2011、34）結(jié)合材料回答問題：

(1)從實(shí)踐是人和自然關(guān)系的基礎(chǔ)的角度說明為什么“垃圾是放錯地方的資源”？

答：馬克思辯證唯物主義認(rèn)為：實(shí)踐是人的存在方式，實(shí)踐是自然界和人類社會的分化和統(tǒng)一的基礎(chǔ)。這就要求我們充分注重實(shí)踐在人與自然的關(guān)系中發(fā)揮的作用，做到量力而行，盡力而為，不消極，不過分，不要為所欲為，不要無所作為。

上述材料指出：人類每天都在產(chǎn)生垃圾，人們處理垃圾的方法有兩個：一個是焚燒，一個是掩埋，這樣垃圾問題不僅沒有解決，而且垃圾總量一天比一天多，后來，一句“垃圾是放錯地方的資源”讓人茅塞頓開，垃圾可以回收利用，乃再生資源。這樣垃圾問題基本解決。上述材料中的“垃圾是放錯地方的資源”既看到垃圾是廢物的一方面，又看到正確的處理人與自然的關(guān)系，能將垃圾“變廢為寶”，全面的看問題，這是材料的合理性。而焚燒和掩埋傳統(tǒng)的處理方法只看到垃圾的一方面，沒能正確處理垃圾問題，片面的看問題，這是材料的不合理性。上述觀點(diǎn)犯了形而上學(xué)的錯誤。只有按照馬克思的上述原理的指導(dǎo)正確處理人的實(shí)踐活動，我們才能成功！

(2)運(yùn)用矛盾分析方法說明“沒有退路就多想出路”。

答：矛盾分析方法是指矛盾是客觀、普遍存在的，要正視矛盾，不要回避矛盾；矛盾具有特殊性，要全面地具體地分析矛盾；用不同方法解決不同矛盾是辯證法的基本要求，要用正確的方法去化解矛盾。解決矛盾時要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，要看到主、次矛盾和矛盾的主次方面，但要抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵、看主流。

這就要求我們在現(xiàn)實(shí)生活中要正視矛盾，認(rèn)識到人類每天必然產(chǎn)生大量的垃圾問題，我們不能回避矛盾，根據(jù)矛盾的特殊性處理垃圾問題，“沒有退路就多想出路”把垃圾變廢為寶，分類處理垃圾問題，我們的實(shí)踐活動就能成功！

2、（2010、34）結(jié)合材料回答問題：

(1)為什么“無論是大師還是普通人，失誤和錯誤是難免的”?

答：上述材料講述的梅蘭芳能“把險(xiǎn)些造成舞臺事故的錯誤”變?yōu)槌晒Φ摹敖?jīng)典之作”的小故事告訴我們“無論是大師還是普通人，失誤和錯誤是難免的”，其哲學(xué)依據(jù)是：實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理；理性認(rèn)識和感性認(rèn)識的辯證關(guān)系原理；認(rèn)識過程的反復(fù)性與無限性的原理；實(shí)踐和認(rèn)識的具體的歷史的統(tǒng)一的原理。認(rèn)識過程的復(fù)雜性導(dǎo)致無論是大師還是普通人，失誤和錯誤是難免的(2)梅蘭芳為什么能“把險(xiǎn)些造成舞臺事故的錯誤”變?yōu)槌晒Φ摹敖?jīng)典之作”?

答：馬克思辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為：真理和謬誤是辨證統(tǒng)一的，既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。真理和謬誤的定義、特征、作用、地位不同。真理和謬誤相互依存，真理離不開謬誤，任何真理都離不開謬誤，離開了謬誤，真理也不存在了。謬誤離不開真理，任何謬誤都離不開真理，離開了真理，謬誤也不存在了。真理和謬誤相互滲透，真理滲透著謬誤，謬誤滲透著真理。真理和謬誤相互轉(zhuǎn)化，在一定條件下，真理能轉(zhuǎn)化成謬誤，謬誤轉(zhuǎn)化成真理。這就要求我們在實(shí)踐活動中正確處理真理和謬誤的關(guān)系。

上述材料講述的梅蘭芳能“把險(xiǎn)些造成舞臺事故的錯誤”變?yōu)槌晒Φ摹敖?jīng)典之作”的小故事。梅蘭芳正確的處理真理和謬誤的關(guān)系，憑借對劇情本身有著深刻的理解，以及自身具有深厚的藝術(shù)實(shí)踐功底，所以能化險(xiǎn)為夷，變失敗為成功。

(3)當(dāng)我們在認(rèn)識和實(shí)踐活動中出現(xiàn)錯誤或失敗該怎樣對待和處理?

答：在人們的認(rèn)識和實(shí)踐活動中，正確的認(rèn)識往往會導(dǎo)致成功的實(shí)踐，而由于主客觀條件的限制，人們的實(shí)踐活動也會達(dá)不到自身所期待的結(jié)果，導(dǎo)致失敗。只要人們分析失敗的原因，化不利為有利因素，就能從失敗中吸取教訓(xùn)，變失敗為成功。

3、（2009、34）結(jié)合材料回答問題

（1）指出其中所涉及的唯物辯證法基本范疇并分析其內(nèi)涵。（6分）

答：馬克思唯物辯證主義認(rèn)為：現(xiàn)象和本質(zhì)是辨證統(tǒng)一的，既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。現(xiàn)象和本質(zhì)的定義、特征、作用、地位不同?，F(xiàn)象和本質(zhì)相互依存，現(xiàn)象離不開本質(zhì)，任何現(xiàn)象都離不開本質(zhì)，離開了本質(zhì)，現(xiàn)象也不存在了。本質(zhì)離不開現(xiàn)象，任何本質(zhì)都離不開現(xiàn)象，離開了現(xiàn)象，本質(zhì)也不存在了?，F(xiàn)象和本質(zhì)相互滲透，現(xiàn)象滲透著本質(zhì)，本質(zhì)滲透著現(xiàn)象。現(xiàn)象和本質(zhì)相互轉(zhuǎn)化，在一定條件下，現(xiàn)象能轉(zhuǎn)化成本質(zhì)，本質(zhì)轉(zhuǎn)化成現(xiàn)象。這就要求我們在實(shí)踐活動中既要看到現(xiàn)象，又要看到本質(zhì)。

上述材料講的是華佗給同樣是犯了一種病的兩個人治病開了截然不同的處方，兩個人按照不同的處方治療完全康復(fù)的故

事。華佗既看到病人生病的現(xiàn)象，又看到病人生病的本質(zhì)，華佗對癥下藥正是透過了現(xiàn)象看到事物的本質(zhì)。使病人康復(fù)，全面的看問題，這是材料中的合理性。而兩個病人只看到現(xiàn)象，沒看到本質(zhì)，孤立的看問題，這是材料中的不合理性，兩個病人犯了形而上學(xué)的錯誤。

馬克思唯物辯證主義認(rèn)為：原因和結(jié)果是辨證統(tǒng)一的，既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。原因和結(jié)果的定義、特征、作用、地位不同。原因和結(jié)果相互依存，原因離不開結(jié)果，任何原因都離不開結(jié)果，離開了結(jié)果，原因也不存在了。結(jié)果離不開原因，任何結(jié)果都離不開原因，離開了原因，結(jié)果也不存在了。原因和結(jié)果相互滲透，原因滲透著結(jié)果，結(jié)果滲透著原因。原因和結(jié)果相互轉(zhuǎn)化，在一定條件下，原因能轉(zhuǎn)化成結(jié)果，結(jié)果轉(zhuǎn)化成原因。這就要求我們在實(shí)踐活動中既要看到原因，又要看到結(jié)果。

上述材料講的是華佗給同樣是犯了一種病的兩個人治病開了截然不同的處方，兩個人按照不同的處方治療完全康復(fù)的故事。華佗既看到病人生病的原因，又看到病人生病的結(jié)果，華佗對癥下藥，使病人康復(fù)，全面的看問題，這是材料中的合理性。而兩個病人只看到結(jié)果，沒看到原因，孤立的看問題，這是材料中的不合理性，兩個病人犯了形而上學(xué)的錯誤。只有按照馬克思的上述原理的指導(dǎo)正確處理人的實(shí)踐活動，我們才能成功！

（2）這個故事對我們理解“具體問題具體分析”有何啟示？（4分）

答：這個故事對給我們的啟示是“具體問題具體分析”?！熬唧w問題具體分析”就是要求我們具體分析具體事物在其運(yùn)動中的矛盾及每一矛盾的各個方面的特點(diǎn)，用不同的方法解決不同的矛盾?！熬唧w問題具體分析”這是我們認(rèn)識事物的基礎(chǔ)和解決矛盾的關(guān)鍵，只有“具體問題具體分析” 我們才能認(rèn)識事物的基礎(chǔ)和解決矛盾；如果我們不“具體問題具體分析”，我們就不能認(rèn)識事物的基礎(chǔ)和解決矛盾；所以要想認(rèn)識事物和解決矛盾，必須做到“具體問題具體分析”。上述材料講的是華佗給同樣是犯了一種病的兩個人治病開了截然不同的處方，兩個人按照不同的處方治療完全康復(fù)的故事。華佗采用“具體問題具體分析”的方法，正確處理病人生病的現(xiàn)實(shí)，使病人康復(fù)。我們在實(shí)踐活動中應(yīng)該像華佗那樣處理人的實(shí)踐活動，我們就能成功。

4、（2008、34）結(jié)合材料回答問題：

（1）“醫(yī)生換位體驗(yàn)”活動中蘊(yùn)含著何種哲理？

答：上述材料“醫(yī)生換位體驗(yàn)”活動中蘊(yùn)含著的哲理有：矛盾的同一性和斗爭性的辯證關(guān)系原理；矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理。材料中醫(yī)生和患者之間存在著對立、同一的關(guān)系，對立表現(xiàn)在二者的身份不同，同一表現(xiàn)在二者相互依存，有著共同的目標(biāo)。在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立。

（2）從人的本質(zhì)屬性說明為什么“醫(yī)生不僅要看到人身上的病，更要看到生病的人”。

答：馬克思?xì)v史唯物主義認(rèn)為: 人的本質(zhì)在于社會性。人具有自然屬性和社會屬性，自然屬性滲透著社會屬性，自然屬性從屬和包含于社會屬性之中。上述材料“醫(yī)生換位體驗(yàn)”活動中“醫(yī)生不僅要看到人身上的病”，這講的是人的自然屬性?！案吹缴〉娜恕?，這說的是人的社會屬性。醫(yī)患之間的關(guān)系從根本上說是人與人之間的社會關(guān)系。

（3）你在現(xiàn)實(shí)生活中遇到類似醫(yī)患關(guān)系的矛盾，按照矛盾辯證法該如何對待和處理？

答：在現(xiàn)實(shí)生活中遇到類似醫(yī)患關(guān)系的矛盾，按照矛盾辯證法我們應(yīng)該看到：矛盾是客觀的，普遍存在的，要正視矛盾，不能回避矛盾。矛盾具有特殊性，要全面的、具體的分析矛盾，具體問題具體分析，用正確的方法化解矛盾。

5、(2007、34)試從馬克思主義認(rèn)識論角度分析以下問題：

（1）丁玲對成仿吾的“合理想象”為什么會“全錯了”？

答：丁玲對成仿吾的“合理想象”之所以發(fā)生錯誤，其哲學(xué)依據(jù)是實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理；理性認(rèn)識和感性認(rèn)識的辯證關(guān)系原理；認(rèn)識過程的反復(fù)性與無限性的原理；實(shí)踐和認(rèn)識的具體的歷史的統(tǒng)一的原理。因而他的想象缺乏客觀的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，勢必造成他對成仿吾的想象與實(shí)際脫節(jié)。

（2）丁玲對成仿吾的認(rèn)識的“轉(zhuǎn)變”過程對我們正確認(rèn)識事物有何啟示？

答：丁玲對成仿吾的認(rèn)識的“轉(zhuǎn)變”過程對我們正確認(rèn)識事物啟示是要看到認(rèn)識過程的復(fù)雜性。人們要正確認(rèn)識事物，必須做到：第一，經(jīng)過實(shí)踐和調(diào)查研究，掌握豐富而真實(shí)的感性材料。第二，要運(yùn)用科學(xué)的思維方法，對感性材料加工制作，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里。特別要抓住表現(xiàn)事物本質(zhì)的主要事實(shí)。第三，事物本身是一個不斷變化發(fā)展的過程，我們的認(rèn)識也要隨著事物的變化而不斷深化。人對事物的認(rèn)識是否正確，最終要由實(shí)踐來檢驗(yàn)。上述材料中丁玲之所以犯錯誤就是因?yàn)閷Τ煞挛岬摹昂侠硐胂蟆?，我們克服這種錯誤，我們的實(shí)踐就能成功！

第二篇：科學(xué)技術(shù)哲學(xué)考研真題

科學(xué)技術(shù)哲學(xué)

考試科目：科學(xué)技術(shù)哲學(xué)

招生專業(yè)：科學(xué)技術(shù)哲學(xué)

一、簡答題（選4題，每題12分，共48分）

1、列出亞里士多德關(guān)于邏輯和自然哲學(xué)的主要著作（至少4種）

2、近代歐洲哲學(xué)中唯理論和經(jīng)驗(yàn)論的主要代表人物是誰？

3、十九世紀(jì)實(shí)證主義的代表人物有哪些？簡述實(shí)證主義的主要特征。

4、簡述什么是特設(shè)性假說？

5、亨普爾認(rèn)為科學(xué)說明（或解釋）主要有哪兩種模式？

6、簡述卡爾波普區(qū)分科學(xué)與非科學(xué)的劃界標(biāo)準(zhǔn)。

二、論述題（選2題，每題26分，共52分）

1、試論實(shí)驗(yàn)及其在科學(xué)中的作用

2、試對以庫恩為代表的科學(xué)哲學(xué)中的所謂歷史學(xué)派作一評述。

3、“科學(xué)技術(shù)本身是中性的，無所謂善惡，科技對人類及環(huán)境的負(fù)面作用完全是人類自身的責(zé)任?！痹囎髟u論，并談?wù)勀愕目捶ā?/p>

考試科目：科學(xué)史

招生專業(yè)：科學(xué)技術(shù)哲學(xué)

簡答題（40分，每題4分）

1、在科學(xué)史學(xué)科的百年歷史上，出現(xiàn)了哪三種重要的編史方法？各自的代表人物是誰？

2、寫出三位希臘化時期科學(xué)家的名字及主要成就。

3、中國傳統(tǒng)科技中的四大學(xué)科、三大技術(shù)和四大發(fā)明分別是什么？

4、赫爾蒙特為了證明“萬物源于水”這個古老的命題，做了一個什么有名的實(shí)驗(yàn)？

5、哈維在他的《心血運(yùn)動論》中提出了什么學(xué)說？

6、瓦特對蒸汽機(jī)的關(guān)鍵改進(jìn)是什么？

7、寫出三位對氧氣的發(fā)現(xiàn)有貢獻(xiàn)的化學(xué)家的名字。

8、寫出三位對熱力學(xué)第二定律的建立有貢獻(xiàn)的物理學(xué)家的名字。

9、寫出三位對量子力學(xué)的建立有貢獻(xiàn)的物理學(xué)家的名字。

10、原子彈爆炸和人類第一次登上月球分別是哪一年？

論述題（60分，每題15分）

1、在五千年人類科學(xué)的發(fā)展歷程中，一段時期里某些地域或者民族對當(dāng)時的科學(xué)發(fā)展做出

了較大的貢獻(xiàn)，我們稱這些地域或民族是當(dāng)時的科學(xué)重心。試描述五千年中科學(xué)重心的變遷情況。

2、試述畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的思想在近現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展中的作用和影響。

3、由哥白尼提出的日心說，經(jīng)第谷、開普勒、伽利略的卓越工作，最后由牛頓集大成而得

以確立。試分述他們的貢獻(xiàn)。

4、試闡述分子生物學(xué)和基因工程的發(fā)展，對人類未來可能產(chǎn)生的影響。

第三篇：科學(xué)技術(shù)哲學(xué),科學(xué)技術(shù)史考研真題

科學(xué)技術(shù)哲學(xué)

考試科目：科學(xué)技術(shù)哲學(xué)

招生專業(yè)：科學(xué)技術(shù)哲學(xué)

一、簡答題（選4題，每題12分，共48分）

1、列出亞里士多德關(guān)于邏輯和自然哲學(xué)的主要著作（至少4種）

2、近代歐洲哲學(xué)中唯理論和經(jīng)驗(yàn)論的主要代表人物是誰？（至少4位）

3、十九世紀(jì)實(shí)證主義的代表人物有哪些？簡述實(shí)證主義的主要特征。

4、簡述什么是特設(shè)性假說（Ad hoc hypothesis）?

5、亨普爾認(rèn)為科學(xué)說明（或解釋）主要有哪兩種模式？

6、簡述波普（Karl R.Popper）區(qū)分科學(xué)與非科學(xué)的劃界標(biāo)準(zhǔn)。

二、論述題（選2題，每題26分，共52分）

1、試論實(shí)驗(yàn)及其在科學(xué)中的作用。

2、試對以庫恩為代表的科學(xué)哲學(xué)中的所謂歷史學(xué)派作一評述。

3、“科學(xué)技術(shù)本身是中性的，無所謂善惡，科技對人類及環(huán)境的負(fù)面作用完全是人類自身的責(zé)任”，試作評論，并談?wù)勀愕目捶ā?/p>

考試科目：科學(xué)史

招生專業(yè)：科學(xué)技術(shù)哲學(xué)

簡答題（40分，每題4分）

1、在科學(xué)史學(xué)科發(fā)展的百年歷史上，出現(xiàn)了哪三種重要的編史方法？各自的代表人物是誰？

2、寫出三位希臘化時期科學(xué)家的名字及主要成就。

3、中國傳統(tǒng)科技中的四大學(xué)科、三大技術(shù)和四大發(fā)明分別是什么？

4、赫爾蒙特為了證明“萬物源于水”這個古老的命題，做了一個什么有名的實(shí)驗(yàn)？

5、哈維在他的《心血運(yùn)動論》中提出了什么學(xué)說？

6、瓦特對蒸氣機(jī)的關(guān)鍵改進(jìn)是什么？

7、寫出三位對氧氣的發(fā)現(xiàn)有貢獻(xiàn)的化學(xué)家的名字。

8、寫出三位對熱力學(xué)第二定律的建立有貢獻(xiàn)的物理學(xué)家的名字。

9、寫出三位對量子力學(xué)的建立有貢獻(xiàn)的物理學(xué)家的名字。

10、原子彈爆炸和人類第一次登上月球分別是哪一年？

論述題（60分，每題15分）

1、在五千年人類科學(xué)的發(fā)展歷程中，一段時期里某些地域或民族對當(dāng)時科學(xué)的發(fā)展做出了較大的貢獻(xiàn)，我們稱這些地域或民族是當(dāng)時的科學(xué)重心。試描述五千年中科學(xué)重心的變遷情況。

2、試述畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的思想在近現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展中的作用和影響。

3、由哥白尼提出的日心說，經(jīng)由第谷、開普勒、伽利略的卓越工作，最后由牛頓集大成而得以確立。試分述他們的貢獻(xiàn)。

4、試闡述分子生物學(xué)和基因工程的發(fā)展，對人類未來可能產(chǎn)生的影響。

人大1996碩士入學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)試題

科目代碼：408

科目名稱：科學(xué)技術(shù)哲學(xué)（含自然辨證法原著）

一、名詞解釋（每小題3分，共15分）

1、目的論

2、決定論

3、理論思維

4、科學(xué)理論的還原

5、技術(shù)社會形態(tài)

二、簡要回答下列問題（每小題10分，共40分）

1、怎樣理解“無限時間內(nèi)天體的永恒重復(fù)的先后相繼，不過是無限空間內(nèi)無數(shù)天體同時并存的邏輯的補(bǔ)充”？

2、舉例說明新理論取代舊理論的條件。

3、什么是“黑箱”方法？它在現(xiàn)代科學(xué)研究中有什么作用？

4、簡要論述我國90年代科學(xué)技術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略。

三、論述題（每小題15分，共45分）

1、根據(jù)辯證唯物主義原理，評述波普爾（Karl R.Popper）的科學(xué)哲學(xué)思想。

2、試論述技術(shù)實(shí)現(xiàn)的社會機(jī)制。

3、根據(jù)恩格斯關(guān)于“兩個提升”的思想，論述當(dāng)代人與自然的關(guān)系問題。

人大1997碩士入學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)試題

科目代碼：408

科目名稱：科學(xué)技術(shù)哲學(xué)（含自然辨證法原著）

一、名詞解釋（每小題3分，共15分）

1、超循環(huán)

2、判決性實(shí)驗(yàn)

3、適用技術(shù)

4、常規(guī)科學(xué)院

5、《增長的極限》

二、簡要回答下列問題（每小題10分，共40分）

1、敘述恩格斯關(guān)于生命本質(zhì)和生命起源的基本思想。

2、自然科學(xué)的基本定律有哪些類型？各有什么基本特點(diǎn)？

3、機(jī)械觀的裨是什么？其局限性有哪些？

4、敘述海德格爾關(guān)于技術(shù)的基本思想。

三、論述下列問題（每小題15分，共45分）

1、人工自然是怎樣演化的？與天然自然的演化有何差異？

2、分析評價西方科學(xué)哲學(xué)在科學(xué)合理性問題上預(yù)設(shè)主義與相對主義的爭論。

3、根據(jù)唯物史觀基本觀點(diǎn)評價技術(shù)決定論。

天津大學(xué)1999碩士入學(xué)科學(xué)技術(shù)史試題

科學(xué)技術(shù)史(含當(dāng)代科技發(fā)展)

一、填空題（每空1分，共35分）

1、中國古代的“論天三家”是指____說、_____說、_____說。

2、北宋科學(xué)家________研著的________一書被稱為“中國科學(xué)史上的座標(biāo)”。

3、刻卜勤發(fā)現(xiàn)的“行星運(yùn)動三定律”包括

___________定律、________定律、__________定律。

4、_________創(chuàng)立的___________最早把運(yùn)動的觀念帶進(jìn)教學(xué)。

5、近代第一次技術(shù)革命是以________________為開端，以______為標(biāo)志的.6、十九世紀(jì)，德國化學(xué)家_______第一次用無機(jī)物人工合成的有機(jī)物是_______。

7、拉馬克提出的用以解釋生物進(jìn)化機(jī)制的兩條法則是_______和___________。

8、十八世紀(jì)下半葉，法國化學(xué)家____________提出了燃燒的氧化理論。

9、“量子”的概念是由_____于______年最早提出的。

10、愛因斯坦因___________________而獲得諾貝爾物理獎。

11、英國物理學(xué)家盧瑟福于____年根據(jù)________實(shí)驗(yàn)提出了原子的有核模型。

12、分子生物學(xué)誕生的重要標(biāo)志是由________和________于______年發(fā)現(xiàn)的_____________模型。

13、20世紀(jì)60年代，天文學(xué)上的“四大發(fā)現(xiàn)”是___________、___________、_________、_________。

14、控制論是由________于_________年創(chuàng)立的。

15、耗散結(jié)構(gòu)理論是由___________創(chuàng)立的。

16、楊振寧和_________由于提出_____________________原理而獲諾貝爾物理獎。

二、判斷并改錯（每小題1.5分，共15分）

（說明：首先就題中[]部分判斷對錯，如錯，請將正確答案填在括號內(nèi)）

1、牛頓與萊布尼森[共同合作]發(fā)明了微積分。（）

2、恒星天文學(xué)的奠基者是[康德]。（）

3、《幾何原本》一書的作者是古希臘的[阿基米德]。（）

4、達(dá)爾文生物進(jìn)化理論的核心是[自然選擇]。（）

5、海森堡建立的矩陣力學(xué)與薛定諤建立的波動力學(xué)[在數(shù)學(xué)上是等價的]。（）

6、中子是由[費(fèi)米]于1932年發(fā)現(xiàn)的。（）

7、微觀物質(zhì)最基本的特征是[粒子性]。（）

8、[1969年，美國的阿波羅-II宇宙飛船把人送到了月球]，標(biāo)志著空間時代的開始。（）

9、中國科學(xué)家在世界上首次合成的蛋白質(zhì)是[豬結(jié)晶胰島素]。（）

10、世界上第一臺紅寶石激光器于[1960年]研制成功。（）

三、回答下列問題（共50分）

1、近代自然科學(xué)誕生的重要標(biāo)志是什么？簡述其主要內(nèi)容及意義（10分）

2、十九世紀(jì)末實(shí)驗(yàn)物理學(xué)上的三大發(fā)現(xiàn)及意義如何？（10分）

3、簡述古代、近代和現(xiàn)代科學(xué)與技術(shù)相互關(guān)系的歷史變化。（12分）

4、近代以來物理學(xué)上發(fā)生過哪幾次理論上的大綜合，簡述其過程及意義。（18分）

人大1999碩士入學(xué)科學(xué)技術(shù)史試題

招生專業(yè)：科技哲學(xué)

一、名詞解釋（每詞2分，共20分）

1、《黃帝內(nèi)經(jīng)》

2、《周髀算經(jīng)》

3、徐光啟

4、泥板文書

5、蓋侖

6、阿維森那

7、花拉子密

8、阿利斯塔克

9、埃拉托色尼

10、阿拉伯?dāng)?shù)字

二、簡答題（每題10分，共40分）

1、近代科學(xué)技術(shù)為什么首先在歐洲產(chǎn)生？

2、什么中心法則？

3、什么是測不準(zhǔn)關(guān)系？

4、當(dāng)代自然科學(xué)前沿有哪些未解之謎？

三、論述題（3題中限選2題，每題20分，共40分）

1、論述廣義相對論時空觀的主要內(nèi)容及其意義。

2、論述電子計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展及其社會影響。

3、你最感興趣的科技史問題是什么？寫出該問題并加以論述。

人大1998碩士入學(xué)科學(xué)技術(shù)史試題

招生專業(yè)：科技哲學(xué)

一、名詞解釋（每題2分，共20分）

1、使希臘人感到困惑的三個幾何學(xué)難題

2、儒略歷

3、《天士開物》

4、《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》

5、赫歇耳

6、互補(bǔ)原理

7、慢中子效應(yīng)

8、齊奧爾科夫斯基

9、普利高津

10、可持續(xù)發(fā)展

二、簡答題（每題10分，共40分）

1、簡述人類認(rèn)識“元素”的歷史過程。

2、哥德爾定理說明了什么？

3、愛因斯坦在科學(xué)方面有哪些貢獻(xiàn)？

4、簡述人類在天文觀測手段方面的進(jìn)步及其對天文學(xué)發(fā)展的影響。

三、論述題（每題20分，共40分）

1、論述近代以來生命科學(xué)發(fā)展的主線索。

2、論述50年代以來非線性科學(xué)的發(fā)展及其意義。

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科學(xué)技術(shù)哲學(xué)

考試科目：科學(xué)技術(shù)哲學(xué)

一、簡答題（選4題，每題12分，共48分）

1、列出亞里士多德關(guān)于邏輯和自然哲學(xué)的主要著作（至少4種）

2、近代歐洲哲學(xué)中唯理論和經(jīng)驗(yàn)論的主要代表人物是誰？（至少4位）

3、十九世紀(jì)實(shí)證主義的代表人物有哪些？簡述實(shí)證主義的主要特征。

4、簡述什么是特設(shè)性假說（Ad hoc hypothesis）?

5、亨普爾認(rèn)為科學(xué)說明（或解釋）主要有哪兩種模式？

6、簡述波普（Karl R.Popper）區(qū)分科學(xué)與非科學(xué)的劃界標(biāo)準(zhǔn)。

二、論述題（選2題，每題26分，共52分）

1、試論實(shí)驗(yàn)及其在科學(xué)中的作用。

2、試對以庫恩為代表的科學(xué)哲學(xué)中的所謂歷史學(xué)派作一評述。

3、“科學(xué)技術(shù)本身是中性的，無所謂善惡，科技對人類及環(huán)境的負(fù)面作用完全是人類自身的責(zé)任”，試作評論，并談?wù)勀愕目捶ā?/p>

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考試科目：科學(xué)史

招生專業(yè)：科學(xué)技術(shù)哲學(xué)

簡答題（40分，每題4分）

1、在科學(xué)史學(xué)科發(fā)展的百年歷史上，出現(xiàn)了哪三種重要的編史方法？各自的代表人物是誰？

2、寫出三位希臘化時期科學(xué)家的名字及主要成就。

3、中國傳統(tǒng)科技中的四大學(xué)科、三大技術(shù)和四大發(fā)明分別是什么？

4、赫爾蒙特為了證明“萬物源于水”這個古老的命題，做了一個什么有名的實(shí)驗(yàn)？

5、哈維在他的《心血運(yùn)動論》中提出了什么學(xué)說？

6、瓦特對蒸氣機(jī)的關(guān)鍵改進(jìn)是什么？

7、寫出三位對氧氣的發(fā)現(xiàn)有貢獻(xiàn)的化學(xué)家的名字。

8、寫出三位對熱力學(xué)第二定律的建立有貢獻(xiàn)的物理學(xué)家的名字。

9、寫出三位對量子力學(xué)的建立有貢獻(xiàn)的物理學(xué)家的名字。

10、原子彈爆炸和人類第一次登上月球分別是哪一年？

論述題（60分，每題15分）

1、在五千年人類科學(xué)的發(fā)展歷程中，一段時期里某些地域或民族對當(dāng)時科學(xué)的發(fā)展做出了較大的貢獻(xiàn)，我們稱這些地域或民族是當(dāng)時的科學(xué)重心。試描述五千年中科學(xué)重心的變遷情況。

2、試述畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的思想在近現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展中的作用和影響。

3、由哥白尼提出的日心說，經(jīng)由第谷、開普勒、伽利略的卓越工作，最后由牛頓集大成而得以確立。試分述他們的貢獻(xiàn)。

4、試闡述分子生物學(xué)和基因工程的發(fā)展，對人類未來可能產(chǎn)生的影響。

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科學(xué)技術(shù)哲學(xué)專業(yè)課一：507科學(xué)思想史

論述題，每題20分

1、什么是開普勒的行星運(yùn)動三定律？它在哪些方面發(fā)展了哥白尼學(xué)說？

2、什么是熱寂說？你對它有何評價？

3、簡述DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)過程。

4、簡述牛頓力學(xué)與近代機(jī)械論思潮的關(guān)系。

5、簡述愛因斯坦提出光量子理論的歷史背景與意義。

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2005年清華大學(xué)科學(xué)技術(shù)史真題（網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)貼版）

簡答：10分每題

１世界科學(xué)技術(shù)通史大致分為哪幾個時期

２鄭和下西洋

３印刷術(shù)發(fā)明的條件

４蒸汽機(jī)的發(fā)明

５舉出十九世紀(jì)五個重要發(fā)現(xiàn)

論述：30分每題

１從下面選出一個，論述其意義

哥白尼革命 產(chǎn)業(yè)革命（還有幾個記不清了）

２挑選一人論述其成就和思想

畢達(dá)哥拉斯 柏拉圖 亞里士多德 阿基米德 沈括(還有幾個中國人)

３舉一本你讀過的書或論文，寫出讀后的心得

2007年清華大學(xué)科學(xué)技術(shù)史真題（本人回憶版）

簡答

1說出《九章算術(shù)》的成書時期，及其主要內(nèi)容。

2阿拉伯練金術(shù)的主要目的，及其主要成就。

3地學(xué)中的水成論和火成論。

4摩爾根的基因?qū)W說。

5列出至少五項(xiàng)我國宋元時期的科學(xué)技術(shù)成就。

6列出世紀(jì)之交物理學(xué)革命中的至少五位科學(xué)家。

論述

7選擇16至17世紀(jì)科學(xué)革命中的一項(xiàng)偉大成就，論述其產(chǎn)生的創(chuàng)立者、背景、意義。8選擇一位19世紀(jì)以前的中外科學(xué)家，論述其成果、思想、價值。

9有人說科學(xué)史是架構(gòu)科學(xué)與人文鴻溝的橋梁，談?wù)勀銓Υ说睦斫?/p>

第四篇：北大哲學(xué)考研歷年真題

北大哲學(xué)系歷年考研真題

20005年中國哲學(xué)史

一 名詞解釋（5分x4）

中庸 四法界 六理 四幾

二 簡答（8分x5）

離堅(jiān)白 以說出故 崇本舉末 一物兩體 能必副其所

三 問答（35分x2 國內(nèi)考生前3題選2,外國考生4選2）

1、老子與韓非道論異同。

2、羅欽順與朱熹理一分殊比較。

3、王守仁與王夫之知行觀異同。

4、孟子與告子人性論比較。

四 標(biāo)點(diǎn)并翻譯古文（20分）

中庸何為而作也子思子憂道學(xué)之失其傳而作也蓋自上古圣神繼天立極而道統(tǒng)之傳有自來矣其見于經(jīng)則允執(zhí)厥中者堯之所以授舜也人心惟危道心惟微惟精惟一允執(zhí)厥中”者舜之所以授禹也堯之一言至矣盡矣而舜復(fù)益之以三言者則所以明夫堯之一言必如是而后可庶幾也

一、關(guān)于名解

1、老子和莊子每年考1或2個很偏的，在方克立的辭典中老子有70多個名解，莊子也有60多個，考到了不會不要管，猜一個作者。估計(jì)沒幾個人會，那本書沒得賣了。莊子的注意一個“見獨(dú)”：是體會到獨(dú)一無二的道的一種人身修養(yǎng)境界。是人在修養(yǎng)19天之后達(dá)到朝徹境界后的第二階段。見獨(dú)之后才能達(dá)到超脫生死、不為外物所累的階段的境界。

2、每年都會考幾個史料學(xué)的名解，曾考過《禮記》、《肇論》等。注意西銘（即訂頑）

3、只會考名解的哲學(xué)部分孔子、孟子、名家、先秦邏輯學(xué)、孫武、道教、賈誼、慧遠(yuǎn)、天臺宗、范縝、柳宗元、劉禹錫、李覯、譚嗣同、嚴(yán)復(fù)、章炳麟4、2004年的新動向。考陳來《宋明理學(xué)》中的重要論述概念和命題（包括大題）。列舉可能考的孔顏樂處、一故神兩故化、太虛即氣、仁者渾然與物同體、民胞物與、定性說、涵養(yǎng)須用敬、元會應(yīng)世、心統(tǒng)性情、四句教、知行合一、一物兩體、道則自然生萬物（程頤）、物極必反（注意程頤的發(fā)揮）、百姓日用即道。

5、明清之際部分：反因、四幾、能必副其所、習(xí)與性成、顏李學(xué)派、六府三事、知無體以物為體、氣化即道、血?dú)庑闹?/p>

二、大題

可考范圍：

1、老莊比較道論或論無；荀子、韓非子；

2、玄學(xué)與早期佛學(xué)（3個考察方面：本體論即是有無之辯、方法論即是言意之辯、理論歸宿即是名教與自然之爭。特別注意不要漏了嵇康和阮籍這一派）

3、佛學(xué)中的僧肇就剩般若無知論沒有考過，重視！華嚴(yán)宗、維識宗或禪宗；

4、宋明理學(xué)部分朱熹陸王掌握知行觀和格物說即可。張載、二程、王夫之、顏元、方以智要全面把握。其中如果按專題分則格物說注意王陽明、朱熹、王夫之、顏元、戴震和王艮；

知行觀掌握朱熹、王陽明、王夫之；人性論此部分掌握羅欽順、王廷相、王夫之、顏元、本體論部分注意張載和二程。

三、近兩年試題分析

1、綜合部分的題大題一般和中哲150試卷難度相當(dāng)，基本是從中哲當(dāng)年試題中抽選，但是名解較中哲的相對容易，亦有重合部分。

2、03年的題很怪，大題基本都是考過的真題，名解也有一半左右是考過的真題。但是04年的就難了，而且已考題重復(fù)考的情況驟減。主要是大題偏向于考五行和周易的一些專題方面，可能與北大那個研究周易的姓朱的老教授有關(guān)。但是應(yīng)該對你們影響不大。估計(jì)05年不會這么偏。

四、對比以往試題、實(shí)際情況的發(fā)展以及我掌握的信息我押的題

名解：

反者道之動 十翼 仁內(nèi)義外 無故從有故 物莫非指，而指非指 三惑 泰定 識體 《七略》 見分相分 真唯識量 《壇經(jīng)》 《六逆論》 新故相除 元亨利貞 為性者五 法行法弛（一、4、5所列 名解）敬除其舍 公羊三世說 仁以通為第一義 心力 內(nèi)籀外籀

大題

1、老莊哲學(xué)對道有何不同看法。

2、莊子論心與物、道與物以及物與物的關(guān)系。

3、老莊有無觀異同。

4、荀子的邏輯學(xué)理論以及對當(dāng)時三大謬誤的批判。

5試論述揚(yáng)雄的玄本體論。

6、王充的精氣論。

7、玄學(xué)部分如上所述3個角度。

8、玄學(xué)補(bǔ)充角度：王弼與本無宗、郭象與即色宗的比較（如郭象與支遁逍遙義比較）

9、僧肇的般諾無知論論述。

10、隋唐佛學(xué)均是名解的詳述（略）

11、韓愈對儒家仁義道德的新解釋。

12、張載的心性論論述。

13、宋明理學(xué)部分（二、4中的歸納整理）

14、朱熹羅欽順理一分殊異同比較。

15、朱陸之爭論述。

16、方以智隨泯統(tǒng)、交輪幾的思想論述。

17、二程關(guān)于“有對”的思想。

五、說明

基礎(chǔ)題為主，我自認(rèn)的可能性較高的題。要高分可能題要更細(xì)化、范圍更廣

2002年北京大學(xué)倫理學(xué)專業(yè)的部分中西哲試題

中哲 名詞解釋

離堅(jiān)白淮南格物萬理具于一心通為天下第一要義

（今年和去年都考了一段給原文標(biāo)點(diǎn)，翻譯和評述）先秦的北大2004倫理學(xué)原理、中西哲學(xué)史試題

以下系考后回憶而成，措辭用語及先后排設(shè)當(dāng)與原始試題有所差距，有欠精確及完整。

倫理學(xué)原理試題

一.列舉下列人物的一部倫理學(xué)/有倫理學(xué)意義的著作（共10小題，每小題2分）

1.柏拉圖 2.亞里士多德 3.密爾 4.摩爾 5.西季威克 6.羅爾斯 7.麥金泰爾 8.康德 9.尼采 10.休謨

二.簡答.概念術(shù)語說明（共5小題，每小題10分）

1.道德懷疑論 2.美德倫理學(xué) 3.事實(shí)判斷與價值判斷 4.良心與名譽(yù) 5.羅爾斯差異原則

三.問答（共2小題，每小題20分）

1.舉出一本自己喜好的倫理學(xué)或具有倫理意義的著作，敘述其主要觀點(diǎn)及其論證，并解釋喜好之原由。

2.說明可普遍化原理，并舉實(shí)例予以分析（用此原理說明特定道德問題、倫理現(xiàn)象）。

四.情境分析（共1小題，40分）

某軌道上有一車廂突然失控，疾速向前滑動。其前方設(shè)有一處岔道，分別通向A、B兩股不同軌道。甲軌道上有一正在行走的盲人，乙軌道上有三名被捆綁的健全工人。某工作人員用望遠(yuǎn)鏡發(fā)現(xiàn)車廂失控，但因距離原因，不及提醒A、B兩道上的人員，只能用一遙控設(shè)施進(jìn)行扳道，從而改變車廂滑向（非A即B）。假若你是這位工作人員，你將采取何種措施（引向A或B），說明其道德理由，并進(jìn)而分析功利主義與義務(wù)論之爭及其對于個人、社會政治的意義。

中西哲學(xué)史試題

A西哲部分（問答，共4小題，每小題25分，選做3題）

1.解釋“人是萬物的尺度”，并就此對智者運(yùn)動/智者學(xué)派之若干特點(diǎn)予以說明 2.說明奧古斯丁思想中的柏拉圖主義 3.評述休謨關(guān)于因果關(guān)系的論述 4.如何理解康德之所謂“哥白尼革命”

B中哲部分

一.名詞概念簡述（共5小題，每小題4分）

1.以說出故 2.六派七宗 3.守真存一（守一存真）4.命不在天而在其人 5.知行常相須

二.問答（共3小題，1、2小題各20分，3小題15分）

1.述華嚴(yán)宗之“理事無礙”思想

2.比較朱熹、王守仁、顏元之“格物”說

3.韓愈關(guān)于仁、義、道、德的論述（注：此題系01年中國哲學(xué)史考題重復(fù)）科目2—

中國哲學(xué)史

一 名詞解釋 5分x4

中庸,四法界,六理,四幾

二 簡答 8分x5

離堅(jiān)白,以說出故,崇本舉末,一物兩體,能必副其所

三 問答 35分x2 國內(nèi)考生前3題選2,外國考生4選2

1老子與韓非道論異同

2羅欽順與朱熹理一分殊

3王守仁與王夫之知行觀異同

4孟子與告子人性論比較

四 標(biāo)點(diǎn)并翻譯古文 20分

中庸何為而作也？子思子憂道學(xué)之失其傳而作也。蓋自上古圣神繼天立極，而道統(tǒng)之傳有自來矣。其見于經(jīng)，則“允執(zhí)厥中”者，堯之所以授舜也；“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”者，舜之所以授禹也。堯之一言，至矣，盡矣！而舜復(fù)益之以三言者，則所以明夫堯之一言，必如是而后可庶幾也。

如《國語·齊語》謂：“今夫商，群萃而州處，察其四時而監(jiān)其鄉(xiāng)之資，以知其市之賈，負(fù)任擔(dān)荷，服牛軺馬，以周四出，以其所有，易其所無，市賤鬻貴?！背霈F(xiàn)了子貢一類結(jié)駟連騎周游列國的富商大賈。戰(zhàn)國之世，工商顯然已脫離了封君的畜養(yǎng)，成為自己負(fù)盈虧的事業(yè)

今焉于其良知所知之善者，即其意之所之之物而實(shí)為之，無有乎不盡。于其良知所知之惡者，即其意

出處:王陽之所在之物而實(shí)去之，無有乎不盡。然后物無不格，吾良知之所知者，無有虧缺障蔽，而得以極其至矣。明 大學(xué)問

孔子2000按語：《大學(xué)問》者，陽明重要教典也。其中講述“萬物一體之仁”，膾炙人口。以下黑色字是《大學(xué)問》原文全文，藍(lán)色字是陽明弟子錢德洪在將《大學(xué)問》收入陽明《文錄?續(xù)編》時所加按語，由此可見《大學(xué)問》作為王門教典的重要性。又，錢德洪的議論蓋有所為而發(fā)也，曾見有學(xué)者據(jù)此而疑及《大學(xué)問》是錢德洪偽造。實(shí)則《大學(xué)問》所造之境界，非錢德洪所能至也，偽造何易？且錢德洪編輯《文錄》時，陽明及門弟子多在世，如何偽造？稍提一下，有心者可以作進(jìn)一步探究。

又其為文也，舉終以證始，本始以盡終。開而弗達(dá)，導(dǎo)而弗牽。尋而后既其義，推而后盡其理。善發(fā)事始以首其論，明夫會歸以終其文。故使同趣而感發(fā)者，莫不美其興言之始，因而演焉。異旨而獨(dú)構(gòu)者，莫不說其會歸之徵，以為證焉。

夫途雖殊，必同其歸；慮雖百，必均其致。而舉夫歸致以明至理，故使觸類而思者，莫不欣其思之所應(yīng)，以為得其義焉。

出處:補(bǔ)充資料：王弼《老子指略》（節(jié)選）

然則，《老子》之文，欲辯而詰者，則失其旨也；欲名而責(zé)者，則違其義也。故其大歸也，論太始之原以明自然之性，演幽冥之極以定惑罔之迷。因而不為，損而不施，崇本以息末，守母以存子。賤夫巧術(shù)，為在未有，無責(zé)于人，必求諸己。此其大要也。

而法者尚乎齊同，而刑以檢之。名者尚乎定真，而言以正之。儒者尚乎全愛，而譽(yù)以進(jìn)之。墨者尚乎儉嗇，而矯以立之。雜者尚乎眾美，而總以行之。

夫刑以檢物，巧偽必生；名以定物，理恕必失；譽(yù)以進(jìn)物，爭尚必起；矯以立物，乖違必作；雜以行物，穢亂必興。斯皆用其子而棄其母。物失所載，未足守也。

然致同途異，至合趣乖，而學(xué)者惑其所致，迷其所趣。觀其齊同，則謂之法；睹其定真，則謂之名；察其純愛，則謂之儒；鑒其儉嗇，則謂之墨；見其不係，則謂之雜。隨其所鑒而正名焉，順其所好而執(zhí)意焉。故使有紛紜憒錯之論，殊趣辨析之爭，蓋由斯矣。

又其為文也，舉終以證始，本始以盡終。開而弗達(dá)，導(dǎo)而弗牽。尋而后既其義，推而后盡其理。善發(fā)事始以首其論，明夫會歸以終其文。故使同趣而感發(fā)者，莫不美其興言之始，因而演焉。異旨而獨(dú)構(gòu)者，莫不說其會歸之徵，以為證焉。

夫途雖殊，必同其歸；慮雖百，必均其致。而舉夫歸致以明至理，故使觸類而思者，莫不欣其思之所應(yīng)，以為得其義焉。

北大本科復(fù)習(xí)題--中哲史復(fù)習(xí)題

名詞,概念及命題解釋(18個)

天人三策 以無為本 形質(zhì)神用 人副天數(shù) 辨名析理 形神相即

法與時變 濟(jì)有者皆有 道統(tǒng)說 論衡 獨(dú)化 言意之辯 天人不相預(yù)

以心原物 休符不于祥於其仁 崇有論 得意在忘象 獨(dú)尊儒術(shù)

簡答題:18個

簡述《淮南子》的元?dú)庹撍枷?/p>

簡述《淮南子》對黃老學(xué)派氣論的發(fā)展

簡述《淮南子》的歷史觀

簡述董仲舒的 “天人感應(yīng)”思想.何謂 “ 《春秋》之道,奉天而法古”

簡述王充“天地合氣,萬物自生”的思想.簡述王充的認(rèn)識論思想.何謂“魏晉玄學(xué)”

簡述魏晉玄學(xué)的代表人物及主要思想

貴無論與崇有論在哲學(xué)上的根本分歧是什麼

王弼的玄學(xué)觀點(diǎn)與裴頠有何區(qū)別

簡述裴頠的“崇有論”的基本命題和主要思想.何謂“獨(dú)化于玄冥之境”

范縝是如何論證形盡神滅的范縝《神滅論》有何理論貢獻(xiàn)

如何理解“無所謂道德云著,合仁與義言之也”.這句話的思想意義.解析“受命不于天於其人”與“休符不于祥於其仁”這兩句話的思想內(nèi)涵及其理論意義

郭象如何理解“有無關(guān)系”

綜合性思考題

評述魏晉玄學(xué)所討論的主要哲學(xué)問題.魏晉玄學(xué)所代表和反映的主要哲學(xué)思潮是什麼 其與漢代哲學(xué)有什麼根本區(qū)別

評述魏晉玄學(xué)的方法.《淮南子》和董仲舒各持何種學(xué)派立場 他們在哲學(xué)上的主要差異是什麼

評述《論衡》一書的思想學(xué)術(shù)宗旨及其思想方法.范縝《神滅論》的主要內(nèi)容及其在南北朝儒佛之爭中的地位和影響.如何理解和評價由魏晉至隋唐近五百年的思想文化發(fā)展.(大體勾勒發(fā)展線索,不同思想形態(tài)之關(guān)系.韓愈道經(jīng)說的主要內(nèi)容及其對儒學(xué)發(fā)展的意義.韓愈對“道”“德”“仁”“義”有何新的解釋,這些解釋有何理論意義

評書柳宗元的“天人觀”.北京大學(xué)哲學(xué)系“宋明理學(xué)”期末考試試題

考試時間：2003/01/02

從以下各題中選5題做答，每題20分：

1、“宋明理學(xué)”這一名稱指的是什么？“理學(xué)”一詞有廣狹二義，分別指什么？試說明之。

2、宋明理學(xué)的代表人物和主要特點(diǎn)為何？

3、簡述“孔顏樂處”的思想。

4、程頤然后論“道”與“陰陽”的關(guān)系？

5、試用白話接受張載的話“太虛無形，氣之本體；其聚其散，變化之客形爾?！?/p>

6、朱熹用月印萬川的比喻說明什么問題？

7、試述王陽明的格物倫思想。

也許對考北京大學(xué)哲學(xué)的朋友有些幫助

關(guān)系等等把握還不夠，學(xué)術(shù)背景（研究背景，已有成果）了解不足，史料學(xué)學(xué)得不到位，例如老子和韓非的道論比較。這道題就考察了一個老子對韓非影響的問題，韓非的喻老主要談了這個問題。如果我們從橫向縱向等多個角度按照思想內(nèi)在理路去編織書中的知識點(diǎn)，而不是自己臆想的去隨便拉兩個或幾個東西在一起研究，就會牢牢掌握前人的研究成果，答題時就會有一個穩(wěn)妥的依靠，游刃有余。至于自己的觀點(diǎn)想法，除非很成熟的，可以簡單論證清楚的，盡量不要涉及。

第五篇：人大哲學(xué)考研16.17.18年622真題

16年 中國哲學(xué)

1.易經(jīng)推天道以明人事的哲學(xué)內(nèi)涵，2.王陽明巖中花樹故事反應(yīng)什么哲學(xué)內(nèi)涵，3.郭象的獨(dú)化論及其命運(yùn)觀

4.舉兩個比喻，論證中國古的形神關(guān)系 西方哲學(xué)

5.亞里士多德的“存在”，6.休謨的溫和懷疑論，7.上帝存在的三種證明，中世紀(jì)的經(jīng)院哲學(xué)家托馬斯.阿奎那雖然提出了“五路”之多，但是總括起來不過兩種，分別是：上帝存在的自然神學(xué)證明、上帝存在的宇宙論證明。加上上帝存在的本體論證明，一共有三種。康德稱這三種證明為“從思辨理性證明上帝存有的三種方式” 8.盧梭和霍布斯社會契約的異同。

17年 中國哲學(xué)

1.《尚書》有云：“茲乃不義，性與習(xí)成”。《論語》中說：“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”根據(jù)以上兩句話，說明儒家思想中性與習(xí)的關(guān)系 2.《詩經(jīng)》有云：“天生烝民，有物有則。民之秉彝，好是懿德”體現(xiàn)了什么哲學(xué)思想？ 3.孟子說：“養(yǎng)心莫善于寡欲”。周敦頤是否同意這一觀點(diǎn)？

4.比較朱熹和陸九淵對于《中庸》的“尊德性而道問學(xué)”的解釋的異同

西方哲學(xué)

1.如何理解赫拉克利特的火的思想和邏各斯的思想 2.試論述奧古斯丁的自由意志及其和神義論的關(guān)聯(lián)

3.試比較霍布斯和洛克對于個人和國家關(guān)系的論述的異同

4.黑格爾《精神現(xiàn)象學(xué)》原文。論述真理和體系的關(guān)系，實(shí)體和主體的關(guān)系

18年 中國哲學(xué)

1.論述先秦儒家人性論的觀點(diǎn)和內(nèi)容，及其異同。2.論述魏晉玄學(xué)對于有無之辨的觀點(diǎn)和內(nèi)容。3.比較朱熹與王陽明的“格物致知”思想。4.結(jié)合“窮理盡性以至于命”，簡述中國古代哲學(xué)的基本精神。

西方哲學(xué)

1.柏拉圖說“正如普羅泰戈拉所言，人是萬物的尺度，事物呈現(xiàn)在我眼中的樣子就是我心中的樣子”，普羅泰戈拉這種觀點(diǎn)是什么主義？這種主義的要旨是什么？ 2.舉例論述唯理論和經(jīng)驗(yàn)論之爭。3.分析康德的“哥白尼式革命”。4.論述海德格爾的“此在”。