第一篇：文化生活第二單元試卷

第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 單元測(cè)試（人教版必修三）

一、選擇題(每小題2分，共50分)1．2012年6月9日是我國(guó)第七個(gè)“文化遺產(chǎn)日”。其主題是：“文化遺產(chǎn)與文化繁榮”。文化遺產(chǎn)日活動(dòng)旨在推進(jìn)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承，大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高全社會(huì)的保護(hù)意識(shí)。我國(guó)重視對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，是因?yàn)椋ǎ?/p>

①它是一個(gè)國(guó)家歷史文化成就的重要標(biāo)志

②它是人類社會(huì)生存和發(fā)展的重要源泉 ③它對(duì)研究人類文明的演進(jìn)有重要意義

④它對(duì)展現(xiàn)世界文化多樣性有獨(dú)特作用 A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

2．韓國(guó)歌曲《江南Style》描繪了韓國(guó)江南區(qū)的風(fēng)土人情，它以其簡(jiǎn)單、歡快的旋律，模仿騎馬的滑稽舞步，火速成為全球Style,76天網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊數(shù)破3億，被譽(yù)為2012年“神曲”。這主要說(shuō)明（）A．韓國(guó)文化的內(nèi)容和形式多樣

B．科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的決定因素 C．文化既是民族的又是世界的

D．世界文化是通過(guò)民族文化表現(xiàn)出來(lái)的

3．2013年7月，國(guó)際語(yǔ)言學(xué)家常設(shè)委員會(huì)和聯(lián)合國(guó)教科文組織在瑞士日內(nèi)瓦召開“第19屆國(guó)際語(yǔ)言學(xué)大會(huì)”，各國(guó)專家學(xué)者就挽救和保護(hù)瀕危語(yǔ)言的問(wèn)題進(jìn)行研討，并尋求更有效的解決辦法。之所以要挽救和保護(hù)瀕危語(yǔ)言，是因?yàn)椋ǎ僬Z(yǔ)言作為一種民族文化是民族身份的重要標(biāo)志 ②世界文化的交流傳播要通過(guò)一定的媒介來(lái)實(shí)現(xiàn) ③保持文化多樣性才能共同促進(jìn)世界文化的繁榮

④語(yǔ)言是民族文化的集中展示和民族情感的集中表達(dá) A．①②

B．①③ C．②④

D．③④

4．中央電視臺(tái)播出的2013開年神話劇《媽祖》，通過(guò)其強(qiáng)大的媒體優(yōu)勢(shì)及節(jié)目創(chuàng)新火爆熒屏，創(chuàng)出該類劇種收視新高。這說(shuō)明（）A．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 B．文學(xué)藝術(shù)是傳統(tǒng)文化的瑰寶 C．通俗化是文化發(fā)展的方向

D．大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要手段 5．“2013泰國(guó)·中國(guó)廣西文化年——美麗廣西”展演交流活動(dòng)于7月10日在曼谷中國(guó)文化中心開幕，本次活動(dòng)包括中國(guó)傳統(tǒng)織繡藝術(shù)展、圖片展和舞臺(tái)藝術(shù)綜合展等，還配以民間傳統(tǒng)技藝?yán)缈棄彦\、編繡球等現(xiàn)場(chǎng)表演。開展“中泰文化年”活動(dòng)有利于（）①促進(jìn)中泰兩國(guó)之間的文化交流 ②增強(qiáng)泰國(guó)人民對(duì)中華文化的歸屬感 ③擴(kuò)大中華文化的國(guó)際影響力 ④使中華文化成為世界文化的核心 A．①②

B．①③ C．②④

D．③④

6．農(nóng)歷正月十五是中國(guó)傳統(tǒng)的元宵節(jié)。我國(guó)福建、臺(tái)灣兩地鬧元宵的風(fēng)俗禮節(jié)大致相同，都是吃元宵、觀花燈、猜燈謎等習(xí)俗。這表明（）A．我國(guó)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 B．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性

C．傳統(tǒng)文化是符合社會(huì)發(fā)展要求的 D．文化的具體內(nèi)涵始終不變

7．古代孝有“賣身葬父”“棄官尋母”等之說(shuō)。國(guó)家有關(guān)部門發(fā)布的新版“24孝”不僅包括“教父母學(xué)會(huì)上網(wǎng)”等行動(dòng)準(zhǔn)則，還包括“支持單身父母再婚”等觀念突破和對(duì)老年人的心理關(guān)懷。由材料我們可以感受到（）①文化在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承 ②踐行孝道的方式要順應(yīng)時(shí)代的變遷 ③傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代文明發(fā)展的源泉 ④“孝道”的內(nèi)涵具有相對(duì)穩(wěn)定性

A．①②

B．②③ C．②④

D．③④

8．中國(guó)自古就有“無(wú)酒不成席”、“酒逢知己千杯少”的傳統(tǒng)觀念，然而今天眾多酒駕慘案卻不得不讓人們反思我們的傳統(tǒng)文化。可見（）①傳統(tǒng)文化是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?②必須反對(duì)固守傳統(tǒng)文化的守舊主義傾向 ③推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的 ④繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕” A．①②

B．③④ C．①③

D．②④ 9．集藝術(shù)家和科學(xué)家于一身的達(dá)·芬奇說(shuō)：“藝術(shù)借助科技的翅膀才能高飛?！边@表明（）A．科技是藝術(shù)發(fā)展的源泉

B．科技是推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展的重要因素 C．科技是藝術(shù)創(chuàng)新的動(dòng)力 D．藝術(shù)是科技發(fā)展的結(jié)果

10．2013年的《政府工作報(bào)告》中強(qiáng)調(diào)：“優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)，強(qiáng)國(guó)必先強(qiáng)教?！敝砸罅?yōu)先發(fā)展教育，是因?yàn)椋ǎ俳逃诂F(xiàn)代化中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用 ②受教育已成為現(xiàn)今學(xué)習(xí)型社會(huì)人們生活的第一需要 ③教育在文化傳承中具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的功能 ④國(guó)家大力貫徹黨的教育方針、加強(qiáng)教育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè) A．①②

B．③④ C．①③

D．②④

11．2013年10月山東舉辦的第十屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)，為發(fā)揮山東文化資源富集優(yōu)勢(shì)、繼承傳統(tǒng)文化提供了良好的發(fā)展機(jī)遇。“十藝節(jié)”之所以強(qiáng)調(diào)重視繼承傳統(tǒng)文化是因?yàn)椋ǎ賯鹘y(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶

②傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和人生發(fā)展 ③文化在繼承基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)發(fā)展

④傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶 A．①②

B．①④ C．②③

D．③④

12．一位參加“走轉(zhuǎn)改”活動(dòng)的記者在采訪手記中寫道：越走近基層，越能觸摸到現(xiàn)實(shí)的堅(jiān)硬，也越能感受到希望的生長(zhǎng)。這說(shuō)明（）A．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 B．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的必然要求 C．文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 D．文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮 13．山東沾化傳統(tǒng)戲曲漁鼓戲，在保持獨(dú)特漁鼓曲唱法的同時(shí)，吸取了現(xiàn)代京劇的服飾、動(dòng)作等優(yōu)點(diǎn)，新編了一些反映時(shí)代特色的現(xiàn)代曲目，得到一致好評(píng)，漁鼓戲的改編體現(xiàn)了（）A．文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 B．文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮 C．科技進(jìn)步是促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素 D．文化在交流和借鑒中自然發(fā)展

14．某音樂學(xué)院學(xué)生以發(fā)展民族音樂為使命，創(chuàng)作、演奏了小提琴協(xié)奏曲《梁?！罚日宫F(xiàn)了中華文化鮮明的風(fēng)格特點(diǎn)，又讓外國(guó)人欣賞和領(lǐng)悟了中國(guó)古老而美麗的傳說(shuō)。這體現(xiàn)的文化生活道理是（）①繁榮我國(guó)文化的關(guān)鍵是繼承傳統(tǒng)文化 ②文化發(fā)展要求為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神 ③文化融合要堅(jiān)持以我為主、為我所用 ④植根于自己民族文化土壤推動(dòng)文化創(chuàng)新 A．①②

B．③④ C．①③

D．②④

15．電視節(jié)目《中國(guó)達(dá)人秀》將鏡頭定格在平凡小人物身上，以現(xiàn)實(shí)的深度與情感的濃度穿透人性，以開放的創(chuàng)造精神與自覺的文化態(tài)度促成了“舶來(lái)品”的華麗轉(zhuǎn)身。《中國(guó)達(dá)人秀》的成功啟示我們（）①借鑒外來(lái)文化要堅(jiān)持以我為主、為我所用 ②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 ③進(jìn)行文化創(chuàng)新應(yīng)考慮到人民群眾對(duì)文化生活的基本需要 ④文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新

A．①②③

B．①②④ C．①③④

D．②③④ 16．“城市文化的多元與文化融合”是上海世博會(huì)的主題之一，這個(gè)主題一提出就深受各國(guó)歡迎，這是因?yàn)?/p>

①尊重文化差異是繁榮世界文化的前提

②文化融合是文化發(fā)展的必然趨勢(shì)

③文化只有在傳播中才能創(chuàng)新

④文化交流有利于維護(hù)世界文化的多樣性

A．①④

B．②③

C．①②

D．③④

17．對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，既有過(guò)“兼收并蓄、全盤繼承”的守舊主義，也有“全盤拋棄，徹底西化、完全歐美”的民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義。它們的共同錯(cuò)誤在于

A．否定了傳統(tǒng)文化鮮明的民族

B．違背了“取其精華、去其糟粕”的原則

C．否定了傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性

D．違背了各民族文化一律平等的原則

18．隨著中國(guó)傳統(tǒng)桑蠶絲織技藝、宣紙傳統(tǒng)制作技藝、侗族大歌、中國(guó)書法、中國(guó)篆刻、中國(guó)剪紙、端午節(jié)等22個(gè)項(xiàng)目成功人選“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，我國(guó)成為世界上擁有聯(lián)合國(guó)教科文組織“非遺名錄”項(xiàng)目最多的國(guó)家。對(duì)此，下列認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的是

A．文化遺產(chǎn)對(duì)研究人類文明的演進(jìn)有重要意義

B．文化遺產(chǎn)有利于增強(qiáng)民族凝聚力

C．文化遺產(chǎn)是人類共同的文化財(cái)富

D．保護(hù)文化遺產(chǎn)是民族文化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力

19、阿拉伯人有長(zhǎng)衫、印度有紗麗、日本有和服、越南有奧黛。中山裝曾作為中國(guó)人一度推崇的常式禮服，離我們的生活雖然有點(diǎn)遙遠(yuǎn)，但其文化的密碼卻在現(xiàn)代中國(guó)人的精神生活中得以保存下來(lái)，比如人權(quán)思想、革命精神和民族復(fù)興精神，它同時(shí)也承載著一種文化、一種禮儀、一份民族自尊和自豪感。這說(shuō)明

①文化發(fā)展離不開物質(zhì)載體 ②文化影響人們的交往行為和交往方式 ③社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 ④文化具有傳承性和民族性

A．①②

B．①④

C．③④

D．②③

20．國(guó)家主席胡錦濤在2009年世界媒體峰會(huì)開幕式上致辭指出，世界各種形態(tài)媒體，不分文化異同、水平高低、規(guī)模大小，應(yīng)該相互尊重、相互信任、平等相處、求同存異、交流互鑒。這表明

①要遵循各國(guó)文化一律平等的原則

②大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要手段 ③世界媒體峰會(huì)是文化交流的主要途徑

④要承認(rèn)和尊重世界文化的多樣性

A．①②

B．②④

C．①④

D．①③

21、《當(dāng)盧浮宮遇見紫禁城》是中國(guó)第一部深入探索東西方文化的紀(jì)錄片，該片用全球化的視野展現(xiàn)文化交流與碰撞，包容共同與差異，將思考隱于影像的絢爛之中，一經(jīng)播出就受到了觀眾的喜愛。從《文化生活》的角度看，下列說(shuō)法正確的是 ①文化交流、借鑒與融合能夠促進(jìn)文化創(chuàng)新 ②民族文化的個(gè)性要通過(guò)共性表現(xiàn)出來(lái) ③文化是民族性與世界性的統(tǒng)一 ④消除民族間的文化差異是實(shí)現(xiàn)文化繁榮的必要條件

A．①③

B．②③

C．①④

D．②④ 22、2012年7月在英國(guó)倫敦舉行的奧運(yùn)會(huì)期間，很多商家都適時(shí)地推出了各類展現(xiàn)英國(guó)傳統(tǒng)文化的體育紀(jì)念品，深受世界各地游客的喜愛，這同時(shí)也讓英國(guó)文化傳播到了世界各地。英國(guó)體育紀(jì)念品的熱賣說(shuō)明（）

①商品交換可以推動(dòng)文化的交流與傳播

②文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物

③文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

④文化傳承離不開一定的物質(zhì)載體

A.①③

B.②④

C.①④

D.②③

23、許多歷經(jīng)風(fēng)雨而屹立不倒的文物古跡和名人故居，在所謂“發(fā)展需要”、“舊城改造”等名義下，被粗暴地從文化記憶中抹去。保護(hù)好文物古跡，刻不容緩，主要是因?yàn)槲奈锕袍E

①是民族歷史文化的物質(zhì)載體

②具有較高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

③是民族歷史文化的重要見證和標(biāo)志

④是民族文化的集中展示和民族情感的集中表達(dá)

A．②④

B．②③

C．①③

D．③④

24、北方草原文化的形成和發(fā)展，極大地豐富了中華文化。蒼穹、草原、氈包、駿馬、牧歌構(gòu)成了一道奇麗的文化風(fēng)景線，構(gòu)建了人與自然和諧共榮的生存模式和文化體系，展現(xiàn)了人類在不同自然條件下的非凡創(chuàng)造力，同時(shí)也為人們了解人類文化發(fā)展模式的多樣性和中華文化的豐富內(nèi)涵提供了開闊的視野。這主要體現(xiàn)了（）

①不同的自然條件造就了不同地域的文化特色②注重人與自然的和諧共榮是中華文化生態(tài)觀的重要理念③文化多樣性就是指地域文化的多樣性④文化多樣性是文化創(chuàng)造的源泉

A．①

B．①②

C．①②③

D．①②③④

25、時(shí)下，在廣告市場(chǎng)上，有些企業(yè)競(jìng)相采用篡改古詩(shī)或者成語(yǔ)的方式追求廣告效應(yīng)，喜歡利用諧音修改成語(yǔ)，于是出現(xiàn)了許多令人不快的“創(chuàng)造”：“默默無(wú)聞”改成了“默默無(wú)蚊的奉獻(xiàn)”（滅蚊廣告）；“天長(zhǎng)地久”變成了“天嘗地酒”（啤酒廣告）；“刻不容緩”變成了“咳不容緩”（藥物廣告）。對(duì)此理解正確的是

①是中華文化的繼承

②妨礙了語(yǔ)言文字的規(guī)范 ③有利于中華文化的傳播

④會(huì)影響青少年的成長(zhǎng)

A．①③

B．②④

C．①②③

D．①②③④

二、非選擇題(共50分)26.2013年9月18日，中國(guó)國(guó)際文化藝術(shù)博覽會(huì)在北京隆重開幕。此次博覽會(huì)為期3天，展出了來(lái)自美國(guó)、法國(guó)、西班牙等12個(gè)國(guó)家，300多位現(xiàn)當(dāng)代名家和實(shí)力派藝術(shù)家的6 000余件作品，涵蓋中國(guó)國(guó)畫、油畫、書法、雕塑、裝置藝術(shù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等藝術(shù)門類，其中更不乏畢加索這樣藝術(shù)大師的作品。展會(huì)期間還舉行了19場(chǎng)論壇和講座，內(nèi)容包括藝術(shù)品的鑒別、與藝術(shù)大師對(duì)話、油畫和水墨畫的研究等，為藝術(shù)投資人和藝術(shù)愛好者們奉獻(xiàn)了一道中秋節(jié)的“藝術(shù)大餐”。

(1)上述材料蘊(yùn)涵了文化生活的哪些道理？(8分)(2)運(yùn)用《文化生活》的知識(shí)，說(shuō)明舉辦中國(guó)國(guó)際文化藝術(shù)博覽會(huì)的意義。(8分)27.由中央電視臺(tái)制作播出的電視紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》帶來(lái)了超乎預(yù)期的社會(huì)關(guān)注度和收視效果，僅在戛納電視節(jié)上就有20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)購(gòu)買了該片的播映權(quán)。有境外媒體評(píng)價(jià)該片是文化傳播的范例?！渡嗉馍系闹袊?guó)》通過(guò)一個(gè)個(gè)普通人物的故事，精美的畫面，樸實(shí)地講述了中國(guó)大江南北的各色原生態(tài)美食，充滿了濃郁的人文關(guān)懷、家國(guó)情懷和鄉(xiāng)土情結(jié)。該片借鑒了歐美紀(jì)錄片的拍攝手法，以故事推動(dòng)影片進(jìn)程，并設(shè)置懸念，成功跨越了語(yǔ)言、社會(huì)、價(jià)值觀等傳播障礙。一位日本女大學(xué)生觀看該片后說(shuō)：我現(xiàn)在才知道中國(guó)原來(lái)是很容易讓人理解的國(guó)家。”

結(jié)合材料，運(yùn)用文化多樣性和文化創(chuàng)新的相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明《舌尖上的中國(guó)》的成功對(duì)中國(guó)文化“走出去”的啟示。（10分）

28、每年日本太地町漁民要捕殺數(shù)千頭海豚?！拔邓{(lán)色純凈的海水，瞬間漫出大片鮮紅的血色，整個(gè)海灣都被紅色所浸染，海豚們此起彼伏地跳躍、掙扎，發(fā)出慘死的哀號(hào)聲??”這是美國(guó)紀(jì)錄片《海豚灣》里的一幕，因?yàn)槌嗦懵愕恼鎸?shí)影像，本片獲奧斯卡最佳紀(jì)錄片獎(jiǎng)，也引起世人的廣泛關(guān)注。但凡看過(guò)影片的人，都會(huì)為這些動(dòng)物遭受的災(zāi)難而流下同情的眼淚，同時(shí)也在深深反省人類自身的行為?！逗ｋ酁场帆@獎(jiǎng)后，太地町政府發(fā)布聲明：“在日本國(guó)內(nèi)和世界各地都存在著不同的飲食傳統(tǒng)，這些傳統(tǒng)有著漫長(zhǎng)的歷史。尊重和理解地方飲食文化非常重要?！?/p>

分析說(shuō)明材料中所蘊(yùn)含的文化生活道理。（8分）

29、材料一 2011年11月18日，《人民文學(xué)》推出英文版試刊號(hào)，刊登了張煒等5位2011年茅盾文學(xué)獎(jiǎng)得主的介紹和作品節(jié)選。張煒用20年的時(shí)間深入基層體驗(yàn)生活，嘔心瀝血?jiǎng)?chuàng)作了這部目前世界上已知的篇幅最長(zhǎng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《你在高原》。它主要講述的是一批上世紀(jì)50年代出生的人的經(jīng)歷，圍繞地質(zhì)隊(duì)員寧伽不斷探究父輩及家族的興衰、苦樂、得失和榮辱展開，在廣闊的背景下展示當(dāng)代人的生活狀態(tài)和心理特質(zhì)。這部鴻篇巨制的分卷各不相同，創(chuàng)作風(fēng)格差異之大令人嘆為觀止，包括古典、現(xiàn)代、夢(mèng)幻、意識(shí)流、魔幻、武俠敘事、寓言、童話等風(fēng)格。每卷既可獨(dú)立成篇，又相互聯(lián)系，被學(xué)界稱為“囊括了19世紀(jì)以來(lái)所有的文學(xué)實(shí)驗(yàn)”。

(1)結(jié)合材料，談?wù)勯L(zhǎng)篇小說(shuō)《你在高原》的創(chuàng)作過(guò)程是如何體現(xiàn)文化創(chuàng)新的。（8分）材料二 茅盾文學(xué)獎(jiǎng)與諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)相比，國(guó)內(nèi)的讀者反應(yīng)不一。有個(gè)留洋歸來(lái)的讀者說(shuō)，讀中國(guó)歷屆獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的作品，都給我“吃蒼蠅”的感覺，而讀任何一部獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作品，都給我一種沉厚和震撼的重量感。但事實(shí)是，目前國(guó)內(nèi)的更多讀者對(duì)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的關(guān)注度，并沒有對(duì)茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的關(guān)注度高。據(jù)統(tǒng)計(jì)，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)在過(guò)去20年中，13位得主均來(lái)自歐洲。瑞典文學(xué)院的常務(wù)秘書長(zhǎng)恩達(dá)爾曾批評(píng)，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的評(píng)委們的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)過(guò)于歐洲化。

(2)從文化多樣性與文化交流的角度，談?wù)勎覀儜?yīng)如何對(duì)待茅盾文學(xué)獎(jiǎng)和諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。（8分）

第二篇：文化生活第二單元測(cè)試題

文化生活第二單元測(cè)試題

一、單項(xiàng)選擇題：只有一個(gè)選項(xiàng)是最符合題意的,每小題2分，共48分。

1．文化大師張岱年說(shuō)：“一個(gè)民族自立于世界民族之林，必須具有民族的自信心與自尊心。而民族的自信心和自尊心有其思想基礎(chǔ)，即對(duì)于民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)有比較全面的了解?！睂?duì)這段話的理解，正確的是()

A．傳統(tǒng)文化就是指優(yōu)秀的民族文化

B．傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶

C．發(fā)揮民族文化的積極作用才能使民族興旺發(fā)達(dá)

D．傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性、階級(jí)性

2．為慶祝第四個(gè)“文化遺產(chǎn)日”，文化部在京舉辦中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演——少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂舞蹈專場(chǎng)，展示我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂舞蹈的豐富內(nèi)涵及獨(dú)特魅力。少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂舞蹈展演屬于

A．傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承 B．傳統(tǒng)思想的繼承C．傳統(tǒng)文藝的繼承D．傳統(tǒng)建筑的繼承

3．近些年來(lái)，隨著人們對(duì)國(guó)學(xué)的關(guān)注度不斷提高，一些幾歲的孩童開始誦讀包括《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《論語(yǔ)》《大學(xué)》《老子》等在內(nèi)的古文(書)。有人認(rèn)為，讓孩子們了解我國(guó)傳統(tǒng)文化是應(yīng)該的，但是籠統(tǒng)地提倡學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是很危險(xiǎn)的。這一觀點(diǎn)表明

①對(duì)待傳統(tǒng)文化要取其精華，去其糟粕 ②辯證認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)中的作用 ③要看到傳統(tǒng)文化中的糟粕對(duì)兒童成長(zhǎng)的消極作用 ④傳統(tǒng)文化具有鮮明的階級(jí)性

A．①③④B．①②③C．①②④D．②③④

4．那些專門從事“腳戶”工作的人，長(zhǎng)期行走在寂寞的山川溝壑間，順乎自然地以唱

歌自?shī)?，于是便有了“信天游”。這主要表明

A．文化現(xiàn)象是一種自然現(xiàn)象B．文化現(xiàn)象是自發(fā)形成的C．文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物D．草根文化是大眾的文化

5．教育部專門發(fā)文要求把中華民族熱愛祖國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)作為中小學(xué)生入學(xué)教育的重要內(nèi)容，這主要是因?yàn)?)

A．教育具有選擇、傳遞文化的特定功能，在文化傳承中起重要作用

B．創(chuàng)新的文化傳播形式，有利于更好地實(shí)現(xiàn)文化傳承和教育相結(jié)合C．在社會(huì)主義中國(guó)，中小學(xué)生是傳承中華民族優(yōu)秀文化的主體

D．中華民族的優(yōu)秀文化必須通過(guò)教育的方式才能加以繼承和傳播

6．在中華文明的歷史上，我們永遠(yuǎn)不能忘記這些人：倉(cāng)頡創(chuàng)造了漢字，讓文明可以沉淀下來(lái)；李斯統(tǒng)一了漢字，讓文明可以流通起來(lái)；畢昇發(fā)明了活字印刷，讓文明傳播到世界的每一個(gè)角落；王選把漢字帶進(jìn)了信息時(shí)代，讓中華漢字文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。這說(shuō)明

A．科技進(jìn)步能促進(jìn)文化的傳播、繼承與發(fā)展B．科技進(jìn)步是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量

C．社會(huì)制度的更替可以促進(jìn)文化的進(jìn)步D．傳播文化必須做到古為今用

7．世界氣象組織規(guī)定西北太平洋和南海的熱帶氣旋的命名由該組織所屬的亞太地區(qū)的14個(gè)成員國(guó)和地區(qū)提供。我國(guó)提供了龍王、悟空、玉兔、杜鵑、海棠等10個(gè)名字。這些名字的背后都有許多故事或者寓意，其中有6個(gè)名字來(lái)自我國(guó)的神話傳說(shuō)。從我國(guó)提供的臺(tái)風(fēng)名稱可以看出()

A．文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮B．對(duì)待傳統(tǒng)文化要取其精華、去其糟粕

C．傳統(tǒng)文化滲透在人們的現(xiàn)實(shí)生活中D．文化典籍是中華文化一脈相傳的重要見證

8．以富春江兩岸秋色為主題的《富春山居圖》系元代著名畫家黃公望所作，清初被焚為兩段，2011年6月1日，《剩山圖》(由浙江博物館收藏)與《無(wú)用師卷》(由臺(tái)北“故宮博物院”典藏)終于在臺(tái)北“故宮博物院”聚首。一卷曾經(jīng)充滿悲情的繪畫，在此成就一段文化佳話。這幅600多年前的古作，在斷為兩半300多年之后，雙卷合璧，山水夢(mèng)圓。這表明()

A．傳統(tǒng)文藝對(duì)今天中國(guó)人的生活方式和社會(huì)發(fā)展道路具有促進(jìn)作用

B．傳統(tǒng)文化有相對(duì)的穩(wěn)定性，被人們世代沿襲

C．傳統(tǒng)文藝是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分

D．在我們傳統(tǒng)文化的血脈中，始終涌動(dòng)著對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)烈認(rèn)同感

9． 2011年5月12日至15日，中共中央政治局常委李長(zhǎng)春在深圳進(jìn)行調(diào)研。在參觀環(huán)球數(shù)碼媒體科技研究院(深圳)有限公司時(shí)，李長(zhǎng)春強(qiáng)調(diào)，要緊緊抓住信息化深入發(fā)展的機(jī)遇，大力推進(jìn)文化與科技相融合，積極培育新興文化業(yè)態(tài)，不斷提高文化產(chǎn)品的科技含量和藝術(shù)感染力，牢牢掌握文化發(fā)展和文化傳播的主動(dòng)權(quán)。從《文化生活》角度看，這是因?yàn)?)

①在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要②文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局中的作用越來(lái)越突出 ③大眾傳媒能夠突破時(shí)空限制，已成為文化傳播與交流的唯一手段 ④科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素

A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④

10．2011年10月10日是辛亥革命100周年紀(jì)念日。1911年的辛亥革命，推翻了清王朝的統(tǒng)治，結(jié)束了在中國(guó)延續(xù)幾千年的君主專制制度，為中國(guó)的進(jìn)步打開了閘門。這給我們的文化啟示是()

A．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)決定著文化的發(fā)展方向

B．實(shí)現(xiàn)我國(guó)文化發(fā)展就要對(duì)現(xiàn)有生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行根本改革

C．要堅(jiān)持百家爭(zhēng)鳴、百花齊放，促進(jìn)思想運(yùn)動(dòng)

D．文化發(fā)展的過(guò)程是一個(gè)摒棄傳統(tǒng)文化的過(guò)程

11．隨著中美兩國(guó)經(jīng)濟(jì)往來(lái)的日益密切，美國(guó)民眾學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的熱情空前高漲，時(shí)至今日，全美已經(jīng)成立了70多所孔子學(xué)院。這表明

A．中國(guó)文化與美國(guó)文化日漸融合B．中華文化成為當(dāng)代的主流文化

C．文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互促進(jìn)D．中華文化具有鮮明的民族性

12．我們到回族地區(qū)或進(jìn)清真飯店時(shí)，要忌談豬肉；要忌說(shuō)“肥”字，一般用“壯”代

替“肥”。這說(shuō)明

①文化影響人們?cè)诮浑H過(guò)程中的言談舉止②文化決定人們的實(shí)踐活動(dòng)和思維方

③尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣是每個(gè)公民的責(zé)任 ④文化對(duì)人的影響是潛移默化的A．①②B．①③C．②④D．③④

13． 白族舞蹈家楊麗萍?xì)v時(shí)兩年深入采風(fēng)創(chuàng)作的舞蹈《云南映象》風(fēng)靡全國(guó)，巡演將近兩百場(chǎng)。對(duì)此，下列說(shuō)法最貼切的是()

A．實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉B．實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力

C．文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新D．采風(fēng)是一種實(shí)踐性的活動(dòng)

14．失去了創(chuàng)新能力的文化，意味著喪失了新陳代謝的機(jī)能，也意味著生命的衰竭，是沒有發(fā)展前途的。文化創(chuàng)新的根本目的是()

A．推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展B．推動(dòng)文化的繁榮

C．對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展 D．發(fā)展先進(jìn)文化

2011年中國(guó)廣州國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)論壇在廣州舉行。來(lái)自海內(nèi)外的專家學(xué)者和產(chǎn)業(yè)領(lǐng)頭人為中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)號(hào)脈，認(rèn)為相互模仿和抄襲是我國(guó)剛剛起步的文化產(chǎn)業(yè)的癥結(jié)所在?；卮?5～16題。

15．解決這一問(wèn)題的根本措施是()

A．發(fā)展人民群眾所喜聞樂見的大眾文化B．學(xué)習(xí)外來(lái)文化

C．繼承傳統(tǒng)D．進(jìn)行文化創(chuàng)新

16．之所以要進(jìn)行文化創(chuàng)新，是因?yàn)?)

①文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求 ②文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 ③文化創(chuàng)新可以促進(jìn)民族文化的繁榮 ④社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力

A．①②③B．①③④C．②③④D．①②③④

17．清代學(xué)者葉燮說(shuō)得好：“孤芳獨(dú)美，不如集眾芳以為美。”這主要表明()

A．文化發(fā)展需要博采眾長(zhǎng)B．優(yōu)秀文化必然代替落后文化

C．文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于不斷創(chuàng)新D．文化在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承

18．在“中醫(yī)現(xiàn)代化”的口號(hào)下，有人把摘除中醫(yī)傳統(tǒng)、簡(jiǎn)單模仿西醫(yī)當(dāng)成中醫(yī)現(xiàn)代化的方向?？墒?，失去了傳統(tǒng)文化依托的中醫(yī)，就會(huì)如同離開了土壤的大樹，只有枯萎和死亡。這表明發(fā)展中醫(yī)()

A．需要中西文化之間的交流、融合B．要反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”

C．需要體現(xiàn)時(shí)代精神D．要接受新文化和外來(lái)文化

19．一個(gè)民族的發(fā)展，當(dāng)然要借鑒其他民族的優(yōu)秀文化成果，但是也不能忽視對(duì)本民族文化的繼承和發(fā)展，這是攸關(guān)民族自信、自尊和自強(qiáng)的問(wèn)題。這句話給我們的啟示是

①文化的創(chuàng)新和發(fā)展，要堅(jiān)決反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義” ②要正確認(rèn)識(shí)和處理民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系 ③民族文化是民族生存和發(fā)展的根基 ④在尊重其他民族文化的同時(shí)，要培育好和發(fā)展好本民族的文化

A．①②③④B．①③④C．①②④D．①②③

經(jīng)濟(jì)全球化尤其是文化全球化已經(jīng)對(duì)我國(guó)的文化和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響?？疵绹?guó)大片、聽外國(guó)流行歌曲、欣賞交響音樂會(huì)和芭蕾舞及拳擊爭(zhēng)霸賽或職業(yè)籃球賽??這一切為我們營(yíng)造了一個(gè)國(guó)際化的文化空間?；卮?0～21題。

20．文化全球化背景下，進(jìn)行文化創(chuàng)新就要正確對(duì)待外來(lái)文化，為此必須()

A．拒絕接受任何外來(lái)文化B．推崇外來(lái)文化，否定傳統(tǒng)文化

C．克服“封閉主義”和“民族虛無(wú)主義”傾向D．把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系

21．在學(xué)習(xí)借鑒其他外來(lái)文化優(yōu)秀成果時(shí)，我們要()

A．以我為主、為我所用B．一味推崇、否定傳統(tǒng)

C．全部拿來(lái)、盡情吸收D．拒絕接受、全面復(fù)古

22．近年來(lái)，哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、斯坦福大學(xué)等學(xué)校都把相當(dāng)大比例的課程放到網(wǎng)絡(luò)

上，網(wǎng)民輕點(diǎn)鼠標(biāo)，就可以學(xué)習(xí)國(guó)外名校的開放課。一場(chǎng)開放的、彰顯著互聯(lián)網(wǎng)共享精

神的教育革命來(lái)到了我們身邊。這說(shuō)明

A.科技是推動(dòng)文化傳播的重要因素B.中華文化主動(dòng)走向世界

C.建設(shè)“學(xué)習(xí)型社會(huì)”是科技進(jìn)步的必然要求D.教育體制在不斷變革

23．“傳統(tǒng)文盲”是與“現(xiàn)代文盲”相對(duì)應(yīng)的。不懂電腦、不會(huì)英語(yǔ)是后者的標(biāo)志，不讀書(特別是不讀傳統(tǒng)經(jīng)典)、少寫字(至少不會(huì)正確規(guī)范地寫字)則是前者的表現(xiàn)。就年青一代而言，“現(xiàn)代文盲”越來(lái)越少，“傳統(tǒng)文盲”卻越來(lái)越多。針對(duì)這一現(xiàn)象，我們應(yīng)該()

①挖掘傳統(tǒng)文化中的精華，教育年青一代 ②加大向年青一代灌輸傳統(tǒng)文化的力度 ③形式上加以創(chuàng)新，提高年輕人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣 ④大力抵制外來(lái)文化的傳播

A．①③B．①④C．①②D．②③

24．紀(jì)念圓明園罹難152周年籌委會(huì)表示，2012年10月18日將邀多國(guó)嘉賓出席紀(jì)念圓明園罹難152周年紀(jì)念活動(dòng)，一同紀(jì)念和保護(hù)這一人類共同的文化遺產(chǎn)。對(duì)這一文化遺產(chǎn)認(rèn)識(shí)正確的是①是各個(gè)國(guó)家和民族的財(cái)富，對(duì)研究人類文明的演進(jìn)沒有意義②對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特的作用③是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志④是一個(gè)國(guó)家民族精神的集中展示

A．②③B．②④C．①③D．①②

二、簡(jiǎn)析題：運(yùn)用所學(xué)知識(shí)對(duì)所提問(wèn)題進(jìn)行簡(jiǎn)明扼要的分析和說(shuō)明。共52分

25．材料一 《道德經(jīng)》作為中華傳統(tǒng)文化的重要經(jīng)典，思想深邃，言簡(jiǎn)意賅，體現(xiàn)了中華文化博大精深、獨(dú)具特色的無(wú)窮魅力。它不僅是中華文化寶庫(kù)中一塊絢麗奪目的瑰寶，而且為世界文明的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。21世紀(jì)的今天，古老的《道德經(jīng)》所蘊(yùn)涵的理念與主張，仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此，我們要隨著時(shí)代的發(fā)展賦予其新的內(nèi)涵。當(dāng)然《道德經(jīng)》里面也有一些消極的道理和理論，如不提倡競(jìng)爭(zhēng)和主動(dòng)學(xué)習(xí)等。

材料二 “君子和而不同”“和為貴”“家和萬(wàn)事興”??千百年來(lái)，“和”文化深深地影響著中華民族。而今，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人提出的“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的治國(guó)方略，既扎根于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，又賦予了其嶄新的時(shí)代內(nèi)涵，和諧社會(huì)理念不僅弘揚(yáng)了中華傳統(tǒng)文化的理想追求與價(jià)值認(rèn)同，而且也彰顯了社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)“中國(guó)特色”的原則與取向。社會(huì)主義和諧社會(huì)并非是建立在儒家思想嚴(yán)格等級(jí)制度下的“和諧”，而是建立在平等基礎(chǔ)之上并致力于共同富裕的新“和諧”。

(1)結(jié)合材料一說(shuō)明如何處理好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。(8分）

(2)閱讀材料二回答：社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想與傳統(tǒng)的“和”文化有怎樣的關(guān)系？（8分）

26．近年來(lái)，隨著文化市場(chǎng)的開放，日韓兩國(guó)的文化也進(jìn)入中國(guó)文化市場(chǎng)，形成一股“日韓流”。如在某市校園內(nèi)，許多中學(xué)生競(jìng)相模仿日韓明星的發(fā)型、服飾、勁舞等，成為日韓的“中國(guó)新生代”。因此，學(xué)校政教處作出禁止上述一切行為的決定，一些學(xué)生對(duì)學(xué)校的做法表示不滿，說(shuō)：“學(xué)習(xí)和吸收外國(guó)的優(yōu)秀文化成果，何錯(cuò)之有？真是小題大做?！?/p>

從《文化生活》的角度談?wù)勀闶窃鯓涌创鲜霈F(xiàn)象的。（12分）

27．閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料 我國(guó)古人曾把理想社會(huì)稱為“大同”，“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)。鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)”。這是當(dāng)時(shí)人們的追求和理想。對(duì)于這些思想，中國(guó)共產(chǎn)黨賦予其符合時(shí)代精神的新內(nèi)容。在黨的十七大上，中國(guó)共產(chǎn)黨把“領(lǐng)導(dǎo)人民構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”寫入黨章，提出“按照民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求和共同建設(shè)、共同享有的原則，以改善民生為重點(diǎn)，解決好人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面”。

(1)材料體現(xiàn)了文化創(chuàng)新的哪些觀點(diǎn)？（4分）

(2)我國(guó)為什么要大力推動(dòng)文化創(chuàng)新？（8分）

(3)現(xiàn)階段，我國(guó)應(yīng)怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新？（12分）

第二單元測(cè)試題答案

一、單項(xiàng)選擇題BCBCA/ACDBA/CBAAD/AABAC/AAAA

二、簡(jiǎn)析題26．[答案](1)①繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。在繼承與發(fā)展的過(guò)程中不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，也就是“推陳出新，革故鼎新”。《道德經(jīng)》的內(nèi)容也要緊隨時(shí)代，增加新的時(shí)代內(nèi)涵。②在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。對(duì)于傳統(tǒng)文化我們要批判地繼承，“取其精華，去其糟粕”。《道德經(jīng)》有積極和消極的方面，我們要在批判的基礎(chǔ)上吸收其精華。

(2)①在社會(huì)不斷發(fā)展的過(guò)程中，如果傳統(tǒng)文化能夠順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，與時(shí)俱進(jìn)，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用，和諧社會(huì)的理念，既體現(xiàn)了傳統(tǒng)的“和”文化，又被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。因此這一治國(guó)方略必將促進(jìn)社會(huì)的巨大發(fā)展。②社會(huì)主義和諧社會(huì)并非是建立在儒家思想嚴(yán)格等級(jí)制度下的“和諧”，而是建立在平等基礎(chǔ)上并致力于共同富裕的新“和諧”。和諧社會(huì)理念的提出，體現(xiàn)了中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人繼承傳統(tǒng)文化、發(fā)揮傳統(tǒng)文化積極作用的正確態(tài)度，對(duì)傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”，批判地繼承。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極的、向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。

27．[答案] ①民族文化是一個(gè)民族的靈魂，是國(guó)家綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。淵源于中華五千年文明、植根于當(dāng)代偉大實(shí)踐的中國(guó)特色社會(huì)主義文化，是中華民族身份的象征，是激勵(lì)各族人民全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神支柱，必須發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)②發(fā)展、創(chuàng)新文化，需要我們面向世界，博采眾長(zhǎng)，吸收和借鑒外來(lái)優(yōu)秀文化成果。只有這樣，才能更好地保持先進(jìn)文化發(fā)展的旺盛活力，不斷豐富和發(fā)展中華文化。但學(xué)習(xí)外來(lái)文化，必須以我為主、為我所用。不能喪失我們自己優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，更不能喪失民族自尊心、自信心。③對(duì)外來(lái)文化要一分為二地看待，應(yīng)取其精華，去其糟粕。中學(xué)生一味模仿日韓明星和學(xué)校政教處強(qiáng)行禁止的方法都是不妥的。應(yīng)辯證對(duì)待外來(lái)文化成果，充分吸收外國(guó)文化的有益成果，做到“取長(zhǎng)補(bǔ)短”。

28．[答案](1)①傳統(tǒng)文化必須與時(shí)代精神相結(jié)合。②文化創(chuàng)新推動(dòng)著民族文化的繁榮。

(2)①文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求。文化創(chuàng)新又可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。②文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。

(3)要進(jìn)行文化創(chuàng)新，應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：①必須立足于社會(huì)實(shí)踐，這是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。②著眼于傳統(tǒng)文化的繼承，“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新，革故鼎新”，把傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合。③面向世界，博采眾長(zhǎng)。要善于學(xué)習(xí)、借鑒和吸收世界文化的優(yōu)秀成果。④要堅(jiān)持正確方向，反對(duì)文化上的“守舊主義”和“民族虛無(wú)主義”。

第三篇：文化生活第四單元復(fù)習(xí)試卷

文化生活第四單元復(fù)習(xí)試卷

姓名：_________ 班級(jí)：__________ 成績(jī)：___________

一、選擇題：本卷共20小題，每小題3分，共60分，每小題只有一個(gè)選項(xiàng)最符合題意。

1．2011年10月廣電總局出臺(tái)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)電視上星綜合頻道節(jié)目管理的意見》要求提高新聞節(jié)目播出比例，適應(yīng)人民群眾多層次、多方面的精神文化需求。此舉是為了：

A.改革體制，不斷推動(dòng)文化傳承和創(chuàng)新 B.嚴(yán)格管理，限制文化產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)效益 C.正確引導(dǎo)，支持發(fā)展健康有益的文化 D.依法打擊，取締流行性?shī)蕵肺幕a(chǎn)品

2．一位外國(guó)朋友曾說(shuō)，“二十多年前我到過(guò)中國(guó)，那時(shí)人們的著裝幾乎是一個(gè)式樣，顏色也比較單調(diào)?，F(xiàn)在，一切都變了，各色時(shí)裝隨處可見，中國(guó)變得多姿多彩了”。中國(guó)文化市場(chǎng)出現(xiàn)前所未有的斑斕色彩，從根本上說(shuō)是因?yàn)椋ǎ〢．我國(guó)政府開放了文化市場(chǎng)

B．社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和不斷完善 C．文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展 D．網(wǎng)絡(luò)媒體的高度發(fā)展

3.“蟻?zhàn)弭[蝸居，神馬駕浮云”，從虛擬世界到現(xiàn)實(shí)生活，網(wǎng)絡(luò)熱詞成為了一種醒目的文化存在，真實(shí)地折射出時(shí)代的社會(huì)訴求，也在一定程度上影響甚至改變了人們的思維和表達(dá)方式。這表明（）①人們面臨著文化消費(fèi)的多重選擇 ②人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化

③大眾傳媒的商業(yè)性影響越來(lái)越大 ④大眾文化對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生影響 A．①②

B．③④ C．①③ D．②④

1．在目前一些媒體的娛樂報(bào)道中，流行著“寧可犯錯(cuò)，不可錯(cuò)過(guò)”的不良心態(tài)，而網(wǎng)絡(luò)在一定程度上起了助紂為虐的作用。對(duì)這種現(xiàn)象，正確的認(rèn)識(shí)是

（）

①在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，新聞自由是法定的權(quán)利，媒體受眾不應(yīng)該說(shuō)三道四

②這是某些媒體為單純追求轟動(dòng)效應(yīng)，熱衷于捕風(fēng)捉影的新聞炒作

③這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，文化市場(chǎng)的弱點(diǎn)和傳媒的商業(yè)性所導(dǎo)致的現(xiàn)象

④傳媒及從業(yè)人員要有法律意識(shí)和職業(yè)道德，在追求商業(yè)利益的同時(shí)，也要考慮社會(huì)效益 A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

5．右圖是“山西省的山寨白宮”，近幾年因眾多的山寨建筑興起而飽受質(zhì)疑，并成為輿論焦點(diǎn)?！吧秸蔽幕云渫ㄋ仔?、娛樂性廣為群眾所接受，但其盜版、侵權(quán)行為和低級(jí)粗俗作風(fēng)卻使人不敢恭維。這說(shuō)明（）

①必須加強(qiáng)對(duì)大眾文化發(fā)展的管理和引導(dǎo) ②文化能夠豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量 ③發(fā)展大眾文化必須堅(jiān)持提倡多樣化與弘揚(yáng)主旋律相統(tǒng)一

④面對(duì)色彩斑斕的文化生活，我們應(yīng)當(dāng)作出正確的文化選擇

A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④

6．人民日?qǐng)?bào)載文指出，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，社會(huì)主義道德建設(shè)是關(guān)鍵，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的確立和普及是重要途徑。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系（）①就是要求人們形成相同的價(jià)值觀

②就要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民

③要用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚

④要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系引領(lǐng)文化前進(jìn)的方向 A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④

7．“大衣哥”朱之文，一夜成名，爆紅網(wǎng)絡(luò)。成為典型的“草根明星”，中國(guó)版的“蘇珊大叔”。眾多的粉絲紛紛關(guān)注這顆耀眼的“草根明星”。這表明（）

A．農(nóng)民是“草根文化”的實(shí)踐主體

B．實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長(zhǎng) C．必須發(fā)展貼近實(shí)際、貼近群眾的為人民大眾所喜聞樂見的文化

D．必須加強(qiáng)對(duì)文化的管理和引導(dǎo)

8.《蝸?！?、《真心英雄》、《中國(guó)人》等多首港臺(tái)流行歌曲入選上海中學(xué)生愛國(guó)主義歌曲。人們頓時(shí)議論紛至沓來(lái)，有的贊同，有的批評(píng)，原因不盡相同。這一現(xiàn)象表明（）A．大眾文化以流行為主要特點(diǎn)

B．傳統(tǒng)的革命歌曲已不受大眾歡迎

C．人們對(duì)文化的需求呈現(xiàn)出多層次、多樣化的特

D．文化市場(chǎng)發(fā)展的多樣性給人們的精神生活帶來(lái)了食糧 9.腐朽文化會(huì)腐蝕人們的精神世界、侵蝕民族精神、阻礙先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、危害社會(huì)主義事業(yè)。下列選項(xiàng)中屬于腐朽文化的是

A．①②

（）B．①③

C．②③

D．②④

①愚昧、庸俗的文化

②殖民文化

③黃賭毒文化

④民俗文化

10．據(jù)悉，重慶出現(xiàn)豪華活人墓，占地60平方米，耗資20萬(wàn)。其墓主人曾是全國(guó)人大代表，退休前擔(dān)任重慶某縣區(qū)人大主席團(tuán)主席。墓碑上不僅刻有本人人大代表身份、進(jìn)京開會(huì)經(jīng)歷，還有“美德良操百世銘”、“勤政廉潔兩袖清”的功德頌。據(jù)說(shuō)這是按照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗而建的。此種行為（）A．正確。既然是當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，應(yīng)該按當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗辦事

B．錯(cuò)誤。因?yàn)樗侨珖?guó)人大代表，不可以這樣做，但其他人可以 C．錯(cuò)誤。這是落后文化的表現(xiàn)，污染了文化環(huán)境，危害社會(huì) D．正確。這是他自己的事，別人無(wú)權(quán)指責(zé)

11.為慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨建黨90周年，全國(guó)各地紛紛開展了一系列活動(dòng)，如舉辦“雙百”人物中的共產(chǎn)黨員先進(jìn)事跡圖片展、學(xué)黨史、唱紅歌等，宣傳和學(xué)習(xí)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員堅(jiān)持理想、無(wú)私奉獻(xiàn)的崇高精神。開展這些紀(jì)念活動(dòng)有助于（）

①維護(hù)人民的基本文化權(quán)益

②發(fā)揮文化在現(xiàn)代化建設(shè)中的主導(dǎo)性作用 ③提高人們的思想道德素質(zhì)

④堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化的前進(jìn)方向 A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

12．2011年，某地以“促進(jìn)中外文化交流，增進(jìn)各國(guó)人民友誼，引導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，滿足大眾文化需求”為宗旨舉行國(guó)際藝術(shù)節(jié)。藝術(shù)節(jié)的宗旨說(shuō)明

（）

①文化不存在地域性和多樣性，全世界的文化在走向一體化

②文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融

③發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，以謀求更大的國(guó)家經(jīng)濟(jì)利益

④發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的目的就是滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求

A．①②

B．②③

C．③④

D．②④

13．隨著公共圖書館免費(fèi)開放時(shí)代的到來(lái)，長(zhǎng)沙市圖書館率先于2011年4月1日起實(shí)行免費(fèi)開放，向廣大讀者提供無(wú)障礙的綠色借閱通道,零門檻開放?！岸嘟ㄒ蛔鶊D書館，就可以少建一座監(jiān)獄”。這說(shuō)明（）

A．人們的思想道德水平的高低取決于人們的科學(xué)文化修養(yǎng)B．加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有利于增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力 C．加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)能夠促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)

D．良好的科學(xué)文化修養(yǎng)能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng) 14．近年來(lái)，廣州經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，為文化建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)上先行一步的廣州，明確提出了打造“文化廣州”的目標(biāo)。這說(shuō)明（）

A．物質(zhì)文明、政治文明、精神文明是有機(jī)統(tǒng)一的B．物質(zhì)文明為精神文明提供物質(zhì)基礎(chǔ)

C．精神文明為物質(zhì)文明提供智力支持

D．政治文明為精神文明提供政治保障 樣抓教育”。這是因?yàn)椋ǎ?5．西部某省提出：“教育落后最令人揪心、焦慮”，“教育是各級(jí)黨委政府的第一把手工程，務(wù)必要像抓經(jīng)濟(jì)那A．發(fā)展教育是發(fā)展先進(jìn)文化的根本目標(biāo)

B．教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用

C．教育是凝聚和激勵(lì)全國(guó)各族人民的重要力量D．教育的發(fā)展在人民大眾的文化生活中始終占據(jù)著主導(dǎo)地位 16．社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一個(gè)重要內(nèi)容是思想道德建設(shè)。思想道德建設(shè)的重點(diǎn)是（）A．愛國(guó)主義

B．為人民服務(wù)

C．誠(chéng)實(shí)守信

D．“五愛”

17．對(duì)于年輕一代，我們需要用燦爛歷史和偉大成就來(lái)激發(fā)他們的愛國(guó)熱情，同時(shí)更需要引導(dǎo)他們從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，踏踏實(shí)實(shí)地沉下去，觸摸我們腳下的這塊土地。這表明，要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)，就必須

（）

②堅(jiān)持以我為主，為我所用

④提高知識(shí)文化修養(yǎng)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng) C．①②④

D．①③④ ①立足于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐

③腳踏實(shí)地、不尚空談、重在行動(dòng)

A．①②③

B．②③④

18．“無(wú)德無(wú)才是?廢品?，有德無(wú)才是?半成品?，有才無(wú)德是?危險(xiǎn)品?，有德有才是?精品??！毕铝嘘P(guān)于知識(shí)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系理解正確的是

①科學(xué)文化修養(yǎng)比思想道德修養(yǎng)更重要 ②思想道德修養(yǎng)比科學(xué)文化修養(yǎng)更重要

③科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)是有機(jī)統(tǒng)一的④科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)相輔相成，相互促進(jìn) A．①② B．①③ C．③④ D．②④

19．大學(xué)生的成才問(wèn)題備受各界關(guān)注。如何使大學(xué)生成為全面建設(shè)小康社會(huì)偉大事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人，關(guān)鍵是貫徹落實(shí)“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行“成人、成才、成功”教育，讓大學(xué)生“成才”之前先“成人”。之所以讓大學(xué)生“成才”之前先“成人”，是因?yàn)椋ǎ?/p>

A．良好的知識(shí)文化修養(yǎng)，能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng) B．加強(qiáng)知識(shí)文化修養(yǎng)有助于增強(qiáng)辨別是非的能力 C．不注重思想道德修養(yǎng)，必然會(huì)走上違法犯罪的邪路

D．具有良好的思想道德修養(yǎng)，才能運(yùn)用所掌握的知識(shí)為社會(huì)造福

家領(lǐng)導(dǎo)人胡錦濤為國(guó)家最高科技獎(jiǎng)獲得者——著名物理學(xué)家謝家麟，著名建筑學(xué)家吳良鏞頒獎(jiǎng)，一大批獲國(guó)家自然科學(xué)獎(jiǎng)、國(guó)家技術(shù)發(fā)明獎(jiǎng)、國(guó)家科學(xué)技術(shù)進(jìn)步獎(jiǎng)和中華人民共和國(guó)國(guó)際科學(xué)技術(shù)合作獎(jiǎng)的代表也同時(shí)受到表彰。上述做法（）

①有利于激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力 ②有利于發(fā)揮科技實(shí)力在綜合國(guó)力中的基礎(chǔ)性作用

③有利于提高國(guó)家文化軟實(shí)力 ④有利于為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④

二、非選擇題：本卷共4小題，共40分。

21、有人說(shuō)：“草根文化”植根于群眾，是先進(jìn)文化的一部分，我們應(yīng)該鼓勵(lì)其發(fā)展。也有人認(rèn)為：“草根文化”長(zhǎng)于民間，缺乏高雅，應(yīng)控制其發(fā)展。針對(duì)這兩種觀點(diǎn)，運(yùn)用《文化生活》的相關(guān)知識(shí)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（8分）

20．2012年2月14日，中共中央、國(guó)務(wù)院在北京隆重舉行國(guó)家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)大會(huì)。在這次大會(huì)上，黨和國(guó)

22、據(jù)報(bào)載，某市在一次對(duì)全市中小學(xué)生的道德心理狀況進(jìn)行摸底抽查中，得出了一個(gè)讓人驚訝的結(jié)論——景仰黑勢(shì)力老大的學(xué)生幾乎是崇拜父母人數(shù)的兩倍。據(jù)一項(xiàng)關(guān)于青少年犯罪特點(diǎn)的調(diào)查顯示，犯罪低齡化、手段暴力化、方式團(tuán)伙化，已經(jīng)成為當(dāng)前未成年人犯罪的主要趨勢(shì)。而廣大青少年對(duì)于黑勢(shì)力的認(rèn)識(shí)，則大多來(lái)自于一些不良圖書和音像制品。

聯(lián)系所學(xué)內(nèi)容，談一談我們應(yīng)當(dāng)如何應(yīng)對(duì)這種現(xiàn)象。（10分）

23、中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第6次全體會(huì)議，于2011年10月15日至18日在北京舉行。全會(huì)研究了深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題，認(rèn)為總結(jié)我國(guó)文化改革發(fā)展的豐富實(shí)踐和寶貴經(jīng)驗(yàn)，探究部署深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，進(jìn)一步興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，對(duì)奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利、開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

問(wèn)題：運(yùn)用《文化生活》知識(shí)，就如何推動(dòng)社會(huì)主義文化大繁榮大發(fā)展提一些合理性建議。（10分）

24、材料一

在我國(guó)許多城市的街頭巷尾，看手相、相面、測(cè)字、看風(fēng)水等現(xiàn)象仍然存在，有的甚至開起了門店。更有甚者，長(zhǎng)期以來(lái)，一些不法網(wǎng)站大肆傳播淫穢色情信息，嚴(yán)重毒害了青少年的身心健康，產(chǎn)生了極大的社會(huì)危害。

材料二

2012年，整治互聯(lián)網(wǎng)低俗之風(fēng)專項(xiàng)行動(dòng)在多個(gè)方面深入推進(jìn)，同時(shí)繼續(xù)依法關(guān)閉傳播淫穢色情和低俗內(nèi)容的違法違規(guī)網(wǎng)站。專項(xiàng)行動(dòng)取得了階段性明顯成效，但整治任務(wù)仍然十分艱巨，有的不法分子為謀取不義之財(cái)，以更加隱蔽的手段繼續(xù)傳播淫穢色情和低俗信息。網(wǎng)上淫穢色情和低俗內(nèi)容泛濫，不僅阻礙我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)的健康發(fā)展，而且嚴(yán)重侵蝕人們的心靈，敗壞社會(huì)風(fēng)氣，危害未成年人的健康成長(zhǎng)。

（1）材料一反映了什么性質(zhì)的文化？（2分）

（2）結(jié)合材料二，用《文化生活》知識(shí)，說(shuō)明開展整治互聯(lián)網(wǎng)低俗之風(fēng)專項(xiàng)行動(dòng)的原因。（10分）文化生活第四單元復(fù)習(xí)試卷答案

1-5 CBDDC 6-10 BCCCC 11-15 DDDBB 16-20 CDCDC

21、答案：①在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。②改革開放以來(lái)，“草根文化”的發(fā)展在一定意義上豐富了人們的文化生活，補(bǔ)充了人們的精神需求，體現(xiàn)了“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針。③“草根文化”既有精華，也有糟粕。健康積極的“草根文化”會(huì)形成對(duì)先進(jìn)文化的有益補(bǔ)充，但愚昧落后的“草根文化”不可否認(rèn)也會(huì)對(duì)先進(jìn)文化帶來(lái)沖擊。④我們應(yīng)該剔除“草根文化”中的糟粕，倡導(dǎo)和發(fā)展那些人民群眾所喜聞樂見又對(duì)社會(huì)發(fā)展有進(jìn)步意義的“草根文化”。解析：本題屬于評(píng)析類試題，分析時(shí)應(yīng)堅(jiān)持辯證的觀點(diǎn)，看到“草根文化”既有精華，也有糟粕。然后再分析怎么辦。

22、①作為國(guó)家文化管理部門，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)文化市場(chǎng)的規(guī)范引導(dǎo)，大力弘揚(yáng)主旋律，發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化，努力搞好社會(huì)主義文化建設(shè)。（5分）②文化生產(chǎn)單位，不應(yīng)當(dāng)盲目追求經(jīng)濟(jì)效益，應(yīng)當(dāng)在追求經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)追求文化產(chǎn)品的社會(huì)效益，努力發(fā)展人民群眾喜聞樂見的文化，不生產(chǎn)、不銷售品位低下的文化產(chǎn)品。（4分）

③青少年應(yīng)當(dāng)追求健康有益的文化，深刻認(rèn)識(shí)不良文化對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的危害性，提高辨別落后文化和腐朽文化的眼力，增強(qiáng)抵御其影響的能力。（5分）

23、（1）牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是推動(dòng)社會(huì)主義文化大繁榮大發(fā)展的根本要求和根本保證。（2）推動(dòng)社會(huì)主義文化大繁榮大發(fā)展，必須堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮。既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯(cuò)誤、腐朽思想的影響，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。

（3）推動(dòng)社會(huì)主義文化大繁榮大發(fā)展，要立足于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，社會(huì)主義文化建設(shè)才能永葆生機(jī)和活力。

（4）推動(dòng)社會(huì)主義文化大繁榮大發(fā)展，要正確處理繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，全面認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化，既要取其精華，去其糟粕，又要發(fā)展創(chuàng)新，體現(xiàn)時(shí)代性，增強(qiáng)文化發(fā)展活力。要面向世界，博采眾長(zhǎng)，吸收和借鑒一切先進(jìn)的文化成果，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力。

（5）要進(jìn)一步弘揚(yáng)和培育民族精神。為中華民族的生存和發(fā)展強(qiáng)基固本。（學(xué)生結(jié)合第三、第四單元的知識(shí)點(diǎn)，分析若言之有理，可適當(dāng)?shù)梅郑?/p>

第四篇：附中文化生活第二單元練習(xí)

文化生活第二單元練習(xí)

26.《舌尖上的中國(guó)》不僅是美食紀(jì)錄片，更是一部人文紀(jì)錄片。其充滿濃郁的人文情懷、家國(guó)情懷和鄉(xiāng)土情結(jié)，引起了廣大觀眾的共鳴。它以精致的畫面，快速、跳躍的剪輯，充滿懸念的敘述方式，將中國(guó)視角、民族風(fēng)格、世界胸襟相融合，加上國(guó)際化的創(chuàng)作，使得它成為一個(gè)“代表中國(guó)紀(jì)錄片當(dāng)下創(chuàng)作、創(chuàng)新、發(fā)展的新標(biāo)桿。”《舌尖上的中國(guó)》把“吃，還原到了家鄉(xiāng)、鄉(xiāng)村、社群、鄰里關(guān)系，還原到了傳統(tǒng)，還原到了人最本真的生活狀態(tài)之中，從而表現(xiàn)中國(guó)飲食的文化內(nèi)涵，這是它取得成功的重要因素。”

運(yùn)用文化創(chuàng)新的知識(shí)說(shuō)明《舌尖上的中國(guó)》受到觀眾熱捧的原因。（8分）

26.①文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于創(chuàng)新，《舌尖上的中國(guó)》受到熱捧的原因之一就是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段的創(chuàng)新。（2分）

②人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，文化創(chuàng)新關(guān)注人民群眾的根本利益，《舌尖上的中國(guó)》滿足了人民群眾不同層次的文化需求。（2分）

③正確處理了繼承與發(fā)展的關(guān)系，繼承傳統(tǒng)、推陳出新，《舌尖上的中國(guó)》對(duì)傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神。（2分）

④文化創(chuàng)新要面向世界、博采眾長(zhǎng)，《舌尖上的中國(guó)》吸收和借鑒了世界各民族優(yōu)秀文化成果，實(shí)現(xiàn)了民族文化與世界風(fēng)格的有機(jī)融合。（2分）

第五篇：高二文化生活第二單元練習(xí)題

高二《文化生活》第二單元練習(xí)題

2014/9/22

一、單項(xiàng)選擇題

1．2013年10月13日，是我國(guó)傳統(tǒng)的重陽(yáng)節(jié)。登高、賞菊、插茱萸、飲菊花酒、吃重陽(yáng)糕等是我們?cè)谥仃?yáng)節(jié)時(shí)固有的習(xí)俗。下列對(duì)重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗理解不正確的是（）A．它被稱為凝固的藝術(shù)

B．它是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留下來(lái)的形式 C．它是我國(guó)傳統(tǒng)文化的基本形式之一

D．它具有相對(duì)穩(wěn)定性

2．2013年12月2日，中國(guó)在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心用“長(zhǎng)征三號(hào)乙”運(yùn)載火箭，將中國(guó)探月工程二期的“嫦娥三號(hào)”月球探測(cè)器成功送入太空?！版隙稹笔侵腥A民族對(duì)未知月球的傳統(tǒng)叫法，以“嫦娥”命名目標(biāo)飛行器，很快得到了國(guó)人的共鳴。這表明傳統(tǒng)文化具有（）A．鮮明的民族性

B．相對(duì)穩(wěn)定的特點(diǎn)

C．特有的包容性

D．博大精深的特點(diǎn)

3．幾千年來(lái)形成的親仁善鄰、以和為貴、和而不同的理念，是中國(guó)與鄰為善、以鄰為伴周邊外交方針的歷史根基。這說(shuō)明（）①傳統(tǒng)文化與時(shí)代同步發(fā)展 ②傳統(tǒng)文化能與時(shí)代精神相契合③傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 ④傳統(tǒng)文化能推動(dòng)外交活動(dòng)發(fā)展

A．①④

B．②③

C．③④

D．②④

4．2013年2月，在文化部主辦的“傳統(tǒng)節(jié)日文化論壇”上專家們就傳統(tǒng)節(jié)日空洞化發(fā)表自己的見解，有專家認(rèn)為，節(jié)日和人一樣，都是有靈魂的，“春節(jié)文化是一個(gè)典型的教育，祭祖、尊老愛幼，通過(guò)一系列儀式來(lái)完成。失去信仰，這個(gè)節(jié)日就名存實(shí)亡?！睂＜业挠^點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了對(duì)傳統(tǒng)文化中________的繼承。（）A．傳統(tǒng)習(xí)俗

B．傳統(tǒng)建筑

C．傳統(tǒng)文藝

D．傳統(tǒng)思想

5．誦讀代表自己文化傳統(tǒng)的典范性文本，是“回溯源頭，傳承命脈”的需要，是繼承傳統(tǒng)的一種必要的方式。從文化發(fā)展的角度看，強(qiáng)調(diào)“回溯源頭，傳承命脈”，是因?yàn)椋ǎ〢．文化只有在繼承的基礎(chǔ)上才能發(fā)展

B．文化只能在發(fā)展的過(guò)程中繼承 C．只要繼承了傳統(tǒng)必定能實(shí)現(xiàn)發(fā)展

D．先繼承才能實(shí)現(xiàn)文化的發(fā)展

6.目前頂尖的設(shè)計(jì)師都傾向把中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代理念結(jié)合起來(lái)，既展現(xiàn)中國(guó)燦爛的文化，又弘揚(yáng)現(xiàn)代理念。這說(shuō)明文化發(fā)展應(yīng)該（）①繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，才有文化的積累與發(fā)展 ②在繼承的基礎(chǔ)上，充分體現(xiàn)時(shí)代精神

③發(fā)揮傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用 ④發(fā)展先進(jìn)文化必須擺脫傳統(tǒng)文化的羈絆 A．①②

B．③④

C．②③

D．①②③

7．1911年的辛亥革命，推翻了清王朝的統(tǒng)治，結(jié)束了在中國(guó)延續(xù)幾千年的君主專制制度，為中國(guó)的進(jìn)步打開了閘門。這給我們的文化啟示是（）

A．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)決定著文化發(fā)展方向 B．實(shí)現(xiàn)我國(guó)文化發(fā)展就要根本改革現(xiàn)有生產(chǎn)關(guān)系 C．要堅(jiān)持百家爭(zhēng)鳴、百花齊放，促進(jìn)思想運(yùn)動(dòng)

D．文化發(fā)展的過(guò)程是一個(gè)摒棄傳統(tǒng)文化的過(guò)程 8．孟子所說(shuō)的“養(yǎng)浩然之氣”，對(duì)于當(dāng)下出現(xiàn)的一些價(jià)值觀混亂現(xiàn)象有相當(dāng)好的校正作用。這表明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化()

①有利于建立良好的社會(huì)秩序 ②能從根本上改變?nèi)藗兊膬r(jià)值觀 ③鉗制著我們的交往和思維方式 ④對(duì)社會(huì)發(fā)展起著積極促進(jìn)作用

A．①②

B．①③

C．②④

D．①④

9．近年來(lái)，越來(lái)越多的國(guó)人樂于回歸傳統(tǒng)節(jié)日，重新認(rèn)知傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與價(jià)值。不過(guò)，也有一些人只是熱衷于過(guò)節(jié)享受，熱衷于傳統(tǒng)節(jié)日帶來(lái)的商機(jī)，卻忽視或歪曲其中的文化含義。這告訴我們?cè)谖幕ㄔO(shè)中要()

①充分發(fā)揮政府的文化創(chuàng)造主體作用

②加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價(jià)值的挖掘和闡發(fā)

③增強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺和自信

④正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，首先是繼承其次是發(fā)展 A．①②

B．③④

C．①④

D．②③

10． 2013年10月4日，全球第一份《孝行天下——上海宣言》誕生。該宣言以通俗易懂、深入淺出的五字句形式，向世人闡述了“孝”字蘊(yùn)含著強(qiáng)大的正能量。之所以要弘揚(yáng)孝道，是因?yàn)?)

①弘揚(yáng)孝道是傳承中華文明的重要途徑 ②弘揚(yáng)孝道是推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展的催化劑

③踐行孝道是提升個(gè)人道德素養(yǎng)的重要內(nèi)容 ④傳統(tǒng)孝文化是財(cái)富，為我們的精神提供了棲息之所 A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

11．近年來(lái)，《瀟湘雨》《荷花亭》《卷珠簾》等中國(guó)風(fēng)歌曲深受人們喜愛。歌曲創(chuàng)作者將意境雋永的古詩(shī)詞融入到現(xiàn)代旋律中來(lái)，讓人們?cè)隈雎牳枨鷷r(shí)深深領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化的古典之美。這說(shuō)明()

①文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展 ②傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代歌曲發(fā)展的主要源頭

③文化豐富人的精神世界 ④文化創(chuàng)新能使傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生機(jī) A．①②

B．①④

C．①③

D．②③

2013年10月13日，中國(guó)·仙都祭祀軒轅黃帝大典在縉云仙都黃帝祠宇舉行?；卮?2～13題。

12．為了紀(jì)念和緬懷始祖精神，先民就有了隆重的祭祀活動(dòng)，而每一次的黃帝陵祭祀都在規(guī)模、禮儀、供品等方面充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的文化、經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)、政治、軍事、生活習(xí)俗。新中國(guó)成立后，尤其是改革開放以來(lái)，中共繼承了崇拜圣哲的“禮治”文化傳統(tǒng)，同時(shí)壯大了祭祀規(guī)模，每年的祭祀都有上萬(wàn)人參加，包括大陸人士、港澳臺(tái)同胞以及海外華僑等。這表明()

①文化的繼承和發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面

②文化的傳承需要一定的物質(zhì)載體

③中華傳統(tǒng)文化具有先進(jìn)性，應(yīng)加以發(fā)揚(yáng)光大

④全面繼承傳統(tǒng)文化是提升民族凝聚力的重要手段 A．①②

B．②④

C．②③

D．③④

13．黃帝陵祭祀具有豐富的文化歷史價(jià)值和積極的社會(huì)意義。下列關(guān)于黃帝陵祭祀的文化歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值的評(píng)述中，正確的是（）①作為一種先進(jìn)、健康的文化，決定著我國(guó)社會(huì)發(fā)展方向 ②對(duì)研究中華文化發(fā)展脈絡(luò)有獨(dú)特作用

③能增強(qiáng)各民族人民的自豪感和對(duì)中華文化的認(rèn)同感

④作為一種物質(zhì)力量，對(duì)中華民族屹立于世界民族之林產(chǎn)生深刻影響 A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

14．身處快速發(fā)展的時(shí)代，道別變得頻繁和尋常。30年前，父母親朋、戀人對(duì)遠(yuǎn)行者的叮嚀是“一定要寫信來(lái)”；上世紀(jì)90年代后，離別的囑托變成“常打電話”。如今，書信、電話、短信、電郵、MSN、QQ等方式總有一款適合離者抒發(fā)別情，道聲平安。這表明（）①文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展 ②傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵因時(shí)而變

③傳統(tǒng)習(xí)俗和思想是民族文化的重要內(nèi)容 ④科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素 A．①②④

B．①③

C．②③④

D．①④

15．孔子的儒家思想作為中國(guó)漫長(zhǎng)封建統(tǒng)治的主導(dǎo)思想，在今天仍有廣泛的影響。儒家思想的廣泛傳播，廣泛影響與孔子設(shè)立私學(xué)，廣收門徒有關(guān)，這是因?yàn)椋ǎ俳逃俏幕l(fā)展、創(chuàng)新的根本途徑 ②教育具有選擇、傳遞和創(chuàng)造文化的特定功能

③教育是文化傳播的一個(gè)重要途徑 ④儒家思想本身就是教育思想 A．①②

B．②③

C.③④

D．①④

16．2014年8月，第二屆夏季青年奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)將在南京舉行。南京青奧會(huì)將以文化展示交流為載體，使人們特別是青年既穿越歷史深處又相聚現(xiàn)實(shí)社會(huì)，在展示各自優(yōu)秀文化的同時(shí)，融合多元文化元素，推動(dòng)文化創(chuàng)新發(fā)展。文化需要不斷創(chuàng)新，是由于（）①文化創(chuàng)新能夠推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 ②文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)和主體

③文化創(chuàng)新能夠繁榮民族文化 ④文化創(chuàng)新是永葆民族文化生命力的重要保證 A．②③④

B．①③④

C．①②④

D．①②③

17．書法家孫伯翔因其在魏碑理論和創(chuàng)作方面獨(dú)樹一幟，近些年，受到越來(lái)越多的人關(guān)注。究其原因在于他從傳統(tǒng)文化中汲取了靈感，并將魏碑風(fēng)骨般的人格魅力帶入書法創(chuàng)作的實(shí)踐中。可見（）①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本動(dòng)力

②文化創(chuàng)新必須反對(duì)“守舊主義”

③文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮 ④對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承是文化創(chuàng)新的根基 A．①②

B．①③

C．②③

D ．③④

18．“無(wú)論您的五官會(huì)跳舞還春晚》的舞臺(tái)。只要您身懷絕技，富有創(chuàng)意，擁有夢(mèng)想，您就是我們要找的

人！”這則“開門辦春晚”的廣告內(nèi)容，從文化生活的角度看，強(qiáng)調(diào)了()

A．實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長(zhǎng)

B．人民群眾是文化創(chuàng)新的主體 C．文化市場(chǎng)的多元化發(fā)展

D．要加強(qiáng)對(duì)文化市場(chǎng)的管理和引導(dǎo)

19．《我是歌手》是中國(guó)首檔歌手音樂對(duì)決電視節(jié)目。作為湖南衛(wèi)視“領(lǐng)SHOW2014”的開篇之作，集結(jié)樂壇資深唱將、中流砥柱和新生代佼佼者，打造獨(dú)一無(wú)二的頂級(jí)豪華音樂盛宴。如同冬天里的一把火，推高了湖南衛(wèi)視的收視率，也令人重燃對(duì)中國(guó)流行音樂的熱情。其成功之處在于()

①將專業(yè)的視聽盛宴與商業(yè)運(yùn)作有機(jī)聯(lián)系起來(lái)

②其新穎的演繹形式符合人民群眾的藝術(shù)需求

③參賽歌手的激烈對(duì)抗制約了觀眾的欣賞需要 ④獨(dú)特的節(jié)目定位完全顛覆了從前的選秀節(jié)目 A．②③

B．①④

C．①②

D．③④

20．2013年12月26日是中華各族人民的偉大領(lǐng)袖毛澤東誕辰120周年。毛澤東作為共和國(guó)締造者，是政治家、軍事家，也是詩(shī)詞大家。他在復(fù)《詩(shī)刊》主編臧克家的信中寫道：“詩(shī)當(dāng)然應(yīng)以新詩(shī)為主體，舊詩(shī)可以寫一些，但是不宜在青年中提倡，因?yàn)檫@種體裁束縛思想，又不易學(xué)。”對(duì)此理解正確的是()

①舊體詩(shī)是舊文化，新詩(shī)是新文化

②詩(shī)歌創(chuàng)作要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求

③對(duì)待傳統(tǒng)文化要“推陳出新，革故鼎新” ④文化的形式要為內(nèi)容服務(wù) A．①②③

B．①③④

C．②③④

D．①②④

21．有人這樣評(píng)價(jià)楊麗萍：執(zhí)著追求、獻(xiàn)身藝術(shù)，是她最可貴的精神境界；立足大地、扎根群眾，是她藝術(shù)生命的源泉活水；尊重藝術(shù)、創(chuàng)新創(chuàng)造，是她藝術(shù)事業(yè)發(fā)展的不竭動(dòng)力。這給文藝工作者的啟示是()

①立足實(shí)踐，關(guān)注群眾 ②推陳出新，革故鼎新 ③刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新 ④面向世界，博采眾長(zhǎng) A．①④

B．①②

C．③④

D．①③

22．漫畫《羲之不再練書法》給我們的文化生活啟示是（）A．文化必須在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展 B．文化必須在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承 C．必須利用現(xiàn)代科技推動(dòng)文化創(chuàng)新 D．傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技日漸融合

23．古代的詩(shī)詞歌賦，成功地融入現(xiàn)代歌詞中。方文山的《青花瓷》中“炊煙裊裊升起，隔江千萬(wàn)里”，陳小奇的《濤聲依舊》中的“月落烏啼總是千年的風(fēng)霜”，鳳凰傳奇的《荷塘月色》“我像只魚兒在你的荷塘，只為你守候那皎白月光。游過(guò)了四季，荷花依然香，等你宛在水中央。”這種風(fēng)格創(chuàng)作說(shuō)明()

A．古今整合能使古典藝術(shù)煥發(fā)現(xiàn)代價(jià)值

B．東西整合能使現(xiàn)代藝術(shù)具有古典韻味 C．在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承實(shí)現(xiàn)作品的創(chuàng)新

D．傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的主要源頭

24.．《當(dāng)盧浮宮遇見紫禁城》是中國(guó)第一部深入探索東西方文化的紀(jì)錄片，該片用全球化的視野展現(xiàn)文化交流與碰撞，包容共同與差異，將思考隱于影像的絢爛之中，一經(jīng)播出就受到了觀眾的喜愛。從文化生活的角度看，下列說(shuō)法正確的是（）①文化交流、借鑒與融合能夠促進(jìn)文化創(chuàng)新

②民族文化的個(gè)性要通過(guò)共性表現(xiàn)出來(lái)

③文化是民族性與世界性的統(tǒng)一

④消除民族間的文化差異是實(shí)現(xiàn)文化繁榮的必要條件 A．①③

B．②③

C．①④

D．②④

25．文化交流與融合是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要力量源泉。下列選項(xiàng)能體現(xiàn)文化交流與融合的是（）①獨(dú)弦不成音，獨(dú)木不成林 ②有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎

③己所不欲，勿施于人 ④孤芳獨(dú)美，不如集眾芳以為美 A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

26．《漢書》記載：昔有學(xué)步于邯鄲者，曾未得其仿佛，又復(fù)失其故步，遂匍匐而歸耳。從文化生活角度看，這個(gè)故事給我們的啟示是（）A．文化創(chuàng)新要立足于本國(guó)的社會(huì)實(shí)踐

B．文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ) C．弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化應(yīng)保持鮮明的民族特色

D．學(xué)習(xí)外來(lái)文化要堅(jiān)持以我為主，為我所用

27．《新貴妃醉酒》是以京劇“貴妃醉酒”為藍(lán)本，輔以時(shí)尚編曲、配器，由李玉剛反串演唱的帶有戲曲風(fēng)格的歌曲?！缎沦F妃醉酒》實(shí)現(xiàn)了京劇、流行音樂的巧妙結(jié)合。當(dāng)前，這種風(fēng)格的歌曲有很多，更有甚者，把外語(yǔ)、ACG、R&B等元素融入傳統(tǒng)戲曲當(dāng)中，從而進(jìn)行創(chuàng)新。這說(shuō)明在今天，通過(guò)多種手段或方式，傳統(tǒng)戲曲也可以實(shí)現(xiàn)“華麗轉(zhuǎn)身”，逐漸為更多的年輕人所接受和喜愛。這啟示我們（）A．文化創(chuàng)新的根本目的在于滿足更多人的需要

B。借助多媒體等現(xiàn)代工具便能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新 C．文化創(chuàng)新不僅需要繼承，更需要融入時(shí)代元素

D．文化創(chuàng)新需要承襲傳統(tǒng)、推陳出新

28．大型勵(lì)志專業(yè)音樂評(píng)論節(jié)目《中國(guó)好聲音》在制作技術(shù)和傳播規(guī)律上學(xué)習(xí)西方，在精神內(nèi)涵上強(qiáng)調(diào)中國(guó)文化、中國(guó)人的情感，傳播當(dāng)下社會(huì)的“中國(guó)夢(mèng)”“中國(guó)力量”，受到了廣大觀眾的歡迎。這說(shuō)明（）①創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證

②文化創(chuàng)新要充分吸收外國(guó)文化成果

③文化創(chuàng)新要正確處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系

④文化創(chuàng)新要正確處理中華文化與外來(lái)文化的關(guān)系 A．①④

B．②④

C．②③

D．①③

29．著名的設(shè)計(jì)大師路易吉·克拉尼說(shuō)：“傳統(tǒng)文化尤其是中國(guó)文化是寶貴的創(chuàng)意資源，我們都要予以敬畏、珍惜?！彼嵝颜f(shuō)，如果一味把西方的標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)作自己的標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)令中國(guó)設(shè)計(jì)師部分地喪失主體意識(shí)。只要對(duì)自己的文化保持充分自信，就能設(shè)計(jì)出大膽、新奇、令世界驚訝的作品。這啟示我們，在文化創(chuàng)新過(guò)程中要()

①繼承民族文化傳統(tǒng)，反對(duì)外來(lái)文化 ②批判繼承傳統(tǒng)文化，并注入時(shí)代精神

③面向世界，博采眾長(zhǎng)

④反對(duì)“民族虛無(wú)主義”傾向 A．①②

B．③④

C．②④

D．①④

二．非選擇題

30．閱讀材料，運(yùn)用“文化傳承與創(chuàng)新”的知識(shí)回答問(wèn)題。

材料一 陜北民歌能始終跟隨時(shí)代的節(jié)拍，扎根于厚實(shí)的生活土壤之中。比如人們耳熟能詳?shù)摹稏|方紅》，本是一首土生土長(zhǎng)的陜北小曲——《你叫妹妹不放心》。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，陜北人奮起參加抗日救亡運(yùn)動(dòng)，隨之將此曲改編成抗日歌曲《白馬調(diào)》；1942年陜北農(nóng)民李有源有感于解放區(qū)的新生活，又將此歌改為頌歌《東方紅》；1971年，我國(guó)自行研制的第一顆人造衛(wèi)星上天時(shí)，將《東方紅》的樂曲送上了太空。

請(qǐng)你運(yùn)用“文化傳承與創(chuàng)新”的知識(shí)，說(shuō)一說(shuō)《東方紅》演變過(guò)程中的文化魅力。

31．2013年8至9月，臺(tái)灣著名學(xué)者曾仕強(qiáng)應(yīng)邀參加中央電視臺(tái)《百家講壇》的錄制，主講《道德經(jīng)的玄妙》?！兜赖陆?jīng)》作為中華傳統(tǒng)文化的重要經(jīng)典，思想深隧，言簡(jiǎn)意賅，體現(xiàn)了中華文化博大精深、獨(dú)具特色的無(wú)窮魅力。它不僅是中華文化寶庫(kù)中一塊絢麗奪目的瑰寶，而且為世界文明的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。21世紀(jì)的今天，古老的《道德經(jīng)》所蘊(yùn)含的理念與主張，仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此，我們要隨著時(shí)代的發(fā)展賦予其新的內(nèi)涵。當(dāng)然《道德經(jīng)》里面也有一些消極的道理和理論，如不提倡競(jìng)爭(zhēng)和主動(dòng)學(xué)習(xí)等。

結(jié)合材料說(shuō)明如何處理好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。