第一篇：普通班文化生活第二單元復(fù)習(xí)學(xué)案答案版

宜川中學(xué)高2014屆政治備課組普通班一輪復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案《文化生活》（9）第____周第______課時(shí)編號(hào)：9第三單元中華文化與民族精神

編寫(xiě)人：侯創(chuàng)娟審核人：審批人：

使用人：班組：組評(píng)：師評(píng)：

【高考導(dǎo)航】——目標(biāo)明確，行動(dòng)才更有效哦

【本單元導(dǎo)航】——分析線索，提攜單元高頻考點(diǎn)

注重知識(shí)內(nèi)在聯(lián)系，多角度審視材料，沉著穩(wěn)健調(diào)知識(shí)，語(yǔ)言銜接理與材！

注重知識(shí)內(nèi)在聯(lián)系，多角度審視材料，沉著穩(wěn)健調(diào)知識(shí)，語(yǔ)言銜接理與材！

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注重知識(shí)內(nèi)在聯(lián)系，多角度審視材料，沉著穩(wěn)健調(diào)知識(shí)，語(yǔ)言銜接理與材！

第二篇：文化生活第二單元學(xué)案答案2

主觀題(二)----文化在繼承中發(fā)展答案（3）結(jié)合材料，運(yùn)用文化傳承與創(chuàng)新的知識(shí)，說(shuō)明我國(guó)建設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的原因。(6分)【知識(shí)點(diǎn)】本題考查文化傳承與創(chuàng)新。

【答案】①傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，建設(shè)網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)有利于保持中華民族文化特色，促進(jìn)民族文化的繁榮；

②教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)。建設(shè)教育網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承； ③大眾傳媒已成為現(xiàn)代文化傳播的主要手段。建設(shè)網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)有利于發(fā)揮大眾傳媒傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和創(chuàng)新。(每點(diǎn)2分，共6分)【解析】回答時(shí)要注意的是本題的知識(shí)限定是“文化傳承與創(chuàng)新”的知識(shí)，這主要集中在文化生活第二單元。同時(shí)要注意的是本題要求說(shuō)明我國(guó)建設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的原因，因此考生可從文化傳播的途徑的角度分析建設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)對(duì)推動(dòng)文化的交流與傳播的意義；可以從推動(dòng)中華文化的走出去，提升中華文化的影響力的角度分析；也可以從有利繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化角度分析說(shuō)明。

【思路點(diǎn)撥】注意題干限定的知識(shí)范圍是“文化傳承與創(chuàng)新”

2.(1)分析材料一是如何體現(xiàn)“文化在繼承中發(fā)展”的觀點(diǎn)。(6分)【知識(shí)點(diǎn)】本題考查文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。

【答案】①繼承是發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。我國(guó)傳統(tǒng)法治思想，對(duì)我國(guó)社會(huì)的歷史發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響，必須批判地繼承；（3分）

②發(fā)展是繼承的必然要求，繼承傳統(tǒng)文化必須“推陳出新，革故鼎新”，十八屆四中全會(huì)提出的一系列依法治國(guó)的新思想，體現(xiàn)了新時(shí)代的要求。（3分）

【解析】本題指向非常明確，考查文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。根據(jù)所學(xué)教材知識(shí)，文化繼承與發(fā)展是文化傳承這個(gè)同一過(guò)程中的兩個(gè)方面，繼承是發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，發(fā)展是基層的必然要求?！舅悸伏c(diǎn)撥】根據(jù)教材知識(shí)，結(jié)合材料一中的依法治國(guó)進(jìn)行回答。

(2)結(jié)合材料一，運(yùn)用真理的相關(guān)知識(shí)回答，依法治國(guó)為什么既要借鑒人類(lèi)優(yōu)秀文明，又不照搬別國(guó)模式?(6分)【知識(shí)點(diǎn)】本題考查真理的相關(guān)知識(shí)。答案: ① 真理是對(duì)事物及其規(guī)律的正確反映（或真理的最基本屬性是客觀性），人類(lèi)優(yōu)秀的法治文明成果，是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的真理性認(rèn)識(shí)，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義法治建設(shè)具有借鑒作用；（2分）

② 真理是具體的、有條件的，是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。我國(guó)的依法治國(guó)必須國(guó)情，不能照搬別國(guó)模式；（2分）

（3）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性。依法治國(guó)要在實(shí)踐中不斷探索，而不能囿于既有認(rèn)識(shí)。（2分）

【解析】運(yùn)用真理的相關(guān)知識(shí)回答，依法治國(guó)為什么既要借鑒人類(lèi)優(yōu)秀文明，又不照搬別國(guó)模式。首先要明確真理的有關(guān)知識(shí)有哪些；其次要運(yùn)用這些知識(shí)，說(shuō)明依法治國(guó)借鑒人類(lèi)優(yōu)秀文明成果的必要性，同時(shí)還要說(shuō)明不能照搬別國(guó)模式的理由?！舅悸伏c(diǎn)撥】注意本題限定的知識(shí)范圍即可。

(3)運(yùn)用經(jīng)濟(jì)生活有關(guān)知識(shí)，談?wù)劇疤煜轮?，不難于立法，而難于法之必行”對(duì)我國(guó)規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的啟示。(8分)【知識(shí)點(diǎn)】本題考查市場(chǎng)秩序、宏觀調(diào)控。答案: ① 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，需要法律的規(guī)范和引導(dǎo)，（若答“良好的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序依賴法律法規(guī)等市場(chǎng)規(guī)則來(lái)維護(hù)”、“形成以道德微支撐、法律未保障的社會(huì)信用制度，是規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的治本之策”亦可，2分）② 國(guó)家要運(yùn)用法律手段加強(qiáng)宏觀調(diào)控，通過(guò)經(jīng)濟(jì)立法和經(jīng)濟(jì)司法活動(dòng)保證經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的順利進(jìn)行，打擊各種經(jīng)濟(jì)違法犯罪活動(dòng)；（3分）

（3）每個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)參與者都必須學(xué)法懂法守法用法，運(yùn)用法律維護(hù)自己的權(quán)益。（3分）

【解析】運(yùn)用經(jīng)濟(jì)生活有關(guān)知識(shí)，談?wù)劇疤煜轮拢浑y于立法，而難于法之必行”對(duì)我國(guó)規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的啟示。難于法之必行強(qiáng)調(diào)的是法律的遵守、貫徹、執(zhí)行問(wèn)題?！舅悸伏c(diǎn)撥】注意把法律與經(jīng)濟(jì)生活知識(shí)相聯(lián)系。

(4)根據(jù)材料二，運(yùn)用政治生活知識(shí)，分析該區(qū)政府是如何推進(jìn)社會(huì)法治建設(shè)的。(6分)【知識(shí)點(diǎn)】本題考查政府工作原則、政府職能。答案: ① 堅(jiān)持對(duì)人民負(fù)責(zé)的原則，求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持從群眾中來(lái)到群眾中去，根據(jù)居民需要開(kāi)展普法教育和法律服務(wù)；（2分）

② 履行保障人民民主和維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)治久安職能。采取針對(duì)性措施，化解矛盾，預(yù)防犯罪，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定；（2分）

（3）履行組織社會(huì)主義文化建設(shè)和提供社會(huì)公共服務(wù)的職能，加強(qiáng)普法宣傳，通過(guò)購(gòu)買(mǎi)服務(wù)的方式為居民提供法律服務(wù)。（2分）

【解析】本題要求運(yùn)用政治生活知識(shí)，分析該區(qū)政府是如何推進(jìn)社會(huì)法治建設(shè)的。注意行為主體是政府。與政府有關(guān)的知識(shí)主要有政府性質(zhì)、工作原則、職能、政府權(quán)力的行使與監(jiān)督、政府建設(shè)等，根據(jù)材料進(jìn)行取舍。

【思路點(diǎn)撥】解答本題可政治生活常用的主體法。

3.(1)結(jié)合材料一，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)生活的有關(guān)知識(shí)回答，我國(guó)文化企業(yè)如何做到“優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場(chǎng)上受到歡迎。”(6分)【知識(shí)點(diǎn)】本題考查企業(yè)經(jīng)營(yíng)。

【答案】①要提高自主創(chuàng)新能力，依靠科技進(jìn)步、科學(xué)管理等手段，提高文化產(chǎn)品質(zhì)量，形成自己的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，文化企業(yè)不能靠抄襲模仿、粗制濫造等手段提高經(jīng)濟(jì)效益；（3分）

（3）要樹(shù)立正確的金錢(qián)觀，遵守法律和道德，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任（或堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益相統(tǒng)一），而不能受經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)，迎合低級(jí)趣味、顛覆歷史，不顧社會(huì)效益。（學(xué)生如果有其他表述方式，可酌情給分）（3分）

【解析】運(yùn)用經(jīng)濟(jì)生活的有關(guān)知識(shí)回答，我國(guó)文化企業(yè)如何做到“優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場(chǎng)上受到歡迎。”

【思路點(diǎn)撥】解答本題要圍繞企業(yè)如何經(jīng)營(yíng)，既要滿足企業(yè)營(yíng)利、發(fā)展的需要，又要滿足市場(chǎng)需要，既要有經(jīng)濟(jì)效益，又要有社會(huì)效益來(lái)回答。

(2)簡(jiǎn)述材料二中兩個(gè)情景反映的文化生活道理。(5分)【知識(shí)點(diǎn)】本題考查傳統(tǒng)文化、民族精神。

答案:①情境一：傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的紐帶，在我們傳統(tǒng)文化的血脈中，兩岸人民始終涌動(dòng)著對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)烈認(rèn)同感（若答“兩岸人民對(duì)共同擁有的中華文化具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸宿感”亦可得分）。（3分）

（3）情境二：弘揚(yáng)和培育民族精神，繼承發(fā)揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命精神，薪火相傳，越燃越旺。（答案言之有理可酌情給分，2分）

【解析】解答本題要從題中提供的情境出發(fā)，對(duì)于第一個(gè)情境，可從臺(tái)灣回到內(nèi)地以及情境中的詩(shī)句出發(fā)，聯(lián)想到回歸，從文化角度看即可鄉(xiāng)愁，文化的認(rèn)同感、歸宿感；分析抓住第二個(gè)情境中“傳承精神”，即可聯(lián)想到弘揚(yáng)和培育民族精神問(wèn)題?！舅悸伏c(diǎn)撥】概括兩個(gè)情境體現(xiàn)的文化生活道理即可。4.(1)答案見(jiàn)主觀題專(zhuān)練答案第4題

(2)結(jié)合材料二，說(shuō)明在進(jìn)行道德教育時(shí)應(yīng)如何正確處理客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的關(guān)系。(10分)【知識(shí)點(diǎn)】本題考查規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性知識(shí)。

【解析】知識(shí)限定范圍很小，相應(yīng)知識(shí)點(diǎn)并不多，根據(jù)知識(shí)點(diǎn)分析如何進(jìn)行道德教育：即要尊重規(guī)律遵循規(guī)律，又要與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合。

(2)①尊重客觀規(guī)律，防止道德教育急于求成、急功近利。(3分)②正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，充分考慮青少年學(xué)生的實(shí)際情7兄。(3分)③把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，用青少年熟悉的語(yǔ)青和形式，循序漸進(jìn)，數(shù)化于無(wú)形。(4分)【思路點(diǎn)撥】根據(jù)規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性的知識(shí)，分要點(diǎn)分析如何進(jìn)行道德教育即可。

(3)結(jié)合上述材料，就反對(duì)“去中國(guó)化”擬定兩條公益廣告詞，要求主題鮮明、朗朗上口，每條 限15個(gè)字以內(nèi)。(4分)【知識(shí)點(diǎn)】本題考查中華文化、傳統(tǒng)文化的作用等知識(shí)。

答案示例：誦讀經(jīng)典義化，傳承中華文明；延續(xù)文化血脈，傳承文化基因；傳承傳統(tǒng)文化。共鑄民族之魂；誦讀中華經(jīng)典，放飛巾圈夢(mèng)想。(答案必須同繞“去巾國(guó)化”的主題，符合題目 要求，每條2分，滿分4分。如考生有其他答案，符合要求均可得分)【思路點(diǎn)撥】注意圍繞“去中國(guó)化”的主題考慮。

5.（1）傳統(tǒng)家風(fēng)是建設(shè)良好家風(fēng)的重要資源。運(yùn)用《文化生活》的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勗诩绎L(fēng)建設(shè)中如何認(rèn)識(shí)和對(duì)待這一資源。（6分）【知識(shí)點(diǎn)】本題考查傳統(tǒng)文化。

【解析】解答本題時(shí)要審讀設(shè)問(wèn)，明確答題方向，家風(fēng)建設(shè)屬于傳統(tǒng)文化，如何認(rèn)識(shí)和對(duì)待這一資源，即如何對(duì)待傳統(tǒng)文化；審讀材料，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，本題旨在考查考生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握能力以及考生反思問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。可以從傳統(tǒng)文化的地位和作用以及我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確的態(tài)度的角度進(jìn)行分析論述即可。

【答案】傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶；傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用；對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用；正確把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新、革故鼎新，我們才能夠作出正確的文化選擇，成為自覺(jué)的文化傳承者和享用者。（每點(diǎn)2分。答出任意三點(diǎn)可得全分，其他角度言之有理可酌情給分。）

【思路點(diǎn)撥】注意把握題意的主旨，抓住關(guān)鍵，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析推斷。

（2）一些家庭進(jìn)行家風(fēng)教育時(shí)，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)長(zhǎng)輩不厭其煩，晚輩不勝其煩的現(xiàn)象。從生活與哲學(xué)方法論的角度，你認(rèn)為采取怎樣的家風(fēng)教育方式更有效？（6分）

【知識(shí)點(diǎn)】本題考查一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，具體問(wèn)題具體分析，重點(diǎn)論與兩點(diǎn)論，堅(jiān)持適度原則。

【解析】解答本題，首先要審讀設(shè)問(wèn)，明確答題方向。本題題型屬于典型的“措施類(lèi)”主觀題，旨在考查考生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握能力以及考生反思問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。本題的答題范圍是生活與哲學(xué)方法論的角度；其次要審讀材料，找準(zhǔn)切入點(diǎn)?？梢詮囊磺袕膶?shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，具體問(wèn)題具體分析，重點(diǎn)論與兩點(diǎn)論，堅(jiān)持適度原則等角度進(jìn)行分析論述，注意理論聯(lián)系材料。答案:①家風(fēng)教育要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；（3）不可違背青少年成長(zhǎng)實(shí)際和規(guī)律； ③ 家風(fēng)教育要循序漸進(jìn)，堅(jiān)持適度原則； ④ 家風(fēng)教育要有針對(duì)性，具體問(wèn)題具體分析；（3）家風(fēng)教育要抓住重點(diǎn)。（每點(diǎn)2分。答出任意三點(diǎn)可得全分，其他角度言之有理可酌情給分。）

【思路點(diǎn)撥】注意明確題意的主旨，把握答題范圍，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析論述。6.（1）根據(jù)材料一，分析說(shuō)明其中蘊(yùn)含的文化對(duì)人影響的特點(diǎn)。（4分）【知識(shí)點(diǎn)】本題考查文化對(duì)人影響的特點(diǎn)。

【解析】作答時(shí)注意本題答題的具體指向是文化對(duì)人影響的特點(diǎn)，旨在考查考生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握能力以及考生反思問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。結(jié)合材料信息，可以從文化對(duì)人影響的深遠(yuǎn)持久和潛移默化的特點(diǎn)的角度進(jìn)行分析論述。

【答案】儒家思想在交往方式、思維方式和生活方式上影響了中華民族兩千多年，體現(xiàn)了文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。（2分）儒家思想無(wú)時(shí)無(wú)刻不在默默地影響著中國(guó)人的思想和行為，逐步形成了中華民族注重節(jié)氣、道德、社會(huì)責(zé)任與歷史使命感的文化性格，體現(xiàn)了文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)。（2分）

【思路點(diǎn)撥】明確答題范圍，運(yùn)用相關(guān)知識(shí)進(jìn)行分析論述。

（2）運(yùn)用文化生活的知識(shí)，說(shuō)明材料二體現(xiàn)了“文化傳承與創(chuàng)新”的哪些基本觀點(diǎn)？（12分）【知識(shí)點(diǎn)】本題考查文化傳承與文化創(chuàng)新。

【解析】解答本題時(shí)要審讀設(shè)問(wèn)，明確答題方向，此問(wèn)的答題范圍為“文化傳承與創(chuàng)新”，答題指向明確；審讀材料，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，本題旨在考查考生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握能力以及考生反思問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力?？梢詮膫鹘y(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，文化繼承與發(fā)展，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的泉和動(dòng)力的角度進(jìn)行分析論述，注意結(jié)合相關(guān)材料進(jìn)行分析。

答案:①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。從“夙夜在公”到“以人為本，執(zhí)政為民”的思想，體現(xiàn)了這一觀點(diǎn)。（4分）

（3）文化在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承?！耙匀藶楸?，執(zhí)政為民”的理念，是對(duì)傳統(tǒng)文化“為公”思想的繼承和發(fā)展。（4分）

（3）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的泉和動(dòng)力?！耙匀藶楸荆瑘?zhí)政為民”的理念，是在新時(shí)代的實(shí)踐中形成的，賦予了其全心全意為人民服務(wù)的新內(nèi)涵。（4分

【思路點(diǎn)撥】明確答題范圍，運(yùn)用相關(guān)知識(shí)進(jìn)行分析論述

7.（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用文化的有關(guān)知識(shí)，說(shuō)明保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)村落對(duì)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的的重要意義。（12分）

（2）根據(jù)材料二，結(jié)合政治生活，談?wù)務(wù)畱?yīng)如何推進(jìn)“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)。（12分）

答案見(jiàn)文化生活一單元主觀題專(zhuān)練答案第8題

8.（1）有人認(rèn)為，央視推出此檔節(jié)目是為了提高收視率，其中聽(tīng)寫(xiě)眾多的生僻字，靠死記硬背更是對(duì)中學(xué)生的摧殘。你是否贊成這一觀點(diǎn)？請(qǐng)用文化生活有關(guān)知識(shí)闡明理由。（12分）【知識(shí)點(diǎn)】本題考查文化對(duì)人的影響、文化傳承、中華文化等的有關(guān)知識(shí)

【解析】闡述自己對(duì)觀點(diǎn)的看法，既可贊成也可反對(duì)，無(wú)論哪個(gè)意見(jiàn)都要闡述理由。贊成：可從日常用不上，即實(shí)踐中少用，體現(xiàn)了文化影響人的實(shí)踐活動(dòng)等；“為了提高收視率”體現(xiàn)了大眾傳媒的商業(yè)性；只是聽(tīng)寫(xiě)，靠死記硬背，體現(xiàn)了無(wú)法真正傳承文化，不利于文化創(chuàng)新。反對(duì)：可從文化活動(dòng)（節(jié)目本身）影響人，即文化對(duì)人的影響來(lái)自特定的文化環(huán)境和各種文化活動(dòng)；收視率體現(xiàn)了大眾傳媒的特點(diǎn)，從而更好地普及或推動(dòng)漢字學(xué)習(xí)；漢字本身就是中華文明的載體，傳承和發(fā)展中華文化必須傳承好漢字?！敬鸢浮浚?）（12分）答：贊成。（2分）①文化影響人的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。生僻漢字平時(shí)使用率不高，單純考查對(duì)文字的讀寫(xiě)記憶，不利于培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維。（4分）②文化市場(chǎng)的自發(fā)性和大眾傳媒的商業(yè)性。以提高收視率為目的追求經(jīng)濟(jì)效益，會(huì)導(dǎo)致節(jié)目的初衷受到扭曲。（3分）③文化傳承是一個(gè)推陳出新、革故鼎新的過(guò)程，要體現(xiàn)時(shí)代精神。單純考查漢字的記憶，難以傳承漢字文化。（3分）反對(duì)。（2分）①文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)。媒體的參與推動(dòng)有利于營(yíng)造漢字傳承的氛圍，有利于發(fā)揮優(yōu)秀文化對(duì)人潛移默化的影響。（4分）②大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，要充分利用大眾傳媒手段普及、傳承漢字文化。（3分）③漢字是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證，是中華文明的重要標(biāo)志，要重視漢字的讀寫(xiě)記憶。既贊成又反對(duì)。比照上面兩種觀點(diǎn)的答題要點(diǎn)，酌情給分。總分不超過(guò)12分?！舅悸伏c(diǎn)撥】圍繞觀點(diǎn)可從正、反兩個(gè)方面分別結(jié)合材料進(jìn)行闡述。

（2）結(jié)合材料一，運(yùn)用矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系知識(shí)，評(píng)析材料一中的觀點(diǎn)。（10分）【知識(shí)點(diǎn)】本題考查矛盾主次方面原理的知識(shí)。

【解析】本題知識(shí)限定范圍很小，所以組織答案相對(duì)簡(jiǎn)單，主要是要注意如何結(jié)合材料分析觀點(diǎn)：矛盾主次方面的原理，強(qiáng)調(diào)即要看到主要方面、主流，又要注意次要方面，即支流，不能只看到一個(gè)方面。材料中既闡述了節(jié)目的重要作用，又闡述了其存在的不足，而觀點(diǎn)只看到了其不足，因而觀點(diǎn)是片面的。

答案:（10分）材料一的觀點(diǎn)是片面的。（1分）①矛盾主要方面和次要方面是辯證統(tǒng)一的，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的，我們要分清事物的主流和支流。（3分）

②《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》節(jié)目重視了漢字書(shū)寫(xiě)對(duì)中華文化傳承的意義，這是矛盾的主要方面；考了一些生僻漢字等不足，這是矛盾的次要方面。（4分）

（3）這一觀點(diǎn)只看到了節(jié)目中存在的個(gè)別問(wèn)題，沒(méi)有分清主流和支流。我們應(yīng)該分清矛盾的主次方面，重視漢字書(shū)寫(xiě)能力的培養(yǎng)。（2分）

【思路點(diǎn)撥】圍繞知識(shí)限定的范圍，結(jié)合材料分析觀點(diǎn)。

（3）材料二為我們學(xué)習(xí)漢字書(shū)寫(xiě)提供了哪些有益的方法論啟示？（4分）【知識(shí)點(diǎn)】本題考查規(guī)律、量變、創(chuàng)新等知識(shí)。

【解析】“法，法規(guī)、法度”體現(xiàn)了要按規(guī)律辦事；“池水盡墨”體現(xiàn)了要重視量的積累；“刻苦鉆研”體現(xiàn)了發(fā)揮主觀能動(dòng)性；“融會(huì)貫通而獨(dú)創(chuàng)一家”體現(xiàn)了辯證的否定；“經(jīng)過(guò)自己的融會(huì)貫通”體現(xiàn)了普遍性與特殊性的辯證關(guān)系。

答案:①漢字書(shū)寫(xiě)要有章可循，按客觀規(guī)律辦事。②學(xué)習(xí)漢字書(shū)寫(xiě)要重視量的積累。③學(xué)習(xí)漢字書(shū)寫(xiě)要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，刻苦訓(xùn)練。④要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，在“揚(yáng)棄”中提高書(shū)寫(xiě)水平。（每點(diǎn)2分，答出任意兩點(diǎn)可得滿分。其他答案如聯(lián)系的觀點(diǎn)，堅(jiān)持矛盾普遍性與特殊性相結(jié)合等，言之有理課酌情給分）

【思路點(diǎn)撥】圍繞材料中漢字書(shū)寫(xiě)的有關(guān)闡述，根據(jù)信息點(diǎn)查找相關(guān)原理，結(jié)合材料闡述。

主觀題(三)---文化創(chuàng)新答案

1.（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用“文化創(chuàng)新”的相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明應(yīng)該如何創(chuàng)新環(huán)保理念，留住APEC藍(lán)？（12分）

【知識(shí)點(diǎn)】本題考查文化創(chuàng)新的途徑。

【解析】該題與環(huán)境保護(hù)有關(guān)，但運(yùn)用的是文化創(chuàng)新的知識(shí)，要?jiǎng)?chuàng)新環(huán)保理念，需要對(duì)文化進(jìn)行創(chuàng)新，故該題要回答文化創(chuàng)新的途徑。立足社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑；繼承傳統(tǒng)、推陳出新，面向世界、博采眾長(zhǎng)，這是文化創(chuàng)新的兩個(gè)基本途徑；進(jìn)行文化創(chuàng)新要堅(jiān)持正確的方向，克服錯(cuò)誤傾向。對(duì)每一個(gè)要點(diǎn)結(jié)合環(huán)保理念的創(chuàng)新進(jìn)行分析。

【答案】⑴①立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。創(chuàng)新環(huán)保理念要結(jié)合當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐進(jìn)行環(huán)保文化創(chuàng)新。

②繼承傳統(tǒng)、推陳出新是文化創(chuàng)新的一個(gè)具體途徑。創(chuàng)新環(huán)保理念要繼承傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成份。③面向世界，博采眾長(zhǎng)是文化創(chuàng)新的另一具體途徑。創(chuàng)新環(huán)保理念要充分吸收外國(guó)的先進(jìn)的有效成果。

④創(chuàng)新環(huán)保理念進(jìn)行文化創(chuàng)新，既要反對(duì)否定傳統(tǒng)文化的“歷史虛無(wú)主義”，也要反對(duì)拒絕接受一切外來(lái)文化的“封閉主義”。（每點(diǎn)3分）

【思路點(diǎn)撥】該題需要運(yùn)用的原理是文化創(chuàng)新的途徑，從根本途徑、基本途徑、堅(jiān)持正確的方向克服錯(cuò)誤傾向等角度回答原理，并結(jié)合環(huán)保理念的創(chuàng)新分析材料內(nèi)容。（2）結(jié)合材料二，分析推動(dòng)形成綠色低碳循環(huán)發(fā)展新方式的哲學(xué)依據(jù)。（14分）

【知識(shí)點(diǎn)】本題考查物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系、聯(lián)系是普遍的、發(fā)展是普遍的、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合、做出正確的價(jià)值觀。

【解析】要推動(dòng)形成綠色低碳循環(huán)發(fā)展新方式，需要從我國(guó)資源環(huán)境現(xiàn)狀出發(fā)，這體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)，要一切從實(shí)際出發(fā)。形成綠色低碳循環(huán)發(fā)展新方式，對(duì)人們改造世界具有重要的指導(dǎo)作用，有利于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，這體現(xiàn)意識(shí)具有重要的反作用。推動(dòng)形成綠色低碳循環(huán)發(fā)展新方式，注重了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與資源的關(guān)系，體現(xiàn)了用聯(lián)系的和發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。新方式遵循經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。是自覺(jué)維護(hù)人民群眾根本利益的價(jià)值選擇。

答案;①物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用；我們辦事情要從實(shí)際出發(fā)，重視意識(shí)的作用，自覺(jué)樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。綠色低碳循環(huán)發(fā)展新方式是從我國(guó)資源環(huán)境現(xiàn)狀出發(fā)，也是指導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的正確思想。（4分）

②事物是普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的，我們必須用聯(lián)系與發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展必須正確處理好與資源環(huán)境的關(guān)系，新方式是走可持續(xù)發(fā)展道路的要求。（4分）

③正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須按客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是。新方式是尊重經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，實(shí)事求是的必然選擇。（3分）

④價(jià)值觀對(duì)人們的實(shí)踐活動(dòng)具有導(dǎo)向作用。新方式是樹(shù)立正確價(jià)值觀的表現(xiàn)，有利于我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展。（3分）

（考生從量質(zhì)變辯證關(guān)系、自覺(jué)站在最廣大人民立場(chǎng)上進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)值選擇等角度分析也可得分。）

【思路點(diǎn)撥】該題要從多個(gè)角度理解推動(dòng)形成綠色低碳循環(huán)發(fā)展新方式，從該方式的形成、作用、目的等方面分析，結(jié)合對(duì)新方式的理解從不同角度理清體現(xiàn)的哲學(xué)道理。

2.（1）結(jié)合材料一并根據(jù)“文化傳承與創(chuàng)新”和“中華文化與民族精神”的相關(guān)知識(shí)，選取一種觀點(diǎn)說(shuō)明你的理由。（10分）

【知識(shí)點(diǎn)】本題考查“文化傳承與創(chuàng)新”和“中華文化與民族精神”的相關(guān)知識(shí)?！敬鸢浮客茝V普通話，貶抑方言：

①語(yǔ)言和文字是文化傳播的媒介，方言不利于文化的傳播和交流。（4分）

②語(yǔ)言是最重要的交際工具和信息載體。方言具有濃郁的地域性和差異性。這種差異阻礙人們之間的交際、溝通和了解。（4分）

③推廣普通話利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、政治和諧。（2分）反對(duì)過(guò)分推廣普通話，大力提倡保衛(wèi)方言：

①文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，是人類(lèi)共同的文化財(cái)富。方言有利于展現(xiàn)文化的多樣性。（3分）

②方言具有鮮明的民族性。有利于表達(dá)民族情感、增強(qiáng)文化的認(rèn)同感和民族凝聚力。（4分）③方言是普通話健康發(fā)展的資源和保障，使用方言有利于促進(jìn)文化的豐富和發(fā)展（3分）（從其他角度回答，只要言之成理，也可酌情給分。）

【解析】本題要求結(jié)合材料一并根據(jù)“文化傳承與創(chuàng)新”和“中華文化與民族精神”的相關(guān)知識(shí)，選取一種觀點(diǎn)說(shuō)明你的理由。首先要明確材料中對(duì)待普通話和方言的兩種態(tài)度，選取其中一種觀點(diǎn)進(jìn)行說(shuō)明。

【思路點(diǎn)撥】注意題干限制性要求，明確答題范圍。

（2）結(jié)合材料二，運(yùn)用“思想方法與創(chuàng)新意識(shí)”知識(shí)，說(shuō)明我們對(duì)創(chuàng)新應(yīng)持什么態(tài)度及創(chuàng)新是如何推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的。（12分）

【知識(shí)點(diǎn)】本題考查思想方法與創(chuàng)新意識(shí)。第一小問(wèn)

創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，科學(xué)的本質(zhì)在于創(chuàng)新，我們要堅(jiān)持創(chuàng)新，勇于創(chuàng)新。（3分）第二小問(wèn)

科技是第一生產(chǎn)力，科技的進(jìn)步是通過(guò)創(chuàng)新來(lái)實(shí)現(xiàn)的。（2分）創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)；（3分）提高勞動(dòng)者的素質(zhì)；（2分）開(kāi)辟更廣闊的勞動(dòng)對(duì)象，從而推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。（2分）

【解析】運(yùn)用“思想方法與創(chuàng)新意識(shí)”知識(shí)，說(shuō)明我們對(duì)創(chuàng)新應(yīng)持什么態(tài)度及創(chuàng)新是如何推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的。首先要明確回答對(duì)待創(chuàng)新的態(tài)度；其次要回答創(chuàng)新是如何推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的。創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)；提高勞動(dòng)者的素質(zhì)；開(kāi)辟更廣闊的勞動(dòng)對(duì)象，從而促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。

【思路點(diǎn)撥】解答本題時(shí)注意有兩個(gè)問(wèn)題，不要丟三落四。

（3）結(jié)合材料二，就中國(guó)該如何擺脫“缺芯之痛”提出兩條方法論建議。（4分）

【知識(shí)點(diǎn)】本題考查創(chuàng)新的方法論依據(jù)。走中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路；創(chuàng)新要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)；創(chuàng)新應(yīng)遵循其內(nèi)在規(guī)律；與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。（只要回答出其中二點(diǎn)即可得4分）

就中國(guó)該如何擺脫“缺芯之痛”提出兩條方法論建議，對(duì)此可從我國(guó)實(shí)際出發(fā)提出創(chuàng)新要立足我國(guó)實(shí)際，立足現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際；從矛盾特殊性角度可從走中國(guó)特色的創(chuàng)新道路提出建議，從發(fā)展觀角度，可從增強(qiáng)創(chuàng)新能力，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，自覺(jué)站在新事物的立場(chǎng)上，促進(jìn)新事物發(fā)展方面題出建議；還可從聯(lián)系角度，堅(jiān)持用聯(lián)系觀看問(wèn)題，需要把握具體的聯(lián)系，把握聯(lián)系的條件性，提出加強(qiáng)科技創(chuàng)新方面的交流與合作的建議等?！舅悸伏c(diǎn)撥】解答本題時(shí)注意從方法論角度創(chuàng)新提出建議。

3.結(jié)合材料，用“文化創(chuàng)新”的知識(shí)，談?wù)劇爸v話精神”對(duì)文藝創(chuàng)作者的啟示。【知識(shí)點(diǎn)】本題考查文化創(chuàng)新的途徑。

【解析】“啟示”說(shuō)明需要回答措施，聯(lián)系知識(shí)范圍“文化創(chuàng)新”可以看出，該題需要回答如何進(jìn)行文化創(chuàng)新，從文藝工作者的角度提出可行的做法。文化創(chuàng)新的根本途徑是立足社會(huì)實(shí)踐；基本途徑是正確處理傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化，具體兩個(gè)方面：既要堅(jiān)持繼承傳統(tǒng)、推陳出新，又要面向世界、博采眾長(zhǎng)；文化創(chuàng)新的主體是人民群眾，要發(fā)揮人民群眾的主體作用；要堅(jiān)持正確的方向，克服錯(cuò)誤傾向。

【答案】①人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。要成為一個(gè)有作為的文藝工作者，就要關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求。（2分）

②社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和根本途徑。離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，就不能創(chuàng)造出有價(jià)值的文藝作品。改革開(kāi)放以來(lái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展為文藝工作者進(jìn)行文化創(chuàng)作提供了深厚的實(shí)踐基礎(chǔ)。（2分）

③文化創(chuàng)新要堅(jiān)持繼承傳統(tǒng)、推陳出新，又要面向世界、博采眾長(zhǎng)。中華民族五千多年光輝燦爛的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界優(yōu)秀文化，為文藝工作者的創(chuàng)作提供了寶貴資源，文藝創(chuàng)作既要繼承中華民族傳統(tǒng)文化精華，又要汲取人類(lèi)文明優(yōu)秀成果，才能創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代的作品。（4分）

④在文化創(chuàng)作過(guò)程中，必須堅(jiān)持正確的方向，克服錯(cuò)誤的傾向。既反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”，同時(shí)也反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。（2分）

【思路點(diǎn)撥】該題考查學(xué)生對(duì)如何進(jìn)行文化創(chuàng)新相關(guān)知識(shí)的識(shí)記、理解和運(yùn)用。從文化創(chuàng)新的根本途徑、基本途徑、主體和堅(jiān)持正確方向克服錯(cuò)誤傾向這幾個(gè)方面進(jìn)行回答，注意從文藝工作者的角度組織答案。

第三篇：文化生活第一單元復(fù)習(xí)學(xué)案

文化生活第一單元復(fù)習(xí)學(xué)案

班級(jí)：姓名： 第一課：文化與社會(huì)

? 綜合應(yīng)用知識(shí)點(diǎn)

【理論知識(shí)】

1.文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。（文化的力量）

2.一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的經(jīng)濟(jì)、政治，給予經(jīng)濟(jì)、政治以重大的影響。先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展（因?yàn)橄冗M(jìn)的、健康的文化能為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持），落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。（文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的反作用）

3.當(dāng)今世界，各國(guó)之間綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。文化在綜合國(guó)力中的地位和作用越來(lái)越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)。（文化在綜合國(guó)力中的地位）

【例題1】：2004年6月底到七月初，在中宣部的指導(dǎo)下，有關(guān)部門(mén)連續(xù)舉辦了《牢記“兩個(gè)務(wù)必”永葆政治本色——西柏坡精神巡回展覽》和《延安精神永放光芒》兩個(gè)大型展覽。在全國(guó)掀起弘揚(yáng)延安精神和西柏坡精神，努力實(shí)現(xiàn)共同理想的高潮。

用文化生活的知識(shí)說(shuō)明為什么要弘揚(yáng)延安精神和西柏坡精神。

【例題2】：管子曰：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！睋?jù)此，有人認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)上去了，社會(huì)文化就發(fā)展了，社會(huì)文明程度就自然而然地提高了。

這種觀點(diǎn)對(duì)不對(duì)？為什么？

? 簡(jiǎn)單應(yīng)用知識(shí)點(diǎn)：

1.文化的涵義：“文化”是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。我們當(dāng)前要發(fā)展的文化指的是要發(fā)展社會(huì)主義文化。

2.文化的三個(gè)特點(diǎn)：（1）文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象，是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。

一、文化與社會(huì)（國(guó)家、民族）發(fā)展的關(guān)系（或文化對(duì)社會(huì)的影響作用）

（2）文化又是人們的一種素養(yǎng)。每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)．不是天生的，是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)．特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。

（3）人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體。一個(gè)時(shí)代的文化和精神產(chǎn)品，往往是這一時(shí)代社會(huì)發(fā)展軌跡的反映。

3.文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系：（1）經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)、政治的反映。

（2）文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治具有反作用，先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。

（3）文化具有相對(duì)獨(dú)立性。

4.文化與經(jīng)濟(jì)交融的表現(xiàn)。（1）在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要，為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)越來(lái)越重要。（經(jīng)濟(jì)文化化）

（2）文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起，文化消費(fèi)更加豐富，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出。（文化經(jīng)濟(jì)化）

5.文化與政治交融的表現(xiàn)：

（1）隨著民主與法制建設(shè)的發(fā)展，人為了參與政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)；

（2）隨著世界多極化的發(fā)展，奉行霸權(quán)主義的國(guó)家借助文化滲透的方式，意圖推銷(xiāo)自己的價(jià)值觀念，企圖削弱和取代別國(guó)的民族文化，以推行強(qiáng)權(quán)政治。

6，當(dāng)前面對(duì)文化競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的形勢(shì)，我們應(yīng)如何加強(qiáng)文化建設(shè)？

發(fā)展中國(guó)家要想在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不 敗之地，必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力弘揚(yáng)民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。

第二課：文化與個(gè)人

? 綜合應(yīng)用：文化對(duì)人的影響

文化對(duì)人的影響，來(lái)自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)。

（啟示：我們要?jiǎng)?chuàng)造良好的文化環(huán)境，開(kāi)展豐富多彩的文化活動(dòng)，豐富人民的精神文化生活，促進(jìn)人們文明素質(zhì)和社會(huì)文明程度的提高。）

(2)表現(xiàn)：

文化影響人們的交往行為和交往方式，影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。

（注：文化與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系①人們的文化素養(yǎng)是在社會(huì)實(shí)踐中逐步培養(yǎng)出來(lái)的，人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化。②文化反過(guò)來(lái)又影響人的實(shí)踐活動(dòng)。）

(3)特點(diǎn)：

A文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)（從影響的過(guò)程看）。

a:文化氛圍看不見(jiàn)、摸不著，卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響人的思想和行為，文化對(duì)人的影響一般不是有形的、強(qiáng)制的，而是具有潛移默化的特點(diǎn)。

b:文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn),但人接受文化的影響并不都是消極被動(dòng)的.人具有主觀能動(dòng)性,人接受健康向上的文化影響,往往是自覺(jué)學(xué)習(xí),主動(dòng)接受文化熏陶的過(guò)程（這啟示我們要提高.辨別不同性質(zhì)文化的能力,自覺(jué)接受健康向上的文化熏陶,增強(qiáng)抵制落后腐朽文化的能力.)B文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。（從影響的效果看）

a:文化對(duì)人的影響，無(wú)論表現(xiàn)在交往方式、思維方式上，還是表現(xiàn)在生活方式上，都是深遠(yuǎn)持久的。

B:世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志，一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。因此要樹(shù)立正確的“三觀”。

(4)文化塑造人生。

優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，培養(yǎng)健全人格，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。(1)來(lái)源：

總結(jié)：文化如何影響個(gè)人成長(zhǎng)

（1）文化對(duì)人的影響，來(lái)自于特定的文化環(huán)境，來(lái)自于各種形式的文化活動(dòng)。

（2）人們總是在一定的文化氛圍中生活，文化氛圍看不見(jiàn)、摸不著，卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響人的思想和行為，文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)。

（3）參加健康向上的文化活動(dòng)，不僅能夠使人獲得一定的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，增強(qiáng)勞動(dòng)技能，而且能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟文化熏陶的過(guò)程（優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，培養(yǎng)健全人格，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展）。

【例題3】：材料：席勒說(shuō)：“人的完美需要在文化中實(shí)現(xiàn)。”據(jù)此有人認(rèn)為，在較好的文化氛圍中生活就能形成較高的文化素養(yǎng)。這種觀點(diǎn)對(duì)不對(duì)？為什么？

【例題4】：（辨析題）優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量，因此，只要參加文化活動(dòng)，人的精神就會(huì)健康向上。

【例題5】：2004年，山東大學(xué)就網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)人的影響問(wèn)題展開(kāi)了調(diào)查。從調(diào)查結(jié)果看,大部分人上網(wǎng)是為了查找資料、通信和娛樂(lè),過(guò)半數(shù)的學(xué)生認(rèn)為利大于弊。同時(shí)認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)弊端重重的也大有人在,大家對(duì)其厭惡程度依次為:網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)不文明、偷看他人電子郵件、攻擊他人電腦、瀏覽暴力性游戲軟件、用假姓名和假身份聊天等。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)π@生活的沖擊,雖有不少學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)游戲影響巨大,很多人因此而分散精力、荒廢學(xué)業(yè),但多數(shù)學(xué)生相信,只要有足夠的自制力,便不會(huì)深陷其中。

聯(lián)系上述材料,運(yùn)用所學(xué)知識(shí),談?wù)勀銓?duì)網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)人的影響的認(rèn)識(shí)。（16分）

例題1參考答案：（1）文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響，先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。一個(gè)民族，只有物質(zhì)和精神上都富有，才能自尊、自信、自強(qiáng)地屹立于世界民族之林。

（2）延安精神和西柏坡精神是中華民族精神的體現(xiàn)，大力弘揚(yáng)延安精神和西柏坡精神能為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。

例題2：參考答案：（1）經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)?！皞}(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”強(qiáng)調(diào)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展決定著文化的發(fā)展水平，從這種意義上說(shuō)觀點(diǎn)是有一定道理的。

（2）經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，但這并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展亦步亦趨。不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為文化是經(jīng)濟(jì)、政治的派生物和附屬品。文化有其自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性。那種認(rèn)為只要物質(zhì)條件好了，精神文化自然而然地就會(huì)好起來(lái)，物質(zhì)條件差一點(diǎn)，精神文化就不可能搞好的觀點(diǎn)，不符合歷史發(fā)展的事實(shí)，是不正確的。

（3）每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是參與文化生活、接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)起來(lái)的。

例題3：參考答案：（1）每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是參與文化生活、接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)起來(lái)的。

（2）人們總是在一定的文化氛圍中生活，文化氛圍看不見(jiàn)、摸不著，卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響人的思想和行為。因此，在較好的文化氛圍中生活有利于形成較高的文化素養(yǎng)。

（3）只有主動(dòng)、自覺(jué)地接受健康向上的文化熏陶，才會(huì)形成較高的文化素養(yǎng)。因?yàn)閰⒓咏】迪蛏系奈幕顒?dòng)，不僅能夠使人獲得一定的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，增強(qiáng)勞動(dòng)技能，而且能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟文化熏陶的過(guò)程。

例題4：參考答案：（1）優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量。優(yōu)秀文化總以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼，力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬，引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美好幸福生活。

（2）但不能說(shuō)只要參加文化活動(dòng)，人的精神就會(huì)健康向上，因?yàn)槲幕邢冗M(jìn)和落后，優(yōu)秀和糟粕之分。只有參加健康向上的文化活動(dòng)，才能使人得到精神的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。

（3）人們參加優(yōu)秀文化活動(dòng)是一個(gè)自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟的過(guò)程。如果只是被動(dòng)地、受強(qiáng)制地參加游行文化活動(dòng)，也難以產(chǎn)生健康向上的精神力量。

例題5：參考答案：（1）網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍。網(wǎng)絡(luò)文化作為一種文化現(xiàn)象,有先進(jìn)與落后、腐朽之分。

不同的文化對(duì)人的影響是不同的。（4分）

（2）文化對(duì)人的影響是潛移默化的、深入持久的。因此,接觸網(wǎng)絡(luò)文化,要始終保持清醒的頭腦,并具有較強(qiáng)的自制能力和明辨是非的能力。（6分）

（3）把網(wǎng)絡(luò)作為一種學(xué)習(xí)的工具加以學(xué)習(xí)運(yùn)用,能夠豐富自己的精神世界,促進(jìn)自己的全面發(fā)展。（6分）

——從文化生活的角度來(lái)說(shuō)明我國(guó)為什么要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè):

理論依據(jù)：

(1)隨著時(shí)代的發(fā)展,文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融的程度不斷加深。經(jīng)濟(jì)的文化含量日益提高,文化的經(jīng)濟(jì)功能越來(lái)越明顯,因此文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，文化消費(fèi)更加豐富，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出。

（2）當(dāng)今世界，各國(guó)綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出。文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。因此大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)有利于提升我國(guó)國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力和維護(hù)我國(guó)的文化安全。

現(xiàn)實(shí)意義：

（3）加快振興文化產(chǎn)業(yè)，有利于提高國(guó)家文化軟實(shí)力，增強(qiáng)我國(guó)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。加快振興文化產(chǎn)業(yè)，能夠擴(kuò)大居民消費(fèi)，推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變以及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)。加快振興文化產(chǎn)業(yè)對(duì)于滿足人民群眾多樣性、多層次、多方面精神文化需求具有重要意義。

第四篇：文化生活第一單元復(fù)習(xí)學(xué)案（推薦）

文化生活第一單元《文化與生活》復(fù)習(xí)學(xué)案 重點(diǎn)：文化對(duì)社會(huì)發(fā)展和人的影響作用

目標(biāo)：建立知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，掌握重點(diǎn)知識(shí)，清掃知識(shí)死角

一、自主構(gòu)建本單元知識(shí)網(wǎng)絡(luò)：

三、課堂練習(xí)：

1、黃山作為世界自然與文化雙重遺產(chǎn)，集中國(guó)各大名山的美景于一身，尤其以奇松、怪石、云海、溫泉“四絕”著稱，其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的宗教文化和精品薈萃的黃山藝術(shù)，對(duì)各方游客有著無(wú)限的吸引力。這表明：

A、文化只能存在于自然之中B、自然中不存在文化

C、文化由人所創(chuàng)造，為人所特有D、人們參與文化活動(dòng)就是為了享用文化

2、文化具有豐富的形式，在下列形式中不具有意思形態(tài)性質(zhì)的是：①思想、理論 ②自然科學(xué)、技術(shù) ③語(yǔ)言、文字 ④道德、信念 ⑤世界觀、人生觀、價(jià)值觀

A、①②③B、②③④C、②③D、④⑤

3、借景抒情、托物言志是詩(shī)人常用的表現(xiàn)手法。這表明：

A、純粹自然的東西也是文化B、人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體

C、文化是自然而然產(chǎn)生的D、文化只存在于自然界中

4、(07廣東)在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活中，廣東人民創(chuàng)作了《賽龍奪錦》、《旱天雷》、《步步高》、《雨打芭蕉》等一大批富有嶺南特色的經(jīng)典音樂(lè)，享譽(yù)中外。這說(shuō)明

①人們?cè)谏鐣?huì)生活中獲得和享用文化②人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化

③文化就是人類(lèi)的精神產(chǎn)品④人民群眾需要健康有益的文化

A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④

5、（2012山東）文化是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的印記，是一種精神價(jià)值，也是一種思維方式。它包羅萬(wàn)象，又見(jiàn)微知著，看似無(wú)形，又有規(guī)可循。這告訴我們：①文化是政治、經(jīng)濟(jì)的派生物 ②文化具有非常豐富的形式 ③文化是一種社會(huì)精神力量 ④文化推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展

A、③④B、①③C、②③D、①④

6、自當(dāng)?shù)貢r(shí)間2011年7月11日起，美國(guó)著名電視欄目“塔維斯斯邁雷”連續(xù)5天播放了紀(jì)錄片《中國(guó)周》，對(duì)中國(guó)進(jìn)行專(zhuān)題報(bào)道。之所以在世界范圍內(nèi)宣傳中國(guó)的國(guó)家形象，是因?yàn)椋?/p>

A、文化軟實(shí)力是綜合國(guó)力的核心B、文化軟實(shí)力是綜合國(guó)力的重要內(nèi)涵之一

C、文化建設(shè)可以激發(fā)全民族的文化創(chuàng)造力 D、世界文化具有多樣性

7、絕大多數(shù)美國(guó)電影都在講述一個(gè)共同的主題：個(gè)人英雄主義。從《外星人》到《指環(huán)王》，從《蜘蛛俠》到《黑客帝國(guó)》，人們欣賞美國(guó)電影，在造就高票房的同時(shí)，也在“接受”著美國(guó)的國(guó)民價(jià)值觀。這告訴我們：

①文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治產(chǎn)生重要影響 ②世界多極化發(fā)展趨勢(shì)充滿了矛盾斗爭(zhēng)

③必須警惕國(guó)際交往

中的文化霸權(quán)主義 ④人們會(huì)受到文化潛移默化的影響

A、①②③B、①③④C、②③④D、①②④

8、(2011·皖北聯(lián)考)山東齊魯頻道的《拉呱》、陜西都市青春頻道的《都市碎戲》、湖南經(jīng)視的《故事會(huì)》、湖北經(jīng)視的《經(jīng)視故事會(huì)》等以方言出場(chǎng)的新聞節(jié)目和欄目劇貼近民生，走出了一條地方頻道在傳媒市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈的條件下通過(guò)強(qiáng)化自身特色和優(yōu)勢(shì)不斷增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力和市場(chǎng)號(hào)召力的成功之路，日益成為當(dāng)?shù)匦碌慕?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。這說(shuō)明()

A．傳媒的商業(yè)性引發(fā)了令人憂慮的現(xiàn)象

B．發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)都要把經(jīng)濟(jì)效益放在首位

C．文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融

D．文化是一種社會(huì)物質(zhì)力量

9、(2011·天津文綜)臺(tái)灣果農(nóng)為提高水果附加值，把冰激凌灌入柿餅中，使之有雙重口味，并別出心裁地將其取名為“你柿我的冰激凌”。由于加入了文化元素，該商品推向市場(chǎng)后受到消費(fèi)者熱捧。這體現(xiàn)了()。

A．文化與經(jīng)濟(jì)相互交融B．文化創(chuàng)新決定社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展

C．文化總能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D．文化發(fā)展要以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)

10、(2012·廣東高考)廣東某縣依托葛洪等歷史名人的文化遺產(chǎn)，致力于挖掘當(dāng)?shù)鬲?dú)特的中醫(yī)藥文化和宗教文化，力塑文化旅游品牌。該縣的這一做法是基于()

①文化獨(dú)特性是區(qū)域文化發(fā)展的基礎(chǔ) ②經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展是同步的 ③文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展 ④文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用

A．①③B．①④C．②③D．③④

探究升華：

11、以下是有關(guān)企業(yè)文化建設(shè)的新聞：

（1）吉林油田推進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)紀(jì)實(shí)

（2）國(guó)電集團(tuán)非常重視技術(shù)創(chuàng)新和管理創(chuàng)新，不斷加大科技投入力度

（3）商業(yè)銀行加強(qiáng)員工培訓(xùn)，提高服務(wù)質(zhì)量

（4）中國(guó)出版集團(tuán)獲國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)總量居全國(guó)之首

想一想：企業(yè)為何要加強(qiáng)文化建設(shè)？

答案提示：

(1)文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，企業(yè)加強(qiáng)文化建設(shè)可以推動(dòng)企業(yè)發(fā)展。

(2)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要，企業(yè)加強(qiáng)文化建設(shè)有利

于推動(dòng)企業(yè)科技進(jìn)步。

(3)為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，培養(yǎng)高素質(zhì)人才，提高勞動(dòng)者的素質(zhì)越來(lái)越重要，企業(yè)加強(qiáng)文化建設(shè)有利于提高勞動(dòng)者的素質(zhì)。

(4)文化消費(fèi)更加豐富，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)格局中的作用越來(lái)越突出。企業(yè)加強(qiáng)文化建設(shè)有利于提升企業(yè)產(chǎn)品的文化含量，刺激消費(fèi)。

12、【新聞播報(bào)】 2012年廣東省大力實(shí)施“文化強(qiáng)省戰(zhàn)略”。要求各級(jí)黨委、政府和各部門(mén)要牢固樹(shù)立抓文化就是抓發(fā)展的觀念，把文化強(qiáng)省建設(shè)放在與經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省建設(shè)同等重要的位置，納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展總體規(guī)劃來(lái)部署、推動(dòng)和落實(shí)。今后10年，全省文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)增加值實(shí)現(xiàn)年均增長(zhǎng)12%以上，使廣東成為全國(guó)乃至亞太地區(qū)具有核心競(jìng)爭(zhēng)力的文化產(chǎn)業(yè)中心。

【深度思考】 結(jié)合材料請(qǐng)你從文化與社會(huì)的角度分析廣東省實(shí)施“文化強(qiáng)省戰(zhàn)略”的意義。

【參考答案】

(1)文化的實(shí)質(zhì)是一種精神力量，成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。文化強(qiáng)省戰(zhàn)略的實(shí)施有利于為廣東經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持，提升廣東經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)力。

(2)

文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融，文化發(fā)展有利于推動(dòng)科技進(jìn)步，提高勞動(dòng)者素質(zhì)，推動(dòng)文化消費(fèi)，從而拉動(dòng)廣東經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

(3)文化與政治相互交融，文化發(fā)展，特別是城鄉(xiāng)文化基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，有利于提高人們的文化素養(yǎng)，推動(dòng)社會(huì)主義民主政治建設(shè)。

13、《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010～2020年)》提出的戰(zhàn)略目標(biāo)是，到2020年，中國(guó)基本實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，進(jìn)入學(xué)習(xí)型社會(huì)、人力資源強(qiáng)國(guó)。全球化和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的浪潮正促使著以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力激烈競(jìng)爭(zhēng)，教育的改革和發(fā)展，尤其是高等教育的發(fā)展已成為“國(guó)家必需”。請(qǐng)從文化與綜合國(guó)力角度，談?wù)勀銓?duì)教育的改革和發(fā)展是“國(guó)家必需”的理解。

提示：(1)當(dāng)今世界，各國(guó)之間綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。因而國(guó)家必須重視教育的改革和發(fā)展。

(2)我國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，要想在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。因而要加強(qiáng)教育的改革和發(fā)展，尤其是重視高等教育的發(fā)展。

選擇題：

14．荀子曰：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑?！睆奈幕瘜?duì)人的影響角度看，下列典故和成語(yǔ)體現(xiàn)的道理與之一致的是

①孟母三遷 ②耳濡目染 ③東施效顰 ④近朱者赤，近墨者黑

A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④

15．(2010·廣東高考)孟浩然《與諸子登峴山》詩(shī)：“人事有代謝，往來(lái)成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨??羊公碑字在，讀罷淚沾襟?！痹撛?shī)句體現(xiàn)了：

①文化是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 ②文化是由文人創(chuàng)造的③文化具有繼承性④文化影響人的精神世界

A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④

16、文化是民族延續(xù)的重要標(biāo)識(shí)，文化生活是精神家園的耕耘。2005年春節(jié)晚會(huì)上，中國(guó)殘疾人藝術(shù)團(tuán)演員邰麗華率領(lǐng)20位殘疾人演員表演的舞蹈《千手觀音》，以其優(yōu)美的韻律與造型，征服了海內(nèi)外觀眾。這表明優(yōu)秀文化能夠（）

①豐富人的精神世界 ②增強(qiáng)人的精神力量 ③促進(jìn)人的全面發(fā)展 ④塑造健全的人格

A．①B．①②C．①②③D．①②③④

17、材料一：為迎接新中國(guó)成立60周年，深入推進(jìn)群眾性愛(ài)國(guó)主義教育，激發(fā)人民群眾的愛(ài)國(guó)熱情，增強(qiáng)戰(zhàn)勝困難的信心，凝聚全體人民的力量，同心同德推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展，中央文明辦4月1日發(fā)出通知，部署在全社會(huì)廣泛開(kāi)展“迎國(guó)慶講文明樹(shù)新風(fēng)”活動(dòng)。

材料二：中宣部、中央文明辦、教育部、共青團(tuán)中央等部門(mén)召開(kāi)視頻會(huì)議，研究部署“迎國(guó)慶講文明樹(shù)新風(fēng)”志愿服務(wù)活動(dòng)。會(huì)議強(qiáng)調(diào)，切實(shí)組織好“迎國(guó)慶講文明樹(shù)新風(fēng)”志愿服務(wù)活動(dòng)，是以嶄新面貌迎接新中國(guó)成立60周年的重要形式，是搞好國(guó)慶期間各項(xiàng)慶?；顒?dòng)的重要保證，是提升全社會(huì)道德水平的重要載體，對(duì)于形成良好的社會(huì)秩序、環(huán)境面貌和道德風(fēng)尚具有十分重要的意義。

結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)，分析開(kāi)展“迎國(guó)慶講文明樹(shù)新風(fēng)”活動(dòng)的意義。

答（1）一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的經(jīng)濟(jì)、政治，給予經(jīng)濟(jì)、政治以重大影響。在全社會(huì)廣泛開(kāi)展“迎國(guó)慶講文明樹(shù)新風(fēng)”活動(dòng)，有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)政治穩(wěn)定，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。

（2）積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。在全社會(huì)廣泛開(kāi)展“迎國(guó)慶講文明樹(shù)新風(fēng)”活動(dòng)，有助于培養(yǎng)人們健康向上的思想觀念和道德風(fēng)尚，培養(yǎng)健全的人格。

（3）優(yōu)秀文化對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等方面得到全面提高。在全社會(huì)廣泛開(kāi)展“迎國(guó)慶講文明樹(shù)新風(fēng)”活動(dòng)，能夠

為人們提供不可缺少的精神食糧，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

課外拓展練習(xí)：

1、材料一：近年來(lái)，江蘇省一些城市開(kāi)展城市精神的討論與提煉。如南京市將“厚德載物、同進(jìn)文明”等四種提法納入城市精神的表決；常州市將市民精神提煉為“勤學(xué)習(xí)、重誠(chéng)信、敢拼搏、勇創(chuàng)業(yè)”；無(wú)錫市民展開(kāi)了以“創(chuàng)新”為核心的城市精神大討論??這些城市精神既富有時(shí)代特色，又展示了城市自身的文化內(nèi)涵。

材料二：某市委書(shū)記在參加討論時(shí)指出：“城市的發(fā)展最終還是以文化論輸贏”，并提出各級(jí)黨委和政府要高度重視“文化競(jìng)爭(zhēng)力”，要把文化建設(shè)作為做強(qiáng)做大城市的強(qiáng)大推動(dòng)力。只有繁榮的經(jīng)濟(jì)而沒(méi)有昌盛的文化，只有物質(zhì)的豐富而沒(méi)有人的全面發(fā)展，就稱不上“全面小康”。

（1）材料

一、材料二分別主要體現(xiàn)了文化生活的什么道理?

（2）結(jié)合材料二，聯(lián)系所學(xué)的文化生活知識(shí)，說(shuō)明各級(jí)黨委和政府為什么要高度重視文化競(jìng)爭(zhēng)力？

2、（2012肇慶市調(diào)研卷）管子曰：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。據(jù)此，有人認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)上去了，社會(huì)文化就發(fā)展了，社會(huì)文明程度就自然而然的提高了。請(qǐng)運(yùn)用所學(xué)文化生活知識(shí)，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

3、“山東海洋開(kāi)發(fā)歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，有條件突出海洋文化，形成海洋文化產(chǎn)業(yè)高地?！奔訌?qiáng)海洋文明宣傳，強(qiáng)化科學(xué)用海的文化支撐，促進(jìn)海洋經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。

運(yùn)用“文化與社會(huì)”的有關(guān)知識(shí)。說(shuō)明山東發(fā)展 “海洋文化”的理論依據(jù)。

第五篇：文化生活第一單元復(fù)習(xí)學(xué)案[推薦]

文化生活第一單元復(fù)習(xí)學(xué)案

出題人：王愛(ài)利審核人：高二政治組知識(shí)

一、文化現(xiàn)象文化內(nèi)涵 【知識(shí)梳理】

1、文化現(xiàn)象：①普遍性――無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在，文化現(xiàn)象豐富多彩。

②多樣性――不同區(qū)域、民族的文化生活各有特色；有古今地域之別。

2、“文化”的內(nèi)涵、特點(diǎn)、形式

（1）文化內(nèi)涵：①?gòu)谋举|(zhì)上看，文化屬于精神范疇，是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。②從范圍上看，文化既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。（2）文化的特點(diǎn)：

①是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象。理解：文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，純粹自然的東西不能稱為文化（如樹(shù)上的花，但人們欣賞花、愛(ài)護(hù)花則是文化）是一種精神現(xiàn)象。

②是一種素養(yǎng)。理解：文化素養(yǎng)不是天生的，而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過(guò)參與文化生活、接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會(huì)生活中獲得和享用文化。

③離不開(kāi)物質(zhì)。理解：人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體。文化通過(guò)物質(zhì)載體，在歷史上和現(xiàn)實(shí)中得到傳承和發(fā)展。

（3）文化的形式：如思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等等，這些屬于人類(lèi)的精神產(chǎn)品。人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過(guò)程都是文化活動(dòng)，這些屬于人類(lèi)的精神活動(dòng)。跟蹤練習(xí)：

針灸萌發(fā)于新石器時(shí)代，當(dāng)人們發(fā)生某些病痛或不適時(shí)，用尖銳的石器按壓疼痛不適的部位，使原有的癥狀減輕或消失。最早的針具是砭石，繼而用各種樹(shù)枝作為施灸工具，逐漸發(fā)展到針灸。據(jù)此回答1～題。1．上述事實(shí)說(shuō)明()①文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的 ②自然界的物質(zhì)都是文化 ③文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 ④文化是物質(zhì)世界的一種自然現(xiàn)象

A．①②B．③④C．①③D．②④ 2．針灸屬于文化中的()

①意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分 ②非意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分 ③自然科學(xué)和技術(shù) ④語(yǔ)言和文字A．①③B．②④C．①④D．②③ 3．“不出國(guó)門(mén)，看遍世界”。2010年上海世博會(huì)匯聚的是多元文化百花齊放，200多個(gè)國(guó)家造型各異的展館展示了不同國(guó)家獨(dú)特的文化景觀，弘揚(yáng)傳播自己的民族的個(gè)性。上述材料體現(xiàn)了()

A．文化是一種社會(huì)精神力量B．文化與經(jīng)濟(jì)相互交融

C．不同區(qū)域的文化生活呈現(xiàn)出各自特有的色彩 D．文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的

4、為了更好地傳承徽州文化，黃山市啟動(dòng)“百村千幢”古民居保護(hù)利用工程。有關(guān)專(zhuān)家指出，這樣做不僅可以守住古村落、古民居的“筋、骨、肉”，還可以傳承徽州文化的“精、氣、神”，真正使古村落、古民居流傳后世。這說(shuō)明()

A．文化是人類(lèi)特有的現(xiàn)象B．社會(huì)文化離不開(kāi)物質(zhì)載體

C．傳統(tǒng)建筑是民族文化的集中展示、民族情感的集中表D．文化是一種社會(huì)精神力量

5、、(2010年高考廣東卷)孟浩然《與諸子登峴山》詩(shī)：“人事有代謝，往來(lái)成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨??羊公碑尚在，讀罷淚沾襟?！痹撛?shī)句可以體現(xiàn)()

①文化是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物②文化是由文人創(chuàng)造的③文化具有繼承性④文化影響人的精神世界A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④

6、（2010年廣東高考文綜政治）孟浩然《與諸子登峴山》詩(shī)：“人事有代謝，往來(lái)成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨??羊公碑字在，讀罷淚沾襟?！痹摼湓?shī)可以體現(xiàn)（）①文化是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物②文化是由文人創(chuàng)造的③文化具有繼承性④文化影響人的精神世界A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④

7、（2007年廣東高考政治）在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活中，廣東人民創(chuàng)作了《賽龍奪錦》、《旱天雷》、《步步高》、《雨打芭蕉》等一大批富有嶺南特色的經(jīng)典音樂(lè)，享譽(yù)中外。這說(shuō)明（）

①人們?cè)谏鐣?huì)生活中獲得和享用文化②人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化③文化就是人類(lèi)的精神產(chǎn)品④人民群眾需要健康有益的文化A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④

8、（2008·廣東單科，17）冼星海在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期創(chuàng)作了《黃河大合唱》等名曲，并產(chǎn)生了廣泛的影響。這表明（）A.文化的發(fā)展與社會(huì)實(shí)踐同步B.C.D.文化創(chuàng)造的主體是知識(shí)分子

知識(shí)

二、文化的力量文化的作用、影響

（1）文化的力量：文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。（2）文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響：

①文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響，相互交融。

A、文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響：一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。

（注意點(diǎn)：文化有其自身的傳承性和相對(duì)的獨(dú)立性。文化并不是始終與經(jīng)濟(jì)發(fā)展亦步亦趨的。不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為文化是經(jīng)濟(jì)、政治的派生物和附屬品）。

B、文化與經(jīng)濟(jì)相互交融：科學(xué)技術(shù)的作用；教育事業(yè)、人才、勞動(dòng)者素質(zhì)越來(lái)越重要；文化產(chǎn)業(yè)、文化生產(chǎn)力的作用。（經(jīng)濟(jì)的文化傳含量日益提高，文化的經(jīng)濟(jì)功能越來(lái)越強(qiáng)）文化與政治相互交融：（國(guó)內(nèi)）政治參與能力，政治文明建設(shè)；（國(guó)際）反文化霸權(quán)主義。

②文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出。文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。（文化軟實(shí)力）判斷對(duì)錯(cuò)：文化是一種直接的物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)的發(fā)展起決定作用。（）跟蹤練習(xí)：

1、（2011天津卷）4.臺(tái)灣果農(nóng)為提高水果附加值，把冰激凌灌入柿餅中，使之有雙重口味，并別出心裁地將其取名為“你柿我的冰激凌”。由于加入了文化元素，該商品推向市場(chǎng)后受到消費(fèi)者熱捧。這體現(xiàn)了：

A.文化與經(jīng)濟(jì)相互交融B.文化創(chuàng)新決定這會(huì)實(shí)踐的發(fā)展

C.文化總能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D.文化發(fā)展要以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)

2、（2011江蘇卷）20.某些發(fā)達(dá)國(guó)家借助跨國(guó)公司，通過(guò)向世界各國(guó)輸出產(chǎn)品、以產(chǎn)品為載體的文化和附加條件的科技等手段，在全球推行“軟征服”，以達(dá)到影響或改變其他國(guó)家國(guó)民價(jià)值觀的目的。該材料告訴我們

①文化與經(jīng)濟(jì)、政治是相互交融②世界多極化發(fā)展充滿了矛盾斗爭(zhēng)

③必須警惕國(guó)際交往中的文化霸權(quán)主義④跨國(guó)公司促進(jìn)了資源在全球范圍內(nèi)流動(dòng)A.①②B.①③C.②④D.③④

3、（2010年廣東卷）《阿凡達(dá)》是一部運(yùn)用3D技術(shù)制作的電影，目前已創(chuàng)造了超過(guò)27億美元的全球票房，并帶動(dòng)了3D相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。這體現(xiàn)了（）

①文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的重大影響②文化是政治經(jīng)濟(jì)的反映③文化生產(chǎn)力的日趨重要 ④文化以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)A.①②B.①③C.②④D.③④

4、（2009年江蘇卷）原生態(tài)文化資源的開(kāi)發(fā)和利用，在豐富人們文化消費(fèi)的同時(shí)，也促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展。由此可見(jiàn)()

A．文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有推進(jìn)作用B．文化與經(jīng)濟(jì)同步發(fā)展

C．文化是經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展的基礎(chǔ)D．文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要影響

5、（2008年廣東卷）中國(guó)有些歷史文化資源成為外國(guó)文化產(chǎn)業(yè)資源，如日本版《三國(guó)演義》、美國(guó)版《花木蘭》等。這啟示我們（）

A．文化遺產(chǎn)是國(guó)家和民族的重要標(biāo)志B．應(yīng)該大力發(fā)展我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)C．用法律手段遏制外國(guó)的文化掠奪D．應(yīng)該堅(jiān)持正確的文化發(fā)展方向

6、（2009年福建卷）2008年6月18日，中國(guó)郵政發(fā)行了《海峽西岸建設(shè)》特種郵票和郵資?！逗{西岸建設(shè)》特種郵票形象地展示了海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就。由此可見(jiàn)（）

A．文化成為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要標(biāo)志B．文化能夠反映經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩rC．郵票成為展示文化軟實(shí)力的載體D．發(fā)行郵票已成為文化傳播的主要途

（3）文化對(duì)人的影響

①文化對(duì)人的影響的途徑（來(lái)自）：特定的文化環(huán)境；各種形式的文化活動(dòng)。

②文化對(duì)人的影響的表現(xiàn)：交往行為和交往方式； 實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。③文化對(duì)人的影響的特點(diǎn)：潛移默化、深遠(yuǎn)持久

◆潛移默化：A、特點(diǎn)，是從文化影響的過(guò)程看，強(qiáng)調(diào)每時(shí)每刻，不知不覺(jué)，不是“一蹴而就的”，其影響一般不是有形的、強(qiáng)制的。B、健康向上的文化活動(dòng)的影響即使是通過(guò)潛移默化的方式發(fā)生的，也不都是消極被動(dòng)、無(wú)目的地接受的。人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟文化熏陶的過(guò)程

◆深遠(yuǎn)持久：A、特點(diǎn)，是從文化影響的效果看，強(qiáng)調(diào)“經(jīng)年累月，難以抹去”。B、其中“世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志，一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響?！?④優(yōu)秀文化對(duì)人的影響：（優(yōu)秀文化塑造人生）

A、優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。

B、優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量。優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。C、優(yōu)秀文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展。優(yōu)秀文化為人的健康成長(zhǎng)提供不可缺少的精神

食糧，促進(jìn)人的全面發(fā)展。[注：“文化豐富人的精神世界”只停留在主觀領(lǐng)域，側(cè)重于廣度?！拔幕鰪?qiáng)人的精神力量”往往體現(xiàn)在具體行動(dòng)中，化為人們行動(dòng)動(dòng)力，側(cè)重于力度。]

判斷對(duì)錯(cuò)：

1、文化對(duì)人影響是通過(guò)潛移默化的方式發(fā)生的，因此人們對(duì)文化的接受都是消極被動(dòng)的、無(wú)目的的（）

2、文化促進(jìn)個(gè)人的成長(zhǎng),對(duì)社會(huì)發(fā)展起著積極的推動(dòng)作用（）跟蹤練習(xí)： 1．（2008年山東卷）某校通過(guò)舉辦“青春風(fēng)采”校園文化藝術(shù)節(jié)，營(yíng)造了濃厚的文化氛圍，陶冶了學(xué)生的情操。這體現(xiàn)的文化生活道理是（）

A．文化對(duì)人的影響來(lái)自特定的文化環(huán)境B．文化建設(shè)是思想道德建設(shè)的中心環(huán)節(jié)C．文化決定人的交往行為和交往方式D．文化是人類(lèi)全部精神生活及其活動(dòng)青海玉樹(shù)地震發(fā)生后，各地志愿者紛紛前往災(zāi)區(qū)，參加救援行動(dòng)。他們不計(jì)名利，不圖回報(bào)，有的只是與災(zāi)區(qū)共患難的心。正是這顆心，促使他們義無(wú)反顧，甚至獻(xiàn)出自己寶貴的生命。根據(jù)相關(guān)知識(shí)，回答2～3題。2．上述材料表明()

A．知識(shí)素養(yǎng)影響人們認(rèn)識(shí)事物的角度B．文化環(huán)境影響人們認(rèn)識(shí)事物的深度和廣度

C．價(jià)值觀念影響人們?cè)趯?shí)踐中目標(biāo)的確定和行為的選擇D．思維方式是人們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中形成的3．在玉樹(shù)地震中為救人捐軀的香港義工黃福榮，生活并不富裕，但多年來(lái)卻熱心公益，足跡遍及大江南北。2002年至今，阿福消瘦的身影不斷出現(xiàn)在為公益事業(yè)奔忙的途中。2008年汶川大地震時(shí)他毅然趕往災(zāi)區(qū)，往返多次為災(zāi)區(qū)運(yùn)送賑災(zāi)物資，為災(zāi)區(qū)重建竭盡全力。2010年4月8日，他才剛剛抵達(dá)玉樹(shù)，到當(dāng)?shù)氐墓聝涸簱?dān)任義工工作，正好碰上了地震，為救孩子英勇獻(xiàn)身。從他的事跡中我們看到，世界觀、人生觀和價(jià)值觀()A．是在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的B．是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志

C．對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響D．其形成是各種文化因素交互影響的結(jié)果 4.“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰?！边@句詩(shī)說(shuō)明文化對(duì)人的影響是()A．潛移默化的B．深遠(yuǎn)持久的C．相對(duì)獨(dú)立性的D．有差異性的5、一位中學(xué)生說(shuō)，學(xué)習(xí)“八榮八恥”首先要明確什么是正確的是非觀和價(jià)值觀，還要不斷深化對(duì)正確價(jià)值觀和是非觀的理解，更需要從學(xué)習(xí)、課外活動(dòng)等各種實(shí)際行動(dòng)中去感悟和踐行社會(huì)主義榮辱觀。與這一認(rèn)識(shí)相符合的道理是()A．人的觀念有不同的層次

B．人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)接受文化熏陶的過(guò)程C．不同的環(huán)境有不同的文化D．文化對(duì)人的影響是持久和深遠(yuǎn)的 6．范仲淹遙想洞庭湖氣象萬(wàn)千的景致，揮筆抒發(fā)了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的志向。這種詩(shī)句之所以代代相傳，是因?yàn)?)A．文化能影響人們的交往行為和交往方式B．文化能豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量

C．文化能影響經(jīng)濟(jì)政治

D．凡是文化，都能促進(jìn)人的全面發(fā)展7、2010年7月26日，山東省委、省政府召開(kāi)全省文化體制改革和文化產(chǎn)業(yè)振興大會(huì)，學(xué)習(xí)貫徹中央關(guān)于深化文化體制改革、加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重大決策部署，出臺(tái)了《關(guān)于促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)振興的意見(jiàn)》，明確當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期山東文化體制改革和文化產(chǎn)業(yè)振興的目標(biāo)任務(wù)。《意見(jiàn)》指出：“力爭(zhēng)用5年左右時(shí)間，文化產(chǎn)業(yè)增加值翻兩番，占全省國(guó)民生產(chǎn)總值比重進(jìn)一步提高，逐步成為我省的支柱產(chǎn)業(yè)?！?/p>

結(jié)合材料，說(shuō)明山東省出臺(tái)《關(guān)于促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)振興的意見(jiàn)》的文化生活依據(jù)。（12分）

【第一單元知識(shí)總結(jié)圖】：

練習(xí)題：

1、以下屬于文化現(xiàn)象或文化活動(dòng)的是（）

①泰山石敢當(dāng)②十一屆全國(guó)人大三次會(huì)議③2010年上海世博會(huì)吉祥物“海寶”④第九屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)在廣州舉行 ⑤溫家寶總理對(duì)朝鮮人民共和國(guó)進(jìn)行國(guó)事訪問(wèn) ⑥2010年舉辦中國(guó)俄語(yǔ)年

A．①②③⑥B．②③④C．①③④⑥D(zhuǎn)．②③④⑤

2．“經(jīng)濟(jì)上落后的國(guó)家在哲學(xué)上仍然能演奏第一提琴”。恩格斯這段話說(shuō)明了（）A．文化就是對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的反映B．文化具有相對(duì)獨(dú)立性C．文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有能動(dòng)的反作用D．其實(shí)經(jīng)濟(jì)并不能決定文化

3、電視版《喜羊羊與灰太狼》的最高收視率17.3，成為各地電視臺(tái)的動(dòng)畫(huà)片收視之冠。而后，其動(dòng)畫(huà)電影票房達(dá)到9000萬(wàn)元，估計(jì)2009年衍生產(chǎn)品可能達(dá)幾億元。這告訴我們()

A．一定的文化決定一定的經(jīng)濟(jì)B．文化與政治相互交融C．文化與經(jīng)濟(jì)相互交融D．文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有促進(jìn)作用

4、與以前相比，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治又有了新的表現(xiàn)，其中一個(gè)方面就是在國(guó)際事務(wù)中對(duì)別國(guó)進(jìn)行文化侵略，企圖把自己的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念強(qiáng)加于別國(guó)。這說(shuō)明()A．文化與經(jīng)濟(jì)相互影響B(tài)．文化反作用于政治

C．文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位與作用越來(lái)越突出D．文化與政治相互交融

5、成語(yǔ)“耳濡目染”表達(dá)的是文化對(duì)人的影響的（）

A．潛移默化的特點(diǎn)B．深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)C．相對(duì)獨(dú)立性的特點(diǎn)D．差異性的特點(diǎn)

6、現(xiàn)在大多數(shù)學(xué)校都會(huì)舉辦體育節(jié)、藝術(shù)節(jié)和科技節(jié)等活動(dòng)。學(xué)生們積極參與，并在活動(dòng)中提高了自己的文化素養(yǎng)。這說(shuō)明()

A．文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物B．文化是一種社會(huì)精神力量

C．文化與教育相互交融D．人們?cè)谏鐣?huì)生活中獲得和享用文化 7．（2007年海南卷）中國(guó)人待客時(shí)“聊備薄酒”的自謙，可能被外國(guó)人誤解為“慢待客人”；西方人聚餐時(shí)各付各的賬，往往被東方人視為吝嗇小氣；東西方用語(yǔ)習(xí)慣的不同，常常產(chǎn)生誤解，鬧出笑話。這說(shuō)明

A．文化的差異影響人們之間的交往B．文化的差異體現(xiàn)民族文化的優(yōu)劣C．文化的差異是不同意識(shí)形態(tài)的反映D．文化的差異是交往不可逾越的障礙 8．（2007·廣東）人的文化素養(yǎng)是多方面的，其中具有方向性作用、處于核心地位的是（）

A.社會(huì)科學(xué)素養(yǎng)B.C.社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德

D.9．（2009·廣東17）溫家寶在今年的“世界讀書(shū)日”說(shuō)，讀書(shū)決定一個(gè)人的修養(yǎng)和境界。這表明讀書(shū)（）

A.可以獲得不同的文化知識(shí)B.作為一種文化活動(dòng)能夠塑造人C.是人們享用文化的表現(xiàn)D.體現(xiàn)了人們對(duì)真善美的追求 10．（2009年天津卷）某校開(kāi)展了以“紀(jì)念新中國(guó)成立60周年”為主題的讀書(shū)活動(dòng)。開(kāi)展這項(xiàng)活動(dòng)，有利于激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，增強(qiáng)其歷史使命感和責(zé)任感，有利于引導(dǎo)學(xué)生把握人生道理、實(shí)踐人生追求。這是因?yàn)?/p>

①文化能促進(jìn)社會(huì)的全面發(fā)展②文化對(duì)人具有潛移默化的影響 ③有文化知識(shí)才會(huì)有崇高的道德 ④文化作為精神力量能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量

A.①②B.②④C.①③D.③④ 11．（08江蘇卷20）清華大學(xué)的“自強(qiáng)不息，厚德載物”、南京大學(xué)的“誠(chéng)樸雄偉．勵(lì)學(xué)敦行”、北京師范大學(xué)的“學(xué)為人師，行為世范”等校訓(xùn)影響著一代代莘莘學(xué)子。這說(shuō)明優(yōu)秀文化能夠（）

①促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步 ②豐富人的精神世界 ③增強(qiáng)人的精神力量 ④促進(jìn)人的全面發(fā)展

A．①②③B．①②④C．①③④D．②③③ 12．“風(fēng)在吼，馬在叫，黃河在咆哮，黃河在咆哮??”燃燒一代人激情與雄心的《黃河大合唱》，2010年9月19日再次在中國(guó)黃河流域九省區(qū)及其誕生地上海，由數(shù)萬(wàn)人同時(shí)唱響?！帮L(fēng)在吼，馬在叫，黃河在咆哮，黃河在咆哮??”主要可以()

A．豐富精神世界B．增強(qiáng)精神力量C．促進(jìn)人的全面發(fā)展 D．促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步

13、北京奧運(yùn)會(huì)已落下帷幕，我們興奮、激動(dòng)的心情卻還沒(méi)有降溫，“迎奧運(yùn)，講文明、樹(shù)新風(fēng)”的活動(dòng)已深入人心，開(kāi)幕式上的恢宏讓人蕩氣回腸，賽場(chǎng)上令人激動(dòng)的場(chǎng)景銘刻于心，外媒稱贊：這是一屆超越以往任何一屆奧運(yùn)會(huì)的盛會(huì)。奧運(yùn)會(huì)展示了中國(guó)的形象，也必將會(huì)給我們留下豐厚的遺產(chǎn)。

請(qǐng)運(yùn)用文化作用的相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明奧運(yùn)會(huì)給我們帶來(lái)哪些影響？

14、（2011上海卷）39．（16分）閱讀材料，回答問(wèn)題：

材料一：海南省擁有豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。截止目前，列入聯(lián)合國(guó)教科文組織《急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》的有1個(gè)項(xiàng)目，列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的有25個(gè)項(xiàng)目，省政府公布的三批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄有80個(gè)項(xiàng)目。全國(guó)政協(xié)海南國(guó)際旅游島建設(shè)專(zhuān)題凋研考察團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)孫家正指出：“文化是旅游的靈魂，海南一定要對(duì)自己獨(dú)特的文化有深刻的認(rèn)識(shí)?！?/p>

（1）請(qǐng)用《文化生活》有關(guān)知識(shí)，談?wù)劚Ｗo(hù)海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)建設(shè)海南國(guó)際旅游島的意義。（8分）

15、（2011全國(guó)課標(biāo)版）39．（26分）閱讀材料，回答下列問(wèn)題。媽祖被譽(yù)為“海上女神”，傳說(shuō)媽祖姓林名默，宋代時(shí)出生在湄洲灣畔（今福建省莆田市境內(nèi)）。她一出生救急扶危，行善濟(jì)世。媽祖去世后，人們?cè)阡刂迧u建廟祭祀。宋元以后，隨著閩南海上貿(mào)易和漁業(yè)不斷發(fā)展，船工漁夫越來(lái)越多，媽祖信仰越傳越廣，媽祖從湄洲逐漸走向世界。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前世界上有媽祖廟5000多座（其中中國(guó)臺(tái)灣800多座、港澳地區(qū)50多座），遍布20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，信奉者2億多人。每逢媽祖出生和升天紀(jì)念日，福建、臺(tái)灣、香港、澳門(mén)等地都隆重舉行各種慶?；顒?dòng)，弘揚(yáng)媽祖信俗蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)美德，促進(jìn)文化交流。近年來(lái)，到湄洲來(lái)祭祀媽祖的臺(tái)灣同胞、香港同胞、澳門(mén)同胞和海外華裔、華僑越來(lái)越多，媽祖文化日益成為凝聚華人、華僑的重要精神紐帶。2009年，媽祖信俗被評(píng)為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。（1）結(jié)合材料和所學(xué)文化生活知識(shí)，說(shuō)明為什么媽祖文化具有凝聚華人、華僑的作用。（10分）