第一篇：思修《矛盾論》讀后感

《矛盾論》讀后感

最近利用課余時間讀了毛澤東的著作《矛盾論》，毛澤東的這片文章的深深的哲理性,還有在當時的社會環(huán)境和革命狀況下有著舉足輕重的地位，如今讀來，也能透過深入淺出的文字悟懂一些做人處事的道理?！睹苷摗肥敲珴蓶|的經(jīng)典著作。它從宇宙觀的高度，發(fā)揮了列寧關于兩種發(fā)展觀的思想，不僅指出用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界是形而上學的基本特征，而且指出形而上學是簡單地從事物外部去找發(fā)展的原因，否認唯物辯證法所主張的事物內部矛盾引起發(fā)展的學說。書中還闡明了內因和外因的辯證關系，指出外因是變化的條件，內因是變化的根據(jù)，外因通過內因而起作用。

《矛盾論》對當今社會仍有重大的意義。

（一）調整社會階層，推進社會公平。

（二）加強思想建設。無論在任何國家思想教育都是上層建筑的重要一部分。

（三）健全民主法治運行機制。民主與法制是一個統(tǒng)一體。在構建和諧社會過程中，在民主方面要健全以下內容的運行機制。（四）健全政府運行機制。健全國家機關對公共事務管理的運行機制，完善公務人員廉潔，效率的公務行為規(guī)范。

（五）建設社會主義新農村。改變農村的落后面貌，縮小城鄉(xiāng)和地區(qū)差距，減少貧困。

（六）健全環(huán)境保護和資源利用制度和諧社會是人與自然和諧相處的社會。經(jīng)濟發(fā)展要與自然資源和環(huán)境承載能力相適應。

“構建社會主義和諧社會”是對唯物主義矛盾論的重大發(fā)展。社會和諧是與社會矛盾相對應而存在。在構建和諧社會的過程中會有層出不窮的矛盾，舊的矛盾解決了，又會有新的矛盾出現(xiàn)，這個過程不是也不可能消滅所有矛盾，而是以矛盾論和實踐論為指導發(fā)現(xiàn)新問題，解決新矛盾，就能早日實現(xiàn)和諧社會。全體公民一起努力建設一個和諧美好的新中國，我們全體青年責任重大。

第二篇：思修讀后感

讀少年維特之煩惱

計算機132班 李斐 學號：3130407040 黎明時的一聲槍響，驚醒沉睡的天空，維特就這樣死了，沒有別人的陪伴，靜悄悄地死去。留下的只有那一頁頁表達了他時而幸福時而迷惑的內心獨白的信紙?；蛟S，有許多的人唾棄維特的這種對生命的不負責任，不能理解為了愛情而選擇自殺的這種行為，認為他懦弱、逃避現(xiàn)實。但是，換一個角度去審視維特的這種行為，我又讀出了另外一種感受。在黑暗的社會背景下，人人都按照世俗理論來活著，沒有人愿意或者說是有那個勇氣去違背它，在壓力下，人人都服從了它。但是，維特的堅持，雖然以他的能力不足以改變這個社會，但是，他選擇了死亡來控訴這個社會。他用他的死亡來抗議，來堅持著自己愛。他的死不足以驚天地、泣鬼神，但是卻震撼了人性最脆弱的部分。當我們反思，是什么逼著這么一個正值風華正茂 的少年走向了這條路，不難發(fā)現(xiàn)的是維特是被殘酷的現(xiàn)實給“謀殺“了。維特就像一個被困久了的猛獸，要么陷入瘋狂，要么自我毀滅，而他選擇了后者。這一切讓人深感同情和惋惜，這樣一個單純善良的年輕生命本可以活的更加絢爛多姿，但偏偏過早夭折。只有一個開明包容的社會才能夠給予人更多生存的機會和空間。反觀，當今社會，在社會新聞上不難發(fā)現(xiàn)青少年選擇自殺的事件，而且越來越年輕化。當一個個像維特一樣原本應該享受童年快樂與純真的少年，一個個選擇以死亡這種方式來反抗這個社會的時候，我們是不是應該反思一下社會對人性的壓抑，以及金錢名利澆筑的冰冷的社會。就像維特世界中的人們，不敢反抗社會傳統(tǒng)觀念，墨守成規(guī)、茍且偷生的活著一樣，我們被傳統(tǒng)的長輩的觀念緊緊的束縛著，即使自己不認同的觀念也被迫接受被迫認同著，久而久之，使得青少年內心的壓迫得不到合理的釋放。在維特的身上映射了整個社會的弊端。在沒有積極活躍的思想和勇于創(chuàng)新改變的社會中，人們的自信心會日益的減少，對與美好明天的憧憬也轉變成為無聊一天一天的無限重復。在消極的生活態(tài)度下，人們抗壓的能力越來越弱，那種樂天的性格也逐漸消失。取而代之的是每天擔心這個那個人人恐慌的社會現(xiàn)實。維特的死，同時也是在告誡倘若我們當代的青年們如果缺失了那一份對自我的認識與對真理的堅持和那份對生活的樂觀，那么我們遲早會丟失自己。歌德以維特的不幸來對封建的等級偏見、小市民的自私與守舊等觀念作了揭露和批評，熱情地宣揚了個性解放和感情自由。勇敢地喊出了那個時代的青年要求擺脫封建束縛，建立平等的人際關系，實現(xiàn)人生價值的心聲。我認為，這其中也有我們目前所缺失的，我們所需要擁有的。倘若，維特所處的時代能夠在充滿人性一點，在溫暖一點，有除了綠蒂以外的一人能夠幫助他感受到愛，無論是親情還是友情還是愛情，那么，或許維特能夠不選擇那條不歸路。為了避免我們重蹈維特的覆轍，或許，我們是時候改變，是時候釋放我們的內心了。用年輕人的熱情來沖散著彌漫著烏煙瘴氣的社會；用年輕的熱血來沸騰來溫暖世界；用無限的創(chuàng)造力來突破社會觀念的束縛；用年輕人的不知畏懼的心去發(fā)現(xiàn)自己。

第三篇：思修讀后感

讀《狼圖騰》后感市場營銷113 陳鵬旻《狼圖騰》是一部以狼為敘事主體的史詩般小說。本書的作者姜戎是一名北京知青，他自愿到內蒙古邊境的草原插隊，長達11年。直到1979年考入中國社會科學院的研究生院。在草原，他鉆過狼洞，掏過狼崽，養(yǎng)過小狼，與狼戰(zhàn)斗過，也與狼纏綿過。并與他的小狼共同患難，經(jīng)理了青年時代痛苦的精神游牧。蒙古狼帶他穿過了歷史的千年迷霧，徑直來到謎團的中心。是狼的狡黠和智慧、狼的軍事才能和頑強不屈的性格、草原人對狼的愛和恨、狼的神奇魔力，使姜戎與狼結下了不解之緣。狼是草原民族的獸祖、宗師、戰(zhàn)神與楷模；狼的團隊精神和家族責任感；狼的智慧、頑強和尊嚴；狼對蒙古鐵騎的馴導和對草原生態(tài)的保護；游牧民族千百年來對狼的至尊崇拜；蒙古民族古老神秘的天葬儀式；以及狼嗷、狼耳、狼眼、狼食、狼旗……有關狼的種種細節(jié)，均使我沉迷其中。因為任由蒙古鐵騎和蒙古狼群縱橫馳騁的游牧草原正在或者已經(jīng)消失，所有那些有關狼的傳說和故事正在哦才能夠我們的記憶中退化，留給我們和后代的僅僅是一些道德詛咒和刻毒謾罵的文字符號。如果不是因為此書，狼——特別是蒙古草原的狼——這個中國古代文明的圖騰崇拜和自然進化的發(fā)動機，就會想某些宇宙里的物質一樣，遠離我們的地球和人類，漂浮在不可知的永遠里。

本書由幾十個有機連貫的“狼故事”一氣呵成，清潔緊張激烈而又新奇神秘。那些精靈一般的蒙古草原狼隨時從書中呼嘯而出；狼的每一次偵查、布陣、伏擊、奇襲的高超戰(zhàn)術；狼對氣象、地形的巧妙運用；狼的視死如歸和不屈不撓；狼族中的友愛親情；狼與草原萬物的關系；倔強可愛的小狼子啊失去自由后的艱難成長過程——無不使我們聯(lián)想到人類，進而思考人類歷史中那些迄今懸置未解的一個小疑問：當年區(qū)區(qū)十幾萬蒙古騎兵為什么能夠橫掃歐亞大陸？中華民族今日遼闊疆土由來的深層原因？歷史上究竟是華夏文明征服了游牧民族，還是游牧民族一次次為漢民族輸血才使中華文明得以延續(xù)？為什么馬背上上的民族，從古至今不崇拜馬圖騰而崇拜狼圖騰？于是我們不得不追思遙想，不能不面對我們曾經(jīng)輝煌也曾經(jīng)破碎的山河和歷史發(fā)出叩問。

第四篇：思修讀后感

《鄧小平文選》讀后感

最近閱讀了《鄧小平文選》，深有感觸。鄧小平是中國改革開放的總設計師，“建設由中國特色社會主義”理論的創(chuàng)立者，是偉大的無產階級政治家、思想家和改革家。鄧小平是人民的兒子，他的一生都在為國家的發(fā)展而不斷奮斗，他博大的思想體系、高尚的情操直面挫折的勇氣深深折服了我。他的人生觀、價值觀、世界觀讓我受匪淺。

鄧小平是睿智的，在建設社會主義市場經(jīng)濟時，他提出市場經(jīng)濟和計劃經(jīng)濟相結合的做法。他曾說：不管黑貓白貓，抓得到老鼠的就是好貓。當中國進行經(jīng)濟建設時，因為經(jīng)驗不足，只能摸著石頭過河，但即使這樣，鄧小平并沒有退縮，而是摸索出一條符合中國特色發(fā)展的經(jīng)濟道路。在經(jīng)濟建設中，他抓住了經(jīng)濟發(fā)展的本質，找出正確的方法，更遵循了經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律。從經(jīng)濟特區(qū)的建立，到沿海經(jīng)濟開放區(qū)，到沿海城市，再到內地，這種全方位，多層次，寬領域的對外開放格局，深刻的體現(xiàn)了鄧小平用全面、發(fā)展的觀點看問題的方法。正是因為有了鄧小平這明智的決定，宏偉的目光，才有了深圳的崛起，才有了沿邊城市的繁榮，內地的發(fā)展。這也深深地啟示我們，做事情要抓緊事物的本質，要用全面、發(fā)展的看問題，在實踐的基礎上找出正確的方法論，遵循事物發(fā)展的規(guī)律，同時我們也要把實事求是作為認識事物的基礎?？梢哉f沒有實事求是就沒有中國的大發(fā)展。因此，作為今天的我們，要樹立辯證唯物主義的歷史唯物主義的觀點，在今后的人生中做到實事求是。

鄧小平是愛民的，他的一生都在為國家的獨立，發(fā)展、富強而奮斗。書中鄧小平說道：中國人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國，貢獻全部力量建設社會主義社會為最大光榮。者無不體現(xiàn)他的愛國之心。我想這既是他對全國人民的希望，更是他一生追求的真實寫照，他為中國事業(yè)奮斗終身，一切只為讓我們的國家更強大。他以自己的行動詮釋著“全心全意為人民服務”的本質。如今，我們應當樹立自身的責任感，發(fā)揚這種愛國精神和全心全意為人民服務的精神。全面發(fā)展我國的經(jīng)濟、政治、文化，增強我們的綜合國力，讓人民過幸福生活。

鄧小平是偉大的，在建設中國的道路上，他以獨特的洞察力提出了走中國特色社會主義道路。鄧小平在《解放思想，實事求是，團結一致向前看》這篇著名講話，強調指出：“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那他就不能前進，他的生機就停止，就要亡黨亡國?！编囆∑皆谶@些簡明扼要的論述中，體現(xiàn)了她深刻的思想內涵，即我們要解放思想，實事求是。同時也體現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點，每個問題的方法論不是唯心而是唯物的，不是片面的而是全面的，不是靜止的而是發(fā)展的。我們要抓住事物發(fā)展的本質，具體問題具體分析。

閱讀完《鄧小平文選后》，我深刻地認識到：作為當代大學生，我們是國家的未來，民族的希望，肩負著跨世紀發(fā)展的歷史重任，我們要樹立正確的人生觀，價值觀，世界觀，用發(fā)展的全面的眼光看問題，實事求是，學習先進思想，用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，創(chuàng)造自己和國家美好的未來。

第五篇：思修讀后感

馬克思青年在選擇職業(yè)時的考慮

偉人之所以成為偉人，關鍵在于其思想中存在著異于常人的睿智。在拿破侖帝國破滅，被推翻的封建勢力又重新復活的時刻，自由主義又一次鋪天蓋地地席卷了整個歐洲世界。馬克思誕生在這樣一個環(huán)境中，就注定了其飽受啟蒙思想的熏陶。再加上馬克思的父親頭腦中充滿了宗教自由和政治自由的啟蒙思想，他的言行舉止對少年馬克思思想的發(fā)展產生了巨大的影響，因此這就成就了其異于常人的睿智，無論是思想還是言行。《青年在選擇職業(yè)時的考慮》這篇文章是馬克思的中學論文，思想見地就達到了常人不可比擬的階層。

本文主要闡明了關于青年在選擇職業(yè)時應考慮的因素，怎樣選擇職業(yè)以及如何選擇適合自己職業(yè)，并提出自己的觀點“在選擇職業(yè)時，我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美”。

此文章的語言清新優(yōu)美，讀完之后猶如當頭棒喝，尤其對于我們這樣的在校大學生，在面臨即將開啟新的生活方式時，難免會感到迷茫與浮躁。生活猶如萬花筒，工作更是多種多樣，所以我們在選擇職業(yè)時會眼花繚亂，不知其思所歸，其意所至。馬克思說：“神也給人指定了共同的目標——使他自己和人類趨于高尚?！蔽覀冞x擇職業(yè)是一種自我價值的實現(xiàn)，所以首先我們要對自己有一個正確的價值定位。為了實現(xiàn)自我價值而追求適合自己職業(yè)，才能最終選擇出“最終為人類而工作的職業(yè)”。

文章中，馬克思談了青年選擇職業(yè)應遵循兩個方面的原則。

1、第一個方面，馬克思談的是怎樣選擇職業(yè)的原則。在這一部分，馬克思談了影響職業(yè)選擇的三大因素：個人喜好、身體條件、自身能力。在個人喜好因素中，虛榮心最能讓人產生錯誤的幻想，以為自己所選職業(yè)是自己真的受到了鼓舞后的選擇，其實不然，“鼓舞”的背后是虛榮心讓我們對某種職業(yè)產生了短暫的熱情。這個時候，我們需要冷靜地對待，馬克思在文中說，如果我們通過冷靜的研究，認清所選擇的職業(yè)的全部分量，了解了它的困難后，仍然對它充滿熱情，我們仍然愛它，覺得自己適合它，這個時候我們才應該選擇這份職業(yè)。在身體條件因素中，馬克思堅持青年不應該超越體質的限制選擇職業(yè)。在個人能力因素中，馬克思強調青年應該在正確估計自身能力的基礎上選擇職業(yè)。在馬克思看來，對這三個因素的重視是我們必須遵循的職業(yè)選擇的方法原則

第二個方面，馬克思談的選擇怎樣的職業(yè)，這一原則體現(xiàn)了對職業(yè)選擇的價值追求。在這一方面，馬克思主要提出了選擇有尊嚴的職業(yè)、深信其正確的職業(yè)、能為我們提供廣闊場所的完美境地的職業(yè)等原則。其主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。在文章的最后，馬克思以他十七歲的年齡為他自身的職業(yè)選擇作了激情的宣告：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身。那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！睆倪@些語言中，我們可以清晰地看到，馬克思所向往的職業(yè)是能為人類的福利而勞動的職業(yè)。

自我感悟

人是社會性的動物，人具有主觀選擇與客觀改造的能力是人區(qū)別于一般動物的體現(xiàn)，正因為人的主觀選擇具有能動性，才使得我們在選擇的過程中需要考慮很多因素，最終做出完美的決定。馬克思告訴我們青年在選擇職業(yè)時應該考慮的因素，從中我體會到即使面對著萬般的選擇，但最重要的是你自己想要什么。我認為作為一個平凡的大學生，揚言自己要為人類的幸福而努力，為了拯救人類而選擇職業(yè)，這是不符合現(xiàn)實的。既然要一切從實際出發(fā)，那么我們必須要給自己一個準確的定位，既不能妄自尊大也不能妄自菲薄。

富有激情與理性。馬克思以自己十七歲的年紀向社會發(fā)出了自己的職業(yè)理想宣告：要為人類的幸福而獻身。字里行間充滿了青春的激情。在這里，激情和理性并不矛盾，激情是建立在深思熟慮的理性思考的基礎之上的。全文既是激情的職業(yè)宣告，也是理性的深入思考。我們在文章中到處可以看到作者理性思考的身影。我們在選擇職業(yè)時一定要充滿熱情，深切的熱愛這份工作我們才想要去為之而努力。這正如馬克思在文章里提到的“我們的使命決不是求得一個最足以炫耀的職業(yè)，因為它不是那種使我們長期從事而始終不會情緒低落的職業(yè)?！敝挥袑ぷ鞒錆M熱情，在工作過程中才“始終不會情緒低落”。

另外，在選擇職業(yè)時還要考慮我們個人的體質問題。只有擁有一個健康的體魄，才會有源源不斷的精力與熱情投入到工作中去。如果我們選擇了力不能勝任的工作，那么我們的熱情很快就會被榨光，并且自愧無能，產生的后果必然時妄自菲薄。正如馬克思所說“妄自菲薄是一條毒蛇，它永遠嚙噬著我們心靈，吮吸著其中滋潤生命的血液，注入?yún)捠篮徒^望的毒液 ”。

馬克思會對青年選擇職業(yè)有如此見解，可見他在17歲得時候就有了明確的人生觀和世界觀。我們讀完這篇文章之所以會感到震撼，那是源于我們對其見解的心悅臣服。由此說來，作為新一代大學生，我們首先應該明確自己人生觀、價值觀與世界觀，才能在意識洪流中堅守屬于自己的一方天地，才能在形形色色的誘惑下堅持原則，不被誘惑所擾。選擇職業(yè)也是一門學問，在大學我們一定要做好自己今后的職業(yè)生涯規(guī)劃，不要讓自己陷入迷茫的深淵。