第一篇：社會(huì)化程度的自我鑒定

社會(huì)化程度的自我鑒定

蔣陽(yáng)斌信息學(xué)院學(xué)號(hào)2402090206

社會(huì)化就是由自然人到社會(huì)人的轉(zhuǎn)變過程，每個(gè)人必須經(jīng)過社會(huì)化才能使外在于自己 的社會(huì)行為規(guī)范、準(zhǔn)則內(nèi)化為自己的行為標(biāo)準(zhǔn)，這是社會(huì)交

往的基礎(chǔ)，并且社會(huì)化是人類特有的行為，是只有在人類社會(huì)中才能實(shí)現(xiàn)的。用弗洛伊德的話說，社會(huì)化就是個(gè)人學(xué)習(xí)控制天性的沖動(dòng)，就是“把野獸關(guān)到籠子里”，有報(bào)道說豬孩等就是沒有經(jīng)過社會(huì)化的結(jié)果。

作為大學(xué)生的我，現(xiàn)在不是團(tuán)員跟不要說是黨員了。我不是黨員，并不是代表我不相信共產(chǎn)黨，而是我覺得自己的政治覺悟還沒有達(dá)到那個(gè)層次。我能夠理智的對(duì)待政治制度、政治生活方式、政策、以及個(gè)體政治觀念的發(fā)展等問題上。在不同的社會(huì)制度和階級(jí)中，個(gè)體政治社會(huì)化有不同的內(nèi)容和方向。關(guān)于政治社會(huì)化問題在各國(guó)社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域僅有少量的研究。美國(guó)R.赫斯1969年作了一項(xiàng)關(guān)于兒童政治觀念發(fā)展的研究。他提出很多政治問題讓各個(gè)年級(jí)的兒童回答，發(fā)現(xiàn)很多年齡比較小的兒童把美國(guó)政府與美國(guó)總統(tǒng)混為一談,3年級(jí)以上的兒童才能區(qū)別擔(dān)任政府職務(wù)的個(gè)人和政府機(jī)構(gòu)。這說明個(gè)體政治化是發(fā)展的，并且與一定的知識(shí)文化水平有關(guān)。我認(rèn)為政治社會(huì)化是社會(huì)個(gè)體通過接觸和學(xué)習(xí)某種政治文化，培養(yǎng)政治立場(chǎng)（包括信仰、政治情感和政治態(tài)度等）和參與政治的能力。

在日常的生活中誰(shuí)都離不開法律的制約，作為大學(xué)生，我們應(yīng)該對(duì)基本的法律有一定的了解，在日常生活中應(yīng)該在法律的制約下從事相關(guān)活動(dòng)，不得違法亂紀(jì)。只有在法律的制約下，社會(huì)才會(huì)顯得更穩(wěn)定，更有秩序！當(dāng)然在不同社會(huì)制度和階級(jí)中，個(gè)體法律社會(huì)化的內(nèi)容和方向不同。據(jù)美國(guó)J.L.塔普等人(1974、1976)對(duì)丹麥、希臘、意大利、印度、日本、美國(guó)等6個(gè)國(guó)家的4、6和8三個(gè)年級(jí)5000名學(xué)生所進(jìn)行的研究,發(fā)現(xiàn)被試的法律推理有3種水平：①習(xí)俗前水平:特點(diǎn)是因害怕懲罰而遵守法律,不明白必須遵守法律的道理。這是一種比較低級(jí)的水平。②習(xí)俗水平：特點(diǎn)是以社會(huì)需要有控制管理才能使這個(gè)社會(huì)有秩序和存在下去這種習(xí)俗的認(rèn)識(shí)，去理解為什么要制定法律。這是一種中等水平。③后習(xí)俗水平：特點(diǎn)是能通過抽象的法律概念來(lái)證明法律存在的合理性，懂得為什么要遵守法律的道理。塔普等人的研究對(duì)象后來(lái)從4、6和 8年級(jí)學(xué)生擴(kuò)大到成人和學(xué)前期幼兒。根據(jù)研究的結(jié)果認(rèn)為，這6 個(gè)國(guó)家的兒童和成人，絕大多數(shù)只達(dá)到中等水平，能達(dá)到后習(xí)俗水平者為數(shù)極少。中國(guó)政府從1985年開始用5年左右時(shí)間在全體公民中普及法律常識(shí),這一措施有助于公民的法律社會(huì)化進(jìn)程。

在人的生活中，不單單只有法律制約認(rèn)得活動(dòng)，公共道德也影響著人的行為。而道德社會(huì)化是社會(huì)化的重要部分。道德社會(huì)化，是社會(huì)成員通過社會(huì)互動(dòng)，學(xué)習(xí)道德規(guī)范，內(nèi)化道德價(jià)值，培養(yǎng)道德情操的過程。大學(xué)生作為社會(huì)的未來(lái)，在日常生活當(dāng)中更應(yīng)該遵守社會(huì)道德，作為一個(gè)社會(huì)人，應(yīng)該遵守各自領(lǐng)域的道德，一個(gè)有道德的人。

會(huì)規(guī)范體系的一個(gè)重要組成部分，具有重要的社會(huì)動(dòng)員、整合和控制功能。社會(huì)心理學(xué)中有關(guān)道德社會(huì)化的理論有3種:①精神分析論。創(chuàng)始人為S.弗洛伊德，當(dāng)代代表人物是美國(guó)的E.H.埃里克森。弗洛伊德的精神分析理論著重從人格結(jié)構(gòu)的3部分,即本我、自我和超我的發(fā)展及其相互關(guān)系的角度，論述個(gè)體的道德社會(huì)化過程。它認(rèn)為隨著年齡的增長(zhǎng)，兒童逐漸學(xué)到了父母的各種道德觀念和行為模式。埃里克森則強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化因素在個(gè)體的道德社會(huì)化過程中的作用。②認(rèn)知發(fā)展論。創(chuàng)始人為瑞士心理學(xué)家J.皮亞熱,當(dāng)代代表人物是美國(guó)的L.科爾伯格。皮亞熱的認(rèn)知發(fā)展理論重點(diǎn)在于分析兒童道德品質(zhì)中的認(rèn)知成分──道德判斷。它認(rèn)為兒童道德判斷與智力發(fā)展是平行的。道德發(fā)展分為兩個(gè)階段，即道德判斷從他律到自律，從效果到動(dòng)機(jī)；對(duì)錯(cuò)誤行為的處理，從為懲罰而懲罰到有針對(duì)性地采取懲罰措施?？茽柌駝t將道德發(fā)展分為 3個(gè)水平,每一水平又包含2個(gè)階段：第一個(gè)水平是前習(xí)俗水平,自出生至9歲，此水平的道德價(jià)值來(lái)自外界事物或權(quán)威；第二個(gè)水平是習(xí)俗水平,9～15歲，此水平的道德價(jià)值來(lái)自傳統(tǒng)上為多數(shù)人認(rèn)可的是非與正誤標(biāo)準(zhǔn)；第三個(gè)水平是后習(xí)俗水平，16歲以上，此水平的道德價(jià)值來(lái)自普遍的原則與個(gè)人內(nèi)在的良知。③社會(huì)學(xué)習(xí)論。代表人物是美國(guó)的A.班杜拉。他認(rèn)為道德行為是通過學(xué)習(xí)而獲得的，也可以通過學(xué)習(xí)而改變，決定兒童道德行為的是社會(huì)環(huán)境條件。

中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，五千年的文化精華沉淀的底蘊(yùn)，讓我們?cè)谌魏螘r(shí)間任何地點(diǎn)都有偉大的民族自豪感。熱愛和忠于所屬民族的優(yōu)良傳統(tǒng)、風(fēng)尚、風(fēng)俗，但這并不是盲目排外或把自己所屬民族凌駕于其他民族之上。中華民族的民族社會(huì)化水平是很高的，即使是長(zhǎng)期僑居在國(guó)外的華人，仍然保持和發(fā)揚(yáng)著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到新中國(guó)成立這一百年間，中國(guó)人民受盡了外辱，在那個(gè)落后的舊中國(guó)，大多數(shù)人沒有了民族自豪感。魯迅是一個(gè)有著強(qiáng)大的民族自豪感的人，為了喚醒中國(guó)人民，他棄醫(yī)從文，努力改造人民的落后思想。新中國(guó)成立后，中國(guó)發(fā)展起來(lái)了，特別是改革開放以來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到了空前的發(fā)展，祖國(guó)的國(guó)際地位得到了巨大的提高。中國(guó)人民再也不受外辱了，民族自豪感又長(zhǎng)出來(lái)了。國(guó)家的強(qiáng)大是民族自豪感的強(qiáng)大后盾！當(dāng)然，作為一個(gè)大學(xué)生，無(wú)論何時(shí)何地，都應(yīng)該有強(qiáng)大的民族自豪感！

我對(duì)社會(huì)化的認(rèn)識(shí)：

第一、一個(gè)人必須要獲得成為某一群體所需要的知識(shí)，有時(shí)角色會(huì)（被動(dòng)或主動(dòng)的）發(fā)生轉(zhuǎn)變，如：多年媳婦熬成婆；曾經(jīng)是某家公司的小職員，經(jīng)過努力以后，變成了公司舉足輕重的人物等等一系列的角色轉(zhuǎn)換。

第二、了解有可能打交道的其他群體，因?yàn)樯鐣?huì)不同的行業(yè)就為不同的群體，而我們生活的周圍是有很多的群體同時(shí)存在，他們或許就會(huì)對(duì)你所在的群體產(chǎn)生影響，如：商場(chǎng)、出租車、建筑工地、電力部門等，他們?cè)谝欢ǖ模ɑ蛱囟ǖ模r(shí)間里就會(huì)對(duì)我們的生活產(chǎn)生很大的影響！

第二篇：社會(huì)化程度的自我鑒定

社會(huì)化程度的自我鑒定

蔣陽(yáng)斌 信息學(xué)院 學(xué)號(hào) 2402090206 社會(huì)化就是由自然人到社會(huì)人的轉(zhuǎn)變過程，每個(gè)人必須經(jīng)過社會(huì)化才能使外在于自己 的社會(huì)行為規(guī)范、準(zhǔn)則內(nèi)化為自己的行為標(biāo)準(zhǔn)，這是社會(huì)交往的基礎(chǔ)，并且社會(huì)化是人類特有的行為，是只有在人類社會(huì)中才能實(shí)現(xiàn)的。用弗洛伊德的話說，社會(huì)化就是個(gè)人學(xué)習(xí)控制天性的沖動(dòng)，就是“把野獸關(guān)到籠子里”，有報(bào)道說豬孩等就是沒有經(jīng)過社會(huì)化的結(jié)果。

作為大學(xué)生的我，現(xiàn)在不是團(tuán)員跟不要說是黨員了。我不是黨員，并不是代表我不相信共產(chǎn)黨，而是我覺得自己的政治覺悟還沒有達(dá)到那個(gè)層次。我能夠理智的對(duì)待政治制度、政治生活方式、政策、以及個(gè)體政治觀念的發(fā)展等問題上。在不同的社會(huì)制度和階級(jí)中，個(gè)體政治社會(huì)化有不同的內(nèi)容和方向。關(guān)于政治社會(huì)化問題在各國(guó)社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域僅有少量的研究。美國(guó)R.赫斯1969年作了一項(xiàng)關(guān)于兒童政治觀念發(fā)展的研究。他提出很多政治問題讓各個(gè)年級(jí)的兒童回答，發(fā)現(xiàn)很多年齡比較小的兒童把美國(guó)政府與美國(guó)總統(tǒng)混為一談,3年級(jí)以上的兒童才能區(qū)別擔(dān)任政府職務(wù)的個(gè)人和政府機(jī)構(gòu)。這說明個(gè)體政治化是發(fā)展的，并且與一定的知識(shí)文化水平有關(guān)。我認(rèn)為政治社會(huì)化是社會(huì)個(gè)體通過接觸和學(xué)習(xí)某種政治文化，培養(yǎng)政治立場(chǎng)（包括信仰、政治情感和政治態(tài)度等）和參與政治的能力。

在日常的生活中誰(shuí)都離不開法律的制約，作為大學(xué)生，我們應(yīng)該對(duì)基本的法律有一定的了解，在日常生活中應(yīng)該在法律的制約下從事相關(guān)活動(dòng)，不得違法亂紀(jì)。只有在法律的制約下，社會(huì)才會(huì)顯得更穩(wěn)定，更有秩序！當(dāng)然在不同社會(huì)制度和階級(jí)中，個(gè)體法律社會(huì)化的內(nèi)容和方向不同。據(jù)美國(guó)J.L.塔普等人(1974、1976)對(duì)丹麥、希臘、意大利、印度、日本、美國(guó)等6個(gè)國(guó)家的4、6和8三個(gè)年級(jí)5000名學(xué)生所進(jìn)行的研究,發(fā)現(xiàn)被試的法律推理有3種水平：①習(xí)俗前水平:特點(diǎn)是因害怕懲罰而遵守法律,不明白必須遵守法律的道理。這是一種比較低級(jí)的水平。②習(xí)俗水平：特點(diǎn)是以社會(huì)需要有控制管理才能使這個(gè)社會(huì)有秩序和存在下去這種習(xí)俗的認(rèn)識(shí)，去理解為什么要制定法律。這是一種中等水平。③后習(xí)俗水平：特點(diǎn)是能通過抽象的法律概念來(lái)證明法律存在的合理性，懂得為什么要遵守法律的道理。塔普等人的研究對(duì)象后來(lái)從4、6和 8年級(jí)學(xué)生擴(kuò)大到成人和學(xué)前期幼兒。根據(jù)研究的結(jié)果認(rèn)為，這6 個(gè)國(guó)家的兒童和成人，絕大多數(shù)只達(dá)到中等水平，能達(dá)到后習(xí)俗水平者為數(shù)極少。中國(guó)政府從1985年開始用5年左右時(shí)間在全體公民中普及法律常識(shí),這一措施有助于公民的法律社會(huì)化進(jìn)程。

在人的生活中，不單單只有法律制約認(rèn)得活動(dòng)，公共道德也影響著人的行為。而道德社會(huì)化是社會(huì)化的重要部分。道德社會(huì)化，是社會(huì)成員通過社會(huì)互動(dòng)，學(xué)習(xí)道德規(guī)范，內(nèi)化道德價(jià)值，培養(yǎng)道德情操的過程。大學(xué)生作為社會(huì)的未來(lái)，在日常生活當(dāng)中更應(yīng)該遵守社會(huì)道德，作為一個(gè)社會(huì)人，應(yīng)該遵守各自領(lǐng)域的道德，一個(gè)有道德的人。會(huì)規(guī)范體系的一個(gè)重要組成部分，具有重要的社會(huì)動(dòng)員、整合和控制功能。社會(huì)心理學(xué)中有關(guān)道德社會(huì)化的理論有3種:①精神分析論。創(chuàng)始人為S.弗洛伊德，當(dāng)代代表人物是美國(guó)的E.H.埃里克森。弗洛伊德的精神分析理論著重從人格結(jié)構(gòu)的3部分,即本我、自我和超我的發(fā)展及其相互關(guān)系的角度，論述個(gè)體的道德社會(huì)化過程。它認(rèn)為隨著年齡的增長(zhǎng)，兒童逐漸學(xué)到了父母的各種道德觀念和行為模式。埃里克森則強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化因素在個(gè)體的道德社會(huì)化過程中的作用。②認(rèn)知發(fā)展論。創(chuàng)始人為瑞士心理學(xué)家J.皮亞熱,當(dāng)代代表人物是美國(guó)的L.科爾伯格。皮亞熱的認(rèn)知發(fā)展理論重點(diǎn)在于分析兒童道德品質(zhì)中的認(rèn)知成分──道德判斷。它認(rèn)為兒童道德判斷與智力發(fā)展是平行的。道德發(fā)展分為兩個(gè)階段，即道德判斷從他律到自律，從效果到動(dòng)機(jī)；對(duì)錯(cuò)誤行為的處理，從為懲罰而懲罰到有針對(duì)性地采取懲罰措施?？茽柌駝t將道德發(fā)展分為 3個(gè)水平,每一水平又包含2個(gè)階段：第一個(gè)水平是前習(xí)俗水平,自出生至9歲，此水平的道德價(jià)值來(lái)自外界事物或權(quán)威；第二個(gè)水平是習(xí)俗水平,9～15歲，此水平的道德價(jià)值來(lái)自傳統(tǒng)上為多數(shù)人認(rèn)可的是非與正誤標(biāo)準(zhǔn)；第三個(gè)水平是后習(xí)俗水平，16歲以上，此水平的道德價(jià)值來(lái)自普遍的原則與個(gè)人內(nèi)在的良知。③社會(huì)學(xué)習(xí)論。代表人物是美國(guó)的A.班杜拉。他認(rèn)為道德行為是通過學(xué)習(xí)而獲得的，也可以通過學(xué)習(xí)而改變，決定兒童道德行為的是社會(huì)環(huán)境條件。

中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，五千年的文化精華沉淀的底蘊(yùn)，讓我們?cè)谌魏螘r(shí)間任何地點(diǎn)都有偉大的民族自豪感。熱愛和忠于所屬民族的優(yōu)良傳統(tǒng)、風(fēng)尚、風(fēng)俗，但這并不是盲目排外或把自己所屬民族凌駕于其他民族之上。中華民族的民族社會(huì)化水平是很高的，即使是長(zhǎng)期僑居在國(guó)外的華人，仍然保持和發(fā)揚(yáng)著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到新中國(guó)成立這一百年間，中國(guó)人民受盡了外辱，在那個(gè)落后的舊中國(guó)，大多數(shù)人沒有了民族自豪感。魯迅是一個(gè)有著強(qiáng)大的民族自豪感的人，為了喚醒中國(guó)人民，他棄醫(yī)從文，努力改造人民的落后思想。新中國(guó)成立后，中國(guó)發(fā)展起來(lái)了，特別是改革開放以來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到了空前的發(fā)展，祖國(guó)的國(guó)際地位得到了巨大的提高。中國(guó)人民再也不受外辱了，民族自豪感又長(zhǎng)出來(lái)了。國(guó)家的強(qiáng)大是民族自豪感的強(qiáng)大后盾！當(dāng)然，作為一個(gè)大學(xué)生，無(wú)論何時(shí)何地，都應(yīng)該有強(qiáng)大的民族自豪感！

我對(duì)社會(huì)化的認(rèn)識(shí)：

第一、一個(gè)人必須要獲得成為某一群體所需要的知識(shí)，有時(shí)角色會(huì)（被動(dòng)或主動(dòng)的）發(fā)生轉(zhuǎn)變，如：多年媳婦熬成婆；曾經(jīng)是某家公司的小職員，經(jīng)過努力以后，變成了公司舉足輕重的人物等等一系列的角色轉(zhuǎn)換。

第二、了解有可能打交道的其他群體，因?yàn)樯鐣?huì)不同的行業(yè)就為不同的群體，而我們生活的周圍是有很多的群體同時(shí)存在，他們或許就會(huì)對(duì)你所在的群體產(chǎn)生影響，如：商場(chǎng)、出租車、建筑工地、電力部門等，他們?cè)谝欢ǖ模ɑ蛱囟ǖ模r(shí)間里就會(huì)對(duì)我們的生活產(chǎn)生很大的影響！

第三篇：社會(huì)化的自我鑒定

社會(huì)化的自我鑒定

本學(xué)期，抱著多接觸一些新東西的想法，帶著興趣，選擇了老師開設(shè)的選修課---“社會(huì)心理學(xué)”。雖然課時(shí)只有13個(gè)學(xué)時(shí)，而且中途也因?yàn)閷?shí)習(xí)的原因耽誤了幾個(gè)課時(shí)，但老師幽默風(fēng)趣、平易近人的授課方式給我留下深刻印象。在愉悅的氛圍中，接受老師的知識(shí)、觀點(diǎn)、態(tài)度等，并給自己的成長(zhǎng)提供了經(jīng)驗(yàn)與參考。

短短十幾周的課程接近尾聲，老師以考察的形式布置了“社會(huì)化自我鑒定”的論文，剛接觸這個(gè)題目，完全不知所云，然后在網(wǎng)上查閱相關(guān)資料，對(duì)其有了初步的想法。以下我就結(jié)合本課程所學(xué)到的知識(shí)和親身經(jīng)歷的的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)談?wù)勎业纳鐣?huì)化自我鑒定。

首先，從社會(huì)化的概念談起。社會(huì)化就是由自然人到社會(huì)人的轉(zhuǎn)變過程，每個(gè)人必須經(jīng)過社會(huì)化才能使外在于自己的社會(huì)行為規(guī)范、準(zhǔn)則內(nèi)化為自己的行為標(biāo)準(zhǔn)，這是社會(huì)交往的基礎(chǔ)，并且社會(huì)化是人類特有的行為，是只有在人類社會(huì)中才能實(shí)現(xiàn)的。也可以這樣說，社會(huì)化就是個(gè)人學(xué)習(xí)控制天性的沖動(dòng)，通過實(shí)際生活與學(xué)習(xí)，逐漸建立自己的生活習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)自我社會(huì)化的變化。

在課堂上，老師講了，人作為社會(huì)中一個(gè)個(gè)體存在，我們接受著來(lái)自社會(huì)各方面的影響，并且更多的方面是被潛移默化的。我們從高中繁忙單調(diào)的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變到大學(xué)式的---主要靠自主學(xué)習(xí)，老師輔助指點(diǎn)的方式，我們的學(xué)習(xí)更多的是發(fā)現(xiàn)一種認(rèn)識(shí)問題的思維方式和廣度，從更為開闊的視野中找到學(xué)習(xí)的快感。單純的專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)已經(jīng)不能適應(yīng)越來(lái)越專業(yè)的媒體需要，廣博的知識(shí)面和精道的見解需要一輩子來(lái)學(xué)習(xí)，只有這樣，才能用豐富的知識(shí)充實(shí)自己，武裝自己。

一個(gè)社會(huì)化的人是接受著來(lái)自各種事物的影響。大學(xué)，從某種程度上來(lái)說，是一個(gè)小社會(huì)，我們周圍有來(lái)自不同省份與城市的同學(xué)，他們帶著不同的口音，有著不同的生活習(xí)俗與個(gè)性，在交流中，我們的視野得到拓展。大學(xué)里有多樣的學(xué)生組織，在學(xué)生組織中，我們跟各種能力的人合作競(jìng)爭(zhēng)中，我們處理事情的能力得到提高和增長(zhǎng)。同樣，我們會(huì)面對(duì)多種多樣的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，在不斷適應(yīng)與成長(zhǎng)中，我們勇于抓住機(jī)會(huì)，敢于面對(duì)挑戰(zhàn)。我們的身心在多方面得到塑造和堅(jiān)固。

我們從小就接受著孝敬父母，尊老愛幼的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的教育與熏陶，以前只在教室、學(xué)校這些狹小的范圍內(nèi)沒能充分感受傳統(tǒng)文化的魅力。我們?cè)诠卉嚿辖o老弱病殘讓座，我們給外地人指示方向，我們給受災(zāi)的地區(qū)捐獻(xiàn)物資，我們無(wú)償獻(xiàn)血??這些真正讓我們體會(huì)到真情在人間的傳遞。與此同時(shí)，我們更加深刻的感受著親情的珍貴，愛情的幸福，友情的美好。曾記得有位學(xué)者曾經(jīng)說過：我們生活在一個(gè)缺少感動(dòng)的社會(huì)里，我們需要感動(dòng)的人和事，只有這樣，我們離我們國(guó)家的目標(biāo)---和諧社會(huì)，將會(huì)越來(lái)越近。

社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的團(tuán)體，我們要面對(duì)形形色色的事物，我們必須有面對(duì)各種困難與挫折的心理素質(zhì)，一個(gè)有作為的人，往往有一個(gè)強(qiáng)大的心理作為后盾，而一個(gè)強(qiáng)大的心理不是天生就有的，是我們通過鍛煉逐漸培養(yǎng)成的，經(jīng)歷風(fēng)雨，才能看到彩虹，經(jīng)過磨練，才會(huì)有一個(gè)強(qiáng)大的自我。

在自己的思想方面，我大二時(shí)有幸成為入黨積極分子，現(xiàn)在已經(jīng)成為一名預(yù)備黨員，我積極的參加黨小組的活動(dòng)，我覺得我的政治覺悟還很淺薄，所以時(shí)刻學(xué)習(xí)黨的理論與思想，以提升自己的知識(shí)與覺悟。我能夠理智的對(duì)待政治制度、政治生活方式、政策、以及個(gè)體政治觀念的發(fā)展等問題。在不同的社會(huì)制度和階級(jí)中，個(gè)體政治社會(huì)化有不同的內(nèi)容和方向。個(gè)體的政治化發(fā)展是與一定的知識(shí)文化水平有關(guān)。而且政治社會(huì)化是社會(huì)個(gè)體通過接觸和學(xué)習(xí)某種政治文化，培養(yǎng)政治立場(chǎng)和參與政治的能力。

我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義法治社會(huì)，而在人的生活中，不單單只有法律制約人的活動(dòng)，公共道德也影響著人的行為。道德跟社會(huì)化有著不可分割的聯(lián)系，可以說，道德社會(huì)化是社會(huì)化的重要部分。道德社會(huì)化，是社會(huì)成員通過社會(huì)互動(dòng)，學(xué)習(xí)道德規(guī)范，內(nèi)化道德價(jià)值，培養(yǎng)道德情操的過程。大學(xué)生作為社會(huì)的未來(lái)，在日常生活當(dāng)中更應(yīng)該遵守社會(huì)道德，作為一個(gè)社會(huì)人，應(yīng)該遵守各自領(lǐng)域的道德，以道德來(lái)約束自己，以道德來(lái)感染他人，為道德社會(huì)貢獻(xiàn)自己的一份力量。

金無(wú)足赤，人無(wú)完人。每個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，從大學(xué)到現(xiàn)在，我每隔一段時(shí)間都會(huì)反省自己，我誠(chéng)實(shí)，熱情，樂于助人，并且有很強(qiáng)的責(zé)任感和榮譽(yù)感。我知道，誠(chéng)信是立身之本，所以我一直是以言出必行來(lái)要求自己，答應(yīng)別人的事一定按時(shí)完成，即使有急事也不失約。我熱情誠(chéng)懇，所以一直與同學(xué)跟老師相處的很好，而且也受周圍的同學(xué)歡迎，與許多同學(xué)建立起深厚的友誼。在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，我更懂得考慮問題要周到，并且，做任何事都要全力以赴，追求最好的結(jié)果。一個(gè)人最大的敵人不是別的什么人，而是他本身。我們一直和自己在戰(zhàn)斗，在堅(jiān)持中，使自己變得堅(jiān)韌，并不斷鞭策自己奮發(fā)向上。

隨著年齡的增長(zhǎng)，個(gè)體在社會(huì)中承擔(dān)的責(zé)任越來(lái)越多。我明確自己在不同情況下扮演的角色，并且義不容辭的承擔(dān)自己的責(zé)任。我是兒子，我孝敬父母，勤儉節(jié)約；我是學(xué)生，我尊敬師長(zhǎng)，禮貌待人；我是學(xué)長(zhǎng)，我助人為樂，給學(xué)弟學(xué)妹答疑指禍；我是同學(xué)，我助人為樂，互相團(tuán)結(jié)；我是班長(zhǎng)，我恪盡職守，無(wú)私奉獻(xiàn)??就是這種責(zé)任感，讓我時(shí)刻審視自己，約束自己，更好的成長(zhǎng)。

新世紀(jì)，祖國(guó)對(duì)人才的要求是“四有人才”，所以，要注意自己的全面發(fā)展。除了學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)之外，我時(shí)刻注意自己的身體素

質(zhì)，我每周都有固定的時(shí)間進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)。積極參加學(xué)校舉行的運(yùn)動(dòng)會(huì)，讓自己有個(gè)良好的體格。

我個(gè)人認(rèn)為我最大的缺點(diǎn)是有的時(shí)候會(huì)心不在焉，并且急功近利，有時(shí)候想“一口吃個(gè)胖子”。但往往“心急吃不了熱豆腐”，反而給自己帶來(lái)多余的負(fù)擔(dān)與壓力。既然意識(shí)到了，可以說“亡羊補(bǔ)牢為時(shí)不晚”，所以我平時(shí)注意著自己的這個(gè)壞毛病，在自己比較浮躁的時(shí)候，聽聽音樂、一個(gè)人在操場(chǎng)散散步，等心情平靜下來(lái)，再繼續(xù)做自己事，這樣，不僅效率提高了，而且心情很舒暢，感覺不錯(cuò)！

我在不斷地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，也許以前我沒能在這個(gè)過程中好好的“整理自己”，有時(shí)候會(huì)覺得自己很亂，聽了老師的選修課，在某種程度上，我覺得這給了我指引，讓我的生活、學(xué)習(xí)多了點(diǎn)“條理”，也讓我懂得，有些事情不能勉強(qiáng)，我們要做好自己的事！

課程接近尾聲，對(duì)于我的“無(wú)故”缺勤，我十分抱歉；而我上的每一堂選修課，都讓我收獲很大，同時(shí)，也正是老師的選修課為平時(shí)“呆板”的專業(yè)課增添了一些樂趣。

最后，非常感謝老師的教誨，謝謝老師！

第四篇：社會(huì)化的大學(xué)生的學(xué)習(xí)自我鑒定

以下就為大家提供一篇一名社會(huì)化的畢業(yè)生的學(xué)習(xí)生活自我鑒定。

在大學(xué)學(xué)習(xí)和生活即將畫上句號(hào)的時(shí)候，總結(jié)過去，展望未來(lái)似乎已經(jīng)成為一種必須。首先感謝所有給予我勇氣和力量的老師和同學(xué)們，沒有他們的幫助和鼓勵(lì)，我想自己難以應(yīng)對(duì)那么多的困難和麻煩，也很難順利地走完這么一段從學(xué)校到社會(huì)的過渡時(shí)間。

從高中的死記硬背逐步向自我主自學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變，大學(xué)的學(xué)習(xí)更多的是發(fā)現(xiàn)一種認(rèn)識(shí)問題的思維方式和廣度，從更為開闊的視野中找到學(xué)習(xí)的快感。單純的專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)越來(lái)越專業(yè)的媒體需要，廣博的知識(shí)面和精到的見解需要一輩子的學(xué)習(xí)，很慶幸我的大學(xué)讓我找到了學(xué)習(xí)上的自我滿足感，也體會(huì)到了小有成就的專業(yè)歸屬感。

作為一個(gè)社會(huì)化的人，在不同的天空下，感知異樣的色彩，能夠收獲新鮮的空氣。能夠在北京見識(shí)這么多來(lái)自不同省份，帶有各種口音,有著不同生活習(xí)俗和個(gè)性的同學(xué)，能夠同他們進(jìn)行協(xié)作和交流，開闊了我的視野，讓我捕捉到了另一種不一樣的色彩。只是，這種捕捉還有待于深入和提高。

作為對(duì)所學(xué)知識(shí)的檢驗(yàn)，社會(huì)實(shí)習(xí)也讓我有了對(duì)專業(yè)知識(shí)更好的表達(dá)方式，而且社會(huì)實(shí)習(xí)能夠讓我更加認(rèn)清楚自己即將從事的職業(yè)，能夠向那些已經(jīng)在路上的職業(yè)記者交流，感受他們的工作方式，受益不少,但也有很多遺憾。

大學(xué)的生活雖然稱不上最美麗的日子，但我相信一定會(huì)是一個(gè)人最難忘的時(shí)光，它記錄著我年少的足跡，對(duì)我的影響也是比較全面的，我相信我會(huì)從中找到繼續(xù)前進(jìn)的動(dòng)力。

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大學(xué)?？粕漠厴I(yè)自我鑒定

大學(xué)三年的學(xué)習(xí)自我鑒定

第五篇：政策社會(huì)化

新中國(guó)發(fā)展進(jìn)步60年

新中國(guó)成立以來(lái)的60年，開辟了中華民族新紀(jì)元，是中國(guó)人民探索發(fā)展進(jìn)步之路、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的60年。新中國(guó)的歷史巨變

60年歷史巨變，有成功的歡悅，有走入誤區(qū)的痛苦。但總的說來(lái)，是神州大地發(fā)生翻天覆地變化的60年。

（一）由一個(gè)受帝國(guó)主義政治經(jīng)濟(jì)勢(shì)力控制的半殖民地國(guó)家，變成完全獨(dú)立、擁有主權(quán)完整和民族尊嚴(yán)的自主國(guó)家。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)淪為半殖民地。實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立，成為中華民族仁人志士前仆后繼、英勇奮斗的首要目標(biāo)。新中國(guó)的建立，結(jié)束了帝國(guó)主義對(duì)中華民族的長(zhǎng)期壓迫。60年來(lái)，站起來(lái)的中國(guó)人民頂住各種形式的外來(lái)壓力，戰(zhàn)勝帝國(guó)主義、霸權(quán)主義勢(shì)力的孤立、封鎖、干涉和制裁，有力地維護(hù)了國(guó)家的獨(dú)立、主權(quán)的完整和民族的尊嚴(yán)。

（二）由一個(gè)充滿民族矛盾和階級(jí)矛盾而四分五裂的國(guó)家，變成全國(guó)大陸在社會(huì)主義制度基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的國(guó)家。舊中國(guó)長(zhǎng)期處于四分五裂狀態(tài)。新中國(guó)建立60年來(lái)，不僅在大陸空前統(tǒng)一，而且收回了香港和澳門的主權(quán)，雪洗100多年甚至300多年喪權(quán)辱國(guó)的歷史。近年來(lái)，海峽兩岸關(guān)系有很大轉(zhuǎn)機(jī)，中華民族和平統(tǒng)一大業(yè)呈現(xiàn)新的愿景。

（三）由一個(gè)反動(dòng)專制的封建半封建國(guó)家，變成人民群眾做主人、社會(huì)主義民主和法治不斷健全的國(guó)家。60年來(lái)的社會(huì)變革巨大，建立了人民民主專政政權(quán)，消滅了幾千年的封建剝削制度（西藏等少數(shù)民族地區(qū)消滅了農(nóng)奴制度），人民通過多種渠道參與管理國(guó)家事務(wù)和其他社會(huì)事務(wù)。改革開放以來(lái)，不斷健全民主和法制，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，積極穩(wěn)妥地進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義的政治體制改革。

（四）由一個(gè)民族歧視和民族壓迫深重的國(guó)家，變成各民族間平等互助、團(tuán)結(jié)和睦的國(guó)家。新中國(guó)成立以來(lái)，實(shí)行民族區(qū)域自治制度，既反對(duì)大漢族主義，也反對(duì)地方民族主義，挫敗少數(shù)民族分裂勢(shì)力的圖謀，實(shí)現(xiàn)和鞏固全國(guó)各族人民的大團(tuán)結(jié)。中央對(duì)少數(shù)民族實(shí)行優(yōu)惠政策，依法保障少數(shù)民族合法權(quán)益，促進(jìn)各民族共同團(tuán)結(jié)進(jìn)步、攜手繁榮富強(qiáng)，不斷發(fā)展民族間的平等、互助、友愛、和諧關(guān)系。

（五）由一個(gè)近代工業(yè)十分落后的貧弱國(guó)家，變成國(guó)民經(jīng)濟(jì)得到巨大發(fā)展、正在走向富強(qiáng)的國(guó)家。舊中國(guó)積貧積弱，1949年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值不到679億元，人均年國(guó)民收入只有27美元。1949年以后，特別是改革開放30年來(lái)，我國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速發(fā)展。到2008年，主要農(nóng)產(chǎn)品和工業(yè)品產(chǎn)量均居世界第一，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值超過30萬(wàn)億元，人均國(guó)民收入超過2360美元。國(guó)家的經(jīng)濟(jì)總量躍居世界前列。

（六）由一個(gè)被外國(guó)資本和官僚資本掌控的統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)國(guó)家，變成中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制國(guó)家。舊中國(guó)的經(jīng)濟(jì)主要是被外國(guó)資本和官僚資本所掌控的畸形統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)。新中國(guó)成立后，實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，進(jìn)行全面改革，實(shí)現(xiàn)了從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變。在不斷深化經(jīng)濟(jì)體制改革的同時(shí)，還深化其他各方面體制的改革，初步形成并不斷發(fā)展符合當(dāng)代中國(guó)國(guó)情、充滿生機(jī)活力的新的體制機(jī)制。

（七）由一個(gè)被帝國(guó)主義列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮迫使“門戶洞開”的國(guó)家，變成對(duì)外全面開放的國(guó)家。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)實(shí)行對(duì)外開放，從建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)到開放內(nèi)陸地區(qū)，再到加入世貿(mào)組織；從大規(guī)?！耙M(jìn)來(lái)”到大踏步“走出去”，積極利用國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)市場(chǎng)和兩種資源，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力不斷增強(qiáng)。

（八）由一個(gè)充斥文盲、被稱為“東亞病夫”的國(guó)家，變成教育、科學(xué)、文化、體育、衛(wèi)生事業(yè)有巨大發(fā)展的國(guó)家。60年來(lái)，我國(guó)城鄉(xiāng)全面實(shí)現(xiàn)9年義務(wù)免費(fèi)教育，基本掃除文盲，高等教育總規(guī)模、在校學(xué)生數(shù)量位居世界第一?？茖W(xué)技術(shù)獲得巨大進(jìn)步，不僅成功發(fā)射“兩彈一星”、“神舟”系列載人飛船，還在月球探測(cè)等工程上取得突破。文化事業(yè)生機(jī)盎然，體育事業(yè)飛躍發(fā)展，2008年更是成功地舉辦了夏季奧運(yùn)會(huì)和殘奧會(huì)。醫(yī)療衛(wèi)生條件明顯改善，全民健康水平空前提高。

（九）由一個(gè)民眾食不果腹、衣不遮體、難以聊生的國(guó)家，變成全民大都豐衣足食、整體生活水平達(dá)到小康的國(guó)家。1949年，我國(guó)城鎮(zhèn)居民人均現(xiàn)金收入不足100元，農(nóng)村居民人均純收入不足50元，多數(shù)人長(zhǎng)期處于饑餓半饑餓狀況。60年來(lái)，特別是近30年來(lái)，廣大人民群眾的生活水平顯著提高，13億人的溫飽問題得到穩(wěn)定解決。人口死亡率由過去的千分之三十三，降至2008年的千分之七。國(guó)民預(yù)期壽命由35歲提高到73歲，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平。全國(guó)人民正在努力建設(shè)更高水平的全面小康社會(huì)。

（十）由一個(gè)“一盤散沙”的國(guó)家，變成城鄉(xiāng)基層組織健全、社會(huì)管理漸趨完善、具有強(qiáng)大凝聚力的國(guó)家。新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)的社會(huì)基層組織不斷健全，社會(huì)事業(yè)得到巨大發(fā)展。無(wú)論是實(shí)施重大建設(shè)工程，還是面對(duì)特大自然災(zāi)害，都充分顯示出團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)的精神風(fēng)貌。2008年四川汶川特大地震，全國(guó)人民萬(wàn)眾一心、眾志成城、不畏艱險(xiǎn)、百折不撓地抗震救災(zāi)，形成風(fēng)雨同舟、生死與共的強(qiáng)大合力，最大限度地?fù)尵缺焕罕?，最快速度積極對(duì)口支援重建家園，國(guó)家和民族的凝聚力得到極大提升。

（十一）由一個(gè)有國(guó)無(wú)防、屢受侵略和欺凌的國(guó)家，變成擁有強(qiáng)大國(guó)防力量、安全有充分保障的國(guó)家。舊中國(guó)在1840年后的百余年間，先后喪失了300多萬(wàn)平方公里的土地。新中國(guó)成立以來(lái)，建立起包括陸軍、海軍、空軍和其他技術(shù)兵種在內(nèi)的強(qiáng)大合成軍隊(duì)，堅(jiān)決挫敗了帝國(guó)主義、霸權(quán)主義的侵略和武裝挑釁。改革開放以來(lái)，在堅(jiān)持軍隊(duì)革命化、現(xiàn)代化、正規(guī)化建設(shè)的同時(shí)，堅(jiān)持科技強(qiáng)軍，按照建設(shè)信息化軍隊(duì)、打贏信息化戰(zhàn)爭(zhēng)要求，加快機(jī)械化和信息化復(fù)合發(fā)展。中國(guó)人民解放軍已經(jīng)成為能夠抵御任何外來(lái)入侵之?dāng)车匿撹F長(zhǎng)城。

（十二）由一個(gè)沒有獨(dú)立外交和國(guó)際地位的國(guó)家，變成堅(jiān)持獨(dú)立自主外交政策、享有崇高國(guó)際威望的國(guó)家。舊中國(guó)備受帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略和欺凌，外交上無(wú)力抗?fàn)帯Ｐ轮袊?guó)的成立，讓這一屈辱不再重現(xiàn)。新中國(guó)奉行獨(dú)立自主外交政策，倡導(dǎo)和平共處五項(xiàng)原則，平等地與世界各國(guó)交往，積極發(fā)展同各國(guó)人民的友誼，堅(jiān)決支持被壓迫民族的解放事業(yè)、新獨(dú)立國(guó)家的建設(shè)事業(yè)和各國(guó)人民的正義事業(yè)，反對(duì)各種形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)在國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮的作用越來(lái)越大。

新中國(guó)60年的歷史巨變說明，我國(guó)人民經(jīng)過艱苦探索而開辟的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的現(xiàn)代化國(guó)家的光明大道。

兩個(gè)“30年”的辯證比較

新中國(guó)60年分為兩個(gè)時(shí)期。從新中國(guó)建立到黨的十一屆三中全會(huì)前的29年為社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的31年為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期?；\統(tǒng)來(lái)講，為兩個(gè)“30年”。毋庸諱言，這兩個(gè)“30年”有很大差別。

鄧小平同志對(duì)前“30年”有過兩個(gè)評(píng)價(jià)。一是從新舊中國(guó)對(duì)比角度指出：“我們盡管犯過一些錯(cuò)誤，但我們還是在三十年間取得了舊中國(guó)幾百年、幾千年所沒有取得過的進(jìn)步。我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)曾經(jīng)有過較快的發(fā)展?！倍菑目偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)角度指出：“從建國(guó)到一九七八年三十年的成績(jī)很大，但做的事情不能說都是成功的?！边@兩個(gè)評(píng)價(jià)的側(cè)重點(diǎn)不同，不過對(duì)前“30年”的基調(diào)是肯定的。

看待兩個(gè)“30年”的差別，則應(yīng)當(dāng)注意兩種傾向：一是將兩個(gè)“30年”對(duì)立起來(lái)，或以后“30年”否定前“30年”，或以前“30年”否定后“30年”；二是將兩個(gè)“30年”簡(jiǎn)單地直線化，認(rèn)為后“30年”是前“30年”的直線式發(fā)展，否認(rèn)后“30年”對(duì)前“30年”有撥亂反正一面，乃轉(zhuǎn)折性發(fā)展。其實(shí)，對(duì)二者作辯證比較，總的來(lái)說，前“30年”為后“30年”奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)；后“30年”是前“30年”的歷史延續(xù)、校正方向和創(chuàng)新性發(fā)展。

首先，前“30年”為后“30年”奠定根本政治前提。

一是黨和國(guó)家實(shí)際工作中堅(jiān)持的“四項(xiàng)基本原則”。鄧小平同志曾指出，四項(xiàng)基本原則并不是新的東西，是我們黨長(zhǎng)期以來(lái)所一貫堅(jiān)持的，是實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的根本前提。如果動(dòng)搖了這四項(xiàng)基本原則中的任何一項(xiàng)，那就動(dòng)搖了整個(gè)社會(huì)主義事業(yè)和現(xiàn)代化事業(yè)。四項(xiàng)基本原則是黨領(lǐng)導(dǎo)人民艱苦探索富強(qiáng)國(guó)家之道的基本經(jīng)驗(yàn)。作為一個(gè)整體，解決了我們國(guó)家走什么道路、實(shí)行什么國(guó)體、由什么政治力量來(lái)領(lǐng)導(dǎo)、用什么思想作指導(dǎo)的大問題，是立國(guó)、治國(guó)的指針，是團(tuán)結(jié)全國(guó)人民為建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)而不斷奮斗的根本。二是1976年粉碎“四人幫”的勝利?！拔幕蟾锩笔翘剿鞯膰?yán)重挫折。在這10年間，冤假錯(cuò)案遍布，林彪集團(tuán)和江青集團(tuán)的罪惡罄竹難書。粉碎“四人幫”的勝利，盡管沒有成為新中國(guó)發(fā)展的偉大轉(zhuǎn)折，但在共和國(guó)危難之際挽救了黨和社會(huì)主義，是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的重要政治前提。

三是真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論引發(fā)的思想解放運(yùn)動(dòng)。粉碎“四人幫”的勝利，之所以沒有成為后“30年”歷史發(fā)展的起點(diǎn)，就在于提出“兩個(gè)凡是”，基本上因循“左”的錯(cuò)誤。1978年5月掀起的關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論，反對(duì)“兩個(gè)凡是”，引發(fā)空前的思想解放運(yùn)動(dòng)。黨的十一屆三中全會(huì)高度評(píng)價(jià)這場(chǎng)大討論，不僅使黨的思想路線實(shí)現(xiàn)從“兩個(gè)凡是”向?qū)嵤虑笫寝D(zhuǎn)變，而且為黨的政治路線實(shí)現(xiàn)從以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、從僵化半僵化到全面改革、從封閉半封閉到全面開放的轉(zhuǎn)變開啟了大門。

其次，前“30年”為后“30年”奠定制度基礎(chǔ)。這主要是指帶根本性的初始基礎(chǔ)，即后“30年”歷史發(fā)展的主要根基。

一是政治制度根基。作為體現(xiàn)立國(guó)之本的人民民主專政制度，在前“30年”有了牢固基礎(chǔ)；改革開放清除“左”的錯(cuò)誤后，不斷得到完善。體現(xiàn)社會(huì)主義民主政治的三大基本政治制度———人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度，在前“30年”也有了基礎(chǔ)，后“30年”不斷健全和完善。二是經(jīng)濟(jì)制度根基。前“30年”公有制經(jīng)濟(jì)的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)地位，為后“30年”的改革，以及堅(jiān)持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度奠定了基礎(chǔ)。與此相聯(lián)系，前“30年”建立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，也為后“30年”推進(jìn)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)奠定了重要的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。

三是社會(huì)發(fā)展的其他制度根基。在教育、科學(xué)、文化、衛(wèi)生、體育和社會(huì)建設(shè)等方面，上世紀(jì)60年代前期初步總結(jié)制定出的許多條例，是后“30年”社會(huì)賴以發(fā)展的基礎(chǔ)。

四是國(guó)家安全和外交方針根基。在前“30年”，這方面受“左”的影響少些，制度層面的基礎(chǔ)更好一些。后“30年”，不斷與時(shí)俱進(jìn)，經(jīng)過改革和調(diào)整某些不合時(shí)宜的方針政策，這方面的制度得到進(jìn)一步加強(qiáng)和完善，國(guó)家安全更有保障，國(guó)際影響更加擴(kuò)大。

最后，改革開放的“30年”是此前“30年”的歷史延續(xù)、校正方向和創(chuàng)新性發(fā)展。

一是校正方向后的歷史延續(xù)。前“30年”，一方面建立了社會(huì)主義初步基礎(chǔ)；另一方面也犯了長(zhǎng)達(dá)20年“左”的錯(cuò)誤。特別是“文化大革命”給國(guó)家造成嚴(yán)重的混亂、破壞和倒退。后“30年”首先要撥亂反正，否定“左”的錯(cuò)誤，使黨和國(guó)家的發(fā)展路線回到正確方向上來(lái)。因此，后“30年”的歷史延續(xù)，不是簡(jiǎn)單的直線延續(xù)，而是巨大轉(zhuǎn)折的延續(xù)。

二是創(chuàng)新性發(fā)展的歷史延續(xù)。后“30年”的發(fā)展，還有極大的創(chuàng)新性，即實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化第二次歷史性飛躍。在實(shí)踐上，開辟了以改革開放為鮮明特點(diǎn)的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。在理論上，形成了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。從哲學(xué)上講，后“30年”不是單純的量的變化，而有部分質(zhì)變。

60年發(fā)展進(jìn)步的基本經(jīng)驗(yàn)

對(duì)新中國(guó)60年的歷史經(jīng)驗(yàn)，可從以下幾個(gè)視角進(jìn)行總結(jié)。

（一）堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線，是新中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本指南。

一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，是中國(guó)革命勝利的法寶，也是中國(guó)共產(chǎn)黨各項(xiàng)事業(yè)取得成功的基本經(jīng)驗(yàn)。新中國(guó)60年的歷史也說明了這一點(diǎn)。凡是凱歌行進(jìn)之時(shí)，就是堅(jiān)持和創(chuàng)造性地運(yùn)用實(shí)事求是思想獲得的豐碩成果；凡是發(fā)生曲折和挫折之時(shí)，都是違背實(shí)事求是種下的禍根；最后糾正錯(cuò)誤、撥亂反正，還是要高擎實(shí)事求是的大旗才能回到正確的軌道上來(lái)。建國(guó)初期我們?cè)诳偟姆矫鎴?jiān)持實(shí)事求是，遭受戰(zhàn)亂破壞的國(guó)民經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)，新民主主義建設(shè)全面展開，社會(huì)主義改造基本完成，“一五計(jì)劃”進(jìn)展順利，實(shí)現(xiàn)了從新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變。鄧小平同志曾經(jīng)說過，建國(guó)后的前8年，我們搞得不錯(cuò)，政策是恰當(dāng)?shù)模l(fā)展是健康的。當(dāng)然，在個(gè)別方面也有不實(shí)事求是的缺點(diǎn)。1957年反右派斗爭(zhēng)后，黨的指導(dǎo)思想逐漸違背甚至完全背離實(shí)事求是的思想路線和作風(fēng)，“左”的錯(cuò)誤越來(lái)越嚴(yán)重。歷史教訓(xùn)告訴我們一條最重要的原則，搞社會(huì)主義一定要遵循實(shí)事求是，或者說一切從實(shí)際出發(fā)。改革開放的“30年”，是高揚(yáng)實(shí)事求是的“30年”。一方面，實(shí)事求是的內(nèi)涵得到豐富和發(fā)展，被正式確立為黨的馬克思主義的思想路線和馬列主義、毛澤東思想的精髓。在論述思想路線時(shí)，還強(qiáng)調(diào)“解放思想”和“與時(shí)俱進(jìn)”，從動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的視角拓展了實(shí)事求是的思想內(nèi)涵。另一方面，創(chuàng)造性地運(yùn)用實(shí)事求是原則撥亂反正并制定改革開放的方針政策，是開辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路和創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義理論的直接思想之源。鄧小平同志曾經(jīng)指出，我們?nèi)〉玫某删停绻幸稽c(diǎn)經(jīng)驗(yàn)的話，那就是這幾年來(lái)重申了毛澤東同志提倡的實(shí)事求是的原則。

（二）堅(jiān)持建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，為新中國(guó)發(fā)展進(jìn)步指明了方向。

過去我們對(duì)“什么是社會(huì)主義”沒有完全搞清楚，歸根結(jié)底是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)問題沒有完全搞清楚。從上世紀(jì)80年代初開始，鄧小平同志就在思索這個(gè)問題。后來(lái)，他指出，社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。這一對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的界定，糾正了過去長(zhǎng)期的偏頗思維定勢(shì)，特別是忽視生產(chǎn)力的錯(cuò)誤觀念，為明確社會(huì)主義的根本任務(wù)奠定了理論基礎(chǔ)。

對(duì)“什么是社會(huì)主義”沒有完全搞清楚，還包括沒有認(rèn)識(shí)到我國(guó)仍處在社會(huì)主義初級(jí)階段。過去犯“左”的錯(cuò)誤，就是“制定的政策超越了社會(huì)主義的初級(jí)階段”。黨的十三大闡發(fā)了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，胡錦濤同志也明確強(qiáng)調(diào)，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，最根本的就是一切都要從社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大的實(shí)際出發(fā)。只有這樣，才能堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這個(gè)理論是對(duì)“什么是社會(huì)主義”的又一個(gè)創(chuàng)造性回答。

（三）堅(jiān)持 “一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，是新中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的正確政治路線。

如果說社會(huì)主義本質(zhì)論和社會(huì)主義初級(jí)階段論，主要回答“什么是社會(huì)主義”的問題，那么“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”則主要回答了“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”。作為基本點(diǎn)之一的四項(xiàng)基本原則，是我們黨長(zhǎng)期堅(jiān)持的。作為中心的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，黨的八大決議已基本產(chǎn)生。另一個(gè)基本點(diǎn)———改革開放，其思想和觀點(diǎn)在黨的八大前后也有所提及和論述。

改革開放以后，經(jīng)過撥亂反正，黨的十三大對(duì)黨的基本路線第一次作了明確概括。此后，歷屆中央不斷強(qiáng)調(diào)它的重要意義。胡錦濤同志說，黨的基本路線是黨和國(guó)家的生命線，是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的政治保證。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是興國(guó)之要，是我們黨、我們國(guó)家興旺發(fā)達(dá)和長(zhǎng)治久安的根本要求；四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，是我們黨、我們國(guó)家發(fā)展的政治基石；改革開放是強(qiáng)國(guó)之路，是我們黨、我們國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的活力源泉。任何時(shí)候都決不能動(dòng)搖。這是積新中國(guó)60年之經(jīng)驗(yàn)，對(duì)怎樣建設(shè)社會(huì)主義的科學(xué)回答。

（四）建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，為新中國(guó)發(fā)展進(jìn)步選擇了正確的經(jīng)濟(jì)體制機(jī)制。

建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是對(duì)怎樣建設(shè)社會(huì)主義最具創(chuàng)造性的具體探索。關(guān)于社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，是世界現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論的一大難題。新中國(guó)成立后，有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)此作了艱苦研究。黨的十一屆三中全會(huì)后，改革開放的實(shí)踐使我們逐漸找到了破解這個(gè)難題的途徑。對(duì)此，鄧小平同志明確表示，社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾，強(qiáng)調(diào)計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。社會(huì)主義應(yīng)大膽吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)，包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式和管理方法。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制及其理論的創(chuàng)立、實(shí)踐和完善，是科學(xué)社會(huì)主義的重大發(fā)展，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速、持續(xù)發(fā)展提供了活力。

（五）科學(xué)發(fā)展觀為新中國(guó)發(fā)展進(jìn)步，探索出了正確的發(fā)展理念，總結(jié)出了正確的發(fā)展規(guī)律。

新中國(guó)成立60年來(lái)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展取得舉世矚目的成就，與對(duì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)不斷地走向全面和日益科學(xué)有密切關(guān)系。黨的十一屆三中全會(huì)后的撥亂反正，就包括有關(guān)實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展和怎樣發(fā)展的方針政策。不過，在前進(jìn)道路上仍會(huì)出現(xiàn)不少矛盾和問題。為更好地予以解決，我們需要順應(yīng)發(fā)展潮流，改變將發(fā)展僅僅看成是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的陳舊觀念，創(chuàng)造新的發(fā)展模式，確立包括社會(huì)全面發(fā)展和人與自然和諧發(fā)展的新理念。

黨的十六大以來(lái)，黨中央在總結(jié)新中國(guó)發(fā)展歷史經(jīng)驗(yàn)特別是改革開放以來(lái)做法經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，借鑒國(guó)外發(fā)展理論有益成果，提出了科學(xué)發(fā)展觀。這個(gè)新的發(fā)展觀，指明了新時(shí)期以什么樣的發(fā)展理念、采取怎樣的發(fā)展方式來(lái)建設(shè)社會(huì)主義；深化了對(duì)社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵和實(shí)踐要求，實(shí)現(xiàn)了由以社會(huì)為本的發(fā)展觀到以人為本的發(fā)展觀的轉(zhuǎn)變，是對(duì)馬克思主義關(guān)于發(fā)展理論的重大發(fā)展。

總之，新中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的60年，對(duì)于中華民族的偉大復(fù)興事業(yè)而言僅是一個(gè)良好的開端。胡錦濤同志說過，我們的偉大目標(biāo)是到新中國(guó)成立100年時(shí)基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。今后只要堅(jiān)持改革開放不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰，這個(gè)目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)。