第一篇：對地理研究性學(xué)習(xí)

對地理研究性學(xué)習(xí)“實(shí)踐性”的認(rèn)識與實(shí)踐

姓名沈官長單位三臺(tái)縣魯班鎮(zhèn)初中

郵編621114聯(lián)系電話0816-518010

4新世紀(jì)需求新型的人才，新型的人才要靠新型的教育培養(yǎng)。新型教育的起點(diǎn)和歸宿是學(xué)生的全面發(fā)展，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，新的課程標(biāo)準(zhǔn)要求教師樹立新的教育理念：學(xué)習(xí)對終生有用的地理，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。要求實(shí)現(xiàn)學(xué)生興趣、能力的培養(yǎng)，多途徑獲取終生有用的地理知識、重視生活體驗(yàn)和實(shí)踐能力等新的教學(xué)目標(biāo)。研究性學(xué)習(xí)是最能培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新意識的行之有效的學(xué)習(xí)方法之一，在指導(dǎo)地理研究性學(xué)習(xí)的教改實(shí)驗(yàn)中我們做了如下思考和探索。

一、充分了解“研究性學(xué)習(xí)”地理課題的選擇范圍

研究性學(xué)習(xí)課程的開設(shè)目標(biāo)要求我們在進(jìn)行研究性課題的選擇時(shí)，要將學(xué)生、知識和社會(huì)三者聯(lián)系起來。即從學(xué)生的需要、興趣和學(xué)生的年齡、知識與能力特征出發(fā)，以此去聯(lián)系和整合社會(huì)的需要，并將此轉(zhuǎn)移和體現(xiàn)在研究性學(xué)習(xí)中。地理學(xué)是研究地球表面自然要素與人文要素相互關(guān)系的科學(xué)，其研究對象的多元性，使之橫跨了自然學(xué)科和社會(huì)學(xué)科，并成為聯(lián)系多學(xué)科的“紐帶”。它所具有的綜合性、地域、開放性和實(shí)踐性特征為課題研究提供了廣闊的選題空間，富有時(shí)代意識與現(xiàn)實(shí)特性的課題內(nèi)涵對于構(gòu)筑學(xué)生的科學(xué)精神和人文精神，激發(fā)學(xué)生的研究熱情和創(chuàng)新欲望，滿足學(xué)生的求知需要和個(gè)性發(fā)展，并最終達(dá)成研究型課程教學(xué)目標(biāo)等都具有不可替代的作用。

1、自然地理素材：地理學(xué)以“空間系統(tǒng)”的概念來研究作為人類生活空間的地球表面，也就是以“人類——環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)”作為學(xué)科研究的重點(diǎn)。自然地理是其重要的分支系統(tǒng)，是地理學(xué)研究的基礎(chǔ)。它著眼于人類賴以生存的地理環(huán)境，從地球的宇宙環(huán)境到人類的聚集場所，從地理環(huán)境結(jié)構(gòu)及其構(gòu)成地理環(huán)境各要素(氣候、地形、生物、水文、土壤等)的性質(zhì)、特點(diǎn)、分布和運(yùn)動(dòng)規(guī)律到各要素之間的相互聯(lián)系和相互制約等，各門類、各專題內(nèi)容是學(xué)生正確認(rèn)識人地關(guān)系的前提和基礎(chǔ)，也是地理科“研究性學(xué)習(xí)”中課題選擇的重要切入口。

2、人文地理素材：地理學(xué)科能夠長期存在，并富有強(qiáng)大生命力的重要原因在于，其教學(xué)內(nèi)容與人類生活和生產(chǎn)密切相關(guān)。人類活動(dòng)的內(nèi)容和范圍很廣，其中與地理相關(guān)的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)、貿(mào)易、旅游、聚落、人口等，是人文地理的重要組成部分，也是學(xué)科的主要分支。不管從何角度分析，上述人類活動(dòng)項(xiàng)目的成敗關(guān)系國計(jì)民生，是每個(gè)國家、每個(gè)

1地區(qū)、或每個(gè)個(gè)體所要面對的。其客觀性和廣泛性使之具有不可辯駁的科研價(jià)值，讓學(xué)生先行介入相關(guān)領(lǐng)域的深入學(xué)習(xí)和嘗試性研究是明智之舉。

3、社會(huì)熱點(diǎn)素材：二十世紀(jì)五十年代以來，盡管新技術(shù)的發(fā)明和運(yùn)用，使社會(huì)生產(chǎn)力得到迅猛發(fā)展，并創(chuàng)造了高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代文明，但由于人類對自然規(guī)律認(rèn)識不足、對自然環(huán)境肆意開發(fā)、加上人類自身的盲目增長，致使資源、能源被大量消耗，物質(zhì)供應(yīng)日趨緊張，生態(tài)惡化、污染加劇??目前，人口問題、糧食問題、環(huán)境問題等已成為世界共同關(guān)心的主題。人類在重新反觀和批判過去的同時(shí)，必然加倍理智地規(guī)劃未來：進(jìn)行國土整治、農(nóng)業(yè)區(qū)劃、工業(yè)布局，加強(qiáng)資源調(diào)查、城市管理、交通運(yùn)輸規(guī)劃，著手新能源開發(fā)、海洋開發(fā)、國際問題研究等等，所有這些亟待解決、或正在完善的課題無不與地理學(xué)科緊密相關(guān)。引導(dǎo)學(xué)生從多角度、多層面參與探討和解決問題，是地理科“研究性學(xué)習(xí)”實(shí)踐活動(dòng)的主要目標(biāo)。

4、鄉(xiāng)土問題素材：地理教學(xué)十分重視“由近及遠(yuǎn)”、“由己知到未知”的教學(xué)法則，提倡“直觀性”和“理論聯(lián)系實(shí)際”。廣泛運(yùn)用鄉(xiāng)土地理素材進(jìn)行教學(xué)，正是此教學(xué)特點(diǎn)的重要體現(xiàn)。鄉(xiāng)土問題不但能反映出所有地理事物和現(xiàn)象的一般性，而且能反映出一個(gè)區(qū)域的特殊性，它能起到“地理標(biāo)本”和“地理模型”的作用。豐富多彩的鄉(xiāng)土地理題材為學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用學(xué)科理論和基本原理去透視和研究發(fā)生在身邊的感性地理問題提供了直接條件。

二、立足課堂教學(xué)，積極探索地理研究性學(xué)習(xí)的新思路

（一）結(jié)合教材內(nèi)容，聯(lián)系當(dāng)?shù)貙?shí)際，找準(zhǔn)研究性學(xué)習(xí)的著眼點(diǎn)

充分理解研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，在教學(xué)中從更高層面和更高的視角把握教材、挖掘教材，根據(jù)研究性課題的內(nèi)容和學(xué)生發(fā)展的需要做出新的構(gòu)思和處理，圍繞樹立正確的“人地觀”、“資源觀”、“環(huán)境觀”、和“可持續(xù)發(fā)展觀”，精心設(shè)計(jì)研究性學(xué)習(xí)專題、目標(biāo)、步驟，并預(yù)想可遇到的困難及采取的相關(guān)引導(dǎo)措施等。如《人類共同生活在地球上》一章，可結(jié)合當(dāng)前人類面臨的主要問題，組織學(xué)生考察、研究我縣新建熱電廠對周邊環(huán)境的影響、發(fā)展前景展望等，使學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，增強(qiáng)對環(huán)境保護(hù)、合理利用資源等問題的感性認(rèn)識，并通過組織相關(guān)討論：“假如讓我來選址”、“假如我是熱電廠附近居民”等問題來引發(fā)學(xué)生對現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)注和思考，培養(yǎng)學(xué)生的主人翁意識和責(zé)任感。

（二）創(chuàng)設(shè)研究性學(xué)習(xí)情景，引導(dǎo)學(xué)生步入研究情景

課堂是教育教學(xué)的主渠道，也應(yīng)該成為地理研究性學(xué)習(xí)的主陣地。因此，立足課堂搞好地理研究性學(xué)習(xí)是我們的重要教改目標(biāo)之一。在研究性學(xué)習(xí)中，我們注意設(shè)計(jì)一系列相關(guān)的趣味性濃厚、環(huán)環(huán)相扣、值得探究的地理問題，努力給學(xué)生營造一個(gè)民主、和諧、探究問

題的情景，讓學(xué)生帶著問題去探究、去討論，引導(dǎo)學(xué)生逐步從疑問中得出正確的探究目標(biāo)，甚至將探究延伸至課外去查找相關(guān)資料，來證實(shí)自己的觀點(diǎn)。如：阿富汗飽受戰(zhàn)亂的原因、印巴沖突的由來及現(xiàn)狀、巴以沖突的根源及思考、假如我是聯(lián)合國秘書長等等，均可聯(lián)系時(shí)事，并以此作為教學(xué)中新的契機(jī)，進(jìn)行啟發(fā)引導(dǎo)，從而培養(yǎng)學(xué)生思維能力和探究性問題的濃厚興趣。

（三）指導(dǎo)學(xué)生有目的的收集相關(guān)資料，深化研究性學(xué)習(xí)

研究性學(xué)習(xí)要求學(xué)生自己從多種渠道去尋找自己所需要的各種資料，并學(xué)會(huì)分析、加工、提煉并從中發(fā)現(xiàn)、獲取有價(jià)值的信息，并能用準(zhǔn)確的語言表達(dá)出來。因此，課前引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)所學(xué)內(nèi)容有目的的收集資料，讓學(xué)生自己舉例來解釋課本結(jié)論或補(bǔ)充拓展學(xué)習(xí)內(nèi)容，如課前三分鐘地理演講、我所了解的美國、學(xué)習(xí)巴西的感悟、展望新世紀(jì)地球村民的交往、由小清河再度污染所想到的、假如我是環(huán)保局長、縣城污染今昔、農(nóng)民大量涌進(jìn)城市是喜是憂等等，為完成好這些相關(guān)任務(wù)，學(xué)生必須主動(dòng)查找資料，千方百計(jì)的闡述自己的觀點(diǎn)，在信息化的今天，對學(xué)生來說已經(jīng)不是難事，而且這樣得來的例證，既能豐富課本內(nèi)容，又可引起學(xué)生共鳴，容易為學(xué)生認(rèn)可，學(xué)生探究性學(xué)習(xí)的熱情高漲。只要教師引導(dǎo)得法，還有利于學(xué)生初步學(xué)會(huì)質(zhì)疑、探究地理問題的學(xué)習(xí)方法。如華北地區(qū)春旱嚴(yán)重，素有“春雨貴如油”之說，可今年春末幾天的連續(xù)陰雨，不但沒有給農(nóng)民帶來緩解旱情的喜悅，反而使小麥、果樹大面積減產(chǎn)甚至絕產(chǎn)，給齊魯大地的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)造成巨額損失。這究竟為什么？當(dāng)這一問題提出時(shí),學(xué)生議論紛紛，爭相發(fā)言，但難以找到問題的癥結(jié)。通過課外走訪調(diào)查、搜集資料、課上質(zhì)疑、討論、答辯、交流等，終于弄清了這場連綿多日的春雨給已活躍生長的植物帶來的罕見的凍害影響，加深了對北方地區(qū)降水的年際變化規(guī)律和倒春寒的認(rèn)識，從而充分理解了氣候?qū)r(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響，初步學(xué)會(huì)了用“一分為二”的觀點(diǎn)評價(jià)地理事物，即實(shí)現(xiàn)了知識的內(nèi)化，又提高了分析解決問題的能力，真可謂一舉多得。

（四）把握“五多”，通過雙向互動(dòng)式教學(xué)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長的良性循環(huán)

在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行地理研究性學(xué)習(xí)中，我們注意到把握以下“五多”，即多設(shè)計(jì)能誘發(fā)學(xué)生探究積極性的問題、多給學(xué)生營造寬松、民主、和諧的氛圍、多給學(xué)生提供多種感官參與學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)、多給學(xué)生討論、交流的時(shí)間、多給學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的想象空間和機(jī)遇。注意因“學(xué)情”的變化而及時(shí)調(diào)整自己的教學(xué)思路，故意在課堂上創(chuàng)設(shè)一種朦朧美的問題情景或懸念，從而激發(fā)學(xué)生一睹“廬山真面目”的探究欲望。營造民主、融洽的課堂氛圍，允許學(xué)生隨時(shí)發(fā)問，鼓勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生大膽發(fā)言，對學(xué)生發(fā)言給予及時(shí)、積極、公正的評價(jià)，使每個(gè)回答問題的學(xué)生都能從不同的角度體會(huì)到成功的喜悅，得到老師的認(rèn)可和鼓勵(lì)；讓課堂真正成為展示學(xué)生才華、張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性的舞臺(tái)，在學(xué)生大膽的發(fā)言中及時(shí)了解學(xué)生想法，及時(shí)

因“學(xué)情”的變化而變換教法，實(shí)現(xiàn)師生“雙向互動(dòng)”；多給學(xué)生“動(dòng)”的機(jī)會(huì)，如動(dòng)手設(shè)計(jì)旅游線路、自主設(shè)計(jì)知識結(jié)構(gòu)圖、選擇校園綠化植物、談?wù)劗?dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)與氣候的關(guān)系、對學(xué)校周圍環(huán)境污染現(xiàn)狀開展調(diào)查并向環(huán)保部門提出建議等動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦的活動(dòng)，極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生參與研究性學(xué)習(xí)的積極性，促使學(xué)生多種感官主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，主動(dòng)探求知識，展開豐富想象，拓展思維空間，從中體驗(yàn)地理知識的廣博及意義，堅(jiān)定學(xué)好地理的決心，達(dá)到拓寬知識和教學(xué)相長的良好境地。

（五）讓學(xué)生在研究性學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)合作和競爭，為未來的學(xué)習(xí)和發(fā)展打好基礎(chǔ)

合作學(xué)習(xí)、公平競爭，學(xué)會(huì)與同學(xué)團(tuán)結(jié)協(xié)作是我們教改實(shí)驗(yàn)的又一重要目標(biāo)。在教學(xué)中我們常用分組方法，多采用就近自由結(jié)合的原則，三至四人一個(gè)小組，組內(nèi)對所選研究性學(xué)習(xí)內(nèi)容分工協(xié)作，小組間常以公平競爭的形式交流、評價(jià)其協(xié)作完成目標(biāo)的情況。如研究課題的選取、資料的收集、結(jié)論的驗(yàn)證乃至小論文或探究成果的展示，無一不是小組同學(xué)在合作中齊心協(xié)力完成的，從而使學(xué)生在研究性學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)競爭與合作，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、學(xué)校課題組指導(dǎo)地理研究性學(xué)習(xí)的階段回顧及思索

通過近兩年的努力，我校地理研究性學(xué)習(xí)教改實(shí)驗(yàn)已取得階段性成果，初步探索出符合我校教學(xué)實(shí)際的“雙向互動(dòng)式先學(xué)后教當(dāng)堂訓(xùn)練的地理研究性學(xué)習(xí)教學(xué)模式”。立足教材，但又不拘泥于教材，著眼于課堂，但又不局限于課堂，積極開展地理研究性學(xué)習(xí)。學(xué)生學(xué)習(xí)地理的興趣濃厚，參加研究性學(xué)習(xí)踴躍，已初步形成主動(dòng)探求地理知識的良好氛圍，學(xué)生的合作學(xué)習(xí)及競爭意識強(qiáng)烈，學(xué)習(xí)成績大面積提高，學(xué)生關(guān)注環(huán)境、關(guān)注地理熱點(diǎn)問題、關(guān)注人類的發(fā)展前景，表現(xiàn)出高度的責(zé)任感和主人翁意識。在指導(dǎo)地理研究性學(xué)習(xí)過程中，教師自身正確處理教材的能力、駕馭課堂的能力、洞察時(shí)事熱點(diǎn)問題的能力、應(yīng)用現(xiàn)代化教學(xué)手段的能力、知識的綜合能力、指導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐的能力、乃至自我學(xué)習(xí)的能力等均得到顯著提高，實(shí)驗(yàn)過程中撰寫的論文有多篇獲獎(jiǎng)或發(fā)表，真正達(dá)到了我們所期待的“向教改要效率，向教改要成績，全面促進(jìn)學(xué)生的素質(zhì)提高，培養(yǎng)學(xué)生的探究精神，教與學(xué)互相促進(jìn)的良性循環(huán)”。

總之，我們對研究性學(xué)習(xí)的認(rèn)識還很粗淺，我們指導(dǎo)地理研究性學(xué)習(xí)的教改實(shí)驗(yàn)還剛剛起步，有收獲、有教訓(xùn)，更有許多困惑。今后，我們將團(tuán)結(jié)協(xié)作、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提高自身的理論水平和業(yè)務(wù)素質(zhì)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，取人之長補(bǔ)己之短，努力探索指導(dǎo)地理研究性學(xué)習(xí)的新方法、新思路，與廣大地理界同仁攜手共創(chuàng)地理研究性學(xué)習(xí)的新局面。

第二篇：地理研究性學(xué)習(xí)格式（精選）

高二地理研究性學(xué)習(xí)課題要求

課題：我國西北地區(qū)荒漠化防治的對策淺析

格式：正文標(biāo)題

摘要：30-50字

關(guān)鍵詞：3-5個(gè)

正文：（至少1500字）

一．我國西部地區(qū)的荒漠化的現(xiàn)狀

二．西部地區(qū)的自然特征

三．荒漠化的形成原因（自然原因，人為原因）

四．荒漠化防治的對策及措施

五．小結(jié)（從自己做起，從身邊做起）

每組組長組織安排組員搜集材料，組員積極配合，分工合作！收假完上交材料！

第三篇：地理研究性學(xué)習(xí)

地理研究性學(xué)習(xí):綠色食品

一、綠色食品的含義與特征

綠色食品并非指“綠顏色”的食品，而是特指無污染的安全、優(yōu)質(zhì)、營養(yǎng)類食品。由于與

生命、資源、環(huán)境相關(guān)的事物通常冠之以“綠色”，為了突出這類食品出自良好的生態(tài)環(huán)境，并能給人們帶來旺盛的生命活力，因此將其定名為“綠色食品”。

無污染、安全、優(yōu)質(zhì)、營養(yǎng)是綠色食品的特征。

二、我國綠色食品發(fā)展過程中存在的主要問題

（一）產(chǎn)品結(jié)構(gòu)不合理。區(qū)域發(fā)展不平衡。從綠色食品產(chǎn)品結(jié)構(gòu)上看，目前我國綠色食品的產(chǎn)品主要集中在農(nóng)林產(chǎn)品及其加工品。其次為所占比例相對較小的畜加工產(chǎn)品及飲料類產(chǎn)

品(主要指茶葉及酒類產(chǎn)品)。市場需求較大的畜禽肉類產(chǎn)品、水海產(chǎn)品所占比例極小；

(二)綠色食品的技術(shù)支撐體系仍未完整建立起來。綠色食品產(chǎn)品加工與保鮮方面的新技術(shù)

也未能有全面突破，技術(shù)儲(chǔ)備少。

(三)綠色食品質(zhì)量保證體系仍不健全。我國綠色食品的質(zhì)量保證體系仍不健全，產(chǎn)品質(zhì)

量良莠不齊。二是我國在綠色食品認(rèn)證后對企業(yè)生產(chǎn)過程的全程檢查監(jiān)督和對產(chǎn)品質(zhì)量的長

期檢查監(jiān)督方面力度不夠。

三、我國綠色食品發(fā)展的對策

綠色食品產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，是我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平發(fā)展到一定階段和社會(huì)從溫飽型進(jìn)入小

康型的新趨勢。發(fā)展綠色食品是沖破技術(shù)壁壘的一項(xiàng)重要手段。因此，我國發(fā)展綠色食品不

僅必要而且緊迫，我認(rèn)為應(yīng)著重從以下方面考慮：

(一)政府重視是綠色食品發(fā)展的前提。我國各級政府、社會(huì)各界要充分利用政策、金融

等手段，扶持農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)，改造或開發(fā)具有資源優(yōu)勢的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化基地，加大市場需求較

大綠色食品開發(fā)力度。同時(shí)，加大綠色食品發(fā)展過程中依程序依法辦事的力度，保障綠色

食品的健康發(fā)展。

(二)完善綠色食品的技術(shù)支撐體系是綠色食品發(fā)展的基礎(chǔ)，應(yīng)該充分發(fā)揮人才和學(xué)科的優(yōu)勢，增加技術(shù)儲(chǔ)備，為綠色食品的發(fā)展提供強(qiáng)有力的技術(shù)支撐。

(三)積極開拓國內(nèi)外市場是綠色食品發(fā)展的推動(dòng)力。食品安全問題在全球范圍內(nèi)日益受

到廣泛重視，綠色食品存在巨大的國內(nèi)外市場潛力。概括來講，就是使綠色食品在提高人民

生活飲食水平的同時(shí)，創(chuàng)造較好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。

第四篇：研究性學(xué)習(xí)【地理】

地理研究性學(xué)習(xí)—龍舟文化

美麗的順德區(qū)有多個(gè)鎮(zhèn)組成，像我們常聽到的大良鎮(zhèn)，家具之都樂從鎮(zhèn)等，都是工業(yè)較發(fā)達(dá)的城市。而我們的家鄉(xiāng)是順德區(qū)的工業(yè)衛(wèi)星鎮(zhèn)之——杏壇鎮(zhèn)。南宋時(shí)由夏、譚兩姓開村，因讀書者甚眾，取古語：“孔子居杏壇，賢人七十，弟子三千”的“杏壇”二字為名。一提起杏壇，我就自然而然地想到龍舟。龍舟很早就已經(jīng)在杏壇落地生根。作為一種文化，龍舟已經(jīng)有著十分源遠(yuǎn)流長的歷史了。

龍舟是圖騰崇拜的產(chǎn)物。實(shí)際上，龍舟是蒙昧?xí)r期圖騰崇拜的遺俗。那時(shí)候，由于人類認(rèn)識自然、改造自然的能力很低，生命安全常常受到自改造自然的能力很低，生命安全常常受到自然力的威脅，人們由此產(chǎn)生了希冀某種具有超自然力量的生物，作為神來保護(hù)自己的愿望，于是這種生物就成為他們的圖騰。古籍曾記載“鯀死??化為黃龍，是用出禹”這一傳說表明，我國至遲在夏代，人們就認(rèn)定其祖先鯀、禹都是崇龍的，所以國人自稱“龍的傳人”。

實(shí)際上，古今中外，并無真龍這種自然動(dòng)物。楊秀綠在《龍與龍文化新說》中講，“它的生物原型，就是距今約七千至一萬年的冰后高溫期曾經(jīng)稱霸海域，爾后因自然淘汰而在內(nèi)陸絕跡的海洋巨蟒”。有的學(xué)者認(rèn)為是由鱷魚形象演變而來的，也有考證為根據(jù)閃電而描繪出的形狀。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為龍的形象最早是蛇，易經(jīng)說：“龍蛇之蟄，以存身也。”現(xiàn)代著名學(xué)者聞一多先生在《伏羲考》中說，以大蛇為圖騰的夏氏族，兼并吸收了其他氏族鳥、獸、魚、蟲的圖騰徽像，才“畫蛇添足”形成龍的形象?！稜栄拧ひ怼氛f龍有九似：角似鹿，頭似駝，眼似兔，項(xiàng)似蛇，腹似蜃，鱗似魚，爪似鷹，掌似虎，耳似牛。據(jù)《河姆渡遺址第一期發(fā)掘報(bào)告》稱，早在七千年前，遠(yuǎn)古先民已用獨(dú)木刳成木舟，并加上木槳?jiǎng)澲??！痘茨献印R俗訓(xùn)》：“胡人便于馬，越人便于舟?！蔽覈糯戏剿W(wǎng)地區(qū)人們常以舟代步，以舟為生產(chǎn)工具和交通工具。人們在捕捉魚蝦的勞動(dòng)中，比水產(chǎn)品的收獲量；休閑時(shí)相約劃船比速度，寓娛樂于勞動(dòng)生產(chǎn)及閑暇中，這是遠(yuǎn)古龍舟競渡的雛形。

神話中，龍舟也有一段小故事。很久以前，鄒圩沒有河流，只有一條又小又臟的水溝。一天，有個(gè)打魚人在水溝里網(wǎng)住了一條小蛇。這條小蛇十分奇特，尾部有九片閃耀的鱗片。當(dāng)魚人把手觸向鱗片時(shí)，蛇眼里閃著乞求的光芒，十分可憐。漁人頓生惻隱之心，撫了一下它的鱗片，就把它放回了水溝。誰知那九片鱗忽然落了，小蛇長身而舞，化為一條小龍。原來，它是一條上天的神龍，因觸犯了天條，受玉皇大帝處罰，變成這模樣，它的尾巴上被加了九把鎖─就是小蛇尾上的九片閃耀的鱗。玉皇曾言：“這鎖要打開，除非得到人的陽氣?！眲偛艥O人無意中竟打開了小龍身上的千年枷鎖。小龍為了感謝漁人，在水溝里不停地翻動(dòng)，并從口里不停的噴出水來，灌注在小水溝里。慢慢地，小水溝變成了大河（也就是現(xiàn)在的鄒圩清水河），河水為鄒圩帶來了五谷豐登。為了紀(jì)念這條神龍，人們把沿河的村子稱為龍頭寨，上龍首等村。在神龍升天這一天，也就是端午節(jié)舉行賽龍舟，以示慶賀。

提起龍舟，人們一定會(huì)想起屈原先生了。其實(shí)，據(jù)晉代司馬彪《后漢書·禮儀志》記載，夏商周龍舟競渡都在夏至節(jié)舉行。漢代上虞縣令度尚所立《曹娥碑》載：“漢安二年五月五日，曹娥之父曹盱乘船在舜江上迎候伍神，因風(fēng)浪翻船而亡。曹娥沿江號哭尋找十七天，最后毅然投江覓尸。”后人便在五月五日劃船紀(jì)念之。這說明，江浙一帶，人們在屈原之前，曾在端午劃船紀(jì)念春秋時(shí)的吳國宰相伍子胥；在屈原之后，‘也曾在這一天劃船紀(jì)念漢代孝女曹娥。而四川，南宋以后的一段時(shí)期，為紀(jì)念唐代安史之亂時(shí)保衛(wèi)成都有功的浣花夫人，每逢她的生日四月十九日，便由地方官率眾游錦江，“倡樂導(dǎo)前，溯流至百花潭，觀水嬉競渡?！泵髟跐h代以后相當(dāng)長的時(shí)間里，以龍舟競渡紀(jì)念不同的忠臣孝女，在不同的地區(qū)并存著，時(shí)間也不一定都在端午。

自從屈原先生殉國，人們?yōu)榱思o(jì)念他，便多在端午賽龍舟，吃粽子了。南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》：“楚大夫屈原遭讒不用，是日投汨羅死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。端陽競渡，乃遺俗也?！北冗@略后一點(diǎn)的北周宗懔《荊楚歲時(shí)記》也有相似的記載：“五月五日競渡，俗謂屈原投汨羅日，傷其死，故命舟楫以拯之?！边@一天，龍舟競渡，眾船齊發(fā)，表示趕去拯救屈原之意；在水上擊鼓鳴鑼，是為了驅(qū)趕欲食屈尸的蛟龍。

這種情況的出現(xiàn)，并不是偶然的。屈原先生憂國憂民的襟懷，直言敢諫的品格，對反動(dòng)勢力和險(xiǎn)惡形勢不妥協(xié)、不退讓的斗爭精神和出污泥而不染的高尚情操，在我國數(shù)千年的歷史中，是上自宮苑君王，下至鄉(xiāng)野百姓，一致公認(rèn)的崇高道德典范。這種力量蘊(yùn)藏于我們?nèi)褡寮w意識的深處，融匯于我們民族精神的心理素質(zhì)、審美意識、倫理觀念以至民族精神的精髓之中。屈原精神與龍舟文化的結(jié)合，使龍舟競渡這種古老的習(xí)俗獲得了新的含義，注入了新質(zhì)。

隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，龍舟野發(fā)生了文化質(zhì)的變化。人們對自然的了解加深了，掌握命運(yùn)的自信心逐漸增強(qiáng)。經(jīng)常與水接觸的南方人慢慢地有了避免水害的辦法。他們漸漸地從對圖騰龍的驚恐與崇拜中擺脫出來，于是龍舟競渡宗教性祭祀的成份漸漸地減弱了，消失了，成為純粹社會(huì)性的娛樂，只具有“競”的性質(zhì)。龍舟競渡從樂神到樂民的轉(zhuǎn)化，是人類破除迷信，從思想上擺脫神權(quán)桎梏的重要標(biāo)志，它使龍舟文化發(fā)生了質(zhì)的變化。從以上的介紹中，我們可以看出，時(shí)代，正在賦予龍舟文化新使命。人們總要自覺不自覺地從當(dāng)時(shí)的需要出發(fā)，不斷地賦予古老的文化習(xí)俗以更新的思想內(nèi)容。龍舟文化具有歷史長遠(yuǎn)的悠久性，以我國人民獨(dú)特方式競賽的民族性，有眾多人員參賽和觀看的群眾性，奮力拼搏的競爭性，和由此產(chǎn)生歡愉的娛樂性等特點(diǎn)。隨著時(shí)代的推移，龍舟活動(dòng)的內(nèi)容增多，由單一的競渡，發(fā)展到駕龍舟搶鴨子，造型龍舟游江等。到了近代，龍舟競渡由于華僑的傳播，開始跨出國界，盛行于東南亞和太平洋沿岸國家，乃至其他一些地區(qū)，逐步成為一項(xiàng)國際體育競賽項(xiàng)目。1984年5月16日，國家體委作出決定，把龍舟列為正式比賽項(xiàng)目，公布了競賽規(guī)劃，并于當(dāng)年9月，在廣東佛山市舉行全國首屆“屈原杯”龍舟賽。1985年6月6日，中國龍舟協(xié)會(huì)在湖北宜昌市成立。這些都為龍舟文化在新時(shí)期發(fā)揚(yáng)光大創(chuàng)造了有利條件。在建立市場經(jīng)濟(jì)機(jī)制的社會(huì)主義新時(shí)期，利用競渡時(shí)萬眾會(huì)聚的

機(jī)會(huì)開展經(jīng)濟(jì)貿(mào)易活動(dòng)，是時(shí)代賦予龍舟搞活流通發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的新使命。

龍舟競渡作為一種文化，由圖騰崇拜的宗教祭祀活動(dòng)而變成純粹的體育競賽娛樂活動(dòng)，隨后用以紀(jì)念愛國詩人屈原，進(jìn)而又為搞活經(jīng)濟(jì)服務(wù)，它的發(fā)展歷程，完全體現(xiàn)了這一規(guī)律。

是時(shí)候說一說杏壇的龍舟文化了。每逢端陽節(jié)，有些地方要做新龍船，四月初一就擂鼓開殿門，祭香官神，開始造船。各地鄉(xiāng)風(fēng)一般都是五月初一才開殿門，祭神后即開劃，俗叫“上水”，龍船歸去叫“收香”，斗龍結(jié)束叫“散河”或“洗巷”，并把河龍船翻轉(zhuǎn)，次日再翻正，抬到廟中保存，還要祭時(shí)官神，相傳這香官神是喜歡玩弄人的小兒神，所以俗語說青年人不安分，比喻香官。在劃龍船地區(qū)內(nèi)，都要出龍船費(fèi)用，請劃龍船的人吃酒，還要放鞭炮，設(shè)祭迎接，叫“擺香案”。龍船頭各處大同小異。有的在船身繪畫龍鱗，頭尾安置活動(dòng)的龍頭龍尾，形狀較小，有的船身稍畫上幾筆龍鱗，亦無頭無尾，但形狀較大。每鄉(xiāng)龍船，各有固定顏色的旗幟，一鄉(xiāng)之內(nèi)，有幾支龍船的話，也要用旗色區(qū)分標(biāo)志。以溫州南郊南塘河古老風(fēng)俗為例，有的旗用藍(lán)色，龍頭、龍尾和船身都是藍(lán)色，叫做“青龍”，相傳四方只有東方蒼龍七宿稱龍，所以青是正色。這南塘河面，以莘塍為河主，所以莘塍東堂廟的龍船特別大，有十六檔，船面有四十四人，叫大青，算是龍娘。其他龍船上水，必須先到東堂廟朝見，廟司事要賞給彩紅，大青出來，各龍不敢和它競賽，其余小的都叫青龍，其他黃色的叫黃龍。旗白的，船的顏色也是白的，俗稱“白龍兒”。如是紅旗，船身也染紅色，叫做“紅霓嶺”等。因南言赤色，是水龍，性情急躁，所以改了個(gè)名，是避諱的意思。龍船中惟獨(dú)沒有黑龍，俗說烏龍是兇暴，也有說北方玄武是龜，爬得慢，不能斗生，故全溫州沒有黑龍船。兩船競賽，水逐浪飛，兩龍相斗，爭奪錦標(biāo)，各鄉(xiāng)河道，各行分段，自為一區(qū)，斗龍互不干涉，因此有大龍地、小龍地之名目。

杉木和樟木是造龍舟的上好木料。要尋找25米長以上的整木，將其切分成5片接成船底，這樣造出的龍舟才會(huì)堅(jiān)固結(jié)實(shí)。

水上人家有句俗語“一日造船，千日過波”，即造出的船必須堅(jiān)固美觀，才能經(jīng)受風(fēng)浪，故造船的重要性絲毫不亞于岸上人家建房，“禮路”絲毫馬虎不得。釘船板猶如建房的“奠基”，還要舉行“奠基典禮”，擺上供品祭拜。特別是在“點(diǎn)睛”這一重要環(huán)節(jié)，還必須舉行隆重的儀式。龍舟的龍頭是寫意的、象征性的。龍舟的“龍須”是將金箔紙折成約1平方厘米的小方塊，綁在一根對折的紅布條上，象征“龍須”；將一塊紅布折成三角形，釘在船頭，象征“龍舌”；將6條龍須等距離分布釘在“龍舌”上，這就成了“龍頭”。然后，一村民手持香爐，繞著龍舟轉(zhuǎn)了一圈。這意味著，將龍舟上的不潔之物驅(qū)走，龍舟變得圣潔而有靈氣。隨后，燃放鞭炮、燒金紙，儀式就結(jié)束了。

新龍舟完工后，請村里地位高的老人身穿長衫戴氈帽，帶領(lǐng)全村多名壯勞力，到船廠“請船”。大家人手一槳，浩浩蕩蕩地將龍舟劃回村里。在龍舟競渡前，還要請龍、祭神。杏壇龍舟，在端午前要從水下起出，祭過在神廟中的龍神后，安上龍頭、龍

尾，再準(zhǔn)備競渡。并且買一對紙制小公雞置龍船上，認(rèn)為可保佑船平安。

各種祭祀、紀(jì)念之儀式，無非是點(diǎn)香燭，燒紙錢，供以雞、米、肉、供果、粽子等。如今這些含有迷信色彩朗儀式已很少見，但在過去，人們祭祀龍神廟時(shí)氣氛很嚴(yán)肅，多祈求農(nóng)業(yè)豐收、風(fēng)調(diào)雨順、去邪祟、攘災(zāi)異、事事如意，也保佑劃船平安。用人們的話說，“圖個(gè)吉利”，表達(dá)人們內(nèi)心良好的愿望。

譬如龍?zhí)兜凝埬笍R，每逢龍母感恩節(jié)，潮水般拜謁的人群齊聚龍母廟，水鄉(xiāng)河段都會(huì)水花飛濺、艷龍媲美，鼓聲、嗩吶聲和吶喊聲演繹成一支龍舟文化交響曲。村民們在空巷、橋上、岸邊、高臺(tái)、觀龍舟競艷，吃龍船飯慶團(tuán)圓，共享水鄉(xiāng)龍舟文化。龍母廟前設(shè)有“說唱龍舟”，杏壇龍舟協(xié)會(huì)的說唱家們就會(huì)現(xiàn)場表演，吸引不少人駐足圍觀，他們的說唱仿如天籟之音，聽得他們?nèi)缱砣绨V?！褒堫伻琨惾铡薄ⅰ澳笣伤聘柿亍睂埬冈旄０傩蘸惋L(fēng)調(diào)雨順的表演得活靈活現(xiàn)。

正式龍舟競渡開始后，人們就會(huì)立馬澎湃激蕩，氣氛熱烈到了極點(diǎn)。唐代詩人張建封《競渡歌》：“??兩岸羅衣?lián)浔窍?，銀釵照日如霜刃。鼓聲三下紅旗開；兩龍躍出浮水來。棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)且如瞬。坡上人呼霹雷驚，竿頭彩掛虹霓暈。前船搶水已得標(biāo)，后船失勢空揮撓。??”這些詩句淋漓盡致地寫出了龍舟競渡的壯景。婦女們平時(shí)是不出門的，如今也爭著來看龍船，銀釵耀日；鼓聲、紅旗指揮下的龍舟飛馳而來，掉如飛劍，鼓聲如雷；終點(diǎn)插著錦綺彩竿，作為標(biāo)志。龍舟向著標(biāo)飛快地馳近??近代的龍舟比賽也大抵相同，不過規(guī)程稍嚴(yán)格一些。近年來，國內(nèi)外都出現(xiàn)了國際龍舟比賽，吸引了各國健兒。

每次龍舟競渡，至少吸引珠三角各地5萬人觀賞，幾個(gè)小時(shí)的龍舟競渡后，龍船主手捧“金豬”、“燒酒”準(zhǔn)備飽嘗豐盛的“龍舟飯”。在杏壇水鄉(xiāng)，龍船出游時(shí)，家家送米酒給劃船的人，并由老人為龍點(diǎn)眼，然后才下水游去。游完后，龍頭供奉在龍王廟，船身埋入河床沙泥中，第二年挖出來再用。傍晚，村民們還要燒一大鍋“龍船飯”，不管什么人都可以食用，以廣結(jié)“龍緣”，遍得“龍福”。每年的“龍舟飯”都會(huì)有2000多席，場面壯觀。

龍舟的歷史發(fā)展也相當(dāng)有政治色彩，辛亥革命前后，革命黨人以龍舟作宣傳，時(shí)稱“社會(huì)龍舟”、“政治龍舟”，有《繅絲女自嘆》、《廣東禁賭紀(jì)念歌》、《庚戌年廣東大事記》等曲目。具有即興創(chuàng)作才能的藝人，還常把一些諷刺社會(huì)陋習(xí)、貪官污吏丑聞，以及當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)生的事情和時(shí)事新聞，即時(shí)編唱。

中華人民共和國建立后，創(chuàng)作過《甘竹灘上抒豪情》、《喜笑揚(yáng)眉》、《白衣人影》、《石臺(tái)佳話》、《財(cái)禮夫妻》等一批較優(yōu)秀的現(xiàn)代題材龍舟作品。龍舟歌也出現(xiàn)過“龍舟棋”、“龍舟德”、“龍舟寧”、“龍舟會(huì)”等一批在唱腔、鼓點(diǎn)各具特色的民間名藝人。80年代以來，由于人民生活的改善，群眾文娛生活多姿多彩，只有一

種基本腔調(diào)的龍舟歌便日漸少人演唱了，職業(yè)藝人也不復(fù)多見。

民國22年(1933)教育部通令全國提倡龍舟競渡后，有關(guān)部門始時(shí)有組織競賽，中華人民共和國成立后，黨和政府十分重視民間傳統(tǒng)體育活動(dòng)，全省各地龍舟競渡甚為活躍，南安縣水頭、石井一帶在舉行龍舟競渡的同時(shí)，還結(jié)合進(jìn)行“水上捉鴨”游戲。

“文化大革命”期間，劃龍舟被列為“四舊”而中止。

自從龍舟賽傳入國外后，深受各國人民的喜愛的龍舟便逐漸形成了國際比賽。1983年，我國首次派隊(duì)參加龍舟大賽，一舉奪得全部兩項(xiàng)冠軍。1984年國際龍舟大賽在香港舉行，有美國、德國、日本、英國、馬來西亞、澳洲等16個(gè)隊(duì)參賽。中國隊(duì)又奪得冠軍。1987年全國龍舟協(xié)會(huì)和省龍舟協(xié)會(huì)等單位在廈門集美舉辦“嘉庚杯”國際龍舟邀請賽，澳大利亞、日本、澳門和廣東順德、福建、廈門等龍舟隊(duì)參加比賽。順德隊(duì)獲第1名，福建隊(duì)獲第2名，廈門隊(duì)獲第3名。

目前，龍舟已被納入到2010年廣州亞運(yùn)會(huì)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之一。順德男、女龍舟隊(duì)分別成立于1983年和1985年，曾多次代表中國出征香港、日本、新西蘭、澳大利亞等國家參加世界大賽，順德龍舟在全國和國際性重大比賽中共獲得60項(xiàng)冠軍、18項(xiàng)亞軍、5項(xiàng)季軍。在1994年代表中國參加第一屆亞洲龍舟錦標(biāo)賽獲得四項(xiàng)金牌；1995年代表中國參加第一屆世界龍舟錦標(biāo)賽獲得7項(xiàng)金牌；另外，1999年在北京舉行的第六屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)上，第一次比賽就包攬了民運(yùn)會(huì)龍舟六個(gè)項(xiàng)目中的四金二銀，實(shí)現(xiàn)了廣東代表團(tuán)在民運(yùn)會(huì)上獎(jiǎng)牌“零的突破”，在2003年寧夏回族自治區(qū)舉行的第七屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)上，獲得五金一銀的好成績。

在2005年在德國舉行的世界龍舟進(jìn)步賽上，代表中國獲得7金1銀的好成績。俄羅斯老虎龍舟隊(duì)曾于2005年天津國際龍舟邀請賽上奪得冠軍，讓人印象深刻。在2009年武進(jìn)國際龍舟賽上，一舉奪得500米直道競速比賽的冠軍，并以一分之差獲得總成績第二名，他們所代表的歐洲式劃姿，更是給讓國內(nèi)的龍舟隊(duì)伍大開眼界，受益匪淺。

最后，希望龍舟這種傳統(tǒng)的中國本土文化能夠得以發(fā)揚(yáng)，在國際上愈走愈遠(yuǎn)，愈走愈好。

第五篇：地理研究性學(xué)習(xí)報(bào)告

青島

【位置】

青島市地處山東半島南部，位于東經(jīng)119°30′～121°00′、北緯35°35′～37°09′，總面積為11282平方千米。其中，市區(qū)為3293平方千米，即墨、膠州、平度、萊西等四市為7989平方千米。【地貌】

青島為海濱丘陵城市，地勢東高西低，南北兩側(cè)隆起，中間低凹。其中，山地約占青島市總面積的15.5%，丘陵占2.1%，平原占37.7%，洼地占21.7%。【山脈】

青島市大體有3個(gè)山系。東南是嶗山山脈，山勢陡峻，主峰海拔1132.7米。從嶗頂向西、北綿延至青島市區(qū)。北部為大澤山。南部為大珠山、小珠山、鐵橛山等組成的膠南山群。【氣候】

青島地處北溫帶，屬溫帶季風(fēng)氣候。市區(qū)由于海洋環(huán)境的直接調(diào)節(jié)，受來自洋面上的東南季風(fēng)及海流、水團(tuán)的影響，又具有顯著的海洋性氣候特點(diǎn)。市區(qū)年平均氣溫12.7℃。全年8月份最熱，1月份最冷。降水量年平均為662.1毫米，年平均降雪日數(shù)只有10天。青島海霧多、頻。

【水生物資源】

膠州灣、嶗山灣及丁字灣口水域營養(yǎng)鹽含量高，水中有機(jī)物含量較高，是發(fā)展貝類、藻類養(yǎng)殖的優(yōu)良海區(qū)。該海區(qū)的浮游生物、底棲生物、經(jīng)濟(jì)無脊椎動(dòng)物、潮間帶藻類等資源也很豐富。

【動(dòng)植物資源】

青島地區(qū)由于受暖溫帶海洋季風(fēng)影響，氣候溫暖潮濕，植物種類豐富繁茂，是同緯度地區(qū)植物種類最多、組成植被建群種最多的地區(qū)，共有152科654屬1237種與變種。原生木本植物區(qū)系共有66科136屬332種。十余年來共采集鳥類標(biāo)本2000余號，有19目58科159屬355種，主要有游禽、涉禽、陸禽、猛禽、攀禽及鳴禽六大類?！救丝凇?/p>

青島市常住人口為871.51萬人，同第五次全國人口普查相比，十年間共增加了122.09萬人。青島市常住人口中，0-14歲的人口為117.17萬人，15-64歲的人口為664.95萬人，65歲及以上的人口為89.39萬人。

青島市常住人口中，文盲人口為34.38萬人，同第五次全國人口普查相比，文盲率下降為3.94%。

【經(jīng)濟(jì)概況】

2012年青島市實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)總值7302.11億元。糧食總產(chǎn)量369.96萬噸，蔬菜、禽肉和水產(chǎn)品出口多年居大陸城市首位，農(nóng)產(chǎn)品年加工能力近1000萬噸。社會(huì)消費(fèi)品零售總額實(shí)現(xiàn)2564.5億元?！窘逃?/p>

2012年年末，青島市共有各類大專院校24所，其中普通高校22所，普通中學(xué)292所，中等專業(yè)學(xué)校和技工學(xué)校88所，小學(xué)840所。學(xué)齡兒童入學(xué)率100%，初中入學(xué)率達(dá)99%以上。

【交通運(yùn)輸】

青島是中國東部沿海重要的經(jīng)濟(jì)中心城市和港口城市，是沿黃流域和環(huán)太平洋西岸重要的國際貿(mào)易口岸和海上運(yùn)輸樞紐，與世界130多個(gè)國家和地區(qū)的450多個(gè)港口有貿(mào)易往來，港口吞吐量躋身全球前十位。