第一篇：增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)實(shí)效性路徑分析

增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)實(shí)效性路徑分析

大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐是高等學(xué)校全面貫徹黨的教育方針，使大學(xué)生實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的一種重要形式，在參與社會(huì)實(shí)踐的過程中“受教育、長(zhǎng)才干、做貢獻(xiàn)”，是高校加速人才培養(yǎng)的有效途徑。在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育、思想政治教育、拓寬專業(yè)知識(shí)面等方面起到了其它教育形式不可替代的重要作用。

一、大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)效性

大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)效性是很明顯的。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)大學(xué)生確立專業(yè)思想、鞏固專業(yè)知識(shí)、適應(yīng)社會(huì)需求、全面提高綜合素質(zhì)有著十分重要的意義。

（一）提高素質(zhì)，進(jìn)一步增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感

熱愛祖國(guó)，獻(xiàn)身社會(huì)，前提是要了解社會(huì)，了解國(guó)情。大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，可以有更多的機(jī)會(huì)充分接觸市場(chǎng)、了解社會(huì)，有利于理論聯(lián)系實(shí)際。通過理論和實(shí)踐的結(jié)合，可以有效地幫助學(xué)生提高分析和解決問題的能力，拓展自身的全面素質(zhì)。也將使學(xué)生親身體驗(yàn)生活，看到城鄉(xiāng)差別，感受貧富差距；在與群眾的接觸、了解、交流中受到真切地感染和體驗(yàn)，從活生生的典型事例中受到深刻的教育和啟發(fā)，使思想得到升華，社會(huì)責(zé)任感和使命感得到加強(qiáng)。

（二）學(xué)以致用，進(jìn)一步提高動(dòng)手操作能力

參加社會(huì)實(shí)踐，是大學(xué)生將課堂所學(xué)知識(shí)學(xué)以致用，有利于增強(qiáng)運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問題的能力。以課堂學(xué)習(xí)是大學(xué)生接受知識(shí)的主要學(xué)習(xí)方式，而課堂學(xué)習(xí)所獲得的知識(shí)基本上都是間接的、系統(tǒng)的理論知識(shí)。然而，這些理論知識(shí)并不代表大學(xué)生的實(shí)際技能，而且，在實(shí)際的生產(chǎn)生活中，需要運(yùn)用多方面的知識(shí)的技能才能解決。社會(huì)實(shí)踐使大學(xué)生能夠把自己所學(xué)的理論知識(shí)與接觸的實(shí)際現(xiàn)象進(jìn)行對(duì)照、比較，使理論知識(shí)逐漸轉(zhuǎn)化為認(rèn)識(shí)和解決實(shí)際問題的能力。

（三）增加閱歷，進(jìn)一步提高就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力

社會(huì)實(shí)踐使大學(xué)生走出學(xué)校，深入社會(huì)、了解社會(huì)，適應(yīng)各種社會(huì)關(guān)系的要求，逐步從“學(xué)生角色”變?yōu)椤吧鐣?huì)角色”，初步實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)化和個(gè)性化發(fā)展，這是大學(xué)生就業(yè)和成為社會(huì)所需的人才的先決條件。只有在充分社會(huì)化和個(gè)性化發(fā)展的基礎(chǔ)上，大學(xué)生投身社會(huì)實(shí)踐，拓展綜合素質(zhì)，增加社會(huì)閱歷，提高實(shí)踐能力，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)業(yè)能力，提高就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，有利于樹立正確的就業(yè)觀念，適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，從根本上解決高校畢業(yè)生“就業(yè)難”的問題。

二、影響大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)實(shí)效性的主要問題

自20 世紀(jì)80 年代初期開始在高校普遍實(shí)行以來，經(jīng)過20 多年不斷探索和發(fā)展，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)取得很好的成效，但仍存在一些亟待解決的問題。

這些問題影響了社會(huì)實(shí)踐的實(shí)效性，制約著大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的深入開展，主要表現(xiàn)在：

（一）高校對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的管理不到位

多數(shù)高校對(duì)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的重視程度和前些年相比, 有了較大的提高, 但還存在不足, 有相當(dāng)部分高校認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐是一項(xiàng)“ 軟任務(wù)”，沒有認(rèn)識(shí)到社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生思想政治教育的重要途徑, 是提高課堂教學(xué)質(zhì)量的有力補(bǔ)充, 意識(shí)上沒有真正重視, 沒有建立一套科學(xué)的管理制度, 表現(xiàn)在： 一是缺乏組織制度, 對(duì)全年的社會(huì)實(shí)踐工作汁劃性不強(qiáng), 重點(diǎn)只抓暑期“ 三下鄉(xiāng)” 活動(dòng), 對(duì)學(xué)生單獨(dú)參加的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)缺乏指導(dǎo)和管理； 二是缺乏專項(xiàng)經(jīng)費(fèi), 組織實(shí)踐活動(dòng)之前臨時(shí)申請(qǐng), 經(jīng)費(fèi)也極其有限；三是缺乏考評(píng)機(jī)制和激勵(lì)機(jī)制, 對(duì)于學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐沒有硬性的指標(biāo), 對(duì)于參與社會(huì)實(shí)踐學(xué)生的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)、取得成果也沒能進(jìn)行科學(xué)的質(zhì)與量的分析考評(píng), 這樣就很難調(diào)動(dòng)大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐的積極性。

（二）社會(huì)對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的意識(shí)不到位

社會(huì)實(shí)踐的直接參加者和最大受益者是大學(xué)生, 同時(shí), 社會(huì)以及大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐所在地區(qū)和單位也是受益者。但是現(xiàn)階段, 社會(huì)各方面對(duì)社會(huì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)還存在著一些誤區(qū), 認(rèn)為大學(xué)生在校光學(xué)了點(diǎn)皮毛, 年輕經(jīng)驗(yàn)不足,對(duì)其能不能成事抱懷疑態(tài)度, 再加上學(xué)生下去實(shí)踐時(shí)間短, 持續(xù)性和長(zhǎng)久性不足, 也容易給大家造成“走形式、走過場(chǎng)” 的誤會(huì)。一些地方或單位往往把接收大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐作為一種負(fù)擔(dān), 而看不到社會(huì)實(shí)踐的重要意義,因而不能主動(dòng)、積極地為大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)提供便利條件。

（三）學(xué)生對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)認(rèn)識(shí)程度不到位

大學(xué)生受應(yīng)試教育的影響,重視理論知識(shí)的學(xué)習(xí),忽視實(shí)踐能力的提高,加之沒有社會(huì)實(shí)踐考核方面的硬性規(guī)定,大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的積極性不高,即便參與也是一種游玩、觀光的態(tài)度；另有一些大學(xué)生涉世不深、閱歷尚淺,面對(duì)活動(dòng)中出現(xiàn)的困難、問題準(zhǔn)備不足,容易打退堂鼓,忘記了了解社會(huì)、服務(wù)社會(huì)、鍛煉提高的初衷；有時(shí)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容陳舊、形式單一,缺乏新意,對(duì)學(xué)生的吸引力亦不足。

三、提高大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)實(shí)效性路徑分析

大學(xué)生社會(huì)活動(dòng)實(shí)效性影響因素的存在，制約著大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)作用的發(fā)揮，現(xiàn)階段，加強(qiáng)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)引導(dǎo)，增強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)實(shí)效性，需要從以下路徑去分析解決。

首先，建立組織機(jī)制。學(xué)校各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要加強(qiáng)重視，健全各項(xiàng)管理制度，組織機(jī)構(gòu)，健全機(jī)制，保證經(jīng)費(fèi)，對(duì)大學(xué)生社會(huì)活動(dòng)有長(zhǎng)期性、可行性的規(guī)劃和計(jì)劃，并且要身先士卒，大力支持社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，動(dòng)員教師擔(dān)任學(xué)生社會(huì)實(shí)踐指導(dǎo)教師。其次，要明確目標(biāo)，確定主題，把工作重心轉(zhuǎn)移實(shí)踐上來。再次，要做到點(diǎn)面結(jié)合。由于客觀條件限制，相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生必須回到當(dāng)?shù)貐⒓訉?shí)踐活動(dòng)。對(duì)這些學(xué)生的一是要有過程管理，有組織保障和機(jī)制來鼓勵(lì)和約束他們。

其次，高校應(yīng)積極探索建立具有激勵(lì)性的評(píng)價(jià)體系。探索建立好的評(píng)價(jià)體系，采用定性、定量相結(jié)合的方法,對(duì)學(xué)生和指導(dǎo)教師參加社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行量化考核,建立精神獎(jiǎng)勵(lì)和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)相結(jié)合、以精神獎(jiǎng)勵(lì)為主的評(píng)優(yōu)體系,將學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐情況作為每年對(duì)該生評(píng)優(yōu)、評(píng)獎(jiǎng)的重要指標(biāo),納入學(xué)生綜合測(cè)評(píng)體系,并加大權(quán)重,將教師參與指導(dǎo)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)計(jì)入工作量,作為其職務(wù)晉升、表彰先進(jìn)的重要依據(jù),切實(shí)調(diào)動(dòng)學(xué)生和指導(dǎo)教師參加社會(huì)實(shí)踐的積極性,以督促和激勵(lì)大學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐,樹立良好的學(xué)風(fēng)。對(duì)表現(xiàn)優(yōu)秀的個(gè)人或團(tuán)隊(duì),社會(huì)實(shí)踐組織部門通過舉辦社會(huì)實(shí)踐表彰大會(huì)及實(shí)踐成果展等予以重點(diǎn)宣傳充分發(fā)揮榜樣的作用,引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)照、效仿、學(xué)習(xí),營(yíng)造良好的輿論氛圍;對(duì)差的要進(jìn)行具體指導(dǎo)對(duì)弄虛作假的要嚴(yán)肅處理。

第三，加強(qiáng)基地建設(shè)，尋求就業(yè)機(jī)會(huì)。建立和鞏固大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐基地,是大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)得以長(zhǎng)期開展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),是大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)取得實(shí)效,爭(zhēng)取社會(huì)認(rèn)同和支持,進(jìn)一步挖掘整合社會(huì)資源以及創(chuàng)造良好實(shí)踐環(huán)境與尋求就業(yè)機(jī)會(huì)的有效措施。因此，高校應(yīng)注重與用人單位建立長(zhǎng)期的聯(lián)系，本著共同建設(shè)、共同管理、服務(wù)社會(huì)的原則，建立一批社會(huì)實(shí)踐基地。要加強(qiáng)高校與基地的合作，樹立創(chuàng)新意識(shí)，不斷拓展合作內(nèi)涵，以此為載體，組織大學(xué)生參加創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐和科研調(diào)研，實(shí)現(xiàn)第一、二、三課堂的聯(lián)動(dòng)和良性循環(huán)。

總之，面對(duì)新形勢(shì)、新情況，我們?cè)诓粩嗤七M(jìn)科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新、教育創(chuàng)新的過程中，不斷探索有利于培養(yǎng)大學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、健康素質(zhì)的社會(huì)實(shí)踐新內(nèi)容，不斷探索符合大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐規(guī)律的新形式，不斷探索科學(xué)有效的新手段，不斷探索靈活、有效的新機(jī)制。只有這樣，才能開拓大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的新境界。

機(jī)電工程學(xué)院

機(jī)自08-1班：段雙利2010年5月18號(hào)

第二篇：淺談如何增強(qiáng)小學(xué)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)效性

淺談如何增強(qiáng)小學(xué)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)效性

摘要：在小學(xué)生中廣泛開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是培養(yǎng)小學(xué)生正確觀察社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)生活各項(xiàng)能力不可或缺的形式。要按照實(shí)事求是、因地制宜，統(tǒng)籌整合，安全第一，以及遵循學(xué)生身心發(fā)展的原則，選擇相應(yīng)的策略，有序高效地進(jìn)行指導(dǎo)，以增強(qiáng)小學(xué)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)效性。要加強(qiáng)引導(dǎo)，選擇合適主題；要?jiǎng)?chuàng)新形式，促進(jìn)和諧發(fā)展，要科學(xué)評(píng)價(jià)，增強(qiáng)參與欲望。要牢牢把握住社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的“實(shí)踐性”和“教育性”特點(diǎn)，選擇合適的方法和手段來組織開展，就會(huì)促使小學(xué)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)發(fā)揮應(yīng)有的教育功能。

關(guān)鍵詞：社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)實(shí)效性學(xué)科滲透確定主題創(chuàng)新形式增強(qiáng)欲望科學(xué)評(píng)價(jià)和諧發(fā)展

在小學(xué)生中廣泛開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是培養(yǎng)小學(xué)生正確觀察社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)生活各項(xiàng)能力不可或缺的形式。小學(xué)生認(rèn)識(shí)的一些常見的社會(huì)事物、社會(huì)現(xiàn)象都源于社會(huì)，只有讓學(xué)生走出學(xué)校，通過豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，才能深入地觀察、認(rèn)識(shí)和了解社會(huì)，也只有讓學(xué)生親身參加社會(huì)實(shí)踐，才能在實(shí)踐中驗(yàn)證和運(yùn)用所學(xué)的社會(huì)知識(shí)，增強(qiáng)適應(yīng)社會(huì)的能力。因此，小學(xué)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)必須增強(qiáng)實(shí)效性，才能收到良好的效果。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生是活動(dòng)的主體，要通過學(xué)生自主參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)獲得直接經(jīng)驗(yàn)。但這并不意味著不需要教師的指導(dǎo)，沒有教師的指導(dǎo)，再好的實(shí)踐活動(dòng)也很難達(dá)到預(yù)期的效果。因此，教師的有效指導(dǎo)是促使社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)成功實(shí)施的基本條件。這就要求教師按照實(shí)事求是、因地制宜，統(tǒng)籌整合，安全第一，以及遵循學(xué)生身心發(fā)展的原則，選擇相應(yīng)的策略，有序高效地進(jìn)行指導(dǎo)，以增強(qiáng)小學(xué)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)效性，讓學(xué)生在文明健康的道德實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)并享受成功，理解和思考人生，進(jìn)而迸發(fā)智慧、凈化心靈，升騰理想、完善人格，促使他們學(xué)會(huì)關(guān)愛、學(xué)會(huì)進(jìn)取、學(xué)會(huì)公平、學(xué)會(huì)正義、學(xué)會(huì)誠(chéng)實(shí)、學(xué)會(huì)寬恕、學(xué)會(huì)守信、學(xué)會(huì)同情、學(xué)會(huì)禮貌、學(xué)會(huì)創(chuàng)新。寧陜縣華嚴(yán)小學(xué)雷仕瑛

一、加強(qiáng)引導(dǎo)，選擇合適主題

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)作為一門經(jīng)驗(yàn)性課程，沒有傳統(tǒng)的教材為依托，再加上小學(xué)生年齡小，在初次接觸這門課程時(shí)，根本不知道如何選題，應(yīng)該選什么題？這就需要教師在活動(dòng)中精心培養(yǎng)學(xué)生的選題能力。

1.引導(dǎo)學(xué)生從多方面尋找活動(dòng)主題。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，常常會(huì)有一些學(xué)生覺得沒有研究的問題或沒有自己想?yún)⑴c的活動(dòng)主題，這是很正常的，但又是必須引起我們注意的大問題。這就像學(xué)科教學(xué)時(shí)教師要千方百計(jì)激發(fā)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)感興趣一樣，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中教師也必須想方設(shè)法激發(fā)學(xué)生的問題意識(shí)和參與實(shí)踐活動(dòng)的興趣，鼓勵(lì)學(xué)生在自己所處的村落、社會(huì)和學(xué)習(xí)生活、學(xué)校生活、家庭生活中留心觀察，用心體會(huì)，細(xì)心辨析，從豐富多彩的日常生活中不斷尋找自己感興趣的研究專題或活動(dòng)主題?？梢酝ㄟ^開設(shè)有關(guān)活動(dòng)選題的講座、組織學(xué)生參觀訪問、與學(xué)生家長(zhǎng)討論、啟發(fā)學(xué)生尋找有價(jià)值的研究問題等活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生從多方面去發(fā)現(xiàn)和尋找活動(dòng)主題。如《科學(xué)》、《健康教育》等教材中涉及與實(shí)踐活動(dòng)有聯(lián)系的內(nèi)容；學(xué)生日常生活中自己特別感興趣的實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容；學(xué)校、村落、家庭生活中人們已習(xí)以為常而不易被學(xué)生發(fā)現(xiàn)的生活問題。

讓學(xué)生通過收集家鄉(xiāng)的地理環(huán)境、風(fēng)土人情、歷史文化、社會(huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)特色、當(dāng)?shù)孛说荣Y料，激發(fā)學(xué)生興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與實(shí)踐的積極性，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的認(rèn)識(shí)和熱愛。由于學(xué)生參與實(shí)踐調(diào)查的對(duì)象就是自己生活成長(zhǎng)的場(chǎng)景，涉及到的是自己身邊的人和事，所以學(xué)生身臨其境，有真情實(shí)感，就能很認(rèn)真地選擇活動(dòng)主題。

2.引導(dǎo)學(xué)生精心呵護(hù)靈感。學(xué)生思維活躍，喜歡異想天開，有時(shí)候會(huì)產(chǎn)生一些新奇的想法。老師對(duì)學(xué)生在活動(dòng)中的突發(fā)奇想，哪怕它是幼稚可笑的，也要精心呵護(hù)。如“交通安全伴我行”這個(gè)主題活動(dòng)中,孩子們提出許多感興趣的活動(dòng)內(nèi)容,如有的想去認(rèn)識(shí)交通標(biāo)志，有的要?jiǎng)?chuàng)作交通童謠，有的要到馬路上當(dāng)一天“小交警”,對(duì)于當(dāng)交通警察這個(gè)大膽的想法老師首先給予了“敢于走出校園，進(jìn)行自主嘗試”的肯定，引導(dǎo)孩子們發(fā)表各自的看法，讓孩子們明白要去當(dāng)一日交通警察要進(jìn)行必要的崗前培訓(xùn)，才能使體驗(yàn)更具實(shí)效。

二、創(chuàng)新形式，促進(jìn)和諧發(fā)展

組織開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)就是要充分利用社會(huì)、家庭和自然資源的教育

功能，讓學(xué)生走出課堂，走出學(xué)校，融入社會(huì)大環(huán)境去關(guān)注社會(huì)生活、生產(chǎn)和大自然，通過參觀、考察、實(shí)踐、采訪、調(diào)查、搜集資料、制作標(biāo)本等形式，使課內(nèi)與課外相結(jié)合，學(xué)習(xí)與活動(dòng)相結(jié)合，校內(nèi)與校外相結(jié)合，從而建立起小學(xué)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的長(zhǎng)效機(jī)制。

1.發(fā)揮個(gè)性特點(diǎn)，深化活動(dòng)主題。在新的教育形勢(shì)下，要求教師不僅具有先進(jìn)的教育觀念、教育思想，而且還要有多樣的教學(xué)方式。在活動(dòng)中要激發(fā)每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，尊重每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)個(gè)性，滿足每一名學(xué)生探究、獲得認(rèn)可和欣賞、承擔(dān)責(zé)任的需要等。如在開展《感謝父母養(yǎng)育之恩》、《家鄉(xiāng)水資源污染探源》調(diào)查活動(dòng)中，我給學(xué)生定了多個(gè)活動(dòng)目標(biāo)，讓學(xué)生自主選擇，學(xué)生也可在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)問題，自定活動(dòng)目標(biāo)，既可以達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，也可以通過調(diào)查的深入不斷生成新的目標(biāo)，使學(xué)生的興趣不斷高漲。隨后，讓學(xué)生自由分組，可以根據(jù)自己的活動(dòng)目標(biāo)、內(nèi)容去自由組合，協(xié)同完成調(diào)查任務(wù)。

2.結(jié)合身心特點(diǎn)，豐富活動(dòng)形式。在活動(dòng)中根據(jù)學(xué)生身體、心理發(fā)展特點(diǎn)，適時(shí)有針對(duì)性地組織開展學(xué)生喜歡的實(shí)踐活動(dòng)，如游戲、表演、采集，以及設(shè)計(jì)、制作、競(jìng)賽、交流等活動(dòng)方式，都是非常受學(xué)生歡迎、且樂意參與的。這些活動(dòng)形式，能以最大的限度調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，又使他們良好思想品德在活動(dòng)中得到了凈化和升華。

3.拓展社會(huì)功能，服務(wù)縣域經(jīng)濟(jì)。結(jié)合“營(yíng)養(yǎng)計(jì)劃”工程，利用校園內(nèi)外閑置土地，組織學(xué)生開展蔬菜種植勞動(dòng)，既解決了學(xué)生吃菜難的問題，提高了學(xué)生“營(yíng)養(yǎng)計(jì)劃”標(biāo)準(zhǔn)，又培養(yǎng)了學(xué)生的勞動(dòng)觀念和勞動(dòng)技能。建立小組試驗(yàn)田，積極組織開展“小種植”活動(dòng)，如種植玉米、大豆、向日葵、白菜等，通過讓學(xué)生觀察記錄它們的生長(zhǎng)情況，激發(fā)了他們“服務(wù)三農(nóng)”的興趣，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新思維和觀察、實(shí)踐能力。

4.圍繞社會(huì)和諧，提升文明素養(yǎng)。結(jié)合五保戶集中供養(yǎng)點(diǎn)和敬老院建設(shè)，定期組織學(xué)生到附近敬老院、五保戶集中供養(yǎng)點(diǎn)參加勞動(dòng)，奉獻(xiàn)愛心和孝心；結(jié)合學(xué)生的情感教育，以“感恩教育”為切入點(diǎn)，積極引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)“感恩父母、感謝老師”，通過開展“為父母洗一次腳”、“幫父母做一件事”、“當(dāng)一次老師”等活動(dòng)，點(diǎn)燃同學(xué)們心中的激情，促使眾多的學(xué)生加入到道德長(zhǎng)跑的隊(duì)伍中去；結(jié)合學(xué)習(xí)貫徹中小學(xué)生守則、日常行為規(guī)范，組織學(xué)生開展文明禮儀教育活動(dòng)，廣泛宣傳文明禮儀、文明交通、文

明旅游、文明觀察等知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生尋找校園和社會(huì)生活中存在的不文明陋習(xí)或自己身上不文明習(xí)慣，糾正不文明行為，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中提高自身的文明禮貌素養(yǎng)。

三、科學(xué)評(píng)價(jià)，增強(qiáng)參與欲望

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)要重視學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)過程中每一個(gè)細(xì)節(jié)上的評(píng)價(jià)，特別是對(duì)于學(xué)生在參與實(shí)踐的過程中，所表現(xiàn)出來的積極態(tài)度、主動(dòng)參與的熱情、自醒自悟的感想和獨(dú)特的見解，在實(shí)踐操作中，在設(shè)計(jì)、制作、表演、展示時(shí)表現(xiàn)出來的閃光點(diǎn)，以及在勞動(dòng)中付出的辛苦，都應(yīng)該得到鼓勵(lì)、肯定和認(rèn)可。教師可以采用學(xué)生喜愛的星星、笑臉、小紅花，水果、動(dòng)物剪紙等評(píng)價(jià)方式，以此來激發(fā)學(xué)生的參與積極性，發(fā)揮學(xué)生最大的潛能，增強(qiáng)他們的創(chuàng)造欲望。在組織開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)過程中，在小組實(shí)踐、展示交流等階段，還要采取引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)價(jià)、同學(xué)交互式評(píng)議，教師適時(shí)點(diǎn)評(píng)等多元評(píng)價(jià)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，發(fā)現(xiàn)別人的閃光點(diǎn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷修正自己的參與行為。教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)應(yīng)以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為根本，建立體現(xiàn)素質(zhì)教育思想的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)評(píng)價(jià)體系，才能更好地形成他們的社會(huì)意識(shí)，建立他們的價(jià)值觀念，熏陶他們的思想情感，養(yǎng)成他們良好的行為習(xí)慣，促使其掌握必要的適應(yīng)社會(huì)生活的技能和能力。

毋庸置疑，加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐是培養(yǎng)小學(xué)生的社會(huì)意識(shí)，提高他們的社會(huì)觀察能力、人際交往能力的重要途徑。我們要牢牢把握住社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的“實(shí)踐性”和“教育性”特點(diǎn)，選擇合適的方法和手段來組織開展，就會(huì)促使小學(xué)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)發(fā)揮應(yīng)有的教育功能。

第三篇：增強(qiáng)對(duì)大學(xué)生法制教育的實(shí)效性[最終版]

增強(qiáng)對(duì)大學(xué)生法制教育的實(shí)效性

------從法制教育與道德教育協(xié)調(diào)統(tǒng)一的視角

王小萍

關(guān)鍵詞：法制教育道德教育協(xié)調(diào)統(tǒng)一實(shí)效性

摘要：作為社會(huì)關(guān)系兩大調(diào)控系統(tǒng)的法律與道德，在我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制初步建立和發(fā)展時(shí)期，二者之間的沖突突出的顯現(xiàn)出來，導(dǎo)致大學(xué)生思想認(rèn)識(shí)上的困惑與行為選擇上的失誤，影響了對(duì)大學(xué)生進(jìn)行法制教育的效果。當(dāng)前，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行法制教育過程中，要強(qiáng)調(diào)法制教育與道德教育的相互促進(jìn)與相互補(bǔ)充，并以法治為原則，實(shí)現(xiàn)二者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，增強(qiáng)對(duì)大學(xué)生法制教育的實(shí)效性。

一

對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義法制教育是高校開展思想政治教育的一項(xiàng)基本任務(wù)。高等學(xué)校法制教育，主要是通過開設(shè)“法律基礎(chǔ)”課“幫助學(xué)生掌握馬克思主義法學(xué)的基礎(chǔ)觀點(diǎn)，了解憲法和有關(guān)專門法的基礎(chǔ)精神和規(guī)定，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)主義法制觀念和法律意識(shí)?！?但長(zhǎng)期以來，法制教育的效果卻并不理想。究其原因，固然存在有對(duì)“法律基礎(chǔ)”課的認(rèn)識(shí)和教學(xué)各環(huán)節(jié)等方面的問題，但對(duì)思想政治教育各門課程在目的與功能上的相互聯(lián)系與作用的探討不夠深入，難以將各門課程有效整合，形成思想政治教育的內(nèi)在合力，是影響大學(xué)生法制教育效果的一個(gè)重要原因。

法律與道德是調(diào)控社會(huì)關(guān)系的兩大系統(tǒng)，兩者之間既有區(qū)別又有聯(lián)系，存在著辯證統(tǒng)一的關(guān)系。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行法制教育的過程中，一個(gè)不可忽視的問題，就是法制教育與道德教育的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制初步建立和發(fā)展時(shí)期，法律與道德二者之間矛盾和沖突的不一致性凸現(xiàn)出來了，并引起了大學(xué)生思想認(rèn)識(shí)上的困惑和行為選擇上的失誤。集中地表現(xiàn)為：對(duì)法律的信任程度受到了一定程度的影響，對(duì)法律在社會(huì)生活中的作用提出了質(zhì)疑，對(duì)一些違法現(xiàn)象采取寬容的態(tài)度，如有這樣的口頭禪：“腐敗、腐敗，見怪不怪。”這嚴(yán)重影響了“法律基礎(chǔ)”課的法制教育效果。要從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)法律與道德的聯(lián)系和區(qū)別，認(rèn)識(shí)二者之間的一致性和差異性。通過加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的法學(xué)基礎(chǔ)理論、基本法律知識(shí)和法制觀念教育，來促進(jìn)大學(xué)生道德水平的提高，反過來，又以道德水平的提高作為法律意識(shí)和觀念增強(qiáng)的普遍社會(huì)支持，從根本上增強(qiáng)對(duì)大學(xué)生法制教育的實(shí)效性。

二

在一定歷史條件下，法律與道德都是由同一的社會(huì)物質(zhì)生活條件決定的，有著大體相同的價(jià)值取向和內(nèi)容。法律與道德的聯(lián)系，表現(xiàn)為二者相互轉(zhuǎn)化、相互促進(jìn)。道德對(duì)法律的促進(jìn)作用表現(xiàn)為：在 1

立法上，道德既是法律內(nèi)容的源泉，又是制定法律的指導(dǎo)思想，法律善惡的判斷標(biāo)準(zhǔn)；在法律實(shí)施上，道德是依法執(zhí)法行為的內(nèi)在前提和基礎(chǔ)；在守法上，道德是影響守法意識(shí)形成的的主觀條件，道德水準(zhǔn)越高，守法意識(shí)越強(qiáng)，就越不會(huì)違法。法律對(duì)道德的促進(jìn)作用，主要是通過立法手段推動(dòng)一定道德的普及；通過法律實(shí)施，懲治違法的嚴(yán)重不道德行為，弘揚(yáng)一定的道德精神；還以法律的形式摒棄、禁止一些過時(shí)的道德規(guī)范，推動(dòng)道德進(jìn)步。

應(yīng)當(dāng)說，社會(huì)主義法律與道德總體上看是一致的，都把實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義正義、秩序和人民生活的幸福作為自己的終極目標(biāo)。它們都是建立在社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，以馬克思主義理論為指導(dǎo)思想，反映工人階級(jí)和廣大人民群眾的意志和利益，以鞏固和發(fā)展有利于工人階級(jí)和廣大人民群眾的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序?yàn)槟康?，肩?fù)著創(chuàng)造豐富的社會(huì)物質(zhì)和精神財(cái)富，消滅剝削和貧困，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的歷史使命。社會(huì)主義法律與道德這些本質(zhì)方面的共同性，決定了它們的基本原則和內(nèi)容是一致的，也決定了在大多數(shù)情況下法律與道德的評(píng)價(jià)是一致的，即法律所允許和維護(hù)的，也是道德所肯定和倡導(dǎo)的；法律給予制裁和懲罰的，也是道德所不容和遣責(zé)的，反之亦然。

但是，法律與道德屬于不同的范疇，它們之間有著根本區(qū)別，在調(diào)整社會(huì)關(guān)系時(shí)發(fā)揮作用的基礎(chǔ)、方式和后果諸方面不盡相同。也由于現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)群體結(jié)構(gòu)變化迅速，人們的思想觀念受到了巨烈的震蕩。具體而言，一方面，與原有的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、群體結(jié)構(gòu)相適應(yīng)的道德觀念和體系受到?jīng)_擊，但新的道德觀念和體系，一時(shí)還難以確立并扎根于人們的意識(shí)之中；另一方面，傳統(tǒng)的立法和法制觀念已不適應(yīng)發(fā)展的需要，大量新的法律、法規(guī)被制定出來，與此相適應(yīng)的新的法觀念也不斷的產(chǎn)生。在這種情況下，道德與法律由于各自內(nèi)在的矛盾和沖突以及各自觀念和體系的不完善，二者聯(lián)系與相互作用方面，即道德對(duì)法律的價(jià)值導(dǎo)向作用與法律對(duì)道德發(fā)展的促進(jìn)作用難以正常發(fā)揮。道德與法律固有的矛盾和沖突凸出的呈現(xiàn)出來了。所謂道德與法律的沖突即對(duì)一事物或某種行為，從法律角度進(jìn)行評(píng)價(jià)和從道德角度進(jìn)行評(píng)價(jià)出現(xiàn)不一致甚至對(duì)立的情形。這種沖突的表現(xiàn)形式，除常見的法律評(píng)價(jià)與道德評(píng)價(jià)截然相反的正面沖突、法律評(píng)價(jià)與道德評(píng)價(jià)存在差異的側(cè)面沖突之外，一種突出的形式就是法律評(píng)價(jià)與道德評(píng)價(jià)自身都存在疑義，二者之間更是莫衷一是。例如王?！按蚣佟?，曾在大學(xué)是生中引起了熱烈的爭(zhēng)論。就其事實(shí)而言，在很大程度上得到了法律的支持和肯定，但從法律評(píng)價(jià)的角度看，認(rèn)為王海的行為違背了立法目的和法律價(jià)值追求，給予否定的也不在少數(shù)；從道德評(píng)價(jià)角度看，有人贊同有人反對(duì)。這種導(dǎo)致人們?cè)诘赖略u(píng)價(jià)與法律評(píng)價(jià)上或基本一致或存在差異，或相去甚遠(yuǎn)或無所適從的矛盾沖突，使大學(xué)生困惑不解。此外，由于道德評(píng)價(jià)與法律評(píng)價(jià)的錯(cuò)位而導(dǎo)致的道德與法律沖突，也是當(dāng)前一個(gè)重要的表現(xiàn)形式。如考試作弊行為，從法律評(píng)價(jià)角度是否定的；但從道德評(píng)價(jià)角度，相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生卻采取了普遍寬容的態(tài)度。雖然教育主管部門、學(xué)校采取了嚴(yán)格的管理措施，考試作弊現(xiàn)象卻愈演愈列。這種法律與道德在現(xiàn)實(shí)中的沖突，顯然是由于道德評(píng)價(jià)的錯(cuò)位導(dǎo)致的，極大地助長(zhǎng)了社會(huì)丑惡現(xiàn)象的滋生，也引起了大學(xué)生思想認(rèn)識(shí)上的混亂，嚴(yán)重影響了法制教育的效果。

如何走出法律與道德沖突的兩難境地呢？當(dāng)前，解決這一問題的核心就是要實(shí)現(xiàn)法制建設(shè)與道德建設(shè)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，在法制建設(shè)中重視道德建設(shè)，堅(jiān)持正確的道德導(dǎo)向，這是在強(qiáng)調(diào)法治和德治相結(jié)合

2時(shí)必須高度重視的一個(gè)基本問題。必須看到，現(xiàn)實(shí)社會(huì)還存在一些不平等的現(xiàn)象，只有在法治社會(huì)中堅(jiān)持正確的道德導(dǎo)向，充分注意保護(hù)社會(huì)的弱勢(shì)群體，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，才能使社會(huì)穩(wěn)定有序、文明進(jìn)步，使二者的矛盾和沖突減少到最低程度，使道德評(píng)價(jià)與法律評(píng)價(jià)基本一致成為矛盾的主要方面。

三

針對(duì)大學(xué)生在法律與道德沖突這一問題認(rèn)識(shí)上存在的困惑和行為選擇的失誤，必須從法制教育與道德教育的協(xié)調(diào)一致入手，既要培養(yǎng)大學(xué)生掌握基本的法律理論和知識(shí)并形成相應(yīng)的運(yùn)用能力，又要要求他們苦練內(nèi)功，不斷提高自身道德修養(yǎng)，將法律與道德二者有機(jī)地統(tǒng)一起來；同時(shí)，也要引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)二者產(chǎn)生矛盾和沖突的根本原因，承認(rèn)這種情形存在是不可避免的。在此基礎(chǔ)上來審視現(xiàn)實(shí)生活中法律與道德的沖突，克服由于沖突在認(rèn)識(shí)上產(chǎn)生的困惑，進(jìn)而作出正確的行為選擇，實(shí)現(xiàn)法律能力與道德能力同步增長(zhǎng)。

在大學(xué)生思想政治教育中重視法制教育與道德教育的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，是基于社會(huì)主義法律與道德二者內(nèi)在的一致性，即通過規(guī)范或某種原則、觀念，相互作用并轉(zhuǎn)化，在社會(huì)功能上相互補(bǔ)充、相互憑借。法制教育與道德教育的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，其含義至少包含以下三點(diǎn)：（1）法制教育與道德教育相互促進(jìn)、相互推動(dòng)。既要以道德教育作為法制教育的社會(huì)支持，促進(jìn)大學(xué)生法律意識(shí)和觀念的增強(qiáng)；又要發(fā)揮法制教育對(duì)道德教育的引導(dǎo)作用，促進(jìn)大學(xué)生道德觀念的更新和進(jìn)步。一個(gè)社會(huì)，如果沒有廣泛認(rèn)同的道德支持，法律就會(huì)失去靈魂和社會(huì)基礎(chǔ)；反之，如果沒有國(guó)家制定和認(rèn)可的法律支持，道德也會(huì)顯得缺乏力量。正因?yàn)槿绱耍仨氈匾暦ㄖ平逃c道德教育的相互作用。（2）法制教育與道德教育互為補(bǔ)充。道德是人們內(nèi)心確信的關(guān)于善與惡、美與丑、正確與錯(cuò)誤的判斷和在這種判斷指導(dǎo)下的行為規(guī)則，從本質(zhì)上來說，道德更多地表現(xiàn)為信念和良心。道德教育就是要激發(fā)大學(xué)生運(yùn)用內(nèi)在的力量去規(guī)范自己的行為，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平與秩序；法律是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)制定的行為規(guī)范，有國(guó)家強(qiáng)制力作為實(shí)現(xiàn)的后盾。法制教育就是要通過大學(xué)生對(duì)法律原理、法律規(guī)范的掌握，樹立法律意識(shí)，在自覺地以法律規(guī)范自身行為中實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平與秩序。法制教育與道德教育各自發(fā)揮著不同作用，二者不可替代、不可偏廢，必須互為補(bǔ)充。（3）必須堅(jiān)持法治原則。社會(huì)主義法律與道德同樣體現(xiàn)了人民的意志。但法律作為道德的體現(xiàn)，由于它是國(guó)家制定和認(rèn)可的，是工人階級(jí)和廣大人民群眾意志和利益的集中體現(xiàn)。在法制建設(shè)過程中，不僅將一些普遍的道德規(guī)范直接納入了法律的范疇，而且其指導(dǎo)思想和價(jià)值取向上，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義道德的本質(zhì)要求?，F(xiàn)實(shí)中“德”往往與“親情”、“友情”相聯(lián)系，“情”之中似乎包含著道德因素，又博得了人們的普遍認(rèn)同；“情”成為向法律挑戰(zhàn)的武器，使法處于一種被動(dòng)境地。因此，在法制教育和道德教育中必須強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持法治原則，以法律作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)。

當(dāng)前，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行法制教育，既要注重道德教育對(duì)法制教育的促進(jìn)作用，更要重視法律對(duì)道德的引導(dǎo)和導(dǎo)向作用，這是因?yàn)椋海?）道德觀念的更新和法制變革是速率不同的兩個(gè)社會(huì)過程，不可能齊頭并進(jìn)。我國(guó)實(shí)行政府推進(jìn)型法制，法制變革的進(jìn)程在一定程度上由國(guó)家控制，發(fā)展速度快；而道德觀念的更新卻不能忽視破舊立新的漸進(jìn)過程，其速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)慢于法制變革。因此，要重視法律對(duì)道德的引導(dǎo)和導(dǎo)向作用。（2）法制的發(fā)展有其明確的目標(biāo)和推進(jìn)的相應(yīng)手段，而道德的自身發(fā)展過程中卻存在著多元化的情形和與此并存的社會(huì)人們道德選擇的不同。為防止“禮崩樂壞”狀況的發(fā)生，法律 3

2以其劃定明確是非界限，給出肯定什么，否定什么的基本價(jià)值判斷，對(duì)道德起到了一種導(dǎo)向作用，并通過自己的強(qiáng)制手段推行社會(huì)主義道德標(biāo)準(zhǔn)，以維護(hù)社會(huì)主義道德目標(biāo)。（3）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也使社會(huì)群體之間、個(gè)體之間、群體與個(gè)體之間，物質(zhì)利益關(guān)系有了重大變化，觀念差異甚大，社會(huì)關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜。如何來調(diào)整這些社會(huì)關(guān)系？這是整個(gè)社會(huì)，也是大學(xué)生十分敏感的問題。對(duì)此，回答只能是依靠由國(guó)家制定和認(rèn)可且具有強(qiáng)制力保證實(shí)施的法律。在法律調(diào)整過程中，推動(dòng)道德觀念的轉(zhuǎn)變以適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。

總之，面對(duì)法律與道德的現(xiàn)實(shí)沖突，要積極引導(dǎo)大學(xué)生深入思考，從道德與法律的相互關(guān)系中尋找正確答案，糾正認(rèn)識(shí)上產(chǎn)生的偏差，避免行為選擇上的失誤。從而提高法律基礎(chǔ)課的教學(xué)質(zhì)量，增強(qiáng)高校法制教育的實(shí)效性?！蛾P(guān)于普通高等學(xué)?！皟烧n”課程設(shè)置的規(guī)定及其實(shí)施工作的意見》。2 李子彪：《在法制建設(shè)中重視道德建設(shè)》，《人民日?qǐng)?bào)》，2001年04月7日第七版。

第四篇：增強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育實(shí)效性的關(guān)鍵

增強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育實(shí)效性的關(guān)鍵

□ 王成文

摘要: 增強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育實(shí)效性的關(guān)鍵在于: 增強(qiáng)問題意識(shí), 找出教育過程中存在的問題;夯實(shí)理論根基, 堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)信仰, 堅(jiān)持對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的信心;理論和實(shí)踐相結(jié)合。

關(guān)鍵詞: 理想信念教育;針對(duì)性;方法;實(shí)效性

中圖分類號(hào): G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼: A文章編號(hào): 1007-5968(2008)02-0059-0

2黨的十七大報(bào)告指出, 要加強(qiáng)黨員、干部的理想信念教育和思想道德建設(shè), 使廣大黨員、干部成為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者。作為社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)者和接班人的當(dāng)代大學(xué)生, 面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化和思想文化多元化難免在思想上產(chǎn)生許多困惑, 他們的理想信念面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。因此加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生的理想信念教育, 已成為強(qiáng)化大學(xué)生精神支柱亟待解決的一個(gè)緊迫課題。

一、把握理想信念教育的針對(duì)性

在大學(xué)生中開展理想信念教育, 除了要堅(jiān)持馬克思主義灌輸原則, 通過課堂主渠道進(jìn)行系統(tǒng)的講授以外, 重要的是要理論聯(lián)系實(shí)際。這是符合馬克思主義的認(rèn)識(shí)論的, 是科學(xué)的和被證明行之有效的方法。而要做到這一點(diǎn), 我們必須對(duì)當(dāng)今大學(xué)生的理想信念狀況以及形成這種狀況的主客觀原因等進(jìn)行深入細(xì)致的調(diào)查研究, 從中發(fā)現(xiàn)和梳理一些最為基本的問題, 然后從理論和實(shí)踐的結(jié)合上逐步解決這些問題。

1.改革開放帶來的客觀形勢(shì)的發(fā)展給理想信念教育帶來的問題。隨著對(duì)外開放的不斷擴(kuò)大和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的日益深入, 大學(xué)生越來越直接面對(duì)一個(gè)全球化的世界, 時(shí)刻面臨各種西方文化思潮和價(jià)值觀念的沖擊, 信仰危機(jī)、生存危機(jī)和多元化價(jià)值觀等問題都影響著他們的政治方向。這就要求我們的理想信念教育必須幫助大學(xué)生在多種思想意識(shí)中進(jìn)行比較、鑒別和選擇, 從大學(xué)生的思想實(shí)際出發(fā), 把理想信念教育工作做實(shí)、做深、做細(xì), 緊密結(jié)合建設(shè)和諧社會(huì)的目標(biāo)對(duì)大學(xué)生提出的新要求, 引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)清政治與業(yè)務(wù)、主觀選擇與客觀需要、個(gè)人與國(guó)家集體之間的辯證關(guān)系, 引導(dǎo)他們形成科學(xué)的理想信念。

2.大學(xué)生思想言行給理想信念教育造成的問題。大學(xué)生在實(shí)際生活中產(chǎn)生的各種思想問題和實(shí)際問題需要在理想信念教育中得到釋疑解惑。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身固有的趨利性和我國(guó)發(fā)展的不完善性所衍生出的拜金主義、利己主義、享樂主義對(duì)部分大學(xué)生腐蝕很大。這就要求我們的理想信念教育必須在正視利益差異和承認(rèn)合理的個(gè)人利益的基礎(chǔ)上, 按照“以人為本”的要求, 深入研究和回答大學(xué)生在成長(zhǎng)發(fā)展中遇到的熱點(diǎn)、難點(diǎn)和疑點(diǎn)問題, 幫助他們提高理論水平, 增強(qiáng)辨別是非的能力。

3.教育工作者對(duì)理想信念教育的認(rèn)識(shí)問題。理想信念教育主要是通過教師的言傳身教來完成的。落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的核心在于教師堅(jiān)持以人為本, 堅(jiān)持“育人為本, 德育為先”的新理念。這要求教師在工作中不僅要善于激發(fā)每個(gè)學(xué)生的主體能動(dòng)性, 使學(xué)生從被動(dòng)受教育者成為主動(dòng)的學(xué)習(xí)者和自我教育者, 而且還要在日常生活中對(duì)學(xué)生尊重、關(guān)心、體貼和激勵(lì), 成為學(xué)生的良師益友, 貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生, 以情感人、以理服人, 典型引路, 寓教于樂。同時(shí), 還有一個(gè)教育工作者自身理想信念的堅(jiān)定性問題。教師自身要自愛、自尊、自重、自律, 充分認(rèn)識(shí)自身工作的重要性, 增強(qiáng)使命感和責(zé)任感, 在教育過程中使自己的思想道德素質(zhì)不斷提升, 積極做師德的踐行者。教師要自覺堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系, 帶頭踐行社會(huì)主義榮辱觀, 不斷加強(qiáng)師德修養(yǎng), 把個(gè)人理想、本職工作與祖國(guó)發(fā)展、人民幸福緊密聯(lián)系在一起, 養(yǎng)成高尚的道德情操和精神追求, 甘為人梯,樂于奉獻(xiàn), 靜下心來教書, 潛下心來育人, 努力做受學(xué)生愛戴、讓人民滿意的教師。[1]

二、提升理想信念教育的科學(xué)性

1.堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)信仰。任何信仰都應(yīng)有其思想基礎(chǔ)并賴以生存發(fā)展。科學(xué)的信仰的形成和發(fā)展, 一般是建

立在人們“知”的基礎(chǔ)之上。人們“知”之越全面、越深刻、越肯定,其理想、信念、信仰的確立就越真實(shí)、越堅(jiān)定,反之亦然。[2]大學(xué)生對(duì)馬克思主義的信仰, 有一個(gè)由感性到理性的發(fā)展過程,只有到了理性階段, 才會(huì)做出馬克思主義是“科學(xué)”而不僅僅是人們信奉的“主義”的判斷。只有努力學(xué)習(xí),深入理解和掌握馬克思主義的科學(xué)實(shí)質(zhì), 把對(duì)馬克思主義的信仰由感性升華到理性, 才能經(jīng)受住各種風(fēng)浪的考驗(yàn)。[3]同時(shí), 要正確認(rèn)識(shí)馬克思主義理論發(fā)展中的連續(xù)性與階段性的關(guān)系, 既要認(rèn)識(shí)馬克思主義發(fā)展的“連續(xù)性”, 馬克思主義最本質(zhì)的東西是“一以貫之”的, 又要認(rèn)識(shí)馬克思主義在發(fā)展中的階段性。正如黨的十七大報(bào)告指出的, 《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來近一百六十年的實(shí)踐證明, 馬克思主義只有與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾同命運(yùn),才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。馬克思、恩格斯基于具體歷史階段的一些認(rèn)識(shí)和論斷, 也被實(shí)踐證明是具有歷史局限性的。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義產(chǎn)生種種困惑并不奇怪。要引導(dǎo)廣大學(xué)生努力學(xué)習(xí), 深入理解和掌握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系, 實(shí)現(xiàn)由感性到理性的升華, 經(jīng)受各種風(fēng)浪的考驗(yàn)。

2.把握信仰教育的層次性。信仰教育要分層次, 對(duì)癥下藥, 注重實(shí)效: 一是在處理信仰所蘊(yùn)涵的個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系方面, 要堅(jiān)持以人為本,充分發(fā)揮個(gè)人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性, 確立大學(xué)生信仰教育的主體地位, 促進(jìn)個(gè)體的自我完善和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn);二是在處理信仰所蘊(yùn)涵的現(xiàn)實(shí)與理想的關(guān)系方面, 確立其層次性, 理想是對(duì)未來的追求,信仰是對(duì)現(xiàn)有理論的堅(jiān)信不移, 信仰一般是對(duì)理想的一種把握和認(rèn)同, 它的作用是在終極價(jià)值目標(biāo)上給人以動(dòng)力和精神支柱。信仰教育要突出層次性要求: 對(duì)學(xué)生黨員和學(xué)生干部要經(jīng)常進(jìn)行共產(chǎn)主義理想信念教育以及馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育;對(duì)普通大學(xué)生要加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系教育。沒有層次的理想信念要求, 或用超前性代替現(xiàn)實(shí)性的要求, 或以先進(jìn)性代替普遍性的要求,必然造成教育目標(biāo)的模糊, 會(huì)讓學(xué)生感到無所適從, 或者可望而不可及, 從而挫傷學(xué)生的積極性。

3.堅(jiān)定有中國(guó)特色社會(huì)主義的信心。要抓住人類社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律這個(gè)武器, 使學(xué)生在科學(xué)認(rèn)識(shí)和對(duì)待社會(huì)發(fā)展問題的基礎(chǔ)上, 樹立和堅(jiān)定建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念。大學(xué)生樂于進(jìn)行邏輯思維和理論探討, 幫助他們正確認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律, 是至關(guān)重要的。鄧小平同志指出: “我堅(jiān)信, 世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來的,因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。它運(yùn)用歷史唯物主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。封建社會(huì)代替奴隸社會(huì), 資本主義代替封建主義, 社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)過程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì), 但道路是曲折的。”要理論聯(lián)系實(shí)際地、反復(fù)地把這個(gè)科學(xué)睿智的看法灌輸?shù)酱髮W(xué)生中去, 使之入耳、入腦、入心, 成為大學(xué)生觀察世界的銳利武器。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在實(shí)踐中艱苦探索、開拓創(chuàng)新, 走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路。[4]黨的十七大報(bào)告明確指出, 中國(guó)特色社會(huì)主義道路之所以完全正確、之所以能夠引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步, 關(guān)鍵在于我們既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則, 又根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色。把社會(huì)主義同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來, 通過以人為本的科學(xué)發(fā)展, 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì), 這是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的偉大創(chuàng)造。要在理想信念教育中, 積極組織和引導(dǎo)大學(xué)生關(guān)注、學(xué)習(xí)和研究這些新的理論成果和新的發(fā)展戰(zhàn)略, 從而掌握正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法, 增強(qiáng)自豪感、責(zé)任感和使命感, 堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的自覺性和堅(jiān)定性。[5]

4.批判西方錯(cuò)誤思潮, 堅(jiān)定理想信念的方向性。當(dāng)代西方社會(huì)思潮是當(dāng)代西方資本主義社會(huì)矛盾的精神折射,反映了當(dāng)代西方資本主義社會(huì)不同階級(jí)和階層人們的利益訴求與思想傾向。隨著中西方政治經(jīng)濟(jì)文化等各方面交流的不斷深入, 當(dāng)代西方社會(huì)思潮在我國(guó)迅速傳播開來, 并對(duì)青年大學(xué)生產(chǎn)生了巨大影響。大學(xué)生受到西方社會(huì)思潮和個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義等思想的不斷干擾和侵蝕。因此, 必須批判錯(cuò)誤思潮, 使大學(xué)生在理想信念的形成過程中排除干擾, 堅(jiān)持正確的方向。教師要堅(jiān)持以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法為指導(dǎo), 幫助大學(xué)生解決世界觀、人生觀、價(jià)值觀、理論認(rèn)識(shí)和科學(xué)思維形成中的問題, 澄清是非, 劃清界限, 提高學(xué)生思想政治水平, 使其樹立和堅(jiān)定正確的思想理論認(rèn)識(shí)。大學(xué)生理想信念教育當(dāng)前最根本的是要堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民,用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量, 用以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志, 用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚, 鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn):

[1] 胡錦濤總書記在全國(guó)優(yōu)秀教師代表座談會(huì)上的講話[R],2007-08-31.[2] 羅石.轉(zhuǎn)型期理想信念信仰弱化原因分析[J].深圳大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版).2005,(1).[3] 黃蓉生.大學(xué)生思想政治教育: 理想信念是核心[J].高校思想政治教育, 2004,(12).[4] 包俊洪.建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系[N].中國(guó)教育報(bào),2006-12-19(3).[5] 張?jiān)?“主旋律”教育重在實(shí)效[N].中國(guó)教育報(bào), 2006-08-29(3).注: 本文為2007 年陜西省社科基金項(xiàng)目“和諧教育視野下的我國(guó)大學(xué)生思想政治教育對(duì)策研究”的階段性成果,項(xiàng)目編號(hào)為07A011S。

(作者: 西安建筑科技大學(xué)人文學(xué)院副教授, 中國(guó)延安干部學(xué)院教學(xué)管理處副處長(zhǎng)掛職陜西西安710055)

選自《學(xué)校黨建與思想教育》2008.2

在講到什么是正確的理想信念時(shí)，宋教授首先講了正確的理想信念的含義，理想信念即有關(guān)社會(huì)、人生的基本信條和奮斗目標(biāo)，我們共產(chǎn)黨人正確的理想信念就是在馬克思主義指導(dǎo)下形成的有關(guān)社會(huì)和人生的基本信條和奮斗目標(biāo)。然后，宋教授講述了正確的理想信念的基本內(nèi)容：

一、堅(jiān)信馬克思主義基本原理和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系；

二、牢固樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想；

三、堅(jiān)

定不移的走中國(guó)特色社會(huì)主義道路；

四、堅(jiān)持黨的基本路線和基本綱領(lǐng)。

宋教授從四個(gè)方面講了為什么要堅(jiān)定正確的理想信念：第一，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的發(fā)展變化使理想信念突出出來；第二，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律；第三，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)；第四，在一些黨

員和干部中發(fā)生了理想和信念的動(dòng)搖。

宋教授在講到怎樣樹立正確的理想信念時(shí)說，首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的基本理念，基本路線和方針政策，特別是認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系即鄧小平理論、“三個(gè)代表” 重要思想和科學(xué)發(fā)展觀；然后要積極關(guān)注和深入了解我國(guó)改革開放的偉大實(shí)踐，向社會(huì)實(shí)踐學(xué)習(xí)，向人民群眾學(xué)習(xí)，努力做到德智體全面發(fā)展；最后要學(xué)習(xí)革命先輩的優(yōu)秀品質(zhì)，夏明翰、賀龍將軍、葉挺將軍都是很優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員。他們不拍流血犧牲，不為名利所動(dòng)，不計(jì)較個(gè)人利益的得失，有的甚至為祖國(guó)犧牲了年輕的生

命，這才迎來了新中國(guó)，迎來了我們今天美好幸福的生活。

進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念，首先要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)。共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是建立在馬克思主義揭示的人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律基礎(chǔ)上的科學(xué)的理想信念，是共產(chǎn)黨人保持先進(jìn)性的精神動(dòng)力，是指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義是馬克思主義中國(guó)化最新成果。每個(gè)黨員都要努力學(xué)習(xí)包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的理論體系，牢牢掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，善于從人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的高度來認(rèn)識(shí)和把握當(dāng)今世界的變化，把理想信念建立在科學(xué)分析的理性基礎(chǔ)之上。通過認(rèn)識(shí)規(guī)律保持清醒頭腦，把握規(guī)律明辨前進(jìn)方向，確保在任何時(shí)候、任何情況下都保持堅(jiān)定的理想信念。

進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念，要積極投身中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中。共產(chǎn)黨員保持堅(jiān)定的理想信念，最集中、最具體、最直接的體現(xiàn)，就是在胸懷共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的同時(shí)，堅(jiān)定不移地走我們黨所開創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。要把對(duì)共產(chǎn)主義理想的堅(jiān)定性體現(xiàn)在為實(shí)現(xiàn)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線和基本綱領(lǐng)而努力奮斗上，體現(xiàn)在完成黨的各項(xiàng)工作任務(wù)、推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐中。只有積極投身于改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，腳踏實(shí)地推進(jìn)我們的事業(yè)，不斷取得社會(huì)主義建設(shè)新成就，才能堅(jiān)信中國(guó)特色社會(huì)主義道路的正確性，才能堅(jiān)定社會(huì)主義理想和信念。當(dāng)前，就是要按照黨的十七大和我國(guó)“十一五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的部署，立足本職工作，創(chuàng)造一流業(yè)績(jī)，充分發(fā)揮先鋒模范作用，努力為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)貢獻(xiàn)力量。

進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念，要不斷增強(qiáng)黨性修養(yǎng)。良好的黨性修養(yǎng)是引領(lǐng)潮流的星火，是一支內(nèi)化于心的不滅的航標(biāo)燈。良好的黨性修養(yǎng)，既是一種品質(zhì)，又是一種能力，還是一種行為，是三者的統(tǒng)一。黨員干部提高黨性修養(yǎng)，要一切從實(shí)際出發(fā)，深入調(diào)查研究，正確把握客觀實(shí)際，不唯書、不唯上、只唯實(shí)，克服忙于應(yīng)酬、工作精力不集中的浮躁心態(tài)和官僚主義傾向，正確處理個(gè)人與組織的關(guān)系、個(gè)人與群眾的關(guān)系，堅(jiān)持黨的事業(yè)第一，人民的利益第一；發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，把基本理論和書本知識(shí)轉(zhuǎn)化為自身掌握的科學(xué)思維方法，轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)工作的思路和對(duì)策，轉(zhuǎn)化為抓落實(shí)的實(shí)踐過程。要注重培養(yǎng)良好的工作和生活習(xí)慣，從言談舉止、待人

接物的點(diǎn)滴做起，遵守共產(chǎn)黨人行為規(guī)范，提高審美意識(shí)和鑒賞水平，不斷升華人生追求。

第五篇：淺析中學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)實(shí)效性

淺析中學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)實(shí)效性 ——中學(xué)生主體地位地發(fā)揮

德育不是一個(gè)被動(dòng)的育人行為，而是學(xué)生個(gè)體自覺追求德育目標(biāo)的過程。在社會(huì)實(shí)踐中體現(xiàn)為，學(xué)生個(gè)體內(nèi)在地把各種德性的形成、道德人格的發(fā)展作為自身的一種需要，并通過德育活動(dòng)使這種需要得到滿足，這就是社會(huì)實(shí)踐中德育的本體價(jià)值的體現(xiàn)”。在社會(huì)實(shí)踐中，德育與個(gè)人成才是內(nèi)在統(tǒng)一的，其目的是培養(yǎng)人，塑造人和發(fā)展人。

一、中學(xué)生主體地位及其特點(diǎn)

確立學(xué)生的主體地位是成功開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的關(guān)鍵。學(xué)生是教育的主體，以學(xué)生為本是開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)思想。德育工作方法很重要的一點(diǎn)，就是要把德育的過程還給學(xué)生，讓學(xué)生自己探究、自己體驗(yàn)。告訴學(xué)生一個(gè)結(jié)論是容易的，但真正能夠在一個(gè)人的頭腦里扎下根并影響其一生的人生軌跡，必須通過自己努力探究并獲得真實(shí)體驗(yàn)才有可能。學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是自我教育的過程，又在很大程度上教育了別人，相互影響提高，形成廣泛的教育群體。因此中學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)必須引導(dǎo)學(xué)生到社會(huì)中去，自己發(fā)現(xiàn)問題，自己思考問題，并尋找解決問題的辦法，只有這樣才能使學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中得到真正的鍛煉和提高在實(shí)踐中我們體會(huì)到，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中去，是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能否取得成功的一個(gè)關(guān)鍵因素。

二、制約學(xué)生主體性發(fā)揮的幾方面因素

1、學(xué)生自身因素。學(xué)生認(rèn)識(shí)不到位，沒有意識(shí)到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的重要性。學(xué)生被動(dòng)參與，甚至不參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，甚至寧可整日去游戲廳打游戲，上網(wǎng)也不愿意去深入社會(huì)，參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。在中學(xué)生思想品德的培養(yǎng)中，學(xué)生遇到的往往不是認(rèn)知障礙，而是情緒障礙，甚至?xí)霈F(xiàn)認(rèn)識(shí)接受而情緒上抵制的現(xiàn)象，這已成了制約德育的瓶頸”在這種狀況下，學(xué)校德育工作仍停留在簡(jiǎn)單的說教和灌輸上，忽視對(duì)學(xué)生的內(nèi)心感受的做法，很難將道德規(guī)范，行為準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為學(xué)生的實(shí)際行動(dòng)”可嘗試通過課題形式，開展調(diào)查研究，進(jìn)行歸因分析，不斷尋求破解問題的方法，逐步加以控制”德育工作要達(dá)到隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲的育人境界，就要不段研究和創(chuàng)新德育工作”華中師大一附中的德育實(shí)踐研究堅(jiān)持兩手抓：一手抓鞏固和調(diào)整，通過德育實(shí)踐，反思總結(jié)，根據(jù)不同年級(jí)、不同層次、不同特點(diǎn)的學(xué)生制定相適應(yīng)的德育實(shí)踐計(jì)劃”一手抓創(chuàng)新和發(fā)展，結(jié)合教育教學(xué)改革的新形勢(shì)，提出新思路，與大專院校的德育研究機(jī)構(gòu)或課題組進(jìn)行聯(lián)合，共同開展課題，讓師生在課題研究中共同提高，推進(jìn)德育實(shí)踐的創(chuàng)新發(fā)展”。

2、學(xué)校因素。學(xué)校怕出問題，3、社會(huì)因素。當(dāng)然這跟我們現(xiàn)實(shí)的教育狀況也有很大的聯(lián)系，一是怕出安全問題，沒人愿意去承擔(dān)這么大的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。

三、如何在社會(huì)實(shí)踐中發(fā)揮中學(xué)生主體作用

如何在現(xiàn)有的條件下，通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)發(fā)揮其德育功能，為學(xué)生的成長(zhǎng)成才服務(wù)。

1、要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的重要性。開展廣泛的宣傳活動(dòng)”為了更好的開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，首先要開展廣泛的宣傳活動(dòng)，提高學(xué)生對(duì)各項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步明確活動(dòng)的目的性。通過各種手段，如校報(bào)、校園廣播、櫥窗、海報(bào)、演講等形式，大力宣傳社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的目的和意義，表?yè)P(yáng)優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)和個(gè)人，宣傳他們的典型事跡，讓全校師生感受、分享他們的實(shí)踐成果”。鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。隨著知識(shí)和閱歷的增加。

讓學(xué)生明白，教育不僅是讓人獲取知識(shí)，教育的根本在于促進(jìn)人的發(fā)展。綜合實(shí)踐活動(dòng)使學(xué)生在實(shí)踐中激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，在實(shí)踐中錘煉意志品質(zhì)，在實(shí)踐中學(xué)會(huì)合作、體驗(yàn)創(chuàng)新，在實(shí)踐中增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任心和使命感，在實(shí)踐中促進(jìn)人的發(fā)展。認(rèn)識(shí)自我，追求學(xué)生發(fā)展。綜合實(shí)踐活動(dòng)在和諧愉悅的活動(dòng)氛圍中，激發(fā)學(xué)生積極表現(xiàn)自我、批判自我、展示自我，使每個(gè)學(xué)生的個(gè)性都得到自由充分發(fā)展。在認(rèn)識(shí)自我中，不斷豐富自己”人”的內(nèi)涵，完善自己的人格個(gè)性。都從社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中獲得了巨大的人生收益。正是社會(huì)實(shí)踐四方的人生經(jīng)歷，磨煉了許多杰出人士的意志，開闊了他們的眼界，鍛煉了他們適應(yīng)環(huán)境的能力。

2、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)貼近學(xué)生實(shí)際。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)貼近學(xué)生生活，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的思維興奮點(diǎn)，是開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的前提。中學(xué)生正處在多思好問敢于嘗試的年齡，他們的思維活躍，接受新事物快，對(duì)眾多的社會(huì)問題密切注，對(duì)最新的社會(huì)變化倍加留意，他們急切地想?yún)⑴c社會(huì)的意識(shí)正在逐漸增強(qiáng)。從學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的清況反映出，中學(xué)生在有關(guān)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、環(huán)境保護(hù)、消費(fèi)結(jié)構(gòu)、扶貧幫困、黨風(fēng)廉政等社會(huì)熱點(diǎn)問題上，都有自己獨(dú)特的見解。因此中學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)必須適時(shí)地抓住學(xué)生的熱點(diǎn)問題，激發(fā)學(xué)生的思維興奮點(diǎn)，然后通過一定形式組織他們到社會(huì)實(shí)踐中，自己去觀察社會(huì)、發(fā)現(xiàn)問題，充分地挖掘?qū)W生的思維潛力，使他們通過自己的思考，提出解決問題的方法。

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)貼近學(xué)生實(shí)際，要?jiǎng)?chuàng)新社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容和形式。活動(dòng)需要豐富多彩，富有吸引力，切合中學(xué)生的成長(zhǎng)特點(diǎn)，結(jié)合校情。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有許多好的內(nèi)容和形式，比如探訪福利院，走進(jìn)農(nóng)村、工廠、部隊(duì)等活動(dòng)，一些活動(dòng)具有很強(qiáng)的生命力，但是面對(duì)新的社會(huì)形勢(shì)和學(xué)生群體差異，要不斷賦予其新時(shí)代的特色”避免那種年年人不同、歲歲花相似的情況”使社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)開展的更加務(wù)實(shí)，更加深入，更貼近學(xué)生”。

3、在強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體的同時(shí)，我們也沒有忽視教師的指導(dǎo)作用。我們認(rèn)識(shí)到中學(xué)生處在人生觀、世界觀、價(jià)值觀形成的過程當(dāng)中，教師的責(zé)任就是幫助他們正確地看待在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)一些問題，引導(dǎo)學(xué)生正確地把在課堂上學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用于社會(huì)實(shí)踐，并且授以學(xué)生正確的方法來處理獲得的信息，在實(shí)踐中大多數(shù)教師都不失時(shí)機(jī)地在調(diào)查方向把握、主題的確立、資料的積募祠泊分析、調(diào)查方法的運(yùn)用等加以引導(dǎo)，使學(xué)生克服在選題方向上的盲目性，主題確立的偏差，資料運(yùn)用的隨意性和調(diào)查方法不恰當(dāng)性在調(diào)查研究的過程中，學(xué)生碰到了困難，教師就用他們已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)啟發(fā)學(xué)生，并在情感意志上鼓勵(lì)學(xué)生;一旦學(xué)生的觀點(diǎn)發(fā)生偏頗，教師也沒有橫加指責(zé)，而是創(chuàng)造條件，使學(xué)生在實(shí)踐中自己找到答案有些教師說:”看到學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣在實(shí)踐中被激發(fā)了、學(xué)生的創(chuàng)造性思維巨大潛能迸發(fā)出來了。